QUE A LIBERDADE RESSOE!

H cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simblica nos encontramos, assinav a a Proclamao da Emancipao. Esse decreto fundamental foi como um raio de luz de espe rana para milhes de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustia. Veio como uma aurora feliz para terminar a longa noite do cativeiro. Mas, cem anos mais tarde, devemos enfrentar a realidade trgica de q ue o Negro ainda no livre. Cem anos mais tarde, a vida do Negro ainda lamentavelmente dilacerada pelas alge mas da segregao e pelas correntes da discriminao. Cem anos mais tarde, o Negro conti nua a viver numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperi dade material. Cem anos mais tarde, o Negro ainda definha nas margens da socieda de americana, estando exilado na sua prpria terra. Por isso, encontramo-nos aqui hoje para dramaticamente mostrarmos esta extraordi nria condio. Num certo sentido, viemos capital do nosso pas para descontar um cheque . Quando os arquitectos da nossa repblica escreveram as magnficas palavras da Cons tituio e da Declarao de independncia, estavam a assinar uma promissria de que cada cid ado americano se tornaria herdeiro. Este documento era uma promessa de que todos os homens veriam garantidos os dire itos inalienveis vida, liberdade e procura da felicidade. bvio que a Amrica ainda oje no pagou tal promissria no que concerne aos seus cidados de cor. Em vez de honr ar este compromisso sagrado, a Amrica deu ao Negro um cheque sem cobertura; um ch eque que foi devolvido com a seguinte inscrio: "saldo insuficiente". Porm ns recusam o-nos a aceitar a ideia de que o banco da justia esteja falido. Recusamo-nos a ac reditar que no exista dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidades des te pas. Por isso viemos aqui cobrar este cheque - um cheque que nos dar quando o receberm os as riquezas da liberdade e a segurana da justia. Tambm viemos a este lugar sagra do para lembrar Amrica da clara urgncia do agora. No o momento de se dedicar luxuri a do adiamento, nem para se tomar a plula tranquilizante do gradualismo. Agora te mpo de tornar reais as promessas da Democracia. Agora o tempo de sairmos do vale escuro e desolado da segregao para o iluminado caminho da justia racial. Agora tem po de abrir as portas da oportunidade para todos os filhos de Deus. Agora tempo para retirar o nosso pas das areias movedias da injustia racial para a rocha slida d a fraternidade. Seria fatal para a nao no levar a srio a urgncia do momento e subestimar a determinao o Negro. Este sufocante vero do legtimo descontentamento do Negro no passar at que ch egue o revigorante Outono da liberdade e igualdade. 1963 no um fim, mas um comeo. Aqueles que crem que o Negro precisava s de desabafar, e que a partir de agora fic ar sossegado, iro acordar sobressaltados se o Pas regressar sua vida de sempre. No h aver tranquilidade nem descanso na Amrica at que o Negro tenha garantido todos os s eus direitos de cidadania. Os turbilhes da revolta continuaro a sacudir as fundaes do nosso Pas at que desponte o luminoso dia da justia. Existe algo, porm, que devo dizer ao meu povo que se enco ntra no caloroso limiar que conduz ao palcio da justia. No percurso de ganharmos o nosso legtimo lugar no devemos ser culpados de actos errados. No tentemos satisfaz er a sede de liberdade bebendo da taa da amargura e do dio. Temos de conduzir a nossa luta sempre no nvel elevado da dignidade e disciplina. No devemos deixar que o nosso protesto realizado de uma forma criativa degenere n a violncia fsica. Teremos de nos erguer uma e outra vez s alturas majestosas para e nfrentar a fora fsica com a fora da conscincia.

Esta maravilhosa nova militancia que engolfou a comunidade negra no nos deve leva r a desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos nossos irmos brancos, como claro pela sua presena aqui, hoje, esto conscientes de que os seus destinos esto ligados ao nosso destino, e que sua liberdade est intrinsecamente ligada noss a liberdade. No podemos caminhar sozinhos. medida que caminhamos, devemos assumir o compromiss o de marcharmos em frente. No podemos retroceder. H quem pergunte aos defensores d os direitos civis: "Quando que ficaro satisfeitos?" No estaremos satisfeitos enqua nto o Negro for vtima dos incontveis horrores da brutalidade policial. No poderemo s estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados das fadigas da viagem, no conseguirem ter acesso a um lugar de descanso nos motis das estradas e nos hotis das cidades. No poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nunca poderemos estar satisf eitos enquanto um Negro no Mississipi no pode votar e um Negro em Nova Iorque ach ar que no h nada pelo qual valha a pena votar. No, no, no estamos satisfeitos, e s fic aremos satisfeitos quando a justia correr como a gua e a rectido como uma poderosa corrente. Sei muito bem que alguns de vocs chegaram aqui aps muitas dificuldades e tribulaes. Alguns de vocs saram recentemente de pequenas celas de priso. Alguns de vocs vieram de reas onde a vossa procura da liberdade vos deixou marcas provocadas pelas temp estades da perseguio e sofrimentos provocados pelos ventos da brutalidade policial . Vocs so veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a f de que um sofrimento injusto redentor. Voltem para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Gergia, voltem para a Luisiana, voltem para as bairros de lata e pa ra os guetos das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, esta sit uao pode e ser alterada. No nos embrenhemos no vale do desespero. Digo-lhes, hoje, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustraes do momento, ainda tenho um sonho. um sonho profundamente enraizado no sonho americano. Tenho um sonho que um dia esta nao levantar-se- e viver o verdadeiro significado da sua crena: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos o s homens so criados iguais". Tenho um sonho que um dia nas montanhas rubras da Gergia os filhos de antigos esc ravos e os filhos de antigos proprietrios de escravos podero sentar-se mesa da fra ternidade. Tenho um sonho que um dia o estado do Mississipi, um estado deserto, sufocado pe lo calor da injustia e da opresso, ser transformado num osis de liberdade e justia. Tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos vivero um dia numa nao onde no sero ju lgados pela cor da sua pele, mas pela qualidade do seu caractr. Tenho um sonho, hoje. Tenho um sonho que um dia o estado de Alabama, cujos lbios do governador actualme nte pronunciam palavras de ... e recusa, seja transformado numa condio onde peque nos rapazes negros, e raparigas negras, possam dar-se as mos com outros pequenos rapazes brancos, e raparigas brancas, caminhando juntos, lado a lado, como irmos e irms. Tenho um sonho, hoje. Tenho um sonho que um dia todo os vales sero elevados, todas as montanhas e encos

tas sero niveladas, os lugares speros sero polidos, e os lugares tortuosos sero end ireitados, e a glria do Senhor ser revelada, e todos os seres a vero, conjuntamente . Esta nossa esperana. Esta a f com a qual regresso ao Sul. Com esta f seremos capaze s de retirar da montanha do desespero uma pedra de esperana. Com esta f poderemos transformar as dissonantes discrdias de nossa nao numa bonita e harmoniosa sinfonia de fraternidade. Com esta f poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar junt os, ir para a priso juntos, ficarmos juntos em posio de sentido pela liberdade, sab endo que um dia seremos livres. Esse ser o dia quando todos os filhos de Deus podero cantar com um novo significad o: "O meu pas teu, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram o s meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada localidade ressoe a li berdade". E se a Amrica quiser ser uma grande nao isto tem que se tornar realidade. Que a lib erdade ressoe ento dos prodigiosos cabeos do Novo Hampshire. Que a liberdade resso e das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade ressoe dos elevados Al leghenies da Pensilvania! Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colo rado! Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califrnia! Mas no s isso; que a liberdade ressoe da Montanha de Pedra da Gergia! Que a liberdade ressoe da Montanha Lookout do Tennessee! Que a liberdade ressoe de cada Montanha e de cada pequena elevao do Mississipi. Que de cada localidade, a liberdade ressoe. Quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar de cada vi la e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, seremos capazes de apressar o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protest antes e catlicos, podero dar-se as mos e cantar as palavras da antiga cano negra: "Li berdade finalmente! Liberdade finalmente! Louvado seja Deus, Todo Poderoso, esta mos livres, finalmente!"

(Verso Original)

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon lig ht of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of with ering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity . But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is st ill not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the ma nacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of m aterial prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in t he corners of American society and finds himself an exile in his own land.

So we have come here today to dramatize an appalling condition. In a sense we ha ve come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our repu blic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Inde pendence, they were signing a promissory note to which every American was to fal l heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are conc erned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro p eople a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that ther e are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowe d spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. N ow is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the s unlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity t o all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to un derestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro' s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of f reedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will ha ve a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be ne ither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation un til the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justic e. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongfu l deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline . we must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. A gain and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force wi th soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidence d by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall marc h ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civ il rights, "When will you be satisfied?" we can never be satisfied as long as ou r bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as th e Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New Yo rk believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribu lations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come fr om areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecu tion and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering i s redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louis iana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that some how this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of d espair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustratio ns of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the Ameri can dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meani ng of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are crea ted equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slave s and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a tabl e of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, swelt ering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oas is of freedom and justice. I have a dream that my four children will one day live in a nation where they wi ll not be judged by the color of their skin but by the content of their characte r. I have a dream today. I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are pres ently dripping with the words of interposition and nullification, will be transf ormed into a situation where little black boys and black girls will be able to j oin hands with little white boys and white girls and walk together as sisters an d brothers. I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mounta in shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked place s will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all fl esh shall see it together. This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. Wit h this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation in to a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to sta nd up for freedom together, knowing that we will be free one day. This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring." And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ri

ng from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the migh ty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of P ennsylvania! Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado! Let freedom ring from the curvaceous peaks of California! But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia! Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee! Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring. When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamle t, from every state and every city, we will be able to speed up that day when al l of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro sp iritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"

Fonte : Martin Luther King, Jr, The Peaceful Warrior, Nova Iorque, Pocket Books, 1968; D Hnet - Rede de Direitos Humanos & Cultura.