Quem foi Ayn Rand?

A tica Objetivista

Ramiro Marques

De origem judia, nasceu na Rssia em 1905. Morreu em Nova Iorque em 1982. O pai era farmacutico e a me, professora. Estudou filosofia e histria na Universidade de Petrogrado. Exilou-se nos EUA. Viveu os primeiros tempos em Los Angeles onde trabalhou para a indstria do cinema e fez trabalhos de secretariado.

Tornou-se escritora profissional. autora de duas dezenas de livros de filosofia, poltica e tica:

Atlas Shrugged; The Fountainhead; The Virtue os Selfishness; Anthem; Philosophy: Who Needs It?.

Fundou a tica objetivista. Os factos e os fenmenos existem fora da conscincia e podem ser captados e entendidos pela razo. A razo o nico meio que os humanos tm para adquirir conhecimentos. Os nicos conhecimentos vlidos so os que so adquiridos pelo uso da razo. A f, as crenas, os sentimentos e as emoes no so meios vlidos para adquirir conhecimentos.

Os humanos so seres dotados de vontade consciente e capazes de livres arbtrio. A liberdade que cada um tem de decidir o que melhor para si um direito inalienvel que nenhum estado, nenhuma tribo ou comunidade deve violar.

Cada um deve eleger livremente os seus fins e escolher os meios adequados para atingir a felicidade. E deve faz-lo no para se sacrificar pelos outros, ajudar os outros ou porque se preocupa com os outros mas porque a procura do caminho para atingir a realizao pessoal tem de ser feita em liberdade e sem presses, controlos e condicionamentos.

O objetivismo baseia-se no livre arbtrio individual e recusa todas as espcies de determinismo histrico ou epistemolgico.

S existe uma fonte de valores: a razo. A tese kantiana da razo universal falsa. S existe razo individual. Casa ser humano faz um uso peculiar da razo e esse exerccio tanto mais vlido quanto estiver afastado das crenas e emoes.

Cada um de ns nasceu com uma pulso biolgica para a sobrevivncia mas a nica forma adequada de viver usando a razo de forma livre.

A finalidade culminante dos humanos a felicidade. No existe felicidade coletiva ou comunitria. A felicidade s pode ser individual. Os valores ticos cimeiros so a razo e a autoestima. Cada um deve trabalhar para o seu prprio interesse, usando a razo para escolher os melhores fins e os meios adequados.

O altrusmo uma forma de escravatura moral que, em todo o caso, conduz perda de liberdade individual.

Ningum tem - nem o Estado - o direito de usar a fora para retirar aos outros o produto do seu trabalho, criao e inteligncia. Abrir excees a este princpio, com o argumento de que preciso retirar aos ricos para distribuir pelos pobres, escancarar as portas da ditadura e do desastre econmico. O resultado este: os que criam riqueza so pressionados para deixar de criar. a clebre teoria da greve dos criadores de riqueza como protesto contra o confisco que o Estado lhes faz. As elevadas taxas de desemprego resultam da greve dos criadores de riqueza que, por sua vez, respondem ao esbulho e confisco pelo Estado parando de criar riqueza. Como qualquer pessoa sem preconceitos pode ver, isso que acontece em Portugal e na Unio Europeia desde o princpio da dcada passada.

A fora fsica s pode ser usada em autodefesa. O Estado s a pode usar contra os criminosos e unicamente com o objetivo de evitar a consumao de um crime.

A economia e os negcios devem resultar do mtuo e livre entendimento entre duas partes que procuram, cada um, o seu prprio benefcio. O Estado no deve fazer leis que regulem as actividades econmicas porque isso distorce os mercados, limita a livre concorrncia, cria mercados protegidos e, no final, conduz perda da liberdade.

A educao deve centrar-se no conhecimento dos factos e dos fenmenos. Um Estado educador um instrumento de escravatura intelectual. um meio para a aceitao da ditadura.

A teoria tica de Rand pode ser visitada no livro The Virtue of Selfishness. Rand ope a tica do altrusmo, uma tica que convida subordinao e dependncia, a uma tica do autointeresse, que conduz auto-realizao:

Self interest rightly understood, according to Rand, is to see oneself as an end in oneself. That is to say that ones own life and happiness are ones highest values, and that one does not exist as a servant or slave to the interests of others. Nor do others exist as servants or slaves to ones own interests. Each persons own life and happiness is his ultimate end. Self interest rightly understood also entails self-responsibility: ones life is ones own, and so is the responsibility for sustaining and enhancing it. It is up to each of us to determine what values our lives require, how best to achieve those values, and to act to achieve those values. Fonte: Internet Encyclopedia of Philosophy A tica de Rand insere-se na teoria liberal clssica que defende um estado pequeno e limitado e o direito inalienvel do indivduo a prosseguir, em liberdade, os seus interesses com o mnimo de interveno possvel do Estado.

Indivduos livres e dotados de razo sabero usar o seu tempo, energia, capacidades e recursos da maneira que melhor serve os seus interesses e vocaes e f-lo-o interagindo livremente e estabelecendo contratos com mtuo consentimento para o bem das duas partes.

Quais so as virtudes enfatizadas pela tica objetivista? Acima de todas a racionalidade, acompanhada pela produtividade, a criatividade, a inteligncia, autoestima, responsabilidade, justia, independncia, integridade, honestidade, liberdade e o orgulho.

Ser honesto ser capaz de reconhecer e de ser fiel aos factos. uma virtude essencial livre celebrao de contratos. Ser justo dar a cada um aquilo que lhe devido. Ao invs, a injustia dar a cada um mais ou menos do que aquilo que ele ou ela merece.

O orgulho a virtude da ambio. Ter vontade e capacidade para atingir a excelncia. Procurar atingir todo o potencial daquilo que um indivduo capaz.

Para uma reviso mais profunda do pensamento poltico e tico de Ayn Rand aconselho o artigo na Internet Encyclopedia of Philosophy

Para saber mais Ayn Rand Institute Ayn Rand Quotations Ayn Rand Society