ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA Licenciatura de Antropologa Social 1er Examen parcial de Estructuralismo II.

- Mito 1) Para qu le sirve a Lvi-Strauss enunciar la capacidad y alcance del pensamiento salvaje en la analoga con el saber cientfico? Que para ambos casos, el universo es objeto de pensamiento, por lo menos tanto como medio de satisfacer necesidades el pensamiento salvaje, Levi Stgrauss, Claude. Pp. 13 FCE. para afirmar que el pensamiento salvaje, es una ciencia que no parte del orden prctico, sino que conoce previamente su universo para encontrar su funcin prctica, y que adems pretende una observacin total y de inventario sistemtico de las relaciones y de sus vnculos) el pensamiento salvaje, Levi Stgrauss, Claude. Pp. 26 FCE. 2) Cmo define Lvi-Strauss al mito? Se podra definir el mito como ese modo del discurso en el que el valor de la frmula traduttore, traditore tiende prcticamente a cero. En este sentido, el lugar que el mito ocupa en la escala de los modos de expresin lingstica es el opuesto al de la poesa, pese a lo que haya podido decirse para aproximar uno a la otra. La poesa es una forma de lenguaje extremada-mente difcil de traducir en una lengua extranjera, y toda traduccin entraa mltiples deformaciones. El valor del mito como mito, por el contrario, persiste a despecho de la peor traduccin. Sea cual fuere nuestra ignorancia de la lengua y la cultura de la poblacin donde se lo ha recogido, un mito es percibido como mito por cualquier lector, en el mundo entero. La sustancia del mito no se encuentra en el estilo, ni en el modo de la narracin, ni en la sintaxis, sino en la historia relatada. El mito es lenguaje, pero lenguaje que opera en un nivel muy elevado y cuyo sentido logra despegar si cabe usar una imagen aeronutica, del fundamento lingstico sobre el cual haba comenzado a deslizarse.

Antropologa estructural. Levi Strauss, Claude. 233 paids 3) Cmo est formado el mito, explique las distintas unidades? Resumamos ahora las conclusiones provisionales alcanzadas. Son tres: 1) Si los mitos tienen un sentido, ste no puede depender de los elementos aislados que entran en su composicin, sino de la manera en que estos elementos se encuentran combinados. 2) El mito pertenece al orden del lenguaje, del cual forma parte integrante; con todo, el lenguaje, tal como se lo utiliza en el mito, manifiesta propiedades especficas. 3) Estas propiedades slo pueden ser

buscadas por encima del nivel habitual de la expresin lingstica; dicho de otra manera, son de naturaleza ms compleja que aquellas que se encuentran en una expresin lingstica cualquiera. Si se admiten estos tres puntos, aunque slo sea a ttulo de hiptesis de trabajo, se siguen dos consecuencias muy importantes:1) como toda entidad lingstica, el mito est formado por unidades constitutivas; 2) estas unidades constitutivas implican la presencia de aquellas que normalmente intervienen en la estructura de la lengua, a saber, los fonemas, morfemas y semantemas. Pero ellas tienen con estos ltimos la relacin que los semantemas guardan con los morfemas y que stos guardan con los fonemas. Cada forma difiere de la precedente por un grado ms alto de complejidad. Por esta razn, a los elementos propios del mito (que son los ms complejos de todos) los llamaremos: unidades constitutivas mayores.

Un mito se refiere siempre a acontecimientos pasados: antes de la creacin del mundo o durante las primeras edades o en todo caso hace mucho tiempo. Pero el valor intrnseco atribuido al mito proviene de que estos acontecimientos, que se suponen ocurridos en un momento del tiempo, forman tambin una estructura permanente. Ella se refiere simultneamente al pasado, al presente y al futuro.

Antropologa estructural. Levi Strauss, Claude. 235 paids 4) Explique sintticamente el mtodo estructural de anlisis de los mitos de Lvi-Strauss. Cmo se proceder para reconocer y aislar estas grandes unidades constitutivas o mitemas? Sabemos que no son asimilables ni a los fonemas ni a los morfemas ni a los semantemas, sino que se ubican en un nivel ms elevado: de lo contrario, el mito no podra distinguirse de otra forma cualquiera del discurso. Ser necesario, entonces, buscarlas en el plano de la frase. En una etapa preliminar de la investigacin, procederemos por aproximaciones, por ensayo y error, guindonos por los principios que sirven de base al anlisis estructural en todas sus formas: economa de explicacin, unidad de solucin, posibilidad de reconstruir el conjunto a partir de un fragmento y de preverlos desarrollos ulteriores a partir de los datos actuales. Hasta el momento, hemos utilizado la tcnica siguiente: cada mito es analizado en forma independiente, buscando traducir la sucesin de los acontecimientos por medio de las frases ms cortas posibles. Cada frase se inscribe en una ficha que tiene un nmero correspondiente a su lugar en el relato. Se observa, entonces, que cada ficha consiste en la asignacin de un predicado a un sujeto. Dicho de otra manera, cada gran unidad constitutiva posee la naturaleza de una relacin.

Antropologa estructural. Levi Strauss, Claude. 238 paids IV.- Parentesco 1) Explique ampliamente cul es la diferencia entre las estructuras elementales y complejas del parentesco planteado por Lvi-Strauss?

Entendemos por estructuras elementales del parentesco los sistemas cuya nomenclatura permite determinar en forma inmediata el circulo de los parientes y el de los allegados; vale decir, los sistemas que prescriben el matrimonio con cierto tipo de parientes o, si se prefiere, aquellos sistemas que, al definir a todos los miembros del grupo como parientes, distinguen en ellos dos categoras: los cnyuges posibles y los cnyuges prohibidos. Reservamos la expresin estructuras complejas para aquellos sistemas que se limitan a definir el circulo de los parientes y dejan a otros mecanismos, econmicos o psicolgicos, la tarea de determinar el cnyuge. Por lo tanto, en este trabajo, la expresin estructuras elementales corresponde a lo que los socilogos denominan habitualmente matrimonio preferencial. No pudimos conservar estos trminos porque el propsito fundamental de este libro es mostrar que las reglas de matrimonio, la nomenclatura, el sistema de los privilegios y de las prohibiciones, son aspectos inseparables de una misma realidad: la estructura del sistema que se considera. La definicin anterior nos llevara entonces a reservar el nombre de estructura elemental para los sistemas que, como en el caso del matrimonio de los primos cruzados, determinan de modo casi automtico el cnyuge preferido; mientras que los sistemas basados sobre una transferencia de riqueza o sobre la libre eleccin, tal el caso de varios sistemas africanos y el de nuestra sociedad contempornea, entraran en la categora de las estructuras complejas. Nos conformaremos, en general, con esta distincin, aunque debamos hacer algunas aclaraciones. En primer lugar, no existe una estructura que sea elemental en forma absoluta puesto que un sistema, cualquiera que sea su grado de precisin, nunca- solo excepcionalmente- llega a determinar un nico individuo como cnyuge prescripto. Las estructuras elementales permiten definir clases o determinar relaciones. No obstante, en general son varios los individuos aptos para integrar la clase o satisfacer las condiciones de la relacin y menudo su nmero es muy grande. En consecuencia, aun en las estructuras elementales ex8iste cierta libertad de eleccin. Inversamente, ninguna estructura compleja permite una eleccin absolutamente libre; por lo comn no se puede desposar a cualquier persona del sistema, sino a todos los ocupantes de las posiciones de la nomenclatura que no estn prohibidas en forma expresa. El lmite de las estructuras elementales se encuentra en las posibilidades biolgicas que siempre pueden hacer aparecer mltiples soluciones para un problema determinado, bajo la forma de hermanos, de hermanas o de primos. El lmite de las estructuras complejas se encuentra en la prohibicin del incesto que excluye, en nombre de la regla social, ciertas soluciones que sin embargo son biolgicamente posibles. Aun en la estructura elemental ms estricta se conserva cierta libertad de eleccin, y hasta en la estructura compleja ms indeterminada la eleccin est sujeta a algunas limitaciones. Por lo tanto, no se pueden oponer en forma radical las estructuras elementales y las complejas, y resulta igualmente difcil trazar la lnea que las separa. Entre los sistemas que determinan el cnyuge y los que lo dejan indeterminado existen formas hibridas y equivocas; sea porque los privilegios econmicos permiten efectuar una eleccin secundaria en el seno de una categora prescripta (matrimonio por compra asociado con el matrimonio por intercambio), o porque se presentan varias soluciones de tipo preferencial (matrimonio con la hija del hermano de la madre y con la hija del hermano de la mujer; matrimonio con la hija del hermano de la madre y con la mujer del hermano de la madre etc.) En este libro examinaremos algunos de estos casos porque consideramos que pueden

alcarar otros ms simples; en cambio, aquellos que marcan el pasaje a las formas complejas se dejarn de lado por el momento. Este trabajo constituye, pues, una introduccin a una teora general de los sistemas de parentesco. Es as si se considera que, despus de este estudio de las estructuras elementales, queda abierta la posibilidad de consagrar un segundo estudio a las estructuras complejas.

Estructuras elementales del parentesco. Levi Strauss, Claude. Pp. 11 paids