Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

Juventude(s), autonomia e Sociologia: questionando conceitos a partir do debate acerca das transies para a vida adulta
Lia Pappmikail1
Resumo: Ao longo da histria das cincias sociais tem-se registado um interesse constante sobre a juventude e os jovens. Um interesse que tem sido particularmente sensvel s sucessivas representaes, normativas e ideolgicas, associadas quela emergente categoria social. Partindo do modo como a sociologia tem tratado este grupo social e olhando mais em pormenor para a questo das transies para a vida adulta, torna-se possvel reflectir sobre outro importante debate terico, transversal s cincias sociais, e respectivo quadro conceptual. A saber: o facto da autonomia surgir simultaneamente como norma central das paisagens ticas contemporneas e como um processo social vivido e experimentado pelos sujeitos que a ela tentam aceder. Da autonomia enquanto conceito apreenso sociolgica dos percursos de individuao nas sociedades contemporneas, prope-se neste artigo um breve percurso reflexivo. Palavras-chave: Juventude; Autonomia; Transies para a vida adulta.

Juventude(s), autonomia e sociologia: redefinindo conceitos transversais a partir do debate acerca das transies para a vida adulta2

Introduo
Se h consenso em torno do debate acerca da juventude o facto de esta ser uma categoria social de definio complexa (ou facto social instvel, como sugere Gauthier (2000)). Esta, entre outras razes, levou a que os seus membros, os jovens, tenham sido ao longo do ltimo sculo, sobretudo, objecto de um especial interesse e interveno por parte de investigadores e agentes polticos. Um interesse que tem sido particularmente sensvel s sucessivas representaes, normativas e ideolgicas,
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Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Bolseira FCT.

O presente texto resulta do trabalho desenvolvido para a dissertao de doutoramento em Cincias Sociologia, pelo Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, orientada pelo Professor Jos Machado Pais e financiada com uma bolsa da Fundao para a Cincia e Tecnologia. O ttulo provisrio da dissertao Juventude, Famlia e Autonomia: entre a norma social e o processo de individuao.

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associadas a esta emergente categoria social (Cicchelli-Pugneault [et al.], 2004; Griffin, 1997). justamente a partir do modo como a sociologia tem tratado esta categoria e os sujeitos que ela engloba que se pretende reflectir sobre outro importante debate transversal s cincias sociais. A saber: o facto da autonomia surgir simultaneamente como norma central das paisagens ticas contemporneas e como um processo social vivido e experimentado pelos sujeitos que a ela tentam aceder. Considera-se portanto que as reflexes e discusses que as juventudes e os jovens suscitam so, na verdade, um excelente gatilho para se repensarem termos to centrais quanto banais nas cincias sociais. Na verdade, o uso rotinizado de conceitos, palavras do dia-a-dia mltiplas nos significados, mas tantas vezes pobremente definidas, surge como um dos principais obstculos a uma investigao mais livre de pressupostos normativos que enviesam anlises e interpretaes. o caso do problema das transies para a vida adulta, que mobiliza frequentemente noes como autonomia ou independncia, sem nunca verdadeiramente esclarecer o sentido que lhes atribui. Sendo a autonomia um vocbulo que remete, por um lado, para um dos valores matriciais e constitutivos da modernidade, num tempo em que o apelo normativo autonomia individual generalizado, e, por outro, para um processo social experimentado pelos sujeitos empiricamente, vale a parar por instantes e questionar, repensando, os conceitos a que de forma (demasiado) rotineira se recorre. precisamente a esse exerccio que este texto se dedica, no sentido de contribuir para debater as bases tericas do estudo dos sujeitos jovens, concebendoos a partir da diversidade das suas experincias de vida no tempo e no espao, sem o peso excessivo que o uso normativo de tradies de pensamento e suas categorias de anlise acarreta. Antes, porm, de prosseguir para essa clarificao conceptual, porm, um pouco de histria, ou seja, um breve percurso pelas grandes genealogias de pensamento sobre essa categoria voltil que a juventude.

1. De fase da vida a categoria social?: das perspectivas sobre a juventude s experincias dos jovens
Pode afirmar-se com um razovel grau de segurana que a juventude, tal como se concebe actualmente (na sua dupla vertente de fase da vida e categoria social e cultural), um produto da modernidade. No havia na Europa pr-industrial qualquer hesitao quanto subordinao simblica da infncia e juventude em relao fase adulta do ciclo de vida. No entanto a juventude, se assim se pode chamar o perodo da vida prvio ao casamento3, ou seja, o perodo onde para alguns grupos especficos se verificava alguma independncia da famlia, era at bastante longa se se conferirem os calendrios matrimoniais tardios e um limite para a maioridade legal superior ao actual4. No havia, contudo, um tempo e um espao exclusivo para essa
3 Marcador estatutrio exclusivo da emancipao individual que mesmo assim no era acessvel a todos, dada a exiguidade do mercado matrimonial, em funo de critrios econmicos e sociais de transmisso de patrimnios (Bandeira, 1996). 4 Com efeito a maioridade, instrumento jurdico que baliza, de certa forma, as fronteiras etrias da juventude, manteve-se em Portugal nos 25 anos (estabelecidos pelas Ordenaes Filipinas no sc. XVII) at ao Cdigo Seabra (1867), em que o artigo 1050 estabelece os 21 anos como idade da maioridade civil. S na reviso do cdigo civil de 1977 ela atinge o valor actual, fixado nos 18 anos, com uma total igualdade de

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juventude, integrada desde a sada da primeira infncia no mundo dos adultos e das suas actividades (Cicchelli, 2001b; Cunha, 2007). um processo lento, como so por definio os processos de mudana social, aquele que d origem constituio da juventude como grupo social abrangente e (quase) universal nas sociedades ocidentais contemporneas. Com efeito, justamente na encruzilhada de movimentos como o da crescente sentimentalizao da infncia e posterior atribuio da condio de indivduo criana/adolescente/jovem, com a expanso da escola moderna (com especial destaque para os segmentos secundrios e universitrios do ensino) enquanto espao de socializao, interaco e aprendizagem de uso (quase) exclusivo de indivduos jovens, que se criam as condies para a legitimao de um tempo especfico no ciclo de vida, no produtivo (do ponto de vista do capital econmico), para a preparao da vida adulta. Um tempo em que possvel gozar de alguma liberdade, apesar da situao de dependncia (familiar), que passa assim a estender-se muito para alm da infncia (Cicchelli, 2001b; Gillis, 1981). Com o passar dos anos (dcadas ou mesmo sculos no caso de Portugal, onde o processo de escolarizao foi particularmente lento (cf. Almeida & Vieira, 2006:59 a 63)) o arco temporal reservado tal preparao no s aumentou como se democratizou consideravelmente. Com efeito, a escola passa a ser o nico territrio legtimo para a vivncia de grande parte da juventude, estando s crianas e jovens juridicamente vedado o acesso ao trabalho assalariado no perodo em que dura a escolaridade obrigatria5. Assim, para alm dos aspectos culturais e ticos que a modernidade introduziu na forma como se concebem os indivduos, na vivncia da famlia e no relacionamento inter-geracional, foram, com efeito, fenmenos como a democratizao do acesso ao ensino, bem como o prolongamento da sua obrigatoriedade e aumento da participao at aos nveis actuais6, a tambm contribuir para um maior relevo social da juventude
direitos e liberdades entre sexos (algo at ento indito). Note-se, no entanto, que a maioridade civil, na sua verso contempornea, diz respeito apenas ao acesso a um conjunto de direitos e liberdades que traduzem o reconhecimento pelo Estado da autonomia poltica do sujeito, cuja ordem de grandeza socialmente a mais valorizada (Boltanski & Thvenot, 1991). Com efeito, a emancipao desde sempre pde ser antecipada atravs do casamento, autorizado a menores com a aprovao familiar do pai, estando fixada uma idade nbil mnima, gerida com muita flexibilidade por quem de facto tinha autoridade na matria, que eram at Primeira Republica as entidades eclesisticas. Esta passou dos 12 anos para as mulheres e 14 para os homens para os 14 e 16 respectivamente no citado cdigo Seabra, para finalmente se fixar nos 16 actuais para ambos os sexos. Este limite serve tambm de referncia para a responsabilidade penal (embora a jovem idade seja tida como um atenuante), para a participao na esfera produtiva do mercado de trabalho, para o livre recurso interrupo voluntria da gravidez (o que pressupe a autonomia sobre o corpo, apesar de, paradoxalmente ser necessria autorizao para outras intervenes corporais, como a tatuagem e o piercing at aos 18 anos). Para alm do direito de voto, os 18 anos significam ainda o acesso auto-mobilidade atravs da permisso para aprender a conduzir. Implcita nesta fabricao jurdica das idades socialmente aceitveis para o reconhecimento da autonomia est uma orientao normativa que pressupe, portanto, a existncia de vrios nveis de responsabilidade dos indivduos, hierarquizados consoante a natureza pblica ou privada do tipo participao individual em causa. Note-se como so inevitavelmente indicadores de natureza biolgica, como a idade, que servem de referente codificao jurdica e institucional da autonomia, que regula o acesso a direitos e liberdades.
5 Uma proibio jurdica contornada, em algumas situaes, pela prtica. Sobre as tensas e paradoxais relaes entre a escola e o trabalho em Portugal consultar as reflexes de Vieira (2005). 6 Nove anos de escolaridade obrigatria em Portugal actualmente, estando para breve a ampliao para doze, como em tantos outros pases da Europa (para mais elementos sobre a evoluo da populao escolar em Portugal consultar Almeida & Vieira, 2006, p. 27 a 49).

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(enquanto condio duplamente etria e cultural). Durante muito tempo, alis, a condio juvenil, se entendida neste sentido, esteve reservada a um conjunto restrito de indivduos com tempo e espao para a construo de si atravs das interaces entre pares e a experimentao de estilos de vida7. Novidade moderna ser, portanto, a associao aos contextos inter-geracionais tradicionais (na famlia e/ou no trabalho), novos contextos intra-geracionais onde, entre pares, se forjam territrios exclusivos, com prticas, consumos e representaes especficas, como so, por exemplo, os das sociabilidades e lazeres juvenis8. Contribuindo para elevar a juventude de mera fase da vida a categoria sociocultural, parece haver, tambm, uma crescente divergncia entre os seus aspectos simblicos e culturais e os aspectos especificamente fisiolgicos do desenvolvimento do corpo. Significa isto que a anlise de indivduos jovens, aferindo a partir do seu estado de maturao biolgica um estado psico-social correspondente, perde progressivamente sentido quando nas populaes progressivamente melhor nutridas se vai antecipando, em mdia, o incio da puberdade. Ou seja, cresce-se mais cedo, mas emancipa-se cada vez mais tarde. incontornvel, nesta fase, a referncia ao contributo da psicologia na construo do conceito de juventude, com particular destaque para o trabalho de Hall (1916[1904]) sobre a adolescncia, publicado no dealbar do sculo XX. A partir da sua abordagem ganhou fora um paradigma linearista do desenvolvimento, que institui a juventude como um tempo feito de etapas sucessivas que levam a criana at idade adulta, e que, grosso modo, se converteu numa base terica hegemnica de anlise dos fenmenos juvenis. Sublinhe-se, ainda, como aquele autor contribuiu fortemente para a associao da adolescncia, a um inevitvel tempo de stress e tempestade, determinado por imperativos biolgicos e psicolgicos que seguiam, basicamente, a linha psicanaltica de Freud9. Um tal modelo, que pressupe uma crise psquica e relacional (nomeadamente com a famlia), no processo de construo da identidade e da autonomia, acaba no entanto por negligenciar quer o papel das transformaes ticas mais gerais, que melhor explicariam as distncias inter-geracionais, quer a
7 No de estranhar, no quadro do que se tem vindo a argumentar, que Gillis encontre justamente junto das elites bomias e romnticas do primeiro tero do sc. XIX a gnese de algumas das representaes mais comummente associadas juventude ainda hoje. Representaes que, com o passar do tempo, ganharam cada vez mais corpo e extenso, medida que mais indivduos tinham acesso condio juvenil. Afirma o autor que junto desse grupo, minoritrio e socialmente favorecido, se podia encontrar o mesmo fascnio pelos estilos bizarros, os mesmos comportamentos pouco convencionais e linguagens estranhas que se atribuem aos seus pares contemporneos. O desprezo pelo trabalho, a preocupao com o presente excluindo todos os pensamentos sobre o passado ou futuro, a resistncia ordem e disciplina, todos os sinais de um prolongamento da moratria social que viria a estar no centro das preocupaes com a juventude estavam l. Para os jovens, eles prprios, a bomia era uma espcie de carnaval prolongado, um evitamento dos papis do mundo real aos quais a maioria sabia ter de, em ltima anlise, adoptar (1981:90 e 91). 8 Territrios que no se cingiam, de modo nenhum, exclusivamente escola, e em quem nela podia participar. Com efeito, a rua tornou-se o espao de sociabilidade e lazer mais acessvel a tantos jovens (rapazes), cujo trabalho a famlia no podia dispensar. , justamente nestes grupos de jovens, pobres na sua maioria e oriundos de classes trabalhadoras operrias a residir nas cidades, que se vo centrar muitas preocupaes sociais, ao serem associados delinquncia e desordem (Gillis, 1981, capitulo 3).

9 Que sustentava a ideia de que os impulsos de natureza sexual condicionavam fortemente as relaes com os progenitores.

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influncia dos traos sociais, econmicos e culturais na modelao de padres de comportamento juvenis. A adopo deste modelo como paradigma de observao da juventude teve como consequncia imediata, entre outras, a representao tendencial da juventude ora como um risco (para a ordem moral, dada a probabilidade de desvio) ora como estando em risco (devido fragilidade identitria que mais facilmente a colocaria na posio de vtima) (Cicchelli-Pugneault [et al.], 2004; Dubet [et al.], 2004; Griffin, 1997). Uma viso que, apesar da posterior crtica de Erikson (1968) ao legado de Hall (propondo uma reformulao do modelo de desenvolvimento que manteve, ainda assim, o pressuposto da linearidade por sucesso de etapas), conservou a juventude concebida como um inevitvel tempo de passagem para o objectivo ltimo da existncia humana: a tal estabilidade imaginada da identidade adulta (Boutinet, 1998). Do ponto de vista do indivduo, e no cerne dos muitos sentidos associados juventude, permanece a ideia, portanto, de que o jovem algum inacabado, em processo de construo ou em devir. Este facto imprime a esta fase de vida um incontornvel carcter transitrio e ambguo que tornou, desde sempre, a sua anlise conceptualmente complexa. At porque, concomitantemente, experimentaram-se nas sociedades ocidentais mudanas histrico-culturais que conferem uma relevncia crescente a aspectos mais expressivos do individualismo moderno que afectam todos os sujeitos e geraes (Taylor, 1989). Seguindo o movimento mais amplo na abordagem do indivduo que se verificou na sociologia, tambm a sociologia mais especializada no estudo da juventude se confrontou inevitavelmente com a complexificao e a fragmentao das trajectrias de vida na contemporaneidade, desta feita ao dar conta das existncias crescentemente singulares (ou pelo menos assim representadas) de sujeitos jovens em processo de construo de si cujas vidas () so impressas em estruturas sociais crescentemente labirnticas (Pais [et al.], 2005:115). Antes, porm, foram dois, os caminhos analticos principais que se trilharam, de forma mais ou menos paralela, no estudo deste conjunto de indivduos, agregados em torno de uma imprecisa definio de juventude (Pais, 1990; Schhr, 2000). Por um lado, procuraram-se os denominadores comuns, capazes de consubstanciar a existncia de especificidades do fenmeno juvenil, associando-as a uma dada categoria etria. Por outro, defendendo a ideia de que juventude no corresponde a qualquer realidade emprica concreta (como alis sugeria Bourdieu (1980) quando afirmou que juventude no era mais do que uma palavra), seguiu-se um enfoque que privilegiava sobretudo a aferio das diferenas e irredutibilidades entre as vrias juventudes. Na primeira linha exploram-se os modos de ser e agir que federam um conjunto de indivduos num grupo, etariamente identificado. certo que h um foroso carcter geracional nalgumas transformaes sociais que marcam a contemporaneidade, uma vez que em cada tempo histrico so muitas vezes os mais jovens os primeiros a serem tocados por certas mutaes que afectam, nomeadamente, a esfera da produo (aparecimento e desaparecimento de formas de emprego, a flexibilizao e precarizao nos tempos mais recentes, por exemplo) e da tcnica (desenvolvimento do imaterial atravs de novas tecnologias, para falar apenas de uma).

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No entanto, um paradigma geracional esbarra inevitavelmente no carcter transitrio (do ponto de vista da idade) da juventude assim definida, oferecendo um alcance analtico limitado (Arber & Attias-Donfut, 2002; Corsten, 1999; Mannheim, 1986; Roberts, 2007). Se outro argumento no houvesse, as fronteiras da juventude concebida como grupo especfico diferente das restantes geraes so enfraquecidas, por outro lado, medida que a constatao da progressiva individualizao dos percursos de vida ganha terreno, seno objectivamente, pelo menos subjectivamente, em coerncia com a paisagem tica dominante nas sociedades ocidentais contemporneas. J na segunda, a insistncia nas clivagens entre grupos (culturais, sub-culturais, urbano-tribais, como surgem nas diversas designaes) ps em evidncia mundos relativamente fechados, comunidades justapostas e distintas, onde as diferentes juventudes so entrevistas como unidas por lgicas de identificao e distino (Amit-Talai & Wulff, 1995; Brake, 1980, 1985; Feixa, 2006; Pais, 1996a). Estas so materializadas em prticas quotidianas que enformam estilos de vida identificveis, reproduzveis atravs de heranas prprias a cada juventude, entre si demarcadas por fronteiras que cristalizam, afinal, as identidades dos jovens apenas num dos territrios da sua existncia (Schhr, 2000, pp. 49-50). Voltando tese de que as representaes da juventude sempre foram particularmente permeveis conjuntura politico-ideolgica (alm de bastante influenciadas pelo modelo stress e tempestade criado por Hall), importante ainda referir que as culturas juvenis, enquanto ferramenta conceptual, serviram de abrigo (sobretudo a partir do ps-guerra, quando o conceito surge, mas tambm antes, sem uma designao to definida) a uma sobreexposio de grupos ora envolvidos em culturas de desvio, ora em culturas de resistncia, ambas especialmente relevantes e visveis na medida em que ameaam a ordem social, tal como perspectivada pelas geraes mais velhas (Brake, 1980:1 e 5). Uma sobreexposio que contrasta com a (quase) invisibilidade de outros modos de ser e agir de indivduos, igualmente jovens, ora por serem aparentemente mais conformados ou integrados, ora simplesmente por pertencerem ao sexo feminino10. Num outro registo, a diferenciao social, objectivada na multiplicao de territrios de interaco e construo de si, tida como um dos traos incontornveis da modernidade, pelo que a identidade parece ser cada vez mais concebida como um compromisso narrativo, provisrio, que implica a articulao e a coordenao dos vrios traos (heterogneos e paradoxais, herdados e construdos) do sujeito que actua nesses diversos territrios (Dubar, 2001; Dubet, 2005; Giddens, 1991). Flo por referncia a diferentes alteridades, tarefa que exige reflexividade individual. Partindo, pois, da ideia de um certo polimorfismo identitrio, decorrente do jogo, sempre possvel, de pertenas, afiliaes e desafiliaes que resultam da multiplicao de esferas de vida, percebe-se que para melhor pensar os indivduos jovens e os processos com que fabricam a sua autonomia individual ser necessrio secundarizar
10 Com efeito, h uma clara dominao masculina (que se traduz, inclusivamente, numa certa celebrao da masculinidade) na representao das culturas juvenis, mesmo quando nelas milita(v)am jovens de ambos os sexos. De um modo geral, seguindo a lgica de segregao de gnero que tende a circunscrever as mulheres sobretudo no espao privado e os homens no pblico, as raparigas representavam-se preferencialmente protegidas pelas paredes da casa ou da escola, por um lado, e como estando destinadas ao casamento e ao romance como forma cultural dominante e adequada ao gnero, por outro, como justamente assinala Brake (1985, pp. 137-154).

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noes como juventude ou juventudes, enquanto grupos culturais estticos com um determinado significado, tempo e espao social. Faz-lo significa olhar os jovens por detrs e para alm dos comportamentos que os inscrevem e, tantas vezes, enclausuram numa dada identidade, categoria ou papel. (Schhr, 2000:51). Traados alguns dos traos que fazem a histria da juventude enquanto objecto de investigao importa ainda discutir o modo como tem sido estudado o processo de autonomizao dos jovens nas sociedades contemporneas.

2. O problema das transies juvenis para a vida adulta: breves notas

crticas sobre uma agenda de investigao
, portanto, nos indivduos jovens que se pretende fixar a ateno. E se este um objecto sociologicamente inquietante e desafiador porque se reconhece que, na contemporaneidade, a juventude (quando concebida como fase transitria e preparatria que precede a emancipao social e econmica) se tende a estender e prolongar no tempo (Galland, 1991, 2003), pondo progressivamente a nu algumas das fragilidades conceptuais da sua anlise, resultado do uso banalizado das noes como autonomia, liberdade e independncia. Seno, veja-se. A tese do prolongamento da juventude constitui uma primeira linha de abordagem a esta incontornvel tendncia de transformao social, que se imps, de forma contundente alis, nas agendas de investigao por todo o mundo11. Com efeito, vista de todos, e em todas as sociedades ocidentais, tm-se acentuado tendncias que apontam para o prolongamento da co-residncia familiar e para o adiamento, dessincronizao, e reversibilidade de rituais de passagem que antes permitiam uma identificao pacfica da transio para a denominada vida adulta: a estabilizao profissional, a residncia autnoma, a conjugalidade, a parentalidade. Afere-se uma alterao nos padres do ciclo de vida tomando como termo de comparao a performance transicional das geraes do ps-guerra, o que indicia um certo a-historicismo de que as anlises sociolgicas frequentemente padecem (Wagner, 2001)12. Com causas relativamente bem identificadas (as j referidas transformaes culturais, a par da universalizao do acesso escola e a extenso das carreiras escolares, a que se associam transformaes no mercado de trabalho e nos sistemas de acesso habitao) a verdade que o fenmeno, abundantemente estudado, desafiou concepes consensuais do normal desenrolar do ciclo de vida (nomeadamente Arnett, 1997; Calvo, 2002; Casal [et al.], 1988; Chilsholm & Bois-Reymond, 1993; Ct, 2002; Evans, 2002; Evans & Furlong, 2000; Furlong, 1997; Galland, 1991; Guerreiro & Abrantes, 2004; Wyn & Dwyer, 1999). Por outro lado, se numa primeira fase a ateno se centrou nos aspectos objectivos da transio, j numa segunda fase foi dado particular relevo a aspectos mais subjectivos da experincia de transio. Assim,
11 Protagonismo certamente relacionado com uma certa agenda poltica preocupada com as consequncias (ao nvel das dinmicas do mercado de trabalho, dos sistemas de educao, dos sistemas de segurana social, etc.) que esse fenmeno acarreta. 12 Embora se tratem de pocas culturalmente muito diferentes da que hoje se vive, na primeira metade do sculo XX (para no recuar mais), a verdade que muitos segmentos da sociedade viviam na mais plena precariedade laboral, por exemplo, alm da manuteno de calendrios tardios de conjugalidade, tendncia que vinha, afinal, do tempo pr-industrial.

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partindo de uma abordagem que preza a fragmentao das trajectrias juvenis, assim recusando a linearidade como ponto de vista privilegiado (Bois-Reymond, 1998; Pais, 1996b, 2001), criticou-se a abordagem anterior por esta, excessivamente preocupada em determinar novos calendrios de transio, no dar conta das diversidades das experincias juvenis e das subjectividades a elas inerentes. Estas novas perspectivas procuraram dar o devido relevo dinmica entre identidade pessoal, timming da aco e transio e contexto de existncia (Thomson [et al.], 2002:336 e 337). Apesar de em menor nmero, surgem tambm pesquisas que procuram perceber os efeitos que esta tendncia tem nas dinmicas familiares, quer do ponto de vista das trocas instrumentais (numa poca de crise dos Estados Providncia na Europa, nomeadamente), quer do ponto de vista da natureza e qualidade das relaes afectivas, perscrutando os modos como ocorrem reformulaes das relaes de filiao quando a co-residncia dos jovens com os seus familiares se prolonga cada vez mais (Cicchelli, 2001a; Pappmikail, 2004; Pappmikail & Pais, 2004; Ramos, 2002). No se pretende, no entanto, percorrer exaustivamente todos os debates e pistas gerados por esta temtica em particular. Na verdade, relevante para o propsito deste texto a necessidade de se proceder a uma reviso dos instrumentos tericos e conceptuais de base, utilizados para abordar indivduos jovens, num tempo em que as injunes normativas sugerem a todos os indivduos (e no s aos de menor idade) a composio singularizada da identidade pessoal, sob a gide da autonomia (Beck & Beck-Gernsheim, 2002; Giddens, 1991). Se o jovem perspectivado sobretudo como um sujeito incompleto, em devir, o facto de se manter mais tempo na residncia parental, mas reivindicando uma identidade e um estilo de vida juvenil (no adulto), significaria que estava condenado a permanecer incompleto por mais tempo, necessitando de tutela na conduo da sua trajectria de vida? O prolongamento da dependncia representa uma equivalente moratria na construo da autonomia? Sendo uma questo complexa, as evidncias no parecem comprov-lo. As evidncias tendem, isso sim, a denunciar alguma inadequabilidade dos paradigmas e perspectivas tericas mais frequentes. Explore-se, pois, um pouco mais esta hiptese. No deixa de ser curioso, lembra Singly (2000b), que o filo terico-emprico mais explorado pela sociologia da juventude nas dcadas mais recentes tenha sido precisamente investigar, no tanto como se vive a juventude, mas antes como dela se sai. Esta abordagem assentaria em dois postulados que, em seu entender, esto ainda por provar. Um primeiro a ideia que se quer sair da juventude para entrar na vida adulta, como se esta representasse um patamar existencial de suposta maturidade por contraponto suposta imaturidade da juventude, o que, lembra Boutinet (1998), uma falcia que negligencia quer o carcter dinmico da identidade, quer o facto de fase adulta do ciclo de vida no ter de estar necessariamente associada uma qualquer condio psico-social que articule autonomia e/ou liberdade e/ou independncia. Ou seja, revelam-se diversos os preconceitos em jogo quando se mobilizam noes como juventude ou idade adulta. Com efeito, a tendncia para uma certa juvenilizao dos valores sociais prova justamente que se foi operando uma dessacralizao da temporalidade de vida outrora dominante, que prescrevia que a vivncia futura da idade adulta deveria condicionar totalmente a vivncia presente da idade jovem, esbatendo ou mesmo invertendo

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hierarquias simblicas entre os vrios grupos etrios (Schhr, 2000:55). Mais do que comprometidas em querer chegar a uma forma ou patamar de idade adulta prdeterminada, as geraes mais jovens estariam, portanto, empenhadas a inventar (novas) formas de viver uma fase do ciclo de vida, conhecida como idade adulta, a partir dos principais traos culturais da (sua) experincia da juventude (Henderson [et al.], 2007; Nilsen, 2001). J o segundo postulado prende-se com o pressuposto de que essa sada da juventude pode ser objectivada em eventos/marcadores identificveis (um casamento ou um emprego, por exemplo) numa classe etria considerada, como se a uma transio estatutria estivesse inevitavelmente associada uma transio identitria com um contedo formatado da imaturidade para a maturidade, por exemplo (Singly, 2000b:9). As transies, no entanto, ocorrem em qualquer fase do ciclo de vida, motivando ou no dinmicas de recomposio identitria. Parece afinal que o que estava em causa era indagar como, na contemporaneidade, um processo que at h umas (poucas) dcadas atrs parecia, aos olhos de hoje certo, relativamente tranquilo - uma passagem para uma vida adulta representada atravs da combinao de determinadas transies estatutrias, deixa de permitir uma interpretao to linear. foroso sublinhar que, muito embora as tendncias demogrficas no sejam negligenciveis, o debate gravita, afinal, em torno de uma certa representao do ciclo de vida, que implica uma definio do que a juventude e do que a vida adulta, que no deixa de ser normativa e datada.

3. Contribuindo para a clarificao e definio de conceitos: distinguindo autonomia, liberdade e independncia

precisamente na discusso sobre as novas formas de fazer a transio para a vida adulta, que se inscreve um dos principais argumentos de Franois de Singly (2000b; 2005). Defende o autor que este fenmeno, que tanto inquietou cientistas sociais e agentes polticos na contemporaneidade, permite sobretudo evidenciar a desadequao das categorias usadas, justamente, para o interpretar. Com efeito, sustenta que a experincia juvenil contempornea resultou na dissociao entre as dimenses da autonomia e da independncia (sem no entanto esclarecer de que processo/conceito ambas faziam parte). Tanto ele como Cicchelli (2001b:5) notam como na maioria das vezes um e outro processo j no ocorrem simultaneamente, justificando o estatuto ambguo que o oximoro jovens-adultos13 representa. Com efeito, voltando tese de Singly, os jovens no estariam dispostos a esperar pela independncia financeira (cada vez mais tardiamente conquistada) para usufruir da sua autonomia, reivindicando-a ou assumindo-a na sua vivncia quotidiana. Assim, o que as mutaes sociais da contemporaneidade permitiram evidenciar que se tratam (e sempre se trataram) de dois processos diferentes (a autonomizao e a conquista da independncia) que por estarem relacionados se confundem. Durante muito tempo foram, alis, representados como simultneos, sobretudo no perodo que serve de referncia aos investigadores o ps-guerra na fase do pleno-emprego (o que j de si muito limitado no tempo e no espao, como se sabe). Singly avana,
13 Termo frequentemente usado para identificar essa faixa de indivduos cujo estatuto , porventura, ainda mais ambguo do que a j de si ambgua condio juvenil.

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sem dvida, com um importante argumento para, finalmente, se trabalhar o conceito de autonomia, transversal que nas cincias sociais, definindo aquilo que ele , mas tambm assinalando aquilo que ele no , neste caso independncia. Nesta perspectiva, a integridade moral (no sentido filosfico) ou identitria (no sentido sociolgico), crtica e reflexiva, em que autonomia se traduz14 no o mesmo (e no depende necessariamente) da auto-suficincia do indivduo no que diz respeito aos recursos que mobiliza para agir. Nem tampouco tm estas dimenses necessariamente uma relao contingente com a idade: recorde-se que a autonomia, ou o seu contrrio, a heteronomia, podem ser definidas como (in)competncias psico-sociolgicas (transitrias ou permanentes), tambm servindo para aferir a condio global do sujeito face aos outros, numa ou em todas as dimenses da sua existncia, independentemente da fase do seu ciclo de vida. Com efeito, o recorte disciplinar da sociologia da juventude tambm concorre na segmentao analtica da existncia do sujeito, retratando-o num determinado tempo e espao existencial, sem muitas vezes atender ao antes e ao depois15. Importa, pois, sublinhar que os jovens de hoje podem, portanto, depender materialmente dos pais com mais frequncia e at mais tarde no ciclo de vida, sem que este facto limite forosamente a forma como escolhem e decidem agir. Podem, isso sim, ver-se impedidos de agir, por falta de recursos adequados, o que interfere com a capacidade de concretizao da sua autonomia16. , alis, a ocorrncia deste tipo de situaes que leva Singly a defender que a autonomia sem independncia material socialmente menos valorizada, ao inscrever-se numa relao assimtrica e desigual (seja ela entre gneros ou geraes, por exemplo) (2000b:14). Ou seja, a dependncia material de muitos jovens das suas famlias pode inibir o reconhecimento pblico da sua autonomia (identitria), mas no impede a sua construo. Muitos jovens respondem, justamente, reivindicando a autonomia como um dos principais eixos da sua identidade, trao que interpretado em algumas pesquisas como o recurso sistemtico a uma retrica da autonomia que seria tpica na juventude actual (Henderson [et al.], 2007; Thomson [et al.], 2002). A este tipo de interpretaes estar, no entanto, subjacente a ideia de que existe uma verdadeira autonomia, que aquela que os indivduos podem usufruir somente quando (j) so independentes da sua famlia, o que no deixa de ser redutor. Contudo, no s com independncia que autonomia se confunde ou confundida. Na tese de Singly no figura uma outra distino fundamental, porventura mais importante, e que mobiliza a noo de liberdade, muitas vezes tomada como
14 Autonomia um conceito dual, sempre oscilando entre a sua definio normativa (ideal) e a sua concretizao prtica (emprica) (Christman, 1988, 2003). 15 Com efeito, nota-se uma certa distncia, virtude da especializao disciplinar entre as abordagens da famlia, da juventude e ainda da educao. A voz reconhecida aos filhos enquanto actores da vida familiar, sobretudo na produo sociolgica mais recente, no passa, muitas vezes, de uma retrica terica, que no materializada na auscultao sistemtica destes para a aferio do seu lugar na dinmica familiar, analisada sobretudo a partir da perspectiva conjugal. J a perspectiva da juventude tende a fazer o inverso: a famlia, varivel fundamental em tantas investigaes, reconstituda exclusivamente a partir do retrato fornecido pelo indivduo jovem. Na educao perscruta-se um territrio de existncia, e muito embora no sejam poucas as pontes que se criam entre a escola e a famlia, no raras vezes se sente a falta de uma articulao entre aquele e os restantes territrios de existncia, pelo que mais do que trabalhar o indivduo se tende a trabalhar o aluno. 16

Uma realidade semelhante pautou a existncia da maioria das mulheres at muito recentemente.

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sinnimo de autonomia: ser autnomo e ter autonomia uma das formulaes que exprime esta (subtil) distino. certo que h importantes sobreposies entre os significados atribudos aos dois conceitos, e qualquer distino deve reconhec-lo, pois tambm esto relacionados de forma contingente. No se confundir autonomia com liberdade quando se afirma que os jovens hoje tm mais autonomia do que noutros tempos, sendo que, na verdade, eles parecem usufruir, isso sim, de mais liberdade (em virtude da adeso crescente a estilos educativos mais centrados no indivduo e em fornecer as condies de liberdade para a revelao de si)? No ser excessivo interpretar a interferncia parental na vida dos filhos como um sancionamento da sua autonomia individual? No estar ao alcance dos pais apenas a interveno sobre a sua liberdade de aco e movimento? Para efeitos de aprofundamento da clarificao conceptual a que este texto se prope h, pois, que tentar melhor distinguir liberdade de autonomia. Abstractamente falando, liberdade diz respeito capacidade de agir sem constrangimentos e com os recursos e o poder necessrios para objectivar as intenes que motivam a aco em primeiro lugar. As intenes podem ser autnomas, sem haver liberdade para as pr em prtica, por via de um constrangimento material ou simblico (imposio parental ou falta de recursos, por exemplo) ou um constrangimento legal (conduzir um automvel ou votar antes da maioridade, nomeadamente). Em qualquer destes cenrios, desejar encetar uma aco para a qual no se tem independncia ou liberdade, trs opes se perfilam: a aceitao e conformao, a ruptura e transgresso ou o desenvolvimento de estratgias que permitam negociar/conquistar/adquirir quer a sua liberdade quer a sua independncia e assim possibilitar o desempenho da aco. Posto de uma forma simples o conceito de liberdade constri-se como propriedade primria da aco, onde confluem as intenes e motivaes, por um lado, e o conjunto de potenciais restries e constrangimentos exteriores ao actor, por outro. Autonomia situa-se no primeiro plano, pois diz respeito ao modo como as intenes e motivaes so construdas, o que est implcito na definio que Christman, por exemplo, fornece de liberdade: ser livre significa que h uma ausncia de constrangimentos entre a pessoa e a concretizao dos desejos formados autonomamente (Christman, 1988:112). Esta afirmao condensa importantes traos tericos da autonomia como conceito que valem a pena, resumidamente, recordar. A autonomia pode ser entendida como uma competncia (ou conjunto de competncias) do sujeito, ou seja, uma condio eminentemente subjectiva e interior, ao passo que a liberdade situarse-ia no espao que vai do indivduo e suas motivaes ao exterior e aos potenciais constrangimentos aco. Uma liberdade, que no caso dos jovens a viver em contexto familiar, frequentemente territorializada, o que torna mais adequado o uso da ideia de liberdades - atribudas pelos pais na gesto da vida privada por oposio da vida escolar, para referir apenas um exemplo (ver nomeadamente Singly, 2000a, pp. 178180). Mas os obstculos ao agir autnomo, sancionando a liberdade do sujeito no se reduzem interveno parental. Sublinhe-se como a autonomia enquanto processo psico-sociolgico deve ser enquadrada no quadro de outros valores e processos - a lealdade, a autoridade, o respeito, o desejo de integrao, etc., que podem interferir com a percepo subjectiva do real espao de liberdade de aco (Dworkin, 2001;

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Ricoeur, 1996). justamente a outro tipo de constrangimentos que se refere Pasquier (2005), por exemplo, ao referir o carcter constrangedor que podem assumir as culturas e sociabilidades juvenis em contexto escolar. Em suma, a autonomia deve ser sempre entendida no contexto intersubjectivo do dilogo com a(s) alteridade(s), com as quais se estabelece, tambm, dinmicas de poder simblico que podem pr em causa a simetria implcita dignidade de cada indivduo na interaco. importante ainda sublinhar que liberdade, tal como a independncia, devem ser entendidas como condies favorveis ao desenvolvimento das prprias motivaes, ao constiturem o espao (maior ou menor), para o desenvolvimento e exerccio das competncias (por via da reduo dos obstculos aco) que constituem os ingredientes da autonomia, da a relao contingente entre os trs conceitos/ processos. Num contexto normativo particular, onde o valor da autonomia ocupa um lugar central (Wagner, 2002 [1994]) , com efeito, algures na relao complexa entre os processos de construo da autonomia, conquista de liberdade e aquisio de independncia, agregados numa trade de processos inter-relacionados, que parece ser mais adequado desenvolver as noes de individuao e emancipao. Acrescente-se, por outro lado, a constatao de que a autonomia, na sua vertente processual, se situa num contnuo no linear e territorialmente fragmentado, ao contrrio da sua definio filosfica enquanto valor uno e matricial da modernidade. Parece, portanto, ficar explcito que se pode ser autnomo sem usufruir de liberdade em determinadas situaes e vice-versa, pode-se usufruir de liberdade de aco, sem haver autonomia das motivaes e intenes. O mesmo raciocnio pode ser, tal como sugeria Singly, aplicado relao entre autonomia e independncia, pois possvel um indivduo sentir-se autnomo, muito embora dependa dos recursos de outros (a famlia nomeadamente) para poder concretizar a sua autonomia em aces. Interessante notar, para finalizar esta seco, como justamente o fenmeno da prolongada dependncia material de cada vez jovens nas sociedades ocidentais contemporneas o motor de toda esta discusso.

Apontamentos finais
No quadro das agendas de investigao actuais, tende a emergir um espao crescente para repensar a experincia dos indivduos (jovens) luz de outros paradigmas (Corcuff, 2007; Dubet, 2005; Martuccelli, 2003), que ultrapassem a inquietao sobre como e quando se deixa de ser deixa jovem. A distino entre estes trs conceitos (autonomia, liberdade e independncia) apenas um dos trilhos possveis para a recomposio crtica dos instrumentos conceptuais, a oferecer novas abordagens do processo de individuao nas sociedades contemporneas. Para esse efeito a experincia da juventude constitui um objecto particularmente desafiador e estimulante. Porqu? Porque, na verdade, nela se condensa o tempo de todas as contradies e paradoxos, das dvidas e hesitaes, em que justamente a liberdade, a independncia e a autonomia se forjam (ou no) na estreita relao com as relaes sociais que se expandem, medida que um mundo inteiro se vai abrindo pessoa (Breviglieri, 2007), a par da reformulao das relaes de filiao (cada vez mais investidas de afectos e expectativas) no sentido da aquisio do estatuto de indivduo.

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No sendo alguns destes processos exclusivos da vivncia da juventude, so nela vividos com particular intensidade, sendo pertinente indagar como a injuno da autonomia se entrev, em particular, no trabalho relacional de construo de si. Com efeito, lembra Cicchelli, malgrado a sua inscrio histrica, o uso que os actores sociais fazem da autonomia no reduzvel a uma resposta linear norma, mesmo se esta frequentemente considerada como um ideal a atingir. O sentido social desta noo complexifica-se porque os indivduos esto ocupados com o trabalho de concretizao de si pela mediao de um outro significativo (Cicchelli, 2001b:10). Instersubjectividade e individuao, tempos, espaos e lgicas sociais de construo de si medida que o corpo cresce e tudo o resto se transforma, so portanto os ingredientes fundamentais para a configurao de um olhar diferente sobre os indivduos que, pela sua idade e identidade, so considerados e se consideram jovens. Daqui podem resultar pistas e reflexes para uma melhor compreenso da experincia juvenil, reconhecida a sua pluralidade, mas tambm (e sobretudo) contributos para a compreenso das sociedades contemporneas, nomeadamente para a forma como as paisagens ticas e culturais so constitutivas da experincia social. Um tal exerccio lembra tambm que as fronteiras (sub)disciplinares so artificiais, no devendo o investigador espartilhar o seu objecto (nem as suas reflexes) ignorando os grandes debates e questes tericas que presidem e atravessam a disciplina. A questo da autonomia ser, pelo exposto, apenas um terreno especialmente frtil para esse interessante, embora complexo, desafio que se coloca s cincias sociais em geral, e sociologia que se ocupa da juventude e dos jovens em particular.

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Abstract: In the history of social sciences, there has been a constant interest on youth and young people. An interest that has been particularly sensitive to the ideological and normative representations of this emergent social category. Looking at the way sociology has treated this social group and exploring further the issue of transitions to adulthood, it is thus possible to reflect upon another important debate, crosscutting to social sciences, and its respective conceptual framework. I.E.: the fact that autonomy is depicted simultaneously as a central norm in contemporary ethical landscapes and as a social process experienced by subjects that try to reach it. From autonomy as a concept towards sociological apprehension of individuation trajectories, a brief reflexive trail is proposed. Keywords: Youth; Autonomy; Transitions to adulthood. Rsum: Tout au long de lhistoire des sciences sociales, la jeunesse et les jeunes ont toujours suscit une forte curiosit. Une curiosit qui a t particulirement sensible aux successives reprsentations, aussi bien normatives quidologiques, associes cette catgorie sociale mergente. A partir de la manire dont la sociologie soccupe de ce groupe social et en regardant de plus prs la question des transitions vers lge adulte, on revient un autre dbat thorique important, transversal aux sciences sociales et son cadre conceptuel. savoir: le fait que lautonomie apparat en tant que norme centrale des paysages thiques contemporains et en tant que processus social vcu et expriment par des individus qui essayent dy accder. De lautonomie en tant que concept la comprhension sociologique des voies de lindividuation dans les socits contemporaines, cest le parcours rflexif propos par cet article. Mots-cls: Jeunesse; Autonomie; Transitions lge adulte.

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