21

5. Marea Schism Occidental (1378-1417) i ceea ce ne nva despre apostazia de dup Vatican II
- Confuzie masiv, antipapi multipli, antipapi n Roma, un antipap acceptat de toi cardinalii; Marea schism occidental dovedete c o linie de antipapi n centrul crizei de dup Vatican II este absolut posibil -

mprirea Marii Schisme Occidentale

Urban VI (1378-1389) Bonifaciu IX (1389-1404) Inoceniu VII (1404-1406) Grigore XII (1406-1415)
Cel mai puin sprijinit pap din istorie, cel mai neacceptat dintre cei trei pretendeni, respins de aproape ntreaga cretintate

Papii

Linia Avignon (antipapi)

Clement VII (13781394) acceptat de toi

cardinalii nc n via care l-au ales pe Urban VI

(antipapi) *linia favorizat de majoritatea teologilor din acea vreme; aleas de cardinali din ambele tabere*

Linia Pisa

Benedict XIII (13941417) acceptat de sf.

Vinceniu Ferrer pentru o perioad de timp

Alexandru V (ales de cardinali la Pisa) 14091410

a domnit n Roma i a avut cel mai larg sprijin dintre cei trei pretendeni

Ioan XXIII (1410-1415)

S-a rezolvat cu alegerea papei Martin V, 1417, la Conciliul din Constance

Cum s-a ntmplat totul Conclavul din Vatican (1378) dup moartea papei Grigore al XI-lea a fost primul de la 1303 care s aib loc n Roma. Papii au avut reedina n Avignon de aproximativ 70 de ani, din cauza turbulenelor politice. Conclavul a avut loc pe fondul unor rumori fr precedent.1 ntruct papii locuiser n Frana n ultimii 70 de ani, mulimea roman din jurul conclavului era destul de indisciplinat i vocifera ca s fie ales de ctre cardinali un roman, sau cel puin un italian. La un moment dat, cnd s-a crezut c a fost ales un francez n loc de un italian, mulimea a luat cu asalt palatul: ntr-o furie mulimea a nceput s arunce cu pietre n ferestrele palatului i s atace uile cu trncoape i topoare. Nu a fost nicio for de aprare eficace; mulimea a nvlit nuntru.2 n cele din urm un italian, papa Urban al VI-lea, a fost ales de 16 cardinali. Noul pap i-a ntrebat pe cardinali dac l-au ales n mod liber i canonic; ei au rspuns c da. La scurt timp dup alegere, cei 16 care l-au ales pe Urban al VI-lea au scris celor ase cardinali care se ncpnaser s rmn la Avignon:

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

22

Am acordat voturile noastre lui Bartolomeo, arhiepiscopul de Bari [Urban al VI-lea], care iese n eviden pentru meritele sale i ale crui multiple virtui l fac un exemplu strlucitor; n deplin acord l-am elevat la vrful excelenei apostolice i am anunat alegerea noastr multitudinii cretinilor.3 CARDINALII L RESPING PE PAPA URBAN VI SUB PRETEXTUL MULIMII ROMANE La scurt timp dup alegere ns, papa Urban al VI-lea a nceput s-i nstrineze pe cardinali. Cardinalii francezi, care au format majoritatea n colegiul sacru, au fost nemulumii de ora i au dorit s se ntoarc la Avignon, unde nu erau bazilici drpnate i palate ruinate, nu erau mulimi romane tumultoase i febre romane ucigtoare; pe scurt, unde viaa era mai confortabil. Urban al VI-lea a refuzat s plece din Roma, iar hotrrea sa aspr, anunat lor foarte clar, de a reforma curtea papal i de a pune capt vieii luxoase, i-a ofensat pe cardinali foarte tare.4 Unul cte unul, cardinalii au mers la Anagni n Frana pentru vacan. Noul pap, suspectnd nimic, le-a dat permisiunea de a merge acolo pentru var. La mijlocul lui iulie au czut de acord ntre ei c alegerea din aprilie fusese invalid datorit conflictului cauzat de mulimea din jur, i c, folosind aceasta ca motiv, i vor retrage susinerea fa de Urban.5 Dup ce s-a rspndit vestea c s-a decis de ctre cardinali s l resping pe Urban al VI-lea, canonistul Baldus, considerat cel mai faimos jurist din acea vreme, a publicat un tratat n care critica decizia lor. n tratat, el a declarat: nu au existat motive pe baza crora cardinalii s poat respinge un pap dup ce l-au ales, i niciunul pe baza cruia Biserica n ansamblul ei s l poat detrona, cu excepia ereziei deschise i persistente.6 n ciuda impreciziei din aceast declaraie a lui Baldus cci un pap adevrat nu poate fi vreodat detronat; un eretic se detroneaz singur putem clar vedea n cuvintele sale adevrul recunoscut n mod obinuit, c un pretendent la papalitate care este eretic deschis i persistent poate fi respins ca non-pap, deoarece el nu mai face parte din Biseric. TOI CARDINALII VII L RESPING PE URBAN VI I ACCEPT UN ANTIPAP Pe 20 iulie 1378, 15 din cei 16 cardinali care l-au ales pe papa Urban al VI-lea s-au retras din supunerea fa de el invocnd motivul c mulimea roman indisciplinat a fcut alegerea necanonic. Singurul cardinal care nu l-a respins pe papa Urban al VI-lea a fost cardinalul Tebaldeschi, ns a murit la scurt timp dup aceea, pe 7 septembrie lsnd a situaie n care niciunul din cardinalii Bisericii catolice nu l acceptau pe adevratul pap, Urban al VI-lea. Toi cardinalii care nc triau, considerau acum alegerea sa ca fiind invalid.7 Dup ce l-au respins pe Urban al VI-lea, pe 20 septembrie 1378 cardinalii l-au ales pe Clement al VII-lea ca pap, iar acesta i-a aezat papalitatea sa rival la Avignon. Marea schism din occident ncepuse. Cardinalii rebeli au scris apoi curilor europene explicnd aciunea lor. Carol al V-lea al Franei i ntreaga naiune francez l-au acceptat imediat pe Clement al VII-lea, i la fel au fcut i Flandra, Spania i Scoia. Imperiul Angliei, cu naiunile nordice i estice i majoritatea republicilor italiene, au aderat la Urban al VI-lea.8

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

23

Chiar dac validitatea alegerii lui Urban al VI-lea era verificabil, se poate vedea de ce muli au fost convini de argumentul c mulimea roman influenase nelegitim alegerea, prin urmare fcnd-o necanonic. n plus, se poate vedea cum poziia antipapei Clement al VII-lea a fost consolidat considerabil i impuntor n ochii multora prin faptul c 15 din cei 16 cardinali care l aleseser pe Urban al VI-lea au ajuns s resping alegerea sa ca invalid. Situaia care a rezultat din acceptarea antipapei Clement al VII-lea de ctre cardinali a fost un comar nc de la nceput un comar care ne arat ct de rele i confuze lucruri Dumnezeu va permite uneori s aib loc, fr a nclca promisiunile eseniale pe care le-a fcut Bisericii Sale: Schisma era acum un fapt mplinit, iar timp de patruzeci de ani cretintatea a fost tratat cu spectacolul melancoliei a doi sau chiar trei papi rivali ce pretindeau supunerea ei. A fost cea mai periculoas criz prin care a trecut Biserica vreodat. Ambii papi au declarat o cruciad unul mpotriva celuilalt. Fiecare dintre papi a pretins dreptul de a crea cardinali i de a confirma arhiepiscopi, episcopi, i egumeni, astfel c erau dou colegii ale cardinalilor iar n multe locuri doi pretendeni pentru poziiile nalte din Biseric. Fiecare pap ncerca s colecteze toate veniturile bisericeti, i fiecare l-a excomunicat pe cellalt laolalt cu toi susintorii oponentului.9 Spectacolul a continuat n timp ce papi i antipapi deopotriv mureau, doar pentru a fi succedai de mai muli. Papa Urban al VI-lea a murit n 1389, i a fost succedat de papa Bonifaciu al IX-lea care a domnit din 1389 pn n 1404. Dup ce Bonifaciu al IX-lea a fost ales, a fost prompt excomunicat de antipapa Clement al VII-lea, iar Bonifaciu a rspuns n aceeai msur, excomunicndu-l la rndul su. n timpul domniei sale, papa Bonifaciu al IX-lea a fost n imposibilitate de a-i mri sfera de influen n Europa. De fapt, Sicilia i Genoa s-au deprtat de el. Pentru a preveni rspndirea sprijinului fa de Clement n Germania a revrsat favoruri pe regele german Wenceslas10 CARDINALII DIN AMBELE TABERE, NAINTE DE A PARTICIPA LA NOI ALEGERI, DEPUN JURMNT S LUCREZE PENTRU A PUNE CAPT SCHISMEI, CEEA CE DEMONSTREAZ CT DE REA DEVENISE SITUAIA ntre timp, la Avignon, antipapa Clement al VII-lea murise n 1394. nainte de a-l alege pe succesorul antipapei Clement al VII-lea, toi cei 21 de cardinali au jurat s lucreze pentru eliminarea schismei, fiecare afirmnd, dac va fi ales, s abdice dac i cnd majoritatea va judeca aa ceva ca fiind potrivit.11 Pstrai acest lucru n minte, cci va deveni relevant atunci cnd vom vedea de ce un al treilea pretendent la papalitate a aprut. Cardinalii de la Avignon l-au ales apoi pe Pedro de Luna, (antipapa) Benedict al XIII-lea, ca succesor al antipapei Clement al VII-lea. Benedict al XIII-lea a domnit ca pretendent Avignon pentru restul schismei. O perioad de timp, Benedict al XIII-lea a fost susinut chiar de dominicanul lucrtor de miracole, sf. Vinceniu Ferrer. Sf. Vinceniu de fapt a servit ca duhovnic al su pentru ceva vreme,12 creznd c linia Avignon este cea valid (pn ceva mai trziu n schism). n mod evident, sf. Vinceniu fusese convins c alegerea papei Urban al VI-lea fusese invalid din cauza mulimii romane indisciplinate, pe lng acceptare formidabil a liniei Avignon de ctre 15 din cei 16 cardinali care participaser n alegerea papei Urban al VI-lea. Ca i cardinal, antipapa Benedict al XIII-lea luase parte iniial n alegerea papei Urban al VI-lea ca pap, iar apoi l-a abandonat pe Urban i a ajutat la alegerea lui Clement (fiind, desigur, convins c alegerea lui Urban era invalid). Fiind cardinal sub antipapa Clement al VII-lea, Benedict al XIII-lea a mers n Peninsula Iberic timp de unsprezece ani ca nuniu, iar prin diplomaia sa a nclinat Aragon, Castilia, Navarra i Portugalia sub supunerea fa de el [antipapa Clement al VII-lea].13

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

24

Dup ce a jurat s urmeze calea abdicrii pentru a pune capt schismei dac majoritatea cardinalilor sunt de acord, antipapa Benedict al XIII-lea i-a nstrinat muli dintre cardinali cnd i-a nclcat promisiunea i a artat c nu dorete s ia n considerare abdicarea, dei majoritatea cardinalilor si voiau aceasta. Rivalul su, papa Bonifaciu al IX-lea, nici el nu era dispus s abdice. n 1404, Papa Bonifaciu al IX-lea (succesorul lui Urban al VI-lea) a murit, iar papa Inoceniu al VII-lea a fost ales ca succesor al su de ctre cei opt cardinali disponibili. ns, papa Inoceniu al VII-lea nu a trit mult; a murit doi ani mai trziu, n 1406. n timpul scurtei sale domnii, Inoceniu al VII-lea a rmas opus ideii de a se ntlni cu pretendentul din Avignon, Benedict al XIII-lea, n ciuda faptului c jurase nainte de alegerea sa s fac orice i st n putere pentru a pune capt schismei, inclusiv abdicarea dac este necesar. n timp ce schisma persista, membri din ambele tabere deveneau din ce n ce mai frustrai din cauza lipsei de voin a ambilor pretendeni de a lua msuri eficiente pentru a pune capt schismei. Din fiecare parte se auzeau voci care cereau ca uniunea s fie restaurat. Universitatea din Paris, sau mai bine zis, cei mai proemineni doi profesori ai Universitii, John Gerson i Peter dAilly, au propus s fie convocat un Conciliu general pentru a decide ntre pretendenii rivali.14 n conformitate cu sentimentul larg rspndit de a lua msuri eficiente pentru a pune capt schismei, un alt jurmnt a fost depus nainte de alegerea succesorului papei Inoceniu. fiecare dintre cei paisprezece cardinali de la conclavul de dup moartea lui [papa] Inoceniu al VII-lea a jurat c, dac va fi ales, va abdica n cazul n care antipapa Benedict al XIII-lea face la fel sau n cazul n care acesta va muri; s-a jurat de asemenea c va crea noi cardinali numai pentru a menine paritatea de numere cu linia cardinalilor Avignon, i c n termen de trei luni va intra n negocieri despre un loc de ntlnire cu rivalul.15 Faptul c toi cardinalii care se pregteau s aleag un pap adevrat au depus un asemenea jurmnt care includea negocierile cu un antipap arat ct de oribil era situaia n timpul schismei i ct de mult susinere antipapa avea n cretintate. Pe 30 noiembrie 1406, papa Grigore al XII-lea a fost ales de conclav. Erau din nou sperane c schisma va lua sfrit, prin negocierile papei Grigore al XII-lea cu antipapa Benedict al XIII-lea. Cei doi au convenit pn i asupra unui loc de ntlnire, ns papa Grigore al XII-lea a ovit; (pe bun dreptate) se temea c inteniile antipapei Benedict al XIII-lea nu sunt sincere. Papa Grigore al XII-lea a fost de asemenea influenat de rude apropiate s nu ia calea abdicrii, fiindu-i prezentat o imagine negativ despre ceea ce s-ar putea ntmpla dac abdic. CARDINALI DIN AMBELE TABERE SE SATUR, MERG LA PISA S ALEAG UN NOU PAP NTR-O IMPRESIONANT CEREMONIE CU CARDINALI DIN AMBELE TABERE n timp ce negocierile [dintre papa Grigore al XII-lea i antipapa Benedict al XIII-lea] se trau mai departe, cardinalii lui Grigore au devenit din ce n ce mai nelinitii. O rupere deschis a devenit inevitabil cnd Grigore, suspicios despre loialitatea lor, i-a rupt promisiunea de dinainte de alegere iar pe 4 mai a anunat crearea a patru noi cardinali Acum, toi n afar de trei din colegiul su original l-au prsit i au fugit n Pisa16 Celor 14 cardinali care au prsit supunerea fa de papa Grigore al XII-lea i au fugit n Pisa, li s-au alturat 10 cardinali care au prsit supunerea fa de antipapa Benedict al XIII-lea.

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

25

Cardinalii din ambele tabere au aranjat un conciliu, i erau hotri s pun capt schismei, prin intermediul unei alegeri comune la Pisa.

n ochii lumiii Conciliul din Pisa era ntr-adevr o adunare strlucitoare, la care au participat 24 de cardinali (14 care nainte aderau la papa Grigore al XII-lea, 10 la De Luna [Benedict al XIII-lea])... 4 patriarhi, 80 de episcopi, 89 de abai, 41 de egumeni, efii a 4 ordine religioase, i reprezentani a practic fiecrei universiti, cap ncoronat, i cas nobil din Europa catolic.17
Cardinalul arhiepiscop al Milanului a dat discursul de deschidere la Pisa. I-a condamnat pe ambii pretendeni, Grigore al XII-lea i (antipapa) Benedict al XIII-lea, i i-a chemat n mod oficial s apar la conciliu. Deoarece acetia nu au aprut, au fost declarai necooperani. Trebuie subliniat faptul c, la acest moment din schism (1409), oamenii erau att de exasperai de dezbinarea care persista i de promisiunile nclcate ale celor doi pretendeni, nct adunarea de la Pisa era acceptat i susinut pe scar larg. A fost fcut cu att mai impresionant i atrgtoare de faptul c, din cei 24 de cardinali, o parte substanial era format din cardinali care fcuser parte din ambele tabere [Grigore al XII-lea i antipapa Benedict al XIII-lea]. Acest lucru i-a dat aspectul unei aciuni unite a cardinalilor Bisericii. Pe 29 iunie 1409, cei 24 de cardinali au ales n unanimitate pe Alexandru al V-lea. Acum erau trei pretendeni la papalitate n acelai timp. Pr. John Laux, Church History, p. 405: Acum erau trei papi, i trei colegii de cardinali, n unele dieceze erau trei episcopi rivali, iar n unele ordine religioase erau trei superiori rivali.18 AL TREILEA PRETENDENT, ANTIPAPA DIN PISA, AVEA CEL MAI LARG SPRIJIN I ERA ACCEPTAT DE MAJORITATEA TEOLOGILOR DEOARECE PREA C ESTE ALEGEREA COMUN A CARDINALILOR DIN AMBELE TABERE Noul antipap ales n Pisa, Alexandru al V-lea, avea cel mai larg sprijin al cretintii, dintre toi cei trei pretendeni. Adevratul pap, Grigore al XII-lea, avea cel mai puin sprijin.

nc de la nceput, Alexandru al V-lea avea sprijinul Angliei, majoritii Franei, rilor de Jos, Boemia... Polonia... Milano al su, Veneia, i Florena. De Luna [antipapa Benedict al XIIIlea] avea sprijinul din Aragon al su, Castilia, pri ale sudului Franei, i Scoia Grigore al XII-lea era cel mai slab dintre cei trei, pstrnd doar loialitatea din Napoli, vestul Germaniei, cteva orae italiene din nord, i a fidelului Carlo Malatesta din Rimini Marea schism occidental devenise un triunghi de loialiti distorsionate, cu adevratul pap cel mai slab dintre cei trei Biserica catolic prea s sufere soarta de care protestantismul viitor avea s fie cuprins: subdiviziuni

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

26

irepresibile repetate... Cel mai ru dintre toate, nu prea posibil vreo scpare din acest dezastru.19
Majoritatea nvailor teologi i canoniti ai vremii favorizau linia de antipapi din Pisa. Pe parcursul toamnei din 1408 i iernii din 1409, dezbaterile furioase dintre teologi i canoniti au continuat. Majoritatea dintre ei, n diferite grade de disperare, favorizau acum conciliul indiferent de cine ar fi adevratul pap sau cum avea s fie autorizat.20 NICIUN ALT PAP ADEVRAT DIN ISTORIE NU A AVUT ATT DE PUIN SPRIJIN CUM A AVUT PAPA GRIGORE XII APROAPE DE SFRITUL MARII SCHISME OCCIDENTALE n 1411, proasptul ales sfnt mprat roman Sigismund a urmat sentimentul general i l-a abandonat pe adevratul pap, Grigore al XII-lea. Sigismund a vrut aprobare electoral unanim, i avnd n vedere abandonarea pe scar larg fa de Grigore al XII-lea a multora care nainte erau supui lui (n special n Italia i Anglia) propria ncredere a lui Sigismund n legitimitatea lui Grigore a fost poate sincer zdruncinat. Niciun alt pap adevrat din istoria Bisericii nu a avut att de puin sprijin cum a avut Grigore al XII-lea dup Conciliul din Pisa.21 Proasptul ales antipap din Pisa, Alexandru al V-lea, nu a trit mult. A murit dup mai puin de un an de la alegerea sa, n luna mai 1410. Ca succesor al su, cardinalii din Pisa l-au ales n mod unanim pe Baldassare Cossa ca Ioan al XXIII-lea, pe 17 mai 1410. La fel ca predecesorul su antipapa Alexandru al V-lea, Ioan al XXIII-lea deinea cel mai larg sprijin dintre cei trei pretendeni. Dei tot existau trei pretendeni la papalitate, Ioan [al XXIII-lea] deinea cel mai larg sprijin, cu Frana, Anglia, i mai multe state italiene i germane acceptndu-l. Cu ajutorul lui Ludovic de Anjou s-a stabilit n Roma.22 Dup cum putem vedea, antipapa Ioan al XXIII-lea a domnit n Roma. Ioan al XXIII-lea (14101415) avea s fie ultimul antipap care s domneasc din Roma, pn la apostazia de dup Vatican II, care a nceput cu un om care de asemenea i-a luat numele de Ioan al XXIII-lea (Angelo Roncalli, 1958-1963). n timpul celui de-al patrulea an al domniei sale ca antipap, antipapa Ioan al XXIII-lea a convocat Conciliul din Constance n 1414, la insistenele mpratului Sigismund. Este foarte interesant de notat faptul c recentul Ioan al XXIII-lea de asemenea a convocat Vatican II n al patrulea an al domniei sale, 1962. i la fel ca Vatican II, Conciliul din Constance a nceput ca un conciliu fals, fiind convocat de un antipap. La acest punct din schism, mpratul Sigismund era determinat s uneasc cretintatea lucrnd s se ajung la abdicarea tuturor celor trei pretendeni. Cnd antipapa Ioan al XXIII-lea a realizat c nu va fi acceptat la Conciliul din Constance ca pap adevrat, a fugit. n acea sear Cossa a fugit din Constance, clare pe un cal de culoare nchis (n contrast cu cei nou cai albi din spate cu care intrase n ora n octombrie), ghemuit ntr-o mantie mare gri, nfurat n jurul su pentru a-i ascunde majoritate feei i corpului23 Antipapa Ioan al XXIII-lea a fost apoi condamnat n mod oficial de conciliu i detronat. mpratul a trimis un ordin pentru a fi arestat; a fost reinut i aruncat n nchisoare. n nchisoare, antipapa Ioan al XXIII-lea n lacrimi, a predat sigiliul su papal i inelul pescarului, reprezentanilor conciliului. Fr semn de protest, a acceptat verdictul dat mpotriva sa.24

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

27

Cnd Conciliul din Constance (socotit n parte sau n ntregime al aisprezecelea conciliu general 1414-1417) l-a detronat pe Ioan, a intrat n negocieri cu Grigore, care s-a artat dispus s abdice, cu condiia ca s i fie permis n mod oficial s convoace prelaii i demnitarii adunai, din nou, ca i conciliu general; ca pap nu putea recunoate unul convocat de Ioan. Aceast procedur a fost acceptat, iar la a paisprezecea sesiune solemn, pe 4 iulie 1415, cardinalul su Ioan Dominici a dat citire bulii care convoca conciliul, dup care Carlo Malatesta [papa Grigore al XII-lea] i-a anunat demisia. Cele dou colegii de cardinali s-au unit, actele lui Grigore n pontificatul su au fost ratificate25 Aadar, dup ce antipapa Ioan al XXIII-lea a fost detronat, papa Grigore al XII-lea a fost de acord s convoace Conciliul din Constance (pentru a-i conferi legitimitate papal, pe care antipapa Ioan al XXIII-lea nu o putea acorda) i apoi a demisionat n sperana ca astfel schisma s se sfreasc. ntre timp, antipapa Benedict al XIII-lea (pretendentul din Avignon) a fost abordat de mpratul Sigismund, care i-a cerut s demisioneze. Antipapa Benedict al XIII-lea a refuzat cu ncpnare pn la sfrit, ns sentimentul general devenise acum att de mult mpotriva sa, nct susinerea fa de el se diminuase foarte mult. Sigismund, care fcuse totul n puterea sa pentru a-l determina pe Benedict al XIII-lea, din linia Avignon, s abdice, a reuit s-i detaeze pe spanioli de lng acesta. n consecin, pe 16 iulie 1417, conciliul a declarat detronarea lui Benedict al XIII-lea.26 ntruct ambii antipapi au fost detronai, iar adevratul pap a demisionat, Conciliul din Constance l-a ales pe papa Martin al V-lea pe 11 noiembrie 1417, punnd capt n mod oficial marii schisme occidentale. (Linia de antipapi din Avignon a continuat dup moartea antipapei Benedict al XIII-lea prin alegerea antipapei Clement al VIII-lea ca succesor al su de ctre cei patru cardinali rmai ai lui. Aceti cardinali au considerat apoi c alegerea antipapei Clement al VIII-lea este invalid i l-au ales pe antipapa Benedict al XIV-lea; ns n momentul detronrii antipapei Benedict al XIII-lea de ctre Conciliul din Constance, linia Avignon pierduse att de mult din sprijin nct aceti ultimi doi succesori ai antipapei Benedict al XIII-lea sunt nesemnificativi i merit doar o not de subsol.) CONCLUZIE: CE NE NVA MAREA SCHISM OCCIDENTAL, PENTRU VREMURILE N CARE TRIM n acest articol am analizat unul din cele mai importante capitole din istoria Bisericii. n cadrul acestui proces s-au vzut o serie de lucruri foarte importante lucruri foarte relevante pentru situaia noastr actual. Am vzut c antipapi pot exista. Am vzut c antipapi pot domni din Roma. Am vzut c toi cardinalii care erau nc n via, la scurt timp dup alegerea papei Urban al VI-lea l-au repudiat (pe adevratul pap) i au acceptat pe antipapa Clement al VII-lea. Aceasta ilustreaz c nu este incompatibil n vreun fel cu indefectibilitatea (i.e., promisiunile lui Cristos de a fi alturi de Biserica Sa i de papalitate pn la sfritul timpurilor) ca toi cardinalii s accepte un antipap. Am vzut c majoritatea teologilor din acea vreme favorizau a treia linie, linia de antipapi din Pisa. Aceast linie de antipapi trebuie s fi fost o opiune tentant pentru muli deoarece era susinut de cardinali din ambele tabere. Aceasta ne arat ct de confuze lucruri Dumnezeu va permite uneori s aib loc, fr a nclca promisiunile eseniale pe care le-a fcut Bisericii Sale. Pe lng aceasta, sprijinirea liniei din Pisa de ctre majoritatea teologilor, demonstreaz clar c prerea teologilor despre o anumit chestiune (e.g., mntuirea), indiferent ct de nvai ar fi, nu este obligatorie, contrar la ceea ce muli susin astzi.

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

28

De asemenea, am vzut c principiul c un eretic deschis nu poate fi considerat ca pap este antic, i a fost exprimat de canonistul principal din acea vreme, Baldus. Am vzut c situaia era att de rea i de disperat n timpul marii schisme occidentale nct oamenii nu vedeau vreo cale de ieire din acest dezastru un dezastru n care, la un moment dat, oamenilor le era dat s aleag ntre trei episcopi rivali, trei lideri religioi rivali, i trei pretendeni rivali la papalitate care se excomunicau unul pe cellalt. nvnd aceasta, ne poate ajuta s vedem clar ceea ce am dovedit pe criterii doctrinare, i anume, c odat cu Vatican II exist o linie de antipapi care a impus lumii o nou, fals religie, care a redus adevrata Biseric catolic la o rmi (n mplinirea profeiilor catolice i biblice despre nelciunea marii apostazii din zilele de pe urm) i c acest lucru nu este o ABSURDITATE PATENT aa cum unii n mod greit au spus. Dimpotriv, dac Dumnezeu a permis dezastrul menionat anterior s aib loc n timpul marii schisme occidentale (care ar fi putut fi, n cel mai ru caz, doar un preludiu la marea apostazie), cu antipapi multipli care domnesc n acelai timp iar adevratul pap cel mai slab dintre cei trei, ce fel de dezastru i nelciune ar permite El cu antipapi (fr a nclca n vreun fel promisiunile eseniale fcute Bisericii Sale) n timpul necazului spiritual final, care va fi cel mai neltor dintre toate? Este o ABSURDITATE PATENT, i direct dezminit de nvtura catolic i de istoria Bisericii, s spui c nu poate exista o linie de antipapi care a creat o sect contrafcut n opoziie cu adevrata Biseric. n plus, este mai mult dect scandalos s spui c o asemenea situaie este patent absurd dup ce ai vzut faptele incontestabile pe care le-am analizat pentru a dovedi adevrul. Vom ncheia acest comentariu despre marea schism occidental citndu-l pe pr. Edmund James OReilly, S.J. n cartea sa The Relations of the Church to Society Theological Essays, scris n 1882, a avut de spus nite lucruri foarte interesante despre marea schism occidental. ntre timp el menioneaz posibilitatea ca un interregnum papal o perioad fr un pap s acopere ntreaga perioad a marii schisme occidentale (aproape 40 de ani). ncepem cu un citat din discuia printelui OReilly despre marea schism occidental. Ne-am putea opri aici s ntrebm ce trebuie spus despre poziia din acel timp a celor trei pretendeni i drepturile lor cu privire la papalitate. n primul rnd, a fost n tot intervalul, de la moartea lui Grigore al XI-lea n 1378, un pap desigur, cu excepia intervalelor dintre mori i alegeri, care au umplut posturile vacante astfel create. Spun c a fost n fiecare moment un pap cu adevrat mputernicit cu demnitatea de vicar al lui Cristos i cap al Bisericii, indiferent de opiniile care ar putea exista ntre muli cu privire la autenticitatea sa; nu c un interregnum care s acopere ntreaga perioad ar fi fost imposibil sau n contradicie cu promisiunile lui Cristos, cci aa ceva nu este n vreun fel dovedit, ci c, de fapt, nu a fost un asemenea interregnum.27 Pr. OReilly spune c un interregnum (o perioad fr un pap) care s acopere ntreaga perioad a marii schisme occidentale nu este n vreun fel incompatibil cu promisiunile lui Cristos despre Biserica Sa. Perioada despre care pr. OReilly vorbete a nceput n 1378 odat cu moartea papei Grigore al XI-lea i s-a ncheiat n esen n 1417 odat cu alegerea papei Martin al V-lea. Acesta este un interregnum de 39 de ani! Scriind dup Conciliul Vatican I, este clar c pr. OReilly este de partea celor care, respingnd pe antipapii Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea,

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

29

recunosc posibilitatea unui post al Sfntului Scaun vacant pe termen lung. De fapt, la pagina 287 a crii sale, pr. OReilly d acest avertisment profetic: Marea schism din occident mi sugereaz o reflecie care iau libertatea de a o exprima aici. Dac aceast schism nu ar fi avut loc, ipoteza ca un asemenea lucru s aib loc ar prea multora himeric (absurd). Ar spune c aa ceva nu se poate; Dumnezeu nu ar permite ca Biserica s ajung ntr-o situaie att de nefericit. Erezii ar putea rsri i s se rspndeasc i s dureze dureros de mult, prin vina i spre pieirea autorilor i complicilor lor, spre necazul mare i al credincioilor, amplificat de persecuii n multe locuri unde dominani erau eretici. Dar c nu se poate ca adevrata Biseric s rmn ntre treizeci i patruzeci de ani fr un cap bine stabilit i reprezentant al lui Cristos pe pmnt. i totui s-a ntmplat; i nu avem vreo garanie c nu se va mai ntmpla din nou, dei am putea spera cu ardoare altfel. Concluzia pe care vreau s-o scot n eviden este c nu trebuie s ne grbim s ne pronunm despre ceea ce Dumnezeu ar putea permite. tim cu certitudine absolut c El i va ndeplini promisiunile Am putea de asemenea s avem ncredere c va face mult mai mult dect ceea ce s-a angajat s fac prin promisiunile Sale. Am putea privi nainte cu urale probabilitatea de scutire pe viitor de la unele din problemele i necazurile care s-au ntmplat n trecut. ns noi, sau urmaii notri n generaiile viitoare de cretini, poate vom vedea rele i mai ciudate dect cele din trecut, chiar i nainte de imediata apropiere a acelei mari strniri a tuturor lucrurilor de pe pmnt care va preceda ziua judecii. Nu pretind s fac profeii, i nici nu pretind s vd nzdrvnii nefericite, despre care nu am cunotin n vreun fel. Tot ce doresc s transmit este c situaiile neprevzute cu privire la Biseric, nu excluse de promisiunile divine, nu pot fi considerate ca fiind practic imposibile doar pentru c ar fi teribile i dureroase ntr-un grad foarte ridicat.28 Pr. OReilly spune c dac marea schism occidental nu ar fi avut loc, oamenii ar fi spus c o asemenea situaie este imposibil i incompatibil cu promisiunile lui Cristos fa de Biserica Sa. Mai spune de asemenea c posibilitatea ca lucruri similiare i poate i mai rele s aib loc nu poate fi respins pe motivul c ar fi dureroase ntr-un grad foarte ridicat. Note de final pentru Seciunea 5:
J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes [Dicionarul Oxford de Papi], ediie n englez, Oxford University Press, 1986, p. 227. 2 Warren H. Carroll, A History of Christendom [O Istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom) [Gloria Cretintii], Front Royal, VA: Christendom Press, p. 429. 3 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 431. 4 Pr. John Laux, Church History [Istoria Bisericii], ediie n englez, Rockford, IL: Tan Books, 1989, p. 404. 5 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 432-433. 6 Citat de Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 433. 7 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 432-434. 8 Pr. John Laux, ediie n englez, Church History, p. 404. 9 Pr. John Laux, ediie n englez, Church History, p. 405. 10 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 231. 11 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 232. 12 Pr. Andrew Pradel, St. Vincent Ferrer: The Angel of the Judgment [Sf. Vinceniu Ferrer: ngerul Judecii], ediie n englez, Tan Books, 2000, p. 39. 13 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 237. 14 Pr. John Laux, Church History, ediie n englez, p. 405. 15 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 235. 16 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 235. 17 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 472. 18 Pr. John Laux, Church History, ediie n englez, p. 405.
1

Marea schism occidental: antipapi n Roma

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

30

Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 473-474. 20 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 471. 21 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 479. 22 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 238. 23 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 485. 24 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 487. 25 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 236. 26 Pr. John Laux, Church History, ediie n englez, p. 408. 27 Pr. James Edmund OReilly, The Relations of the Church to Society Theological Essays [Relaiile Bisericii cu Societatea Eseuri Teologice] ediie n englez. 28 Pr. James Edmund OReilly, p. 287.
19

Acest capitol este tradus din cartea: Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery) www.vaticancatholic.com

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte apr Credina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700 de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i conine cea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat. Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papi adevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).

 Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei dein sau pretind c dein n Biserica catolic (inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s-a nvat dup Vatican II despre religiile necatolice. Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pe catolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din 1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea. Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noi practici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice. nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliu mare n aceast lucrare. Cartea conine: Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcut vreodat... Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios... O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multe din noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental... Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu sunt conforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice... O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc (i de ce a aprut), scandalul despre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelor clugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostazia ierarhiei de dup Vatican II, i multe altele... Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolice tradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite. Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cnd forma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii i a altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn n prezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceast lucrare monumental.

(658 pagini)

vezi i:
Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

n aceast carte se va vedea c: Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cum Biserica catolic a nvat dintotdeauna Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire (concepia fr pcat), virginitatea sa perpetu i nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt

 Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin, ci c faptele omului (pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor i mntuirea Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze de credin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venic sau odat mntuit pentru totdeauna mntuit nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit s construiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga nvtur a lui Isus i a Bibliei Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu (att pe pmnt ct i dup moarte), i c mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct i sfinii mijlocesc i pot fi invocai (se pot face rugciuni ctre ei) pentru a obine haruri de la Dumnezeu Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentru templul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentru mntuire Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n nvtura catolic o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire la o varietate de chestiuni ce au legtur cu Credina catolic i Biblia Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolice a ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele... Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic este unica Biseric cretin adevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii n ceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)

n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericii catolice privind necesitatea Credinei catolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte: Introducere Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii Unica Biseric a credincioilor Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente) Pruncii nu se pot mntui fr botez Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad Este un singur Botez, nu trei Simbolul Atanasian Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private Alte obiecii Erezia referitoare la Sufletul Bisericii Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru Mntuire Alte consideraii biblice ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru mntuire (de fide) Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea Botezului Cazul printelui Feeney Protocolul 122/49 Erezia nainte de Vatican II Mystici Corporis Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga naiune Ereticii depun mrturie Not destinat celor care cred n botezul dorinei Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme Atacuri recente (SSPX, etc.) Concluzie

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
36.

(335 pagini)

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catolic care a lucrat minuni i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaa i minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.

Evenimentul primirii stigmatelor Copilria lui Padre Pio Spovezi Padre Pio despre moda zilelor noastre Despre pcate de necurie Influena lui Padre Pio cu oamenii Padre Pio red vederea orbilor O fat fr pupile vede! Povestiri personale Bilocaia Padre Pio este vzut n aer Despre relaia sa cu ngerii Padre Pio despre Diavol Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor Suferinele lui Padre Pio Padre Pio vroia s fie misionar Mncarea i somnul Rugciunea i Padre Pio Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu Padre Pio despre Rozariu ca arm Alte viziuni date lui Padre Pio Padre Pio i Purgatoriul Raiul Padre Pio nu tia totul Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i despre alte religii i secte Despre lectur spiritual Despre oameni care caut extraordinarul Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc Padre Pio despre Credin Padre Pio despre a face doar voia Domnului Padre Pio despre lume Padre Pio despre mndrie Padre Pio despre Liturghie Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii Devoiuni speciale ale lui Padre Pio Padre Pio despre cstorie Sfritul vieii lui Padre Pio

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uri Imposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planeta Pmnt Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare; cercurile din lanuri; i altele...