bertragung

Docente: Helena Maldonado Goti

Alumna: Esperanza Garca Mndez

Al sujeto se le supone un saber por el mero echo de ser sujeto del deseo y esta
suposicin de saber produce un efecto, un efecto de transferencia que es el
amor. Se ama el objeto porque supuestamente detenta un saber. Este amor
muestra que la sexualidad est presente en la transferencia y gracias a este
amor de transferencia es que el analista es puesto en lugar de semblante de
objeto a, como causa del deseo, lugar de agente en el discurso que causar la
divisin del sujeto en anlisis.
Jacques Lacan.
En este breve ensayo trato de entender el concepto de amor de trasferencia por
lo que primero busco en la obra de Freud el origen del concepto para despus
buscar en Lacan la importancia de la bertragung en la funcin del analista.
La bertragung en Freud
En Estudios sobre la histeria de 1893 Freud introduce el trmino bertragung
(trasferencia) en el sentido psicoanaltico, ah nos dice ...la enferma se espanta
por transferir a la persona del mdico

las

representaciones

penosas

que

afloran desde el contenido del anlisis (...) La transferencia sobre el mdico

acontece por enlace falso.(Freud S.1893, Pg. 36), prosigue con un ejemplo:
el origen de un cierto sntoma histrico era, en una de mis pacientes, el deseo
que acariciara muchos aos atrs, y enseguida remitiera a lo inconciente, de que
el hombre con quien estaba conversando en ese momento se aprovechara
osadamente y le estampara un beso. Pues bien, cierta vez, al trmino de una
sesin, aflor en la enferma ese deseo con relacin a mi persona; ello le causa
espanto, pasa una noche insomne y en la sesin siguiente, si bien no se rehsa
al tratamiento, est por completo incapacitada para el trabajo Tras enterarme yo
del obstculo y removerlo, el trabajo vuelve a progresar, y hete aqu que el
deseo que tanto espanta a la enferma aparece como el recuerdo siguiente, el
recuerdo patgeno exigido ahora por el nexo lgico. Las cosas haban ocurrido,

pues, 33333333 333 333 3333333 333333 333333333 3333 333333

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55555555555595551. Perspectiva Lingstica de los primeros casos

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878787878787?87 dos funciones la del amante y la del amado. El

amante es el sujeto del deseo. El amado, aquel que en esa pareja parece que
tiene algo. La cuestin es saber si lo que este tiene, tiene una relacin con
aquello de lo que le amante carece, es decir con lo que el sujeto del deseo
carece.
Se propone captar la dialctica del amor: ella nos permitir ir ms all, a saber:
captar el momento de balanceo, el momento de vuelta o de la conjuncin del
deseo con su objeto, en tanto que inadecuado En ese momento de balanceo
dialctico, dice, vamos a ver surgir esta significacin que se llama amor.
El erasts es a quin le falta, aquel que careciendo de algo puede desear, es un
sujeto marcado por una prdida, Lacan aade que en el lazo del amor no slo
est en juego el tener - no tener, hay algo que se sita en el nivel del no saber:
el erasts no sabe lo que le falta; el ermenos, es el objeto amado aquel que no
sabe lo que supuestamente tiene escondido, tal vez all radique la clave de su
atractivo. Vemos que el amor est verdaderamente habitado por un no saber,
por una ignorancia estructural.
Entre estos dos trminos que constituyen, en su esencia, el amante y el amado,
observen que no hay ninguna coincidencia. Lo que le falta a uno, no es lo que
est escondido en el otro. Y ah est todo el problema del amor (...) y de la
disparidad.
Lacan intenta cernir una lgica del amor, para ello recurre a la sustitucin
significante en donde un trmino adviene en lugar de otro y precipita una
significacin. Metfora del amor que enuncia de esta manera: Es siempre y
cuando que la funcin dnde esto se produce del erasts, del amante, siempre y
cuando sea el sujeto de la falta, quin venga en el lugar, se sustituya a la funcin
del ermenos que es objeto, objeto amado, que se produce la significacin del
amor.
Por ello, por efecto de la sustitucin, cuando se produce la metfora del amor
siempre hay algo completamente inexplicable, casi milagroso.
La metfora del amor

87

Lacan nos manifiesta cuales eran las intenciones de Alcibades; quera

asegurarse el galma, quera hacer caer a Scrates de su posicin de sujeto
hasta la posicin de objeto a su servicio, revelndonos una cara del amor poco
ideal.
Por otra parte nos habla de Scrates, de su deseo, de lo claro que queda su
negativa como Ermenos, de su rehusmiento a caer en las redes del amor.
Observemos que Scrates sabe algo acerca de su galma, no ignora que no
contiene ningn objeto que valga la pena, se sabe continente de un vaco.
A Scrates el amor y la exigencia de Alcibades lo dejan indiferente, no le
producen el efecto metafrico, se rehsa a participar de la metfora del amor.
Y basta con leer a Freud en sus Puntualizaciones sobre el amor de
transferencia, entre otros de sus artculos, para notar su tranquilidad ante el
Podemos ver que tanto en Scrates como en Freud, encontramos la posicin
que Lacan quiere indicarnos: la del sujeto que no cree en su propio galma, que
no sucumbe ante la seduccin del amor; aquel que ante las cosas del amor, no
pierde su tranquilidad.
Bibliografa
Freud, S.( 1983) Estudios sobre la histeria. Volumen II Obras completas
Amorrortu. Buenos Aires.
Lacan, J(1960). La Transferencia. Seminario 8

88