Levtico 23)

Estudio Por: Curtis Donald E. De la Serie: Levtico: Sacrificio y Santificacin

Introduccin

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"Habla a los hijos de Israel y diles:" los tiempos sealados del Seor que se proclaman como santos convocaciones-Mis tiempos sealados son los siguientes: "( Levtico 23:02 ). Tiempos sealados del Seor son fiestas y das santos que conmemoran momentos y eventos importantes en la historia de Israel. Tuve el privilegio de asistir a Bet Hallel, una congregacin juda mesinica, desde 1988 hasta 1994.Durante estos seis aos me un a mis amigos judos mesinicos en la celebracin de estas fiestas. Eran una rica experiencia. En el otoo de 1992, yo estaba enseando a travs del Libro de la Revelacin. Al escuchar las shofares que soplan en la sinagoga, comenc a pensar en los juicios de las siete trompetas. Me preguntaba lo que la asociacin podra ser entre estos shofares y las trompetas del Apocalipsis. Este documento, en parte, es lo que descubr. Cmo se aprende mejor? Prefiere escuchar una conferencia o leer un libro? Le da ms de una pelcula documental o el estudio de la pgina impresa? Se puede aprender algo abstracto, o necesita experiencia prctica?Al igual que con muchas otras cosas, que el Seor ha dado a cada uno de nosotros diferentes estilos de aprendizaje.Por lo tanto, no debe sorprendernos que el Seor comunica Su verdad en formas diversas. Esto es, en el fondo, lo queLevtico 23 y las escrituras relacionadas tienen que decirnos. No slo tenemos su palabra escrita, pero tenemos fiestas conmemorativas para transmitir la verdad a los jvenes y los viejos, sabe leer y escribir y los analfabetos por igual. Los das santos decir y mostrar las grandes verdades de la salvacin de Dios, su amor y sus planes. Contienen cosas para or, ver, probar, construir y hacer, y hacen un llamado a todo el mundo. Son "das santos", pero que en realidad significa que son das de fiesta. Las fiestas son divertidas, sobre todo, pero tambin nos ensean acerca de las cosas eternas. Desde el punto de vista del Nuevo Testamento, estas fiestas tienen un significado mucho ms rico que los santos del Antiguo Testamento podra haber soado. Como Pablo escribi a la iglesia de Colosas: Por lo tanto nadie es actuar como os juzgue en comida o en bebida, o respecto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, cosas que son una mera sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo es de Cristo ( Colosenses 2:16-17 ). Estas fiestas mirar hacia atrs, en el tiempo, a los milagros que Dios hizo para el mundo y para los israelitas.Tambin esperamos, con el tiempo, a la obra de Jesucristo. Ocurre durante las cosechas de primavera y otoo, hablan de lo dispuesto continua de Dios. Juntos prometen cuidado eterno de Dios para su pueblo. Este artculo cuenta la historia de estos eventos en tres niveles. El primer nivel se analiza cmo las fiestas se han celebrado a travs de los siglos. El segundo nivel se analizan los elementos sensoriales y cmo ensear la verdad en formas no verbales. El tercer nivel se analiza cmo Jesucristo cumpli o cumplir con lo esencial de cada celebracin.

El Calendario Judo
Despus de haber invitado a la diversin, debo pedirle que hacer una pausa para considerar el calendario a travs del cual estas celebraciones flujo. Esto se debe a que el calendario judo es muy diferente de la nuestra. No hay enero o febrero para ser encontrado. En cambio, la Biblia se refiere a "el primer mes", "el sptimo mes", o nombres como Abib y Ethanim. No hay manera rpida de decir que, para un determinado ao, el 15 de Abib ocurre en el 6 de abril. Adems, la mayora de ustedes sabe que octubre es en el otoo, pero sabes qu Ethanim temporada ocupa?Sabe usted que la Biblia tiene otro nombre para el mes de Abib? Espero que usted encuentre esta seccin til de este y otros estudios que haces. Como ya he dicho, "tiempos sealados" el Seor se producen durante todo el ao. Los Judios, porque ellos celebran todos los aos, pueden y deben anticiparse a cada uno a su tiempo. Son una parte de su cultura. Un Judio sabe que la Fiesta de los Tabernculos se produce en el otoo tan fcilmente como sabemos que la Pascua se produce en la primavera. La colocacin de estos festivales durante todo el ao tiene un significado proftico. Para ser ms especficos, la muerte y resurreccin de Jess son la sustancia de las vacaciones de primavera. Su retorno y el establecimiento de Su reino son la esencia de las fiestas de otoo. En el medio, est la temporada de verano de la historia de la iglesia. Nuestro calendario, conocido oficialmente como el Calendario Gregoriano, se basa en el movimiento relativo del sol a travs del cielo. Por esta razn, se denomina a veces un calendario solar. Se tarda 365.2524 das para terminar el ao. Para que el inicio de la primavera se mueva en febrero y despus de enero, insertamos un da bisiesto cada cuatro aos. Esto mantiene el calendario y las estaciones juntos. En consecuencia, los equinoccios de primavera y de otoo siempre se producen en marzo y septiembre, respectivamente. 122 El calendario judo, sin embargo, se basa en el movimiento relativo de la luna y el sol. Es, por lo tanto, pidi un calendario luni-solar. Ya que se basa en la Luna, el primer da de cada mes coincide con la luna nueva y el da quince de cada mes coincide con la luna llena. En otras palabras, cada mes se define por las fases de la luna. El calendario judo mantiene los meses y sus estaciones respectivas juntas mediante la insercin de meses bisiestos. Esto significa que casi todos los aos tienen doce meses, pero algunos tienen trece aos. Todo el sistema tiene un ciclo de diecinueve aos. Es ms preciso que el calendario solar, pero es ms difcil de seguir. El calendario judo no marca el primer da de primavera, verano, otoo o invierno. Los principales marcadores en el calendario judo son las vacaciones. El Calendario judo moderno tiene sus formas seculares y religiosos. El calendario secular comienza con el mes de Etanim. El calendario religioso comienza con el mes de Abib. La Biblia utiliza constantemente la forma religiosa, es decir, el primer mes es siempre Abib. Ethanim y Abib son antiguos nombres cananeos para los meses primero y sptimo, respectivamente. Sin embargo, a partir del exilio babilnico, los Judios comenzaron a usar los nombres babilnicos para los meses. En consecuencia, los autores bblicos post-exilio, Nehemas y el autor de Ester, utiliz los nombres babilnicos. Calendario Judo de hoy tambin utiliza los nombres babilnicos. La siguiente tabla presenta estas ideas esenciales:

Mes Religiosa

Nombre

Nombre

Colocacin

Levtico

cananea Primero b Abi

babilnico Nisan

gregoriano Marzo o abril

23 Holiday Pascua, fiesta de los panes sin levadura; Ofrenda Mecida de las Primicias

Segundo Tercera

Ziv

Iyyar o mayo Sivan 1

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De abril Mayo o junio s Junio julio Julio agosto o o Pentecost

Cuarto Quinto Sexto Sptimo nim Etha

Tamuz Ab Elul Tishri

Agosto o septiembre Septiemb Trompetas re u octubre , el Da de la Expiacin, Fiesta de los Tabernculos Octubre o noviembre Noviemb re o diciembre Diciembr e o enero Enero o febrero Febrero o marzo Marzo Este es el mes salto

Octavo Noveno Dcimo Undcimo Duodcim o Decimoter cero

Bul n

Jeshva Chislev Tebet Shebat Adar Adar II

A pesar de estos detalles tcnicos puede sonar seco, tienen importantes implicaciones en ciertos pasajes de las Escrituras. Por ejemplo, la Pascua comienza el da catorce del mes de Abib. Desde los meses en el calendario judo, seguir las fases de la luna, sabemos que esto debe ser una luna llena. La oscuridad que cay sobre la tierra cuando Jess fue crucificado no poda, por tanto, haber sido un eclipse de sol. Tena que ser, por lo tanto, de origen sobrenatural.

Lo importante para nosotros tener en cuenta para este estudio de Levtico 23 es que el primer mes, Abib, se produce en algn momento de marzo o abril y el sptimo mes, Etanim, ocurre en algn momento de septiembre u octubre. Para volver al estudio que nos ocupa, Levtico 23 nos dice primero acerca de una celebracin semanal, el sbado. A continuacin se describen varias fiestas de primavera (Pascua, la fiesta de los panes sin levadura, la Ofrenda Mecida de los Primeros Frutos y Pentecosts). A continuacin se pasa a describir celebraciones varias cadas (Trompetas, el Da de la Expiacin y la Fiesta de los Tabernculos).

El da santo semanal
S bado ( S h abat
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"Durante seis das de trabajo se puede hacer, pero el da sptimo es da de descanso completo, una santa convocacin. No hars ningn trabajo, sino que es un reposo para Jehov en todas vuestras habitaciones "( Levtico 23:03 ). As los cielos y la tierra fueron terminados, y todas sus huestes. En el sptimo da Dios termin su obra que haba hecho, y repos el da sptimo de toda la obra que haba hecho. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin ( Gnesis 2:1-3 ). Sbado significa "descanso". La celebracin del sbado, que se habla en Levtico 23 , tiene sus races en la creacin misma del mundo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific. Es decir, que lo separa de los dems en clase y carcter. l lo santific. Porque l descans despus de seis das de trabajo, l ordena a su pueblo a hacer lo mismo. As, el sbado se convierte en un recordatorio semanal de que Dios es el creador de todas las cosas. Cada vez que leo de Dios descansando el sptimo da, me imagino que l reflexionar y disfrutar de la obra que l haba hecho. Obviamente, este es un sentimiento antropomrfico, pero ayuda a entender el propsito de este da. Como era de Dios, de modo que puede ser para nuestros hijos y para nosotros. Es un da de descanso del ritmo acelerado de la semana. Es un da para reflexionar sobre Dios y Su creacin. Es un da para reflexionar sobre las actividades de la semana. Es un da para adorar y agradecer. Es un da para hacer el bien a nuestros vecinos. La liturgia sabtica juda invoca imgenes de no slo la creacin, sino tambin el momento a momento de sostener con la mano omnipotente de Dios. En Colosenses dice: "en l todas las cosas subsisten." Bendito seas, Seor, Dios nuestro, Rey del universo, quien a su palabra trae en el crepsculo de la tarde, con sabidura abre las puertas de los cielos, y con el tiempo los cambios comprensin y vara las estaciones, y se encarga de las estrellas en sus relojes en el cielo, de acuerdo a su voluntad. Se crea el da y la noche, te quitar la luz antes de la oscuridad, y la oscuridad antes de la luz, a tomar el da para pasar la noche y al enfoque, y apartar el da y la noche.El Seor de los ejrcitos es su nombre: un Dios que vive y soportar continuamente. Que reine sobre nosotros por los siglos de los siglos. Bendito seas, oh Seor, que trae en el crepsculo de la tarde. 125 Cultura cristiana comn, hasta hace poco tiempo, observ el domingo como un da especial. Es, tambin, iba a ser diferente de otros das. Dado el sbado sus races en la creacin en lugar de la Ley, el presente parece apropiado.El da de reposo fue siempre la intencin de bendecir

a la humanidad y, de acuerdo a Isaas, el sbado continuar por toda la humanidad, en los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra: Isaas 66:22-23 "Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m", dice el Seor, "as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y suceder que de luna nueva en luna nueva y de sbado a sbado , todo mortal vendr a postrarse delante de m ", dice el Seor. Para los cristianos, el sbado tambin habla de nuestro futuro en el resto del Seor: Hebreos 4:9-11 Por tanto, queda un reposo para el resto del pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Por lo tanto, seamos diligentes para entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga, a travs de seguir el mismo ejemplo de desobediencia. Qu sigue para destruir el concepto de sbado es legalismo. Una y otra vez se infiltra en la prctica de un descanso semanal y lo convierte en asunto aburrido. Dios apart un da para descansar, disfrutar de l y de Su creacin, y hacer buenas obras para los dems. Sin esa hora sealada, queremos trabajar siete das a la semana, 365 das al ao. Si no dejar de lado el tiempo, podramos dejar que nuestra relacin con Dios se escape. Por desgracia, los legalistas no puede estar cmodo hasta que el "trabajo" se define en detalle. En el momento en que se hacen, la bendicin y la alegra se ha ido. El da comienza a hablar de la severidad de Dios, en lugar de Su amorosa bondad. Se pierde de vista sus races en la creacin, el descanso y comunin con Dios. En su lugar, se convierte en un ejemplo ms de sus mandamientos impresionantes y nuestra responsabilidad de obedecer a toda costa. Era cierto en tiempos de Jess y que a menudo ha sido cierto en prctica de la Iglesia. Esto me recuerda la historia contada por Laura Ingalls Wilder en su serie Little House on the Prairie. Cuando el abuelo era un nio pequeo, Laura, el domingo no comenz en la maana del domingo, como lo hace ahora. Todo comenz al atardecer del sbado por la noche. continuacin, todo el mundo dej todo tipo de trabajo o diversin. La cena fue solemne. Despus de la cena, el padre del abuelo ley en voz alta un captulo de la Biblia, mientras todo el mundo se enderez y todava en su silla. Entonces todos se arrodillaron, y su padre dijo una oracin larga.Cuando dijo: "Amn." Se levant de sus rodillas y cada uno tom una vela y se acost. Tienen que ir directamente a la cama, sin jugar, rer o incluso hablar. Domingo por la maana comieron un desayuno fro, porque nada poda ser cocinado el domingo. Luego, todos vestidos con sus mejores ropas y se dirigi a la iglesia. Caminaron, pues enganchar los caballos era el trabajo, y no se poda trabajar en domingo. Tienen que caminar despacio y solemnemente mirando al frente. No deben bromear o rerse o sonrer, incluso.El abuelo y sus dos hermanos caminaban delante, y su padre y su madre caminaba detrs de ellos. En la iglesia, el abuelo y sus hermanos tienen que sentarse inmvil durante dos largas horas y escuchar el sermn. No se atrevan a inquietarse en el duro banco. Ellos no se atrevan a mover sus pies. Se atrevieron ni siquiera volver la cabeza para mirar por las ventanas o las paredes
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o el techo de la iglesia. Deben sentarse perfectamente inmvil y ni por un instante tomar sus ojos del predicador. Cuando la iglesia haba terminado, se dirigi lentamente a casa. Pueden hablar en el camino, pero no deben hablar en voz alta, y nunca deben rer o sonrer. En su casa se coma una cena fra, que haba sido cocinado el da anterior. Entonces toda la tarde tienen que sentarse en una fila en un banco y estudiar el catecismo, hasta que por fin se puso el sol y el domingo se haba acabado. 127 Esta misma actitud estuvo presente en el tiempo de Jess. Una visin deformada del sbado, sostenida firmemente por los lderes judos, les impedan reconocerlo como el Mesas. Controversias Sabbath ocupar los cuatro evangelios. En cada uno, la controversia gira en torno a la prctica de Jess de sanar en el da de reposo. Para los lderes judos, la curacin era un trabajo y no debe tener lugar en sbado. Adems, la alegra expresada por los que Jess san "interrumpido" la santidad del sbado. Entonces, como en los das de Laura, la observancia del sbado se vio limitada estrictamente por la tradicin. Los comentarios de Jess sobre el sbado hablan ms de bendicin y servicio de sopa fra. "Pero yo os digo que algo mayor que el templo est aqu. Pero si hubierais sabido lo que esto significa: "Misericordia quiero, y no un sacrificio", no hubierais condenado a los inocentes. Porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo "( Mateo 12:6-8 ). "Cunto ms vale un hombre que una oveja! As pues, es lcito hacer el bien en sbado "( Mateo 12:12 ). Jess les dijo: "El sbado fue hecho para el hombre y no el hombre por causa del sbado ( Marcos 2:27 ). Pero el jefe de la sinagoga, indignado porque Jess haba curado en

sbado, comenz diciendo a la multitud en respuesta: "Hay seis das en que se debe trabajar; as que ven durante las mismas y sanados, y no en da de sbado." Pero el Seor le respondi y dijo: "Hipcritas, no es cada uno de ustedes en el da de reposo desatar su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber a l? Y sta, que es hija de Abraham, que es, a quien Satans ha tenido atada durante dieciocho largos aos, no debera haber sido liberado de esta ligadura en el da de reposo? "( Lucas 13:14-16 ). Por lo tanto, est bien para mostrar compasin en el da de reposo en lugar de descanso. Es lcito hacer bien en sbado. Incluso aquellos que acusaron a Jess de quebrantar el sbado asistieron a la comodidad de sus propios animales en ese da. Simplemente no podan extender el concepto a la gente. En la creacin, Dios descans y disfrut de la obra de sus manos. l dio a la humanidad un da de descanso y compaerismo. l dio a la humanidad un da en que era posible hacer buenas obras, porque durante el resto de la semana para encontrar el tiempo para hacer esas cosas es ms difcil. Debe reflejar el amor y la alegra. Debe asumir las caractersticas de un da de fiesta. Para cerrar esta seccin, quiero contar la historia de alguien cuya vida mostr un concepto equilibrado del da de reposo para el cristiano. Ese hombre era Eric Liddel. La pelcula Chariots of Fire, cont la historia de su renunciando a la oportunidad de medalla olmpica, ya que un calor de

calificacin, por su raza, haba que correr el domingo. En ese momento, Eric Liddel razn escogi la gloria de Dios sobre s mismo. Menos conocido es un incidente que ocurri poco antes de morir, de un tumor cerebral, en un campo de concentracin japons durante la Segunda Guerra Mundial. Las condiciones del campo estaban llenas y los nios estaban constantemente en los cabos sueltos. Simplemente no haba nada que hacer. Eric Liddel organizado partidos de ftbol para los jvenes. Sabes una cosa? Ellos jugaron el domingo! Tal vez tuvo un cambio de la teologa, pero creo que haba encontrado el equilibrio entre dos escrituras. El primero, Isaas 58:13 , nos dice que "convertir tu pie, de hacer tu propia voluntad en mi da santo. "El segundo, Mateo 12:12 , dice: "Es lcito hacer bien en sbado".

Los Santos Das de Primavera

P as c ua ( P es aj )
"En el mes primero, a los catorce das del mes en el crepsculo es la Pascua del Seor" ( Levtico 23:05 ). Ahora bien, el Seor dijo a Moiss ya Aarn en la tierra de Egipto: "Este mes ser el principio de los meses para usted, sino que ha de ser el primer mes del ao para ti. Habla a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes son cada uno a tomar un cordero por s mismos, segn las casas de sus padres, un cordero por cada casa. Ahora bien, si la familia es demasiado pequea para un cordero, entonces l y su vecino ms cercano a su casa, se tomarn uno segn el nmero de personas en las mismas; segn lo que cada hombre debe comer, usted debe dividir el cordero. El cordero ser un macho sin defecto de un ao de edad, es posible que lo tomaris de las ovejas o de las cabras. Usted lo guardaris hasta el da catorce del mismo mes, entonces toda la asamblea de la congregacin de Israel es matarlo en el crepsculo. Por otra parte, se tomar de la sangre y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Ellos comern la carne esa misma noche, asada al fuego, y la comern con pan sin levadura y hierbas amargas. No comeris de l cruda o cocida en agua, sino asado al fuego, tanto su cabeza y sus piernas junto con sus entraas. Y no dejaris de l hasta la maana, pero lo que queda de l hasta la maana, lo quemaris en el fuego. Ahora lo han de comer de esta manera: con ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano, y lo comeris apresuradamente: es la Pascua del Seor.Pues yo pasar por la tierra de Egipto en aquella noche, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, tanto de hombre y bestia, y contra todos los dioses de Egipto ejecutar juicios, Yo soy el Seor. La sangre ser vuestra seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y ninguna plaga vendr sobre vosotros para destruir a usted cuando hiera la tierra de Egipto. Ahora bien, este da ser un memorial a ti, y t lo celebraris como fiesta en honor del Seor, a travs de vuestras generaciones es para celebrarlo como una ordenanza permanente '"(xodo 12:1-14 ). El primer mes es Abib. En hebreo, "Abib" significa verde. Se sugiere la expresin singular de la primavera: la re-greening, o re-nacimiento, de la tierra. Para Israel, la Pascua significa que su nacimiento como nacin. Por esta razn, a pesar de Levtico da slo unas pocas palabras para este da santo, la Pascua es el rey de todos ellos. Es en razn de la Pascua que Abib marca el inicio del calendario judo sagrado. Como el Seor dijo a Moiss: "Este mes ... es ser el primer mes del ao para ti." Esto es digno, por cuanto la Pascua marca el comienzo de la nacin de Israel.Cuando Moiss dijo a la congregacin de Israel a esta primera Pascua, todava eran esclavos de los egipcios. Al da siguiente de la cena de la Pascua, eran libres.

Elementos de la historia son familiares: La llamada del Seor a Moiss desde fuera de la zarza ardiente, Moiss ante el Faran gritando: "Vamos a ir a mi pueblo", las diez plagas, y la separacin del mar. Pascua es la fiesta para recordar estas cosas. La celebracin juda combina lugares de inters, las palabras, las canciones, los gustos y para comunicar la historia. El relato de la historia rodea una comida festiva y contiene los siguientes elementos bsicos:

Cuatro Copas de Vino

Aunque no se menciona en xodo 12 , la Pascua en los tiempos modernos y el tiempo de Jess incluy beber cuatro copas de vino. Estas copas representan la liberacin de cuatro veces dicho por Dios en el xodo. "Di, por tanto, a los hijos de Israel:" Yo soy el Seor, y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre. Yo tambin os redimir con brazo extendido y con grandes juicios. Luego te llevar a mi pueblo , y yo ser vuestro Dios, y vosotros sabris que yo soy Jehov tu Dios, que te sac de debajo de las tareas pesadas de "egipcios" ( xodo 6:6, 7 ). La primera taza habla de nuestro "ser llevado a cabo." El segundo habla de nuestra "liberacin de la esclavitud." El tercero habla de nuestra "redencin." El cuarto habla de nuestra "pertenencia." El Evangelio de Lucas registra el uso de la tazas primera y la tercera durante la ltima cena: Y l les dijo: "Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer, porque os digo, nunca me volver a comerla hasta que se cumpla en el reino de Dios." Y cuando hubo tomado una copa y habiendo dado gracias, dijo: "Tomad y compartir entre vosotros, porque yo os digo que no beber ms del fruto de la vid desde ahora en adelante hasta que el reino de Dios venga." Y cuando hubo tomado algunas pan y habiendo dado gracias, lo parti y se lo dio a ellos, diciendo: "Este es mi cuerpo que por vosotros es dado: haced esto en memoria de m." Y de la misma manera tom la copa despus de haber cenado, diciendo: "Esta copa es derramada por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre ( Lucas 22:15-20 ). Entiendo que esto significa que Jess no inaugur algo nuevo cuando l estableci la comunin, sino ms bien identificado y extendi una tradicin existente para comunicar la verdad sobre s mismo. La copa inmediatamente despus de la comida era la "copa de la redencin." Para Jess y para nosotros, que simboliza la alianza nueva y nuestra redencin por su sangre, de la esclavitud del pecado.

P a n zi mo
En la historia del xodo, no haba tiempo para que el pan crezca antes de que los israelitas tuvieron que salir de Egipto. Pan sin levadura representa la velocidad de su salvacin. Tambin habla de la impecabilidad. Tendr ms que decir sobre esto en la siguiente seccin, que trata de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Una prctica interesante durante la celebracin de la Pascua es la ruptura de uno de los tres trozos de pan sin levadura. La primera mitad se utiliza inmediatamente, pero el segundo se envuelve en un pao y oculta hasta despus de la comida. Este es el pan que Jess rompi durante la ltima Cena. Habla de Su perfeccin sin pecado. La segunda pieza envuelto, escondido, y resucit Jess habla de la muerte, sepultura y resurreccin.

L a s h i e r b a s a ma r g a s
Degustacin de las hierbas amargas, es decir, rbano picante, es una experiencia para traer lgrimas a los ojos y un recordatorio dramtico de la amargura de la esclavitud. Se coma el pan sin levadura roto, por lo que tambin se puede hablar de las amargas lgrimas de Jess en Getseman y en la amargura de su prxima muerte por el pecado de la humanidad.

Cordero
Desde la destruccin del Templo Judo en el 70 DC, los Judios no comen cordero asado durante la Pascua. En su lugar, conmemorar el cordero asado con el mango de hueso de un cordero. El cordero representa la proteccin contra la ltima plaga que afect a los egipcios. Parece que el ngel de la Muerte tambin habra matado al primero en nacer de los hijos de Israel, si no fuera por la sangre del cordero pascual en los postes. Al ver la sangre, el ngel de la muerte pas por la casa. A partir de esta celebracin la da su nombre.

Otras Cosas
Hay otros elementos en la celebracin de la Pascua. Hay una mezcla de manzanas, vino, nueces y miel llamado "charoseth." Las manzanas se rallan, dejndolas expuestas a dorarse. En consecuencia, la mezcla se ve un poco como el barro los israelitas usado para hacer ladrillos. Hay algunos vegetales verdes como el perejil o apio para hablar de la primavera y la esperanza. Hay agua salada para representar las lgrimas. Hay 10 gotas de vino goteaba de la segunda copa para representar las 10 plagas sobre los egipcios. Los 10 gotas disminuya el volumen de vino en las copas, e indican que el sufrimiento de los egipcios reduce nuestra alegra.

A p r e n d i za j e mu l t i s e n s o r i a l
Sabores dulce, amargo y salado para la boca; goteaba vino, pan partido, y as sucesivamente son dispositivos para ensear a la liberacin de Dios de una manera nica. Como he dicho antes, hace un llamamiento a todas las edades.

Jess y la Pascua
Durante la ltima Cena, Jess se apropi de elementos de la Pascua juda. Es decir, los dot con un nuevo significado, y ese significado fue atado a s mismo. En lugar de tener significado restringido a la redencin de Dios pasado, estos elementos ahora simbolizan la redencin de Cristo Jess como el "Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" por su muerte en el Calvario. En la Pascua, el Antiguo y el Nuevo encuentro. l es el cordero sin defecto. l es el pan partido. l es el cliz de la Redencin. Como l dijo en Lucas, El no participar de la Pascua de nuevo, hasta que pueda compartirlo con nosotros en el Reino venidero. La mano de Dios liberado de la esclavitud en el pasado. En la cruz, l nos ha librado de la esclavitud del pecado. La iglesia primitiva claramente identific a Jess con la Pascua. Pablo dice: Vuestra jactancia no es buena. No sabis que un poco de levadura hace fermentar toda la masa de la pasta ?Limpie la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois en realidad sin levadura. Porque Cristo, nuestra Pascua , ha sido sacrificado. As que celebremos la fiesta, no con

la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad ( 1 Corintios 5:6-8 ). La levadura representa el pecado. Permitir que el pecado en nuestras vidas y la iglesia tiene una influencia corruptora. Pero estamos sin levadura, porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado. As, vemos que Jess completa la promesa de la Pascua. Tenga en cuenta la sugerencia de las palabras de Pablo: "Vamos a celebrar la fiesta." Esto implica que los primeros cristianos celebraban la Pascua durante algn tiempo. Algunos podran argumentar que Pablo est refirindose simplemente a la Comunin. Eso hace caso omiso de educacin juda de Pablo. No xodo 12:14llamada Pascua "una fiesta?" Por qu Pablo utiliza el trmino "fiesta" y la intencin de una lectura ambigua de la misma? En este sentido sealar tambin Hechos 20:6 , "Nosotros navegamos de Filipos despus de los das de cimo pan. "Lo menos que puede decirse es que la iglesia primitiva marcado un calendario judo. En cualquier caso, la observancia de la Pascua es hoy cada vez mayor entre las iglesias. Esta es una buena cosa. Es una celebracin de la salvacin de Dios de la esclavitud de Egipto y de la esclavitud del pecado. A los jvenes de nuestras familias, ofrece la oportunidad de presentar el Evangelio a nuestros hijos a una edad muy temprana.

F i es t a de los P ane s s in Lev adur a

"Luego, el da quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. En el primer da tendris santa convocacin; no haris ningn trabajo servil. Sin embargo, durante siete das presentaris una ofrenda encendida al Seor. En el sptimo da es santa convocacin; no haris ningn trabajo servil "( Levtico 23:6-8 ). "Siete das comers pan sin levadura, pero el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo da, esa persona ser cortada de Israel. En el primer da tendris asamblea santa, y otra asamblea santa en el sptimo da; ninguna obra se har en ellos, excepto lo que debe ser consumido por cualquier persona, que por s solo puede ser preparado por usted. Tambin guardaris la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo da saqu vuestras huestes de la tierra de Egipto, por lo tanto, guardaris este mandamiento en vuestras generaciones por ordenanza permanente. En el mes primero, el da catorce del mes por la tarde, comeris los panes sin levadura, hasta el veintiuno del mes por la tarde. Siete das no se hallar levadura en vuestras casas, porque cualquiera que coma algo leudado, esa persona ser cortada de la congregacin de Israel, ya sea extranjero o natural de la tierra. No comeris nada leudado, en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura "( xodo 12:15-20 ). "As dirs a tu hijo en aquel da, diciendo:" Es a causa de lo que el Seor hizo por m cuando sal de Egipto. " Y servir como seal sobre tu mano, y como un recordatorio en tu frente, que la ley de Jehov est en tu boca; por cuanto con mano poderosa del Seor te sac de Egipto "( xodo 13: 8, 9 ). La Fiesta de los Panes sin Levadura es una extensin de la Pascua. La celebracin es simple. Antes de que comience, se pasa por toda la casa para limpiar todos los agentes leudantes y alimentos hechos con levadura. Los agentes fermentadores son cosas como la levadura, polvo de

hornear, el bicarbonato y la masa madre. La levadura hace que el pan y bollos levantarse y llegar a ser suave y esponjosa. Durante siglos, los Judios han hecho un evento especial en la noche de este da. Las migas de pan y otras cosas que se siembran en toda la casa. Por la noche, el padre lleva a los nios a travs de la casa con una pluma y un plato en busca de los ltimos vestigios de la levadura. Cuando los encuentran, el padre los chasquidos en el plato con la pluma. Despus de todos los restos que quedan son barridas, se toman fuera y quemados. Durante los siguientes siete das, toda la comida es sin levadura, pero las recetas son increblemente creativa.Clara de huevo batida puede agregar esponjosidad a las recetas de la torta. Harina sin levadura se convierte en "bolas de matz" y se utiliza en sopas. Sin embargo, durante siete das, la dieta recuerda a la familia y los hijos que Dios liber a los israelitas de la esclavitud. Pan sin levadura relaciona dos aspectos de la salvacin de Dios. El primero es el simple hecho de que los israelitas salieron de Egipto con tanta prisa que no tuvo tiempo de dejar su lugar de pan. La segunda es que los primeros das los vi corriendo lejos, as que todava no haba suficiente tiempo para dejar leudar el pan. No habra ninguna seguridad hasta que hubo suficiente distancia entre ellos y los que vendran tras ellos. Y cuando llegaron al Mar Rojo. En este sentido, la Fiesta de los Panes sin Levadura marca la primera etapa del viaje. Fue un momento de apuro y peligro, y entonces la trampa. Sabemos, por supuesto, que el Seor abri el Mar Rojo para que los israelitas pudieran cruzar. Cuando los ejrcitos del Faran sigui, el mar se reunieron otra vez y los destruy. Esta celebracin es un recordatorio eficaz de la fidelidad de Dios. xodo 13:8 dice: "T te dir hijo en aquel da ..." La Biblia anticipa que los nios le preguntar cul es el cambio de la dieta se trata. Cuando lo hacen, se les puede decir toda la historia. Adems, los nios pequeos a fingir lo que debe haber sido, al menos en cuanto a la comida va a vivir durante los primeros das despus de salir de Egipto. Dado que la levadura tambin simboliza el pecado, esta fiesta es una leccin de justicia. A medida que la familia limpia la casa y busca toda la levadura, juegan a cabo el proceso de la santificacin. Es un recordatorio de la justicia de Dios. Para aquellos de nosotros que somos cristianos, esta fiesta de los Panes sin Levadura nos recuerda la obra santificadora del Espritu Santo a medida que busca y nos libera del pecado que habita en nuestra casa. En el Salmo 139 dice: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay camino de perversidad en m, Y guame en el camino eterno ( Salmo 139:23-24 ).

W ave of r enda de la s pr im ic ias

Entonces el Seor habl a Moiss, diciendo: "Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo voy a dar a usted y cosechar su cosecha, lo pondrn en la gavilla de los primeros frutos de su cosecha al sacerdote. El sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que sea aceptado en el da despus del sbado la mecer. Ahora, en el da que ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto al Seor.Su ofrenda vegetal ser

entonces de dos dcimas de un efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida al Seor para un aroma agradable, con su libacin, la cuarta parte de un hin de vino. Hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios, no comeris pan , ni grano tostado, ni un nuevo crecimiento. Es ser un estatuto perpetuo a travs de vuestras generaciones en todas vuestras moradas '"( Levtico 23:9-14 ). Uno de los das durante la Fiesta de los Panes sin Levadura ser un da de reposo. Al da siguiente de este sbado es la fiesta de las Primicias
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. En este da, la primera gavilla de cebada

cosechado es llevado al Seor y lo agit delante de l. El grano se deja para el sacerdote y para los pobres. Este es un acto de accin de gracias por la provisin del Seor y la generosidad. Nadie debe comer de la nueva cosecha hasta la ofrenda se hace. No hay celebracin juda directa de esto hoy. Sin embargo, dada su ubicacin entre Pascua y Pentecosts y su nfasis en la provisin del Seor, lo veo como un recordatorio de que el man en el desierto, que comenz poco despus del paso del Mar Rojo. En trminos de cristianismo, vale la pena sealar que la resurreccin de Jesucristo se produjo al da siguiente del da de reposo. Su resurreccin corresponde a esta ofrenda mecida. l es, l mismo, una ofrenda de los primeros frutos. Como dice Pablo, Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos como primicias de los que durmieron. Porque por un hombre vino la muerte, tambin por un hombre vino la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida, y luego viene el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia . Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El ltimo enemigo que ser destruido es la muerte ( 1 Corintios 15:2026 ). La resurreccin de Jess es la garanta de nuestra resurreccin. Es la promesa de que no ver la muerte eterna, pero la participacin en la vida eterna. Cuando se levant de entre los muertos, nos convertimos en poder participar en la nueva cosecha, que creo que es el Espritu Santo. Primeros Frutos es una fiesta simple, y, sin embargo, tiene un significado tan importante para nosotros en la Iglesia. Pascua es nuestra redencin, Panes sin Levadura es nuestra santificacin, los Primeros Frutos es nuestra promesa de la vida eterna y la resurreccin. Tengo una historia personal Primeros Frutos que contar. He mirado por aos el Antiguo Testamento como principios de vida que contiene la justicia. Esto no se debe confundir con el legalismo. Ms bien, debe ser visto como un intento de ver la ley como lo hizo Pablo (ver 1 Corintios 9:9, 1 Timoteo 5:18 , y 1 Timoteo 1:08 ). De todos modos, empec a meditar sobre la oferta Primeros Frutos y como alguien que no es un agricultor podra participar. En mi corazn, me compromet a una prctica especial para celebrar el evento cada vez que me subieron el sueldo. El aumento bruto neto del primer cheque que contiene la subida sera un Primicias ofrecen al Seor. Esto no iba a ganar la aprobacin o condicin especial. Se trata simplemente de decir gracias y reconocer que l provee para m todos los das.

A raz de este compromiso del corazn, no un mes pas antes de mi jefe en IBM se acerc y me dijo: "Te estoy dando un aumento. Es temprano y fuera de la red. "La traduccin de estas palabras son," IBM poltica dice que es demasiado pronto para dar un aumento de sueldo, pero me estoy dando uno de todos modos. IBM dice que su aumento siguiente no debe ser ms que tal y tal cosa, pero me estoy dando ms que eso. "En el momento en que esto ocurri, mi esposa y yo tena la custodia de mis tres sobrinas. Beneficios de IBM no los cubren. Mi jefe haba elaborado el aumento para ayudar a nuestra situacin.

P ent ec os t s ( S hav uot )

"Y contaris para vosotros desde el da siguiente al sbado, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; habr siete semanas cumplidas
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. Contaris cincuenta das hasta

el da siguiente al sptimo sbado; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. Se pondrn en sus lugares de vivienda de dos hogazas de pan para una ofrenda hecha de dos dcimas de efa de flor que debern ser de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para el Seor. Junto con el pan presentaris siete corderos de un ao de edad macho sin defecto, y un novillo y dos carneros, sino que ha de ser una ofrenda quemada a Jehov, con su ofrenda vegetal y sus libaciones, ofrenda encendida de aroma agradable al Seor. Tambin ofrecern un chivo como sacrificio por el pecado y dos corderos de un ao de edad, en sacrificio de ofrenda de paz. Entonces el sacerdote los mecer junto con el pan de los primeros frutos de una ofrenda con dos corderos ante el Seor, para que sean consagrados al Seor por el sacerdote. Ese mismo da le har una proclamacin, as, usted debe tener una santa convocacin. No haris ningn trabajo servil. Es ser un estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones. Al cosechar la mies de vuestra tierra, por otra parte, no segars hasta los rincones de vuestra esfera, ni recogen el rebusco de tu cosecha, usted es dejarlos para los necesitados y el extranjero. Yo soy el Seor tu Dios "( Levtico 23:15-22 ). En el tercer mes despus de que los hijos de Israel haban salido de la tierra de Egipto, en ese mismo da llegaron al desierto de Sina. Cuando partieron de Refidim, llegaron al desierto de Sina y acamparon en el desierto, y acamp all Israel delante del monte ( xodo 19:1, 2 ). Pentecosts recibe su nombre de la cuenta de cincuenta das desde el siguiente da de reposo Pascua. Esto coloca a la fiesta en el tercer mes (Sivan) del calendario judo. Coincide con la entrega de la Ley en el Monte Sina, que es lo que el da de fiesta celebra. El aspecto ms singular de esta celebracin en el templo era el ondear de doslevadura panes delante de Jehov. Esta fue la nica ofrenda leudada hizo en el templo! Estos panes, al igual que la ofrenda mecida anterior, se declaran adems de ser una ofrenda primeros frutos. Tal vez los panes eran como para parecerse a las dos tablas de la ley. La fiesta juda de Pentecosts comienza a menudo por quedarse despierto toda la noche para leer la Tor.Hacen hincapi en los Diez Mandamientos. De esta manera, recordar los acontecimientos que tuvieron lugar en el Monte Sina. Tambin, debido a su asociacin con la cosecha de primavera, los Judios leer el libro de Rut. Y debido a que el Monte Sina tambin espera con inters el momento en que Israel entrara en la "tierra que mana leche y miel", los alimentos de Pentecosts son ricas con leche, crema y miel. Esta es la temporada para los blintzes queso y manzanas baadas en miel. Debo aadir que la miel tambin habla de la dulzura de la palabra de Dios.

Pentecosts completa la historia del xodo. Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura hablan de la salida de Egipto. Los Primeros Frutos habla del man y la provisin de Dios en el desierto. Pentecosts habla de la entrega de la Ley, que es algunos aspectos, se convirti en la Constitucin para Israel, la nacin. En el cristianismo, el Pentecosts se celebra el don del Espritu Santo ( Hechos 2:1 ). Tal vez Pablo estaba pensando de la ofrenda mecida de los dos panes, cuando escribi: Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creacin entera gime y sufre dolores de parto hasta ahora. Y no slo esto, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu , nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopcin como hijos, la redencin de nuestro cuerpo ( Romanos 8:19-23 ). Judios mesinicos hoy 130 tienen una visin interesante de los dos leudados hogazas de pan que se ofrecen en el templo durante Pentecosts. Dado que la levadura es un smbolo del pecado, por qu esta oferta diferente de todos los dems ofrendas de grano mediante la especificacin de la inclusin de la levadura? Es la siguiente: ". Acerqumonos con confianza al trono de la gracia" Debido a la expiacin provocada por Jess, el Espritu Santo puede morar en nosotros y somos capaces de A pesar de que todava contienen levadura, se puede obtener ayuda en tiempo de necesidad . Ellos ven en los panes a los creyentes judos y gentiles ofrecidos ante el Seor como primicias de lo que est por venir. La Iglesia no est completo sin los Judios y gentiles. Creo que el argumento convincente. Para m, es slo un ejemplo ms del ncleo proftico en los tiempos sealados. En este sentido, la prctica de la lectura Ruth tambin presagi la unidad de los creyentes judos y gentiles.

Jess y la prima vera Das Santos

El flujo de la Pascua, los Panes sin Levadura, los Primeros Frutos, Pentecosts y marcar los tiempos de las dos historias de la historia real. La primera historia es la de la liberacin de la esclavitud en Egipto y la entrega de la ley. La segunda historia es la de la liberacin de la esclavitud del pecado y el don del Espritu Santo. Dos historias con diferentes nfasis y significados. Cabe sealar, sin embargo, que no hay ningn indicio de que los significados se desechan o ya sea degradada. De hecho, los significados mayores son esenciales para los nuevos significados. En cualquier caso, la siguiente tabla muestra las relaciones sucintamente:

Antiguo Pacto (Shadow) Pascua

El nuevo pacto (Sustancia)

Moiss, el Jess, el mediador mediador sangre del Mesas sangre del Cordero Su cuerpo Panes sin Levadura Su sangre Vino Extraccin de La santificacin

Fiesta de los Panes

sin Levadura

levadura redencin de la esclavitud del redencin de la esclavitud pecado en Egipto

Wave ofrenda de las Saludar con la La resurreccin de primicias mano de la gavilla Jess Man Pan de vida Pentecosts Fuego en la montaa Entrega de la Ley Ley escrita en piedra Dos panes con levadura nacimiento de una nacin Fuego en los creyentes don del Espritu Santo ley escrita en el corazn Judios y gentiles de nacimiento de la Iglesia

Los Das Santos de Otoo

F i es t a de las T r om pet as ( Yom T er uah, Ros h Has han)
Una vez ms el Seor habl a Moiss, diciendo: "Habla a los hijos de Israel, diciendo:" En el sptimo mes, el primero del mes tendris da de reposo, un recordatorio al soplar las trompetas, y una santa convocacin. No haris ningn trabajo servil, pero presentaris una ofrenda quemada a Jehov "( Levtico 23:23-25 ). Levtico 23:23 comienza con las palabras "Una vez ms el Seor habl a Moiss ..." y, por lo tanto, indica el comienzo de una nueva seccin. A raz de este versculo son los comandos relativos a las fiestas de la temporada de otoo. La primera de ellas se produce en el primer da del sptimo mes del calendario religioso. Para los antiguos autores hebreos era el mes de Etanim. En el calendario moderno, el mes es llamado Tishri. Al da santo se designa como "un descanso, un recordatorio de toque de trompetas." La frase "de trompetas" traduce la palabra hebrea "Teruah". La palabra es vagamente parecido a la palabra Ingls "fanfarria." Me gusta "bombo y platillo", "Teruah" tiene una asociacin con el sonido de una trompeta, pero en realidad son aquellas cosas por las que puede sonar una trompeta: para alertar, para llamar a la batalla, para anunciar la llegada de un rey, etc En el caso de esta fiesta , las trompetas anuncian la llegada de las fiestas a seguir. Las fiestas que siguen, por lo tanto, son increblemente importantes. Tal vez, es mejor decir que usted no quiere que lo encuentren desprevenido cuando su da lleg. A medida que los Boy Scouts decir, "Preprate!" Los Judios comenzar soplando cuernos de carnero (shofar) en las sinagogas de ellos en el sexto mes (Elul) y contina hasta el da de la expiacin. Las trompetas recordar a la gente que el Da de la Expiacin se acerca. Es un tiempo para reflexionar sobre el ao y el estado de tu personaje y su relacin con Dios. Luego, en el primer da del sptimo mes (Rosh Hashan), existe un servicio especial que cuenta con una elaborada ceremonia de trompeta que sopla. Las trompetas recordar a los Judios de por lo menos ocho cosas
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1. Para prepararse para el prximo Da de la Expiacin mediante el examen de la vida que hemos vivido este ltimo ao.

2. Con motivo de la creacin de Dios como su Rey. Esto se debe a que, segn la tradicin juda, la creacin comenz el primer da del mes sptimo. 3. Recordar que el Seor descendi sobre el Monte Sina con la fuerte explosin de un shofar ( Exodo 19:16-19 ). 4. Para imaginar el sonido del pastor celestial recordando a aquellos que se han desviado del pliegue de Israel. 5. Para regocijarse en la libertad de la esclavitud. En el pasado, los esclavos fueron liberados en la explosin de un shofar. 6. Para regocijarse en la restauracin. La propiedad fue devuelta a la explosin del shofar en el Ao del Jubileo ( Levtico 25:9 ). 7. Para recordar la obediencia de Abraham, cuando ofreci a su hijo Isaac. Cuando Abraham sacrificar a Isaac, un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos. 8. Para esperamos la venida del reino del Mesas, que el soplo del shofar traer pulg A medida que los das de primavera Santo habl de la primera venida del Mesas, as que podemos empezar a ver que las vacaciones de otoo hablar de su regreso. Esto se puede ver por las imgenes consistentes de las trompetas en el Nuevo Testamento. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta y juntarn a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro ( Mateo 24:31 ). ... En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final, pues la trompeta sonar, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados ( 1 Corintios 15:52 ). Porque el Seor mismo descender del cielo con voz de mando, con voz de el arcngel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarn primero ( 1 Tesalonicenses 4:16 ). Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas ellos ( Apocalipsis 08:06 ). El resto de hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, para no adorar a los demonios ya los dolos de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, que puede ni ver, ni or, ni andar, y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras ni de su inmoralidad ni de sus hurtos (Apocalipsis 9:20, 21 ). Los primeros tres versculos anteriores tienen correspondencia directa a la final trompeta son en la vspera del Da de la Expiacin. Los dos siguientes ( Apocalipsis 8:06 y 9:20, 21) tienen una clara asociacin con las trompetas que anuncian la llegada del da. Al igual que las trompetas que anuncian el Seor como Rey sobre Su creacin, por lo que las trompetas anuncian la venida del Mesas como Rey. Al igual que las trompetas que anuncian el Ao Jubilar y la libertad a los esclavos, por lo trompetas anuncian la traduccin de nuestra carne corruptible en nuevos cuerpos

incorruptibles. Como las trompetas sonaron antes del Da de la Expiacin llamar los Judios al arrepentimiento, por lo que estas trompetas llaman a toda la humanidad a arrepentirse antes del da terrible del Seor. Las siete trompetas del Apocalipsis, como los shofares que suenan en las sinagogas de ellos, son una llamada a la tierra para arrepentirse.Por lo tanto, tenemos el significado de Apocalipsis 9:20, 21 : Las trompetas han sonado y el mundo no se ha arrepentido. Los juicios de las copas, conteniendo la ira de Dios, ahora se puede verter en la tierra. En resumen, las trompetas anuncian la venida del Rey. Por lo tanto, piden que el pueblo de Dios para preparar sus corazones para su venida. Como se ha dicho Jess, l quiere venir a encontrarnos en nuestros puestos. Para los perdidos, las trompetas llamar al arrepentimiento. A falta de arrepentimiento, las trompetas anuncian la venida del juicio de Dios. En consecuencia, el da sagrado que viene ser, para cada persona, ya sea un Da de la Expiacin o el Da del Juicio.

D a de la E xp iac i n ( Yom K ippur )

El Seor habl a Moiss, diciendo: "En exactamente el da diez de este mes sptimo ser el da de expiacin, sino que ser una santa convocacin para vosotros, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. No hars ningn trabajo en este da, porque es da de expiacin, para hacer expiacin en su favor ante el Seor, tu Dios. Si hay alguna persona que no se humille en este mismo da, ser cortada de su pueblo. Como para cualquier persona que haga trabajo alguno en este mismo da, a esa persona que va a destruir a su pueblo. No haris ningn trabajo en absoluto. Es ser un estatuto perpetuo a travs de vuestras generaciones en dondequiera que habitis. Ha de ser un sbado de descanso completo para usted, y usted se humilla vuestras almas, en el noveno da del mes por la tarde, desde la tarde hasta la tarde guardaris vuestro reposo "( Levtico 23:26-32 ). "Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin. Aarn echar suertes sobre los dos machos cabros, una suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. Entonces Aarn ofrecer el macho cabro sobre el cual la suerte por el SEOR cay, y que sea un sacrificio por el pecado. Pero el macho cabro sobre el cual la suerte por Azazel cay, lo presentar vivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo al desierto como el chivo expiatorio. ... Porque es en este da que se har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov. Es ser un Da de reposo para ti, para que seas humilde vuestras almas, es un estatuto permanente. As que el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre har expiacin: l as se vestir las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas, y har expiacin por el santuario santo, y har expiacin por la tienda de reunin y por el altar. l tambin har expiacin por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea. Ahora esto tendris como estatuto perpetuo, para hacer expiacin por los hijos de Israel de todos sus pecados, una vez cada ao "Y as como el Seor haba mandado a Moiss, as lo hizo (. Levtico 16:7-10; 30-34 ). El Da de la Expiacin o Yom Kippur, representa el da en que el sacerdote se pone ropa especial y hace ofrendas para expiar, o limpiar el santuario santo, el templo y el altar. A continuacin, hace expiacin por los sacerdotes y el pueblo. El da es solemne y serio. Es un da de completo reposo y ayuno con el objetivo de humillar el alma. Como un da santo, sirve para recordarnos la gravedad y la ofensa del pecado. La vspera del Da de la Expiacin comienza con el sonido de un shofar. Despus, los shofares guardan silencio hasta el prximo ao.

Yom Kipur comienza en el anochecer del noveno da del mes sptimo. En el judasmo moderno hay un canto litrgico cantado importante en esta noche. Se llama Kol Nidre, que en hebreo quiere decir que es una anulacin de los votos "Todos los Votos".: A la limpieza de los votos que se hicieron, pero siguen sin cumplirse y sin fulfillable. Kol Nidre se origin en el siglo VII en Espaa, donde Judios fueron torturados o quemados a menos que obligados, bajo juramento, que no queden en la expresin religiosa juda. Los Judios, cuyas constituciones no podra llegar a sufrir una muerte terrible y temible, renunci a su judasmo. Cuando lleg a lo largo de das mejores, el Kol Nidre fue creado para absolverlos de su erupcin votos y volver a abrir la comunin plena en la comunidad. A m me llama el espritu de la parbola de Jess sobre el hijo prdigo. Es la mxima expresin de perdn a alguien que abandon la comunidad, pero ms tarde volvi en s. Si Kol Nidre es la puerta abierta a la comunin renovada por el apstata arrepentido, aquellos que tratan a la ligera el da de pie en el camino de la destruccin. A medida que el Seor dice: "En cuanto a cualquier persona que haga trabajo alguno en este mismo da, esa persona me va a destruir en medio de su pueblo." Los que trabajamos en el da en que el pecado es ser confrontado, no entienden la gravedad de pecado. Es decir, por mis acciones, que el pecado no es un problema para m. Antes de la destruccin del templo, la expiacin de las personas involucradas dos cabras. Al echar suertes al sacerdote elegir entre las cabras. Uno de ellos fue elegido por el Seor ( hwhyl , l'yhvw) y el otro fue elegido para Azazel ( lzazul , l'azazel) (traducido generalmente como chivo expiatorio). El sacerdote transfiri los pecados del pueblo sobre el chivo expiatorio y luego fue llevado al desierto. La primera cabra pag la pena del pecado de la gente, el segundo tom el pecado de distancia. Los Judios antiguos consideraban los dos machos cabros como dos mitades de un solo sacrificio. Por lo tanto, se seleccionan dos cabras que se pareca mucho entre s. La referencia a Azazel slo aparece en Levtico 16 . Al parecer, en ningn otro lugar en las Escrituras. A pesar de que se suele traducir como "chivo expiatorio", el idioma actual sugiere un ser para el cual se elige esta cabra. Como una cabra se elige "para (a) el Seor", por lo que el otro es elegido "para (a) Azazel." Quin o qu es Azazel? Slo hay un extra-bblica referencia a l: el Libro de Enoc. Se le identifica como uno de los ngeles (como se insinu en Gnesis 6 ), que ha corrompido la tierra. Una conexin interesante con el Da de la Expiacin se produce en Enoch captulo 10. "Y otra vez el Seor le dijo a Rafael: 'Ata a Azazel de pies y manos, y echadle en las tinieblas: y hacer una abertura en el desierto, que est en Dudael, y le echaron en el mismo. Y puesto sobre l rocas speras y dentadas, y cbrelo con la oscuridad, y lo dej permanecer all para siempre, y cubren su cara que no vea la luz. Y en el da del gran juicio ser echado en el fuego. " Qu tan confiable puede ser esta referencia? Esta es una pregunta difcil. El Libro de Enoc no tiene la antigedad que dice, pero todava es miles de aos ms cerca del significado de Azazel que la que tenemos en cualquier otro lugar. El hecho de que las cotizaciones Jude de l ( Judas 14 , 15), por lo menos, da fe de su pertinencia cultural. Por otro lado, la traduccin de la Septuaginta de Azazel, avpopompaiw | ("a llevar lejos"), est ms cerca del espritu de un "chivo expiatorio".

Sin embargo, la imagen Enoc es intrigante. La cabra "para (a) Azazel" se enva al dominio de Azazel en el desierto. Tenemos una foto de los pecados de Israel quitado y echado en el abismo a la espera de la sentencia definitiva. Aunque el Da de la Expiacin es sobre el pago y la retirada de los pecados de la nacin durante un ao, sino que tambin espera con inters el da de la salvacin de Israel. Tenga en cuenta las conexiones temticas en los siguientes versculos. He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que traspasaron a l, y todos los linajes de la tierra harn llorar por l. Por lo tanto, ha de ser. Amn ( Apocalipsis 1:7 ). "Y derramar sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de splica, para que mirarn a m, a quien traspasaron, y van a llorar por El, como se llora por un solo hijo, y llorarn amargamente por l como el llanto amargo por el primognito "( Zacaras 12:10 ). "Segu mirando en las visiones nocturnas, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vendr fue, y vino hasta el Anciano de das, y se present delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y hombres de todas las lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido ( Daniel 7:13, 14 ). Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre aparecer en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra harn llorar, y vern al HIJO DEL HOMBRE QUE VIENE SOBRE LAS NUBES DEL CIELO con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta y juntarn a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro ( Mateo 24:30, 31 ). Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis sabios en vuestra propia estimacin-que un endurecimiento parcial ha acontecido a Israel hasta la plenitud de los gentiles haya entrado, y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: "El libertador vendr de Sion, que apartar de Jacob la impiedad. Este es mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados "( Romanos 11:25-27 ). En primer lugar, Apocalipsis 1:7 enlaza dos profecas del Antiguo Testamento

mesinicos: Zacaras 12:10 yDaniel 7:13, 14 . Es decir, el da del regreso del Seor es el da en que Israel recibe "el Espritu de gracia y de oracin" y encuentra la salvacin nacional. En segundo lugar, Mateo vincula estos eventos a la voladura de un gran trompeta (shofar o) que comienza el Da de la Expiacin. En tercer lugar, es el da en que Pablo, en Romanos 11:25-27 , mir hacia delante. A medida que el macho cabro para Azazel quita el pecado de Israel, por lo que de acuerdo con Pablo de la venida del Seor quitar los pecados de Israel. El significado de todo esto es que el cumplimiento futuro del Da de la Expiacin es la segunda venida de Jesucristo en la tierra y la salvacin de Israel.

F i es t a de los T ab er nc ulos ( S uc ot )
Una vez ms el Seor habl a Moiss, diciendo: "Habla a los hijos de Israel, diciendo:" El da quince de este mes sptimo ser la fiesta de los Tabernculos durante siete das al Seor. El primer da es santa convocacin; no haris trabajo servil de ningn tipo. Durante siete das

presentaris una ofrenda encendida al Seor. En el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda encendida al Seor: es una asamblea. No haris ningn trabajo servil.Estos son los momentos solemnes de Jehov que proclamaris como santas convocaciones, para presentar ofrendas encendidas a las ofrendas Seor-holocaustos y ofrendas de cereal, sacrificios y libaciones, cada asunto del da en su propio da-adems de las de los sbados de el Seor, y adems de vuestros dones y adems de todos vuestros votos y ofrendas voluntarias, que le dan al Seor. En exactamente el da quince del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, se celebra la fiesta del Seor durante siete das, con un descanso en el primer da y un descanso en el octavo da. Ahora, en el primer da tomaris para vosotros el follaje de rboles hermosos, ramas de palmeras y ramas de rboles frondosos y sauces de los arroyos, y os alegraris delante de Jehov vuestro Dios por siete das. De este modo podr celebrarlo como fiesta en honor del Seor, durante siete das en el ao. Esto ser un estatuto perpetuo a travs de vuestras generaciones, sino que a lo celebran en el mes sptimo. Usted vivir en tabernculos por siete das; todos los nacidos en Israel vivir en tabernculos, para que vuestras generaciones sepan que yo tena a los hijos de Israel viven en cabaas cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo soy el Seor tu Dios "( Levtico 23:33-43 ). Cinco das despus del Da de la Expiacin, la Fiesta de los Tabernculos (o Tabernculos) comienza. El elemento principal de esta celebracin es "vivir en cabaas" durante una semana. La prctica real entre los Judios consiste en construir una "cabaa" en el patio o en el porche. Ellos hacen la cabaa atando ramas juntos, porque no va a ser clavado o construidos de una manera que sugiere permanencia. De hecho, la cabaa realizado correctamente se escapar. Esta virtud permite a los ocupantes a ver las estrellas. Aunque los Judios no viven en estas cosas, compartirn comidas en ellos y, a veces pasar al menos una noche acampando afuera. S de una familia juda que a veces lleva a un viaje de mochilero durante este tiempo. Me gusta llamar a la Fiesta de los Tabernculos, "La fiesta de la presencia manifiesta de Dios." He aqu por qu. Levtico dice: "Israel vivir en tabernculos, para que sepan vuestros descendientes que los hijos de Israel habitaron en cabaas cuando los saqu de la tierra de Egipto." El refugio permite que los nios pretenden ser hijos de Israel en el desierto. As que, cmo era en esos das? Las doce tribus tenan sus campamentos en el norte, sur, este y oeste. En el centro estaba el tabernculo. En el tabernculo apareca la presencia manifiesta del Seor. El Seor dijo a Moiss: "Hasta cundo este pueblo me rechazas? Hasta cundo no creern en m, a pesar de todas las seales que he hecho en medio de ellos? Yo los herir con pestilencia y desposeer a ellos, y yo har de ti una nacin grande y ms fuerte que ellos. Pero Moiss dijo al Seor: "Entonces lo oirn los egipcios de la misma, por su fuerza que sacaste a este pueblo de en medio, y ellos dicen que a los habitantes de esta tierra. Ellos han odo que t, oh Seor, est en medio de este pueblo, porque t, Seor, se ven cara a cara, mientras que tu nube estaba sobre ellos, y t ibas delante de ellos en columna de nube durante el da y en una columna de fuego de noche. Ahora bien, si usted matar a este pueblo como a un solo hombre, entonces las naciones que han odo de tu fama dirn: "Porque el Seor no pudo meter este pueblo en la tierra que les prometi con juramento, y por eso los mat en el desierto. " Pero ahora, te ruego, que el poder del Seor ser grande, tal como lo han declarado: "El Seor es lento para la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad, la rebelin, pero l de ninguna manera clara a los culpables, visitando el maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la

cuarta generaciones. " Perdn, te ruego, la iniquidad de este pueblo segn la grandeza de tu misericordia, as como lo has perdonado a este pueblo desde Egipto hasta aqu. " Entonces el Seor dijo: "Yo lo he perdonado ellos de acuerdo a su palabra, pero en realidad, vivo yo, toda la tierra ser llena de la gloria de Jehov "( Nmeros 14:11-21 ). Lo que una vista increble ver todos los das. "Han odo que t, oh Seor, est en medio de este pueblo, porque t, Seor, ven a los ojos, mientras que tu nube estaba sobre ellos, y t ibas delante de ellos en columna de nube de da y en una columna de fuego de noche. "Cuando el Seor quera que ellos se mueven, los pilares se movi. Cuando el Seor quera que se quedaran, los pilares se qued. Este es el cuento de los padres pueden decirle a sus hijos durante la comida de la cena en la cabaa. Cuando el cielo se oscurece y se puede contemplar las estrellas, los padres pueden decirle a sus nios cmo el universo se manifiesta la presencia de Dios. Es un buen momento para leer el Salmo 19 . La Fiesta de los Tabernculos tambin mira hacia el futuro para el Reino Mesinico. Se anticipa a la poca en la presencia de Dios, a travs del reinado de su hijo, es como se manifiesta en la tierra como lo fue en los das de los viajes del yermo. De hecho, de acuerdo a Zacaras, la Fiesta de los Tabernculos ser una celebracin internacional en el Reino. Y Jehov ser rey sobre toda la tierra, en aquel da el Seor ser el nico, y su nombre el nico. ... Entonces suceder que cualquiera que hayamos quedado de todas las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, ya celebrar la fiesta de los tabernculos. Y ser que los de las familias de la tierra no sube a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no habr lluvia sobre ellos. Si la familia de Egipto no sube ni entrar, entonces no hay lluvia caer sobre ellos, sino que ser la plaga con que Jehov herir las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernculos. Este ser el castigo de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los Tabernculos ( Zacaras 14:9, 16 -19). Debe quedar claro, por ahora, cmo las vacaciones de otoo de Levtico seguimiento de la Segunda Venida de Jesucristo. El sonido de las trompetas hablan de las advertencias y temblando en la tierra para llamar a todos los hombres a arrepentirse. El Da de la Expiacin habla del da en que Jess regresar fsicamente y el da en que Israel como nacin se encuentra la salvacin. La Fiesta de los Tabernculos habla del Reino Milenial.

Antiguo Pacto (Shadow) Son de Trompetas

Nuevo Pacto (Sustancia)

Trompetas anuncia Una serie de plagas el prximo Da de la anunciar el prximo Da Expiacin. del Seor. Anual de la El regreso de expiacin y la eliminacin Jesucristo y la salvacin de del pecado de Israel. Israel. Recordando desierto viaja con el El reinado de la Jesucristo sobre el Reino

Da de la expiacin

Fiesta Tabernculos

de

los

presencia de Dios en el de Israel. campamento.

Conclusin
Si la Iglesia de Jesucristo de celebrar estas cosas? Cuatro veces en Levtico 23 nos dice: "Es como un estatuto perpetuo a travs de vuestras generaciones en dondequiera que habitis." Por supuesto, el comando se dirigi a los Judios. Por otro lado, estos tiempos sealados declarar una y otra vez sobre el trabajo pasado y el futuro de nuestro Seor. No debemos dar cabida a los principales como la Pascua, el Da de la Expiacin y la Fiesta de los Tabernculos? Estos hablan de tres grandes doctrinas de nuestra fe: la muerte de Jess por nuestros pecados, su regreso, y su reino venidero. Piense cun claramente estas fiestas hablar de estas verdades, porque estn libres del clamor secular que rodea a la Navidad y la Pascua. Adems, como he dicho anteriormente, la Fiesta de los Tabernculos parece ser la gran fiesta internacional del Reino Milenial. Entonces suceder que cualquiera que hayamos quedado de todas las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, ya celebrar la fiesta de los Tabernculos ( Zacaras 14:16 ). Podemos compartir la cena de Pascua con sus familiares y amigos y celebrar a Jesucristo como nuestro Cordero Pascual. Podemos ayunar para el Da de la Expiacin para humillarnos delante de Dios y reflexionar sobre su regreso, y ruego que podamos encontrar en nuestros puestos. Podemos construir nuestras chozas durante la Fiesta de los Tabernculos y mirar hacia adelante a la venida del Reino. De esta manera, nuestros hijos pueden empezar a aprender verdades importantes a edades muy tempranas, libre de las seales confusas de la cultura secular. Con los gustos de la Pascua, el ondear de la gavilla durante los Primeros Frutos, el ondear de dos panes levadura en Pentecosts, el sonido de las trompetas, el ayuno en el Da de la Expiacin, y las chozas de la Fiesta de los Tabernculos, la historia de Dios la liberacin y la salvacin se le dice sin palabras. Los eventos de estimular a las preguntas de los ms jvenes y proporcionar imgenes mentales de los conceptos sublimes. En estos das hablar de pasado y futuro liberacin. Son histrico y proftico al mismo tiempo. Cun grande es nuestro Dios, que lo pueden manipular el tiempo y la historia en utilizar las mismas vacaciones dos veces!

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Este mensaje fue predicado por Don Curtis ( e-mail ), un excelente estudiante de las

Escrituras, el maestro y buen amigo. Don se gradu de la Universidad Estatal de Pennsylvania en 1974 con una licenciatura en Filosofa.Desde entonces se ha convertido en un programador de computadoras Senior con IBM Corporation. Desde hace varios aos, Don y su familia asistieron Community Bible Chapel en Richardson, Texas, hasta que su trabajo lo llev a Atlanta, Georgia. En parte por la influencia de Bob Deffinbaugh, los estudios bblicos y la enseanza se han convertido en una pasin en su vida cristiana. Don es actualmente un anciano y maestro de Cobb Vineyard Christian Fellowship en Kennesaw, GA.
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Nuestro calendario es conocido como el Calendario Gregoriano, debido a las reformas

instituidas Papa Gregorio. En particular, l orden una correccin de 10 das en 1582 dC, lo que significa que 04 de octubre th le sigui el 15 de octubre th ese ao. Desde entonces, los aos del

siglo, como 1600, 1700, etc, no son aos bisiestos a menos que sean divisibles por 400. As, 1900 no es un ao bisiesto, pero 2000.
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El calendario judo ha conservado los nombres babilnicos de los meses. La Biblia

registra cuatro de los nombres cananeos, los otros ocho nombres cananeos se pierden. De los nombres babilnicos, la Biblia se refiere nicamente a Nisan.
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El ttulo de cada seccin se incluye el nombre de pila y (juda) para las vacaciones. Hertz, Joseph El Libro de Oracin Diaria Autorizado (edicin revisada) , Copyright 1948,

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1975 Ruth Hecht, Bloch Publishing Company, p. 365.

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Se trata de una interesante nota histrica que muestra el grado en el que el cristianismo,

en el pasado, entender el concepto bblico de tiempo. Como dice el Gnesis, "fue la tarde y fue la maana: un da." Los Judios todava contar los das en su calendario como inicio en el ocaso. Esta era la razn, cuando Jess fue crucificado, que era tan importante que los criminales ejecutados muertos y de sus cruces antes de ponerse el sol.
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Wilder, Laura Ingalls Little House in the Woods Grandes , Harper Trophy (1971 edicin),

pginas 87-89
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Aunque el texto de Levtico 23 no hace esta sincronizacin explcitamente claro, se puede

determinar implcitamente en el clculo de la fecha de Pentecosts en Levtico 23:15, 16 .

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Varios manuscritos griegos de Lucas 6:1 contener la frase " sabbatw | deuteroprwtw | "o"

segundo sbado primero. "La mayora de las traducciones, incluyendo la NASB y NET pasar por alto la expresin extraa y simplemente decir" un cierto da de reposo "o simplemente" un da de reposo . "Desde el punto de vista de Levtico 23 , sera mejor traducir Lucas 6:1 como "El sbado despus de la segunda Pascua de Jess ministerio ..." Para decirlo de otra manera, los Judios contados das de reposo despus de la Pascua conduce a Pentecosts. Primer sbado es la primera Pascua siguiente, en segundo sbado es el segundo despus de la Pascua, y as sucesivamente hasta el sptimo da de reposo. Al decir "segundo sbado primero," Luke, estar ms cerca de las races judas del cristianismo, est sealando el comienzo del segundo ao del ministerio de Jess.
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Para los que no sepan de este movimiento contemporneo de Dios, son Judios Judios

mesinicos que creen que Jess es el Mesas judo. Ellos completamente afirmar la salvacin por la fe sola. Qu los hace diferentes es que mantienen su identidad juda. Los textos que apuntan a la legitimidad de lo que estn haciendo consisten enRomanos 1:16 , Romanos 9 -11, Hechos 21:1725 .
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Una descripcin ms detallada se puede encontrar en El Libro de Oracin diaria

autorizada por Joseph H. Hertz Derechos de autor 1948, 1975 Ruth Hecht pp 864, 865