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Frente de Estudiantes Libertarios - FEL La opción de clase que adopta un revolucionario, al

Frente de Estudiantes Libertarios - FEL

La opción de clase que adopta un revolucionario, al decidir luchar contra el capitalismo, no es una elección racional. No parte de un análisis científico, ni empírico, sino del amor por sus pares, y de la sensibilidad generada por ver el sometimiento en el que vivimos la mayoría de las personas. La elección de luchar de un lado, no es automática ni obvia, pero tampoco puede justificarse desde la razón, es una elección, sobre todo, moral. Militamos porque lo necesitamos, porque sabemos que está bien, y por amor a nuestros compañeros, nuestros amigos y nuestra clase.

Para los libertarios, nuestra militancia en la lucha revolucionaria es una actitud ante la vida, una respuesta de hondo contenido moral a nuestras necesidades particulares y a las del pueblo en general, la identificación del militante con los intereses de los trabajadores es la causa real de la adopción de un puesto de lucha y la dedicación que a ese lugar se le brinda.

El ser parte o sentirse parte de un pueblo oprimido y explotado es la causa fundamental del ansia de libertad, y de lograr la liberación propia con la liberación de todos. Aquí radica la dedicación revolucionaria, en un sentimiento básico y en un consecuente estado de conciencia. Es el sentirse engranaje indispensable en el motor revolucionario, lo que nos hará activos e irreductibles. Al compañero consciente se lo reconoce por la dedicación, por la audacia, por la alegría con que toma sus tareas. Es revolucionario aquél que no lleva su vida militante como un sacrificio, sino como bandera personal, aquél que se siente dueño de su libertad y lo demuestra desde hoy. Es quien por ello no se ata a dogmas ni esquemas y practica una renovación permanente en sí mismo y en su relación político- ideológica con la realidad. Es quien está siempre dispuesto a aportar, a buscar las formas, métodos y propuestas que lo hagan realmente efectivo en su accionar y fundamental en el proceso. Cuida su salud en función de su rendimiento en las tareas, y da fundamental importancia a su formación ideológica para no ser un freno para sus compañeros y crecer constantemente en el aporte. Es quién somete todas las cuestiones alejadas de la militancia para que no estorben en su desarrollo militante, en su lucha, en su posibilidad de dar de sí lo más que pueda.

(Fragmento de “El Partido Libertario”, Resistencia Libertaria)

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La moral de combate

La moral no queda definida, sin embargo, de forma automática por considerarse uno a sí mismo un revolucionario y pararse del lado de los explotados. La moral de un compañero también es su estado de ánimo, su disposición al combate, a emprender tareas, y está determinada por la coyuntura y por el estado político de la organización. La moral de cada compañero es un reflejo de la moral general de la organización, y a la inversa. Si la organización entera no tiene disposición al combate, a salir a luchar, difícilmente pueda conseguir algo. Si los miembros de la organización tampoco la tienen, será imposible que la organización entera transmita y aplique su fuerza militante en la realidad.

La construcción de una nueva moral, se pone de relieve como una herramienta tan valiosa e imprescindible para la victoria revolucionaria como la lucha ideológica, económica y política- militar, se vincula a ellas y a la inversa esta nueva moral sólo podrá construirse en la práctica de la guerra. Pero entendiendo este término “práctica de la guerra” no en un sentido limitado, como en los momentos de combate político y militar, sino en un sentido más amplio y profundo.

Precisamente como la organización de la totalidad de nuestra vida en torno a la guerra, con el pueblo, con nuestros compañeros, con nuestra pareja y nuestros hijos, con la familia y la gente que nos rodea en general, con el enemigo.

Sólo así lograremos una moral revolucionaria, una moral de combate que constituye, aquí y ahora, el tránsito necesario a la moral socialista de mañana.

Esta es la clave de la epopeya vietnamita. Es imposible comprender que un pueblo sea capaz de soportar cuarenta años de guerra casi continua, si no comprendemos que ese pueblo ha removido hasta los cimientos su vida cotidiana, insertándola y organizándola en el nuevo eje de la revolución.

(Fragmento de “Moral y Proletarización” PRT).

El PRT entiende que una moral revolucionaria implica una moral de combate. En los 70 probablemente eso fuera algo que determinaba la supervivencia de los compañeros y de la organización. Hoy no es así. No nos encontramos en un enfrentamiento armado con el Capital, no nos van a secuestrar ni desaparecer, o no por ahora, pero tampoco estamos en paz, ¿o sí?. Los textos que recuperamos acá, no pueden ser interpretados simplemente como textos de otra coyuntura, que no pertenecen a este momento. Todo el sentido de esto, es intentar argumentar que la moral no es algo circunstancial o adaptable a la coyuntura. Nuestra moral debe ser de combate permanentemente, porque esa fue la elección que nos dimos al reconocernos como revolucionarios. Nosotros sí tenemos urgencia y no queremos estar en paz, ni tranquilos, ni a la espera de que llegue un momento distinto. Tenemos todo para hacer en este momento, y no hay motivos para posponer nuestra voluntad de dar todo.

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Constantemente estamos presionados y llevados a pensar que ahora no hace falta tomárselo así, que ahora no estamos en esa situación. La cantidad de fuerzas políticas que no tienen moral revolucionaria es abrumadora. Y aceptar eso, normalizarlo, es estar derrotados moralmente, es ser escépticos, creer que no servimos ni importa lo que podamos hacer, no van a cambiar las cosas. Eso es bajar las banderas.

Con todo esto, debemos hacernos cargo de que la moral de los compañeros, de nosotros mismos, y de toda la organización, no existirá sola ni por el acuerdo abstracto con estas ideas. Debemos construirla, en la práctica, con el desarrollo político de la organización y de nosotros mismos como militantes. Nadie lo hará por nosotros.