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Pensar a histria e seu risco de sangue: o momento drummondiano*

Thinking about history and your risk of blood


Henrique Estrada Rodrigues Professor adjunto Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) henriqueestrada@hotmail.com Rua Apucarana, 85/103 Belo Horizonte - MG 31310-520 Brasil

Resumo
O artigo analisa a viso de histria de Carlos Drummond de Andrade. Pretende-se mostrar que o poema Os bens e o sangue, publicado em Claro enigma, corresponde a um momento privilegiado de meditao sobre o tempo e o passado. Essa meditao pode ser descrita como a forma potica de um pensamento sobre a histria.

Palavras-chave
Carlos Drummond de Andrade; Pensar poeticamente; Histria.

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Abstract
This essay discusses the vision of the history of Carlos Drummond de Andrade. The article aims to demonstrate that the poem Os Bens e o Sangue, published in the book Claro Enigma, is a privileged moment of meditation on the time and the past. This meditation could be regarded as the poetic form of a thought about the history.

Keywords
Carlos Drummond de Andrade; Thinking poetically; History.

Enviado em: 29/01/2010 Aprovado em: 08/04/2010

Este artigo retoma, modificando, dissertao desenvolvida com o apoio da CAPES no Departamento de Filosofia da USP.

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Pensar a histria e seu risco de sangue

Os acontecimentos me entediam: a frase, tomada de emprstimo a Paul Valry, encontra-se como epgrafe do livro de poemas Claro enigma, de Carlos Drummond de Andrade, publicado em 1951. A partir dela, muito se falou sobre um autor resignado, que adentrava a nova dcada com um esprito bem diferente do poeta participante dos anos 40. A livros como Sentimento do mundo (1940) e A rosa do povo (1945), nos quais as contingncias da histria e da luta contra a barbrie encontraram sua expresso potica, parecia se seguir uma obra cujos recursos literrios, atravessados por um classicismo renovado, seriam o corolrio formal de uma poesia meramente contemplativa ou metafsica. O tdio drummondiano, de fato, causara alguma estranheza aos leitores de sua poesia. Ele acusava uma reviravolta radical em uma trajetria que ainda se estenderia por Fazendeiro do ar (1953) e A vida passada a limpo (1958), alm da prosa potica de Passeios na ilha (1952).1 Certamente, antes dessa reviravolta, quando o poeta ainda desenhava um compromisso entre a linguagem potica e a participao social, era sempre tempo de viver e contar: Certas histrias no se perderam. / [...] / conta, velha preta, jornalista, poeta, pequeno historiador urbano (Nosso tempo). Por essa razo, no foram poucos os que, como Haroldo de Campos, criticaram Drummond quando sua obra adentrou os anos 50 pela via de um tdio absentesta (CAMPOS 1978, p. 250). Entretanto, esta no ser a interpretao do artigo que aqui se inicia. Afinal, Claro enigma tambm abriga uma srie de poemas que parece desmentir a epgrafe tomada de Valry. Trata-se, no caso, daquela srie reunida numa seo nomeada Selo de Minas, que, com os versos de Morte das casas de Ouro Preto, Museu da Inconfidncia ou Os bens e o sangue, registraram, a partir de diversos acontecimentos, algo muito especfico: a percepo de feitos que, na histria de Minas, antes de entediarem, terminaram provocando o espanto diante da frgil identidade entre o presente e o passado. Esse espanto, entretanto, no gerou um conhecimento preciso dos acontecimentos. Ele apenas anunciou, com O selo de Minas, uma representao da histria que fizera da meditao sobre as runas passadas no a resposta a algum problema, mas o que torna possvel a prpria interrogao sobre o significado de eventos desagregadores dos legados da tradio e de suas referncias estveis. Este artigo pretende analisar, justamente, como Drummond constri essa interrogao a partir de um conjunto de procedimentos poticos, e tambm pretende investigar at que ponto tais procedimentos concebem uma experincia da passagem do tempo acompanhada de certa concepo de
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Sobre a poesia drummondiana dos anos 40 e 50, ver, por exemplo, Francisco Achcar em A rosa do povo e Claro enigma: roteiro de leitura (1993). Quanto epgrafe de Valry, Leda Tenrio da Mota localizou a sua fonte, proveniente de Mauvaises penses et autres regards sur le monde actuel, publicados em 1941 por um autor j septuagenrio. Recorde-se a passagem completa do texto: Os acontecimentos me entediam. Dizem-me: Que poca interessante! E eu respondo: Os acontecimentos so a espuma das coisas. Mas o mar que me interessa (Apud MOTA 2002, p. 148). Vale lembrar a semelhana entre essa passagem e as notas de um historiador como Braudel, que, em O mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Filipe II, de 1949, respondeu s metforas marinhas de Valry pensando o acontecimento dessa maneira: uma agitao de superfcie, as vagas levantadas pelo poderoso movimento das mars, uma histria com oscilaes breves, rpidas, nervosas (BRAUDEL 1983, p. 25). Sobre a relao entre Valry e Braudel, ver, de Franois Hartog. Tempo, histria e escrita da histria: a ordem do tempo (2003, p. 24).

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de histria. A rigor, tal problema j foi objeto de comentrio de intrpretes que, debruando-se sobre a relao entre poesia e histria, reconheceram a obra drummondiana dos anos 50 ou o livro Claro enigma como fonte inequvoca de reflexo. Luiz Costa Lima, por exemplo, procura identificar o princpio que anima a representao drummondiana de um mundo feito de perdas e de runas. Sua anlise reconhece a presena de um princpio-corroso nos poemas de Drummond, que, nos anos 50, assumiu a feio de um abismo sem fundo. Para o autor, se o semblante da histria algo de permanente corroer, Claro enigma desvelaria uma espcie de corroso-opacidade, tambm chamada de cega destinao para um ignorado (LIMA 1995, p. 131). Mas, seguramente, foi Srgio Buarque quem primeiro chamou a ateno para a capacidade reflexiva dos poemas publicados em Claro enigma, cujo contraste com a potica drummondiana dos anos 40 sobretudo com seus poemas participantes desenhava algo bem diferente que um percurso em direo ao tdio, como sugerira Haroldo de Campos. Em uma srie de quatro artigos publicados no Dirio Carioca, em 1952, o historiador e crtico literrio comentava a obra mais recente de Drummond, assinalando as especificidades de um poeta que percorria o terreno da histria pelos caminhos de uma meditao sobre o tempo e a tradio.2 Srgio Buarque adotou a gramtica de Claro enigma como fonte de reflexo sobre os possveis elos entre o passado, a memria e a linguagem. Com esse procedimento, ele buscou compreender os caminhos de uma reflexo sobre a histria que no separava o poder de figurao da linguagem potica da capacidade especulativa do poema, evitando justificar a poesia, exclusivamente, como objeto inerte de outro discurso, no caso, o do prprio historiador. A anlise de Srgio Buarque, porm, apenas tangenciou esse problema, pois ficou restrita ao pequeno espao de um rodap de jornal. Costa Lima, por sua vez, terminou por recusar, mais tarde, suas concluses sobre a opacidade drummondiana, embora sua abordagem sobre o tempo histrico, tal como estruturado pela linguagem potica, seja parte de uma trajetria crtica que fez da literatura fonte de reflexo para a teoria da histria (LIMA 1995b). Seja como for, os dois autores se diferenciam das duas principais matrizes de leitura de Claro enigma: a primeira, proveniente da crtica literria ou da lingustica, deteve-se sobre os aspectos formais de uma obra composta, majoritariamente, por versos metrificados e rimados; a segunda, elaborada na fronteira entre teoria literria e filosofia, destacou a formao de um lirismo de carter metafsico e existencial.3 Que se retome, ento, o caminho aberto por Costa Lima e Srgio
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Os textos foram republicados pelo prprio autor na segunda edio de Cobra de vidro, de 1978, com o ttulo nico de Rebelio e conveno. Antnio Arnoni Prado, por sua vez, os recolheu separadamente em O esprito e a letra (1996), anotando os dias de sua publicao no Dirio Carioca: 20 e 27 de abril, e 9 e 30 de novembro. 3 Sobre a primeira vertente, ver, por exemplo, Gilberto de Mendona Teles e sua obra A estilstica da repetio (1997). J para a segunda matriz de leitura, dedicada a analisar a formao de uma escrita do pensamento, ver os livros Verso universo em Drummond, de Jos Guilherme Merquior (1975), e Drummond: o gauche no tempo, de Affonso de Romano SantAnna (1992). Mais recentemente, porm, caberia destacar a tese de doutorado de Vagner Camilo, publicada em 2001 com o ttulo de Da rosa do povo rosa das trevas. O autor renova o estudo sobre o problema da histria em Claro enigma ao

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Buarque, explorando-o a partir de um ponto de vista especfico. Em outros termos, talvez seja possvel repensar a obra drummondiana como portadora de um pensamento potico que se contrape a uma viso de histria fundamentada em um conhecimento certo e verificvel.4 Cabe lembrar, de incio, que essa contraposio foi sugerida pelo prprio Drummond em Passeios na ilha (1952), livro de ensaios cuja intensidade reflexiva pode ser tomada como a contrapartida, em prosa, dos poemas de Claro enigma. No texto Contemplao de Ouro Preto, por exemplo, a reconstituio de fatos econmicos ou polticos assumida como distinta da imaginao literria, de pungente meditao sobre a poesia das runas (DRUMMOND 1973, p. 823). J na prosa-potica de Segredos, quando so relembrados os amigos mortos, a recordao nem se equipara ao conhecimento cientfico do pesquisador, diz Drummond, nem uma luz funerria que nos d o ar lvido de mortos antecipados. tambm inteligncia da vida. Interaes secretas e caprichosas, de que no suspeitvamos, enfim se desvendam a nossos olhos (DRUMMOND 1973, p. 801-802). Interaes secretas e insuspeitadas, na linguagem potica, teriam um nome especfico: metfora, que, atravs de uma particular combinao de palavras uma inteligncia dos mortos, para usar um exemplo de Segredos , cria relaes inovadoras, correspondncias imprevistas entre dessemelhantes, alargando o alcance semntico das palavras e potencializando sua capacidade em prospectar novos significados para os acontecimentos. Desse ponto de vista, pensar poeticamente a histria tantos seus feitos como sua possibilidade de representao no obra da desrazo; a metfora tem sua sede no pensamento, vale dizer, na faculdade da razo em especular significativamente sobre o desconhecido ou o incognoscvel (ARENDT 2000, cap. 2). Recorde-se, ento, um poema como Os bens e o sangue, no qual so representados acontecimentos dramticos de uma histria pautada pelo selo da morte e pela dissipao dos bens de famlia. Aqui, Drummond articula a aguda conscincia da linguagem potica com uma construo subjetiva herdeira da memria, restituindo ao pensamento sua capacidade de se espantar diante de uma experincia que, desenraizando o poeta dos bens de famlia e das referncias ancestrais, deu nascimento ao fazendeiro do ar. A bem da verdade, tal poema, mais do que um exemplo retirado ao acaso, parece ser o mais significativo de um procedimento reflexivo que, quele tdio da epgrafe de Claro enigma, respondera com uma potica implcita dos acontecimentos. E a prpria experincia do desenraizamento no seria, de fato, o acontecimento
recompor a historicidade das decepes do poeta mineiro, notadamente com relao ao poltica e poesia participante dos anos 40. Por fim, Leda Tenrio da Mota, em Drummond engomado: Claro enigma diante do crivo crtico de uns e outros (2002), faz uma tima sntese da recepo da obra drummondiana. 4 Sobre essa possibilidade, ver, mesmo que em outro contexto, o ensaio Histria: redemoinhos que atravessam os monturos da memria, de Durval Muniz de Albuquerque Jnior (2007). Destacando na poesia de Manoel de Barros sua particular relao entre linguagem, memria e acontecimento, o autor reconhece uma visada terica na palavra potica, passvel de ser retomada como fonte de reflexo para uma teoria da histria preocupada em no se petrificar em sentidos unvocos ou lugares-comuns.

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central dessa potica?5 O enfrentamento dessa questo no pode prescindir de uma detida anlise de Os bens e o sangue. Ao fim e ao cabo, talvez se possa explicitar, ainda, o prprio motivo que levou um historiador como Srgio Buarque a reconhecer, nesse poema, a sntese da viso drummondiana da histria. Essa sntese se inicia quando os versos de Claro enigma ecoam apelos de ancestrais h muito desaparecidos, sem sacrificar as diferentes vozes do fundo dos sculos. Misturando mito, dilogo dramtico e acontecimentos histricos, o poema Os bens e o sangue explora o significado desse drama familiar, assim o fazendo numa das peas mais longas de toda a poesia drummondiana. Com mais de 130 versos, dividido em oito partes e alternando diferentes metros e recursos poticos redondilhas, dilogo dramtico, arcasmos, cultismos barrocos , Os bens e o sangue incorpora temas recorrentes da poesia drummondiana, do complexo do itabirano recordao do passado familiar, passando por uma longa meditao sobre as desventuras das minas do ouro e do ferro. Sobretudo, deve-se ficar atento ao trao mimtico do poema, atravs do qual Drummond se oculta sob a voz dos antepassados, fazendo com que os mortos se dirijam ao presente de maneira direta.6 E, assim, misturando elementos lricos e dramticos, o poeta comea a problematizar aquela epgrafe de Claro enigma, retirada de Paul Valry: pleno de acontecimentos, h toda uma histria contada pelo poema, que comea reproduzindo, na primeira de suas oito partes, um suposto documento cartorial sobre a venda de terras aurferas j esgotadas:
I s duas horas da tarde deste nove de agosto de 1847 nesta fazenda do Tanque e em dez outras casas de rei, q no de valete em Itabira Ferros Guanhes Cocais Joansia Capo diante do estrume em q se movem nossos escravos e da virao perfumado dos cafezais q trana na palma dos coqueiros fiis servidores de nossa paisagem e de nossos fins primeiros,

Compreenda-se potica implcita como as reflexes metalingusticas ou metaliterrias contidas nos prprios textos, em contraposio s chamadas poticas explcitas, ou seja, as que se apresentam sob a forma de reflexo terica sobre a poesia (como teorias da literatura) (BRANDO 2005, p. 18). Por sua vez, se o acontecimento se distingue pela singularidade, irreversibilidade e efemeridade (DOMINGUES 1996, p. 102), uma potica dos acontecimentos trata da possibilidade de se analisar um jogo literrio que, mesmo representando eventos particulares, explora-os em seu carter significativo, ao invs de reconstitu-los em sua veracidade ou em demonstr-los como a face sensvel de valores universais. 6 Para a Potica de Aristteles, a atividade mimtica significa a representao de aes pela composio de uma intriga, em que o poeta se dissimula na fala de seus personagens. Por sua vez, releituras contemporneas como as de Ricoeur (1983) ou Costa Lima (1995b) buscam redefinir a mimesis no como imitao, mas como recriao dos acontecimentos e da experincia histrica. Nesse sentido, tais autores buscam no filsofo grego uma matriz terica que, reconfigurada, abrangeria uma nova teoria da representao. Quanto a este artigo, cabe relembrar essas leituras como forma de redefinir o prprio modo potico de se tratar o acontecimento, a despeito da conhecida separao entre poesia e histria vinda da Potica aristotlica a primeira ocupada com o que poderia acontecer, a histria com o que fez Alcibades ou o que lhe aconteceu (IX, 1451b). De resto, a mistura entre o acontecido e o que poderia acontecer, entre fato e significado, esteve na mira at mesmo dos poetas clssicos. Na lngua portuguesa, Cames o seu caso paradigmtico. Nesse sentido, conferir dois poemas de Drummond sobre o autor dos Lusadas: Histria, corao, linguagem e Poeta, ambos de A paixo medida. Sobre o conceito de mimesis, antigo e moderno, ver tambm o livro organizado por Rodrigo Duarte e Virgnia Figueiredo sobre Mmesis e expresso (2001), notadamente o artigo de Tereza Calvet de Magalhes (Poesia-tragdia, mmesis e filosofia). Por outro lado, sobre a estilizao do gnero trgico em Drummond, ver, de Marlene de Castro Correia, o ensaio A inteligncia trgica do universo (2002).

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Pensar a histria e seu risco de sangue deliberamos vender, como de fato vendemos, cedendo posse jus e domnio e abrangendo desde os engenhos de secar areia at o ouro mais fino, nossas lavras mto, nossas por herana de nossos pais e sogros bemamados q dormem na paz de Deus entre santas e santos martirizados. Por isso neste papel azul Bath escrevemos com a nossa melhor letra estes nomes q em qualquer tempo desafiaro tramoia e trapaa e treta: ESMERIL PISSARRO CANDONGA CONCEIO E tudo damos por vendido ao compadre e nosso amigo o snr. Raimundo [Procpio e a d. Maria Narcisa sua mulher, e o q no for vendido, por alborque de nossa mo passar, e trocaremos lavras por matas, lavras por ttulos, lavras por mulas, lavras por mulatas e arriatas, q trocar nosso fraco e lucrar nosso forte. Mas fique esclarecido: somos levados menos por gosto do sempre negcio q no sentido de nossa remota descendncia ainda mal debuxada no longe dos serros. De nossa mente lavamos o ouro como de nossa alma um dia os erros se lavaro na pia da penitncia. E filhos netos bisnetos tataranetos despojados dos bens mais slidos e rutilantes portanto os [mais completos iro tomando a pouco e pouco desapego de toda fortuna e concentrando seu fervor numa riqueza s, abstrata e una. LAVRA DA PACINCIA LAVRINHAS DE CUBAS ITABIRUU

As precisas marcaes temporais nove de agosto de 1847 e espaciais Esmeril, Pissarro, Candonga, Conceio, nomes de vales, riachos ou morros da regio mineradora parecem mobilizadas para atestar, de incio, a veracidade dos fatos representados pelo documento, como se os versos drummondianos estivessem ali para recuperar, sem equvocos, o seu contedo. O prprio Drummond, quando publicado o poema na revista Anhembi, esclarece alguns dados de Os bens e o sangue, sobretudo de sua primeira parte:
Embora persuadido de que no cabe explicao para um poema, alm do que ele mesmo traz consigo, o autor julga conveniente informar quanto gnese desta composio. Resultou ela da leitura de um mao de documentos de compra e venda de datas de ouro no Nordeste de Minas Gerais, operaes essas realizadas em meados de sculo XIX. Simultaneamente, certo nmero de proprietrios, integrantes da mesma famlia, resolveu dispor de tais bens, havidos por meio de herana ou de casamento. At ento, permaneciam sob domnio do mesmo grupo familial os terrenos aurferos descobertos em 1781, na serra de Itabira, pelo capito Joo Francisco de Andrade, que os transmitira a um seu sobrinho e scio, o major Laje. Diz Eschwege que as lavras de Joo Francisco, em 1814, produziram mais de trs mil oitavas de ouro. A explorao declinou com o tempo, e por volta de 1850 vemos os donos se desfazerem de jazidas e benfeitorias (1951, p. 39).

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Porm, no so apenas esses dados com os quais a histria da decadncia oitocentista da explorao do ouro ganha visibilidade que comparecem no interior do poema. Reconstituindo o documento em versos, o poeta foi pouco fiel s notaes objetivas. A veracidade dos eventos narrados ganha importncia
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na medida em que so intercalados com aquilo que, no passado, memorvel por ser significativo. E algo pleno de significao, no poema, no tanto a decadncia ou a perda das propriedades rurais pela famlia, mas o movimento de algum que se sente desterrado em sua prpria terra. Palavras como despojados e desapego, enunciadas nos versos finais da primeira parte do poema, falam sobre a singularidade dessa experincia. Por sua vez, termos como deserdamos, desenganado, desfazendo, inscritos na segunda parte de Os bens e o sangue, continuam a sugerir o desterro de filhos netos bisnetos / tataranetos de qualquer referncia precisa no tempo e na histria:
II Mais que todos deserdamos deste nosso oblquo modo um menino inda no nado (e melhor no fora nado) que de nada lhe daremos sua parte de nonada e que nada, porm nada o h de ter desenganado. E nossa rica fazenda j presto se desfazendo vai-se em sal cristalizando na porta de sua casa ou at na ponta da asa de seu nariz fino e frgil, de sua alma fina e frgil, de sua certeza frgil frgil frgil frgil frgil mas que por frgil gil, e na sua mala-sorte se rir ele da morte.

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No h tdio perante esses acontecimentos. Escapando do quadro de referncias de um documento cartorial, essa experincia franqueia as fronteiras entre o passado e o presente, colocando em dilogo distintas geraes. Razo pela qual aqueles dados documentais, como elementos desencadeadores do conflito entre os antepassados mortos e o poeta, circunscrevem, antes de qualquer coisa, o prembulo da prpria estrutura dramtica do poema. Esse drama, no por acaso, se desdobrara no vaticnio imposto pelos antigos familiares ao filho inda no nado, tal como lido nas prximas trs partes do poema. A passagem longa, mas sua unidade rtmica e temtica no recomenda seu fracionamento:
III Este figura em nosso pensamento secreto. Num magoado alvoroo o queremos marcado a nos negar; depois histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 189-203

Pensar a histria e seu risco de sangue de sua negao nos buscar. Em tudo ser pelo contrrio seu fado extra-ordinrio. Vergonha da famlia que de nobre se humilha na sua malincnica tristura meio cmica, dulciamara nux-vmica. IV Este hemos por bem reduzir simples condio ningum. No lavrar campo. Tirara sustento de algum mel nojento H de ser violento sem ter movimento. Sofrer tormenta no melhor momento. No se sujeitando a um poder celeste ei-lo seno quando de nudez se veste, rogando escurido abrir-se em claro. Este ser tonto e amar no vinho um novo equilbrio e seu passo tbio sair na cola de nenhum caminho. V No judie com o menino, compadre. No tora tanto o pepino, major. Assim vai crescer mofino, sinh! Pedimos pelo menino porque pedir nosso destino. Pedimos pelo menino porque vamos acalent-lo. Pedimos pelo menino porque j se ouve planger o sino do tombo que ele levar quando monte a cavalo. Vai cair do cavalo de cabea no valo. Vai ter catapora amarelo e glico vai errar o caminho vai quebrar o pescoo vai deitar-se no espinho fazer tanta besteira e dar tanto desgosto que nem a vida inteira dava para contar. E vai muito chorar. histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 189-203

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(A praga que te rogo para teu bem ser.)

Sobre esses versos, j se disse serem representativos da transformao daquela operao comercial numa espcie de maldio: vendendo suas terras, os antepassados deserdaram todos os seus descendentes e, entre eles, o poeta. Essas palavras so de Merquior (1975, p. 167-168), para quem o poema poderia ser lido como um momento catrtico do lirismo drummondiano, um instante em que se fundiriam o complexo do itabirano, o destino do gauche e o motivo existencial da dissipao trs motivos recorrentes em sua obra. Por isso, segundo Wagner Camilo, essas estrofes reafirmariam o poema como catalisador das tendncias trgicas disseminadas na obra de Drummond, justificando, assim, um sentimento de retrocesso e sujeio ao passado vivenciado como fatalidade, destino, maldio, tara congnita (1999, p. 217-218).7 As vozes provenientes do fundo dos sculos no parecem consolar o poeta. Antes disso, reafirmam a presena de um passado a ainda assombrar o mundo dos vivos. De resto, essa assombrao no seria interrompida nem mesmo com a irrupo de novos acontecimentos:
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Os urubus no telhado: E vir a companhia inglesa e por sua vez comprar tudo e por sua vez perder tudo e tudo volver a nada e secado o ouro escorrer ferro, e secos morros de ferro taparo o vale sinistro onde no mais haver privilgios, e se iro os ltimos escravos, e viro os primeiros camaradas; e a besta Belisa render os arrogantes corcis da monarquia, e a vaca Belisa dar leite no curral vazio para o menino doentio, e o menino crescer sombrio, e os antepassados no cemitrio se riro se riro porque os mortos no choram.

Esses versos retomam, em boa medida, o tom da primeira parte do poema. De fato, mais uma vez, Drummond joga com dados que permitem reconstituir uma histria da regio mineradora, na qual a explorao do ouro era substituda pela do ferro. E assim o faz em uma notao tpica de sua poesia, incomodada com as transformaes da paisagem natural diante do esgotamento das minas. Por outro lado, se essa parte do poema termina com o retorno do tom blasfematrio dos mortos, isso no parece ser o mais importante. Enquanto no incio de Os bens e o sangue os antepassados ganharam um longo espao para a veiculao de suas vozes, o triste cenrio das Minas Gerias prepara, neste momento, a passagem para uma outra escuta, desta feita da prpria voz de algum despojado dos bens mais slidos e rutilantes. Desequilibrando sua parte de nonada, essa voz lana um desafio ao vaticnio dos ancestrais:

Para uma leitura do poema preocupada em assinalar o desmembramento da rgida estrutura patriarcal das Minas em favor do indivduo, que se afirmaria em contraposio ao ambiente e famlia tradicionais, ver, de Afonso Romano de SantAnna, Drummond, o gauche no tempo (1992, p. 67-70; 95).

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Pensar a histria e seu risco de sangue VII monstros lajos e andridos que me perseguis com vossas barganhas sobre meu bero imaturo e de minhas minas me expulsais. Os parentes que eu amo expiraram solteiros. Os parentes que eu tenho no circulam em mim. Meu sangue dos que no negociaram, minha alma dos pretos, minha carne, dos palhaos, minha fome, das nuvens, e no tenho outro amor a no ser o dos doidos. Onde ests, capito, onde ests, Joo Francisco, do alto de tua serra eu te sinto sozinho e sem filhos e netos interrompes a linha que veio dar a mim neste cho esgotado. Salva-me, capito, de um passado voraz. Livra-me, capito, da conjura dos mortos. Inclui-me entre os que no so, sendo filhos de ti. E no fundo da mina, capito, me esconde.

No se procure em dicionrio o significado de lajos e andridos, dissera Drummond naquelas notas da revista Anhembi. Essas so palavras existentes no contexto, e que so meras variaes de nomes de famlia da regio dos Lajes e Andrades (1951, p. 39). Famlias de negociantes, pode-se acrescentar, herdeiros que, em meados do sculo XIX, barganharam as antigas terras aurferas de Joo Francisco, como se o amor da pecnia q trocar nosso fraco e lucrar nosso forte sucedesse ousadia turbulenta daquela primeira Itabira.8 Os monstros lajos e andridos so, pois, de uma ambio paciente, ensinando a medir e a calcular as oportunidades com boa dose de previdncia.9 Entretanto, se os bens se perderam, meu sangue dos que no negociaram, diz Drummond, como se buscasse uma insero afetiva em outra descendncia que aquela dos tantos negociantes. Ento, num jogo potico de identificaes, o poeta assume uma ntida posio: os parentes que eu amo como o capito Joo Francisco de Andrade expiraram solteiros, interrompendo a linha que veio dar a mim neste cho esgotado. E essa identificao imaginria, quebrando a linha genealgica dos monstros lajos e andridos, no ocorre por acaso. Ela tambm pode ser lida como o auto de anunciao nem tanto do fazendeiro do ar, e sim de um olhar circunspecto,

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Quanto ao papel de Joo Francisco de Andrade na explorao do ouro em Itabira, h, por parte de Drummond, uma outra referncia na crnica Vila de utopia, de Confisses de Minas (publicado em 1944), quando chegara a perguntar: Onde esto, Itabira, os escravos e faiscadores de Joo Francisco de Andrade e do Capito Tom Nunes, varejando os regatos e as encostas de Santana e da Conceio e produzindo mais de sete mil oitavas de ouro, quando j a minerao declinava no Brasil? [...] Porque a primeira Itabira, a Itabira do ouro, essa no tinha outra forma seno a que lhe traaram, com a ponta do p, os desbravadores sequiosos, na sua explorao insensata e ruinosa das lavras, de que fala Eschwege (DRUMMOND 1993, p. 770). Por outro lado, para uma genealogia das famlias citadas no poema, ver, de Gonzales Cruz, No meio do caminho tinha Itabira (2000, p. 62), que esclarece alguns dados sobre o prprio Major Laje (1777-1857), sobrinho e scio de Joo Francisco. O major, de quem Drummond trineto, foi lder na minerao do ouro, fazendeiro e chefe poltico (segundo presidente da Cmara Municipal de Itabira entre 1844-1848). Visitando as minas do morro da Conceio por volta de 1815, Saint-Hilaire fora recepcionado por ele possivelmente o Sr. Lage da narrativa (SAINT-HILAIRE 1975, p. 124). 9 Sobre a passagem do trao ancestral da aventura dos grandes fazendeiros e mineradores, herdeiros das bandeiras paulistas do sculo XVII para a virtude burguesa do clculo das oportunidades, ver, de Srgio Buarque de Holanda, Caminhos e fronteiras (1994, 1a parte).

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encerrando uma partcula / de fogo embriagador, que lavra sbito, / e, se cabe, a ser doidos nos inclina (Prece de mineiro no Rio). Esse ltimo olhar reapareceria, alguns anos depois, em outro jogo significativo da memria e da imaginao com o passado: Esta paisagem? No existe. Existe espao / vacante, a semear / de paisagem retrospectiva / [...] / margem de gravuras, documentos, / quando as coisas existem com violncia (Paisagem: como se faz). J em Os bens e o sangue, esse olhar circunspecto, fiel servidor de nossas paisagens e de nossos fins primeiros, atravessa as sombras e as memrias do passado. Mas assim o faz para recuperar, com a persona de Joo Francisco, os traos congnitos daquela primeira Itabira e de seus mineiros, balanando / entre o real e o irreal, entre uma lei moral inflexvel e absoluta de madeira mais de lei que qualquer lei de seu tempo e um esprito de aventura das lutas cotidianas contra um meio inspito e pouco familiar, a partir das quais a imaginao adquiria novos direitos. certo que a lembrana desses traos poderia representar apenas uma iluso de possibilidade, ao menos no incio daqueles anos 50, to cheio de promessas em relao a uma histria que acelerava seu curso no ritmo de um pas em vias de urbanizao e industrializao. Apesar disso, tambm era verdade que uma prosperidade sempre prometida e muitas vezes adiada tem isto de retrgrado: mastigar indiferente a carne da vida, a ponto de o poeta desconfiar menos do passado que se esvaa do que do compasso mecnico dos novos tempos.10 Seja como for, o poema Os bens e o sangue continuava a correr sobre um fio de navalha, entre uma ordem familiar e emotiva prestes a desaparecer e um amor por um novo equilbrio. De fato, aquele menino inda no nado das primeiras estrofes reaparece nos versos finais do poema, j adulto, como o possvel autor de uma obra que se expande em meio a um cho de runas. Assim, ao menos, dizem os monstros lajos e andridos quando, retomando a fala, concluem o drama encenado:
VIII meu, nosso filho de cem anos depois, que no sabes viver nem conheces os bois pelos seus nomes tradicionais [...] nem suas cores marcadas em padres eternos desde o Egito. filho pobre, e descoroado, e finito inapto para as cavalhadas e os trabalhos brutais com a faca, o formo, o couro [...] tal como quisramos para tristeza nossa e consumao das eras, para o fim de tudo que foi grande! desejado, poeta de uma poesia que se furta e se expande maneira de um lago de pez e resduos letais [...] s nosso fim natural e somos teu adubo,

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A esse respeito, ver, por exemplo, o ensaio Divagaes sobre as ilhas, com o qual Carlos Drummond de Andrade abre seu livro Passeios na ilha. Para o autor, militantes e pedagogos da prosperidade, em geral, no pedem companheiros, mas cmplices. E esse o risco da convivncia ideolgica. Por outro lado, h certo gosto em pensar sozinho. ato individual, como viver e morrer (1973, p. 798).

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Pensar a histria e seu risco de sangue tua explicao e tua mais singela virtude [...] Pois carecia que um de ns nos recusasse para melhor servir-nos. Face a face te contemplamos, e teu esse primeiro e mido beijo em nossa boca de barro e sarro.

Esses versos reafirmam a imerso do poeta no interior do cl mineiro e de seus valores, bem como a preocupao em escavar uma histria significativa de seu passado. Drummond sondou as profundezas de Itabira e, como filho da minerao, retornou com os olhos vacilantes quando saiu da escura galeria para o dia claro, como disse na crnica intitulada Vila de utopia (1973, p. 773). Talvez procedesse maneira dos antigos faiscadores de Joo Francisco de Andrade e do capito Tom Nunes. Os faiscadores eram homens pobres de bens ou completamente despossudos, que se entregavam labuta de lavar e relavar as sobras da minerao, incansveis na busca das partculas de ouro que ficavam, malgrado a ambio dos mineradores, entre os destroos de seus trabalhos. Certamente, o poema Os bens e o sangue uma dessas partculas. Ou, quem sabe, ele apenas se encarregue de mostrar o prprio processo de escavao potica do cho esgotado das minas; uma escavao capaz de trazer novamente existncia o ouro dos que fizeram a histria o fino ouro do passado, comentara Srgio Buarque (1978, p. 158), desvendado em meio aos riscos de sangue da paisagem mineira. Retome-se, ento, o ttulo do poema drummondiano. Se a palavra sangue signo tanto da genealogia familiar como da compleio daqueles que no negociaram, os bens indicam no apenas um patrimnio que se perdeu, mas tambm o que o prprio poeta ganhou: uma tradio ainda viva e atuante, uma riqueza de sugestes que jaz no interior da prpria ideia de morte, e no raro a confundem com a ideia de vida (ANDRADE 1973, p. 883).11 Essa riqueza, antes de ser fonte de tdio, provoca desorientao: o que aconteceu em Os bens e o sangue aconteceu com os antepassados mortos ou com o poeta de cem anos depois? As certezas vacilam nessa aproximao de distintas temporalidades o passado no um lugar fixo; a passagem do tempo perde as formas estveis de sua sucesso; e o prprio poeta, que parecia buscar suas razes mineiras, concluiu pelo seu desenraizamento. Num poema como Os bens e o sangue, a relao entre o autor de Claro enigma e os antepassados mortos seria, por assim dizer, uma relao teatral, a partir da qual a histria, fragmentando-se em atos distintos, propicia o reconhecimento de correspondncias ou semelhanas entre pocas e personagens distantes entre si.12 Se essa fragmentao funda a experincia do desterro, porque a temporalidade no seria pensada, pelo poeta, segundo os planos escalonados da durao. Pensar! perder o fio, lembra Valry (1943, p. 242).
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Essa ltima passagem do ensaio Henriqueta Lisboa: um poeta conta-nos a morte, publicado em Passeios na ilha. 12 Mesmo que em outro contexto, o reconhecimento desse instante cnico da palavra potica, bem como do desmedido do tempo, deve-se, aqui, a Olgria Matos em O iluminismo visionrio (1993, p. 123-154).

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Mas tambm provvel que o desterro tenha sido pensvel, nos anos 50, quando Drummond retoma os passos de um autor como Cludio Manuel da Costa, para quem o topos do exlio na prpria terra seria fora fecundante da histria, e no apenas conveno literria. Foi Srgio Buarque de Holanda, alis, quem percebeu que o desterro, representado pelo poeta rcade como um modo de ser e de existir no mundo, ganhara as terras mineiras como uma ao fecunda, como uma promessa de novos acontecimentos. Depois de detida anlise sobre o ideal rcade, o historiador conclui, com termos de Razes do Brasil, que o bucolismo de Cludio Manuel tivera efeito estimulante sobre os homens da inculta Amrica, livrando-os dos sentimentos de insegurana que os faziam sentir-se desterrados na sua terra. Procurando exprimir-se livremente, fizeram-no, apesar de todas as convenes a que se viam atados, com uma conscincia nova de suas possibilidades e direitos (HOLANDA 2000, p. 225). De resto, essa leitura de Cludio Manuel, bem como aquele comentrio sobre o poema Os bens e o sangue, testemunham a prpria viso de mundo de Srgio Buarque, que, semelhante de Drummond, fez do desterro uma metfora viva para pensar e dizer a condio histrica do brasileiro.13 Este artigo, porm, no pretende concluir sua leitura do poema Os bens e o sangue demonstrando-o como mera ilustrao, versificada, da abertura de Razes do Brasil. A singularidade de Drummond est em mesclar os modos discursivos do drama pessoal, da evocao fnebre e da histria coletiva, fazendo do desterro uma imagem inseparvel da subjetividade. Pela intermediao de apelos que se escutam e se transformam de gerao a gerao, talvez valha, para Os bens e o sangue, aquilo que o poeta, em Passeios na ilha (1952), chamou de inteligncia dos mortos:
essa inteligncia no nos afasta do mundo vivo e dialeticamente agitado, nem uma luz funerria, que nos d o ar lvido de mortos antecipados. tambm inteligncia da vida. Interaes secretas e caprichosas, de que no suspeitvamos, enfim se desvendam a nossos olhos, e ningum poder afirmar que a verificao desse comrcio constitua coisa triste em si, ou que o conhecimento em geral seja algo de especificamente doloroso, quando antes libertador e, como tal, fonte de alegria. Voltam assim vida civil, e no por meio de elegia, os amigos mortos. Sublime derivao da amizade essa, que se realiza tacitamente, de nos conduzir compreenso de ns mesmos, de nos articular com a nossa prpria vida, que de outro modo se escoaria sem remisso; de fazer com que a recuperemos, depois de inteiramente perdida (1973, p. 801-802).

A abertura de Razes do Brasil, cujo trecho mais evocado afirma que somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (1998, p. 31), poderia ser relida, pois, como o ponto de inflexo de uma potica implcita da histria do Brasil, inclinada a iluminar uma experincia que, pensada em seus possveis significados, no se demonstra de maneira unvoca. Talvez porque, como j sugeriu Flora Sssekind, tal inflexo pressuponha, em Srgio Buarque, o antigo crtico literrio. O exerccio da crtica diante de cdigos narrativos e recursos poticos os mais variados teriam se convertido num mtodo de escrever a prpria histria, onde se mesclariam metforas, tempos, vozes e modos diversos. E isso teria ocorrido a ponto de provocar uma espcie de discurso do talvez, de ambiguidade propositada, variaes de ritmos e de linguajar (1992, p. 141) com os quais o historiador fugira do raciocnio dogmtico.

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Pensar a histria e seu risco de sangue

Se a prosa de Passeios na ilha pressupe a poesia de Claro enigma (da mesma maneira que Razes do Brasil pressups o crtico literrio), e se um poeta lrico como Drummond dramatizou acontecimentos (enquanto um historiador como Srgio Buarque lidou, metaforicamente, com uma condio histrica especfica), porque pensar o desterro parece desordenar a repartio das especializaes. Ao menos para Drummond, uma potica dos acontecimentos talvez implique, precisamente, isto: desterrar-se. De fato, sem ser historiador, Drummond valeu-se, em Os bens e o sangue, de uma delicada arte do equvoco, que, misturando o sensvel e o inteligvel, o passado e o presente, o lrico e o dramtico, cortou as razes com a afirmao de que o rigor do pensamento est ligado diviso estrita das competncias velha afirmao platnica pela qual a ordem do discurso e a ordem das ocupaes sociais selam sua comunidade (RANCIRE 1995, p. 20).14 Bibliografia ACHCAR, Francisco. A rosa do povo e Claro enigma: roteiro de leitura. So Paulo: tica, 1993. ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru: Edusc, 2007. ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1973. ______. Os bens e o sangue. Anhembi. 1(3), So Paulo, fevereiro de 1951. BRANDO, Jacynto Lins. Antiga musa: arqueologia da fico. Belo Horizonte: Faculdade de Letras, 2005. BRAUDEL, Fernand. O mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Filipe II. So Paulo: Martins Fontes, 1983. CAMILO, Vagner. Da rosa do povo rosa das trevas. So Paulo: Ateli Editorial, 2001. CAMPOS, Haroldo de. Drummond, mestre de coisas. In Snia Brayner (org.). Carlos Drummond de Andrade: fortuna crtica. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. CORREIA, Marlene de Castro. Drummond: a magia lcida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.

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Sobre essa velha afirmao, ver tambm Maria Cristina Franco Ferraz em Plato: as artimanhas do fingimento. Para a autora, reler a discusso platnica sobre a poesia, subjacente a uma teorizao sobre diferentes regimes discursivos, significa rever uma fonte da negatividade atribuda ao que misturado, multicolor, relacionada a um demonaco embaralhamento da viso (1999, p. 79-80). Ao mesmo tempo, um livro como A Repblica explicitaria o que muito se dissimula: que a delimitao de diferentes reas de conhecimento, com a qual a mimesis esvaziada de sua potncia pensante ou de sua eficcia no mundo, fruto no apenas de um debate epistemolgico sobre o estatuto da verdade, mas tambm de uma luta poltica pela repartio do poder ou pela legitimao de novas autoridades do saber.

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