Ncleo Universitario Rafael Rangel Coordinacin de Investigacin y Postgrado Maestra en Literatura Latinoamericana Trujillo-Edo Trujillo

MINUTA DE LECTURA DEL LIBRO EL GIRO SEMITICO DE PAOLO FABBRI

TRUJILLO-VENEZUELA Octubre, 2012

MINUTA N 3 Texto El Giro Semitico Presentado por: Mara Alejandra lvarez Verde Autor Paolo Fabbri Facilitador: Luis Javier Hernndez

Puntos Resaltantes de la Lectura 1. Captulo I: La Caja de los Eslabones que faltan 2. Captulo II: Lo Conocible y los modelos 3. Captulo III: Cuerpo e interaccin

1. Captulo I: La Caja de los Eslabones que faltan 1.1. A manera de dar contexto a las razones que motivaron un giro semitico, Fabbri ofrece a grandes rasgos cmo ha sido la evolucin del paradigma desde Saussure, pero con nfasis en los aportes de Barthes y Eco, tanto en las fortalezas como en las debilidades de ambas propuestas. 1.2. En el caso de Barthes, critica el predominio del lenguaje verbal en su metodologa, lo que depar en una semiologa entendida como translingstica. 1.3. Lo mismo ocurre con Eco, en cuya propuesta prevalece un marco eminentemente textual y escrito. Es Eco quien establece al signo como un reenvo, es decir est presente cuando algo se encuentra en el lugar de otra cosa. Sobre este axioma, Eco propuso que ese reenvo de un signo a otro era prcticamente hasta el infinito. 1.4. A partir de los aportes y desatinos de la teora semitica, Fabbri presenta un giro que no acepta el principio saussuriano de arbitrariedad del signo. 1.5. Propone que las dos caras del signo, se pueden separar para demostrar que estn relacionadas entre s y de alguna manera son isomorfas. 1.6. Otro punto de honor es dejar claro que no se puede descomponer el lenguaje en unidades semiticas mnimas para recomponerlas despus y atribuir su significado al texto del que forma parte, metodologa que responde a una perspectiva estructuralista. Sostiene que en cambio, se pueden crear universos de sentido particulares para reconstruir en su interior unas organizaciones especficas de sentido, de funcionamiento de

significado, sin pretender con ello reconstruir, al menos de momento, generalizaciones que sean vlidas en ltima instancia (p. 41). 1.7. Accin y Pasin. Seala la necesidad de separar la nocin de signo y representacin. Para ello se debe recurrir a la narratividad y al estudio de la pasin. La narratividad tiene funcin configurante, es decir, configura el universo de significados. 1.7.1. Otro movimiento terico necesario es aadir a la nocin de narratividad como lgica de las acciones un estudio de las pasiones, tambin presente con fuerza en la actividad configuradora del relato. 1.7.2. La relacin narrativa entre accin y pasin puede servirnos de alguna manera para introducir la dimensin de afectividad. La narratividad estudia los problemas de las concatenaciones de acciones y pasiones. 1.7.3. En este contexto tambin surge otra cuestin importante: la confirmacin del papel fundamental del cuerpo, que introduce una problemtica de tipo fenomenolgica. 1.7.4. En cuanto al anlisis de la pasionalidad, propone apartar la problemtica de la pasin de su oposicin habitual a la razn, relacionando de nuevo la nocin de pasin con la accin. Recuerda que Descartes en su tratado sobre las pasiones del alma, establece a la pasin como el punto de vista sobre la accin por parte del que la recibe. La pasin es el punto de vista de quien es impresionado y transformado con respecto a una accin. 2. Captulo II: Lo conocible y los modelos 2.1. Componentes de la Pasin. La semitica actual en vez de descomponer un fenmeno pasional en sus elementos ltimos, parte de universos discursivos especficos, al tomar varias formas pasionales y tratar de describirlas en su estructuracin interna global, en los procesos a los que dan lugar, en las cadenas sinonmicas que pueden generar, en las transformaciones narrativas a las que dan lugar o de las que son efecto. Al respecto, establece como componentes de la dimensin pasional los siguientes: 2.1.1. Modal. Se refiere a las modalidades clsicas (poder, saber, querer, deber) as como otras modalidades: cierto/incierto, posible/imposible. Existen posibilidades de una mnima descripcin radical de las pasiones en los trminos de las modalidades clsicas. 2.1.2. Temporal. Las pasiones se ven determinadas por el factor tiempo. Ejemplo: la esperanza es igual a querer algo que se refiere al futuro.

2.1.3. Aspectual. Concierne al proceso con el que se desarrolla la pasin, vista por un observador exterior. El aspecto es una categora de procedencia lingstica que plantea cuestiones cruciales, como la duracin, la incoacin y la terminacin. 2.1.4. Estsico. No hay pasin sin cuerpo. La pasin origina cambios de estado fsicos del cuerpo. Es esencial que haya descripciones en las que el lenguaje necesita utilizar una serie de definiciones de la corporeidad. 2.2. Adems de los componentes de la dimensin pasional, otro aspecto importante a estudiar es la continuidad. Fabbri menciona que el estrecho vnculo establecido entre el cuerpo y las emociones nos lleva ante una hiptesis terica muy cargada de signos no discontinuos y no arbitrarios, en contraposicin con el modelo saussuriano. 2.3. Al mismo tiempo asegura que la afectividad en el lenguaje est en todas partes, pero se manifiesta con ms claridad en la continuidad, como es el caso de las interjecciones, que sin ser trminos sincategoremticos o categoremticos (lo que las deja por fuera de una semitica que razona en trminos de discontinuidad y distinciones recprocas), por medio de ellas se expresa mucho de lo referente a la afectividad. 2.4. Al introducir la dimensin afectiva del lenguaje, el anlisis pasional puede introducir un modo de tratamiento de los fenmenos de la afectividad en trminos que puedan ser reconocibles. 2.5. La enunciacin y el interpretante. El concepto de enunciacin es uno de los elementos fundamentales que ha permitido explicitar, articular que de un signo se reenva a otro signo; sin embargo, la operacin de reenviar de un signo a otro es, en s misma, una operacin semitica. 2.5.1. La enunciacin es una instancia particular en virtud de la cual la intersubjetividad (emisor-receptor) se inscribe en el discurso. La personalidad y la impersonalidad (organizacin del contenido) se pueden manifestar a nivel de forma expresiva, en algunos tipos de organizacin de la imagen en ciertas culturas, mediante la posicin entre cara y perfil, lo mismo que en las lenguas verbales se usan los pronombres yo-t/l. 2.5.2. Asimismo, es importante tener claro que en el lenguaje no slo hay representaciones conceptuales, ni tampoco slo representaciones de acciones y pasiones: en el lenguaje interviene una instancia de enunciacin muy variable, inscrita en el texto, que transforma los relatos en discursos. 2.5.3. El texto no es una serie de representaciones del mundo, o mejor dicho, es una representacin de muchos estados del mundo, entre los

que se encuentra ese estado especfico del mundo que es el hecho de que el texto est en comunicacin con alguien. Un texto lleva inscritas, en forma de sistema enunciativo, las representaciones de cmo quiere ser representado dicho texto. 2.6. Metforas. El principio de metaforicidad, que parece un mecanismo de adorno que planteaba problemas exclusivamente ontolgicos, no es un principio lingstico, sino enteramente semitico, aplicable en distintos tipos de sustancia y forma expresiva. 2.6.1. Tal es el caso de las metforas narrativas, conocidas por nuestra cultura con el nombre de parbola, y que son un fenmeno semitico muy frecuente para llegar a la conclusin de que el campo de la metfora se puede ampliar a un espacio de tipo narrativo: hay narraciones que remiten a otras narraciones, narraciones que son metforas mutuas. 2.6.2. Para Pierce un signo remite a otro signo mediante inferencias, para Greimas lo hace por metfora o relato. 2.6.3. Gran parte de la semntica contempornea evoluciona en la direccin de una utilizacin de las metforas como portadoras de esquemas corporales. 2.6.4. No se trata nicamente de esquemas en movimiento, es decir, esquematizaciones de experiencias en las que la experiencia no es slo conceptual, y est vinculada a movimientos de orden corporal, perceptivo y esttico. 3. Captulo III: Cuerpo e interaccin 3.1. En el marco del giro es necesario entender la enunciacin, no como fenmeno lingstico, sino como un fenmeno en gran medida semitico: la estructura y las modalidades de la enunciacin en formas y sustancias de la expresin distintas de las verbales son muy relevantes e importantes para la indagacin semitica. 3.2. Antes de ser un acto verbal, la enunciacin es un movimiento, un gesto para afirmar. 3.3. La enunciacin lingstica no es ms que la transportacin del lenguaje verbal de un movimiento de tipo gestual. 3.4. El estado pasional no es un estado de nimo sino un proceso dotado de sus propios ritmos, el fin de este tipo de semntica metaforolgica debe ser ordenar de un modo narrativamente especfico lo que est depositado en forma de metfora en el vocabulario.

3.5. Las metforas se ordenan conforme a un proceso de simulacin de un suceso fsico en el que el cuerpo se concibe como un recipiente, y que dentro del cuerpo-recipiente existen fenmenos de transicin de fase que de alguna manera estn contenidos en el funcionamiento semntico del lenguaje. Fin de la Minuta