Freud y la escena de la escritura

Represin y no olvido; represin y no exclusin. Segn los que plantea Freud, esta (represin) no repele ni rehye, contiene una representacin interna, construye un espacio de represin. Lo que representa la escritura (interna y esencialmente a la palabra) fue sacado de la propia palabra. Lo que nos interesa de la represin, es el momento que no est lograda, momento en que es posible hacer una deconstruccin, es decir, en este no-estar-logrado es que podemos cuestionar y, de esta manera, interrogar estas palabras. Freud explica que la nica represin de la que podemos dar cuenta es la que no se ha fracasado, ya que aquella que es satisfactoria, nunca podremos dar cuenta. Se pone nfasis en la represin de la escritura como eso que amenaza la presencia y domina la ausencia. Para explicar su modelo, Freud recurre a modelos metafricos, referidos a complejos mecanismos, como es el caso del proyecto y la pizarra mgica. l no considera estas metforas como simples mtodos didcticos, es decir, si dispone en ese momento particular de tal elemento es porque responde a algo, pero a algo que se excluye del sentido corriente. Se podra pensar que Freud metaforiza para aclarar aquello que es enigmtico, pero lo que se intenta es hacer enigmtico el tema, lo que representa un giro para la filosofa clsica, que se mueve ente lo implcito y lo explicito. El gesto freudiano crea una ruptura en la confianza que tiene la filosofa clsica respecto del conocimiento. Se cuestiona la posibilidad de que la mquina que Freud propuso para representar la escritura psquica es la ms apropiada, o existira algo ms apropiado para representar esta estructura psquica. El abrirse-paso y la diferencia Se ha elaborado una problemtica del abrirse-paso que se transforma en una metfora de la huella de la escritura. A partir de un sistema que no tiene, en su explicacin, a la escritura como centro, se da paso a un modelo que estructura a la escritura como centro de la explicacin que se pueda dar. De esta manera se propone al block mgico como un imposible en la poca que el proyecto estaba en construccin (aproximadamente 20 aos antes). Ya que en 1985 se propone a la psicologa como una ciencia natural, tomando como modelo de explicacin elementos cualitativamente determinados de partculas diferentes. En este instante pone de relieve a la memoria (como capacidad de ser alterado de manera duradera por hechos producidos una sola vez). El complemento a esta explicacin est dado por el block, ya muestra la permanencia de la huella y la virginidad de la sustancia que la acoge (cera y el manto que recubre). Este abrirse-paso supone cierta violencia y, tambin, una cierta resistencia ante la fractura, en cierta medida la va es rota, abierta. De esta manera se postulan dos tipos de neuronas: unas primeras permeables, que no ofrecen ningn tipo de resistencia, y que, por lo tanto, no retienen huellas de impresiones, estas seran las neuronas de percepcin; y las que dejan una huella y tienen una reja de retencin, estas ofreceran la posibilidad de una memoria. A estas ltimas son a las que Freud atribuye cualidad psquica. De esta manera, estas son la esencia misma del psiquismo. La huella como memoria no es un abrirse-paso puro que siempre podra recuperarse como presencia simple, es la diferencia incapturable, e invisible, entre los actos de abrirsepaso. Ya que se sabe que la vida psquica no es ni la transparencia del sentido, ni la opacidad del ocultamiento, sino la diferencia del trabajo de las fuerzas. La repeticin no aade fuerza al trabajo, no presenta un monto de intensidad, sino que reedita la misma impresin, teniendo el poder de abrirse-paso. As, todas las diferencias en la produccin de huellas pueden reinterpretarse como momentos de diferancia. Se describira entonces este movimiento como esfuerzo de la vida que se protege a s mismo difiriendo la inversin peligrosa, construyendo una reserva. O sea, la presencia amenazadora se difiere con la ayuda del abrirse-paso y la repeticin. La repeticin no sobrevive a la primera impresin, su posibilidad est dada ah, en la resistencia que ofrecen las neuronas psquicas la primera vez. Esta repeticin slo es posible en la medida

que la oposicin de fuerzas perdur, o se repita originariamente. No abra un abrirse-paso sin dolor, y este dolor debe ser diferido, al igual que la muerte, ya que puede hacer fracasar la organizacin psquica. La vida se protege de s misma mediante la repeticin, la huella, la diferancia. Pero no hay vida antes que no llegase a protegerse, a reservarse en la diferancia. Ya que la diferancia no es nada, se hace necesario pensar a la vida como una huella antes de determinarla como una presencia (en tanto existencia). As, podemos decir que la vida es la muerte, que la repeticin y el ms all del principio del placer son originarios y congnitos de aquello que transgreden. Lo que hace Freud es marcar la diferancia en el origen, por lo que no nos debera extraar que en la interpretacin de los sueos califique como ficcin terica a la primariedad (eso originario). A pesar de que en el proyecto no se hable de escritura al abrirse-paso, las formulaciones que realiza a travs del block mgico lo formularan de manera ms literal. La diferencia que hace Freud sobre estas neuronas (pasaderas e impasaderas) no responde a ninguna categora, por lo tanto, esto representa una diferencia de destino, de conexin, de situacin, y para quien la relatividad del afuera y adentro es arbitraria. No puede ser ni afuera ni adentro, no puede ser en el exterior, donde el fsico slo conoce cantidades; ni adentro (en lo psquico), la memoria, donde la reproduccin y el recuerdo estn desprovisto de cualidad. Ac surgen las neuronas de percepcin, que estaran entre las otras dos neuronas (pasaderas e impasaderas). Ac surge un abrirse-paso que no proviene de cantidad alguna, sino que proviene del tiempo puro, de la temporalidad pura que une al espaciamiento, de la periodicidad. Ac los intervalos, los espacios, son registrados sin un soporte cuantitativo. La lmina y el suplemento de origen Con la escritura de la carta 52, Freud puede realizar el paso, que propone en esta mquina, de una visin neurolgica a psicolgica. Deja entrever, a pesar de no notarlo aun, que su metfora va adquiriendo la forma de una mquina de escribir, donde el sitio de lo verbal se le asigna una interioridad de un sistema de escritura estratificado. Ac Freud da la primera impresin de que memoria y consciencia se excluyen mutuamente. La primera inscripcin esta incapacitada de acceder a la consciencia, pasando directamente a lo inconsciente. En la interpretacin de los sueos (1900) Freud se hace cargo del problema del aparato psquico como estructura y del problema del texto psquico en su tejido. Ambas metforas (y problemas) no se encuentran al mismo tiempo. De esta manera tomaremos al sueo como una va de retorno en el paisaje de la escritura. Escritura no como parte de la consciencia, como a-lgica (ya que la lgica necesariamente hace referencia a la consciencia. La interpretacin de los sueos ser, sin dudas, una lectura y desciframiento. El paso de Freud, desde una lectura del sueo como un texto rgido, que debe ser remplazado, por uno que puede ser descifrado, cual escritura sagrada fuera., es un paso que da cuando se logra desmarcar de su intento de poner a la psicologa en el estatuto de ciencia. Freud plantea que el sueo es una escritura original, y que por ello no est sometido a las palabras que en ella aparecen. Piensa en un modelo de escritura irreductible para el habla, y que porta elementos tanto pictogrfico, como jeroglficos y tambin ideogramticos y fonticos. De esta manera, la escritura psquica se convierte en un texto tan original que la escritura tal se puede entender en un sentido propio. Pero que a pesar de tener todos los elementos que lo convertiran en una escritura sin sentido, est sujeta a elementos idiomticos, que le confieren el carcter de interpretativo, ya que lleva el carcter de los inconscientes. Para complementar, Freud explica que la significacin de los sueos respondera de manera similar a los caracteres de la escritura china, donde dependiendo del contexto, estos signos pueden variar en su significacin, as mismo como un mismo signo puede significar algo diferente dependiendo de la persona y el momento. La ausencia de un cdigo exhaustivo y absolutamente infalible no brinda la idea que en la escritura psquica (que anuncia a la escritura general, en algn sentido) la diferencia entre significado y significante no es nunca radical. Es decir, que la experiencia inconsciente, antes del sueo que sigue pasos-abiertos

anteriores, produce sus propios significantes, produce su significancia. Desde este momento la traduccin no queda imposibilitada, sino limitada. Quizs es esto lo que quiere exponer Freud en la represin (la represin acta de manera completamente individual [individual en el sentido de que cada ramificacin de lo reprimido es individual, no que cada represin es de cada individuo]). No hay traduccin, ms que un cdigo permanente que posibilita la transmudacin de los significantes, manteniendo los significados, que est presenta a pesar de la ausencia de tal o cual significante. La posibilidad misma del signo (en tanto par de conceptos significante/significado) estara a la base de la posibilidad de sustitucin. Freud pone lmite a la interpretacin, ms especficamente, a la posibilidad de hacer un libro de interpretaciones del psicoanlisis. En primer lugar coloca la expresin verbal, la que no se puede transpolar a o traducir, a otra lengua. Ya que la traduccin deja caer el cuerpo. Como el cuerpo del significante constituye el idioma para toda la escena del sueo, el sueo es intraducible. La otra imposibilidad es de carcter horizontal, de una traduccin sin perdidas, que guarda relacin con un carcter vertical, es decir, al hacer conscientes los caracteres inconscientes. No se puede traducir a otra lengua, ya que la traduccin no es simple. Implica el paso desde la inconsciencia a la preconsciencia, y de esta a la consciencia, cual manuscrito inmvil pudiese ser transcrito sin errores. Hay que tener cuidado, ya que no se puede asumir que existe una verdad inconsciente, la cual est velada y debe ser traducida para llegar a la consciencia, como texto presenta tomado del pasado, slo existira el texto pasado que fue presente. El texto inconsciente ya est tejido con sus propias huellas, con diferencias donde se junta el sentido y la fuerza, construido por archivos que son ya desde siempre transcripciones, de esta manera, todo da inicio con la reproduccin. Donde el sentido es entregado desde siempre con retraso, diferido, a destiempo, suplementariamente (en el sentido de aadir lo que falta). De esta manera la escritura vana y mundana, slo adquiere importancia en la medida que se propone con la escritura psquica. Y respecto de esta escritura no-transcriptiva, Freud aade: 1) el peligro de que la energa quedara estancada, o se aplacara; 2) la necesidad de representar el espacio de esta topologa; 3) Freud insiste siempre en representar el aparato psquico mediante un montaje artificial, ya que no ha descubierto un modelo mecnico que venga a explicar la conceptualizacin grafemtica que utiliza para describir el texto psquico. La escritura psquica no se presta a una traduccin porque es un nico sistema energtico, por diferenciado que sea, y porque cubre todo el aparato psquico. La diferencia entre fuerza y sentido es derivada en la relacin a la archi-huella. La fuerza produce el sentido mediante el mero poder de repeticin, que habita en ella originalmente como su muerte. Un idioma puro no llega a ser lenguaje slo en la medida que se repite. La repeticin desdobla la pnta de la primera vez.