Libro Psicologia Humanista Fernando

PSICOLOGA HUMANISTA.
Actualidad y Desarrollo
INTRODUCCIN
Cuando se intenta realizar un anlisis crtico de una corriente del pensamiento psicolgico contemporneo, el investigador debe conocer, por lo menos, la cantidad de irregularidades del terreno que pisa y su naturaleza y declararse, de antemano, incapaz de allanarlas por completo. Para hablar de la psicologa humanista o tercera fuerza, en psicologa, es necesario referirse a las fuerzas primera y segunda: psicoanlisis y conductismo, respectivamente. El psicoanlisis -como toda corriente del pensamiento psicolgico- no es un conjunto coherente, homogneo y sistemtico de ideas. la inmensa cantidad de problemas psicolgicos y de carcter social que estudi su iniciador, sigmund freud, el enfoque clnico de sus escritos y la forma iterativa de su teorizacin, produjeron una gran cantidad de interpretaciones y nuevas lecturas de su obra. Por eso, ante la pregunta: qu es el psicoanlisis? es difcil responder con precisin. Deben tenerse en cuenta, junto a las obras de freud, las de adler y jung; y tambin, los representantes de la teorizacin neopsicoanaltica: lacn, o la interpretacin a la teora psicoanaltica de grupos profesionales progresistas de amrica latina, entre otros. Con el conductismo ocurre algo muy parecido. Desde que john b. watson lanzara su manifiesto behavorista, hasta el presente, se 'sucedieron diversos enfoques hasta alcanzar el clmax de madurez' y radicalidad con los planteamientos de b.f. skinner. no obstante, esta escuela se ha transformado con las interpretaciones de kantor, bandura, mowrer y otros investigadores contemporneos. Quizs, lo ms preciso que pudiera plantearse sobre el psicoanlisis y el conductismo es la importancia concedida a la vida pulsional inconsciente y la omisin del sujeto de la conducta, respectivamente. Por todo lo planteado, y a riesgo de parecer esquemticos, se debe partir, en nuestra opinin, de modelos tericos, tanto del psicoanlisis como del conductismo, fieles a los escritos representativos de freud, watson y skinner, iniciadores y representantes conspicuos de estas teoras. Adems consideramos que los psiclogos humanistas escogen este mismo punto de referencia para fundamentar sus posturas crticas. estos esquemas -desde el punto de vista metodolgico- deben tener en cuenta tambin los sealamientos e interpretaciones que, sobre los mismos, se han ido
Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal
12
PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo
estableciendo en la literatura internacional. No se trata de hacer un estudio del psicoanlisis o del conductismo en s mismos, sino de situar los linderos entre los cuales -y, en cierta medida, a partir de los cuales- surge la corriente psicolgica humanista. En lneas generales, el conductismo trat de establecer un nexo entre el organismo y el medio, excluyendo los conceptos y realida des subjetivas mediatizadoras de esta relacin, tales como: voluntad, idea, pensamiento y otras, los cuales quedaron, por obra y gracia de la teorizacin conductista, fuera del lxico cientfico de la psicologa. de esta manera, el objeto de la psicologa era, con entera exclusividad, la conducta. El trabajo cientfico psicolgico, por tanto, slo debe buscar las relaciones entre los estmulos procedentes del medio, o los manipulados en la investigacin, y las respuestas observables del organismo. Tal posicin psicolgica es radicalmente determinista, y sus intenciones bsicas no pueden considerarse incorrectas, pues responden por un afn de objetividad extremo, la necesidad, sentida por los cientficos, de tratar con hechosobservables poder demostrar, ms all de toda duda, sus relaciones; y huir de los conceptos, segn ellos, obstculos para construir la psicologa sobre bases objetivas por su carcter inferible, son los motivos principales de esta tendencia. La idea de controlar estmulos y medir respuestas -todo absolutamente todo objetivo- y luego poder predecir la conducta y, por tanto, modificarla segn los deseos del investigador, era en el momento histrico en que se produjo, demasiado atrayente en s misma. a su vez el desarrollo de las ciencias naturales y sus proyecciones sociales hicieron de esta corriente casi un derrotero a seguir por los psiclogos. Los postulados filosficos del conductismo parten del positivismo, y de una concepcin de la naturaleza humana que considera a la persona como una mquina capaz de aprender asociaciones y cuyo desarrollo psicolgico se debe a la acumulacin de asociaciones y hbitos. La consecuencia ms dramtica de esta postura no es el carcter mecanicista de la teora, sino la posibilidad de estimular en la ciencia psicolgica los intentos de manipulacin de la conducta humana. Si la autodeterminacin moral del individuo no es significa tiva en la conducta humana (pues algo as no existe en el lxico conductista) y si es tcnicamente posible mediante el control de los estmulos, obtener una
12
13
conducta concreta: el hombre se convierte en la obra de los conductistas, en un organismo moldeable segn inters que ni siquiera conoce o comparte. y a la pregunta hecha por rogers: quin ser controlado, quin ejercer el control, qu tipo de control ser ejercido? lo ms importante de todo: hacia qu fin, qu propsito, o buscando qu valor se ejercer el control? la respuesta de los conductistas es: un poder con maravillosos fines y que slo vela por el bienestar y la felicidad del hombre, a quien, en ltima instancia, sirve. Sin embargo, tal consideracin omite el anlisis clasista y se ubica fuera del contexto del desarrollo histrico social. de hecho, esta concepcin pone este poder en manos del capitalismo, y le reserva el derecho a un voluntarismo poltico ideolgico absoluto. los argumentos conductistas no son, necesariamente, burdos, groseros o mal construidos, todo lo contrario, intentan dar la idea de la felicidad tras el condicionamiento. b. f. skinner, dice: yo no estaba discutiendo una entidad filosfica llamada libertad, si no ms que eso: la conducta de quienes luchan por ser libres. es parte de la dotacin gentica el hecho de que cuando una persona acta de tal manera para reducir estmulos aversivos (por ejemplo, potencialmente peligrosos), es ms probable que lo haga de nuevo. as, cuando otra gente intenta controlarlo, por medio de una amenaza de castigo, aprende a escapar de ella o atacarla, a fin de debilitarla. cuando triunfa se siente libre y termina la lucha, pero es realmente libre? estar de acuerdo con john stuart mill en que la libertad consiste en hacer lo que uno desea es pasar por alto los determinantes de deseos. hay ciertas clases de comportamiento bajo los cuales la gente se siente perfectamente libre (48, 195-196) es decir, el condicionamiento puede hacer que la gente se sienta libre. en apariencia, pudiramos estar de acuerdo con ello; pero, en esencia, sta resulta una aseveracin de carcter absoluto. la verdadera pugna del conductismo con la psicologa humanista radica en el sealamiento de esta ltima: el condicionamiento, cuando se realiza contra las fuerzas internas del organismo, slo puede dar un falso sentimiento de libertad que, ms tarde o ms temprano, se vuelve contra el propio individuo, quien se ha traicionado a s mismo en sus reacciones ms ntimas. Otro argumento de b. f. SKINNER destaca: la lucha por la libertad no ha reducido o eliminado el control, simplemente lo ha corregido. Pero qu es
13
14
un buen control y quin va a ejercerlo? la pregunta: quin tendr el control? no debe contestarse con un nombre propio o con la descripcin de una clase de persona (por ejemplo, un dictador benevolente), o de sus habilidades (por ejemplo, un ingeniero de conducta). Hacerlo as es cometer el error de ver la persona en lugar de ver el medio ambiente que determina su conducta (...). el siguiente paso puede tomarse slo a travs del diseo explcito de una cultura que vaya ms all de los intereses inmediatos de quienes estn a cargo del control y del contracontrol. (48, 196-197). Aqu, evidentemente, se pasa por alto el carcter objetivo de las leyes que rigen la sociedad. Se trata de decidir, disear una cultura (voluntarismo), y crearla, sobre la base del condicionamiento (psicologizacin). una utopa tecnocrtica. El otro postulado conductista es de carcter hedonista: la obtencin del placer y la evitacin del dolor. stos son el sustrato organsmico que explica la mecnica de unin de estmulos y respuestas, y, por tanto, de la conducta. Esta concepcin explicativa de la conducta humana la reduce, fundamentalmente, a su condicin egosta. as, es imposible, o al menos incongruente, pensar en una conducta humana motivada por el altruismo, el amor al prjimo y el desinters, como resultado de su desarrollo social. las generalizaciones de esta teora a nivel social, en esencia, son pesimistas y reaccionarias, y su construccin justifica la irresponsabilidad y el egosmo humano. El psiclogo humanista rogers comparte esta crtica del conductismo: me he dado cuenta que la diferencia principal entre los enfoques humanista y conductista de los seres humanos reside en una eleccin filosfica. sta, ciertamente, se puede discutir, pero no arreglar con pruebas. si se toma la [posicin] de skinner de hace algunos aos -y creo que ste sigue siendo su punto de vista-, entonces el medio, que forma parte de una secuencia causal, es la base determinante de la conducta individual, que de nuevo es as una cadena irrompible de causa y efecto. todas las cosas que skinner o yo hacemos son, sencillamente, resultados inevitables de nuestro condicionamiento. como l lo ha dicho, el hombre acta como se ve forzado a hacerlo, pero como si no se viera forzado a ello, llevado a su conclusin lgica, esto quiere decir, como ya apunt john calvin, que alguna vez se dio cuerda al universo como si fuera un gran reloj y que desde entonces ha caminado por un camino inexorable. Debido a esto, lo que creemos como nuestras decisiones, selecciones y valores, son meras ilusiones.
14
15
skinner no ESCRIBI SUS LIBROS PORQUE HUBIERA DECIDIDO PRESENTAR SUS PUNTOS DE VISTA O PARA SEALAR EL TIPO DE SOCIEDAD QUE VALORA, SINO SIMPLEMENTE PORQUE FUE CONDICIONADO PARA HACER CIERTOS SIGNOS SOBRE EL PAPEL. SORPRENDENTEMENTE PARA M, ADMITI TODO ESTO EN UNA SESIN EN LA QUE AMBOS PARTICIPAMOS (45, 89-90). AHORA BIEN, LA TEORA CONDUCTISTA NO HA DEJADO DE SENTIR EL IMPACTO DE LA REALIDAD. NADA MEJOR, PARA DETERMINAR LA VERACIDAD DE UNA TEORA, QUE SU CHOQUE CON LA PRCTICA SOCIAL: EL CONDUCTISMO HA
15
16
TENIDO QUE REVISAR SUS POSICIONES, PORQUE SUS POSTULADOS AHISTRICOS HAN RECIBIDO LA PRESIN DE LA EXPERIENCIA SOCIAL. EN NINGN MOMENTO HUBO UN ACUERDO TOTAL ENTRE LOS CONDUCTISTAS EN RELACIN CON LA TESIS DE LA NO EXISTENCIA DE UN SUSTRATO MENTAL EN EL HOMBRE. NO OBSTANTE, LA ASUNCIN DE ESTE ACUERDO S IMPUSO UN PRINCIPIO, AL MENOS DE CARCTER METODOLGICO, PARA TODOS SUS SEGUIDORES. ESTO SE CONOCE COMO REDUCCIONISMO METODOLGICO Y CONSISTE EN BUSCAR LA EXPLICACIN DEL COMPORTAMIENTO EN TRMINOS DE CONDUCTAS Y RESPUESTAS CON INDEPENDENCIA DE LA EXISTENCIA, OBJETIVA O NO, DE FENMENOS MENTALES. DE HECHO LA INVESTIGACIN SE REALIZ Y LA TEORA SE CONSTRUYE ASUMIENDO QUE ESTOS PROCESOS MENTALES NO EXISTEN. SIN EMBARGO, LA NECESIDAD DE CONSIDERAR ESOS FENMENOS MENTALES, QUE TANTO REHUYERON LOS CONDUCTISTAS, ES RECONOCIDA CADA VEZ MS POR MUCHOS PSICLOGOS HEREDEROS DEL CONDUCTISMO FILOSFICO, CONCEPTUAL Y TCNICO. PARA ELLOS, LOS PROCESOS MENTALES NO PUEDEN SER CONSIDERADOS INEXISTENTES O EPIFENMENOS POR DEFINICIN -NI AUN METODOLGICAMENTE- CUANDO SE TRATA DEL HOMBRE. DE AH QUE EL TRATAMIENTO DE LO COGNOSCITIVO, DE LOS ESTILOS DE COGNICIN Y, EN ESTE CONTEXTO, DE LAS EMOCIONES, SEAN INTRODUCIDOS EN LA OBRA DE LOS
16
17
DE
PSICLOGOS
CONDUCTISTAS
CONTEMPORNEOS.
HECHO EL MISMO SKINNER, QUIRALO O NO, INTRODUCE VARIABLES MOTIVACIONALES EN EL CONDICIONAMIENTO. DE TODAS FORMAS, Y CON INDEPENDENCIA DE LAS BRECHAS QUE LA INVESTIGACIN HA ABIERTO EN LA ESTRUCTURA DE LA TEORA CONDUCTISTA, ESTOS PSICLOGOS MANTIENEN CONSIDERACIONES COMO EL CARCTER BSICAMENTE ADAPTATIVO DE LA CONDUCTA HUMANA, LA INMEDIATEZ DEL MEDIO SOCIAL Y EL REDUCCIONISMO, AHORA REFERIDOS A LO COGNOSCITIVO DE LA DIMENSIN HUMANA. POR OTRA PARTE, EL PSICOANLISIS NO SE LIMIT AL ESTUDIO DEL PSIQUISMO CONSCIENTE, SINO QUE INTENT ENCONTRAR, TRAS LAS MANIFESTACIONES CONDUCTUALES Y AUN LAS PURAMENTE MENTALES -COMO LOS SUEOS Y FANTASAS- CAUSAS DEL ORDEN MENTAL QUE ESCAPABAN AL CONTROL DEL PSIQUISMO CONCIENTE Y AN LO DOMINABAN, LAS CUALES ENTRABAN EN RELACIONES CONTRADICTORIAS. LA TEORA PSICOANALTICA DISTINGUE DOS FUERZAS MOTRICES FUNDAMENTALES EN LA CONDUCTA HUMANA: LA SEXUAL (EROS) Y LA AGRESIVIDAD (TANATOS). ESTAS FUERZAS TIENEN, EN TEORA, UN LA SUSTRATO ENERGA EMINENTEMENTE BIOLGICO.
CORRESPONDIENTE A LOS IMPULSOS SEXUALES RECIBE EL NOMBRE DE LBIDO. AMBOS POSIBILITAN EL MOVIMIENTO DE
17
18
LA PERSONALIDAD; SON RESPONSABLES DE SU DINAMISMO, EL CUAL ES SOMETIDO A DOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES: EL PRINCIPIO DEL PLACER Y EL PRINCIPIO DE LA REALIDAD. LA PERSONALIDAD, SEGN EL PSICOANLISIS, AL
ENFRENTAR LAS DEMANDAS DEL MUNDO EXTERIOR, BUSCA EL EQUILIBRIO ENTRE LA OBTENCIN DEL PLACER Y LA EVITACIN DEL DOLOR. O SEA, PARA ESTA TEORA ES POSIBLE CONSIDERAR LA POSTERGACIN EN BENEFICIO DE DE LA LA SATISFACCIN ADAPTACIN. EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD PASA POR DIVERSAS FASES DETERMINADAS POR LA DINMICA BIOLGICA DE LA LBIDO. SIN EMBARGO, SUS FIJACIONES ESTN CONDICIONADAS POR LA RELACIN CON EL MUNDO EXTERIOR, DE TAL FORMA QUE LAS PULSIONES SEXUALES EXPRESAN EL COMPROMISO ENTRE LAS TENDENCIAS BIOLGICAS Y LOS REQUERIMIENTOS DE LA VIDA SOCIAL. EN ESTA EVOLUCIN SON MUY IMPORTANTES LAS PRIMERAS RELACIONES PATERNO-FILIALES, EN LAS CUALES EL SUJETO ENCUENTRA SU PRIMER OBJETO SEXUAL, Y DONDE, POR PRIMERA VEZ, SURGEN LOS CONFLICTOS ENTRE EL PRINCIPIO DEL PLACER Y EL PRINCIPIO DE LA REALIDAD. ESTAS RELACIONES INICIALES DAN LUGAR AL COMPLEJO DE EDIPO, COMPLEJO UNIVERSAL. LA SOLUCIN DE ESTE COMPLEJO DETERMINA, EN GRAN MEDIDA, EL DESARROLLO IBIDINAL Y, POR TANTO, DE LA PERSONALIDAD INMEDIATA
18
19
DEL SUJETO. LA PERSONALIDAD QUE SE CONSTRUYE SOBRE ESTE FLUJO Y REFLUJO DE PULSIONES -EN PARTE CONDICIONADO POR EL MEDIO-, SE ESTRUCTURA EN TRES INSTANCIAS, DE ACUERDO CON EL MODELO PROPUESTO POR FREUD: EL ELLO, EL SUPERYO Y EL YO EL ELLO ES EL ESTRATO DONDE SE ACUMULAN LAS ENERGAS SEXUALES AGRESIVAS; DONDE EL PRINCIPIO DEL PLACER TIENE VIGENCIA ABSOLUTA, Y RESULTA UN COMPONENTE INCONSCIENTE DE LA PERSONALIDAD. EL SUPERYO EST CONSTITUIDO POR LA INTERIORIZACIN DE NORMAS MORALES DE LA SOCIEDAD, QUE HAN SIDO ASIMILADAS DURANTE EL PROCESO DEL DESARROLLO PERSONAL -SOBRE TODO A PARTIR DE LA EXPRESIN DEL COMPLEJO DE EDIPO-, Y PUEDE OPERAR DE MANERA CONSCIENTE, PRECONSCIENTE O INCONSCIENTE, Y EL YO TIENE EL OBJETIVO DE ESTABLECER UN EQUILIBRIO ENTRE EL ELLO, EL SUPERYO Y LAS CONDICIONES EXTERNAS; PUEDE OPERAR CONSCIENTE, PRECONSCIENTE O INCONSCIENTEMENTE, Y EST DOMINADO POR EL PRINCIPIO DE LA REALIDAD. LA CONDUCTA ES ENTONCES, LA RESULTANTE DE LA LUCHA DE ESTOS TRES SISTEMAS. ESTA LUCHA CONDUCE, CON FRECUENCIA, A LA REPRESIN DE CIERTOS CONTENIDOS HACIA LAS PROFUNDIDADES INCONSCIENTES; CONTENIDOS QUE NO PIERDEN SU ENERGA, DE AH QUE
19
20
TENGA POSIBILIDADES DE SEGUIR INFLUYENDO EN LA CONDUCTA. ESTA ENERGA PSICOLGICA, VINCULADA A CONTENIDOS INCONCIENTES, PUEDE ALCANZAR UNA SALIDA CULTURAL Y MORAL ACEPTABLE; ENTONCES, MEDIANTE EL PROCESO DENOMINADO SUBLIMACIN, SE HAR RESPONSABLE DE LAS CREACIONES CIENTFICAS, ARTSTICAS, TCNICAS, ETC. NO OBSTANTE, PUEDE OCURRIR QUE LA SUBLIMACIN NO SEA POSIBLE; EN ESTE CASO, LA PERSONALIDAD DEVIENE NEURTICA. ANTE LA PERSONALIDAD NEURTICA, EL PSICOANALISTA SE PROPONE COMO OBJETO -MEDIANTE LA LLAMADA TCNICA DE ASOCIACIONES LIBRES- CONCIENTIZAR LAS IDEAS REPRIMIDAS Y LOGRAR EL EQUILIBRIO DEL SISTEMA. A PARTIR DEL ESTUDIO DEL PROCESO DE SUBLIMACIN, LA TEORA PSICOANALTICA PENETR EN LAS CIENCIAS SOCIALES; AS REALIZ INTERPRETACIONES, PSICOANALTICAS, DE LA HISTORIA Y LA CULTURA. POR SUPUESTO, ESTOS ANLISIS FUERON, POR NECESIDAD, PSICOLOGISTAS Y ESTUVIERON DESLIGADOS DEL ACONTECER SOCIOHISTRICO Y SUS LEYES OBJETIVAS. EL ESQUEMA FREUDIANO ES REDUCCIONISTA,
BIOLOGICISTA Y MECANICISTA POR LA ESENCIA DE SUS POSTULADOS Y EL FUNCIONAMIENTO DE SU SISTEMA. TODO ELLO ESTUVO CONDICIONADO, TAMBIN, POR EL NIVEL DE DESARROLLO DE LAS CIENCIAS QUE SIRVIERON DE PUNTO
20
21
DE PARTIDA A SU AUTOR AL INTENTAR COMPRENDER CIERTAS ENFERMEDADES PSQUICAS. SE HA SEALADO, EN NUESTRO CRITERIO CON ACIERTO, EL CARCTER TERMODINMICO DEL MODELO FREUDIANO. Y, DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSFICO, LA PRESENCIA CLARA EN EL PSICOANLISIS PUES DE LA AL HUELLA SER DEL IRRACIONALISMO, LAS POSIBLES SUPONE HUMANO QUEREMOS
DOMINADO POR LOS INSTINTOS. SIN EMBARGO, MS ALL DE DEBILIDADES TERICAS, SUBRAYAR QUE EL LEGADO NEFASTO DEL PSICOANLISIS SON SUS CONSECUENCIAS IDEOLGICAS. LA TEORA FREUDIANA NOS ENTREGA UNA VISIN DEL HOMBRE, UNA CONCEPCIN DE SU NATURALEZA, NO SLO UNILATERAL, SINO EMINENTEMENTE PESIMISTA. EL HOMBRE ES UN HEDONISTA DOMINADO POR IMPULSOS, SOBRE LOS CUALES TIENE MUY POCO CONTROL: UN SER IRRESPONSABLE. UNA CITA DE JUNG QUIZS NOS PERMITA VER, CON MAYOR CLARIDAD, LA ESENCIA DE LA POSICIN FREUDIANA: LA ACTITUD DE FREUD SOBRE EL ESPRITU ME PARECA MUY DUDOSA. DONDEQUIERA QUE SALA A COLACIN, EN UNA PERSONA U OBRA DE ARTE, UNA EXPRESIN DE ESPIRITUALIDAD (EN EL SENTIDO INTELECTUAL, NO EL SOBRENATURAL) SOSPECHABA E INSINUABA QUE NO ERA SINO SEXUALIDAD REPRIMIDA. CUALQUIER COSA QUE NO PUDIERA INTERPRETARSE COMO SEXUALIDAD LA
21
22
CALIFICABA ADUCIENDO CONCLUSIN
DE QUE
PSICOSEXUALIDAD. TAL HIPTESIS, CONDUCIRA
YO A
PROTESTABA A SU UN JUICIO
LLEVADA
LGICA,
ANIQUILADOR DE LA CULTURA. LA CULTURA PARECERA ENTONCES SER UNA NUEVA FARSA, LA CONSECUENCIA MRBIDA DE LA SEXUALIDAD REPRIMIDA. S -ASENTA-, AS ES; Y ES PRECISAMENTE UNA MALDICIN DEL DESTINO EN CONTRA DE LA CUAL NOS SENTIMOS IMPOTENTES PARA LUCHAR (25, 147). LOS HUMANISTAS EN SUS CRITERIOS SOBRE A EL LAS
PSICOANLISIS
PLANTEAN
IDEAS
SIMILARES
NUESTRAS; GORDON ALLPORT SEALA: ESTE CUADRO GENERAL DE LA MOTIVACIN HACE DE LA PERSONALIDAD, CASI TOTALMENTE, UN PRODUCTO REACTIVO RESULTANTE DE DOS FUERZAS ARCAICAS. CONCEDE PREPONDERANTE IMPORTANCIA AL PERODO INICIAL DE LA VIDA, POCA EN LA QUE SE CONSTRUYEN EN GRAN PARTE LAS FRUSTRACIONES, REPRESIONES Y CATEXIS. DECA FREUD QUE LAS LNEAS DIRECTRICES DEL CARCTER DE UNA PERSONA ESTN ESTABLECIDAS A LA EDAD DE TRES AOS. NATURALMENTE, ACEPTAMOS DE BUEN GRADO QUE LAS MOTIVACIONES RECONOCEMOS ADULTAS QUE REFLEJAN A MENUDO HUELLAS LOS DE IMPULSOS INSTINTIVOS SEXUAL Y AGRESIVO; TAMBIN PUEDEN HALLARSE MOTIVACIONES INFANTILES EN ALGUNA CONDUCTA ADULTA (ESPECIALMENTE DE TIPO NEURTICO). PERO NO CREEMOS QUE ESTA INTERPRETACIN DE FREUD PUEDA EXPLICAR LA
22
23
DE LA
DIVERSIDAD,
UNICIDAD
CONTEMPORANEIDAD
MAYOR PARTE DE LA MOTIVACIN ADULTA. (7, 251). ROGERS, POR SU PARTE, AFIRMA DEL PSICOANLISIS: PRIMERO, ME PARECE MUY QUE -UN QUE FREUD ESTABA CON SU COMPRENSIBLEMENTE DESCUBRIMIENTO PARA TIPO SU DE POCA-, EMOCIONADO DE UN
DESCUBRIMIENTO DETRS E
FORMIDABLE EXTERIOR Y
CONVENCIONAL O BUENO EL HOMBRE ABRIGABA TODO SENTIMIENTOS IMPULSOS SEXUALES AGRESIVOS QUE INFRUCTUOSAMENTE HABA ESCONDIDO TANTO PARA S MISMO COMO PARA LOS DEMS. STE CONTINU SIENDO EL FOCO, A PESAR DE QUE LA PROPIA EXPERIENCIA DE FREUD CON SUS PACIENTES DEBE HABERLE MOSTRADO QUE UNA VEZ QUE ESTOS SENTIMIENTOS "MALOS" FUERAN CONOCIDOS, ACEPTADOS Y ENTENDIDOS POR EL INDIVIDUO, SE PODA CONFIAR EN QUE FUERA UNA PERSONA SOCIAIIZADA, NORMALMENTE AUTOCONTROLADA. AL CALOR DE LA CONTROVERSIA SOBRE EL PSICOANLISIS, SE DESCUID ESTE LTIMO PUNTO DE VISTA, Y FREUD SE PRONUNCI EN FAVOR DE LO QUE, EN MI OPININ, ES UNA VISIN DE LA NATURALEZA HUMANA DEMASIADO SUPERFICIAL. (44, 33). CON TODO, ESTA TEORA NOS DEJ, COMO HERENCIA POSITIVA, UNA NUEVA VALORACIN DE LA IMPORTANCIA DE LOS FACTORES SEXUALES EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD; LA REVITALIZACIN DE UN PROBLEMA
23
24
PSICOLGICO COMPLEJO COMO EL INCONSCIENTE; EL INTENTO DE ESTABLECER LA TCNICA PSICOTERAPUTICA SOBRE BASES CIENTFICAS; Y EL EJEMPLO DE LA OSADA Y EL VALOR INTELECTUAL DE SU AUTOR, QUE NO SON NADA DESPRECIABLES CUANDO ANALIZAMOS LAS CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS DE SU CREACIN Y LA FORMA ITERATIVA CON QUE TRAT EL OBJETO DE SU TRABAJO, EN ESENCIA DESCONOCIDO. AL ESTUDIAR EL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS SE OBSERVA, TRAS LAS DIFERENCIAS NOTABLES EN TRMINOS DE SU CONSTRUCCIN TERICA, UNA VISIN DEL HOMBRE CON ALGUNOS PUNTOS DE CONTACTO. PARA AMBAS ESCUELAS DE PENSAMIENTO, EL HOMBRE ES UN SER IRRESPONSABLE POR ESENCIA, PUES SE ENCUENTRA DETERMINADO POR FUERZAS QUE ESCAPAN A SU CONTROL: EL MEDIO -LOS ESTMULOS EXTERNOS-, EN EL CASO DE LOS CONDUCTISTAS; Y LOS INSTINTOS, EN EL PSICOANLISIS. EN AMBAS CORRIENTES EL CARCTER HISTRICO DEL DESARROLLO SE SUSTITUYE POR LA INMEDIATEZ DE LA EDUCACIN HUMANA; POR SU CAPACIDAD DE ADAPTACIN A ESTIMULADORES ESTMULOS TRANSFIERE CUYA ESENCIA NO DE NO SE SUFRE CAMBIOS HISTRICOS. EL SER HUMANO -QUIEN SE ADAPTA- Y LOS EXTERNOS AL TRANSFORMAN ADAPTACIN DEL HISTRICAMENTE, Y, POR TANTO, ESTA INMOVILIDAD SE MECANISMO INDIVIDUO. POR ESTA RAZN, EN LOS DOS ENFOQUES SE NOTA UN NFASIS EN LO REACTIVO MS QUE EN LA
24
25
CONDUCTA PROPOSITIVA. NO OBSTANTE, EXISTE UNA IMPORTANTE DIFERENCIA ENTRE EL PSICOANLISIS Y EL CONDUCTISMO, QUE HACE DECLARARSE DEUDORA DEL PRIMERO, EN MUCHOS ASPECTOS, A LA PSICOLOGA HUMANISTA. SI BIEN EL PSICOANLISIS Y EL CONDUCTISMO NOS ENTREGAN UNA CONCEPCIN DEL HOMBRE COMO SER IRRESPONSABLE DE SUS ACTOS -CONTRA LA CUAL VEREMOS BATALLAR A LA PSICOLOGA HUMANISTA-, SE DEBE RECONOCER QUE MIENTRAS EL CONDUCTISMO LUCH POR DEMOSTRAR LAS POSIBILIDADES DE CONTROL DE LA CONDUCTA HUMANA, EN NOMBRE DE UNA FELICIDAD Y UN BIENESTAR, CUYO ALTO PRECIO SERA: LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD DEL INDIVIDUO, EL PSICOANLISIS NO TUVO NUNCA COMO OBJETIVO TAL CONTROL. EL PSICOANLISIS, EN EL AL SER ESFORZARSE HUMANO POR SUS HACER AFECTOS
RECONOCER
REPRIMIDOS Y BUSCAR, MEDIANTE SU TCNICA, EL LOGRO DE UN EQUILIBRIO DE LAS FUERZAS MENTALES QUE LO MUEVEN A ACTUAR, ENFERMO DE TRAT SIEMPRE ESTADO DE TRASLADAR AL AL DE UN IRRESPONSABLE
RESPONSABILIDAD POR SUS ACTOS. ES DECIR FUNDAMENT LA ESPERANZA DE QUE EL INDIVIDUO, BAJO TERAPIA, DESARROLLASE CIERTA CAPACIDAD DE AUTODETERMINACIN, BASADA EN EL CONOCIMIENTO DE SU PROPIA NATURALEZA, AUNQUE FUERA DENTRO DE LOS
25
26
LMITES ESTRECHOS QUE ESTA MISMA NATURALEZA TENA EN SU TEORA. ANTES DE ENFRENTAR LA CRTICA O LAS CONCEPCIONES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, ES NECESARIO HACER EXPLCITOS, AL MENOS EN CIERTA MEDIDA, LOS PRINCIPIOS Y CONCEPTOS QUE ORIENTARN LA MISMA CON CIERTA RIGUROSIDAD. DECIR QUE NUESTRO PUNTO DE REFERENCIA ES LA PSICOLOGA MARXISTA, O PSICOLOGA QUE SE ESTRUCTURA SOBRE LA BASE DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL MATERIALISMO DIALCTICO, ES TAN VAGO E INEXACTO COMO HABLAR DEL PSICOANLISIS O DEL CONDUCTISMO EN UN SENTIDO ABSOLUTO. PARA TODOS LOS QUE ESTAMOS FAMILIARIZADOS CON EL TEMA A RESULTA CLARO QUE VIGOTSKY, MARXISTAS, RUBINSTEIN, NO DICEN LEONTIEV, BOZHOVICH, ANASIEV Y LOMOV, POR SLO CITAR ALGUNOS PSICLOGOS EXACTAMENTE LAS MISMAS COSAS. LUEGO, LA PSICOLOGA MARXISTA ES TAMBIN UNA CORRIENTE DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO ACTUAL, PRODUCTO DEL TRABAJO DE DIFERENTES INVESTIGADORES QUE, PESE A TENER UNA ORIENTACIN MARXISTA, NO ENFOCAN DE FORMA IDNTICA EL ESTUDIO DE LOS FENMENOS PSQUICOS. A VECES SE SIENTE LA FALSA IMPRESIN DE UNA IDENTIDAD QUE, A NUESTRO JUICIO, EST DADA POR LAS TERGIVERSACIONES TERICAS. AS, SE SUPONE QUE LA
26
27
CATEGORAS Y
PSICOLOGA
MARXISTA
TOMA
SUS
PRINCIPIOS DE LOS YA ELABORADOS POR EL MATERIALISMO HISTRICO O BIEN SE LIMITA A UNA INTERPRETACIN DONDE PRIMA EL REDUCCIONISMO FISIOLGICO SOBRE LA BASE DE LOS TRABAJOS DE I. P. PAVLOV. EN REALIDAD, OCURRE QUE, A PARTIR DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL MATERIALISMO DIALCTICO, LOS PSICLOGOS MARXISTAS SE ESFUERZAN POR DEFINIR SUS CATEGORAS Y PRINCIPIOS PARTICULARES. POR ELLO SE BASAN EN LOS RESULTADOS DE LAS INVESTIGACIONES EMPRICAS Y TERICAS, Y SE MANTIENEN A DISTANCIA TANTO DEL REDUCCIONISMO FISIOLGICO COMO DEL SOCIOLOGISMO. UNA ORIENTACIN INICIAL TAN GENERAL NO PUEDE MENOS -SI NO SE ESQUEMATIZA ARBITRARIAMENTE- QUE PRODUCIR MATICES Y CONCEPTUALIZACIONES DIFERENTES. LO CONTRARIO REPRESENTA LA PARLISIS Y, POR TANTO, LA INEFICACIA DE LA CIENCIA EN LA SOLUCIN DE LOS PROBLEMAS TERICOS Y PRCTICOS. LAS CONCEPCIONES DE LA TERCERA FUERZA, QUE PRETENDEMOS ESTUDIAR, SE REFIEREN A LA PERSONALIDAD. POR ELLO SEALAREMOS, COMO PUNTO DE PARTIDA CRTICO, LOS PRINCIPIOS DEFINIDOS POR LOS PSICLOGOS MARXISTAS A EN LA DE PSICOLOGA LA DE LA PERSONALIDAD, PARTIR INVESTIGACIN
PSICOLGICA CONCRETA.
27
28
POR SUPUESTO, LA SELECCIN DE ESTOS PRINCIPIOS LLEVA LA IMPRONTA DE NUESTRO CRITERIO. DE TODAS FORMAS, HEMOS INTENTADO MANTENER UN NIVEL TAL DE GENERALIDAD RECONOCER QUE LOS PERMITA A MUCHOS COMO PSICLOGOS PRINCIPIOS MARXISTAS, QUE TRABAJAN EL TEMA DE LA PERSONALIDAD, MISMOS REPRESENTATIVOS DE LOS UTILIZADOS EN LAS OBRAS CLSICAS SOBRE ESTA REA DE CONOCIMIENTO EN LA PSICOLOGA MARXISTA. CON LA EXPOSICIN DE UN CONJUNTO DE PRINCIPIOS SE CORRE EL RIESGO DE LA ESQUEMATIZACIN. EN REALIDAD LA TEORIZACIN PSICOLGICA MARXISTA NO SE REDUCE SLO A STOS, Y LOS DIVERSOS MATICES SE PIERDEN. NO OBSTANTE, SON VLIDOS COMO CRITERIOS METODOLGICOS EN EL ANLISIS A EMPRENDER Y, EN LTIMA INSTANCIA, NOS EXCUSAN UN TANTO DE LOS ESQUEMAS EXPUESTOS SOBRE EL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS: HEMOS HECHO A NOSOTROS MISMOS LO QUE A LOS DEMS. LA DETERMINACIN HISTRICO-SOCIAL DE LA
PERSONALIDAD ES UN PRINCIPIO QUE ENTRONCA CON EL MATERIALISMO DIALCTICO E HISTRICO; Y MATIZA, DE MANERA PERMANENTE, LOS RESTANTES PRINCIPIOS Y CATEGORAS. EN UN SENTIDO FILOGENTICO, ESTE PRINCIPIO
CONSIDERA AL SER HUMANO ACTUAL COMO UN PRODUCTO DEL DESARROLLO HISTRICO DE LA HUMANIDAD. Y, CUANDO
28
29
SE TRATA DE UN INDIVIDUO EN UNA SOCIEDAD CONCRETA, ENFATIZA EN QUE NO PUEDE SER SEPARADO DE SU CONTEXTO SOCIAL, SINO COMO UNA ABSTRACCIN. EI HOMBRE, LA SOCIEDAD Y SU HISTORIA, SE HAYAN EN INTERVINCULACIN, PUES LA SOCIEDAD Y LA HISTORIA SON, A SU VEZ, UN PRODUCTO DE LA ACTIVIDAD TRANSFORMADORA DE LA HUMANIDAD. ESTE PRINCIPIO ES LA PIEDRA ANGULAR DE LA CONCEPCIN MARXISTA DEL SER HUMANO. UNA CONCEPCIN PSICOLGICA DE LA PERSONALIDAD DEBE SER CONSECUENTE CON STE, PERO EL ESTUDIO PSICOLGICO NO PUEDE REDUCIRSE AL MISMO, PUES, DIALCTICAMENTE, EL MOMENTO A ENFATIZAR POR LA PSICOLOGA ES EL ASPECTO PSICOLGICO DEL PROCESO DE CONDICIONAMIENTO HISTRICO-SOCIAL, QUE DETERMINA EL SENTIDO DE LAS NORMAS Y VALORES, Y LA CULTURA EN GENERAL, DEL INDIVIDUO CONCRETO. LAS VAS DE ESTE PROCESO SON MLTIPLES, Y SIEMPRE TIENEN AL HOMBRE COMO SUJETO, Y NO COMO OBJETO DEL MISMO. LA CONCIENCIA ES, PARA TODOS LOS PSICLOGOS MARXISTAS SIN EXCEPCIN, UN MOMENTO CUALITATIVO DEL DESARROLLO DEL PSIQUISMO, ELLA MARCA EL TRNSITO DE LA ACTIVIDAD ADAPTATIVA DEL ANIMAL A LA PROPOSITIVA DEL SER HUMANO. SU PAPEL PREMINENTE EN CUALQUIER CONCEPCIN MARXISTA DE LA PERSONALIDAD, NO EXCLUYE ACEPTAR SU PARCIALIDAD O LA EXISTENCIA DE CONTENIDO NO CONCIENTIZADO POR EL HOMBRE. SU LUGAR PRINCIPAL SE
29
30
DEBE AL RECONOCIMIENTO DE SU IMPORTANCIA EN EL SURGIMIENTO Y DESARROLLO DE LA FORMA HUMANA DE VIDA, PUES SIN ELLA NO SE ENTIENDE EL CARCTER CUALITATIVAMENTE DIFERENTE DEL HOMBRE EN EL CURSO DEL DESARROLLO BIOLGICO. EN ESTE MOMENTO ES NECESARIA UNA PEQUEA DIGRESIN FUERA DEL TERRENO NO PSICOLGICO. LA CONCIENCIA, NO SLO COMO CATEGORA
PSICOLGICA, SINO EN SU CONNOTACIN HISTRICOSOCIAL, ES TAMBIN UN PUNTO DE CONTACTO MUY IMPORTANTE ENTRE LA TEORA Y LA PRCTICA PSICOLGICA Y LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO SEGN EL MARXISMO-LENINISMO. EL ESTABLECIMIENTO DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA NECESITA, Y AS LO HA DEMOSTRADO SU PRCTICA, LA PARTICIPACIN VOLUNTARIA Y CONCIENTE DE TODOS LOS INDIVIDUOS EN SU CONSTRUCCIN. EL TRABAJO TERICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES SE HA RETRASADO EN COMPARACIN CON LA PRCTICA DEL SOCIALISMO, LO CUAL IMPIDE UNA PTIMA DIRECCIN EN SU CONSTRUCCIN. SIN EMBARGO, ESTE RETRASO RELATIVO NO PUEDE SUPERARSE CON LA INTRODUCCIN DE CONCEPCIONES EXTRAAS, EN PRINCIPIO, A LA IDEOLOGA MARXISTA -COMO ES EL CASO DEL PSICOANLISIS- PARA ABORDAR PROBLEMAS ESPECIALES DE LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO. EL SALTO TERICO DEBE TENER EN CUENTA MUCHOS FACTORES Y HECHOS PSICOLGICOS, SOCIALES Y ECONMICOS NUEVOS, PERO SU
30
31
REELABORACIN TERICA DEBE PARTIR, NECESARIAMENTE, DE LOS PRINCIPIOS DEL MARXISMO, SO PENA DE ALTERAR, DE FORMA UNILATERAL, EL REFLEJO TERICO DE LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO. EN EL CAMPO PSICOLGICO, TAMPOCO ES POSIBLE EL INJERTO ARBITRARIO, EN LA O LA YUXTAPOSICIN, DEL INDIVIDUO. DE DE LA LO CONCEPCIONES QUE NIEGAN O MINIMIZAN EL PAPEL DE LA CONCIENCIA ACTIVIDAD DE LAS REESTRUCTURACIN RELACIONES
CONCIENTE Y LO NO CONCIENTE, EN EL PLANO TERICO, NO SE PUEDE REALIZAR FUERA DE LOS PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGA MARXISTA, SO PENA, AHORA, DE CONSTRUIR UNA TEORA UNILATERAL DEL PSIQUISMO HUMANO QUE NO SIRVA COMO INSTRUMENTO PRCTICO EN LA CONSTRUCCIN DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA. LA FUNDAMENTACIN DEL CARCTER ACTIVO DE LA PERSONALIDAD, EN NUESTRO CRITERIO, EXIGE EL ESTUDIO DE LA AUTOCONCIENCIA Y LA PROPIEDAD DE AUTODETERMINACIN RELACIONADA CON ELLA, LAS CUALES CONSTITUYEN TAMBIN CRITERIOS FUNDAMENTALES EN EL ANLISIS MARXISTA DE LA PERSONALIDAD. EL PRINCIPIO DE LA PERSONALIDAD FORMADO A PARTIR DE LA INVESTIGACIN PSICOLGICA CONCRETA, DELIMITA VARIOS RASGOS ESENCIALES EL DE LA CATEGORA MS PERSONALIDAD EN LA PSICOLOGA MARXISTA. LA PERSONALIDAD CONSTITUYE NIVEL REGULADOR
31
32
ELEVADO
DEL
COMPORTAMIENTO. COMO
COMPRENDER
LA
REGULACIN A ESTE NIVEL SLO ES POSIBLE SI SE CONSIDERAN, UN CAMBIO LA COMPONENTES EN LA CADA SISTEMTICOS, REGULACIN UNA EN DE SU LA FORMACIONES PSICOLGICAS COMPLEJAS QUE ENTRAAN CUALITATIVO Y UNIDAD COMPORTAMENTAL, INTEGRIDAD, SUS EXPRESAN,
COGNITIVO-AFECTIVA OPERAR AL EN LAS SISTEMA QUE LOS
PERSONALIDAD. ESTOS NIVELES SINTTICOS, E INCLUSO CONTENIDOS, CON PUEDEN LA RELACIONES DISTINTAS DE LA VARIADAS CONCIENCIA.
APROXIMACIONES SON HASTA SISTEMA SE EL
CONCRETAS MOMENTO
PERSONALIDAD, EN CUANTO A NIVELES Y FORMACIONES, HIPTESIS A ORIENTAN HECHOS Y METODOLGICAMENTE LA INVESTIGACIN. ES DECIR, EL MANTIENE ABIERTO CONCEPTUALIZACIONES, PRODUCTO DE LA INVESTIGACIN EMPRICA O TERICA. EN CUANTO A LAS VAS DE RELACIN DE LA
PERSONALIDAD CON LA REALIDAD CIRCUNDANTE Y, A SU VEZ, COMO PRINCIPIOS METODOLGICOS FUNDAMENTALES EN LA CONSTRUCCIN DE LA PSICOLOGA MARXISTA Y, EN PARTICULAR, DE SU PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD, DEBEMOS SEALAR LA ACTIVIDAD Y LA COMUNICACIN, AUNQUE SU DEFINICIN E IMPORTANCIA RELATIVA EN LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD NO SEA CONCEBIDA DE LA MISMA FORMA POR TODOS LOS PSICLOGOS MARXISTAS. EL INTENTO DE ESTUDIAR CON PROFUNDIDAD LAS IDEAS
32
33
GENERALES DE LA TERCERA FUERZA, IMPIDE PARTIR DE UN ESQUEMA TERICO SIMILAR AL QUE HEMOS UTILIZADO PARA HABLAR SOBRE EL CONDUCTISMO, EL PSICOANLISIS Y LA PSICOLOGA MARXISTA, PUES STE ELIMINA SUS MATICES, ELEMENTOS MUY IMPORTANTES EN EL TRABAJO CRTICO. LA PSICOLOGA HUMANISTA, COMO UN VEREMOS, TAMPOCO DE CONSTITUYE UN MODELO NICO, ACABADO Y LIBRE DE CONTRADICCIONES, NFASIS DISMILES. HEMOS PREFERIDO, ENTONCES, REALIZAR UN ESTUDIO MS DETALLADO DE LAS OBRAS FUNDAMENTALES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, EN PARTICULAR LA PRODUCIDA EN ESTADOS UNIDOS, DONDE ESTE ENFOQUE PSICOLGICO HA COBRADO LA MAYOR RELEVANCIA; AUNQUE PARTIMOS DE UNA NOCIN GENERAL DE SUS CONCEPTOS E INFLUENCIAS. ESTE PROCEDIMIENTO EN UN EVITA CONVERTIR TERICO LAS IDEAS Y ESTUDIADAS DEFINITIVO. POR SUPUESTO, LAS CONCLUSIONES DE ESTE TRABAJO NO BUSCAN LA NEGACIN ABSOLUTA DE LAS IDEAS HUMANISTAS, PARA LO CUAL NO MERECERA EL ANLISIS DE LOS AUTORES. MS BIEN INTENTAN, POR UNA PARTE, VALIDAR LOS PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGA MARXISTA, A PARTIR DEL MATERIAL FCTICO QUE OFRECEN ESTAS CONCEPCIONES, Y, POR OTRA, PRECISAR ALGUNAS LIMITACIONES DE ORDEN ESQUEMA RGIDO SINO CONJUNTO PROPOSICIONES SUSCEPTIBLES A DIFERENTES LECTURAS Y
33
34
TERICO Y METODOLGICO Y SEALAR LOS CONCEPTOS Y MTODOS QUE PUDIERAN SER ASIMILADOS POR EL QUEHACER INVESTIGATIVO DE LA PSICOLOGA MARXISTA DE LA PERSONALIDAD. LA POSIBILIDAD DE REALIZAR TAL TRABAJO SE DEBE, PRECISAMENTE, PRINCIPIOS DESARROLLO Y A LA APERTURA DEL SISTEMA POR LA DE LOS VIDA CATEGORAS COMPLEJOS ELABORADO MATICES DE
PSICLOGOS MARXISTAS Y EL INTENTO DE REFLEJAR EN SU PSICOLGICA HUMANA.
34
35
PRINCIPALES INFLUENCIAS TERICAS Y METODOLGICAS EN LA PSICOLOGIA HUMANISTA O TERCERA FUERZA
EL OBJETIVO DE ESTE CAPTULO NO ES RASTREAR EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFA Y LA PSICOLOGA EL INICIO DE CADA UNA DE LAS IDEAS PRESENTES EN LAS TEORAS DE LA TERCERA FUERZA, Y, MUCHO MENOS, AGOTARLAS EN PROFUNDIDAD. EN REALIDAD, SERVIR PARA EXPONER ALGUNOS DATOS SOBRE LOS GRANDES MOVIMIENTOS FILOSFICOS Y PSICOLGICOS, AS COMO DE CIERTAS PERSONALIDADES Y DEL TRABAJO EXPERIMENTAL, QUE, POR UNA U OTRA VA, APORTARON LAS IDEAS CENTRALES ALREDEDOR DE LAS CUALES SE CONSTITUY EL CUERPO TERICO Y METODOLGICO DEL CONJUNTO DE AUTORES HUMANISTAS. UNA DE LAS CORRIENTES PSICOLGICAS DE MAYOR INFLUENCIA EN LA PSICOLOGA HUMANISTA, COMO YA SE SEAL, FUE EL PSICOANLISIS. DE ESTA ESCUELA, LAS CONCEPCIONES BSICAS DE ALFRED ADLER FUERON LAS MS UTILIZADAS POR LOS HUMANISTAS. MASLOW, POR EJEMPLO, EXPRES: PARA M ALFRED ADLER TIENE MS RAZN CON EL TRANSCURSO DE LOS AOS. A MEDIDA QUE VAN LLEGANDO LOS DATOS, ELLOS
36
DAN MS Y MS APOYO A SU IMAGEN DEL HOMBRE (31, 30). ESTE TEMA HA SIDO TRATADO CON AGUDEZA POR H.I. ANSBACHER EN SU ARTCULO: ALFRED ADLER Y LA PSICOLOGA HUMANISTA (24). UNA DE LAS MS IMPORTANTES COINCIDENCIAS ENTRE ADLER Y LAS NUEVAS CORRIENTES HUMANISTAS, ES LA COMPRENSIN DEL SER HUMANO COMO UN ANIMAL EVOLUTIVO. ADLER PARTE DE LA HIPTESIS DE LA EXISTENCIA DE UNA FUERZA CREADORA DE S MISMO, POR ELLO SEALA: NO OLVIDE QUE EL FACTOR MS IMPORTANTE ES QUE NI LA HERENCIA, NI EL MEDIO, SON FACTORES DETERMINANTES; AMBOS SE LIMITAN A PROPORCIONAR EL MARCO DE REFERENCIA Y LA INFLUENCIA A LAS QUE EL INDIVIDUO RESPONDE SEGN EL ESTILO DE SU FUERZA CREADORA (EL SUBRAYADO ES NUESTRO) (24). EL ESQUEMA ADLERIANO PROPONE UN HOMBRE ACTIVO Y AUTODETERMINADO, Y AFIRMA: LA PSICOLOGA INDIVIDUAL INSISTE EN QUE PARA COMPRENDER ES TODOS LOS LA FENMENOS IMPULSOS Y PSICOLGICOS SIMILARES NO INDISPENSABLE SERVIR
FINALIDAD, LAS CAUSAS, LAS FUERZAS, LOS INSTINTOS; LOS PUEDEN COMO PRINCIPIOS EXPLICATIVOS. SLO PUEDE SERVIR EL FIN LTIMO (15, 4). NO OBSTANTE, PARA A. ADLER, LAS CONDUCTAS
HUMANAS, EN LTIMA INSTANCIA, SON EXPLICADAS COMO
37
COMPENSACIONES NEGATIVAS, Y ELLO, QUE LLEVA EN S MISMO LA POSICIN FREUDIANA, ES UN PUNTO DE SEPARACIN CON LOS TERICOS DE LA TERCERA FUERZA, PARA QUIENES EL IMPULSO CREADOR Y LA FINALIDAD NO IMPLICAN, POR NECESIDAD, UNA COMPENSACIN. AN MS, PARA ELLOS LA COMPENSACIN ES LA EXCEPCIN MS QUE LA REGLA. UNA CORRIENTE FILOSFICA DE GRAN PESO EN LA TEORA Y METODOLOGA DE LA TERCERA FUERZA ES EL EXISTENCIALISMO. LA OBRA DE ALGUNOS HUMANISTAS RECUERDA A CASI E TODOS A LOS SUS FILSOFOS ANTECESORES EXISTENCIALISTAS, INCLUSO
INMEDIATOS: SHOPENHAUER, KIERKEGAARD, HUSSERL Y NIETZCHE. SIN EMBARGO, ESTA PRESENCIA SE HACE MS DIRECTA CON LOS EXISTENCIALISTAS MODERNOS, ENTRE LOS QUE PUEDEN SEALARSE, CON TODA SEGURIDAD, A BUBER Y HEIDEGUER; REPRESENTANTES DE DOS DIRECCIONES DIFERENTES DEL EXISTENCIALISMO: LA RELIGIOSA Y LA ATEA, RESPECTIVAMENTE. LAS PRINCIPALES PREOCUPACIONES DEL
EXISTENCIALISMO, SUS PROBLEMTICAS CENTRALES, SON LA ANGUSTIA DEL HOMBRE, EL TEMOR A LA MUERTE, LA INTENCIONALIDAD, LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL Y LA LIBERTAD. POR SER ESTOS TEMAS DE EMINENTE CONTENIDO HUMANO, LA PSICOLOGA SE HA VISTO ATRADA POR EL EXISTENCIALISMO. RECORDEMOS, POR EJEMPLO, LAS DICOTOMAS EXISTENCIALES DE FROMM, O EL NFASIS
38
DE LOS PSICLOGOS DE LA TERCERA FUERZA EN LA INTENCIONALIDAD, LA NECESIDAD DE LA LIBERTAD DE ELECCIN Y LA RESPONSABILIDAD. SIN DEJAR PASAR POR ALTO LA INFLUENCIA DEL IRRACIONALISMO -ANTECESOR HISTRICO DEL EXISTENCIALISMO- EN LA CREACIN DEL PSICOANLISIS. LA TEMTICA EXISTENCIALISTA ES RESEADA DE LA SIGUIENTE FORMA POR ALLPORT: LOS TRMINOS MS COMNMENTE USADOS POR LOS EXISTENCIALISTA SON, TAL VEZ, LOS DE ANGUSTIA, MIEDO Y ALIENACIN. EL HOMBRE SE HALLA ARROJADO A UN MUNDO INCOMPRENSIBLE. APENAS PNICO. SOLEDAD LE VIVE Y ES EN POSIBLE UNA EVITAR UNA DE LA CORRIENTE SUBTERRNEA DE MIEDO CON REMOLINOS DE AGUDO VORGINE BAJO INESTABILIDAD, AMENAZA DEL SUFRIMIENTO,
ESPECTRO DE LA MUERTE Y LA NADA. QUERRA ESCAPAR DEL AGOBIO, DE LA ANSIEDAD, PERO TAMBIN QUISIERA SABER SU SENTIDO. LA FALTA DE SENTIDO ES MS TEMIBLE QUE LA ANGUSTIA, PORQUE SI EXISTE UN PROPSITO DEFINIDO EN LA VIDA ES POSIBLE SOPORTAR LA ANGUSTIA Y EL TERROR (7, 647). NO OBSTANTE, LA TERCERA FUERZA NO RECOGE, CON EL MISMO NFASIS, TODAS LAS INQUIETUDES TEMTICAS DEL EXISTENCIALISMO. LA PSICOLOGA HUMANISTA INCORPOR, SOBRE TODO, LA IDEA DE LA RESPONSABILIDAD HUMANA, LA INTENCIONALIDAD Y LA LIBERTAD DE ELECCIN. Y, POR OTRA PARTE, EN SU TEORA TRATA DE DEMOSTRAR, PRECISAMENTE, QUE EL HOMBRE PUEDE EVITAR LA
39
SOLEDAD Y EL SUFRIMIENTO; QUE, SEGN ELLOS, DEPENDEN DEL RESULTADO DE CIERTOS PROCESOS INTRAPSQUICOS. DESDE EL PUNTO DE VISTA TERICO, EL TRASPLANTE DE ESTAS CONCEPCIONES A LA PSICOLOGA NO PROVOCA NADA DIFERENTE A LO YA PRESUPUESTO EN LA FILOSOFA EXISTENCIAL: LA CONTRAPOSICIN DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD PRODUCE UNA VISIN DEL DESARROLLO INDIVIDUAL EGOSTA E INDIVIDUALISTA. EN ESTAS TEORAS, EL HOMBRE, CONTRAPUESTO A LA SOCIEDAD, NO PUEDE MODIFICARLA, Y SE REPLIEGA SOBRE S MISMO; ENTONCES, DE HECHO, DEBE AJUSTARSE O ADAPTARSE A LA MISMA. LA INFLUENCIA DIRECTA DE ESTAS IDEAS EN LA PSICOLOGA HUMANISTA, LA CONVIERTE, QUIRALO O NO, EN HEREDERA DIRECTA DE SUS CONSECUENCIAS. SI BIEN EN EL PRISMA EXISTENCIALISTA LAS SOLUCIONES TERICAS SE BASAN EN LA CONTRAPOSICIN DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD; METODOLGICAMENTE, SE ASIENTAN EN EL USO DEL MTODO FENOMENOLGICO DE B. HUSSERL. EN EL EXISTENCIALISMO, IMPORTANTE UN ANTECEDENTE LAS TESIS DE
METODOLGICO
FUERON
BRENTANO. ESTE AUTOR PUSO DE RELIEVE LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA INTENCIN. PARA L LA CONCIENCIA ES INTENCIONAL: TODO ACTO CONCIENTE TIENDE HACIA UN OBJETIVO Y, POR TANTO, ESTO PERMITE O LA CONCIENCIA ORIENTARSE HACIA OBJETIVOS SIGNIFICATIVOS. DE ESTA FORMA, BRENTANO HIZO DE LA INTENCIN LA UNIDAD DE LA
40
VIDA PSQUICA, Y POSIBILIT UNA COMPRENSIN NO REACTIVA DEL INDIVIDUO. B. HUSSERL ES QUIEN PROFUNDIZA Y LLEVA HASTA SUS LTIMAS CONSECUENCIA LAS POSICIONES DE BRENTANO. PARA L LA CONCIENCIA ES LO QUE VERDADERAMENTE CONSTITUYE EL MUNDO; DE HECHO, LA EXPERIENCIA SE CONCIBE COMO UNA FORMA DE REMODELACIN CONTINUA DEL MUNDO. HUSSERL PLANTEA AL SUJETO CONSIDERAR EL OBJETO EN TODA SU COMPLEJIDAD, HACIENDO, A LA VEZ, EL ESFUERZO DE APORTAR LOS SENTIMIENTOS PARA LOGRAR Y UN ETC.) CONOCIMIENTOS CARACTERSTICAS HUMANAS. ALGUNAS DE ESTAS CONCLUSIONES CONSTITUYEN, EN EFECTO, UN VERDADERO APORTE AL CONOCIMIENTO DEL CARCTER ACTIVO DEL HOMBRE MEDIATIZADO POR SU CONCIENCIA; Y, ADEMS, SUPONE EL ESTABLECIMIENTO DE UN PRINCIPIO METODOLGICO CARDINAL DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA. PERO ESTA TESIS SE DESVIRTA AL EXPRESARSE DESDE UNA POSTURA TPICAMENTE IDEALISTA Y CON MATICES SU AGNSTICOS. ACEPTAR EL MTODO Y RECOGER EL FENOMENOLGICO SIN VARIAR, DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSFICO, FUNDAMENTACIN, ARSENAL DEL PENSAMIENTO TERICO EXISTENCIALISTA, SIN CRTICA, IMPLICAR ASUMIR SUS POSICIONES FILOSFICAS. TRADICIONALES, (EMOTIVIDAD,
CONOCIMIENTO LO MENOS MEDIATIZADO POSIBLE POR LAS PARCIALIDAD,
41
EL MTODO FENOMENOLGICO PARTE DEL SUPUESTO FILOSFICO QUE APOYA LA IMPOSIBILIDAD DE REALIZAR UNA AFIRMACIN DEFINITIVA HASTA ELIMINAR EL EQUVOCO ENTRE LO QUE RECIBIMOS POR LOS CANALES SENSORIALES Y NUESTRA INTERPRETACIN DE LOS HECHOS; PARA LO CUAL NO SE PUEDE APELAR A LA PRCTICA COMO CRITERIO DE VERACIDAD, SINO AL EGO TRASCENDENTAL QUE NOS PERMITIR UNA VISIN INTUITIVA DIRECTA DE LA REALIDAD. EL SUS SLO EXISTENCIALISMO, PRESUPUESTOS, POSIBLE, AL LA UTILIZAR EL MTODO POR LA EN
FENOMENOLGICO, SUSTITUYE, CONSECUENTEMENTE CON EXPLICACIN COMPRENSIN. EL ESTUDIO DE LA EXISTENCIA DE OTROS ES ENTONCES, EXPERIMENTANDO NOSOTROS MISMOS, EN EL PROCESO DE COMUNICACIN, LOS TEMORES, ANSIEDADES Y DIFICULTADES DE ELECCIN DEL OTRO. MARTIN BUBER, EN SU FILOSOFA DEL DILOGO, SE CENTRA EN LA RELACIN YO-T, Y LA CONSIDERA PARADIGMA DE LA RELACIN. STA SLO PUEDE ESTABLECERSE ENTRANDO CON TODO EL SER EN OTRO. GABRIEL MARCEL, POR SU PARTE, ADJUDICA A ESTA RELACIN EL NOMBRE DE INTERSUBJETIVIDAD, Y HEIDEGUER SEAL AL RESPECTO: SI NO EXISTE UN ORDEN INMUTABLE DE CUALIDADES NATURALES CARACTERSTICAS DE LA ESPECIE, NI ESENCIA ALGUNA DEL HOMBRE, AL OTRO ES POSIBLE ENTENDERLO SLO COMO PARTCIPE EN UNA RELACIN YO-T. ESTA POSICIN ES EVIDENTE EN LA TERAPIA NO
42
EL NFASIS EJEMPLO, EN LA LAS
DIRECTIVA
DE
ROGERS
EN
COMPRENSIN TAOSTA DE MASLOW O SU ESTUDIO DE LAS EXPERIENCIAS CUMBRES, POR POSIBILIDADES TCNICAS DEL ENFOQUE METODOLGICO BASADO EN EL EXISTENCIALISMO SON SINTETIZADAS Y CRITICADAS POR GORDON ALLPORT DE LA SIGUIENTE FORMA: ..DE MODO QUE, EN EL FONDO, LA ACTITUD EXISTENCIALISTA EN EL ESTUDIO DEL HOMBRE ES INSISTENTEMENTE IDEOGRFICA. SIN EMBARGO, NO NOS HA OFRECIDO HASTA AHORA MTODOS ESPECIALES PARA REPRESENTAR LA ESTRUCTURA NICA DE LAS PERSONAS. NATURALMENTE, EL MTODO ADOPTADO ES EL FENOMENOLGICO, PERO ES DIFCIL PRECISAR CMO PUEDE USARSE PARA UNA APROPIADA COMPRENSIN CONFIGURATIVA. SE HAN EMPLEADO LA FICCIN Y EL DRAMA (CAMUS, SARTRE) Y EL ESTUDIO DE CASOS (MINKOWSKI, BINSWANGER). PERO NO SE HAN ELABORADO EN ESTE MOVIMIENTO MTODOS AUTNTICAMENTE NUEVOS PARA LA REPRESENTACIN DE LA INDIVIDUALIDAD (7, 648). ALLPORT ALUDE AQU, CERTERAMENTE, A LA
CONTRADICCIN QUE SE EXPRES, EN LOS HECHOS, ENTRE DOS CONCEPCIONES METODOLGICAS FUNDAMENTALES PARA LA PSICOLOGA HUMANISTA: DE UN LADO, LOS MTODOS FENOMENOLGICOS Y TAOSTA; DE OTRO, EL NFASIS EN REVELAR, CIENTFICAMENTE, LA CONFIGURACIN IDEOGRFICA DE LA PERSONALIDAD. ESTA AFIRMACIN IMPLICA, POR SUPUESTO, LA INSUFICIENCIA METODOLGICA DE LA FENOMENOLOGA PARA DESCUBRIR, DE
43
PSICOLGICA
MANERA
CIENTFICA,
LA
ESTRUCTURA
INDIVIDUAL. OTRA CORRIENTE DEL PENSAMIENTO FILOSFICO CUYAS HUELLAS SE NOTAN EN LA PSICOLOGA HUMANISTA, PORQUE HA CONTRIBUIDO O HA TENIDO CONVERGENCIA CON SUS FORMULACIONES TERICAS, ES LA FILOSOFA ORIENTAL, TANTO CHINA COMO HIND; Y, PRINCIPALMENTE, EL ZEN Y LA DOCTRINA DEL TAO. UNA MXIMA DEL FILSOFO CHINO LAO-TSE DEMUESTRA Y RESUME DE ALGUNAS ESTORBAR A DE LAS CONCLUSIONES ELLAS SE FUNDAMENTALES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA: SI YO DEJASE LAS PERSONAS, OCUPARAN DE S MISMAS. SI YO DEJASE DE MANDAR A LAS PERSONAS, ELLAS OBRARAN POR S MISMAS. SI YO DEJASE DE SERMONEAR A LAS PERSONAS, ELLAS SE PERFECCIONARAN A S MISMAS. SI YO DEJASE DE IMPONERME A LAS PERSONAS, ELLAS SE CONVERTIRAN EN S MISMOS (51, 67). EN ESTA CITA HAY DOS PLANTEAMIENTOS
FUNDAMENTALES, BIEN APRECIADOS POR LA PSICOLOGA HUMANISTA. PRIMERO, LA EVITACIN DE CUALQUIER TIPO DE CONDUCTA COERCITIVA SOBRE EL HOMBRE PROPICIA SU PROPIO DESARROLLO HUMANO. SEGUNDO, LA FIRME CREENCIA EN LA EXISTENCIA DE FUERZAS INTERNAS EN EL SER HUMANO, LAS CUALES, SI SE IES PERMITE OBRAR, DETERMINAN EL DESARROLLO POSITIVO DEL INDIVIDUO. OTRA FORMULACIN IMPORTANTE, PROPIA DE LA
44
FILOSOFA HIND, SE BASA EN DESCRIBIR LOS DESEOS FUNDAMENTALES QUE RIGEN LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA HUMANA. AS, EL PLACER PREDOMINA EN LA INFANCIA; EL XITO, EN LA JUVENTUD; EL DEBER, EN LA MADUREZ; Y POR LTIMO, EL DESEO DE COMPRENSIN Y SIGNIFICACIN FILOSFICA QUE NACE DEL AFN DE LIBERACIN DE LAS FASES ANTERIORES, PONE AL SUJETO EN CONCORDANCIA CONSIGO MISMO; ES DECIR, ES UNA BSQUEDA DE LA PROPIA AUTENTICIDAD. ESTA VISIN, ADEMS DE TENER EN CUENTA MLTIPLES FACTORES DE DESARROLLO -COMO QUIZS NO LOS TENGA EN CUENTA NINGUNA FILOSOFA OCCIDENTAL-, INCLUYE LA POSIBILIDAD DE LLEGAR A VIVIR SEGN LA PROPIA NATURALEZA, LO QUE FUE RETOMADO CON NFASIS POR LA PSICOLOGA HUMANISTA. POR SUPUESTO, LA TERCERA FUERZA NO HA PARTIDO, DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSFICO, SLO DEL EXISTENCIALISMO Y LA FILOSOFA ORIENTAL. SI BIEN ES CIERTO QUE ANTE EL PACIENTE, CLIENTE, SUJETO DE INVESTIGACIN, O COMO QUIERA LLAMRSELE, PARA LOS HUMANISTAS ES IMPORTANTE LA INTERSUBJETIVIDAD, Y SE DEFIENDE, DECIDIDAMENTE, LA FENOMENOLOGA; CUANDO SE TRATA DE INVESTIGACIONES COMPLEMENTARIAS O DE RELACIONAR LOS HECHOS PSICOLGICOS CONOCIDOS CON SUS TEORAS, MANTIENEN UNA ACTITUD POSITIVISTA Y ECLCTICA COMO REGLA, AUNQUE TIENEN ALGUNOS, EN DETERMINADOS MOMENTOS, EXPRESIONES
45
DIALCTICAS. ESTO SE APRECIA CON CLARIDAD EN LA FORMA UTILIZADA POR MASLOW PARA FUNDAMENTAR SU TEORA DE LAS NECESIDADES, O EN LOS DATOS ESCOGIDOS POR ROGERS EN PRO DE SU TEORA, TOMADOS DE INVESTIGACIONES PSICOLGICAS, AJENAS A SUS PROPIOS TRABAJOS. EL USO DEL MTODO FENOMENOLGICO UNIDO A LAS POSICIONES ECLCTICAS ES, EN S MISMO, UN PROCEDER METODOLGICO ECLCTICO. DEBIDO A SU FORMACIN -SOBRE TODO EN ESTADOS UNIDOS-, LA TRADICIN POSITIVISTA Y EL ANLISIS Y METODOLOGA ECLCTICOS TIENEN NECESARIAMENTE QUE INFLUIR EN ESTOS AUTORES; ES SU MS PURA HERENCIA. ESTA VARIANTES ENFOQUE COMBINACIN DE ECLCTICA DE ENFOQUES PORQUE ACTITUD
FILOSFICOS Y DE DATOS SLO PRODUCE, EN LA CIENCIA, TEORAS CONOCIDAS, NUEVO. UNA LGICAMENTE EL ECLECTICISMO NO PUEDE CONDUCIR A UN CUALITATIVAMENTE MODIFICADA SLO ES CAPAZ DE PRODUCIR NUEVOS DATOS, AUNQUE ESTIMABLES, AISLADOS. UNA ESCUELA PSICOLGICA, QUE INDUDABLEMENTE TIENE PARENTESCOS CONCEPTUALES Y METODOLGICOS CON LA PSICOLOGA SUS HUMANISTA, ES LA PSICOLOGA DE MAYOR LA COMPRENSIVA. EN EL REPRESENTANTES SE SITAN
RENOMBRE SON DILTHEY, SPRANGER Y JASPER, QUIENES, TERRENO FILOSFICO, ENTRE FILOSOFA DE LA VIDA Y EL EXISTENCIALISMO, CORRIENTES DE DIFCIL DIFERENCIACIN. JASPER, EN ESPECFICO, ES UN
46
IMPORTANTE EXPONENTE DEL EXISTENCIALISMO ALEMN. LA INQUIETUD FUNDAMENTAL DE ESTA CORRIENTE ES DE NDOLE HISTRICA; PSICOLOGA ESPRITU. DESDE EL PUNTO DE VISTA TERICO PSICOLGICO, ESTA ESCUELA NO CENTRA SU ATENCIN EN UN SUJETO UNIVERSAL, SINO EN EL HOMBRE CONDICIONADO POR SU CLASE, PROFESIN, ACTITUDES, CULTURA, POCA O EDAD. INTENTA APREHENDERLO EN LA PROPIA VIDA, ES DECIR EN LO COMPRENDIDO, EN LO VIVIDO, EN SUS EXPRESIONES Y ACTUACIONES; Y LO SITA COMO UN TODO QUE TIENE CONEXIONES DE SENTIDO CON LO HISTRICO, SOCIAL Y MORAL. DE ESTE INTENTO, VAGAMENTE DEFINIDO POR ESTOS AUTORES, SURGEN LAS NUEVAS CATEGORAS PSICOLGICAS POR ELLOS UTILIZADAS: LA ESTRUCTURA, EL CARCTER TELEOLGICO Y CASUAL DEL HOMBRE Y SU LIBERTAD. LA PSICOLOGA COMPRENSIVA PRETENDE, ENTONCES, CAPTAR AL HOMBRE EN SUS RASGOS TPICOS Y SU AUTONOMA, SUS FINES E INTENCIONES; Y SLO DESPUS SITUARLO COMO PARTE DE LA SOCIEDAD Y EL MUNDO MATERIAL. EL ESTUDIO PSICOLGICO DE ESTA CORRIENTE SE EXTIENDE, NO SINO SLO A A LO LO VIVENCIADO E CONCIENTEMENTE, PRECONCIENTE BIEN Y LO MISMO SUPONA PODA QUE SER UNA EL ESTRUCTURADA
FUNDAMENTO REAL DE LA HISTORIA Y LAS CIENCIAS DEL
47
INCONCIENTE. DESDE EL PUNTO SEGN LA VIDA DE VISTA NO METODOLGICO, NECESITA SE HUMANA DE EN SU LAS DE SU
ORIENTACIN ES FENOMENOLGICA. NO OBSTANTE, EL COMPRENDER, FACULTADES COMPRENDER ELLOS, SINO EMPTICAS, QUE TRATA
ESPIRITUAL
INTEGRIDAD, REMITINDOLA SIEMPRE A ESTRUCTURAS QUE TRASPASAN SU EXISTENCIA INMEDIATA Y PERMITEN DARLE UN CARCTER OBJETIVO A LOS HALLAZGOS PSICOLGICOS. EN JASPER, POR EJEMPLO, ESTE MTODO LOGRA
ADQUIRIR LA CONNOTACIN ESTTICA Y TAMBIN LA GENTICA. NO OBSTANTE, RECONOCE LAS LIMITACIONES DE ESTA POSICIN METODOLGICA Y SEALA LA NECESIDAD DE UTILIZAR MTODOS DIVERSOS PARA PREVENIR LA GENERALIZACIN PARCIALES. EN EL CONTEXTO DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO NO PUEDE PASARSE POR ALTO LA INFLUENCIA DEL DESTACADO WILLIAM JAMES, QUIEN OPINABA: NO TENGO DUDA ALGUNA DE QUE LA MAYORA DE LOS HOMBRES VIVEN -FSICA, INTELECTUAL Y MORALMENTE- EN UN CRCULO EN VERDAD RESTRINGIDO, EN LO QUE SE REFIERE A SU PROPIO POTENCIAL... EL LLAMADO "INDIVIDUO NORMAL" DEL MUNDO DE LAS FINANZAS, EL FILISTEO PRSPERO, ES SLO UN EXTRACTO DEL SER POTENCIALMENTE REALIZABLE QUE REPRESENTA; Y CADA UNO DE NOSOTROS POSEE, PARA SER ABSOLUTA DE CONOCIMIENTOS
48
EXPLOTADAS RESERVAS VITALES DE CUYA EXISTENCIA NI SIQUIERA SOSPECHA (51). PARA ESTE AUTOR LAS PERSONAS NO VIVEN AL MXIMO DE SUS POSIBILIDADES EXCEPTO CUANDO SON PRESAS DE UNA GRAN EXCITACIN, PRODUCTO DE ACONTECIMIENTOS EXTERIORES, IDEAS O SENTIMIENTOS. LA INEXISTENCIA DE EXCITACIONES PUEDE INDUCIR AL HOMBRE A NO REALIZAR NINGN ACTO DE VOLUNTAD, ESTO ES, A SUMIRSE EN LA APATA. AUNQUE, EN SU OPININ, NO HABA PRUEBA PSICOLGICA DE LA LIBRE VOLUNTAD, RECONOCA QUE EL HOMBRE SE PERCATA DE ELLA CUANDO REALIZA UN ESFUERZO. EN LA OBRA DE JAMES SE EXPRESA, TAMBIN, EL PROBLEMA DE LO QUE LA MENTE ES CAPAZ DE ENFOCAR (DIRECCIN DE LA ATENCIN). POR ELLO, SE REFIRI A LA RELACIN ENTRE LA MENTE, CONCIENTE Y SUBCONCIENTE, LAS CUALES DEBEN MANTENER LA ARMONA SUFICIENTE PARA LOGRAR EL RENDIMIENTO MXIMO DE LOS INDIVIDUOS. UN HECHO INTERESANTE, SEALADO POR COLIN WILSON, ES QUE SIENDO JAMES UN PRAGMTICO, HISTRICAMENTE RECONOCIDO COMO TAL, SU PSICOLOGA VACIL ENTRE EL PRAGMATISMO Y EL INTROSPECCIONISMO DE SU POCA, DE UN LADO, Y EL MTODO FENOMENOLGICO, DE OTRO. AS, EN LA TEORIZACIN, SU ANLISIS FUE, ANTE TODO, FENOMENOLGICO (51).
49
LAS IDEAS DE JAMES SOBRE EL POTENCIAL HUMANO, SU INTUICIN DEL PAPEL DE LA VOLUNTAD EN SU DESARROLLO, Y SU FORMA DE ENTENDER LA RELACIN DE LO CONCIENTE Y LO INCONCIENTE PARA ALCANZAR EL MXIMO DE LAS POTENCIALIDADES HUMANAS, SON CONCEPCIONES QUE LO CONVIERTEN EN UN ANTECESOR DIRECTO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA ACTUAL. CON INDEPENDENCIA DE SU OPACAMIENTO POSTERIOR -DEBIDO A DIFERENTES CAUSAS COMO LA RELEVANCIA DE SU PRAGMATISMO O EL SURGIMIENTO DE NUEVOS MOVIMIENTOS QUE LO DESPLAZARON DE LA ATENCIN DE LOS PENSADORES-, SUS SUGERENCIAS MS IMPORTANTES HAN INFLUIDO, DE FORMA PODEROSA, EN MUCHAS GENERACIONES DE PSICLOGOS NORTEAMERICANOS, ENTRE LOS CUALES LOS DE LA TERCERA FUERZA NO SON UNA EXCEPCIN. LA PSICOLOGA DE LA GESTALT TAMBIN SIRVI DE FUENTE AL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA. NO SLO POR LA RESIDENCIA DE WERTHEIMER O KOFFKA EN ESTADOS UNIDOS, O POR SUS CONTACTOS PERSONALES CON ABRAHAM MASLOW U OTROS TERICOS, SINO POR EL CONTENIDO DE SUS CONCEPTOS E IDEAS. ESTA ESCUELA FUE UNA VERDADERA REACCIN CONTRA LA PSICOLOGA DE WUNDT, QUE CONSIDERABA LA EXPERIENCIA COMO LA SUMA DE SENSACIONES. EN 1912, EL FENMENO FI, DESCUBIERTO POR MAX WETHEIMER, KURT KOFFKA Y WOLFGANG KOCHLER EN SUS
50
INVESTIGACIONES SOBRE PERCEPCIN, DIO UN GOLPE MORTAL A LA CORRIENTE ESTRUCTURALISTA DE WUNDT. ESTO ERA LA BASE OBJETIVA PARA DEMOSTRAR QUE EL TODO ES MS QUE LA SUMA DE LAS PARTES. EL FENMENO FI NO ES MS QUE LA ILUSIN DE MOVIMIENTO PRODUCIDA POR DOS LNEAS PRESENTADAS EN UNA RPIDA SUCESIN TEMPORAL. LA ILUSIN CONSISTE EN LA VISIN DE UNA SOLA LNEA EN MOVIMIENTO. ESTAS INVESTIGACIONES DIERON LUGAR A UNA NUEVA TEORA DEL APRENDIZAJE, QUE ENFATIZABA EN EL INSIGHT COMPRENSIN DESARROLL EXPERIMENTAL REFLEJARON POSIBLE SBITA A CON DE RELACIONES. DEL ESTUDIO ESTOS MANERA ES, KOCHLER LA PARTIR DADAS DE PSICOLGICO EXPERIMENTOS ES UNA UNA DIRECTA, ENTONCES,
MONOS.
QUE, EL
CIERTAS
CONDICIONES,
APREHENDER,
SIGNIFICACIN;
APRENDIZAJE
REORGANIZACIN DEL CAMPO PERCEPTUAL. LA TARDE SIGUIENTE INVERNAL, CITA DE KOFFKA EJEMPLIFICA NEVADA, EL UN
PROBLEMA CENTRAL DEL CAMPO PSICOLGICO: EN UNA ENTRE UNA ENORME HOMBRE A CABALLO LLEGABA A UNA HOSPEDERA, FELIZ POR HABER ALCANZADO UN DESCANSO TRAS HORAS DE CABALGAR POR LA LLANURA BARRIDA POR EL VIENTO, CUYOS CAMINOS Y TIERRAS ESTABAN CUBIERTAS POR UN MANTO DE NIEVE. EL POSADERO QUE LE ABRI LA PUERTA CONTEMPL AL FORASTERO CON SORPRESA Y LE
51
PREGUNT DE DONDE VENA. EL HOMBRE SEAL EN UNA DIRECCIN INMEDIATA A LA CASA, DESPUS DE LO CUAL EL POSADERO, LLENO DE TEMOR Y DE SORPRESA DIJO: SABE USTED, QUE HA CABALGADO A TRAVS DEL LAGO CONSTANZA? Y EL CABALLERO CAY INERTE A SUS PIES. EN QU AMBIENTE, ENTONCES, TUVO LUGAR LA CONDUCTA DEL FORASTERO? EN EL LAGO CONSTANZA (. . .) Y SIN EMBARGO (. . .) EXISTE UN SEGUNDO SENTIDO DE LA PALABRA AMBIENTE SEGN EL CUAL NUESTRO JINETE NO CABALG A TRAVS DEL LAGO, SINO A TRAVS DE UNA LLANURA BARRIDA POR EL VIENTO DE ORDINARIO. SU CONDUCTA CONSISTA EN CABALGAR SOBRE UNA LLANURA, PERO NO SOBRE UN LAGO (26, 27-28). LA CAPTACIN DE SIGNIFICADOS ES, DENTRO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, UNA CONCEPCIN IMPORTANTE, PUES ELLA CONSTITUYE UNA PSICOLOGA DE VALORES. DE HECHO, LA PSICOLOGA DE LA GESTALT Y EL DESARROLLO DE SU TEORA DEL APRENDIZAJE APORTARON DATOS SUFICIENTES PARA AFIRMAR LA POSIBILIDAD DE LA COMPRENSIN DEL SIGNIFICADO DE UNA SITUACIN. LA TERCERA FUERZA, SIN EMBARGO, NO ACEPTA LA SUPOSICIN GESTALTIANA DE LA ESPONTANEIDAD EN LA CAPTACIN DE LOS SIGNIFICADOS. LOS PSICLOGOS HUMANISTAS CONSIDERAN VERDADERA LA TESIS DE LA APREHENSIN DE SIGNIFICADOS, PERO COMO UN ACTO ESENCIALMENTE VOLUNTARIO.
52
LOS CONDUCTISTAS
POR
OTRA
PARTE,
MIENTRAS
SOSTENAN QUE EL AMBIENTE DEL SUJETO SE CONFORMABA CON ESTMULOS OBJETIVOS, LA GESTALT HACA NFASIS EN LA ORGANIZACIN INTERMEDIA ENTRE EL ESTMULO Y LA RESPUESTA. PARA STOS, EXISTE UNA DIFERENCIA ENTRE EL AMBIENTE REAL Y LO QUE EL SER HUMANO EXPERIMENTA COMO SU AMBIENTE. EL MUNDO NO APARECE EN LA EXPERIENCIA DIRECTA, SINO QUE ES PRODUCTO DE LOS PROCESOS DE ORGANIZACIN DEL ORGANISMO; ESTO ES, DEL CAMPO PSICOLGICO. PARA LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD, EL CAMPO PSICOLGICO, DESDE EL PUNTO DE VISTA LGICO, PERMITE REALIZAR UN ESTUDIO DE ORGANIZACIN QUE EL SUJETO APORTA A SU EXPERIENCIA, AL MENOS, DESDE DOS PUNTOS DE PARTIDA DIFERENTES. PRIMERO, PREVIA REFORMULACIN DEL CONCEPTO CAMPO TAL COMO LO HIZO KURT LEWIN, A PARTIR DEL MTODO EXPERIMENTAL. SEGUNDO, UTILIZANDO EL MTODO FENOMENOLGICO, PREFERIDO POR LOS PSICLOGOS HUMANISTAS. EN ESTA PRESENTACIN DE ANTECEDENTES NO PUEDE FALTAR UNA PINCELADA RELATIVA A KURT GOLSTEIN, PUES COMO PLANTEAN LINDZEY Y HALL: "EXISTE UN LIBRO QUE HA TENIDO INFLUENCIA DETERMINANTE EN LA GENERACIN ACTUAL DE PSICLOGOS: THE GOLSTEIN (27,209). CON LA PROCLAMACIN DEL HOLISMO, GOLSTEIN LLAM ORGANISM, DE KURT
53
LA ATENCIN DE LOS PSICLOGOS SOBRE UNA POSICIN PROMETEDORA. STA TUVO GRAN IMPORTANCIA PARA LAS CONCEPCIONES METODOLGICAS DE LA TERCERA FUERZA POR SU APORTE A LA INTERPRETACIN DE LA ORGANIZACIN CUALITATIVA DEL TODO. SEGN ESTE AUTOR, EL CONOCIMIENTO BIOLGICO NO PUEDE AVANZAR POR "LA ADICIN DE MS Y MS HECHOS INDIVIDUALES; (23, 30). LOS HECHOS INCORPORADOS GRADUALMENTE AL TODO COMO PARTES NUNCA PUEDEN SER EVALUADOS SLO CUANTITATIVAMENTE; MIENTRAS MS PARTES SEAMOS CAPACES DE DETERMINAR, TANTO MS SLIDO SER NUESTRO CONOCIMIENTO. POR ELLO REITERA: EN BIOLOGA TODO HECHO TIENE SIEMPRE UNA SIGNIFICACIN CUALITATIVA (23, 30). ES EVIDENTE EN ESTA CITA LA INFLUENCIA DE LA PSICOLOGA DE LA FORMA AL ESTUDIAR LAS GESTALT BIOLGICAS. GOLSTEIN RESUME SU ENFOQUE METODOLGICO CON TRES EXIGENCIAS FUNDAMENTALES: 1) CONSIDERAR INICIALMENTE TODOS LOS FENMENOS PRESENTADOS POR EL ORGANISMO SIN DAR PREFERENCIA NINGUNA EN LA DESCRIPCIN. 2) DESCRIPCIN CORRECTA DE LOS FENMENOS OBSERVABLES CON UN ANLISIS CABAL DE LAS CAUSAS DE TALES EFECTOS; DEL XITO O DEL FRACASO EN DETERMINADA TAREA, POR EJEMPLO. 3) NO CONSIDERAR FENMENO ALGUNO SIN ANTES HACER REFERENCIA AL ORGANISMO EN CUESTIN Y A LA SITUACIN EN QUE APARECE (23, 146).
54
DEL ESTUDIO DE COMBATIENTES DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL CON LESIONES CORTICALES Y SUS FORMAS DE ADAPTACIN, ESTE AUTOR HIPOTETIZ DOS FUNCIONES ESENCIALES DEL ORGANISMO: LA ADAPTACIN O NEGACIN CON EL AMBIENTE Y LA REALIZACIN DE UNO MISMO. EN SU OPININ LA VIDA HUMANA POSEE UN PROPSITO IMPLCITO, Y BUSCA LO COMPETITIVO, LA PERCEPCIN, EL DESARROLLO COMPLETO. DICE GOLSTEIN: EL ORGANISMO POSEE POTENCIALIDADES DEFINIDAS Y POR ESTA RAZN PRECISA REALIZARLAS (23, 172). TODOS ESTOS CONCEPTOS, DEFINIDOS CON CLARIDAD EN LA OBRA DEL MDICO GOLSTEIN, SON BSICOS EN LA PSICOLOGA LIBRO THE HUMANISTA. L ES, PRCTICAMENTE, UN CONTEMPORNEO DE LOS PSICLOGOS HUMANISTAS. SU ORGANISM FUE PUBLICADO EN 1939. NO OBSTANTE, SUS IDEAS SE GESTARON ANTES DEL INICIO DEL MOVIMIENTO HUMANISTA Y, DE OTRA PARTE, SU OBRA TIENE MS DE POSTURA Y PROGRAMA QUE DE TEORA, SEALARON CON ACIERTO LINDZEY Y HALL. LA PSICOLOGA EXPERIMENTAL, Y EN ESPECFICO LOS ESTUDIOS CON ANIMALES, HA ALCANZADO UN PODEROSO DESARROLLO, DEL CUAL HA DEPENDIDO, EN LO FUNDAMENTAL, LA TEORA CONDUCTISTA. ENTRE LOS HALLAZGOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA Y LA PSICOLOGA ANIMAL, EXISTE UN DIVORCIO ABSOLUTO SLO EN APARIENCIA. DE HECHO, UNO DE LOS PSICLOGOS HUMANISTAS DE MAYOR TRASCENDENCIA, A. H. MASLOW,
55
INVESTIGADOR DE
FUE
DURANTE
UN
PERODO
EXPERIMENTACIN ANIMAL. POR TANTO, RESULTA VLIDO PREGUNTARSE QU HA OBTENIDO LA TERCERA FUERZA DE LA PSICOLOGA EXPERIMENTAL CON ANIMALES. EN EL PLANO METODOLGICO, LA DIFERENCIA ES
RADICAL. LA FENOMENOLOGA, COMO MTODO PRINCIPAL, ES CONTRARIA, EN SUS RACES EPISTEMOLGICAS, AL MODELO DE CONOCIMIENTO MEDIANTE EL CUAL SE DESARROLLA LA PSICOLOGA EXPERIMENTAL EN GENERAL, Y CON ANIMALES EN PARTICULAR. NO OBSTANTE, EN CUANTO A CONTENIDO, LAS
INVESTIGACIONES EXPERIMENTALES DEL PROPIO MASLOW REVELAN PUNTOS DE CONTACTO ENTRE LOS HALLAZGOS DE LA PSICOLOGA EXPERIMENTAL Y LA PSICOLOGA HUMANISTA. ALGUNOS DATOS DE LA PSICOLOGA ANIMAL SON CONSIDERADOS ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, TANTO CRONOLGICAMENTE COMO POR SU VALOR PARA HACER PENSAR EN NUEVAS POSIBILIDADES HUMANAS, APARTE DE LAS RESEADAS POR EL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS. EN EL TRABAJO CON MONOS, LOS INVESTIGADORES OBSERVARON QUE LOS SIMIOS SE DEDICABAN A RESOLVER ABURRIDOS PROBLEMAS Y, CON FRECUENCIA, DESPUS DE RESOLVERLOS NO HACAN CASO DE LA RECOMPENSA ALIMENTARIA. SIN EMBARGO, DE ACUERDO CON LA TEORA DE LA MOTIVACIN, PREVALECIENTE ENTRE ESTOS
56
INVESTIGADORES, EL ALIMENTO DEBA SER EL NICO MOTIVO ESTIMULANTE PARA LA SOLUCIN DE LOS PROBLEMAS. MS TARDE, SE COMPROB QUE, SI SE SUSTITUA EL ALIMENTO POR PEDAZOS DE MADERA, LOS ANIMALES TRABAJABAN IGUALMENTE BIEN, AUNQUE MENOS TIEMPO. POR LTIMO, MASLOW Y SUS COLABORADORES DEMOSTRARON QUE LOS MONOS ERAN CAPACES DE TRABAJAR SLO POR LA SATISFACCIN DE RESOLVER ACERTIJOS. OTRAS INVESTIGACIONES CORROBORARON TAMBIN QUE ESTO NO ERA UNA CARACTERSTICA EXCLUSIVA DE LOS MONOS, SINO QUE OCURRA TAMBIN AL TRABAJAR CON CERDOS. N. F. DOVE OBSERV, POR SU PARTE, QUE SI SE PERMITE A LOS POLLOS ELEGIR SU DIETA, UN PEQUEO PORCENTAJE DE ELLOS ELIGE LOS ALIMENTOS NECESARIOS PARA CRECER SANOS Y GRANDES. ESTOS HALLAZGOS DESBORDABAN LAS TEORAS
MOTIVACIONALES CONDUCTISTAS EN BOGA Y, POR TANTO, BIEN ENTENDIDOS, PODAN PROVOCAR EL DESPLIEGUE DE LA PSICOLOGA EN UNA DIRECCIN DIFERENTE. COLLIN WILSON OPINA DE ESTOS EXPERIMENTOS: LO QUE PARECE CONCLUIRSE DE ESTAS OBSERVACIONES SOBRE MONOS, CERDOS Y POLLOS, ES QUE EXISTE UN IMPULSO FUNDAMENTAL EN LOS SERES SANOS HACIA EL CONOCIMIENTO, PODER Y PERSPICACIA. PARECE SER NATURAL EN EL INDIVIDUO SANO PUGNAR POR SERLO MS
57
AN; Y SUS ELECCIONES SON, EN GENERAL, BUENAS PARA EL RESTO DE LA ESPECIE (51, 76). ESTAS CONCLUSIONES SON PARTE INTEGRAL DE LAS POSICIONES DE LA TERCERA FUERZA. EN LAS ESCUELAS Y PERSONALIDADES, PSICOLGICAS Y FILOSFICAS, QUE HEMOS RESEADO ESTN CONTENIDAS, CON MAYOR O MENOR RIGOR Y DESARROLLO, DOS IDEAS TERICAS Y METODOLGICAS FUNDAMENTALES PRESENTES EN LA PSICOLOGA DE LA TERCERA FUERZA. POR DE LAS SUPUESTO, NO EN TODOS Y LOS TERICOS
HUMANISTAS HAN INFLUIDO, DE IGUAL MANERA, CADA UNA POSICIONES TERICAS METODOLGICAS COMENTADAS. TAMPOCO ES POSIBLE DESCRIBIR TODAS LAS INFLUENCIAS EN CADA PERSONALIDAD DEL MOVIMIENTO. Y, POR OTRA PARTE, HAN QUEDADO SIN EXPLICAR CONCEPTOS Y ELEMENTOS QUE UTILIZAN ALGUNOS AUTORES DE LA TERCERA FUERZA, COMO, POR EJEMPLO, EL USO EN LAS CONCEPCIONES SOCIALES DE MASLOW DEL CONCEPTO DE SINERGIA, CLAVE EN SU TEORIZACIN, QUE PROVIENE DE RUTH BENEDICT.
58
POSICIONES TERICAS Y METODOLGICAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA O TERCERA FUERZA

LA PSICOLOGA HUMANISTA ES, ANTE TODO, UNA
CONCEPCIN DEL HOMBRE Y LA NATURALEZA HUMANA, CONTRARIA A LA DEL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS. SE GEST EN CONTACTO CON LA FILOSOFA EXISTENCIALISTA Y SE REFORZ CON CIERTAS IDEAS PSICOLGICAS GENERALES Y PSICOANALTICAS EN PARTICULAR. SU POPULARIDAD HA CRECIDO CADA VEZ MS. QUIZS, SU ABIERTA CONTRAPOSICIN A LAS CORRIENTES PSICOLGICAS DOMINANTES ES UN FACTOR DETERMINANTE EN SU CAPACIDAD DE PENETRAR EL PENSAMIENTO DE INNUMERABLES QUE RESPONDE PSICLOGOS. POR OTRA PARTE SU SE EXTENSIN EN EL AMBIENTE NO PROFESIONAL SE DEBE A A NUMEROSAS PREGUNTAS QUE FORMULAN A S MISMOS LAS PERSONAS, Y LO HACE EN UN LENGUAJE CLARO Y DIRECTO, SIEMPRE INVITANDO A LA CONFIANZA EN EL FUTURO.
59
SIN EMBARGO, DE SU APARENTE SIMPLICIDAD NO PUEDE DERIVARSE FALTA DE SERIEDAD, LAS TEORAS ESTN BIEN CONSTRUIDAS Y APOYADAS EN UN GRAN NMERO DE HECHOS CIENTFICOS. LOS PROFESIONALES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA PONEN EN PRCTICA CIERTOS PRINCIPIOS, SOBRE TODO EN LA PSICOTERAPIA, AUNQUE NO EXCLUSIVAMENTE, Y CONTINAN LA TEORIZACIN SOBRE LA BASE DE SUS RESULTADOS EMPRICOS. DE ESTA FORMA DESARROLLAN Y PERFILAN SUS CATEGORAS Y MTODOS Y, POR TANTO, DEFINEN CADA VEZ CON MAYOR RIGOR, EL ENFOQUE HUMANISTA EN LA PSICOLOGA. LA PSICOLOGA HUMANISTA PUEDE CONSIDERARSE YA UN MOVIMIENTO MADURO DENTRO DE LA PSICOLOGA, CON HISTORIA, SOCIALES PRINCIPIOS, TCNICAS, ASOCIACIONES EN SU PROFESIONALES, RGANOS DE DIFUSIN, MOVIMIENTOS PSICOTERAPUTICOS, INSPIRADOS CONCEPCIN HUMANA. LA ASOCIACIN AMERICANA DE PSICOLOGA HUMANISTA COMENZ A TRABAJAR EN 1962 Y CUENTA CON MILES DE MIEMBROS. EL PRIMER NMERO DE LA REVISTA DE PSICOLOGA HUMANISTA SE EDIT EN 1961 (22; 158). EL PROGRAMA MATT DE GUA VACACIONAL FUE APLICADO EN MICHIGAN CON EL OBJETIVO DE TRATAR PROBLEMAS CRIMINALES; LA FUNDACIN YONAN CODEX HA TRATADO DELINCUENTES Y ALCOHLICOS; LA FUNDACIN SYNANON Y DAYTOP VILLAGE SE HAN DEDICADO AL TRATAMIENTO DE
60
DROGADICTOS. TODAS SE BASAN, EN GRAN MEDIDA, EN LOS PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA Y PARECEN HABER LOGRADO ALGUNOS XITOS, AUNQUE NO ESPECTACULARES (22; 163, 164, 170, 171). LA PSICOLOGA HUMANISTA SE CONSIDERA A S MISMA UNA TERCERA FUERZA EN LA PSICOLOGA PORQUE SE CONTRAPONE AL CONDUCTISMO Y AL PSICOANLISIS, LAS OTRAS DOS FUERZAS DE ESTE FUNDAMENTALES. CALIFICATIVO, MS OTRA DE INTERPRETACIN
CONTENIDO, SEALA QUE MIENTRAS EL CONDUCTISMO CENTRA SU ATENCIN EN EL MEDIO, Y EL PSICOANLISIS, EN LO BIOLGICO-PULSIONAL, LA TERCERA FUERZA LO HACE EN LA CAPACIDAD INTERIOR DEL HOMBRE, PARA AVANZAR EN UN SENTIDO POSITIVO. LOS REPRESENTANTES DE ESTE MOVIMIENTO TRABAJAN Y PRODUCEN CIENTFICAMENTE, EN SU GRAN MAYORA, EN ESTADOS UNIDOS, Y LOS MS SOBRESALIENTES HAN SIDO PUBLICADOS Y TRADUCIDOS EN DIVERSOS IDIOMAS. MUCHOS PSICLOGOS DE LOS DE TRMINOS UTILIZADOS FUERZA, POR LOS AUNQUE
LA
TERCERA
DIFERENTES, SE REFIEREN A LOS MISMOS PROCESOS, CUALIDADES O MECANISMOS PSICOLGICOS. OTRAS VECES LOS TRMINOS SEALAN DIFERENTES MATICES DE UN MISMO HECHO, SIN LLEGAR A UN ACUERDO SOBRE LA IMPORTANCIA RELATIVA DE CADA MATIZ. TAL SITUACIN ES NATURAL EN CUALQUIER MOVIMIENTO PSICOLGICO, Y
61
RESULTA RECONOCIDA POR SUS PERSONALIDADES MS EMINENTES. NO FALTA, ENTRE ELLOS, QUIEN DIGA QUE LO MS INTERESANTE EST AN POR VENIR. POR SUPUESTO, ESTAS DIFERENCIAS PUEDEN TENER CAUSAS MS PROFUNDAS, LAS CUALES TRATAREMOS DE ANALIZAR MS ADELANTE. DE TODAS FORMAS, COMO ACOSTUMBRAMOS A ENJUICIAR UNA TEORA NO POR LAS LETRAS DE SUS TRMINOS SINO POR SU CONTENIDO, CREEMOS NECESARIO DESCRIBIR LAS POSICIONES COMUNES EN LA PSICOLOGA HUMANISTA, COMO ESCUELA DE PENSAMIENTO PSICOLGICO, LO CUAL AYUDAR AL ANLISIS INDIVIDUAL DE LOS TERICOS PRESENTADOS EN CAPTULOS POSTERIORES. LA PSICOLOGA HUMANISTA CONSIDERA AL HOMBRE EN SU SINGULARIDAD. LA PERSONA ES SINGULAR E IRREPETIBLE Y, POR TANTO, SLO PUEDE ESTUDIARSE COMO UNA UNIDAD. ESTO SIGNIFICA UN NFASIS EN EL HOLISMO Y, ADEMS, EN EL ENFOQUE IDEOGRFICO. DE ACUERDO CON ELLO, SE INVALIDA EN GRAN MEDIDA, AUNQUE NO DE IGUAL FORMA EN CADA REPRESENTANTE DE ESTA CORRIENTE, EL VALOR DE LA TEORA GENERAL O NOMOTTICA Y, AN, LAS CONSIDERACIONES PARTICULARES. DE HECHO, SE BUSCA LA DIALCTICA ENTRE LO GENERAL, LO PARTICULAR Y LO SINGULAR, PARA EXPRESARLO EN CATEGORAS DEL MATERIALISMO DIALCTICO. POR OTRA PARTE, EL SER HUMANO EN ESTUDIO NO
62
COMO HACE EL
PUEDE
IGUALARSE
UN
OBJETO,
CONDUCTISMO, NI SER CONSIDERADO UN MANOJO DE INSTINTOS, COMO PROPONE EL PSICOANLISIS, SINO QUE DEBE VALORARSE COMO UNA PERSONA. LA CONSIDERACIN PERSONAL IMPLICA EL RESPETO, EN CADA MOMENTO, A LA CAPACIDAD DE DECIDIR, Y / O LAS DECISIONES, DEL HOMBRE. LA TERCERA FUERZA HA ELUDIDO TRMINOS, AL PARECER INTRASCENDENTES, QUE DE UNA U OTRA FORMA HACEN REFERENCIA AL SOMETIMIENTO O ACATAMIENTO DE DECISIONES POR EL HOMBRE, AJENAS O SU VOLUNTAD Y DESEO. ES EL CASO DE ROGERS, CUANDO EN LUGAR DE USAR PARA SUS CASOS EL TRMINO PACIENTE UTILIZA EL DE CLIENTE. SE SUPONE QU EL INDIVIDUO NO SE ENFRENTA O SOMETE CON PACIENCIA A NADIE, O SE COMPORTA COMO OBJETO DE DECISIONES TOMADAS POR EL TERAPEUTA, SINO QUE SU DESTINO Y EL CURSO MISMO DE SUS MALES SERN ALTERADOS POSITIVAMENTE POR L MISMO, CUANDO SE LE BRINDEN CONDICIONES PARA ELLO, COMO SUJETO DE SUS DECISIONES. EL MISMO RECHAZO ENCUENTRA EL CONCEPTO DE ENFERMEDAD MENTAL, QUE IMPLICA PADECER, DE MANERA PASIVA, EL MALESTAR PSICOLGICO. LA PERSONA SINGULAR Y UNITARIA DEBE SER TRATADA COMO TAL. ELLA PUEDE DECIDIR SU VIDA, DEBIDO A QUE ES PORTADORA DE FUERZAS DIRIGIDAS AL MANTENIMIENTO Y/O RECUPERACIN Y DESARROLLO DE SU SALUD PSQUICA: FUERZAS HACIA LA AUTORREALIZACIN. (ALGUNOS AUTORES TRADUCEN AUTOACTUALIZACIN, PERO AL PARECER LA
63
TRADUCCIN CORRECTA DEBE SER AUTORREALIZACIN). LA ENFERMEDAD APARECE CUANDO, PRODUCTO DE DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS, ESTAS FUERZAS INTERIORES SE BLOQUEAN. SIN EMBARGO, ELLAS ESTN SIEMPRE DISPUESTAS O LIBERARSE Y PERMITIR A LA PERSONA LLEGAR A LOS MXIMOS PLANOS DE LA SALUD PSQUICA; CON TODAS SUS CONSECUENCIAS EN TRMINOS DE AMOR, FELICIDAD Y CREATIVIDAD. LAS POSIBILIDADES DE ESTAS FUERZAS, EN ESENCIA CREADORAS, HAN SIDO INFERIDAS TANTO POR ROGERS, MEDIANTE LA DESCRIPCIN DEL COMPORTAMIENTO DE SUS CLIENTES SOMETIDOS A PSICOTERAPIA, COMO POR MASLOW, EN SU ESTUDIO DE INDIVIDUOS MUY SANOS; QUIENES LLEVAN UNA VIDA FELIZ Y CREATIVA Y QUE L DENOMINO ACTUALIZADORES DEL YO, PUES EN ELLOS EL COMPORTAMIENTO DE LAS FUERZAS CREADORAS INTERIORES APARECE COMO AMPLIFICADO. LOS REPRESENTANTES MEDIANTE DE ESTE MOVIMIENTO EMPRICA, HAN LA
DEMOSTRADO,
EVIDENCIA
INJERENCIA DE ESTAS FUERZAS PERSONALES EN LA SALUD PSQUICA. AS, AL HABLAR DE LA TOMA DE DECISIONES POR PARTE DE LAS PERSONAS, DE LA AUTODETERMINACIN COMO MECANISMO FUNDAMENTAL DEL DESARROLLO PSICOLGICO, LOS HUMANISTAS SUSTITUYEN LAS CAUSAS ADUCIDAS POR CONDUCTISTAS Y PSICOANALISTAS POR LOS PROPSITOS E INTENCIONES. ELLO INTRODUCE UNA
64
CONCEPCIN TELEOLGICA EN ESTA PSICOLOGA. PARA ENTENDER EL COMPORTAMIENTO HUMANO, DAN PRIORIDAD A LOS VALORES Y SIGNIFICADOS. SEGN ELLOS, HAY VALORES COMUNES A TODA LA ESPECIE HUMANA, DADOS POR CIERTAS DE NECESIDADES HUMANAS PERO MUY LOS ENRAIZADAS EN SU CONSTITUCIN BIOLGICA, Y VALORES CONFORMADOS MANERA UNILATERAL. VERDADEROS VALORES CULTURALES SON LOS ACORDES, DE MANERA PLENA, CON LAS NECESIDADES, HUMANAS. ES DECIR, SE ESTABLECE UN CRITERIO PERSONAL PARA JUZGAR LA CALIDAD DE UN VALOR. LOS VALORES CULTURALES QUE EL INDIVIDUO PUEDE RECHAZAR SON LOS OPUESTOS AL DESENVOLVIMIENTO PLENO DE SUS PARTICULARIDADES. VALORES AS NO SERAN TALES, SINO MS BIEN ARTEFACTOS, PRODUCTO DEL CARCTER REPRESIVO DE LA CULTURA. EL NFASIS EN LA AUTODETERMINACIN Y LOS VALORES HUMANOS IMPLICA UNA POSTURA EN ESENCIA DIFERENTE AL CONDUCTISMO Y AL PSICOANLISIS EN TRMINOS DE RESPONSABILIDAD HUMANA. PARA LOS HUMANISTAS EL HOMBRE ES RESPONSABLE DE SUS ACTOS, DE SU VIDA Y SU FUTURO. EN CIERTO SENTIDO, ESTA PSICOLOGA REPRESENTA TAMBIN UNA PSICOLOGA DE LA VOLUNTAD. PARA LOS PSICLOGOS DE LA TERCERA FUERZA LA FORMULACIN DE LOS PROPSITOS, SU MADURACIN Y EL PROCESO DE ELECCIN QUE LO DETERMINA Y LLEVA
65
APAREJADO SU CONSECUCIN PRCTICA ES UN PROCESO EMINENTEMENTE INTRAPSQUICO, SUBJETIVO. DE HECHO, AL CLAMAR POR EL RESPETO A LA PERSONA SE DEFIENDE EL RESPETO O SU SUBJETIVIDAD. ESTA POSICIN ANTE LA SUBJETIVIDAD TRAE, QUIZS, UNA DE LAS MAYORES DIFICULTADES PARA ENTENDER ESTAS TEORAS: EL CAMBIO EN LA FORMA CIENTFICONATURAL, TRADICIONAL DE CONCEBIR LA APREHENSIN DE LA REALIDAD PSICOLGICA. O SEA, EN LA CONCEPCIN HUMANISTA NO SE REDUCE SINO LA QUE EXPLICACIN SE A DETERMINADAS CAUSAS, PRECISA
COMPRENDER, CON RESPETO, LA SUBJETIVIDAD DEL OTRO. ELLO IMPLICA UNA VISIN TOTALIZADORA DEL OTRO POR UNA VA EN LO FUNDAMENTAL EMPTICA. ES UN ENCUENTRO ENTRE SUBJETIVIDADES DONDE ES NECESARIO Y POSIBLE VIVIR EN CIERTA FORMA, LAS ASPIRACIONES Y MALESTARES DEL OTRO SIN INTERFERIRLOS. ESTA FORMA DE ESTUDIO, FENOMENOLGICA EN SU ESENCIA, SE DIFERENCIA, TERICA RADICALMENTE, EN LA DE LA FORMALIZACIN EMPLEADA CIENCIA,
INCLUIDA LA PSICOLOGA. EN ELLA ES MENOS IMPORTANTE LA INFERENCIA QUE LA EMPATA Y LA INTUICIN; SE TRATA DE COMPRENDER EN LUGAR DE EXPLICAR, EN EL SENTIDO QUE ESTE CONCEPTO TIENE EN LA CIENCIA TRADICIONAL. TODO ESTO SUPONE, TAMBIN, EL COMPROMISO DEL INVESTIGADOR O EL TERAPEUTA DE PARTICIPAR DEL CAMBIO DEL SUJETO, EN LUGAR DE DETERMINARLO.
66
DE LOS FENMENOS
EL
POCO
CONOCIMIENTO
EMPTICOS E INTUITIVOS HACE BASTANTE AUDAZ EL PLANTEAMIENTO DE ESTOS PROCESOS COMO TCNICA FUNDAMENTAL, Y EXPLICA, PERFECTAMENTE, EL ESCNDALO DE LA PSICOLOGA ACADMICA BURGUESA ANTE EL CAMBIO DE PROCEDIMIENTOS TAN ESTUDIADOS, POR PROCESOS DE LOS CUALES SE PUEDE DECIR MUY POCO. NO OBSTANTE, ESTA CUESTIN METDICA NO NOS PARECE ESCANDALOSA EN S MISMA. LA IGNORANCIA DE PROCESOS COMO LA EMPATA Y LA INTUICIN SE DEBE A LA RELEGACIN DE LOS MISMOS POR LA CIENCIA PSICOLGICA; Y, FUERA DEL CONDUCTISMO, NINGN PSICOTERAPEUTA O EDUCADOR, MEDIANAMENTE CUERDO, NEGARA SU PAPEL EN ALGN MOMENTO DE SU ACTIVIDAD. EN NUESTRA OPININ EL PROBLEMA RADICA EN QUE AL VOLVER SOBRE EL MTODO FENOMENOLGICO, SE PIERDE LA COMPRENSIN DEL PAPEL DEL DESARROLLO HISTRICOSOCIAL EN LA EXPLICACIN DEL PSIQUISMO HUMANO. EL RECONOCIMIENTO DE LA SUBJETIVIDAD Y LA AUTODETERMINACIN SALUD NO SIGNIFICA, ES PARA EL LOS HUMANISTAS, SOCIAL Y EL EL AISLAMIENTO SOCIAL. EN ESTA CORRIENTE UN CRITERIO DE PSICOLGICA INTERS DESEMPEO PERSONAL EN FUNCIN DE LOS DEMS. POR LTIMO, UNA POSICIN COMN EN TODOS LOS PSICLOGOS HUMANISTAS TANTO EXISTENCIALISTAS COMO PERSONALISTAS O DE VALORES ES SU TENDENCIA
67
O MORFOGNICA.
METODOLGICA,
IDEOGRFICA
CONTRAPUESTA A LOS ENFOQUES NOMOTTICOS, BLANCOS CONSTANTES DE SUS CRTICAS. MS, MODERNAMENTE ESTA POSICIN PUDIERA SER CARACTERIZADA COMO SISTMICA, PUES ESTE CONCEPTO GENERAL SUBYACE EN LAS CONSIDERACIONES SOBRE EL ESTUDIO UNITARIO DE CASOS, DESTACADO POR LOS PSICLOGOS HUMANISTAS. EL OBJETIVO NO ES CONOCER DETERMINADOS ASPECTOS QUE EL SUJETO EXPRESA EN SU ACTIVIDAD DE MANERA AISLADA, SINO COMPRENDER QU RELACIN TIENE CADA UNO DE ESTOS ASPECTOS ENTRE S. SON EVIDENTES LOS PUNTOS DE CONTACTO ENTRE ESTA CONCEPCIN, LA VISIN TOTALIZADA DEL HOMBRE QUE PODRA LOGRARSE DE A DE POR LA LA VA EMPTICA. COMO TIENE LOS AUNQUE LA UTILIZACIN EMPATA INFERENCIA, CON SE MTODO, DIVERSAS DISTINTOS A LA LOS
CONTRAPUESTO CONNOTACIONES AUTORES: EMPATA LOS CON
ACUERDO
EXISTENCIALISTAS EXCLUSIVIDAD;
ATIENEN, MIENTRAS
PERSONALISTAS SON ECLCTICOS Y BUSCAN UN EQUILIBRIO EN EL USO DE LA EMPATA Y LA INFERENCIA. LAS POSICIONES DESCRITAS LLEVAN A LA SUSTITUCIN DE LA CONCEPCIN MECNICA DE LA NATURALEZA HUMANA POR UNA VISIN ANTROPOMRFICA. ELLO EST EN PLENA CONTRADICCIN TANTO CON LA TEORA PSICOANALTICA, COMO CON EL CONDUCTISMO.
68
MUY UNIDO A LO ANTERIOR, DESDE EL PUNTO DE VISTA CONCEPTUAL, PUEDE DECIRSE QUE ESTA CORRIENTE TIENDE A SUPERAR LA VISIN DEL HOMBRE COMO UN SER IRRESPONSABLE DE SUS ACTOS Y TRATA DE FUNDAMENTAR UNA CONCEPCIN OPTIMISTA DE LA NATURALEZA HUMANA, DADAS LAS POSIBILIDADES QUE CONFIERE A LA PERSONALIDAD, EN EL SENTIDO DE SU DESARROLLO HACIA LA SALUD PSQUICA, MEDIANTE LA AUTODETERMINACIN. G. W. ALLPORT PUEDE AYUDARNOS A SITUAR LA TERCERA FUERZA EN EL CONTEXTO DE LA PSICOLOGA BURGUESA CON CIERTA PRECISIN. EN UN ARTCULO DONDE COMPARA LA PSICOLOGA BRITNICA Y LA NORTEAMERICANA CON LA DE EUROPA CONTINENTAL CAPITALISTA, ESTABLECE, ENTRE OTRAS, LAS SIGUIENTES DISTINCIONES (3; 3-27): 1. EXISTE UNA DIFERENCIA BSICA EN LAS PREMISAS FILOSFICAS SOBRE LA NATURALEZA DE LA VIDA MENTAL: LA TRADICIN DE LOCKE ES DOMINANTE EN INGLATERRA Y NORTEAMRICA; LA DE LEIBNIZ Y KANT, EN EL CONTINENTE. 2. LAS TEORAS DEL CONTINENTE TIENDEN A ENFOCAR EL "HOMBRE TOTAL"; LAS TEORAS ANGLOAMERICANAS, POR CONTRASTE, SE INTERESAN A MENUDO POR LAS PARTES DEL TODO (RASGOS, ACTITUDES, FACTORES O CONDUCTAS). 3. LAS TEORAS AMERICANAS ESTN MARCADAS POR EL OPTIMISMO Y LA POSIBILIDAD DE MEJORAMIENTO HUMANO, MIENTRAS EN EL CONTINENTE LA PSICOLOGA
69
TIENE, CON FRECUENCIA, UNA NOTA DE FATALISMO Y PESIMISMO. 4. 5. LAS TEORAS AMERICANAS HACEN MS REFERENCIA A LA INTERACCIN SOCIAL QUE LAS DEL CONTINENTE. EL IDEAL DE RIGUROSO POSITIVISMO PARECE PREVALECER EN INGLATERRA Y AMRICA DEL NORTE EN MAYOR MEDIDA QUE EN EL CONTINENTE. SI COMPARAMOS LAS CARACTERSTICAS DE LA TERCERA FUERZA CON ESTAS DIFERENCIAS BIPOLARES ESTABLECIDAS POR ALLPORT, NO SERA DIFCIL ENCONTRAR LAS SIGUIENTES PECULIARIDADES: 1. EL HOMBRE ES CAPAZ DE APRENDER Y CAMBIAR, Y POSEE 2. 3. 4. ASPECTOS INTERNOS DEFINIDOS QUE PROPICIAN ESTOS CAMBIOS. LAS TEORAS HUMANISTAS CONCIBEN EL HOMBRE TOTAL. SON OPTIMISTAS Y CONFIRMAN EL MEJORAMIENTO HUMANO. LA INTERACCIN SOCIAL ES TEMA OBLIGADO EN LA CONSTRUCCIN DE LAS TEORAS HUMANISTAS.
5.
EL OPERACIONALISMO ES UN MEDIO PARA PROBAR LAS IDEAS QUE PRECEDEN A LA VALIDACIN DE LA TEORA, LAS CUALES PROVIENEN, EN LO FUNDAMENTAL, DE INSIGHTS OBTENIDOS EN EL CONSEJO, LA PSICOTERAPIA Y LA EDUCACIN.
POR TANTO,
NO
ESTAMOS
ANTE
TPICAS
TEORAS
70
NI SE TRATA DE
ANGLOAMERICANAS
DEL
MOMENTO,
INTERPRETACIONES OSTERICAS EUROPEAS ESTNDAR. MS BIEN, EL TIEMPO, AYUDADO POR LA INTERACCIN TERICA-PRCTICA ENTRE ESTOS MUNDOS CIENTFICOS, HA PRODUCIDO UNA SNTESIS DE AMBOS EN LA TEORA BURGUESA DE LA PERSONALIDAD. POR SUPUESTO, EN CADA TERICO AJENOS, HUMANISTA TAMPOCO, A LAS SE OBSERVA Y ESTAS A LA CARACTERSTICAS CON DIFERENTES NFASIS, Y NO SON DISCREPANCIAS UNA LA REAL A CONTRADICCIN; INTERMEDIA PERO EXISTE POSICIN
IRREDUCTIBLE
CONTRAPOSICIN
CONDUCTISMO VERSUS PSICOANLISIS, EN TANTO ESTAS CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SLO SON PRODUCTOS CONSPICUOS DE LA PRODUCCIN PSICOLGICA DEL MUNDO BURGUS. LA SNTESIS DE ESTOS COMPLEJOS PROBLEMAS, NO PUEDE BASARSE SLO EN LA LGICA FORMAL COMO INSTRUMENTO DE CONSTRUCCIONES. POR ESTO, Y ELLO SE EXPRESA CON LO MAYOR CLARIDAD EN ALLPORT, EL CURSO DEL PENSAMIENTO AL ESTUDIAR LOS PROBLEMAS TERICOS FUNDAMENTALES RESULTA DIALCTICO. NO SE TRATA SLO DE CONTRAPONER CONCEPTOS Y TOMAR EL MS ADECUADO PARA LOGRAR UNA SNTESIS ECLCTICA, Y POR ELLO SUPERFICIAL; SINO DE DESTACAR LA IMPORTANCIA DE UN CONCEPTO O UN HECHO, EN CIERTAS CONDICIONES Y PARA DETERMINADAS NECESIDADES, QUE LUEGO SE DESVANECE, CUANDO, PRODUCTO DE LA LGICA INTERIOR DEL OBJETIVO DE ESTUDIO, EL SISTEMA DE REFERENCIA
71
NECESITA SER VARIADO. ESTE ANLISIS DIALCTICO NO TIENE EL MISMO RIGOR EN TODOS LOS TERICOS HUMANISTAS, NI SE UTILIZA IGUAL EN LOS DIFERENTES PROBLEMAS TRATADOS POR ELLOS. NO ASISTIMOS AL USO CONCIENTE DE LA DIALCTICA COMO INSTRUMENTO DE TRABAJO, SINO, MS BIEN, AL USO INTELIGENTE DEL PENSAMIENTO, QUE BUSCA UNA VA PARA SINTETIZAR HECHOS, CONCEPTOS PERO Y REGULARIDADES EN LA CONTRADICTORIOS, NECESARIOS
COMPRENSIN Y EXPLICACIN DEL OBJETO. UN ANLISIS MARXISTA DE LA CONCEPCIN HUMANISTA DE LA TERCERA FUERZA NO PUEDE SER ABSTRACTO. NO PUEDE ESTUDIARSE ESTE MOVIMIENTO, SU SURGIMIENTO, DESARROLLO INTERNALISTAS, Y POPULARIDAD DE LUCHA SLO EN MS TRMINOS O MENOS TERICA,
SATISFACTORIA, CONTRA LAS CORRIENTES PSICOLGICAS DEL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS. TRAS EL SURGIMIENTO DE ESTA CORRIENTE ES
NECESARIO VER, TAMBIN, LAS CONTRADICCIONES SOCIOECONMICAS QUE MOTIVAN ESTA LABOR CIENTFICA EN EL CAMPO PSICOLGICO: LOS PROBLEMAS DE LA BASE ECONMICO-SOCIAL, EN LTIMA INSTANCIA, DETERMINAN ESTAS NUEVAS MANIFESTACIONES IDEOLGICAS LOS TERICOS DE DE LOS ESTA COMO: LA CORRIENTE, SON DESIGUAL
FUNDAMENTALMENTE CONCIENTES
NORTEAMERICANOS,
FACTORES
72
APROPIACIN DE LA RIQUEZA Y LA PROFUNDA DESIGUALDAD SOCIAL APAREJADO A ESTA REALIDAD; LAS CONTRADICCIONES ENTRE LOS IDEALES DEMOCRTICOS TERICOS QUE SUSTENTA EL SISTEMA SOCIAL DONDE VIVEN Y LA PRCTICA CAPITALISTA, TANTO EN EL PLANO INTERNO COMO INTERNACIONAL; EL CARCTER EXPLOTADOR DE ESTE RGIMEN, QUE ENAJENA A LOS CIUDADANOS Y LOS SUME EN UNA SOLEDAD CUYAS VAS DE ESCAPE SON LAS MANIFESTACIONES ANTISOCIALES; EL CONSERVADURISMO SOCIAL ACRRIMO CUYAS REALIZACIONES NO SE ENCUENTRAN EN EQUILIBRIO CON EL ALTO GRADO DE DESARROLLO TECNOLGICO ALCANZADO. LAS SOCIEDADES ENFERMAS DETERIORAN AL HOMBRE, Y ANTE LAS MANIFESTACIONES DE VIDA INSATISFECHA, ESTOS TERICOS RECONOCEN NO QUE LA SER SOLUCIN, LA A NIVEL DE PSICOLGICO, PUEDE ACTITUD
IRRESPONSABILIDAD PROMULGADA POR EL CONDUCTISMO O EL PSICOANLISIS. DE ESTA POSICIN SE HA DERIVADO UNA ACTITUD PROGRESISTA EN EL PLANO SOCIAL POR PARTE DE ESTOS AUTORES; AUNQUE LA MISMA TIENE SUS LIMITACIONES; PUES ELLOS NO HAN LLEVADO ESTAS IDEAS HASTA SU CONSECUENCIA FINAL: LA DESTRUCCIN DE LA FORMACIN ECONMICO-SOCIAL CAPITALISTA, CUYAS DIFICULTADES SON FUENTE ESENCIAL DE LOS TRASTORNOS PSICOLGICOS EN ESTA SOCIEDAD. A ESTAS ALTURAS DE NUESTRA DISCUSIN SE IMPONE, METODOLGICAMENTE, DEJAR ESTABLECIDOS, CON
73
DE ESTA
CLARIDAD,
LOS
MOTIVOS
FUNDAMENTALES
REVISIN CRTICA DE LA PSICOLOGA HUMANISTA. LAS POSICIONES DE LA TERCERA FUERZA SON VALIOSAS, SUGERENTES RELATIVAMENTE NUEVAS EN EL CONTEXTO DE LA PSICOLOGA BURGUESA CONTEMPORNEA, SOBRE TODO EN ESTADOS UNIDOS. ELLO ES AN MS IMPORTANTE EN EL CONTEXTO PSICOLGICO DE ESTAS SOCIEDADES, DONDE EL PSICOANLISIS Y EL CONDUCTISMO, EN SUS MS DIVERSAS VARIANTES LUCHAN POR APARECER, CADA CUAL, COMO LA CIENCIA PSICOLGICA NICA E IRREBATIBLE. ESTO SE APRECIA, CON CLARIDAD, EN LA SIGUIENTE CITA DE MASLOW: EN VERDAD FUE EL CREDO OPTIMISTA DE JOHN B. WATSON LO QUE ME LLEV A M Y A OTROS MUCHOS AL TERRENO DE LA PSICOLOGA. SUS ESCRITOS PROGRAMTICOS PROMETAN UN CAMINO DESPEJADO. CON GRAN GOZO PENS QUE GARANTIZABAN EL PROGRESO. SI PODA HABER UNA CREENCIA REAL DE LA PSICOLOGA, ALGO MACIZO Y CONFIABLE DE QUE DEPENDER PARA AVANZAR FIRME E IRREVERSIBLEMENTE DE UNA CERTEZA A LA SIGUIENTE. OFRECA UNA TCNICA (EL CONDICIONAMIENTO) QUE PROMETA RESOLVER TODOS LOS PROBLEMAS, Y UNA FILOSOFA MARAVILLOSAMENTE CONVINCENTE (POSITIVISMO) QUE ERA FCIL DE ENTENDER Y APLICAR Y QUE NOS PROTEGA CONTRA TODOS LOS ERRORES DEL PASADO. PERO EN LA MEDIDA QUE YO ERA
74
(PSICOLGICAMENTE),
PSICOTERAPEUTA,
ANALIZADO
PADRE, MAESTRO Y ESTUDIOSO DE LA PERSONALIDAD, ES DECIR, DADO QUE ME OCUPABA DE PERSONAS COMPLETAS, LA "PSICOLOGA CIENTFICA" ME FUE PARECIENDO DE POCA UTILIDAD. EN ESTE REINO DE PERSONAS HALL UN APOYO MAYOR EN LA PSICODINMICA, EN PARTICULAR EN LAS PSICOLOGAS DE FREUD Y ADLER, QUE CIERTAMENTE NO ERAN CIENTFICAS SEGN LAS DEFINICIONES DE LA POCA (33; 15-16). LA PSICOLOGA MARXISTA, POR TANTO, APRECIA Y RESPETA LA PSICOLOGA HUMANISTA OCCIDENTAL, PUES REPRESENTA UNA TENDENCIA HACIA LA CONFIANZA EN EL HOMBRE Y SU DESARROLLO CON CARA AL MARXISMO. PERO, ESTA ACTITUD NO NOS EXIME DEL DEBER CIENTFICO DE REALIZAR UN BALANCE DE LA MISMA, A PARTIR DE NUESTRAS POSICIONES TERICAS Y METODOLGICAS, PUES ESTA CORRIENTE REFLEJA, POR NECESIDAD, LA CONCIENCIA SOCIAL DE LA SOCIEDAD DONDE HA SIDO ELABORADA. EL PSICLOGO MARXISTA DEBE TRATAR DE ESTUDIAR CON PROFUNDIDAD TODO LO PRODUCIDO EN SU CIENCIA EN CUALQUIER PARTE DEL ORBE, CON INDEPENDENCIA DE LAS DISCREPANCIAS METODOLGICOS. DISCREPANCIAS TERICO. DE DE SLO PRINCIPIOS TODAS PUEDEN SURGIR TERICOS FORMAS, DEL O ESTAS ANLISIS
75
AHORA BIEN, ES INADMISIBLE CAER, COMO LO HACEN LOS PSICLOGOS BURGUESES Y, ENTRE ELLOS, LOS LLAMADOS HUMANISTAS-, EN AFIRMACIONES CONDENATORIAS DE UNA PSICOLOGA QUE NO SE CONOCE EN PROFUNDIDAD Y DE LA CUAL SE HABLA, ENTONCES, SUPERFICIALMENTE. UN EJEMPLO EN LA SIGUIENTE CITA DE MASLOW: SEGN ENTIENDO LA PSICOLOGA MARXISTA, ESTO DEFIENDE TAMBIN LA OBTUSA IDEA DE QUE LA PSIQUIS ES UN ESPEJO DE LA REALIDAD (32; 49). DESDE EL PUNTO DE VISTA TERICO Y METODOLGICO, NUESTRAS INCONGRUENCIAS CON ESTAS TEORAS SURGEN PORQUE NO ASUMEN EL ESTUDIO DE LA CORRELACIN ENTRE EL SER Y LA CONCIENCIA A PARTIR DEL DESARROLLO SOCIOHISTRICO. SEGN ELLAS, EXISTE LA CONTRAPOSICIN ENTRE EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD, CONSIDERANDO AL PRIMERO, FUNDAMENTALMENTE, EN SU ESENCIA BIOLGICA. POR ESTA RAZN REGRESAN A LOS ERRORES DEL CONDUCTISMO Y DEL PSICOANLISIS, A LOS CUALES SE PRETENDE SUPERAR; ADOPTAN LA POSICIN DEL HOMBRE ADAPTATIVO Y PSICOLOGIZAN LA REALIDAD. PARA LOS HUMANISTAS, UN CAMBIO SOCIAL SE EFECTA SLO CUANDO CIERTAS LO OBJETIVA. ESTRUCTURAS CUAL ES DECIR, LA IMPIDEN LA AUTORREALIZACIN, CONSIDERACIN EXCLUYE TODA
NECESIDAD
OBJETIVA DE LOS CAMBIOS SOCIALES SE SIMPLIFICA Y ENMASCARA TRAS UN PROBLEMA DE NDOLE PSICOLGICO, Y, POR TANTO, LOS CAMBIOS SOCIALES SLO DEVIENEN
76
PARCIALES, SIN COMPROMETER LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA. EL HOMBRE CONTINA SIENDO UN SER ADAPTATIVO, Y AUNQUE GAN EN TEORA EL DERECHO A PERSEGUIR Y CONSEGUIR HASTA CIERTO PUNTO SUS PROPSITOS, STOS ESTN CONSTREIDOS A LOS DE SUPERACIN INDIVIDUAL. POR OTRA PARTE, SU FORMA ECLCTICA DE SINTETIZAR LOS RESULTADOS QUE SIRVEN DE BASE A SUS TEORAS; SU FALTA DE APROXIMACIN FILOSFICA-CIENTFICA Y DE UN MTODO RIGUROSAMENTE OBSERVADO, QUE APORTE LA COHERENCIA TERICA NECESARIA A ESTA NUEVA POSICIN, PROVOCAN UNA POSICIN VACILANTE Y DE NFASIS, MS QUE NOVEDOSA, ESTO IMPLICA LA PROLIFERACIN DE ACTITUDES TERICAS MS O MENOS CERCANAS A LAS CORRIENTES QUE PRETENDEN SUPERAR, SOBRE TODO AL PSICOANLISIS. PESE AL CARCTER REVOLUCIONARIO QUE SE
AUTOADJUDICA, LA TERCERA FUERZA ES UN CONJUNTO DE POSTURAS TERICAS EN UN CONTINUUM DE POSICIONES, LGICAMENTE POSIBLES, ENTRE EL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS. POR SUS DETERMINACIONES TERICAS NO PUEDE CONDUCIR A LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD AL SALTO CUALITATIVO NECESARIO Y ESPERADO.
77
ANDRAS ANGYAL
POSICIONES TERICAS ANDRAS ANGYAL ES UN PSICLOGO, LAMENTABLEMENTE, DESCONOCIDO ENTRE NOSOTROS. SU AGUDEZA DE CRITERIOS Y RIGUROSIDAD EN LAS DEFINICIONES HACEN SU LECTURA PLACENTERA E INDISPENSABLE. EN NUESTRA OPININ, AL HABLAR DE LA PSICOLOGA HUMANISTA ES IMPOSIBLE PRESCINDIR DE SU OBRA, PUES EN LOS RESULTADOS DE MASLOW, ALLPORT O ROGERS ESTN PRESENTES LAS IDEAS DE ESTE HOMBRE. EN EL PRLOGO AL LIBRO DE ANGYAL, LA NEUROSIS Y SU TRATAMIENTO, A.H. MASLOW DICE: PARA LOS PROFESIONALES, LA PRINCIPAL IMPORTANCIA TERICA DE ESTE LIBRO ES QUE ES UNO DE LOS ESFUERZOS MS AMPLIOS PARA INTEGRAR LA PSICODINMICA CON LA
78
TEORA HOLSTICA... QUIZS OTROS LECTORES SERAN FASCINADOS, COMO YO LO HE SIDO, AL DESCUBRIR CUNTO DEL TRATAMIENTO DE ANGYAL DE LOS PROBLEMAS DE LA NEUROSIS ES CONSISTENTE CON EL ENFOQUE PSICOLGICO EXISTENCIAL (13) LA OBRA FUNDAMENTAL DE ESTE PSICLOGO ES UNA VERDADERA HUMANISTAS DESARROLLAR PLATAFORMA FILOSFICA LOS MS PARA LOS NORTEAMERICANOS. LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTOS DEL
PARA UNA CIENCIA DE LA PERSONALIDAD ES UN INTENTO DE GENERALES ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, A PARTIR DE CRITERIOS BIOLGICOS Y EXISTENCIALES. STA NOS PERMITE UNA COMPRENSIN MS PROFUNDA DE LA TENDENCIA A LA AUTORREALIZACIN, O EL DESARROLLO DE LAS POTENCIALIDADES HUMANAS, QUE ENCONTRAREMOS EN OTROS AUTORES HUMANISTAS. EN UN SENTIDO HISTRICO ESTRICTO, NO PUEDE
DECIRSE QUE EL PENSAMIENTO DE ANGYAL SEA ANTERIOR AL DE LOS RESTANTES HUMANISTAS. SU PRIMERA OBRA FUE PUBLICADA EN 1941, Y SUS IDEAS FUNDAMENTALES, DIVULGADAS POR DIVERSAS VAS EN 1937; MIENTRAS, LA OBRA BSICA DE ALLPORT, PERSONALITY, FUE PUBLICADA EN EL AO 1937, Y LAS IDEAS DE MASLOW ERAN CONOCIDAS ANTES DEL AO 1949. SIN EMBARGO, DESDE EL PUNTO DE VISTA LGICO, EL PENSAMIENTO DE ANGYAL INTRODUCE ELEMENTOS TERICOS Y METODOLGICOS INDISPENSABLES PARA EL DESARROLLO DE LAS TEORAS
79
HUMANISTAS, FORMALIZADAS E INTEGRADAS POR PRIMERA VEZ POR L EN UN SISTEMA DE PENSAMIENTO. EL PENSAMIENTO HUMANISTA NORTEAMERICANO EN LA PSICOLOGA SE FORM Y DIVULG, APROXIMADAMENTE; ENTRE LOS AOS 1935 AL 1950, INCLUYENDO, COMO UNA DE SUS PARTES INTEGRANTES, EL PENSAMIENTO DE ANGYAL. SU OBRA CONSTITUYE O UNA PARTE NO ESENCIAL FUE DEL POR PENSAMIENTO MODIFICADA HUMANISTA, SUPERADA QUE CON REVISADA,
POSTERIORIDAD
NINGN OTRO AUTOR, SINO QUE SE ASENT, CON TODA NATURALIDAD, COMO UN PILAR FORMIDABLE. SI EN ALGN MOMENTO UN AUTOR HUMANISTA PIERDE COHERENCIA, SIMPLIFICA COMPLEJO CUESTIN, LA O EXPLICACIN NO PUEDE DE ALGN FENMENO ALGUNA MUCHAS PROFUNDIZ COMO DEBE EN
ESTO
EXPLICARSE
OCASIONES POR EL DISTANCIAMIENTO DE PRINCIPIOS O DEFINICIONES SUBRAYADAS POR ANGYAL. A PESAR DE REPASAR CASI TODOS LOS ASPECTOS IMPORTANTES DE LA PERSONALIDAD, EL AUTOR MANTIENE SU INTENCIN DE NO ACUAR TRMINOS NUEVOS, SI NO RESULTA INDISPENSABLE. NO OBSTANTE, SE DEBEN ESTUDIAR CON PRECAUCIN LAS DEFINICIONES DE CADA TRMINO, PUES CASI SIEMPRE EL VOCABLO CONOCIDO NO COINCIDE, EN SU OBRA, CON EL CONTENIDO TRADICIONAL DEL MISMO EN LA LITERATURA PSICOLGICA. PARA EL PSICLOGO MARXISTA, INTERESADO DEBIDO A SU FORMACIN PROFESIONAL Y A SU PRCTICA SOCIAL POR
80
LA FUNDAMENTACIN DE LAS RELACIONES SUJETO-OBJETO, LA ESTRUCTURACIN POR NIVELES DE LAS MANIFESTACIONES DE LA VIDA PSQUICA EN DEPENDENCIA DE LOS FACTORES OBJETIVOS CONDICIONANTES Y SU SURGIMIENTO HISTRICO, EL DEBATE SOBRE LAS RELACIONES ENTRE LO BIOLGICO Y LO SOCIAL Y OTROS TEMAS SEMEJANTES, LA OBRA, DE ANGYAL LE DEPARAR MUCHAS SORPRESAS. NO TRATA ESTE AUTOR DE BUSCAR, DE MANERA CONCIENTE, UNA POSICIN ENTRE EL PSICOANLISIS Y EL CONDUCTISMO LA DENOMINACIN DE TERCERA FUERZA SE RESERVAR PARA MASLOW. SIN EMBARGO, DE HECHO, INTENTA FUNDAMENTAR UNA TERCERA POSICIN QUE CONTENGA EN LUGAR DE RECHAZAR, LOS HECHOS PSICOANALTICOS, GESTLTICOS Y CONDUCTISTAS. EN ESTE SENTIDO, SU CRTICA AL PSICOANLISIS Y AL CONDUCTISMO RESULTA EN ESPECIAL AGUDA, ABRIENDO NUESTRA MENTE A NUEVOS DESACIERTOS DE ESTAS CORRIENTES; NUEVOS, PORQUE SON POCO UTILIZADOS POR LOS CRTICOS.
LA TENDENCIA AL INCREMENTO DE LA AUTONOMA PARA ANGYAL, EL ORGANISMO ES UN TODO DINMICO, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL ES: CUL ES EL PATRN GENERAL QUE SIGUE EL PROCESO ORGANSMICO? EN UN ORGANISMO, CADA RGANO POR SEPARADO TRABAJA PARA S MISMO Y PARA EL RESTO DE LOS
81
RGANOS QUE LO COMPONEN. PERO ESTA CONCEPCIN, EXPLICATIVA DE LA VIDA SEGN EL MECANISMO DEL EQUILIBRIO, SE MANTIENE EN UN CRCULO VICIOSO: EL PROCESO DE CADA PARTE TIENE LA FUNCIN DE ASEGURAR LA VIDA; LA VIDA ES UNA AGRUPACIN DE PROCESOS PARCIALES. ESTE PROCESO CIRCULAR, SEGN ANGYAL, TIENE DOS PUNTOS DE APERTURA: LA ASIMILACIN Y LA PRODUCCIN. LA ASIMILACIN SE DEFINE COMO EL PROCESO MEDIANTE EL CUAL UN FACTOR, EN SU ORIGEN, EXTERNO AL ORGANISMO SE CONVIERTE EN PARTE FUNCIONAL DE L. ESTE FENMENO, MS DE ACUERDO QUE CON LA LA DEFINICIN, DE RESULTA GENERAL ASIMILACIN
ALIMENTOS. LA PRODUCCIN, COMO CATEGORA, DESIGNA LO CREADO POR LOS ORGANISMOS VIVOS, LO CUAL TRASCIENDE SUS PROPIOS LMITES. POR EJEMPLO, LA REPRODUCCIN DE LA ESPECIE, O LAS CREACIONES ARTSTICAS, CIENTFICAS O DE OTRO TIPO. LA ASIMILACIN Y LA PRODUCCIN TIENEN UN SIGNIFICADO BIOLGICO, PARA EL ORGANISMO, DE EXTENSIN A EXPENSAS DE SU AMBIENTE. LA UTILIZACIN DE INSTRUMENTOS ES UN EJEMPLO DE EXPANSIN DE LAS CAPACIDADES NATURALES DEL HOMBRE. POR TANTO, LA VIDA ES UN PROCESO DE AUTOEXPANSIN: UN PROCESO QUE MARCA UNA DIRECCIN DEFINIDA DE DESARROLLO DEL ORGANISMO. TODAS LAS FUNCIONES PARCIALES DEL ORGANISMO ESTN SUBORDINADAS A ESTA TENDENCIA.
82
EN EL INTERIOR DEL
LA
VIDA
NO
TIENE
LUGAR
ORGANISMO, SINO ENTRE EL ORGANISMO Y EL MEDIO. POR ESO, EL ORGANISMO NO REPRESENTA MERAMENTE UN PUNTO INACTIVO, EN LA CUAL SE INTERCEPTAN VARIAS CADENAS CAUSALES COMO ASUMEN LOS FILSOFOS MECANICISTAS, SINO ES, EN GRAN MEDIDA, UNA ENTIDAD AUTODIRIGIDA. (12; 32-33). ESTA TENDENCIA GENERAL DE LA VIDA BUSCA LA AUTONOMA. PERO EL ORGANISMO VIVE EN CIERTAS CONDICIONES EXTERIORES HETERNOMAS (HETERONOMA), DESDE SU PUNTO DE VISTA. L EST SUJETO A LAS LEYES DEL MUNDO FSICO COMO LOS RESTANTES OBJETOS, PERO SE OPONE, POR SU AUTODETERMINACIN (AUTONOMA), A LAS FUERZAS EXTERIORES. CADA PARTE ORGANSMICA, AS COMO LA VIDA EN SU TOTALIDAD, ES SIEMPRE RESULTANTE DE DOS COMPONENTES: LA AUTONOMA Y LA HETERONOMA. SI REPRESENTAMOS POR A LA AUTONOMA Y POR H LA HETERONOMA, LA VIDA SLO SER POSIBLE CUANDO A Y H SEAN POSITIVOS Y SUPERIORES A CERO (A/H); SEGN LOS DIVERSOS VALORES DE A Y H. SI LA RAZN SE REDUCE A CERO, NO TENDREMOS UN ORGANISMO VIVO, SINO ,UN CUERPO FSICO. ESTA RAZN VARA DE INDIVIDUO A INDIVIDUO Y EN DIFERENTES ESPECIES. LA TENDENCIA GENERAL DEL ORGANISMO SER SIEMPRE LA DE INCREMENTAR SU AUTONOMA. ELLO NO FIJA UN OBJETIVO, SINO SLO UNA DIRECCIN GENERAL DEL
83
PROCESO. POR SUPUESTO, LOS CASOS DE REGRESIN ESTN PRESENTES. PUEDEN OCURRIR POR DOS RAZONES CUANDO LAS FUERZAS HETERNOMAS SON MAYORES QUE LAS AUTNOMAS, Y CUANDO HAY UN RETROCESO ESTRATGICO. EN AMBOS CASOS LA TENDENCIA DEL ORGANISMO ES LA MISMA. ESTA TEORA TIENE, EN RESUMEN, LAS SIGUIENTES CONSECUENCIAS (12; 50) 1. UNA 2. EL ORGANISMO NO ES CONSIDERADO COMO ESTRUCTURA LA VIDA ESTTICA, ES UN SINO COMO QUE UNA NO
ORGANIZACIN DINMICA. PROCESO TRANSCURRE EN EL ORGANISMO, SINO ENTRE EL ORGANISMO Y SU AMBIENTE. 3. 4. 5. LA VIDA NO ES UN PROCESO INMANENTE, SINO EL PROCESO DE LA VIDA TIENDE AL AUTOTRASCENDENTE. INCREMENTO DE LA AUTONOMA DEL ORGANISMO. LA TENDENCIA O LA AUTONOMA NO ES UNA ENTIDAD, SINO UN PATRN DEL PROCESO DE LA VIDA. ESTOS CONCEPTOS NO SON TELEOLGICOS, SINO SLO DIRECCIONALES. NO ES LA META LO QUE DEFINE LA DIRECCIN, SINO, POR EL CONTRARIO, EL PATRN INTRNSECO DE DIRECCIN DEFINE QU OBJETO PUEDE DEVENIR UNA META (12; 55). ESTA CONCEPTUALIZACIN PUEDE SER IMPORTANTE
84
PARA EL PSICLOGO MARXISTA, PUES EL ORGANISMO HUMANO ES POR NATURALEZA, BIOLGICO, Y, POR TANTO, ESTO DEBE TENERSE EN CUENTA. NO OBSTANTE, ESTE ENFOQUE BIOLGICO PUEDE HACERSE UNILATERAL Y CERRAR EL PASO AL ANLISIS DE IMPORTANTES PROCESOS DE TIPO SOCIAL. LAS FUNCIONES PSICOLGICAS AVANZAMOS E INTENTAMOS JUSTIFICAR LA TESIS DE QUE LA FUNCIN DE LOS LLAMADOS PROCESOS MENTALES ES ESENCIALMENTE SEMNTICA. CON ELLO EXPRESAMOS QUE EL CONTENIDO PSICOLGICO FUNCIONA COMO SMBOLO Y QUE LOS PROCESOS PSICOLGICOS SON OPERACIONES CON ESTOS SMBOLOS (12; 56) EL SIMBOLISMO SE BASA EN UN TIPO DE RELACIN MUY PARTICULAR, SI EL TRMINO RELACIN SE APLICA TOTALMENTE. EL RASGO CARACTERSTICO DEL SIMBOLISMO CONSISTE EN EL HECHO DE QUE UN A DADO -EL CUAL FRECUENTEMENTE TIENE SLO UNA MUY REMOTA RELACIN PRIMARIA CON B, Y A VECES NINGUNA RELACIN APRECIABLE- SE PONE EN LUGAR DE B, REPRESENTA A B. EL SMBOLO ALGUNAS VECES ES UNA ABREVIATURA DEL OBJETO PRIMARIO; OTRAS VECES EST REMOTAMENTE RELACIONADO CON EL OBJETO. ALGUNA CONEXIN ORIGINAL ENTRE UN OBJETO Y AQUELLO QUE DEVIENE SU SMBOLO PUEDE SER FRECUENTEMENTE ESTABLECIDO DE FORMA HISTRICA.
85
SIN EMBARGO, LAS CONEXIONES REALES NO SON ESENCIALES O NECESARIAS AL SIMBOLISMO (12; 47). EL SIMBOLISMO ES UNA CONSTELACIN TRIDICA
CUYOS TRMINOS SON EL OBJETIVO PRIMARIO, SU SMBOLO, Y UN TERCER MIEMBRO, EL SUJETO, PARA QUIEN EL SMBOLO SIGNIFICA EL OBJETO (12; 57). EL RASGO CARACTERSTICO DE LO PSICOLGICO ES SU NATURALEZA, SIMBLICA, LA CUAL LO DISTINGUE DE TODOS LOS OTROS FENMENOS DEL MUNDO. YO NO DESEO ESTABLECER SLO QUE EL SIMBOLISMO ES UNA CARACTERSTICA DE GRAN IMPORTANCIA EN LA VIDA MENTAL, SINO TAMBIN ENFATIZAR QUE TODAS LOS FUNCIONES PSICOLGICAS PUEDEN SER ENTENDIDAS COMO PROCESOS DE SIMBOLIZACIN: LA ACTIVIDAD PSICOLGICA PUEDE SER TAMBIN DENOMINADA LA FUNCIN SIMBLICA DEL ORGANISMO (12; 58-59). DADA LA RIQUEZA DE DETALLES DEL OBJETO EL SMBOLO TIENE UN ALTO VALOR ECONMICO, PARA LA PERCEPCIN. EN ESTE PROCESO EL ORGANISMO NO ES PASIVO; L ELABORA Y MODELA LA PERCEPCIN; LA PERCEPCIN ES SIMBLICA, PERO LOS SMBOLOS NO SON ETIQUETAS. ELLOS TIENEN UNA GRAN CERCANA A LA PERSONALIDAD. UNA PERCEPCIN NO SLO SIGNIFICA EL OBJETO, SINO CMO EL OBJETO ES VISTO POR EL ORGANISMO.
86
EN EL PENSAMIENTO, EL SMBOLO ES AN MS EFECTIVO. UN SMBOLO PUEDE REPRESENTAR SERIES ENTERAS DE OBJETOS Y RELACIONES. LAS PERCEPCIONES Y LAS IMGENES SON SMBOLOS QUE SE REFIEREN, EN PRIMER LUGAR, AL AMBIENTE. PERO AL LADO DE ESTOS SMBOLOS HAY UN AMPLIO ESPECTRO DE FENMENOS PSICOLGICOS QUE INDICAN LOS ESTADOS Y NECESIDADES DEL ORGANISMO, LA PRINCIPAL FORMA DE EXPRESIN DE ESTOS ESTADOS SON LAS EMOCIONES. POR EMOCIN ENTIENDE EL AUTOR LA EXPERIENCIA DEL ESTADO Y LA SITUACIN DE LA PERSONA BAJO EL ASPECTO DEL VALOR (12; 71-72). SITUACIN EL HECHO PRIMARIO ES UNA CON VALOR POSITIVO O NEGATIVO PARA LA
PERSONA; EL VALOR DE ESTA SITUACIN OBJETIVA ES EXPERIMENTADA EN FORMA DE EMOCIN. EL COLORIDO EMOCIONAL NO SIEMPRE INDICA UNA CORRECTA SIGNIFICACIN DE LA SITUACIN BIOLGICA. LA DISCREPANCIA ENTRE EMOCIN Y SIGNIFICACIN SE EXPLICA POR DOS FUENTES DE ERROR: 1. LAS EMOCIONES INFORMAN SOBRE SITUACIONES ORIGINALES Y ESTNDAR. 2. LAS EMOCIONES INFORMAN SOBRE SITUACIONES INMEDIATAS FUTURAS. EN TODOS LOS PROCESOS PSICOLGICOS, LOS DOS Y NO SOBRE LAS CONSECUENCIAS
87
ORGANSMICO
FACTORES
ESENCIALES
DEL
PROCESO
PUEDEN SER REPRESENTADOS SIMBLICAMENTE EN LA MENTE; TANTO EL INDIVIDUO COMO SU AMBIENTE. LA VIDA RESULTA AS, DESARROLLADA EN UN NIVEL SIMBLICO PERO SIN CAMBIO EN SU TENDENCIA GENERAL DINMICA. EN EL DOMINIO PSICOLGICO LA VIDA TIENE LUGAR NO MEDIANTE LA INTERACCIN DEL INDIVIDUO CONCRETO Y SU AMBIENTE SMBOLOS CONCRETO, QUE SINO EN LA AL INTERACCIN INDIVIDUO Y DE SU REPRESENTAN
AMBIENTE. CON EL DESARROLLO DE LA FUNCIN SIMBLICA, EL CENTRO DE GRAVEDAD DE LA VIDA SE INCLINA CADA VEZ MS AL REINO DE LO PSICOLGICO, DICHA INCLINACIN HACIA LO PSICOLGICO TIENE UN GRAN SIGNIFICADO PARA EL ORGANISMO. LA ACTIVIDAD PSICOLGICA ES UN IMPORTANTE RGANO QUE PERMITE UNA GRAN EFICIENCIA DE LA ACTIVIDAD HUMANA, PUES DOTA AL ORGANISMO DE NUEVOS MEDIOS Y MTODOS PARA ALCANZAR LA AUTONOMA. ES INTERESANTE HACER NOTAR EN LA
CONCEPTUALIZACIN DE ANGYAL ANALOGAS, CASUALES, CON LO PSICOLOGA MARXISTA. LA SIGNIFICACIN BIOLGICA DE LOS OBJETOS Y
SITUACIONES Y LA POSIBILIDAD DE SIMBOLIZACIN DE LOS MISMOS DESDE LAS FORMAS MS ELEMENTALES HASTA LO ELABORACIN CONCIENTE, SE ACERCA A LOS PLANTEAMIENTOS DE LEONTIEV, CON LAS DIFERENCIAS TERMINOLGICAS EVIDENTES.
88
DE LA MISMA MANERA, EXTENDER LA ACTIVIDAD MENTAL COMO UN RGANO DE LA ACTIVIDAD DEL ORGANISMO, QUE PERMITE AL HOMBRE LA UTILIZACIN DE NUEVOS MEDIOS O MTODOS, ES UNA IDEA IMPORTANTE, EN LA CONSTRUCCIN DE LA PSICOLOGA MARXISTA. ADEMS, CONSIDERAR LO PSICOLGICO COMO NIVEL DE LA VIDA, CUYO PESO CADA VEZ MAYOR CAMBIA EL CENTRO DE GRAVEDAD DE LA MISMA, IMPLICA LA POSIBILIDAD DE UNA EXPLICACIN MATERIALISTA DEL SURGIMIENTO Y DESARROLLO DEL PSIQUISMO, PRINCIPIO DE LA TEORA MARXISTA DE LA PERSONALIDAD. LA VIDA DEL SUJETO, SEGN ANGYAL, ES EL ASPECTO OBJETIVO QUE EXPRESA LA DIRECCIN Y EL SIGNIFICADO DE LOS SUCESOS PSQUICOS. AL INTENTAR EXPLORAR LAS CAUSAS DE LA NEUROSIS DICE: SIN EMBARGO, EXAMINANDO DE CERCA EL MODO TOTAL DE VIVIR DE LA PERSONA, UNO PUEDE DETERMINAR SI STA SIGUE UNA TRAYECTORIA EXPANSIVIDAD. ESTA POSIBILIDAD DE VERIFICACIN OBJETIVA ES UNA DE LAS VENTAJAS DE DEFINIR EL FENMENO CENTRAL DE LA NEUROSIS EN TRMINOS DE UNA SITUACIN VITAL EN LUGAR DE EN TRMINOS DE SUS REFLEJOS EMOCIONALES, COMO EL SENTIMIENTO DE ANSIEDAD Y OTROS (13; 77). EL ORGANISMO Y EL MEDIO DE ESTRECHAMIENTO O DE GENUINA
89
LA VIDA ES UN PROCESO QUE TRANSCURRE ENTRE EL ORGANISMO Y EL MEDIO, LO CUAL DETERMINA EL CARCTER INSEPARABLE DE ESTOS FACTORES Y EXIGE DEFINIR CUL ES LA FRONTERA ENTRE EL ORGANISMO Y SU MEDIO. LOS DISTINTOS ENFOQUES SOBRE LOS LMITES DEL ORGANISMO Y EL MEDIO APORTAN, POR LO GENERAL, DEFINICIONES ARTIFICIALES DE LOS MISMOS Y OFRECEN POCAS POSIBILIDADES DE EXPLICAR MLTIPLES SITUACIONES. ESTOS LMITES SON MORFOLGICOS Y LO IMPORTANTE ES ESTABLECER LMITES FUNCIONALES. EL ORGANISMO Y EL AMBIENTE NO SON ESTRUCTURAS ESTTICAS (12; 92). NO PODEMOS DECIR SI UNA ESTRUCTURA PERTENECE AL ORGANISMO DETERMINAR EN O A SU AMBIENTE, PERO PODEMOS QU MEDIDA ES ORGANSMICA O Y SEPARABLES EN EL ESPACIO, SINO DIRECCIONES OPUESTAS DEL PROCESO BIOLGICO TOTAL
AMBIENTALMENTE DIRIGIDA (12; 95). EN TEORA, NO EXISTE UN ORGANISMO PURO; ELLO NO ES UNA REALIDAD BIOLGICA, AUNQUE PUEDE SER CONSIDERADA UN LMITE TERICO. ESTO ES UN COROLARIO DE LA DEFINICIN SEGN LA CUAL LA TENDENCIA GENERAL DE LO VIVO ES A INCREMENTAR SU AUTONOMA Y EXPANDIRSE. SU EXPANSIN SE REALIZA EXPENSAS DEL MEDIO. EL CONCEPTO DE MUNDO EXTERIOR ES SEPARADO, POR
SIEMPRE A
90
EL AUTOR, DEL CONCEPTO AMBIENTE, EL MUNDO EXTERIOR PUEDE SER LLAMADO AMBIENTE SLO CUANDO EST EN INTERRELACIN CON UN ORGANISMO. DE AH QUE NO EXISTE AMBIENTE SIN ORGANISMO. TODO PROCESO QUE ES UNA RESULTANTE DE
INTERJUEGO ENTRE LA AUTONOMA DEL ORGANISMO Y LA HETERONOMA AMBIENTAL ES PARTE DEL PROCESO DE LA VIDA, CON INDEPENDENCIA DE SI TRANSCURRE DENTRO DEL CUERPO O FUERA DE L (12; 98). POR TANTO, EN LA TEORA DE ANGYAL NO SON SOLO PROCESOS BIOLGICOS ALIMENTARSE, SINO TAMBIN RECOGER VEGETALES, AS COMO UTILIZAR UN MEDIO DE LOCOMOCIN, O CONSTRUIR UNA VIVIENDA. SEGN EL AUTOR, EL TRMINO BIOLGICO NO ES USADO COMO OPUESTO A CULTURAL, EL TRMINO SE REFIERE TAMBIN AL FENMENO CULTURAL(12; 98). EN LA CONSTRUCCIN DE UNA CASA, EN CIERTO SENTIDO, NO SLO LAS MANOS, SINO EL MARTILLO, SON PARTES DEL ORGANISMO. LOS INSTRUMENTOS ARTIFICIALES Y LOS RGANOS DEL CUERPO SON AMBOS HERRAMIENTAS AL SERVICIO DE LA VIDA, Y LA RELACIN INSTRUMENTAL CARACTERIZAN DE LAS PARTES CON EL TODO ES PRECISAMENTE UNO DE LOS FACTORES ESENCIALES QUE CIERTOS SISTEMAS LLAMADOS ORGANISMOS (12; 99).
91
EL LMITE DE LA VIDA NO APARECE MIENTRAS UN ORGANISMO TIENE POSIBILIDADES DE EJERCER INFLUENCIA EN LOS EVENTOS DEL MUNDO. A ESTE ESPACIO, ANGYAL LE DENOMINA BIOSFERA. LA BIOSFERA INCLUYE AL INDIVIDUO Y SU MEDIO; NO COMO PARTES INTEGRANTES O CONSTITUYENTES, SINO COMO ASPECTOS INSEPARABLES QUE SLO PUEDEN SER INDEPENDIZADOS MEDIANTE LA ABSTRACCIN. ESTA DEFINICIN ES VERDADERAMENTE RADICAL Y DEFINE LA VIDA COMO PROCESO UNITARIO, COMO UN TODO. EL SUJETO, OBJETO DE NUESTRAS CONSIDERACIONES, NO ES EL PROCESO ORGANSMICO Y SUS INFLUENCIAS AMBIENTALES, SINO LOS SUCESOS BIOSFRICOS EN SU REALIDAD INTEGRAL (12; 101). EN LA BIOSFERA LA PUEDEN DISTINGUIRSE ORGANSMICA Y DOS LA
DIRECCIONES:
AUTONOMA
HETERONOMA AMBIENTAL. AMBAS DIRECCIONES SE UBICAN ENTRE DOS POLOS. EN UNO, LA AUTONOMA ES LA MS POTENTE Y SE EXTIENDE HASTA EL POLO OPUESTO COMO UN GRADIENTE DECRECIENTE. EN EL OTRO, IMPERA LA HETERONOMA, QUE SE EXTIENDE HASTA EL POLO OPUESTO TAMBIN EN LA FORMA DE UN GRADIENTE DECRECIENTE. DE ACUERDO CON EL CARCTER DOMINANTE DE UNA U OTRA DIRECCIN (AUTONOMA O HETERONOMA), LA BIOSFERA PUEDE SER DIFERENCIADA EN DOS CAMPOS: EL SUJETO, FACTOR GOBERNANTE, Y EL OBJETO, LO OPUESTO AL SUJETO.
92
POR SUJETO NO SE ENTIENDE UN FACTOR PSICOLGICO, SINO, BIOLGICO, EN EL SENTIDO AMPLIO DEL TRMINO. ESTE SUJETO ES SIMBLICAMENTE ELABORADO POR EL ORGANISMO, Y APARECE COMO CONCIENCIA DE S MISMO. AS, PUEDE DEFINIRSE EL S MISMO COMO SUJETO BIOLGICO, MIENTRAS LA REPRESENTACIN SIMBLICA DEL MISMO CONSTITUYE LA CONCIENCIA DE S MISMO. EN LA CONCIENCIA DE S MISMO SE INCLUYE LA PERCEPCIN DEL CUERPO, LA ACTIVIDAD PSICOLGICA Y OTROS FACTORES EXTERNOS COMO LAS ROPAS Y LAS PROPIEDADES EN GENERAL. AQUELLO QUE EST MS CERCANO DE LA DIRECCIN AUTNOMA TENDR MS POSIBILIDADES DE FORMAR PARTE DE S MISMO. LOS GRADOS DE PROXIMIDAD Y DISTANCIA DEL YO SON LA REPRESENTACIN SIMBLICA DE LOS GRADIENTES DE AUTONOMA Y HETERONOMA. DE LA MISMA FORMA PUEDEN SER EXPLICADOS LOS ESTADOS DE PRDIDA DE DOMINIO DE UNO MISMO O DE LA REFERENCIA DEL YO. CIERTOS ASPECTOS QUE NOS PONEN FUERA DEL S, O UN FENMENO COMO LA INSPIRACIN, NO SON RECONOCIDAS CON FRECUENCIA COMO PARTE DE UNO MISMO. COMO NO SON DIRIGIDAS POR LA VOLUNTAD, LA CONCIENCIA DE S MISMO TIENDE A ESTABLECER SU DIRECCIN AUTNOMA, AUN SIENDO UNA SIMBOLIZACIN SLO DE ALGUNOS ASPECTOS DEL YO. EL S MISMO SIMBLICO DEVIENE UN ESTADO, DENTRO DE OTRO ESTADO, Y SE CREA UNA GRIETA EN LA ORGANIZACIN DEL SUJETO.
93
DE HECHO, TRATA DE IMPONER SU HEGEMONA Y ESTO PUEDE CAUSAR SERIOS TRASTORNOS, YA QUE NO POSEE LAS CARACTERSTICAS NECESARIAS PARA DIRIGIR TODO EL PROCESO BIOLGICO. LA CONCIENCIA DE S MISMO, DEBIDO AL GRADO DE ECONOMA IMPLCITA EN LA SIMBOLIZACIN, ADQUIERE UNA INDEPENDENCIA RELATIVA DEL S MISMO (REAL). LA PRDIDA DE LA SIMBOLIZACIN (REPRESIN) EST OCASIONADA POR LA INCONGRUENCIA NO ENTRE EL POR ORGANISMO ELLA, EL Y LA DE LAS AUTOCONCIENCIA. NO SLO CIERTOS FACTORES DE LA PERSONALIDAD SIMBLICOS ALCANZAN, SINO NO PUEDEN NIVEL EN SIMBOLIZACIN, TAMBIN CIERTOS PENETRAR FACTORES
PROFUNDIDADES DE LA PERSONALIDAD. ESTO ES, LA CONTRAPARTIDA DE LA REPRESIN: LA RESISTENCIA TOTAL DE LA PERSONALIDAD PARA ACEPTAR CIERTOS HECHOS SIMBLICOS. ESTOS INTERESANTES PLANTEAMIENTOS DE ANGYAL SE DELINEAN CON CLARIDAD EN SU FILOSOFA BIOLGICA Y, AL MISMO TIEMPO, DAN ESPACIO A LA INTRODUCCIN DE UNA CONCEPTUALIZACIN DIFERENTE: SE MANTIENE SIEMPRE, UNA CLARA DIFERENCIA ENTRE, LA REALIDAD OBJETIVA, QUE INCLUYE EL PROPIO ORGANISMO BIOLGICO, Y SU SIMBOLIZACIN, QUE CONTIENE LA CONCIENCIA DE S MISMO. ENTRE LA REALIDAD OBJETIVA Y LA SIMBOLIZACIN SE ESTABLECE UN NEXO DE DETERMINACIN, CUYA COMPLEJIDAD ES CRECIENTE. AUNQUE NO SE CONCIBE EN
94
ESTOS TRMINOS, SE LLEGAN A CONCLUSIONES SIMILARES SI APLICAMOS A ESTA CUESTIN LA TEORA MARXISTA DEL REFLEJO. A ESTA ALTURA DE LA DESCRIPCIN DE LA TEORA DE ANGYAL, SURGEN ASPECTOS MUY POLMICOS EN RELACIN CON LOS PUNTOS DE VISTA DE LA PSICOLOGA MARXISTA. LA CONCEPCIN BIOSFRICA SE BASA EN EL PRINCIPIO DE LA UNIDAD DE CONTRARIOS; PERO, AL CONSIDERAR LOS INSTRUMENTOS MATERIALES DEL HOMBRE COMO PARTE DE SU SISTEMA BIOLGICO, PIERDE DE VISTA LA ESPECIFICIDAD CULTURAL. ESTO LA CONVIERTE EN UNA INTERPRETACIN SUPERFICIAL ELABORADOS MISMO. ESTA DEL POR PAPEL EL DE PARA LOS SU EL INSTRUMENTOS SURGIMIENTO DESARROLLO IMPIDE TENER E EN DEL HOMBRE,
IMPORTANCIA ESPECFICA
CONCEPTUALIZACIN
CUENTA LOS FACTORES SOCIALES A LA HORA DE EXPLICAR CMO EL HOMBRE HA LLEGADO A SER TAL COMO EXISTE HOY. POR TANTO, ES SIMPLISTA; Y SI BIEN PARA CIERTOS PROPSITOS FUNCIONA, INTRODUCE UN SERIO OBSTCULO PARA UNA COMPRENSIN MS PROFUNDA DE LA NATURALEZA HUMANA EN SU CARCTER BIOSOCIAL Y NOS REMITE A LA ACEPTACIN DE UNA CONDICIN HUMANA APRIORSTICA. EN LA CONCEPCIN MARXISTA EL INSTRUMENTO
-RELACIONADO, POR UNA PARTE, CON LA SATISFACCIN DE NECESIDADES BIOLGICAS, QUE SURGE A PARTIR DE UNA
95
SUPONE
CONFORMACIN TAMBIN UN SOCIALMENTE
BIOLGICA DE MEDIATIZADO.
DETERMINADA-, DESARROLLO EN EL
GRADO
PSICOLGICO, INSTRUMENTO
CRISTALIZAN CAPACIDADES TPICAMENTE HUMANAS Y SE APRENDE A UTILIZAR MEDIANTE LA INTERVENCIN DE OTRO SER HUMANO. ESTA TESIS ES LA BASE DE LA TEORA DEL DESARROLLO CULTURAL DE LAS FUNCIONES PSQUICAS, QUE TIENE EN CUENTA, DE MANERA ARMONIOSA, LA ESTRECHA RELACIN DE LO BIOLGICO Y LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO, Y RESULTA INCOMPATIBLE CON LA IDEA SOBRE EL INSTRUMENTO COMA UNA SIMPLE EXTENSIN DEL APARATO BIOLGICO, LO CUAL NOS LLEVA A LAS CONSECUENCIAS TERICAS ANTES MENCIONADAS. LA EXPLICACIN DEL FENMENO REPRESIVO, SIN
EMBARGO, RESULTA ATRACTIVA DESDE EL PUNTO DE VISTA DINMICO Y PERMITE CONSIDERAR LOS HECHOS ADUCIDOS POR EL PSICOANLISIS BAJO UNA PTICA TERICA DIFERENTE. EL FUNDAMENTO DE ESTE MECANISMO EST EN LAS RELACIONES ENTRE EL PSIQUISMO Y LA REALIDAD OBJETIVA, DONDE LO PSQUICO REPRESENTA UNA SIMBOLIZACIN DE LOS SUCESOS BIOSFRICOS. ESTA EXPLICACIN DE LA REPRESIN ES, EN ESENCIA, LA MISMA DE OTROS PSICLOGOS HUMANISTAS. DINMICA DE LA BISFERA
96
LA TENDENCIA A INCREMENTAR LA AUTONOMA ES SLO UN PATRN GENERAL, QUE ASUME FORMAS CONCRETAS, EN DEPENDENCIA DE LA ACTIVIDAD DEL SUJETO. EL ORGANISMO EJERCE SU AUTONOMA DE FORMA DIFERENTE CUANDO BUSCA COMIDA, PELEA CON UN ENEMIGO, O ESCAPA A UN PELIGRO. EN LA UNIDAD BIOSFRICA SE DISTINGUEN TRES
ASPECTOS: EL SUJETO, EL OBJETO Y UNA DINMICA ESPECFICA DE RELACIN ENTRE AMBOS. ESTA DINMICA ESPECFICA SE DENOMINA TENSIN, Y NO PERTENECE NI AI SUJETO, NI AL OBJETO. SLO UNA PARTE DE LAS TENSIONES SON SIMBOLIZADAS. LA EXPERIENCIA PSICOLGICA DE LA TENSIN BIOSFRICA SE DENOMINA INTERS. LOS INTERESES, COMO FENMENO PSICOLGICO EN GENERAL, NO SON ENTIDADES INDEPENDIENTES, SON ELABORACIONES SIMBLICAS DE LOS ESTADOS BIOSFRICOS DE TENSIN; Y YA QUE REFLEJAN ESTOS ESTADOS DE TENSIN PUEDEN SER VISTOS COMO INDICADORES DE DICHOS ESTADOS (12; 127). LAS TENSIONES BIOSFRICAS, VISTAS DESDE EL POLO DEL SUJETO, SE DENOMINAN IMPULSOS; Y DESDE EL OBJETO, DEMANDAS DEL MEDIO. (FUERZAS DEL CAMPO, SEGN EXPRESIN DE LEWIN.) EN UN ORGANISMO LOS IMPULSOS SE RAMIFICAN COMO UN RBOL, ESTABLECIENDO NIVELES QUE ESPECIFICAN LA TENDENCIA GENERAL DEL ORGANISMO. POR ESA RAZN, ES
97
AUTORES INSTINTOS LA Y
PROBLEMTICO CLASIFICACIN TENDENCIAS.
PARA DE LOS
DIVERSOS IMPULSOS,
LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD RESULTA MS PLSTICA HACIA LA PERIFERIA Y MS RGIDA EN TANTO NOS ACERCAMOS A IMPULSOS MS CENTRALES. LOS IMPULSOS NO ALCANZAN SIEMPRE EL NIVEL DE LA SIMBOLIZACIN, PERO CUANDO LO HACEN SON CONCIENCIALIZADOS COMO ANHELOS O DESEOS. EL CONCEPTO IMPULSO TIENE UN CARCTER LIMITADO EN EL TIEMPO: EL SUJETO POSEE UN IMPULSO SLO CUANDO, POR EJEMPLO, TIENE HAMBRE. SIN EMBARGO, EL ORGANISMO SE CARACTERIZA POR LA DISPONIBILIDAD DE CIERTOS TIPOS DE CONDUCTA; O SEA, CIERTAS FORMAS ESPECFICAS DE COMPORTARSE, DENOMINADAS ACTITUD. DE ESTA FORMA, LA ESTRUCTURA DINMICA DEL ORGANISMO ES UN SISTEMA DE ACTITUDES, Y NO UN SISTEMA DE IMPULSOS. LAS ACTITUDES SON SISTEMAS DE MAYOR O MENOR COMPLEJIDAD Y SIEMPRE REPRESENTAN UNA ECONOMA PARA EL SISTEMA ORGANSMICO. LA ORGANIZACIN DE LAS ACTITUDES ES EN ESENCIA JERRQUICA. SI PARTIMOS DE LA PERIFERIA HACIA EL INTERIOR DE LA PERSONALIDAD, LAS ACTITUDES SON CADA VEZ MS AMPLIAS EN SU CONTENIDO, HASTA LLEGAR EN CADA PERSONA A UN NMERO LIMITADO DE ACTITUDES MUY AMPLIAS. ESTAS SON VERDADEROS
98
AXIOMAS DE CONDUCTA PARA LA PERSONALIDAD. LOS AXIOMAS DE LA CONDUCTA SINO NO SON
FORMULACIONES
INTELECTUALES
ACTITUDES
GENERALES, PRINCIPIOS ACTIVOS QUE SE MANIFIESTAN EN DIRECCIONES MS O MENOS CONSISTENTES CON LA DIRECCIN DE LA CONDUCTA TOTAL DE LA PERSONA () UNA PERSONA PUEDE NO SABER NADA DE ESTOS AXIOMAS, PERO SE COMPORTA DE ACUERDO CON STOS. ELLOS PUEDEN SER INTELECTUALMENTE FORMULADOS Y EN ESTE CASO HABLAMOS DE MXIMAS DE LA CONDUCTA PERSONAL (12; 145). AL IGUAL QUE DIFERENCIA EN OTROS CONCEPTOS LA REALIDAD BIOLGICA DE LA PSICOLGICA, ANGYAL ESTABLECE EL SISTEMA DE AXIOMAS DE UNA PARTE, Y DE OTRA, EL SISTEMA DE MXIMAS, DE LA PERSONALIDAD (FILOSOFA PERSONAL). POR SUPUESTO, AQU APARECEN DIVERSOS GRADOS DE COHERENCIA ENTRE UNO Y OTRO FENMENO EN LA REGULACIN CONDUCTUAL. CUANDO SE EXPLICA LA ACTIVIDAD SE COLOCA EL SISTEMA DE REFERENCIA EN EL OBJETO. LA BIOSFERA, VISTA DESDE ESTE NGULO, SE PRESENTA COMO UN SISTEMA DE ATRACCIONES Y REPULSIONES AMBIENTALES, LAS CUALES NO SON FUERZAS FSICAS, SINO DE LA BIOSFERA. (STA ES LA BASE DEL SISTEMA DE LEWIN.) LOS IMPULSOS Y LAS DEMANDAS DEL MEDIO SON CONCEPTOS CORRELATIVOS. SE HABLA DE IMPULSO Y, DE
99
MANERA EXPLCITA, SE REFIERE A LA RELEVANCIA DE UN OBJETO, Y VICEVERSA. NINGUNA DE LAS DOS MANERAS DE CONSIDERAR EL FENMENO TIENE MS JUSTIFICACIN QUE LA OTRA, Y NO PODEMOS DECIR QUE UNA SEA MS REAL QUE LA OTRA. USAR UNO U OTRO TIPO DE DESCRIPCIN ES UNA CUESTIN DE CONVENIENCIA (12; 151). LA DISPONIBILIDAD PARA LA TENSIN, VISTA DESDE EL NGULO DEL SUJETO, ES LA ACTITUD. DESDE EL OBJETO, ES LA RELEVANCIA BIOLGICA DEL FACTOR AMBIENTAL Y SE OBSERVA COMO INCITACIN. CUANDO LA INCITACIN SE HACE CONCIENTE PARA EL SUJETO HABLAMOS DE VALENCIA DEL OBJETO PARA EL SUJETO. EL CONTENIDO DE UN OBJETO NO SLO SE DEFINE POR LAS IDEAS DEL SUJETO SOBRE STE, SINO POR LAS ACTITUDES QUE TIENE HACIA EL OBJETO. EL NCLEO DE LA PERSONALIDAD ES UN CONJUNTO DE AXIOMAS (ACTITUDES DE MXIMA GENERALIDAD) Y DE MXIMAS CORRELATIVAS. PARA ANGYAL, ESTO ES TAN CIERTO COMO LO ES PARA NOSOTROS LA LIMITACIN DE LAS TENDENCIAS VITALES DEL SUJETO A UN REDUCIDO NMERO DE ELLAS. NO OBSTANTE, EN SU CONCEPTUALIZACIN SE ACLARA, EN GRAN MEDIDA, LA DISCREPANCIA ENTRE LAS TENDENCIAS DEL SUJETO, COMO SON EXPRESADAS POR L, Y SU CONDUCTA, A PARTIR DE LAS DIFERENCIAS ENTRE TENDENCIAS Y ACTITUDES. DE FORMA OSCURA AN SE MANEJAN, CATEGORAS ANLOGAS A SIGNIFICADO Y SENTIDO, QUE COBRAN IMPORTANCIA EN
100
GENERAL DE LA
SU
DESCRIPCIN
DE
LA
DINMICA
PERSONALIDAD. LA TENDENCIA HACIA LA HOMONOMA HASTA EL MOMENTO, LA TEORA DE ANGYAL HA HECHO REFERENCIA SLO AL COMPORTAMIENTO INDIVIDUAL. PERO A PARTIR DE LA OBSERVACIN BIOLGICA, ESTE AUTOR PROPONE LA TENDENCIA HACIA LA HOMONOMA; ESTO ES: LA TENDENCIA A ESTAR EN ARMONA CON UNIDADES SUPRA-INDIVIDUALES, EL GRUPO SOCIAL, LA NATURALEZA, DIOS, EL ORDEN TICO DEL MUNDO O CUALQUIER OTRA COSA QUE LA PERSONA PUEDA FORMULAR (12; 172). EL ANTAGONISMO ENTRE LA TENDENCIA A LA AUTONOMA Y A LA HOMONOMA ES SLO APARENTE. ENTRAR EN UN GRUPO SOCIAL NO SIGNIFICA LA PRDIDA DE LA PERSONALIDAD, SINO SU APERTURA MS ALL DE LMITES PURAMENTE INDIVIDUALES (12; 174). SEGN EL AUTOR, ESTA TENDENCIA HACE SURGIR DESEOS DE CONTACTO HUMANO, AMISTAD, BELLEZA, ETC. EL OBJETO DE LA MISMA NO ES EL MEDIO EN GENERAL, COMO COLECCIN DE FACTORES DESORDENADOS, SINO UN TODO SIGNIFICATIVO DEL CUAL LA PERSONA SE SIENTE PARTE O DESEA SERLO. LA ORGANIZACIN SOCIAL ES DIVIDIDA POR ANGYAL EN DOS NIVELES: SIMBITICO Y CULTURAL. EL NIVEL SIMBITICO ES EL MS SIMPLE. EN STE LA SOCIEDAD ES UNA ORGANIZACIN COOPERATIVA BASADA
101
EN LA DIVISIN DEL TRABAJO Y EL INTERCAMBIO DE VALORES, LAS RELACIONES HUMANAS, EN ESTE NIVEL, NO SON PROFUNDAS. LA CULTURA, POR SU PARTE, DEFINE EL SIGNIFICADO DE LOS OBJETOS Y DE DIVERSAS FORMAS DE CONDUCTA, Y LES OTORGA VALORES POSITIVOS O NEGATIVOS. ADEMS, INTRODUCE EL PROBLEMA DEL AJUSTE; LA CULTURA NO ES SLO UN FACTOR EXTERNO AL CUAL HAY QUE ADAPTARSE, ELLA DEVIENE UN FACTOR INTERNO, UNA PARTE DE LA PERSONA (12; 96). LA CULTURA POSEE DOS FUNCIONES: PRIMERO, TIENE UNA UTILIDAD ECONMICA; Y SEGUNDO, FUNCIN MS IMPORTANTE, PROVEE UNA SALIDA A LA TENDENCIA A LA HOMONOMA, ASUNTO QUE NO ES UN LUJO, SEGN EL AUTOR, SINO UNA NECESIDAD MUY IMPORTANTE DEL HOMBRE. LOS PLANTEAMIENTOS DE ANGYAL EN RELACIN CON LA CULTURA Y EL CARCTER SOCIAL DEL HOMBRE, AUNQUE DE MAYOR PROFUNDIDAD QUE EN OTROS AUTORES, SON LIMITADOS. EL AUTOR ACEPTA EL CARCTER SOCIAL DEL HOMBRE Y, SEGN UN RAZONAMIENTO POSITIVISTA, LO HACE CORRESPONDER CON UNA TENDENCIA. NO SE PROFUNDIZA EN LA NECESIDAD SOCIAL DEL HOMBRE EN TRMINOS DE SU SURGIMIENTO Y DESARROLLO. EN LA PRCTICA SE LIMITA EL CONTENIDO SOCIAL DE LA PERSONALIDAD, A LA POSIBILIDAD DE ASIMILAR UNA MORAL
102
O UN COMPORTAMIENTO SOCIAL, PERO NO SE EXPLORA SU IMPORTANCIA EN OTRAS ESFERAS (POR EJEMPLO, LA COGNITIVA), Y LAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLO HUMANO EN ESPECFICO. NO OBSTANTE, SUS IDEAS SUPERAN LA CONCEPCIN ADAPTATIVA REPRESIVA DE LA CULTURA, PRESENTE EN MUCHOS DE LA TERCERA FUERZA, QUIENES SOBREVALORAN LAS LIMITANTES CULTURALES. LA INTEGRACIN LA ESTRUCTURA DEL TODO NO PUEDE SER DESCRITA EN TRMINOS DE RELACIONES, SINO DE SISTEMA, SEGN ANGYAL. LA FORMULACIN LGICA DEL ESTADO DE UN SISTEMA DADO IMPLICA ESTABLECER EL PRINCIPIO SISTMICO DEL TODO. LA PERSONALIDAD POSEE TRES DIMENSIONES: LA
DIMENSIN VERTICAL CON LOS DIVERSOS ELEMENTOS DISPUESTOS DE LA PERIFERIA A LA PROFUNDIDAD, DE FORMA TAL QUE LOS MS SUPERFICIALES SON CONCRECIONES DE LOS MS PROFUNDOS; LA SEGUNDA DIMENSIN FORM UNA ORGANIZACIN DE MEDIOS Y FINES; Y LA TERCERA TIENE SUS FACTORES DISPUESTOS EN FORMA DE ORGANIZACIN SINRGICA. CON LO DICHO SOBRE LAS TENDENCIAS GENERALES DEL ORGANISMO Y CMO ELLOS SE EXPRESAN EN ACTITUDES GENERALIZADAS, QUEDA CLARA LA ORGANIZACIN DE LA
103
PRIMERA DIMENSIN, NO OBSTANTE DEBEMOS INSISTIR EN LAS DOS RESTANTES. LA META DE LA CONDUCTA QUE ES CREAR UNA LA
CONSTELACIN
BIOSFRICA
REPRESENTE
SATISFACCIN DE LOS DESEOS. POR LO GENERAL, ESTO NO SE PUEDE REALIZAR POR COMPLETO EN UN SOLO PASO, SINO MEDIANTE UNA SERIE SUCESIVA DE FASES QUE NOS ACERCAN A LA META. ESTA ES LA DIMENSIN DE PROGRESO DONDE CADA FASE CONSTITUYE UN MEDIO PARA PASAR A LA SIGUIENTE. DE ESTA FORMA SE CONSTRUYE UNA ORGANIZACIN MEDIOS - FINES. SEGN ANGYAL, AL TENER EN CUENTA ESTAS
DIMENSIONES EL PROCESO CONDUCTUAL PUEDE SER DESCRITO AS: ... UNA TENDENCIA GENERAL MEDIANTE UNA SERIE SUCESIVA DE ESPECIFICACIONES ALCANZA LA SUPERFICIE EN FORMA DE IMPULSO. STE ES UN CURSO LINEAL QUE LLEVA DE LA PROFUNDIDAD A LA SUPERFICIE. AL ALCANZAR LA SUPERFICIE TIENE LUGAR UN CAMBIO DE DIRECCIN, IMPULSANDO LA ACTIVIDAD A LO LARGO DE LA DIMENSIN DE PROGRESO EN LA FORMA DE UNA SER ORGANIZACIN MEDIOS-FINES. ESTO PUEDE
VISUALIZADO COMO UNA DIMENSIN PERPENDICULAR A LA VERTICAL (12, 268). CUANDO NOS MOVEMOS DE LA PROFUNDIDAD A LA SUPERFICIE, LAS TENDENCIAS DEL ORGANISMO DEVIENEN NO SLO MS ESPECFICAS SINO MS NUMEROSAS. LA
104
MISMA TENDENCIA GENERAL PUEDE BUSCAR EXPRESIN DE MANERAS DIVERSAS. ESTAS FORMAS ESPECFICAS NO ESTN SUBORDINADAS UNAS O LAS OTRAS, SINO MS BIEN EXISTEN UNA AL LADO DE LA OTRA; Y SE DISTRIBUYEN EN UNA DIMENSIN TRANSVERSAL, PERPENDICULAR A LAS OTRAS. UN EJEMPLO DE ANGYAL PUEDE SERVIR PARA ACLARAR EL ASUNTO; UNA PERSONA DESEA ABANDONAR UNA CASA Y POR ESO BUSCA SU SOMBRERO. ESTE MOVIMIENTO EST COMPUESTO POR UN NMERO DE CONTRACCIONES MUSCULARES COORDINADAS (DIMENSIN TRANSVERSAL). ESTA ACTIVIDAD ES AL MISMO TIEMPO UNA FASE EN TRMINOS DE LA ORGANIZACIN FINES-MEDIOS (DIMENSIN DE PROGRESO). ADEMS ES UNA EXPRESIN CONCRETA DE ALGUNA TENDENCIA DEL ORGANISMO, LA CUAL PUEDE SER EXPLICADA POR TENDENCIAS MS Y MS GENERALES (DIMENSIN VERTICAL) (12; 270). LA PERSONALIDAD PUEDE LLEGAR O LA DIFERENCIACIN DE SUS COMPONENTES, TANTO COMO A LA INTEGRACIN DE LOS MISMOS. AUNQUE ANGYAL NO ESTABLECE NINGUNA EXPRESIN TERICA CLARA DE ESTOS FENMENOS, S ESCLARECE LO POSIBILIDAD BIOLGICA DE LA OCURRENCIA DE ESTOS PROCESOS. LA PERSONALIDAD, SEGN EL AUTOR, ES UN SISTEMA CONSTITUIDO (SUBSISTEMAS). POR AL UNA JERARQUA ESTOS DE SISTEMAS ES ESTUDIAR SISTEMAS
105
CONVENIENTE DISTINGUIR LA DINMICA DENTRO DE CADA SISTEMA Y ENTRE S. ANGYAL SOSTIENE QUE LA DINMICA DENTRO DE UN SISTEMA NO EST BASADA EN LAS RELACIONES ENTRE SUS PARTES, SINO ES UNA ACCIN SISTMICA DEFINIDA. LOS SISTEMAS DIFIEREN UNOS DE OTROS DE ACUERDO CON SUS POSIBILIDADES DE OCUPAR DIFERENTES POSICIONES EN LA JERARQUA (RIGIDEZ Y PLASTICIDAD). ESTE RANGO DE VARIABILIDAD TIENE LAS SIGUIENTES IMPLICACIONES: 1. UN RANGO PEQUEO DE VARIACIN SIGNIFICA UNA GRAN UNIFORMIDAD DE FUNCIONES. 2. LAS FUNCIONES UNIFORMES SON ADECUADAS SLO CUANDO LAS CONDICIONES AMBIENTALES SON RELATIVAMENTE CONSTANTES. 3. LA VARIABILIDAD SE RELACIONA TAMBIN CON LA AUTOMATIZACIN. SISTEMA. 4. LA FUNCIN DE GRAN VARIABILIDAD PUEDE SER DIRECTAMENTE FLUIDO POR LA CONCIENCIA. EN EL FUNCIONAMIENTO BIOLGICO UN MISMO MIENTRAS MENOR SEA LA VARIABILIDAD, MAYOR SER LA AUTOMATIZACIN DEL
ELEMENTO PUEDE SER COMPONENTE DE VARIOS SISTEMAS. LA NO INTERFERENCIA SLO ES POSIBLE SI CADA PARTE, DESPUS DE DISPUESTA EN UN SISTEMA, FUNCIONA DE UNA FORMA DEFINIDA DE ACUERDO CON EL PRINCIPIO DEL
106
SISTEMA. UNA PARTE PUEDE DEPENDER DE UN SUBSISTEMA A, O DE LOS SISTEMAS A Y B O A, B Y C; EN DEPENDENCIA DE LAS CONDICIONES Y EN FORMA SUCESIVA A ESTO SE DENOMINA FUNCIONAMIENTO VICARIO. Y AL MISMO TIEMPO, PUEDE SER PARTE DE LOS TRES SISTEMAS, O SEA, FUNCIONAMIENTO CRUZADO. EL ORGANISMO TIENE MECANISMOS PARA DISPONER DETERMINADAS PARTES EN UN SISTEMA Y SUBORDINARLAS AL PRINCIPIO DINMICO DEL SISTEMA; O DISOLVER UN SISTEMA Y REUTILIZAR SUS PARTES PARA ESTABLECER UNO NUEVO. LA COMPETENCIA ENTRE DIVERSOS SISTEMAS PARA UTILIZAR UNA MISMA PARTE FUNCIONAL PUEDE PROVOCAR PERTURBACIONES EN UNO DE STOS Y EN EL FUNCIONAMIENTO DEL ORGANISMO. LA TEORA DE LA AMBIGEDAD UNIVERSAL SEGN ANGYAL, EL HOMBRE NO SE ENTIENDE A PARTIR DE SUS RASGOS O PATRONES ESPECFICOS, SINO DE ACUERDO CON EL PATRN GENERAL QUE ORGANIZA ESTOS RASGOS Y SUS CONEXIONES. LA ASEVERACIN GENERAL MS IMPORTANTE QUE PUEDO HACER COMO RESULTADO DE ESA INVESTIGACIN, ES QUE MIENTRAS LA PERSONALIDAD ES PLURALISTA EN DETALLES DE FUNCIONAMIENTO, EN SU ASPECTO GENERAL
107
ES UNA ORGANIZACIN DUALISTA. (14; 228). DADO QUE NO TODAS LAS EXPERIENCIAS DE LA VIDA SON POSITIVAS O TRAUMTICAS CON EXCLUSIVIDAD, LA PERSONALIDAD SE DESARROLLA SOMETIDA A UNA DOBLE INFLUENCIA. LA PERSONALIDAD AMBIGUA. DE LA MISMA FORMA QUE EN UNA MISMA IMAGEN PUEDE VERSE UNA COPA O DOS PERFILES HUMANOS (CONOCIDO EJEMPLO DE LA ESCUELA DE LA GESTALT), AS LA MISMA ORGANIZACIN PUEDE EXPRESARSE COMO NORMALIDAD O NEUROSIS. LOS CAMBIOS SE DEL PREDOMINIO DE UNA U OTRA EN LA ESTRUCTURA IMPONERSE OBSERVAN, UNA PRECISAMENTE, O SE ESTABLECE COMO UNA GESTALT
TERAPIA, CUANDO UNA ORGANIZACIN NORMAL INTENTA SOBRE NEURTICA, VICEVERSA. OBSRVESE QUE AL INTRODUCIR ESTE CONCEPTO SE APUNTA A LAS DIFERENCIAS CUALITATIVAS ENTRE SALUD Y ENFERMEDAD, AUNQUE AMBAS SE EXPRESEN EN UNA PERSONA. A PARTIR DE ESTA TEORA, ANGYAL EXPLICA MLTIPLES HECHOS DE LA VIDA PSICOLGICA Y EL COMPORTAMIENTO. POR EJEMPLO, EL AUTOR DE UN MOTIVO O UN RASGO. DADO QUE LA PERSONALIDAD ES UNA ORGANIZACIN MLTIPLE, CADA ELEMENTO DEL COMPORTAMIENTO PUEDE SERVIR COMO EXPRESIN DE UNA VARIEDAD DE MOTIVOS Y EXPLICA EL DOBLE SIGNIFICADO
108
SER PARTE DE UNA MULTITUD DE SUBSISTEMAS, INCLUSO DENTRO DE LA MISMA PERSONA. TODOS ESOS SIGNIFICADOS MLTIPLES, EMPERO, SON SUBSISTEMAS DE UNO DE LOS DOS PATRONES PRINCIPALES (14; 234). TAMBIN SE EXPLICA LO QUE OCURRE CUANDO DOS MOTIVOS, UNO SANO Y OTRO NEURTICO, TIENEN UN PATRN CONDUCTUAL COMN; EN ESTE CASO LOS DOS SIGNIFICADOS PUEDEN FUNDIRSE. CUANDO EL PATRN SE EMPLEA EN FUNCIN DE LA ORGANIZACIN DOMINANTE, ACTIVA EL SIGNIFICADO QUE LE ATRIBUYE EN EL LATENTE, DE LO CUAL PUEDE RESULTAR UN EMPATE INHIBIDOR (14; 235). LOS MECANISMOS DE DEFENSA SON CONSIDERADOS PRODUCTOS DE LAS DOS ORIENTACIONES INCOMPATIBLES EN LUCHA POR ALCANZAR EL PREDOMINIO. LA DIVISIN DE CONCIENTE E INCONCIENTE A LA LUZ DE ESTA TEORA ES INCONSISTENTE; PUES, TANTO EN EL SISTEMA DE LA SALUD, COMO EN EL DE LA ENFERMEDAD, EXISTEN FACTORES CONCIENTES E INCONCIENTES. EN CUANTO A LA DEFINICIN DEL SUPERYO FREUDIANO, O MS AMPLIAMENTE, EN CUANTO AL PAPEL DE LO MORAL EN EL INDIVIDUO, ANGYAL SE SITA EN UNA PERSPECTIVA MUY INTERESANTE, AS DICE: NO HAY DUDAS DE QUE EL TEMOR AL CASTIGO EXISTE EN TODOS NOSOTROS Y QUE MUCHOS DE LOS PRINCIPIOS MORALES QUE SENTIMOS COMO PROPIOS SE ORIGINAN EN ESE TEMOR, PERO EN LA
109
CONCIENCIA HAY ALGO MS. HAY OTRO ASPECTO QUE NO DEPENDE DE ACEPTAR ALGO QUE LA SOCIEDAD NOS IMPONE A LA FUERZA, SINO QUE EXPRESA CIERTAS ACTITUDES DE VALOR INHERENTES A LA NATURALEZA HUMANA. DERIVO ESE FACTOR DE LA TENDENCIA A LA HOMONOMA, NECESIDAD DE PERTENECER Y DE IDENTIFICARSE CON PERSONAS, GRUPOS O CAUSAS. LO CULPABILIDAD QUE SE GENERA EN ESA CONCIENCIA SE PUEDE DENOMINAR CULPABILIDAD REAL (14; 239). LA CULPABILIDAD REAL EST BASADA EN EL AMOR, RADICALMENTE DIFERENTE A LA BASADA SLO EN EL TEMOR AL CASTIGO. ESTE AUTOR TAMBIN INTERPRETA LA ANGUSTIA COMO RESULTADO DE SU TEORA DE LA DUALIDAD UNIVERSAL. LA ANGUSTIA APARECER SIEMPRE QUE LA ORGANIZACIN DOMINANTE SE HALLE AMENAZADA POR LA DISOLUCIN, INDEPENDIENTEMENTE DE SI LA AMENAZA VA DIRIGIDA CONTRA EL PATRN DE NEUROSIS O DE SALUD (14; 240). LA TEORA DE LA AMBIGEDAD UNIVERSAL ES LA CAUSA TERICA FUNDAMENTAL QUE EXPLICA LA EMERGENCIA DE PATRONES SANOS O ENFERMOS EN UNA MISMA PERSONALIDAD. ESTA CONCEPCIN SE APLICA POR ENTERO A SU VISIN DE LA NEUROSIS. LA NEUROSIS LA PRIMERA CUESTIN A SOLUCIONAR POR EL AUTOR
110
ESTRIBA EN LA EXPLICACIN DE LA GNESIS DE LA DUALIDAD. LA FORMACIN DEL NCLEO NEURTICO PARTE DE UN TRAUMA. SEGN ANGYAL, UN TRAUMA ES UNA INTERFERENCIA PERSISTENTE CON LOS PATRONES BSICOS DE VIDA DE LA PERSONA, LA CUAL NO PUEDE SER GOBERNADA POR L DE ACUERDO CON ESTOS PATRONES (13; 118). A ESTE CONCEPTO, DE DE PARA LA LA PODER EXPLICAR LA
CONDUCTA NEURTICA, ES NECESARIO ADICIONARLE LA CARACTERSTICA PRECONDICIN GENERALIZACIN, GENERALIZACIN COMO EST STE,
PRESENTE SIEMPRE QUE UN OBJETO O SUCESO SINGULAR ES VISTO POR LA PERSONA COMO REPRESENTATIVO DE UNA CONDICIN MS AMPLIA (13; 120). A PARTIR DE ESTOS DOS FACTORES, EL AUTOR EXPLICA, EN SU TEORA, LA APARICIN DEL PATRN NEURTICO. LO NEUROSIS SE MANTIENE, DESDE SU SURGIMIENTO, DEBIDO A SU NATURALEZA HOLSTICA, SISTMICA. TODOS LOS MECANISMOS DE DEFENSA SON INTENTOS DE HACER PERDURAR EL SISTEMA. ESTA CONCEPTUALIZACIN TERICA GENERAL PERMITE AL AUTOR ESTUDIAR EN SU DIVERSOS PATRONES SOBRE DE VIDA LA NEURTICA ESPECIFICIDAD, TODO
HISTERIA Y LA NEUROSIS OBSESIVA, FORMAS ESPECFICAS
111
DE PATRONES PROPIOS DE LA NEUROSIS, SEGN EL INDIVIDUO. EL TRATAMIENTO DE LA NEUROSIS LA CONSECUENCIA FUNDAMENTAL DE LA CONCEPCIN DE ANGYAL PARA EL TRATAMIENTO ES QUE LOS CAMBIOS POSITIVOS EN EL ESTADO DE SALUD DEBEN PROCEDER DEL TODO, Y NO DE UN CAMBIO EN LAS PARTES. ES DECIR, EL CAMBIO EST MEDIATIZADO POR EL LLAMADO INSIGHT HOLSTICO. MIENTRAS MS AMPLIO SEA EL CONTENIDO DE LAS ACTITUDES BAJO TRATAMIENTO, MS COMPLETA SER LA MEJORA. RESULTA PERTINENTE TOMAR UNO DE LOS EJEMPLOS DEL AUTOR PARA ESCLARECER EL FUNCIONAMIENTO DE ESTOS CONCEPTOS EN LA TERAPIA: UN PACIENTE QUE ME VISIT LUEGO DE UN ANLISIS INCOMPLETO CON OTRO TERAPEUTA TENA AVERSIN A LAS MARCAS DE NACIMIENTO. SI DESCUBRA UNA MANCHA EN LA PIEL DE UNA PERSONA LA REHUA. ME DIJO PATTICAMENTE, PERO CON UN SENTIMIENTO DE TRIUNFO VELADO, QUE TODAS LAS INTERPRETACIONES PREVIAS, COMO UNA POSIBLE CONEXIN ENTRE LOS ESTIGMAS Y EL CALOR DEL PEZN, FALLARON EN RESOLVER EL PROBLEMA. ESTE HOMBRE EN SU VIDA DIARIA MOSTRABA UN GRADO INUSUAL DE CRTICA NEURTICA Y GASTABA GRAN CANTIDAD DE TIEMPO EN ECHAR IODO SOBRE LA GENTE. L PODA ENCONTRAR RPIDAMENTE ALGN DEFECTO EN CUALQUIER PERSONA,
112
IDEA O CAUSA HACIA LA CUAL SE SENTA ATRADO, Y ESTO LO HACA RECHAZARLO COMPLETAMENTE. MIENTRAS ESTABA PREOCUPADO CON LOS ESTIGMAS, L NO ERA CONCIENTE DE LA OBVIA DESTRUCTIVIDAD DE SU VIDA. L VEA SU TENDENCIA A ENCONTRAR FALTAS COMO UN VALIOSO TALENTO CRTICO (13; 205-306). EN ESTE CASO, TRATAR DE MANERA DIRECTA LA PREOCUPACIN, SIN ENTRAR EN EL ANLISIS DE UNA ACTITUD MS GENERAL, IMPIDE LLEGAR A LA CURACIN. TAMPOCO RESULTA DECISIVO ENCONTRAR RELACIONES GENTICAS, AUNQUE PUEDAN EXISTIR. EL TRATAMIENTO ANGYAL DIVIDE LA TERAPIA EN TRES GRANDES PERODOS, DE ACUERDO CON LA FUERZA RELATIVA DE LOS PATRONES SANOS O ENFERMOS. EN EL PRIMER PERODO, DONDE EL PATRN ENFERMO ES DOMINANTE, SE REALIZA LA EXPLORACIN DEL PACIENTE Y SE LE HACE RECONOCER DE MANERA GRADUAL LA DESTRUCTIVIDAD IMPLCITA EN SU VIDA. EN ESTE MOMENTO SE LE AYUDA A DESCUBRIR LOS FACTORES DE SALUD CONTENIDOS EN SUS PATRONES NEURTICOS. EN EL SEGUNDO PERODO SE DEDICA A LOGRAR QUE EL PACIENTE LLEGUE A UN ESTADO EN EL CUAL AMBOS PATRONES, NORMAL Y ENFERMO, CONTENGAN UNA FUERZA SIMILAR.
113
EN EL TERCER PERODO, EL PATRN DE SALUD ASCIENDE CON RAPIDEZ Y EL PACIENTE COMIENZA A DOMINAR SUS DIFICULTADES, AUNQUE NO ES POSIBLE ESTABLECER UNA SEPARACIN TOTAL Y EXACTA DE CADA PERODO, ELLOS AYUDAN A DAR UNA IDEA DE LAS FORMAS Y LOS OBJETIVOS A LOGRAR DURANTE EL TRATAMIENTO. EN LA PRIMERA ETAPA EXISTE UN MOMENTO
DESTRUCTIVO EN LA LABOR
DEL TERAPEUTA; L DEBE
MOSTRAR Y ENFATIZAR AL PACIENTE SUS EVASIONES, LA FUTILIDAD Y DESESPERANZA DE SU FORMA DE VIDA. STA ES UNA LABOR QUE SE REALIZA TRATANDO DE DAAR LO MENOS POSIBLE AL PACIENTE, PERO ES INEVITABLE. LA LABOR DE DEMOLICIN DEL PATRN NEURTICO TERMINA CUANDO EL PACIENTE EXPERIMENTA LA TOTAL BANCARROTA A QUE LO HA LLEVADO SU NEUROSIS. LA DESTRUCCIN DE LA NEUROSIS ES, A LA VEZ, UNA TAREA RECONSTRUCTIVA: GANAR UNA COMPRENSIN PROFUNDA DE LA NEUROSIS PROPIA IMPLICA SITUARLA EN PERSPECTIVA Y, POR TANTO, CONTEMPLARLA UN POCO DESDE FUERA, EN LUGAR DE SER AGOBIADO POR ELLA. SIN EMBARGO, LO MS IMPORTANTE ES QUE EL PACIENTE COMPRENDA QUE LOS PATRONES DE VIDA NORMALES ENQUISTADOS EN EL PATRN NEURTICO PUEDEN BROTAR. CADA MANIFESTACIN NEURTICA ES UNA EXPRESIN DISTORSIONADA Y ENCUBIERTA DE UN RASGO SALUDABLE. LA TERAPIA, DICE ANGYAL, NO ES CIRUGA SINO UN
114
TRASPLANTE GRADUAL DE LAS ACTITUDES Y RASGOS DEL PACIENTE DE UN PATRN A OTRO (12; 229), EL PASO DE LA PRIMERA A LA SEGUNDA ETAPA PUEDE CARACTERIZARSE DE LA FORMA SIGUIENTE: CUANDO EL PACIENTE ADMITE LA QUIEBRA DE SU NEUROSIS, PASA, POR LO GENERAL, A TRAVS DE UN PERODO TORMENTOSO MS O MENOS LARGO. LOS SENTIMIENTOS MS FRECUENTES SON LA CULPA Y LA ANSIEDAD, QUE DEBEN SER MANEJADOS CON CUIDADO Y CONSIDERADOS POR EL TERAPEUTA COMO OBSTCULOS OPUESTOS A LA CURACIN, EN TANTO ESTA CULPA O ANSIEDAD ESTN RELACIONADAS CON EL ABANDONO DE LOS PATRONES NEURTICOS DE VIDA. SI EN ESTOS MOMENTOS EL PATRN NORMAL TIENE SUFICIENTE FUERZA, EL PACIENTE PODR COMENZAR A LUCHAR POR SU SALUD DE MANERA DECIDIDA. EL RECRUDECIMIENTO DE LA CULPA Y LA ANSIEDAD NO ES MS QUE UN REFLEJO DE LA LUCHA FIERA ENTRE LOS PATRONES NORMALES Y ENFERMOS DE VIDA. EL PACIENTE HA COMENZADO LA TERCERA ETAPA DE LA TERAPIA CUANDO EL PATRN DE SALUD SE HACE DOMINANTE Y COMIENZA O DESARROLLARSE CON RAPIDEZ. EN ESTA EXPOSICIN TERICA DE LA TERAPIA, ANGYAL UTILIZ VARIOS CONCEPTOS CON CONNOTACIONES EL S MISMO, ESPECFICAS: INSIGHT, RESISTENCIA,
TRANSFERENCIA Y RELACIN TERAPUTICA. EL INSIGHT ES UN FENMENO MULTIDIMENSIONAL, QUE

115
VA PAREJO AL CRECIMIENTO PERSONAL: EN EL CURSO DE LA TERAPIA L CAMBIA Y SE EXPANDE EN CONTENIDO; DESDE UNA PERCEPCIN FRAGMENTARIA DE CONEXIONES SIMPLES, EL INSIGHT CRECE HASTA INCLUIR LA INTERRELACIN COMPLEJA, EL PATRN TOTAL DE LA NEUROSIS (13; 262). CLASIFICA LOS INSIGHT EN DOS GRUPOS: LOS QUE PERTENECEN A LA GNESIS DE LA NEUROSIS Y LOS QUE REFLEJAN LA ESTRUCTURA ACTUAL DE STA. EL PSICOANLISIS SE CENTR EN LOS PRIMEROS, PERO LOS SEGUNDOS SON ESENCIALES: EL PRESENTE PUEDE CAMBIAR EL PASADO, EL FUTURO ES INFLUIDO POR EL PASADO Y EL PASADO ES AHORA (13; 246). RESISTENCIA SE DENOMINAN TODAS LAS MANIOBRAS DEL PACIENTE QUE OBSTRUYEN LA TERAPIA, LA EMERGENCIA DE LOS PATRONES DE SALUD. LA RESISTENCIA NO ES SLO INERCIA, ES UNA AUTODEFENSA ACTIVA DEL PATRN NEURTICO. LA RESISTENCIA SE EXPRESA, DE ACUERDO CON SU CRITERIO, DE SEIS FORMAS DIFERENTES: DEVALUANDO O HACIENDO IRREAL EL PROGRESO EN LA TERAPIA O LOS INSIGHTS OBTENIDOS; USO SISTEMTICO DEL HUMOR; FOCALIZACIN, ESTO ES, CONCENTRAR LAS DISCUSIONES EN PUNTOS DE ESCASA IMPORTANCIA; ACUERDO SISTEMTICO CON CUALQUIER ARGUMENTO DEL TERAPEUTA; CREANDO UNA ATMSFERA DE CONFUSIN DONDE L OLVIDA LO DICHO O NO ENTIENDE LO QUE SE LE DICE; Y HACER DE LA TERAPIA UN JUEGO INTELECTUAL, HACIENDO CONEXIONES Y BUSCANDO LO QUE EST DETRS DE CADA UNO DE SUS ACTOS, LO CUAL LO DESVA DEL
116
INSIGHT HOLSTICO. EN TRMINOS DEL SISTEMA DE ANGYAL, EL S MISMO REAL ES EL QUE FORMA LA PERSONALIDAD DE BSICO EN DE CONCORDANCIA CON EL PRINCIPIO GOBIERNA CONFIANZA Y
AUTOACEPTACIN;
EL SISTEMA
SALUD. DESDE EL PUNTO DE VISTA FENOMENOLGICO, EL S MISMO REAL ES EXPERIMENTADO COMO INMANENTE, SINO COMO UNA PARTE DE UNA SERIE DE TODOS, RICOS EN SIGNIFICADO. SEGN ANGYAL, LA RELACIN ENTRE EL PACIENTE Y EL TERAPEUTA TIENE DOS ASPECTOS: LA TRANSFERENCIA Y LA RELACIN REAL (13; 302). EL SOBRE FENMENO EL TERAPEUTA, USUALMENTE DE LOS DENOMINADO U OTROS
TRANSFERENCIA NO EST LIMITADO A LA PROYECCIN, PADRES PROTOTIPOS, O DE LAS EXPECTATIVAS DIRECTAMENTE RESULTANTES DE ESAS IMGENES. LA APROXIMACIN DEL PACIENTE AL TERAPEUTA REFLEJA TAMBIN AQUELLOS MTODOS DE TRATAR CON LA GENTE QUE SON LOS RESULTADOS FINALES DE UNA SECUENCIA COMPLEJA DE MANIOBRAS NEURTICAS Y QUE NO TIENEN UNA CORRESPONDENCIA BIUNVOCA CON LAS EXPERIENCIAS TEMPRANAS DEL PACIENTE (13; 303). EL TERAPEUTA NO PUEDE LIMITARSE A S MISMO A TRABAJAR CON LA TRANSFERENCIA PORQUE TIENE UNA FUNCIN MS IMPORTANTE QUE CUMPLIR (...) EL TERAPEUTA
117
SE MANTIENE CERCA DEL PACIENTE A TRAVS DE TODAS SUS TRIBULACIONES NEURTICAS, PERMANECE FUERA DE LA NEUROSIS DEL PACIENTE Y ESTA ES UNA DE SUS MS IMPORTANTES FUNCIONES. PERO PARA USAR PLENAMENTE ESTE ASPECTO VENTAJOSO, L DEBE PERMITIRSE A S MISMO SER HUMANO Y NO AUTOLIMITARSE AL ROL DEL OBSERVADOR NEUTRAL (13; 305). EN ESTA RELACIN EL TERAPEUTA TIENE, ENTONCES, DOS FUNCIONES FUNDAMENTALES: SER UN EXPERTO PROMOTOR DE INSIGHTS HOLSTICOS Y FUENTE DE UNA GENUINA RELACIN INTERPERSONAL. BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES TERICAS PARA A. H. ANGYAL, FREUD ERA DEMASIADO ATOMISTA, DEMASIADO INCLINADO A DIVIDIR, A DICOTOMIZAR Y A REDUCIR; MIENTRAS LA GESTALT ERA DEMASIADO FRA, POCO PROFUNDA E INSUFICIENTEMENTE DINMICA. L MISMO CONSIDERABA QUE NO HABA DEJADO DE SER PSICOANALISTA, SINO QUE ERA PSICOANALISTA Y ALGO MS. EN SUS LIBROS, ANGYAL TAMBIN PODRA SUSCRIBIR ESTAS ASEVERACIONES: EL HOLISMO, EN SU TEORA, EST MUY LEJOS DE LA DICOTOMIZACIN O EL REDUCCIONISMO FREUDIANO; Y SU INSISTENCIA EN LOS PATRONES GENERALES DE LA VIDA Y SU ESPECIFICIDAD EN EL SER HUMANO CONCRETO, MUY DISTANTE DE LA FRIALDAD O SUPERFICIALIDAD GESTLTICA. POR OTRA PARTE, SI BIEN
118
USA TRMINOS DESARROLLADOS POR EL PSICOANLISIS, NO ES MENOS CIERTO QUE TODOS SON SOMETIDOS A CRTICAS, AMPLIADAS CON Y PROFUNDIZADAS, VISIN HASTA DE SER LA COHERENTES UNA SISTEMTICA
PERSONALIDAD. ENTRE SU PRIMERA OBRA, EN EXTREMO ABSTRACTA Y MS BIEN PROGRAMTICA, Y SU LTIMO LIBRO, LLENO DE EJEMPLOS QUE NOS PONEN EN CONTACTO CON LA PERSONALIDAD NEURTICA, MEDI UN LARGO CAMINO DE EXPERIMENTACIN Y REFLEXIN. NO HUBO UN CAMBIO DE PRINCIPIOS, SINO UN ENRIQUECIMIENTO CONSTANTE A PARTIR DE SU PRCTICA SOCIAL. ESTE AUTOR APORT AL ENFOQUE HUMANISTA UNA FUNDAMENTACIN TERICA SERIA, CIERTOS CONCEPTOS CLAVES PARA ABORDAR LA PROBLEMTICA DE LA PERSONALIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA SISTMICO. POR TANTO, LOS INTERESADOS EN CONOCER LA PSICOLOGA HUMANISTA CON PROFUNDIDAD NO PUEDEN PRESCINDIR DE SU LECTURA. ANGYAL REALIZA UN TRABAJO TERICO DE
ENVERGADURA AL SEALAR QUE LA PERSONALIDAD SE DESARROLLA SOBRE LA BASE DE LA VIDA HUMANA, Y COMIENZA UN INTENTO DE CARACTERIZACIN DE ESA VIDA DE CUYOS AVATARES DEPENDER LA INTEGRACIN, EN UNA U OTRA FORMA, DE UNA PERSONALIDAD CONCRETA. NO OBSTANTE, ESTA CARACTERIZACIN, QUE INCLUYE DE MANERA ACERTADA EL COMPONENTE BIOLGICO DEL PROCESO, HACE CASO OMISO DE SUS ELEMENTOS
119
SOCIALES IRREDUCTIBLES QUE PUDIRAMOS DENOMINAR NO SLO VIDA, SINO VIDA HUMANA, DEBIDO A SU ALTA ESPECIFICIDAD. SE REVELA LA POCA IMPORTANCIA QUE OTORGUE EL AUTOR AL CARCTER NO NATURAL DEL MEDIO HUMANO, ESTO ES, A LA CARACTERSTICA DE HABER SIDO CREADO POR EL PROPIO HOMBRE Y AL CUAL LE IMPRIME DE MANERA PROFUNDA SUS CUALIDADES HUMANAS, QUE DEBE ASIMILAR EN SU DESARROLLO. EN UN ESTA PLANO CUESTIN MS SE PONE EN DE LA MANIFIESTO ESPECFICO,
CONSIDERACIN DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO COMO PARTE DE LA DOTACIN BIOLGICA HUMANA. CUANDO ANGYAL ENTIENDE EL PSIQUISMO HUMANO COMO FUNCIN DE SIMBOLIZACIN, L OPERA CON EL CONCEPTO DE REFLEJO, RECHAZADO DE MANERA RADICAL POR MASLOW SIN ADUCIR RAZONES DE PESO. AUNQUE SU CONCEPTUALIZACIN NO ALCANZA EL REFINAMIENTO DE ESTE CONCEPTO EN LA OBRA DE LOS PSICLOGOS MARXISTAS A PARTIR DEL CONCEPTO LENINISTA, ELLO NOS INDICA LA PRESENCIA EN ESTE AUTOR DE UNA CONCEPCIN MATERIALISTA DETERMINANTE DEL PSIQUISMO: POR UNA PARTE, UN ORGANISMO CAPAZ DE SIMBOLIZAR Y, POR OTRA, UNA VIDA MATERIAL QUE SE SIMBOLIZA. A NUESTRO JUICIO, LO MS VALIOSO EN LA PSICOLOGA DE ANGYAL ES LA FORMA EN QUE, DE MANERA RIGUROSA Y SOSTENIDA, MANTIENE UNA CONCEPCIN SISTMICA. PARA
120
ELLO, EN PRINCIPIO, SE APOYA EN LOS CONCEPTOS GESTLTICOS, CONTAMINADA LAS PARTES PERO CON DE LA SIN LAS QUE SU OBRA RESULTE DE ESTA LA LIMITACIONES
CONCEPCIN, ES DECIR, LOS UTILIZA DE MANERA CREATIVA. PERSONALIDAD ADQUIEREN ESTRUCTURA DE SUBSISTEMAS MUY UNIDOS ENTRE S EN UN TODO NICO: LA PERSONALIDAD. ESTRUCTURAS COMPLETAS PUEDEN TRANSFORMARSE UNAS EN OTRAS, A PARTIR DEL PRINCIPIO GESTLTICO, DE FIGURA-FONDO. AS, LA PERSONALIDAD SANA ES TAN SISTMICA COMO LA PERSONALIDAD NEURTICA, Y SE EXPLICAN LAS DIFERENCIAS CUALITATIVAS ENTRE UNA Y OTRA, Y LA POSIBILIDAD, SIEMPRE PRESENTE, DE SU TRASMUTACIN. NINGUNO DE LOS RESTANTES HUMANISTAS RESULTA TAN CLARO Y PROFUNDO EN ESTE SENTIDO COMO ANGYAL. POR OTRA PARTE, QUE EN DE NO SE HA ELABORADO TODAS AUNQUE UNA ESTAS NO EL UNA
EXPLICACIN COINCIDIMOS GESTALTICA FENMENO,
PUEDA ACEPTAR DE
REUNIR QUE MANERA QUE LA
CARACTERSTICAS
FORMA
INTEGRAL.
CONFORMACIN
EXPLICA
CONVENIENTE CONSTITUYE
PENSAMOS
DESCRIPCIN CORRECTA DE LOS HECHOS, INEVITABLE EN CUALQUIER EXPLICACIN FUTURA. LA DINMICA DE LA PERSONALIDAD SE EXPLICA EN LAS OBRAS DE ESTE PSICLOGO POR TRES TENDENCIAS
121
BSICAS: HETERONOMA, AUTONOMA Y HOMONOMA. ESTO RESPONDE A UNA DESCRIPCIN DE LO QUE OCURRE, LO CUAL ES REALMENTE PREFERIBLE A CARACTERIZACIONES INSTINTIVAS QUE SUPONEN UNA EXPLICACIN REAL DE LOS FENMENOS OBSERVADOS. EL PROBLEMA DE LAS TENDENCIAS, INSTINTOS, MOTIVOS Y OTROS VECTORES DE LA PERSONALIDAD DEBE INVESTIGARSE AN MS, PERO RESULTA TIL PARA ESTE LA COMPRENSIN QUE DE LA LOS LO PERSONALIDAD AL ANLISIS TERICO DESCRIBE ANTE
FENMENOS COMO HIPTESIS DE TRABAJO, LO CUAL EVITA PENSAMIENTO TRABARSE DESCONOCIDO. EN ESTE SENTIDO EL MODELO DE ANGYAL ES UN EJEMPLO DE CORDURA. COMO ASPECTO POSITIVO ESENCIAL QUEDA EL HECHO DE CONSIDERAR LA CULTURA NO SLO COMO DE UN LA ASPECTO VIDA REPRESIVO, HACIA SINO METAS ESTIMULANTE HUMANA
SUPERIORES, CON INDEPENDENCIA DE LA SUPERFICIALIDAD DE LA CONCEPTUALIZACIN DEL AUTOR. LA TEORA DE ANGYAL MUESTRA, CON PROFUNDIDAD Y RIGOR DIFCIL DE ENCONTRAR EN OTROS HUMANISTAS, LAS LIMITACIONES INHERENTES AL PSICOANLISIS. MUCHOS DE LOS CONCEPTOS DE ESTA TEORA HAN SIDO TRABAJADOS POR L Y EN TODOS MUESTRA SU INCONFORMIDAD CON LA VISIN ESTRECHA DE SU USO TRADICIONAL POR EL PSICOANLISIS -SU CREADOR- Y DESCUBRE LOS PRINCIPIOS QUE HAN PROVOCADO EL ERROR. AUNQUE LA TEORA HA SIDO ELABORADA POR EL AUTOR
122
CONOCIDOS O
PARA
EXPLICAR
HECHOS
CLNICOS
ENCONTRADOS POR L, SU CONCEPTUALIZACIN GENERAL POSEE EL MRITO DE NO RESULTAR SESGADA, COMO LA VISIN FREUDIANA; POR EJEMPLO, HAN SIDO TODAS LAS PROPOSICIONES BSICAS PENSADAS
ATENDIENDO A LA FACTIBILIDAD DE SU APLICACIN A LA PERSONALIDAD NORMAL. STA SE HA TENIDO EN CUENTA EN PROFUNDIDAD, DADO QUE LA DINMICA PROPUESTA POR ANGYAL, LA TRASMUTACIN DE LA ESTRUCTURA NEURTICA ES NORMAL Y VICEVERSA, CON RESULTA LAS POSIBLE: DE UNOS FORMA PATRONES COEXISTEN OTRAS
PERMANENTE. ANGYAL SIGUE Y DE EN CERCA LA LOS CONCEPTOS LAS
PSICOANALTICOS
CRTICA
INTRODUCE
CONEXIONES HUMANISTAS. QUIZS STA ES LA RAZN MS IMPORTANTE PARA INTRODUCIRLA EN ESTE TRABAJO. L ES QUIEN EJEMPLIFICA, DE FORMA MS EVIDENTE, EN EL PLANO TERICO DEL HUMANISMO, EL INMENSO TRABAJO DE REVISIN Y CRTICA QUE LLEVA A LA RUPTURA CON LAS CONCEPCIONES PSICOLGICAS ANTERIORES Y PERMITE PASAR A UNA LABOR TERICA MS LIBRE, DONDE LOS PUNTOS DE REFERENCIA TERICOS ANTECEDENTES NO SON CONSTANTEMENTE RECORDADOS, SINO QUE DEVIENEN IMPLCITOS: AS SER EN ALLPORT, MASLOW Y ROGERS.
POSICIONES METODOLGICAS
FUNDAMENTOS METODOLGICOS PARA ESTABLECER UNA
123
CIENCIA DE LA PERSONALIDAD SEGN ANGYAL, ES INDISPENSABLE ELABORAR UNA CIENCIA SOBRE LA PERSONALIDAD, BASE DE LA PSIQUIATRA Y OTRAS CIENCIAS DEL HOMBRE. DE ACUERDO CON SUS IDEAS, LOS HECHOS PSICOLGICOS, FISIOLGICOS, SOCIOLGICOS Y OTROS DATOS PARTICULARES NO SON SUFICIENTES, PUES LA PERSONA ES UN TODO ORGANIZADO QUE TIENE TODOS ESOS ATRIBUTOS ESTRUCTURADOS COMO UN SISTEMA. EN ESTA JUSTIFICACIN FUNCIONA, COMO PRINCIPIO METODOLGICO CARDINAL, LA MXIMA GESTLTICA DE QUE EL TODO NO PUEDE SER EXPLICADO POR LA SUMA DE LAS PARTES, POR ESTA RAZN, DEBE CONSTRUIRSE PERSONALIDAD. ESTA CIENCIA NO PUEDE CONSTITUIRSE DE INMEDIATO. PRIMERO, SE DEBE TENER UN CUADRO DEL ORGANISMO EN SU TOTALIDAD, AUNQUE SEA VAGO O INEXACTO. LAS CONCEPTUALIZACIONES PROCEDENTES DE ESTA PRIMERA VISIN FORMAN LA TEORA DE PARTIDA. ELLA, A SU VEZ, SERVIR PARA DETERMINAR EL SIGNIFICADO DE LOS HECHOS POSTERIORES. ESTA CONCEPTUALIZACIN DEL DESARROLLO DE LA TEORA, SER RETOMADA MS TARDE POR MASLOW, EN SU CONCEPCIN ITERATIVA DE LOS SNDROMES CON TODAS SUS IMPLICACIONES METODOLGICAS. DESDE EL NGULO FILOSFICO CONSTITUYE UNA UNA CIENCIA HOLSTICA DE LA
124
ACEPTACIN PLENA DE LA RELATIVIDAD DEL CONOCIMIENTO Y UNA APLICACIN DEL MOVIMIENTO GENERAL DEL CONOCIMIENTO DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO. SEGN ANGYAL, ES UN ERROR PENSAR QUE LA
CONCEPCIN HOLSTICA NO PERMITE EL ANLISIS. STE DESTRUYE EL TODO SI SU DIVISIN ES EXTRAA A LA NATURALEZA DE ESE TODO. LA SOLUCIN DE ESTE PROBLEMA CONSISTE EN REALIZARLO DE ACUERDO CON LA ARTICULACIN ESTRUCTURAL REAL DEL TODO. SOBRE ESTA CUESTIN ANGYAL NOS DICE: UN
VERDADERO ANLISIS HOLSTICO DE LA PERSONALIDAD EN SUS PARTES INTERNAMENTE DETERMINADAS NUNCA HA SIDO HECHO. LA VA CONVENCIONAL DE ANLISIS CONSISTE EN LA DIVISIN DE LA PERSONALIDAD MEDIANTE LA ABSTRACCIN EN VARIOS ASPECTOS -EL FISIOLGICO, EL PSICOLGICO Y EL SOCIAL- Y ENTONCES BUSCAR SUS UNIDADES EN CAMPOS ARTIFICIALMENTE DEFINIDOS (...) LA DIVISIN HOLSTICA DE LA PERSONALIDAD ROMPE CON LA CLASIFICACIN CONVENCIONAL, Y LAS UNIDADES QUE SE OBTIENEN POR EL ANLISIS NO COINCIDEN CON UNIDADES PSICOLGICAS O FISIOLGICAS. POR EJEMPLO, LO QUE SE CONSIDERA COMO UNIDAD FISIOLGICA PUEDE PERTENECER A MS DE UNA PARTE DE LA PERSONALIDAD, Y VICEVERSA (12; 15). POR ELLO, EL AUTOR CONSIDERA QUE UNA TEORA HOLSTICA DEBE DESARROLLAR SU PROPIO CONJUNTO DE
125
TENER UN CARCTER ES EL
CATEGORAS. SARROLLAR
STAS ESTAS
DEBEN
PSICOFISIOLGICO NEUTRAL, COMO PLANTEABA STERN, DECATEGORAS ESPECIALES ELEMENTO CENTRAL DE LA TEORA HOLSTICA DE LA PERSONALIDAD. ALGUNOS CONCEPTOS NEUTRALES, DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOFISIOLGICO, FUERON INTRODUCIDOS AL DESCRIBIR LA TEORA. ENTRE ELLOS PUEDEN CITARSE LOS DE TENSIN, IMPULSO, ACTITUD Y CONTENIDO. DE HECHO, EL ORGANISMO COMO UN TODO ES QUIEN RESPONDE A SU AMBIENTE Y ESTOS CONCEPTOS TIENEN COMPONENTES PSICOLGICOS FORMA MONISTA. NO OBSTANTE LA CLARIDAD E IMPORTANCIA DE ESTOS CONCEPTOS, DEBE SEALARSE LA IMPORTANCIA DE LAS DETERMINACIONES TERICAS DE PARTIDA A LA HORA DE LOGRAR CONCEPTOS REALMENTE NEUTRALES Y AL EFECTUAR LOS CORTES DEL TODO SEGN SU NATURALEZA REAL. COMO LAS CONSIDERACIONES PARTEN, EN LO FUNDAMENTAL, DE LAS CAUSAS BIOLGICAS, LOS CONCEPTOS DE ANGYAL DESCONOCEN EL CONTENIDO SOCIAL DEL PROCESO, MUCHO MS RICO Y PROFUNDO DE LO QUE SE ADMITE EN SU TEORA, BASADA EN LA SUPUESTA NEUTRALIDAD DE LOS CONCEPTOS BSICOS. EN ESTO, EL ANLISIS DEL TODO LLAMADO AMBIENTE NO SE REALIZA A PARTIR DE LA ARTICULACIN REAL DE SUS COMPONENTES Y FISIOLGICOS. CON ESTA CONCEPTUALIZACIN LA PERSONALIDAD ES CONCEBIDA DE
126
EN EL PROCESO DE LA VIDA. EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD CONCRETA EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, ANGYAL ES UN DEFENSOR DE IO QUE DENOMINA MTODO BIOGRFICO, SOBRE EL CUAL SUS REFLEXIONES SON PROFUNDAS E INTERESANTES. EN LA FUNDAMENTACIN DEL MTODO BIOGRFICO SE PARTE DE CONSIDERAR LA VIDA DEL SUJETO COMO UN TODO TEMPORAL (OBSRVESE EL MANEJO DE CONCEPTO HOLSTICO). LA CUESTIN ESENCIAL ES QUE CADA ASUNTO DE UNA BIOGRAFA ADQUIERE SENTIDO POR SU INCLUSIN EN EL TODO VIVIDO Y SLO DE ACUERDO CON L PODR PREDECIRSE EL FUTURO COMPORTAMIENTO. EL DESARROLLO DE UNA PERSONAL GESTALT, HACE NOS ES EL PROCESO EL DESEO DE DE
FORMACIN
PUES QUE
AUTORREALIZACIN
CONSIDEREMOS
NUESTRA VIDA COMO UN TODO LLENO DE SIGNIFICADO, LO QUE LE DA COHERENCIA Y UNIDAD A LA HISTORIA DE STA. EL DESARROLLO ES UN PRODUCTO DE LA TENDENCIA A LA AUTONOMA Y LA HETERONOMA. LOS ELEMENTOS HETERNOMOS INDICAN LAS OPORTUNIDADES DEL SUJETO. AMBOS FACTORES DEBEN TENERSE PRESENTES EN EL ANLISIS BIOGRFICO. EL DESARROLLO HOLSTICO ES PREDECIBLE EN CIERTA
127
LOS FACTORES
MEDIDA,
SI
SE
TIENEN
EN
CUENTA
DETERMINANTES. EL DETERMINISMO BIOLGICO DEFINE UN RANGO DE POSIBILIDADES, AUNQUE STE SIEMPRE EST LIMITADO. EN LA MEDIDA QUE EL PATRN DE VIDA SE CONSOLIDA, SE DAN MENOS VARIACIONES: EL SUJETO TRATA DE SER CONSISTENTE CON SU BIOGRAFA, A VECES HASTA DE MANERA CONCIENTE. LA EXPLORACIN PSICOLGICA DEL NEURTICO EN ANGYAL, EL CONCEPTO DE SNDROME, AL IGUAL QUE EN MASLOW, POSEE UN PAPEL ESENCIAL. EL PRIMER ESCALN HACIA REDUCIR NEUROSIS, EL EL DESCUBRIMIENTO DE LAS VASTO Y DE LAS DE VARIANTES ES LA O SNTOMAS, DE AMPLIAS IDIOSINCRTICAS PECULIARIDADES ACTITUDES ESPECTRO EN NEURTICAS
OTRAS
MANIFESTACIONES UNIDADES
AGRUPNDOLAS
SNDROMES (13; 207-208). ESTE PROCESO NO ES ARBITRARIO, SEGN EL AUTOR: ASUMIMOS QUE EL SNDROME ES MS QUE EL SIGNIFICADO LITERAL DE SUS TRMINOS (. . .) EL HECHO DE QUE ELLOS MARCHEN JUNTOS PUEDE INDICAR QUE ELLOS PERTENECEN JUNTOS A UNA GRAN UNIDAD DINMICA Y ENTONCES PUEDEN SERVIR COMO SIGNOS DE ACTITUDES AMPLIAS Y POTENTES DE LA PERSONA (13; 208). COMO EJEMPLO, ANGYAL ANALIZA LA EYACULACIN PRECOZ, QUE, COMO SISTEMA, PUEDE SER PARTE DE UN
128
SNDROME COMPLEJO. PERO COMO ESTOS SNDROMES PUEDEN SER MUY DIVERSOS ES NECESARIO UN PACIENTE ESTUDIO DE LA PERSONA A PARTIR DE HIPTESIS SOBRE LOS SNDROMES A LOS QUE PUEDE PERTENECER EL SNTOMA. LA EYACULACIN PRECOZ PUEDE, SEGN L,
CORRESPONDERSE CON LOS SIGUIENTES SNDROMES: LA INCAPACIDAD DE ESPERAR, EL MIEDO DE HACER ALGO PROHIBIDO Y PUNIBLE, EL MIEDO DE HERIR O DAAR, EL DESEO HOSTIL DE FRUSTRAR A LA PAREJA, O SENTIRSE INCAPAZ DE DAR LO QUE SE QUIERE DE UNO. LA TCNICA DE EXPLORACIN, CON ESTA
CONCEPTUALIZACIN, SE DESENVUELVE EN EL MBITO DE LA RELACIN PACIENTE-PSICOTERAPEUTA, A PARTIR DE LA OBSERVACIN DE LA INTERRELACIN EN EL COMPORTAMIENTO DE AMBOS, PERO SIN LA TCNICA DEPURADA UTILIZADA POR ROGERS, CON POSTERIORIDAD. ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS DE ANGYAL PUEDEN RESUMIRSE DE LA FORMA SIGUIENTE: 1. NO CENTRAR LA DISCUSIN SLO ALREDEDOR DE LOS SNTOMAS, SINO BUSCAR UN MATERIAL DE MAYOR AMPLITUD. 2. PRESTAR ATENCIN A LOS DETALLES QUE NO GUARDAN PROPORCIN CON LA HISTORIA CONTADA, O QUE SON CONTRADICTORIOS O DAN BASE PARA OPINIONES INCONSISTENTES.
129
3. EL TERAPEUTA DEBE APRENDER O VER LOS

PATRONES DE CONDUCTA QUE CARACTERIZAN LOS MLTIPLES PACIENTE, HECHOS SIN EXPUESTOS DE POR EL PARTIR CONCEPCIONES
TERICAS O RELACIONES ENTRE LOS HECHOS IMPUESTOS A PRIORI. 4. EL TERAPEUTA DEBE ATENDER TANTO A LOS DETALLES, COMO AL TODO QUE SURGE DE LA HISTORIA DEL PACIENTE. 5. LAS INTERPRETACIONES DEBEN SER SIEMPRE ADAPTADAS 6. LAS AL INSIGHT LOGRADO NO POR EL SER PACIENTE Y SU TOLERANCIA A LA ANSIEDAD. INTERPRETACIONES DEBEN MISTERIOSAS NI OSCURAS Y EL PACIENTE DEBER PARTICIPAR EN ELLAS DE MANERA ACTIVA. 7. EL TERAPEUTA DEBE ASUMIR QUE EL PACIENTE ES EL NICO QUE CONOCE LA VERDAD ACERCA DE S MISMO Y DEBE SER CAPAZ DE ENCONTRARLA. COMO PUEDE APRECIARSE, ANGYAL OFRECE UNA
RELACIN DE CONCEPTOS BASADOS EN SU EXPERIENCIA CLNICA Y EN LA UTILIZACIN DEL MTODO HOLSTICO. NO APARECE UNA ESTRUCTURACIN RIGUROSA DEL MTODO, QUE VENDR MS TARDE, PERO DE HECHO ESTOS CONSEJOS NUTREN YA, DE FORMA MUY COMPLETA, DE LOS PRINCIPIOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA.
BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES METODOLGICAS

130
EN NUESTRO CRITERIO, ANGYAL LOGRA EN LA PSICOLOGA HUMANISTA UNA TEORIZACIN A PARTIR DE LOS CRITERIOS ELABORADOS POR GOLSTEIN, Y SINTETIZA LOS APORTES DEL PSICOANLISIS Y LA GESTALT, LO CUAL CONSTITUYE UNA RUPTURA CON LAS CONCEPCIONES ANTERIORES. ELLO ES POSIBLE POR UNA POSICIN METODOLGICA QUE PARTE DE LA UTILIZACIN DEL HOLISMO COMO CATEGORA CENTRAL. POR OTRO LADO, EL MANEJO DE ESTA CATEGORA HACE SURGIR, AL SER APLICADA CON RIGUROSIDAD, CONCEPTOS DINMICOS FUNDAMENTALES PARA LA TEORA HUMANISTA, QUE PERMITEN, A SU VEZ, METODOLGICAMENTE, CAPTAR LAS DIFERENCIAS ESENCIALES ENTRE EL FUNCIONAMIENTO DEL ORGANISMO Y EL FUNCIONAMIENTO PSICOLGICO. LA VIDA PSQUICA ES UN ESTADO SUPERIOR QUE SURGE, DE MANERA PAULATINA, SOBRE LA BASE DE LA ACTIVIDAD HUMANA. AS, CON UN POCO DE IMAGINACIN, Y SIN LUGAR A DUDAS CON MUCHO TRABAJO, SE PUEDEN COMPRENDER DE MANERA MS EXACTA LAS DIFERENCIAS CON LAS CORRIENTES ENTRE LAS CUALES SE COLOCA LA TERCERA FUERZA. CON ESTOS LOGROS ANGYAL TENA ASEGURADO UN LUGAR CIMERO EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, SIN EMBARGO, SU INFLUENCIA SOBRE LOS RESTANTES PSICLOGOS HUMANISTAS NO SE REDUCE A ELLO.
131
LA UTILIZACIN DE LOS PRINCIPIOS GESTLTICOS LO LLEVA A PENSAR EN LA NTIMA COEXISTENCIA DE LOS PATRONES SANOS Y ENFERMOS QUE ALCANZA LUEGO UNA EXPRESIN TERICA MS ACABADA EN LA TEORA DE LA AMBIGEDAD UNIVERSAL. PERO LO MS IMPORTANTE, EN TRMINOS DE INFLUENCIA METODOLGICA, ES QUE LA COEXISTENCIA DE PATRONES SANOS Y ENFERMOS DEFINE LOS LMITES Y CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDAD NORMAL. ESTA RAZN DA LUGAR AL ESTUDIO DE MASLOW SOBRE LA PERSONA AUTORREALIZADA, QUE DESTRUYE EL SESGO DE LA TEORIZACIN PSICOANALTICA. EL TRABAJO CON LA CATEGORA DE SNDROME, TAMBIN RETOMADA POR MASLOW, RESULTA FRUCTFERO E IMPLICA LA POSIBILIDAD DE LLEGAR A LO GENERAL A TRAVS DE LO PARTICULAR Y LOGRAR EL ANLISIS DE LO SINGULAR CON LA AYUDA DEL CONOCIMIENTO ENTRE LO GENERAL. LA FALSA Y LO CONTRAPOSICIN IDEOGRFICO
NOMOTTICO, TIENE AQU UN CONCEPTO METODOLGICO CLAVE PARA SU SOLUCIN. EN LA EXPLORACIN CLNICA, ESTN CONTENIDOS LOS PRINCIPIOS PARA EL DESARROLLO DE LA TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE, QUE SER DESARROLLADA CON GRAN RIGUROSIDAD POR CARL ROGERS CONCLUSIONES EL ESFUERZO TERICO DE ANGYAL ES GRANDE Y
132
FRUCTFERO, PERO SUS LOGROS SE DEBEN, ANTE TODO, A SU CAPACIDAD PARA DESARROLLAR CON PRECISIN SU INSTRUMENTAL METODOLGICO. CON ELLO QUEREMOS SIGNIFICAR EL EXTRAORDINARIO EQUILIBRIO TERICOMETODOLGICO DE SU OBRA, DE EXTENSIN LIMITADA PERO CRUCIAL, PARA EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA. NO HAY DUDAS, COMO PENSABA A. H. MASLOW, QUE ANGYAL LOGR UNIFICAR DE MANERA EXITOSA LOS PRINCIPIOS HOLSTICOS Y DINMICOS, SNTESIS DE LA CUAL, PENSAMOS NOSOTROS, SE HAN NUTRIDO LOS HUMANISTAS NORTEAMERICANOS. A LO LARGO DEL CAPTULO SE HAN SEALADO ALGUNAS TESIS INCOMPLETAS QUE SE HAN ABORDADO CON MAYOR PROFUNDIDAD AL TRATAR LAS TEORAS DE OTROS HUMANISTAS. ESTOS ELEMENTOS SE REPITEN, PUES AL INTEGRAR LOS ENFOQUES GESTLTICOS Y DINMICOS, LA SNTESIS LLEVA CONSIGO ALGUNAS DE LAS DISTORSIONES DE LA PSICOLOGA DE LA FORMA Y EL PSICOANLISIS, LAS CUALES NO PUEDEN SER EVADIDAS SI NO SE INTRODUCEN PRINCIPIOS CUALITATIVAMENTE DIFERENTES. PREFERIMOS AHORA SEALAR LOS PUNTOS
COMPATIBLES CON LOS RESULTADOS DE LA BSQUEDA INVESTIGATIVA DE LA PSICOLOGA MARXISTA, LOS CUALES SIRVEN PARA REFORZAR Y AUN ESCLARECER NUESTROS CRITERIOS.
133
EN ESTE SENTIDO CUATRO CUESTIONES NOS PARECEN ESENCIALES: PRIMERO, EL CONCEPTO DE SNDROME COMO UNA FORMACIN PSICOLGICA EN SUS QUE COMPLEJA, EL CONJUNTO DE OTRA SISTMICO DE LOS SNDROMES, QUE CONSTITUYE, SIN SER DICOTOMIZADO FORMA COMPONENTES ADOPTA DE SU NATURALEZA, LA PERSONALIDAD. Y UNIDO AL CONCEPTO, LA ITERATIVA EL EXPLORACIN COGNITIVO, CIENTFICA. SEGUNDO, PRINCIPIO UNIDAD AFECTIVO Y CONDUCTUAL EXPRESADO EN EL SNDROME RESULTA UN ASPECTO DE ESPECIAL RELEVANCIA. TERCERO, LA CONFORMACIN DE LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD ES VISTA COMO UNA FUNCIN DEPENDIENTE DE LA ACTIVIDAD VITAL DEL SUJETO, ES DECIR, CONSTITUYE SUS REFLEJOS. DEL CON TERICA, CARCTER INDEPENDENCIA EN NUESTRO BIOLGICO DE DE LA ESTA ABSOLUTIZACIN INDEBIDA, CRITERIO
INTERACCIN, ES UN PRODUCTO DE LA UTILIZACIN DEL DETERMINISMO MATERIALISTA. POR LTIMO, CONSIDERAMOS QUE ANGYAL RESUELVE EN LA PRCTICA, DE FORMA CALLADA PERO CONSECUENTE, EL PROBLEMA GENERAL, ELEGANCIA DE LA CONTRAPOSICIN CON LAS UN ENTRE Y LO UNA IDEOGRFICO Y NOMOTTICO, DE LO SINGULAR Y LO POSIBLEMENTE MAYOR QUE ACIERTO RESTANTES TEORAS
134
HUMANISTAS.
GORDON W. ALLPORT
POSICIONES TERICAS GORDN W. ALLPORT, PSICLOGO NORTEAMERICANO (18971969), REPRESENT UN MOMENTO MUY IMPORTANTE EN LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA, PUES ABRI UNA NUEVA VA PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE, QUE TRASCENDA EL
135
POSITIVISMO IMPERANTE EN DICHA PSICOLOGA. SI BIEN SE INCLUYE A ALLPORT ENTRE LOS PSICLOGOS DE LA TERCERA FUERZA, EN EL CONTEXTO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, EN LA CUAL SU NOMBRE, APARECE ASOCIADO A OTRAS IMPORTANTES FIGURAS DE ESTA CORRIENTE, COMO CARL ROGERS Y ABRAHAM MASLOW, DESEAMOS DESTACAR ALGUNAS ESPECIFICIDADES DE SU OBRA, QUE EN NUESTRA OPININ HACEN DE ALLPORT EL PSICLOGO MS IMPORTANTE DE ESTA CORRIENTE. GORDN ALLPORT PRACTIC LA PSICOTERAPIA; SIN EMBARGO, SE ADENTR MUCHO MS EN LAS CUESTIONES DE LA PSICOLOGA GENERAL QUE LOS OTROS REPRESENTANTES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, LO CUAL POSIBILIT SU ANLISIS CRTICO Y RIGUROSO DE LAS CORRIENTES MS IMPORTANTES DE SU POCA, SOBRE LA MOTIVACIN Y LA PERSONALIDAD. ALLPORT, A PESAR DE SU ECLECTICISMO Y OTRAS LIMITACIONES QUE ANALIZAREMOS MS ADELANTE, DESARROLL UN CONJUNTO DE IDEAS ORIGINALES Y NOVEDOSAS SOBRE LA PERSONALIDAD HUMANA, Y LAS VAS PARA SU CONOCIMIENTO; LAS CUALES NO PUEDEN DESESTIMARSE EN EL MOMENTO ACTUAL DEL ESTUDIO DE TAN COMPLEJO FENMENO. POSICIN FILOSFICA ALLPORT SE PLANTEA CON CLARIDAD LA RELACIN
NECESARIA ENTRE LA PSICOLOGA Y LA FILOSOFA, Y EN

136
ES MIOPA DE LOS
ESTE
SENTIDO
SE
ESCRIBE:
PSICLOGOS NEGAR QUE SU PENSAMIENTO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA DEPENDE DE LA FORMA DE LA FILOSOFA CON LA QUE EST ESTRECHAMENTE RELACIONADO (4; 37). CON PARA ESTA LAS AFIRMACIN, ALLPORT ROMPE Y, DE CON LA
NEUTRALIDAD TAN
PROCLAMADA POR LOS POSITIVISTAS PARTICULARES FORMA
CIENCIAS
CONCIENTE, ORIENTA SU REFLEXIN HACIA UNA FILOSOFA QUE LE PERMITE APOYAR SU POSICIN EN LA PSICOLOGA. ALLPORT SE IDENTIFICA, DE MANERA CONCIENTE, CON EL PERSONALISMO, Y VE SU PUNTO DE CONTACTO CON ESTA FILOSOFA, SEGN SUS PROPIAS PALABRAS, EN LO SIGUIENTE: EI PUNTO DE COINCIDENCIA DE LAS DOS DISCIPLINAS [SE EST REFIRIENDO AL PERSONALISMO EN FILOSOFA] ES SU CONVICCIN DE QUE LA PERSONA OCUPA EL CENTRO DEL CUADRO, YA SEA STE EXPLORADO DESDE EL NIVEL PSICOLGICO O DESDE EL NIVEL FILOSFICO (4; 41). SU IDENTIFICACIN CON EL PERSONALISMO RADICA EN LA IMPORTANCIA QUE ESTA CORRIENTE FILOSFICA LE OTORGA A LA PERSONA, COMO UNIDAD INTEGRAL DEL COMPORTAMIENTO. SIN EMBARGO, ALLPORT SE APARTA DE UN CONJUNTO DE PRINCIPIOS ESENCIALES, DEFINITORIOS DEL PERSONALISMO EN FILOSOFA, QUE EN NUESTRA OPININ NO PERMITEN ENCASILLARLO EN ESTA POSICIN
137
FILOSFICA. DE ACUERDO MS CON BRIGHTMAN, DE UNO ESTA DE LOS
EXPONENTES
RELEVANTES
CORRIENTE
FILOSFICA, PERSONALISMO ES LA TEORA DE QUE SLO LAS PERSONAS SON REALES. ALLPORT CRITICA ESTA POSICIN Y AFIRMO: DEFINIDO AS, EL PERSONALISMO ES BSICAMENTE UNA DOCTRINA METAFSICA (4; 37). ALLPORT CONSIDERA LOS ELEMENTOS ESENCIALES DEL PERSONALISMO COMO IDEALISTAS, Y COMPARTE LOS INTERESES DEL PERSONALISMO SLO EN RELACIN CON LA IMPORTANCIA QUE STE LE OTORGA A LA PERSONA COMO OBJETIVO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA. CRITICA AFIRMAR: LA ABSOLUTIZACIN, ESE DEL PAPEL DE DE LA
CONCIENCIA POR LOS FILSOFOS PERSONALISTAS AL ANTE SOBRECARGO CONCIENCIA AMONTONADA SOBRE LA PERSONA, EL PSICLOGO SE ALARMA Y SIENTE EL TEMOR DE SER ARRASTRADO HACIA EL CAMPO DEL MENTALISMO PURO Y DE PERDER LA UNIDAD ORGNICA DEL FUNCIONAMIENTO DE LA PERSONALIDAD QUE L CONOCE (4; 83). ALLPORT SE PLANTEA CON PRECISIN QUE LA RELACIN ENTRE LA FILOSOFA Y LA PSICOLOGA DEBE GARANTIZAR EL INTERCAMBIO ENTRE AMBAS DISCIPLINAS Y NO PUEDE CONVERTIRSE EN UN PROCESO MECNICO, EN EL CUAL LA FILOSOFA ELABORA TODO SU APARATO CONCEPTUAL SIN TENER EN CUENTA EL DATO DE LA CIENCIA CONCRETA. ESTA
138
IDEA, ALLPORT NO LOGRA ACABARLA; SIN EMBARGO, SU FINA INTUICIN TERICA LO APROXIMA AL CARCTER DE ESTA RELACIN DEFINIDO, EN LA FILOSOFA MARXISTA, A PESAR DE SU DESCONOCIMIENTO Y FALTA DE IDENTIFICACIN CON EL MARXISMO. CON RELACIN A LOS FILSOFOS PERSONALISTAS, ALLPORT CRITICA SU DISTANCIAMIENTO DE LA PSICOLOGA EN LA ELABORACIN DE SUS GENERALIZACIONES. SOBRE ESTO SEALA: "PERO SI NO ME EQUIVOCO, LOS PERSONALISTAS FILOSFICOS NO USARON MUCHO LOS HALLAZGOS DE LA PSICOLOGA PARA COMPROBAR SUS TEORAS. Y A LA INVERSA, CASI TODO ESE MATERIAL PSICOLGICO FUE ACUMULADO SIN APROVECHAR LAS LABORIOSAS ESPECULACIONES DE ESOS FILSOFOS QUE, CON IGUAL INTENSIDAD, PUSIERON SU CENTRO DE ATENCIN EN LA PERSONA. (4; 38). ESTE PRRAFO CONFIRMA EL CARCTER NECESARIO QUE ALLPORT LE OTORGA A LA RELACIN ENTRE FILOSOFA Y PSICOLOGA PARA LA INVESTIGACIN, CONCRETA EN LA RAMA PSICOLGICA, CUYOS RESULTADOS TAMBIN DEBEN SERVIR DE SOPORTE A LA ELABORACIN FILOSFICA. AUNQUE ALLPORT SE PLANTEA CON CLARIDAD ESTA RELACIN, NO DISCRIMINA ENTRE ELEMENTOS TERICOS Y METODOLGICOS GENERALIZABLES DE LA FILOSOFA A LA PSICOLOGA CONTENIDOS PSICLOGOS COMO Y CIENCIA QUE PARTICULAR PUEDEN DE MUY Y LOS A CONCRETOS OCUPAR
FILOSFICOS
DISTINTA
139
ORIENTACIN TERICA. (4; 87). EN EL CASO DE UNA RELACIN CON EL PERSONALISMO, ALLPORT LA DEFINE POR LA ATENCIN DE ESTA CORRIENTE FILOSFICA A LA CATEGORA PERSONA, A PESAR DE QUE LA APROXIMACIN DE ESTOS FILSOFOS A LA PERSONA COMO OBJETO DE ESTUDIO NO COINCIDE, NI EN LO TERICO, NI EN LO METODOLGICO, CON LA POSICIN DE ALLPORT. GORDN ALLPORT, ANTE LAS PROPIAS EXIGENCIAS DE CONSIDERAR LA PERSONALIDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA, SOBRE TODO, DESARROLLA EN LO REFLEXIONES A LA FILOSFICAS CERCANAS A LAS PLANTEADAS POR EL MARXISMO, REFERIDO OBJETIVIDAD DE LA PERSONALIDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA Y LA RELACIN ENTRE LO GENERAL Y LO PARTICULAR EN LA CIENCIA PSICOLGICA. ROMPE TANTO CON EL EMPIRISMO, COMO CON EL IDEALISMO ESPECULATIVO EN PSICOLOGA, AUNQUE POR SUS PROPIAS LIMITACIONES NO LLEGA A LA SOLUCIN DE MUCHOS DE LOS PROBLEMAS, QUE CRITICA DE MANERA TAN AGUDA. AL NO ENCONTRAR UN SOPORTE FILOSFICO SLIDO, QUE ORIENTE, DE MANERA CONGRUENTE SU REFLEXIN Y SU ACCIN SOBRE LA PERSONA COMO OBJETO DE LA INVESTIGACIN PSICOLGICA, ALLPORT BUSCA EN EL ECLECTICISMO UNA ALTERNATIVA A MUCHAS DE SUS INTERROGANTES. DE TODAS FORMAS, EN GENERAL, ABORDA
140
ASPECTOS
CON
ORIGINALIDAD
CONGRUENCIA
ESENCIALES PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, POR LO QUE CONSTITUYE UNA POSICIN DEFINIDA DENTRO DE ESTA DIRECCIN Y ES EN LA ACTUALIDAD UNA PREMISA NECESARIA PARA LA INVESTIGACIN CONTEMPORNEA SOBRE EL TEMA. EN SU CONCEPCIN SOBRE EL CONOCIMIENTO DE LA PERSONALIDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO, G. ALLPORT POSTULA UNA POSICIN EPISTEMOLGICA QUE DENOMINA REALISMO HEURSTICO. EL REALISMO HEURSTICO, APLICADO A NUESTRO PROBLEMA, SOSTIENE QUE LA PERSONA QUE TENEMOS ANTE NOSOTROS POSEE DENTRO DE S TENDENCIAS GENERALES A LA ACCIN (O RASGOS) Y QUE NUESTRO COMETIDO ES DESCUBRIR CIENTFICAMENTE EN QU CONSISTEN. CUALQUIER FORMA DE REALISMO SUPONE LA EXISTENCIA DE UNA ESTRUCTURA EXTERNA (QUE EST ALL AFUERA), INDEPENDIENTEMENTE DE NUESTRAS DEFICIENCIAS EN ABARCARLA. (11; 181). CON ESTA AFIRMACIN FORMA DE ALLPORT IDEALISMO, SE ENFRENTA ORIENTADA A A
CUALQUIER
IDENTIFICAR LA PERSONALIDAD CON LA EXISTENCIA DE LA CONCIENCIA O AL PLANTEAMIENTO DE LA PERSONALIDAD COMO UNA CONSTRUCCIN CONCEPTUAL INEXISTENTE FUERA DEL CONTEXTO DE LA SUPOSICIN HIPOTTICA. POR OTRO LADO, RECONOCE LA COMPLEJIDAD DE LA PERSONALIDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO DE NUESTRA
141
CIENCIA Y LAS LIMITACIONES METODOLGICAS PARA SU INVESTIGACIN, HECHOS STOS QUE HAN LIMITADO SU CONOCIMIENTO PARA LA CIENCIA PSICOLGICA. ANTE ESTO, SE PLANTEA CON DECISIN QUE EL NICO CAMINO ANTE EL CIENTFICO ES LA CONTINUACIN DE LAS INVESTIGACIONES EN ESTA DIRECCIN, PARA LLEGAR A UN VERDADERO CONOCIMIENTO SOBRE LA PERSONALIDAD. ALLPORT, AL REFERIRSE A SU POSICIN PARA ESTUDIAR LA PERSONALIDAD, A PARTIR DEL REALISMO HEURSTICO, ESCRIBE: SIN EMBARGO, EL AUTNTICO REALISTA PREFIERE NO ABANDONAR SU EMPRESA DE AVERIGUAR CMO ES REALMENTE EL PRJIMO. SABE QUE EN SU INTENTO NO SALDR DEL TODO BIEN LIBRADO, DEBIDO EN PARTE A LA COMPLEJIDAD DEL OBJETO ESTUDIADO Y, EN PARTE, A LA INSUFICIENCIA DE LOS MTODOS ACTUALES. PERO A DIFERENCIA DE KANT, QUIEN DECA QUE LA COSA EN S EST CONDENADA A PERMANECER DESCONOCIDA OPTA POR CREER QUE AL MENOS ES COGNOSCIBLE EN PARTE O APROXIMADAMENTE. (11; 181). POR LA OBJETIVIDAD Y COGNOSCIBILIDAD QUE CONFIERE ALLPORT A LA PERSONALIDAD EN SU CONDICIN DE OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA L ASUME UNA POSICIN MATERIALISTA ANTE SU CONOCIMIENTO MUY SIMILAR A LA EXPRESADA EN LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DEL MATERIALISMO DIALCTICO. EL REALISMO HEURSTICO ASUMIDO POR ALLPORT EN EL
142
ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD SE EXPRESA EN ESENCIA EN LOS PRESUPUESTOS SIGUIENTES: 1. LA PERSONALIDAD POSEE TENDENCIAS GENERALES A LA ACCIN DENTRO DE S, REALIDAD INDEPENDIENTE DEL SUJETO QUE LA ESTUDIA. 2. EL FIN DEL CIENTFICO ES DESCUBRIR LA REALIDAD QUE SE OCULTA A LA INMEDIATEZ DE NUESTROS SENTIDOS, 3. LA PUES STA ES UNA ES UN REALIDAD ASPECTO POR COGNOSCIBLE. COMPROBACIN DE UN A EMPRICA IMPORTANTE DEL REALISMO HEURSTICO, PUES SE TRATA EMPIRISMO TRAVS DE CONSTREIDO DOQUIER, CONSIDERACIONES
RACIONALES. LA PROXIMIDAD ENTRE LA POSICIN EPISTEMOLGICA ASUMIDA POR ALLPORT PARA ESTUDIAR LA PERSONALIDAD Y LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DEL MATERIALISMO DIALCTICO, SE RATIFICA EN LOS PRESUPUESTOS ENUMERADOS, LAS CUALES SE ORIENTAN TANTO CONTRA EL IDEALISMO EN LA COMPRENSIN DE LA PERSONALIDAD, COMO CONTRA EL EXTENDIDO POSITIVISMO Y EMPIRISMO DE LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA.
EN ESTOS PRESUPUESTOS SE EXPRESAN DE MANERA IMPLCITA UN CONJUNTO DE ELEMENTOS ESENCIALES DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DEL MATERIALISMO
143
DIALCTICO; COMO SON: LA AUTONOMA DEL OBJETO CON RELACIN AL SUJETO DEL CONOCIMIENTO; LAS CATEGORAS DE ESENCIA Y FENMENO, MUY BIEN EXPRESADAS EN EL PRESUPUESTO 2; Y, POR LTIMO, EL PAPEL DE LO EMPRICO, ORIENTADO SIEMPRE POR LA RACIONALIDAD DE LA TEORA. ESTA POSICIN FILOSFICA GENERAL ENCIERRA UN GRAN VALOR METODOLGICO, Y EXPRESA CMO, A PESAR DE QUE ESTE INVESTIGADOR EN NINGN MOMENTO ASUME DE FORMA CONCIENTE UNA POSICIN MARXISTA, LA PROPIA LGICA QUE EL OBJETO DE INVESTIGACIN PLANTEA ANTE L, DETERMINA POSICIONES EPISTEMOLGICAS GENERALES PRXIMAS AL MATERIALISMO DIALCTICO. UN OBJETO DE LA COMPLEJIDAD DE LA PERSONALIDAD EXIGE NECESARIAMENTE, DESDE EL PLANTEAMIENTO MISMO DE SU INVESTIGACIN, TRASCENDER EL POSITIVISMO Y PASAR A UN NUEVO NIVEL EN EL CONOCIMIENTO DE LO PSQUICO. G. W. AILPORT CRITICA LA ACEPCIN DE LA CATEGORA GENERAL EN LA FILOSOFA Y LA PSICOLOGA POSITIVISTA, LO QUE SE EXPRESA EN SUS DISTINTOS MOMENTOS; AS, EN UNO DE SUS ANLISIS SOBRE ESTA CUESTIN ESCRIBE: EL INTRINCAMIENTO DE LA ESTRUCTURA INTERNA DE LAS VIDAS CONCRETAS RARAMENTE CONSTITUYE UN RETO O NOS DETIENE. LO QUE NOS PREOCUPA SON LOS LUGARES COMUNES, LAS POSIBILIDADES DE COMPARAR ENTRE LAS PERSONAS (11; 166). CUANDO ALLPORT SE REFIERE A LAS POSIBILIDADES DE
144
COMPARAR ENTRE LAS PERSONAS, TIENE EN CUENTA LA PSICOLOGA DIFERENCIAL TRADICIONAL, QUE BASA SUS COMPARACIONES EN UN CONJUNTO DE ATRIBUTOS ESTNDAR, EN SUPUESTOS GENERALES A TODOS LOS HOMBRES QUE SE EXPRESAN A TRAVS DE DISTINTAS COMBINACIONES CUANTITATIVAS EN CADA INDIVIDUO CONCRETO. EN MUCHOS CASOS ESTOS ATRIBUTOS SE PRESENTAN A UN NIVEL FENOMNICO SIN LOGRAR EN NINGN CASO UNA VISIN INTEGRAL Y COHERENTE DE CMO LA PERSONALIDAD REGULA EL COMPORTAMIENTO. EN UNO DE SUS LTIMOS TRABAJOS, AL CUAL HICIMOS REFERENCIA EN LA CITA ANTERIOR, LO GENERAL Y LO INDIVIDUAL EN LA CIENCIA PSICOLGICA (10), ALLPORT RECONOCE LA POSIBILIDAD DE CONSIDERAR LO GENERAL, SIEMPRE QUE LO INDIVIDUAL SEA PRIMARIO, LO CUAL SUPERA SU PROPIA POSICIN, SOSTENIDA EN OTROS TRABAJOS DE QUE LO GENERAL NO TIENE VALOR EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD. EN EL TRABAJO A QUE NOS REFERIMOS, ALLPORT PREGUNTA: PORQU NO COMENZAR COMO EN EL DE COMPORTAMIENTO INDIVIDUAL, FUENTE
CONJETURAS (COMO HEMOS HECHO EN EL PASADO), Y LUEGO BUSCAR LAS GENERALIZACIONES (TAMBIN COMO HEMOS HECHO EN EL PASADO), PARA REGRESAR POR FIN AL INDIVIDUO NO PARA LA APLICACIN MECNICA DE LEYES (COMO HACEMOS AHORA), SINO PARA UNA EVALUACIN MS COMPLETA Y SUPLEMENTARIA DE CUNTO HEMOS PODIDO
145
DAR HASTA AQU? (10; 166). ALLPORT COMIENZA A
CON ESTAS REFLEXIONES UNA NUEVA
DESARROLLAR
COMPRENSIN DE LO GENERAL. ESTE SE DETERMINA A TRAVS DE ELEMENTOS ESENCIALES DE LO INDIVIDUAL QUE PERMITEN LA GENERALIZACIN DEL CONOCIMIENTO. ESTA GENERALIZACIN FENOMNICAMENTE DEL OBJETO DE NO SE SE REPITE, Y DEFINE SINO PORQUE POR LAS TENER
REGULARIDADES ESENCIALES SIMILARES, LEYES INTERNAS ESTUDIO QUE PUEDEN EXPRESIONES FENOMNICAS DIFERENTES. EN ESTA APROXIMACIN AL CONOCIMIENTO DE LO GENERAL, ALLPORT SE ACERCA MUCHO A LA COMPRENSIN DE LO GENERAL EN LA FILOSOFA MARXISTA, AS COMO AL CAMINO DEL CONOCIMIENTO DE LO CONCRETO A LO ABSTRACTO Y, DE AH, A LO CONCRETO PENSADO, REPRESENTADO POR EL OBJETO EN FORMA DE LEYES Y CATEGORAS DEL CONOCIMIENTO, BASE REAL DE TODA GENERALIZACIN CIENTFICA. G. W. ALLPORT FUE UN AGUDO OPOSITOR DEL
POSITIVISMO EN LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA Y SUS BATALLAS CONTRA ESTA CORRIENTE FILOSFICA FUERON UN ELEMENTO IMPORTANTE EN SU AVANCE EN EL ANLISIS FILOSFICO. ESTE AUTOR PLANTEA, DE MANERA MUY ACERTADO, LA NECESIDAD DE UNA PRCTICA EMPRICA APOYADA POR LA RACIONALIDAD DE UNA TEORA, COMBINA LO TERICO CON
146
LO EMPRICO: EL EMPIRISMO GALOPANTE, QUE ES LA ENFERMEDAD OCUPATIVA DE QUE AHORA ADOLECEMOS, SE ARRANCA COMO UN JINETE SIN CABEZA. NO TIENE OBJETIVO RACIONAL ALGUNO. NO EMPLEA MTODO RACIONAL QUE NO SEA MATEMTICO; NO LLEGA A CONCLUSIONES RACIONALES. DEJA QUE LOS DATOS DISCORDANTES CANTEN EN SU TONADA (10; 182); MS ADELANTE, OPONE EL REALISMO HEURSTICO A SUS CONSIDERACIONES SOBRE EL POSITIVISMO: MIENTRAS DESEEMOS QUE NUESTRA CAUSA DE LOS RASGOS DESCANSE SOBRE PRUEBAS EMPRICAS, EL REA DE ESTUDIO QUE ESCUDRIAMOS HA DE ESTAR CONCEBIDA RACIONALMENTE, PROBADA MEDIANTE MTODOS RACIONALES Y LOS RESULTADOS SE HAN DE INTERPRETAR TAMBIN DE ESE MODO. (10; 182). AL ENJUICIAR LA UTILIZACIN DE LA CATEGORA DE LO GENERAL POR LOS PSICLOGOS POSITIVISTAS, ALLPORT ESCRIBE: SUPONGAMOS QUE UN GRUPO DE CIEN DELINCUENTES PRESOS OYEN A UN GUARDIN DE LA PRISIN ESTAS PALABRAS: VUESTRAS VIDAS EN LA PRISIN SON UNA PREPARACIN PARA VUESTRO REGRESO A LA SOCIEDAD. ES MUY PROBABLE QUE NOVENTA Y NUEVE PRESOS SE RIERAN EN SU INTERIOR DE ESTA FRASE, LOS PSICLOGOS ESTADSTICOS FORMULARN LA LEY: LAS EXHORTACIONES A LA BUENA CONDUCTA NO SURTEN EFECTO. EN CIERTO SENTIDO, TIENEN RAZN. PERO SUPONGAMOS QUE EN UNO DE LOS RECLUSOS LAS PALABRAS MENCIONADAS DESPIERTEN ECO Y LO PONEN EN
147
EL CAMINO DE UNA AUTNTICA REHABILITACIN QU DIR EL PSICLOGO ESTADSTICO? DIR QUE ES DEBIDO A LA CASUALIDAD O QUE SE TRATA DE UN HECHO QUE CARECE DE SIGNIFICACIN ESTADSTICA. ESTA RESPUESTA SERA ABSURDA LO CIERTO ES QUE EN EL CASO POSITIVO QUE CONSIDERAMOS EXISTE UNA IMPORTANTE RELACIN CAUSAL. PUEDE TRATARSE DE UN HECHO RARO E INCLUSO NICO, PERO EST DE ACUERDO CON LA LEY DEL INDIVIDUO. VEMOS QUE ES UN HECHO INEVITABLE SI CONSIDERAMOS LA CONFIGURACIN INTERIOR DE LA PERSONA QUE ESCUCH AQUELLAS PALABRAS. (7; 28). CUANDO ESCRIBI ESTE LIBRO, ALLPORT AN SEPARABA DE MANERA RADICAL EL CASO INDIVIDUAL, COMO NICO E IRREFUTABLE, SIN HABER LLEGADO A LA CONCLUSIN DE QUE EN LAS REGULARIDADES DE LO INDIVIDUAL ESTN CONTENIDAS LAS LEYES DE LO GENERAL, AUNQUE ESTAS LEYES DIFIEREN EN CADA CASO INDIVIDUAL POR SU EXPRESIN FENOMNICA. NO OBSTANTE, ALLPORT SE OPONE AL CRITERIO, MUY EXTENDIDO ENTRE PSICLOGOS DE DISTINTAS POSICIONES TERICAS, DE QUE LA VERDAD CIENTFICA SE BASA EN LA SIGNIFICACIN ESTADSTICA. OTRAS IDEAS DE ALLPORT OPUESTAS AL POSITIVISMO, LAS ANALIZAREMOS EN EL EPGRAFE SIGUIENTE, AS COMO EN EL DEDICADO A LAS CONSIDERACIONES METODOLGICAS EN SU OBRA.
148
EL PROBLEMA DE LA PERSONALIDAD EN LA PSICOLOGIA ALLPORT LE OTORGA UN LUGAR CENTRAL A LA CATEGORA PERSONALIDAD EN LA PSICOLOGA, PARA L: EL DESCUBRIMIENTO DE LA PERSONALIDAD ES UNO DE LOS ACONTECIMIENTOS DE LA PSICOLOGA MS DESTACADO DEL SIGLO ACTUAL. LA PERSONALIDAD, DEJANDO DE LADO TODO LO DEMS QUE PUEDA SER, CONSTITUYE LA UNIDAD FUNDAMENTAL Y CONCRETA DE LA VIDA MENTAL QUE TIENE FORMAS CATEGRICAMENTE SINGULARES E INDIVIDUALES (5; 12). UNA ADECUADA TEORA DE LA PERSONALIDAD, SEGN ALLPORT, DEBE TENER, POR LO MENOS, CINCO TESIS FUNDAMENTALES: 1. 2. LA PERSONALIDAD EST INTERGUMENTADA, ES DECIR, CENTRALIZADA EN EL ORGANISMO EL ORGANISMO EST LLENO, NO VACO. ACTUALES, NO SLO UNA CONSECUENCIA DE FUERZAS ANTERIORES. 4. 5. EMPLEAR UNIDADES HACER SNTESIS VIVAS. ADMITIR EL FENMENO DE LA AUTOCONCIENCIA, PERO NO CONFIAR SLO EN L. EN ESTAS CONSIDERACIONES, VEMOS LA ORIENTACIN DE ALLPORT A COMPRENDER LA PERSONALIDAD COMO UNA CATEGORA PSICOLGICA, INTERNA, CON LO CUAL SE DE ANLISIS CAPACES DE 3. EL MOTIVO ES UN HECHO DE ESTRUCTURA Y FUNCIN
149
OPONE A LA NEGATIVA DEL POSITIVISMO DE RECONOCER A LA PERSONALIDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA. SOBRE EL CONTENIDO INTERNO DE LO PSQUICO CUANDO HABLA DEL ORGANISMO COMO ALGO LLENO, ALLPORT REFIERE: EI POSTULADO RESULTANTE DEL ORGANISMO VACO LO CONOCEMOS AHORA TODOS Y ESO EL CREDO CIENTFICO DE ALGUNOS. SI SE LLEVA A SU EXTREMO LGICO, ESTE RAZONAMIENTO RASGARA EL PROPIO CONCEPTO DE PERSONALIDAD, SITUACIN QUE, PARA DECIRLO DE UNA VEZ, ME PARECE ABSURDA (10; 179). A SU VEZ, ALLPORT QUE, TAMBIN COMO SE EL OPONE A LAS
CONCEPCIONES
PSICOANLISIS,
CONSIDERAN LOS MOTIVOS COMO FUERZAS INTERIORES, INVARIABLES, DETERMINANTES DE TODO EL MUNDO ACTUAL. DE LA PERSONALIDAD. UNA PREOCUPACIN CENTRAL DE ALLPORT, EN RELACIN CON EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, FUE LA BSQUEDA DE UNIDADES DE ANLISIS CAPACES DE HACER SNTESIS VIVAS. ALLPORT INSISTA EN LA NECESIDAD DE ENCONTRAR CONTENIDOS QUE FUERAN UN REFLEJO DE LOS COMPLEJOS MECANISMOS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO. ESTA POSICIN LO CONTRAPONE A LOS ENFOQUES ESTTICOS PROPIOS DE LA PSICOLOGA DIFERENCIAL. ESTE PRESUPUESTO PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, EXPRESADO POR ALLPORT, MANTIENE HOY UNA GRAN
150
VIGENCIA. PARA ESTE AUTOR: HEMOS DE TRATAR A LA
PERSONALIDAD COMO UNA UNIDAD QUE EXISTE ANTE NOSOTROS, QUE EST AH, QUE POSEE EN S UNA ESTRUCTURA INTERNA. TODA FORMULACIN EST LLENA DE PELIGROS, PERO, BUENA O MALA, NUESTRA DEFINICIN ES LA SIGUIENTE: PERSONALIDAD ES LA ORGANIZACIN DINMICA EN EL INTERIOR DEL INDIVIDUO DE LOS SISTEMAS PSICOFSICOS QUE DETERMINAN SU CONDUCTA Y SU PENSAMIENTO CARACTERSTICOS (7; 47). EN SU LIBRO PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD, ALLPORT NOS BRINDA LA MISMA DEFINICIN DE LA PERSONALIDAD, SLO SEALA QUE DETERMINAN SUS AJUSTES NICOS AL MEDIO (6; 65). AL REFERIRSE A LOS AJUSTES NICOS AL MEDIO, ALLPORT EXPRESA: POR SOBRE TODO, EL AJUSTE NO DEBE SER CONSIDERADO COMO LA MERA ADAPTACIN REACTIVA, TAL COMO LA QUE PUEDEN EJERCER LOS ANIMALES Y PLANTAS. LOS AJUSTES DEL HOMBRE CONTIENEN UNA GRAN MEDIDA DE CONDUCTA ESPONTNEA Y CREATIVA RESPECTO DEL AMBIENTE. EL AJUSTE AL MUNDO FSICO, AL IGUAL QUE EL AJUSTE AL MUNDO IMAGINATIVO O IDEAL -FACTORES AMBOS DENTRO DEL AMBIENTE CONDUCTUALDOMINIO Y NO SLO ADAPTACIN PASIVA (6; 67). COMO VEMOS, AUNQUE ALLPORT UTILIZO EN SU PRIMERA DEFINICIN SOBRE LA PERSONALIDAD EL CONCEPTO DE
EXIGE
151
AJUSTE, ENFATIZA SU CARCTER ACTIVO, CREATIVO Y TRANSFORMADOR. ESTOS FACTORES LO LLEVAN CON POSTERIORIDAD A UNA DEFINICIN MS ADECUADA, QUE EXPRESA EL DETERMINISMO DE LA PERSONALIDAD A TRAVS DE SUS DIFERENTES FORMAS DE EXPRESIN: LA CONDUCTA Y EL PENSAMIENTO. ESTA DEFINICIN ABRE UN CAMINO ESENCIAL PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, NO LIMITADO POR LAS RELACIONES PARCIALES ENTRE DETERMINADOS HOMBRE HACIA ELEMENTOS EL PSICOLGICOS EXTERIOR, DE Y LA CONDUCTA, ENTENDIDA COMO ACCIN CONCRETA DEL MUNDO COMO LAS COMPORTAMIENTO EXTERNO; TENDENCIA
INVESTIGACIONES DE LA PERSONALIDAD, SOBRE TODO, EN LA PSICOLOGA DIFERENCIAL. ASUMIR EL PENSAMIENTO Y LA CONDUCTA COMO VAS DE EXPRESIN DE LA PERSONALIDAD TIENE IMPORTANTES CONSECUENCIAS METODOLGICAS QUE EL PROPIO ALLPORT COMIENZA A DESARROLLAR, Y QUE IMPONEN UN RETO A LA PSICOLOGA CONTEMPORNEA. LA CONSIDERACIN DEL PENSAMIENTO COMO VA DE EXPRESIN DE LA PERSONALIDAD, PRESUPONE DESARROLLAR TCNICOS PARA LA INVESTIGACIN Y EL DIAGNSTICO DE LA PERSONALIDAD A PARTIR DE LAS FORMAS MS COMPLEJAS DE REFLEXIN, ELABORACIN Y VALORACIN DEL HOMBRE. ACEPTAR LA PERSONALIDAD COMO DINMICA Y FLEXIBLE,
152
Y NO COMO UN CONJUNTO DE CONTENIDOS ESTTICOS Y ESTANDARIZADOS, TAMBIN SE ENFATIZA EN SU DEFINICIN. SOBRE ESTE ASUNTO ALLPORT ESCRIBE: PERO ESTA ORGANIZACIN [SE REFIERE A LA
PERSONALIDAD COMO ORGANIZACIN DINMICA] DEBE SER CONSIDERADA COMO ALGO EN CONSTANTE DESARROLLO Y CAMBIO, QUE ES MOTIVACIONAL Y SE AUTORREGULA; DE AH LA CALIFICACIN DE DINMICA (6; 65). ALLPORT CONSIDERA ESENCIAL EN LA PERSONALIDAD LA FUNCIN AUTORREGULADORA. LA CATEGORA PERSONALIDAD FUE EL CENTRO DE LA ELABORACIN TERICA Y METODOLGICA DE ALLPORT, Y SUS AGUDAS REFLEXIONES SOBRE ESTA REA, SI BIEN NO SE EXPRESAN DE MANERA CONGRUENTE EN LA INVESTIGACIN EMPRICA, NI EN UNA TEORA ACABADA DE LA PERSONALIDAD, SON IMPORTANTES PREMISAS TERICAS Y METODOLGICAS SOBRE LOS PROBLEMAS ESENCIALES DEL DESARROLLO DE ESTA ESFERA DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO. PRINCIPALES CATEGORAS DESARROLLADAS POR ALLPORT EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD CONCEPTO DE RASGO O DISPOSICIN PERSONAL G. W. ALLPORT UTILIZ EL CONCEPTO DE RASGO COMO UNIDAD BSICA CONSTITUTIVA DE LA PERSONALIDAD, Y TRAT ESTA CATEGORA CON GRAN AMPLITUD Y RIQUEZA.
153
SIN EMBARGO, EN NUESTRA OPININ, QUISO INTEGRAR TANTOS CONTENIDOS Y FUNCIONES EN ESTA CATEGORA, QUE LA MISMA RESULT PEQUEA PARA ESTOS FINES, AUNQUE EN SU OBRA NO LA PUDO REEMPLAZAR POR OTRA CATEGORA MS IDNEA. EN SU ELABORACIN SOBRE LOS RASGOS, ALLPORT EST MUY INFLUIDO POR WILLIAM STERN, DE L REFIERE LA CITA SIGUIENTE: TENEMOS: EL DERECHO Y LA OBLIGACIN DE DESARROLLAR UN CONCEPTO DE RASGO COMO DOCTRINA DEFINITIVA, YA QUE EN TODA LA ACTIVIDAD DE LA PERSONA HAY, ADEMS DE UNA PORCIN VARIABLE, UNA PORCIN INTENCIONAL CONSTANTE Y A ESTA LTIMA LA AISLAMOS MEDIANTE EL CONCEPTO DE RASGO (6; 305). EL SENTIDO DE ESTA CITA EST PRESENTE EN TODA LA REFLEXIN DE ALLPORT SOBRE LA CATEGORA RASGO; EN SU OPININ, LA UNIDAD COMPLEJA QUE EXPRESA LA INTEGRIDAD E INDIVIDUALIDAD DE LA PERSONALIDAD. ALLPORT NO IDENTIFICA EL RASGO CON UN TIPO ESPECFICO DE COMPORTAMIENTO. ESTE PUEDE APRECIARSE EN ACTOS CONTRADICTORIOS EN APARIENCIA, DE AH QUE EL RASGO NO SE DEFINA SLO POR OBSERVACIN. EL RASGO NO SE IGUALA CON EL HBITO, NI CON NINGUNA OTRA FORMA PURAMENTE CONDUCTUAL Y FIJA DE EXPRESIN. PARA L: SIN DUDA LOS RASGOS TIENEN VALOR DE ESTMULO, PERO ESTO NO SIGNIFICA QUE SEAN
154
SLO CATEGORAS PARA LA CLASIFICACIN DE HBITOS (6; 306). O: ESTE EJEMPLO DA A ENTENDER BASTANTE CORRECTAMENTE, QUE UN RASGO SURGE, EN PARTE, POR LO MENOS, POR LA INTEGRACIN DE MUCHOS HBITOS ESPECFICOS QUE TENGAN EN COMN, NO YA ELEMENTOS IDNTICOS, SINO EL MISMO SIGNIFICADO ADAPTATIVO PARA LA PERSONA (6; 310). POR TANTO, EL RASGO SISTEMA SUS EXPRESA DE EL SENTIDO DE LA
PSICOLGICO CONDUCTUAL, INTEGRATIVOS.
DEL DE
ADAPTACIN
PERSONALIDAD, MS QUE LA COINCIDENCIA FENOMNICA, POSIBLES ELEMENTOS
EL EMPLEO DE LA PALABRA ADAPTATIVO, POR ALLPORT, TIENE IMPLICACIONES DE PERSONALIDAD. ALLPORT LE DA UN SENTIDO PSICOLGICO AL RASGO A TRAVS DE SU INTEGRACIN EN LA PERSONALIDAD; STE NO REPRESENTA UNA VARIABLE FRAGMENTARIA, RGIDA, CON UN VALOR EN S MISMO FUERA DE LA PERSONALIDAD. ALLPORT APLICA CON RIGOR EL PRINCIPIO DE LA PERSONALIDAD EN EL ANLISIS DE LOS DISTINTOS ELEMENTOS PSICOLGICOS QUE PLANTEA, Y EN ESTE SENTIDO, SU ANLISIS SOBRE LOS RASGOS NO CONSTITUYE UNA EXCEPCIN. AS, OPINA: EL SISTEMA ENTERO CONSTITUYE UN TODO
ACTIVAS
QUE TRASCIENDEN EL
TRMINO. ESTO LO OBLIGA A CAMBIARLO EN SU DEFINICIN
155
[SE REFIERE AL SISTEMA DE LA PERSONALIDAD]. SI EL IMPULSO BIOLGICO DESEMPEA UN PAPEL (SED, HAMBRE, SEXO) EN EL PROCESO, ESE PAPEL NO ES EL DE MOTIVOS) SINO EL MERO ESTADO IRRITABLE DENTRO DE DE UN TEJIDOS SISTEMA CORPORALES, INTEGRADO
PSICOFSICO INTRINCADO Y PERSONALIZADO. POR EJEMPLO, LOS MOTIVOS LLAMADOS DE ORDINARIO, SEXUALES SUPONEN, SIN DUDA, UNA CAPACIDAD BIOLGICA COMN, PERO EL FUNCIONAMIENTO CONCRETO DE ESTA CAPACIDAD EN CADA VIDA ES MUY DIFERENTE (6; 310). EN ESTAS CONSIDERACIONES NO SE DIFERENCIA ENTRE EL CONCEPTO DE RASGO Y MOTIVO, PUES PARA ALLPORT LOS RASGOS SON MOTIVOS CON UN ELEVADO POTENCIAL DINMICO SOBRE EL COMPORTAMIENTO. SI EMBARGO, RECONOCE LA EXISTENCIA DE RASGOS MS ESTADSTICOS CUYO POTENCIAL MOVILIZATIVO SOBRE LA CONDUCTA ES MENOR. EL CONCEPTO DE RASGO EN ALLPORT TIENE UNA GRAN AMPLITUD, EXPRESADA EN SU LTIMA DEFINICIN SOBRE ESTA CATEGORA: UNA DISPOSICIN PERSONAL ES UNA ESTRUCTURA NEUROPSQUICA GENERALIZADA (PECULIAR DEL INDIVIDUO) QUE POSEE LA CAPACIDAD DE CONVERTIR A MUCHOS ESTMULOS EN FUNCIONALMENTE EQUIVALENTES Y DE INICIAR Y GUIAR FORMAS CONSISTENTES (EQUIVALENTES) DE CONDUCTA ADAPTATIVA Y ESTILSTICA (7; 443)
156
ESTA DEFINICIN EXPLICA LA AMPLITUD MANIFESTADA POR ALLPORT AL ANALIZAR UN CONTENIDO PSQUICO COMO RASGOS: LOS INTERESES, LAS AMBICIONES, LAS FOBIAS, LAS IMPULSIONES, Y LAS ACTITUDES GENERALES, GUSTOS, LAS LAS INCLINACIONES, PREDILECCIONES MOTIVOS. POR LOS HOBBIES, TANTAS LOS OTRAS
FORMACIONES
SIMILARES SON TODOS RASGOS Y, AL MISMO TIEMPO, NO OBSTANTE, NO ES CORRECTO DECIR QUE TANTO, SE TRATA DE UNA FORMACIN TODOS LOS MOTIVOS SON RASGOS (7; 339). MOTIVACIONAL DE LA PERSONALIDAD QUE ALCANZA SU CONDICIN DE MOTIVO EN SU IMPLICACIN NECESARIA CON COMPLEJOS PERSONALIDAD. DESDE EL PUNTO DE VISTA DINMICO, EL CONCEPTO DE RASGO, PRESENTADO POR ALLPORT, OFRECE IMPORTANTES ELEMENTOS EMBARGO, PRESENTE PARA COMO EL ESTUDIO AL DE LA ESFERA DEL MOTIVACIONAL, EN EL CONTEXTO DE LA PERSONALIDAD; SIN EXPRESAMOS LAS COMIENZO DEL EPGRAFE INTENCIONES AUTOR SISTEMAS REGULADORES DE LA
TRASCIENDEN LAS POSIBILIDADES CONCRETAS DE UTILIZAR LA CATEGORA RASGO EN LA PSICOLOGA. EL YO Y SU INFLUENCIA EN LA PERSONALIDAD. SENTIDO DE S MISMO AL IGUAL QUE LOS OTROS CONCEPTOS ESENCIALES
157
PARA ESTUDIAR LA
DESARROLLADOS
POR
ALLPORT
PERSONALIDAD EL YO, QUE DIO LUGAR AL CONCEPTO DE PROPIUM Y DE PERSONALIDAD MADURA, ES PORTADOR DE UNA IMPORTANTE FUERZA DINMICA EN LA REGULACIN DE LA CONDUCTA: EL YO TIENE UN ACTIVO PAPEL EN LOS PROCESOS DE INTEGRACIN PROPIOS DE LA PERSONALIDAD. PARTICIPA DE MANERA ACTIVA EN EL SENTIDO PSICOLGICO DE LOS DISTINTOS HECHOS DE LA VIDA PARA EL INDIVIDUO; Y NO DEPENDE DE LOS ESTADOS Y VIVENCIAS PSICOLGICAS DE NINGN ELEMENTO PARCIAL O AISLADO DE LA PERSONALIDAD. A PARTIR DE UNA CITA DE JOHN E. ANDERSON, ALLPORT EXPRESA: ADVIRTASE ESPECIALMENTE LA AFIRMACIN DE ANDERSON DE QUE EL XITO OBTENIDO EN UN REA PUEDE COMPENSAR CON CRECES EL FRACASO DE MUCHAS OTRAS". ESA AMPLIA COMPENSACIN SLO SE, PUEDE EXPLICAR, CON LA EGOPSICOLOGA. LA SALUD MENTAL Y LA FELICIDAD NO DEPENDEN DE LA SATISFACCIN DE NINGN IMPULSO DETERMINADO, SINO, MS BIEN, DE QUE LA PERSONA ENCUENTRE EN ALGN LADO ALGUNA REA DE BUEN XITO. HAY QUE SATISFACER AL EGO, NO AL IMPULSO DE HAMBRE, NI AL IMPULSO SEXUAL, NI AL IMPULSO MATERIAL, POR INSISTENTES QUE A RATOS PUEDAN SER ESAS TENSIONES SECCIONALES (9; 43). EN ESTA VALORACIN DEL AUTOR, SE ADVIERTE COMO
158
DE LA DEL
LOS
ESTADOS
GENERALES DEPENDEN,
CARACTERSTICOS SEGN SU
PERSONALIDAD
CRITERIO
SENTIDO QUE TIENE UNA DETERMINADA VIVENCIA PARA EL YO DEL SUJETO, EN SU CONDICIN DE ELEMENTO ACTIVO, DONDE CONVERGEN LAS TENDENCIAS ESENCIALES DE LA PERSONALIDAD. NINGN ESTADO AISLADO QUE EXPRESE UNA VIVENCIA PARCIAL DE PLACER O DISPLACER, SOBRE LA BASE DE ELEMENTOS PARCIALES DE LA VIDA PSQUICA PUEDE DEFINIR ESTADOS GENERALES DE LA PERSONALIDAD. LA IDEA DE ALLPORT SOBRE EL VALOR MOTIVACIN AL DEL YO ES DE ESPECIAL TRASCENDENCIA PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, AS COMO PARA LA COMPRENSIN DE LA MOTIVACIN EN LA PERSONALIDAD. ALLPORT ESCRIBE SOBRE EL PAPEL DEL YO EN LA MOTIVACIN: S, DIGO QUE HAY DOS FORMAS DE MOTIVACIN, UNA CON INTERVENCIN DEL EGO Y LA OTRA SIN ELLA; Y QUIERO MOSTRAR, CITANDO REPETIDAMENTE DIVERSOS EXPERIMENTOS LA DIFERENCIA QUE LAS DISTINGUE... (9; 48). ESTA POSICIN DE ALLPORT REPRESENTA UNA DE LAS CUESTIONES MS ACTUALES DE LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD, BASE DE LA COMPLEJA CUESTIN DE LA JERARQUA DE MOTIVOS. ES INDUDABLE QUE LAS MOTIVACIONES QUE IMPLICAN DE FORMA CONSCIENTE LA ACCIN DEL YO, TIENEN UN PODER MOVILIZADOR SOBRE EL COMPORTAMIENTO MS ELEVADO.
159
LA IMPLICACIN DEL YO EN LA MOTIVACIN TAMBIN EST ASOCIADA, DE ACUERDO NIVEL CON DE ALLPORT, AL COMPORTAMIENTO DEL ASPIRACIN:
ABREVIANDO, DIREMOS QUE SIEMPRE PARECE SER LA EXISTENCIA DEL EGO DEL INDIVIDUO LO QUE DETERMINA LA CONDUCTA DEL NIVEL DE ASPIRACIN. HAY SUJETOS AUDACES Y CAUTELOSOS; SUS EGOS RECLAMAN DISTINTAS CLASES DE SATISFACCIONES, Y ESTO ES LO QUE SE REFLEJA EN EL RESULTADO DE LOS EXPERIMENTOS (9; 54). EN ESTE SENTIDO, ALLPORT CONSIDERA EL NIVEL DE ASPIRACIN COMO UNA EXPRESIN COMPLEJA DE LA PERSONALIDAD, EN LA QUE TIENE UN IMPORTANTE PAPEL EL YO. ESTA POSICIN ES DE EXTRAORDINARIO VALOR Y MUCHOS PSICLOGOS EN EL MOMENTO ACTUAL NO LO HAN LOGRADO ASIMILAR Y PRESENTAN EL NIVEL DE ASPIRACIN COMO UNA MANIFESTACIN INMEDIATA DE LA VIVENCIA DE XITO, ASOCIADA AL MOTIVO CONCRETO. G. W. ALLPORT DESTACA CMO LA INTERVENCIN DEL EGO EN CUALQUIER ESFERA DE LA PERSONALIDAD AUMENTA LAS POTENCIALIDADES DEL SUJETO, ASOCIADAS A DICHA FUNCIN; AS POR EJEMPLO, CON RELACIN A PROCESOS COGNITIVOS E INTELECTUALES, SEALA: EN LO QUE RESPECTA A LA MEMORIA, COMPROBAMOS QUE LA RETENTIVA, CON INCLUSIN DEL EGO, ES TPICAMENTE SUPERIOR (...) EN CUANTO A LA INTELIGENCIA, NOTAMOS QUE PARA OBTENER DESEMPEOS PTIMOS E INDISPENSABLE LA INTERVENCIN DEL EGO (9; 56).
160
Y SU POR LUGAR EN LA EN
LOS
CONTENIDOS SON A LA
DEL
EGO
PERSONALIDAD, REFERENCIA
SITUADOS
ALLPORT
CONSTRUCCIN
CONCEPTUAL
PSICOANALTICO: TODOS LOS AUTORES CONCUERDAN EN QUE EL EGO NO ES MS QUE UNA PORCIN, UNA REGIN O, COMO DICEN LOS FREUDIANOS, UNA "INSTANCIA" DE LA PERSONALIDAD CONSIDERAR PERSONALIDAD INMEDIATA CON (...) QUE QUE EL LOS EL SE AUTORES ES LA ENCUENTRA EXTERNO; COINCIDEN PARTE EN DE EN LA LAS EGO MUNDO
RELACIN
SIENTE
AMENAZAS, LAS OPORTUNIDADES Y EL SIGNIFICADO DE SUPERVIVENCIA DE LOS HECHOS EXTERNOS E INTERNOS (9: 58). EN ESTAS REFLEXIONES SOBRE EL EGO, SE OBSERVA COMO ALLPORT, A PESAR DE SUS DIFERENCIAS ESENCIALES CON EL PSICOANLISIS EN CUANTO AL PAPEL DINMICO DEL YO EN LA PERSONALIDAD Y SU PARTICIPACIN ACTIVA EN LA REGULACIN DE LA CONDUCTA NO LOGRA SUPERAR LAS PROPUESTAS FREUDIANAS SOBRE LA ESTRUCTURA DEL YO, Y SUSCRIBE, JUNTO A ELLOS, QUE EL YO ES LA REGIN DE LA PERSONALIDAD CON UNA RELACIN MS INMEDIATA CON EL MUNDO EXTERNO. AL COMPARTIR DE ESTA LA POSICIN, ALLPORT CON ACEPTO IO CUAL
IMPLCITAMENTE, LA DIVISIN EN REGIONES PROFUNDAS Y SUPERFICIALES PERSONALIDAD, COMPARTE EL CONCEPTO ESTRUCTURAL PSICOANALTICO
161
DE STA. ESTO SE ROMPE DE MANERA RADICAL CON SU PROPUESTA, CUALITATIVAMENTE DIFERENTE DEL CARCTER DE LAS UNIDADES PSICOLGICAS CONSTITUTIVAS DE LA PERSONALIDAD. EL ECLECTICISMO CONDUCE A ESTE EL TIPO DE
CONTRADICCIONES,
PUES
ACEPTAR
SIGNIFICADO
PARCIAL DE UN ELEMENTO O CATEGORA PROFUNDAMENTE ARRAIGADO EN UN SISTEMA ES MUY DIFCIL EVITAR EL CONJUNTO DE CONSECUENCIAS LGICAS PROPIOS DE SU UTILIZACIN. AILPORT. CON POSTERIORIDAD, ALLPORT DESARROLLA AN MS SUS REFLEXIONES, SOBRE EL YO, LAS QUE INTEGRA EN SUS CONSIDERACIONES SOBRE EL SI MISMO. LOS ELEMENTOS PRINCIPALES DEL S MISMO SON LAS SIGUIENTES: 1. SENTIDO DE S MISMO CORPORAL. 2. SENTIDO DE UNA CONTINUA IDENTIDAD DE S MISMO. 3. ESTIMACIN DE S MISMO, AMOR PROPIO. 4. EXTENSIN DEL S MISMO. 5. IMAGEN DEL S MISMO. 6. S MISMO COMO SOLUCIONADO RACIONAL. 7. ESFUERZO ORIENTADO. ALGUNOS DE ELLOS SE EXPLICAN POR S SOLOS, PERO ESTE TIPO DE CONTRADICCIONES SE EVIDENCIA EN DISTINTOS MOMENTOS DE LA OBRA DE
162
QUEREMOS REFERIMOS A LOS QUE TIENEN UN SENTIDO MUY ESPECFICO EN LA POSICIN DE ALLPORT. ALLPORT CONSIDERA LA EXTENSIN DEL S MISMO COMO EL REFLEJO DEL PROCESO MEDIANTE EL CUAL EL HOMBRE SE COMPROMETE CON SU MUNDO CIRCUNDANTE, LO QUE LE APORTA UNA SIGNIFICACIN PERSONAL O SU VIDA. LA EXTENSIN DEL S MISMO SE UBICA EN LAS EDADES DE 4 Y 6 AOS, CUANDO ESTE PROCESO ES AN MUY PRIMITIVO Y SE REFIERE SLO O LOS OBJETOS QUE EL NIO SIENTE COMO SUYOS. LA EXTENSIN DEL S MISMO EN ESTA EDAD SEGN ALLPORT, SE PRESENTA DE LA MANERA SIGUIENTE: DIJIMOS QUE EL SENTIDO DE COMPETICIN NO APARECE HASTA LOS TRES AOS. SURGE CON EL SENTIDO DE POSESIN: ESTA PELOTA ES MA, ESTE TRICICLO ES MO, ETC. ESTAS COSAS SON SENTIDAS COMO PARTES DEL S MISMO, INTENSAMENTE SENTIDAS COMO PROPIAS. EL NIO NO PUEDE EXTENDERSE, CLARO EST, HASTA ABARCAR SU PAS, SU IGLESIA, SU PROFESIN. PERO ESTN SENTADAS TODAS LAS BASES DE ESTA IMPORTANTE EXTENSIN DEL S MISMO (7: 155). MS ADELANTE ANALIZAREMOS LA FORMA DE ESTA EXTENSIN DEL S MISMO EN LA PERSONALIDAD MADURA. EL S MISMO COMO SOLUCIONADOR RACIONAL ES UTILIZADO POR ALLPORT PARA DESIGNAR EL MOMENTO EN QUE EL INDIVIDUO CONCIENTIZA SU CAPACIDAD DE PENSAR LO CUAL HACE SUYA Y USA DE MANERA ACTIVA EN LA
163
DIRECCIN DE SU COMPORTAMIENTO. CON RELACIN A ESTO, ALLPPOT ESCRIBE: HASTA ENTONCES PENSABA [SE REFIERE AL NIO], PERO EN ESTE PERODO DE EDAD PIENSA EN EL PENSAMIENTO (7: 157). EL ESFUERZO ORIENTADO ES LA EXPRESIN DE LA CAPACIDAD DE INTENCIONALIDAD DE LA PERSONALIDAD: LA POSIBILIDAD DEL HOMBRE DE INTEGRAR TODOS SUS POTENCIALIDADES DE FORMA ESTABLE EN UNA DIRECCIN BIEN DEFINIDA. CON ESTA CATEGORA ALLPORT ENFATIZA EL IMPORTANTE PAPEL MOVILIZADOR DEL FUTURO SOBRE LA CONDUCTA DEL PRESENTE DEL INDIVIDUO, PRINCIPIO CONSTANTE A LO LARGO DE SU OBRA. SOBRE ESTA CUESTIN ALLPORT SEAL: PARA QUE UN ADOLESCENTE, Y MS TODAVA UN ADULTO, SEA NORMAL, NECESITA TENER UN OBJETIVO DEFINIDO, UN CAMINO QUE SE DIRIJA A LO QUE ANHELA. NO ES NECESARIO QUE EL INDIVIDUO SE ORIENTE A OBJETIVOS RGIDAMENTE FIJADOS; BASTA QUE EXISTA UN TEMA CENTRAL EN LOS ESFUERZOS REALIZADOS (7; 110). LA CAPACIDAD DE LA PERSONALIDAD PARA FORMULARSE PLANES FUTUROS ES UN CRITERIO ESENCIAL DE SU MADUREZ Y UN ELEMENTO MUY IMPORTANTE DE SU FUNCIN REGULADORA. EL AFIRMA: HAY MUCHACHOS QUE ATRAVIESAN TODA LA ADOLESCENCIA Y ENTRAN EN LA EDAD ADULTA SIN HABER DESARROLLADO DE UN MODO APRECIABLE EL SENTIDO DE ORIENTACIN A UN OBJETIVO.
164
AFIRMAR QUE LA
EN 166). ES
TALES
CASOS,
PODEMOS
PERSONALIDAD DE TIPO "OPORTUNISTA" E INMADURO (7;
INTERESANTE
COMO
ALLPORT
NO
ASOCIA
LAS
FUNCIONES ESENCIALES DE LA PERSONALIDAD CON LA EDAD, SINO CON SU PROPIO DESARROLLO CUALITATIVO, LA CUAL CONDUCE A LA IDEA DE DISTINTOS NIVELES DE REGULACIN EN LA PERSONALIDAD, QUE L NO DESARROLL, LIMITANDO SU CRITERIO A LA DIVISIN GRUESA DE PERSONALIDAD MADURA O INMADURA. PROPIUM POR LA AMPLIACIN FUNCIONAL Y DE CONTENIDO QUE TIENEN LOS ASUNTOS ENUMERADOS POR ALLPORT, DENTRO DEL LA SENTIDO DE S MISMO, EN RELACIN CON LA UTILIZACIN TRADICIONAL DEL CONCEPTO DE YO O EGO EN PSICOLOGA, ALLPORT PLANTEA INTEGRAR ESTOS ASPECTOS EN UNA NUEVA CATEGORA: EL PROPIUM. AL DEFINIR EL PROPIUM, ALLPORT ENFATIZA LA UNIDAD ENTRE SU CONTENIDO Y SU POTENCIAL DINMICO, MOTIVACIONAL, SOBRE LO CUAL ESCRIBE: ...PROPONEMOS EL TRMINO PROPIUM PARA DESIGNAR EL S MISMO COMO OBJETO DE CONOCIMIENTO Y SENTIMIENTO (7; 161). EN SU DEFINICIN DE LAS FUNCIONES DEL PROPIUM DESTACA SU PARTICIPACIN ACTIVA EN EL COMPORTAMIENTO DE LA PERSONALIDAD, LA CUAL, SEGN
165
SU CRITERIO, NO SIEMPRE ES CONCIENTE. SOBRE LA PARTICIPACIN DEL PROPIUM EN LA REGULACIN DEL COMPORTAMIENTO DICE: INTERESA SEALAR QUE EL PROPIUM NO ES CONSCIENTE EN TODO MOMENTO. DERIVAMOS EL CONCEPTO DE EXPERIENCIAS, DEL S MISMO DE LO QUE SOMOS PLENAMENTE CONCIENTES. PERO LAS HUELLAS DE ESTAS EXPERIENCIAS CONTINAN SIENDO EFICACES CUANDO NO LAS OBSERVAMOS. ES CARACTERSTICO EL HECHO DE QUE EN EL ESFUERZO, EL INDIVIDUO NO SE ACUERDA DE S MISMO PORQUE EST PROFUNDAMENTE ABSORTO; NICAMENTE SE DA CUENTA DE LO QUE EST HACIENDO. PERO NO POR ELLO ES MENOS CIERTO QUE UN INTERS QUE IMPLICA AL YO DESEMPEA UN PAPEL PERSISTENTE (7; 162). RESULTA MUY INTERESANTE LA PRESENCIA QUE ALLPORT LE ATRIBUYE AL PROPIUM EN LAS ESFERAS DONDE SE IMPLICO, AUN CUANDO EN EL MOMENTO CONCRETO DE LA ACCIN EL HOMBRE NO CONCIENTICE ESTA INTERVENCIN. EL PROPIUM DINAMIZA EL COMPORTAMIENTE DEL SUJETO DE FORMA INCONCIENTE. PENSAMOS QUE, PRECISAMENTE POR LA INTEGRACIN DE ELEMENTOS COGNITIVOS Y AFECTIVOS QUE ALLPORT LE ATRIBUYE A ESTE CONCEPTO, EN UN MOMENTO DETERMINADO DE SU FUNCIN, EN ESENCIA MOTIVACIONAL, NO PRESUPONE DE FORMA NECESARIA LA PRESENCIA CONCEPTUAL CONCIENTE DEL CONTENIDO DE ESTA FUNCIN PSICOLGICA. PERSONALIDAD MADURA
166
EN SU PLANTEAMIENTO SOBRE LA PERSONALIDAD MADURA, ALLPORT DISTINTOS ANTICIPO NIVELES LA DE NECESIDAD DE ESTABLECER DE LA DE SU FUNCIONAMIENTO DE UN
PERSONALIDAD, LOS CUALES PUEDAN DEFINIRSE POR LA INTEGRACIN INDICADORES NECESARIA CONJUNTO ESTOS EN PSICOLGICOS.
INTERRELACIN, DEFINEN UN NIVEL DE INTEGRIDAD QUE PERMITE CARACTERIZAR A LA PERSONALIDAD EN SU UNIDAD DINMICA, SIN POR ELLO HOMOGENEIZAR LA RIQUEZA DE SUS MLTIPLES ALTERNATIVAS INDIVIDUALES. EN SU PRIMERA PRESENTACIN SOBRE ESTA COMPLEJA, TEMTICA, ALLPORT SEALA: NO ES FCIL DESCRIBIR LA RIQUEZA MODOS DISTINTIVA DE Y LA COHERENCIA COMO DE UNA EN PERSONALIDAD COMPLETAMENTE MADURA. HAY TANTOS DESARROLLO INDIVIDUOS CRECIMIENTO Y EN CADA PASO EL PRODUCTO FINAL ES NICO. PERO SI SE BUSCAN CRITERIOS GENERALES PARA DISTINGUIR UNA DE PERSONALIDAD OTRA INMADURA, DIFERENCIADORAS COMPLETAMENTE EXISTEN QUE TRES PARECEN DESARROLLADA
CARACTERSTICAS
INDISPENSABLES Y UNIVERSALES (6; 231). EN ESTE PRIMER INTENTO DE APROXIMARSE A LA DEFINICIN CUALITATIVA DE UN NIVEL DE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, EN PRIMER CALIFICADO LUGAR, COMO PERSONALIDAD DE INTERESES MADURA, ALLPORT EXPRESA TRES INDICADORES DE ESTE NIVEL: VARIEDAD AUTNOMOS SOCIALMENTE ORIENTADOS. SOBRE ESTO
167
ESCRIBE: EN PRIMER LUGAR, LA PERSONA DESARROLLADA TIENE UNA VARIEDAD DE INTERESES AUTNOMOS; ESTO ES, PUEDE ENTREGARSE AL TRABAJO, LA CONTEMPLACIN, LA RECREACIN O LA LEALTAD PARA CON LOS OTROS. PARTICIPA CON CALOR Y VIGOR EN TODA EMPRESA QUE HA ADQUIRIDO VALOR PARA L (. . .) PARADJICAMENTE, LA "AUTOEXPRESIN" REQUIERE LA CAPACIDAD DE OLVIDARSE DE S MISMO EN EL ESFUERZO POR ALCANZAR OBJETIVOS NO REFERIDOS EN PRIMERA INSTANCIA AL YO. TODA VIDA PARECE DEFICIENTE E INMADURA A MENOS QUE EST DIRIGIDA HACIA AFUERA, HACIA FINES SOCIALIZADOS Y CULTURALMENTE COMPATIBLES, A MENOS QUE EST ABSORBIDA EN CAUSAS Y OBJETIVOS SUPERIORES AL EGOSMO Y LA VANIDAD(6: 231). ES IMPORTANTE EL COMPONENTE SOCIAL QUE ATRIBUYE ALLPORT A LAS MOTIVACIONES DE LA PERSONALIDAD MADURA, LO CUAL CONSTITUYE UN ASPECTO CENTRAL EN LA INVESTIGACIN ACTUAL SOBRE LA PERSONALIDAD Y QUE QUIZS, PUEDA DEFINIRLO EN LA INTERACCIN DE LAS INVESTIGACIONES EN ESTA REA, COMO ESLABN INTEGRADOR ENTRE EL NIVEL DE DESARROLLO DE UN CONJUNTO DE INDICADORES FUNCIONALES DE LA PERSONALIDAD Y SUS CONTENIDOS. EL SEGUNDO INDICADOR SEALADO POR ALLPORT EN EL FUNCIONAMIENTO DE LA PERSONALIDAD MADURA, ES LA AUTO-OBJETIVACIN. PARA L: EL DESPRENDIMIENTO QUE MUESTRA LA PERSONALIDAD MADURA CUANDO
168
EXAMINA SUS PROPIAS PRETENSIONES EN RELACIN CON SUS HABILIDADES, SUS OBJETIVOS PRESENTES EN RELACIN CON LOS OBJETIVOS POSIBLES PONDR L, SUS PROPIOS DOTES EN COMPARACIN CON LOS DOTES DE LOS DEMS (, ,,) ESTA CAPACIDAD SUPONE UNA COMPRENSIN DE S MISMO QUE PODEMOS LLAMAR INTROMISIN. . . (6: 232). LA FUNCIN Y CONTENIDOS ASOCIADOS A LA AUTOOBJETIVACIN PERSONALIDAD MARXISTAS. EN TERCER LUGAR, SEALA COMO INDICADOR DE LA PERSONALIDAD MADURA, LA FILOSOFA UNIFICADORA DE LA VIDA, SOBRE LA CUAL PLANTEA: PERO CUALQUIERA DE ESTAS PERSONALIDADES [SE REFERA AL PREDICADOR, EL INGENIERO EL POETA], SI ES YA MADURA, ACTA Y MEDITA, VIVE Y RE DE ACUERDO CON ALGUNA FILOSOFA ABARCADORA DE LA VIDA, DESARROLLADA DE ACUERDO CON SUS PROPIOS REQUERIMIENTOS Y QUE LE MUESTRA SU LUGAR ENTRE TODAS LAS COSAS (6: 232). EN ESTE SENTIDO, LA FILOSOFA UNIFICADORA DE LA VIDA SE ASEMEJA A LA CONCEPCIN DEL MUNDO, FORMACIN PSICOLGICA DE UNA ALTA ELABORACIN CONCEPTUAL PROPIA DE UN NIVEL ALTO DE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD. ESTN MUY VINCULADOS POR DISTINTOS CON LA AUTOVALORACIN ADECUADA, ASPECTO CENTRAL DE LA TRABAJADO AUTORES
169
AUNQUE ALLPORT DEFINE Y SINTETIZA ESTE NIVEL ELEVADO DE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, OLVIDA OTRAS MANIFESTACIONES PSICOLGICAS DE UN NIVEL INFERIOR DE DESARROLLO: LLEVADO POR SU INTERS EN LAS LAS PERSONALIDADES RESTRICCIONES MADURAS DEL [SE REFIERE DE AL LA PSICLOGO] NO DEBE CAER EN LA IRREALIDAD Y OLVIDAR DESARROLLO PERSONALIDAD RESULTANTES DE LA BAJA INTELIGENCIA, LA EMOCIN INCONTROLADA EL INFANTILISMO, LA REGRESIN, LOS ESTEREOTIPOS. ETC. (6: 232). ADEMS DE ESTOS ATRIBUTOS, ALLPORT DESTACA EN LAS PERSONALIDADES FUTURA Y MADURAS EN LA EXPRESO: EL EL PAPEL DE LA DEL DIMENSIN REGULACIN
COMPORTAMIENTO
PLANEAMIENTO,
INTELIGENTE Y PERSPICAZ DEL FUTURO ES SIEMPRE UNA CARACTERSTICA IMPORTANTE DE TODA VIDA MADURA (6: 236). LA CONFORMACIN DE INDICADORES RELEVANTES DE LA PERSONALIDAD EN SISTEMAS CONSTITUYE, SIN LUGAR A DUDAS UNA ALTERNATIVA DE PLENA ACTUALIDAD EN ESTE CAMPO. ASPECTOS METODOLGICOS ALLPORT FUE UNO DE LOS PRIMEROS PSICLOGOS QUE MOSTR SU INCONFORMIDAD CON LOS TEST DE PERSONALIDAD, ORIENTADOS A BRINDAR UNA IMAGEN
170
ESTANDARIZADA Y CUANTIFICADA DE LA PERSONALIDAD HUMANA. EN RELACIN CON ESTAS TCNICAS, LA SIGUIENTE EXPRESIN RESUME CON PRECISIN SU PUNTO DE VISTA: EL INTRINCAMIENTO DE LA ESTRUCTURA INTERNA DE LAS VIDAS CONCRETAS, NUEVAMENTE CONSTITUYE UN RETO O NOS DETIENE. LO QUE NOS PREOCUPA SON LOS LUGARES COMUNES, LA POSIBILIDAD DE COMPARAR ENTRE LAS PERSONAS (10: 166). POR PRIMERA VEZ PLANTE EL VALOR METODOLGICO DE TODAS LAS MANIFESTACIONES DEL INDIVIDUO PARA UN ESTUDIO Y DEL PAPEL DURANTE DE LAS TCNICAS TIEMPO ABIERTAS POR LOS DESESTIMADAS MUCHO
PSICLOGOS DE LA PERSONALIDAD. EN ESTA DIRECCIN, MANIFEST: CUANDO SE LE INDICA A UN NIO QUE ESCRIBA UNA COMPOSICIN ESCOLAR SOBRE UN TEMA COMO A QU HROE ME GUSTARA PARECERME O MIS AMBICIONES PERSONALES A MENUDO SE OBTIENE UNA CANTIDAD SORPRENDENTE DE INFORMACIN (6: 394). EN ESTE SENTIDO NO RESULTA AJENA PARA L LA TENDENCIA EL FALSEAMIENTO DE LA INFORMACIN EN POS DE UNA IMAGEN POSITIVA, LO QUE EXPRESA AL AFIRMAR: PERO CUANDO SE EMPLEA ESTE MTODO HAY QUE DETERMINAR SI EL AUTOR DE LA COMPOSICIN EST DANDO UNA NUEVA RESPUESTA CONVENCIONAL A UNA EXIGENCIA DEL TRABAJO ESCOLAR O SI EST REVELANDO ESPONTNEAMENTE SU IMAGEN CONDUCTORA (6: 394).
171
IMPORTANTE CAMINO
AS,
DEJA
INAUGURADO
UN
METODOLGICO PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD QUE SINTETIZA DE MANERA PRECISA LA NECESIDAD DE MOSTRAR UN OBJETO DE ESTUDIO PARA NUESTRA CIENCIA, CON TEMAS TAN COMPLEJOS COMO LA PERSONALIDAD MADURA, LOS CUALES TRASCIENDEN SIN LUGAR A DUDAS LAS POTENCIALIDADES METODOLGICAS DE LA PSICOLOGA TRADICIONAL DE LA PERSONALIDAD. ADEMS NATURALEZA COMO UNA DE SU ORIENTACIN PARA EL PARA Y TCNICAS DE DE LA LAS SE
DIVERSA, VA DE
ESTUDIO
PERSONALIDAD, ALLPORT PROMOVI EL ESTUDIO DE CASOS ESENCIAL LA CONOCER EL CUAL REGULARIDADES PERSONALIDAD,
REALIZO MEDIANTE LA APLICACIN INTENSIVA DE TCNICAS VARIADAS, SOBRE LOS CUALES SEALA: EI ESTUDIO DE CASOS ES EL MTODO MS COMPLETO Y MS SINTTICO DE TODOS LOS MTODOS CON QUE PUEDE CONTAR EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE (...) PUEDE INCLUIR DATOS PROVENIENTES 410). A PESAR DE ENFATIZAR LA IDEA DE LA INTEGRACIN DE TCNICAS DIVERSAS EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD -LO CUAL ES INDISCUTIBLE COMO PRINCIPIO PARA SU ESTUDIO-, Y CONGRUENTE CON SU ECLECTICISMO EN EL ANLISIS DE ALGUNAS CUESTIONES TERICAS, SE REVELA TEST, EXPERIMENTOS, REGISTROS
POLIGRFICOS, ANLISIS PROFUNDOS Y ESTADSTICOS (6;
172
UNA INTEGRACIN MECNICA DE DIFERENTES TCNICAS, CON DISTINTOS SISTEMAS CONCEPTUALES. SI BIEN ALLPORT CONCLUYE EN LA NECESIDAD DE DESARROLLAR NUEVOS INSTRUMENTOS PARA EL DIAGNSTICO E INVESTIGACIN DE LA PERSONALIDAD, SOBRE TODO DE NATURALEZA NO ESTANDARIZADA, NO LOGRA SIN EMBARGO, ARTICULAR UN SISTEMA DE INTERPRETACIN PARA ANALIZAR EL MATERIAL BRINDADO POR ESTAS TCNICAS, CONGRUENTE CON MUCHOS DE LOS APORTES TERICOS QUE EN SU OBRA SE EXPLICITAN, LO CUAL NO LE PERMITE PRESENTAR UNA ALTERNATIVA METODOLGICA ACABADA. EN SU PLANTEAMIENTO SOBRE EL ESTUDIO DE CASOS, ALLPORT, SUPERA, EN UN PLANO METODOLGICO, LA CONTRAPOSICIN ENTRE EL ENFOQUE NOMOTTICO E IDEOGRFICO, QUE EN EL PLANO TERICO APARECE DE FORMA EXPLCITA, POR PRIMERA VEZ, EN SU TRABAJO LO GENERAL Y LO PARTICULAR EN LA CIENCIA PSICOLGICA (10). EN ESTE SENTIDO SEALA: EL VALOR DEL ESTUDIO DE CASOS NO TERMINA CON SU TRATAMIENTO SINTTICO DE LA PERSONALIDAD INDIVIDUAL. EL ANLISIS Y LA COMPARACIN DE MUCHOS DE ESTOS ESTUDIOS PERMITEN PASAR A LA CONSTRUCCIN DE LEYES PSICOLGICAS O NUEVAS HIPTESIS (6; 411). EL CONCEPTO LEY APUNTA AL DESCUBRIMIENTO DE REGULARIDADES ESENCIALES EN LOS CASOS INDIVIDUALES,
173
LOS QUE ENCIERRAN EL POTENCIAL DE GENERALIZACIN BASE PARA LA CONSTRUCCIN DE LEYES GENERALES SOBRE EL COMPORTAMIENTO HUMANO, A PARTIR DEL TRATAMIENTO DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS EN UNA MULTIPLICIDAD DE ESTUDIOS DE CASOS. ESTA INTERPRETACIN PERMITE A ALLPORT ORIENTAR LA COMPRENSIN DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE SU OBJETIVO DE ESTUDIO: LA PERSONALIDAD; Y CRITICAR, DE FORMA ACERTADA, LAS DESVIACIONES PROPUESTAS POR LOS ENFOQUES DIMENSIONALISTAS Y FACTORIALISTAS CUYAS UNIDADES DE ANLISIS DE LA PERSONALIDAD SON, SOBRE TODO, ESTADSTICAS. ENTRE SUS CONSIDERACIONES SOBRE EL INTENTO DE DEFINIR LAS UNIDADES PSICOLGICAS DE LA PERSONALIDAD POR VA ESTADSTICA, EN REFERENCIA A LOS TEMS DE UN TEST CUYAS RESPUESTAS DEFINEN EL FACTOR SENTIMIENTO DE CULPABILIDAD, DE CONFIANZA, ESCRIBE: NO SE VE POR NINGUNA PARTE LA COHERENCIA DE ESTAS RESPUESTAS ENTRE S, NI TAMPOCO CON EL NOMBRE DADO AL FACTOR. ESTA OSCURIDAD EN EL SENTIDO ES FRECUENTE EN LAS UNIDADES COMPUESTAS ESTADSTICAMENTE (7; 393). EN SUS SEALAMIENTOS A LA ESTADSTICA, ALLPORT CRITICA LA FALTA DE SENTIDO, TANTO TERICO COMO METODOLGICO, DE BUSCAR EN LA OBJETIVIDAD DEL ARTEFACTO MATEMTICO LA OBJETIVIDAD DEL CONOCI-
174
MIENTO PSICOLGICO, CUANDO TANTO LO QUE SE MIDE, COMO LAS VAS QUE SE UTILIZAN PARA MEDIR, RESULTAN AJENAS POR COMPLETO O LOS VERDADEROS CONTENIDOS O INDICADORES PSICOLGICOS DE LA PERSONALIDAD. ESTE AUTOR EXPRESA: DOS TIPOS DE ENFOQUE PREDOMINAN EN LA PSICOLOGA ANGLONORTEAMERICANA. NOS REFERIMOS O LOS MTODOS DE ESTMULO-RESPUESTA Y A LAS ESTADSTICAS. LA UNIDAD CONSIDERADA POR LA PSICOLOGA DEL ESTMULO-RESPUESTA ES EL HBITO. LA UNIDAD ESTADSTICA ES EL FACTOR. AMBAS ADOLECEN DE MARCADAS LIMITACIONES, SIENDO LA MS IMPORTANTE SU ALEJAMIENTO RESPECTO O LA ESTRUCTURA DE LA 394). EN ESTA CITA SE REFLEJA LA PREOCUPACIN DE ALLPORT POR SUPERAR LO FENOMNICO Y LO ESTTICO EN LA COMPRENSIN DE LA PERSONALIDAD, LA CUAL ES CONGRUENTE CON TODO SU PENSAMIENTO METODOLGICO, ORIENTADO A LA BSQUEDA DE TCNICAS QUE IMPLIQUEN AL HOMBRE DE MANERA ACTIVA EN SUS RESPUESTAS. EN SU OBRA PREFIRI ESTAS LTIMAS, AUNQUE FUERA DE FORMA IMPERFECTA, MS QUE ADSCRIBIRSE A LOS MTODOS TRADICIONALES, EN SU OPININ A LA ZAGA DE LA VERDADERA COMPLEJIDAD DEL OBJETO DE ESTUDIO. DE ESTA FORMA, ROMPE CON EL POSITIVISMO IMPERANTE EN LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA, Y SE PLANTE UN NUEVO CAMINO METODOLGICO PARA EL
VIDA
HUMANA, TAL COMO LA OBSERVAMOS ORDINARIAMENTE (7;
175
ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD FUERA DE LOS CNONES ESTABLECIDOS EN LOS ENFOQUES TRADICIONALES. EL AFN DE ESTUDIAR LA PERSONALIDAD HUMANA POR LAS VAS MS ACTIVAS Y COMPLEJAS, QUE REFLEJARAN STA, SE EXPRESA DE FORMA BIEN DEFINIDA EN SU OBRA, TANTO EN SUS REFLEXIONES SOBRE LOS INSTRUMENTOS PARA EL ESTUDIO Y DIAGNSTICO DE LA PERSONALIDAD COMO SOBRE LA FORMA EN QUE SE ESTRUCTURABAN LAS CATEGORAS QUE, PERMITAN INTEGRAR LOS RESULTADOS DE LA BSQUEDA METODOLGICA. SOBRE SI HEMOS LOS DE INSTRUMENTOS BUSCAR DIMENSIONALES, LA DIJO:
PARA DECIRLO SIN RODEOS, VALE LA PENA PREGUNTARSE NICAMENTE VALIDACIN OBJETIVA DE NUESTROS INSTRUMENTOS DE MEDICIN. PORQU NO BUSCAR DE IGUAL MODO, SIEMPRE QUE SEA POSIBLE, LA VALIDACIN SUBJETIVA, PREGUNTANDO A NUESTRO SUJETO QU PIENSA L DEL DIAGNSTICO DIMENSIONAL QUE HEMOS HECHO (...) RARA VEZ CONSULTAMOS A MS RICA DE TODAS NUESTRAS FUENTES DE INFORMACIN, QUE ES, A SABER, EL CONOCIMIENTO QUE EL SUJETO TIENE DE S MISMO (10; 171). LA IMPORTANCIA DE ESTAS VALORACIONES TRASCIENDE SU PROPIO CONTENIDO CONCRETO Y APUNTA A UN CAMINO FUNDAMENTAL Y MUY ACTUAL EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD: LA UTILIZACIN DE LAS; REFLEXIONES, LAS VALORACIONES, DEL SUJETO COMO FUENTE PARA SU
176
ESTUDIO, AS COMO LA IMPLICACIN NECESARIAMENTE ACTIVA DE STE EN LAS PROPIAS TCNICAS POR LAS QUE RESULTA ESTUDIADO, LO CUAL ES UN ELEMENTO PRESENTE EN LA SITUACIN METODOLGICA QUE DEBEMOS EXPLOTAR CADA VEZ MS Y APRENDER A INTERPRETARLO. MUCHOS CONFRONTA DE EL LOS PROBLEMAS DE LA ACTUALES PERSONALIDAD QUE SE
ESTUDIO
DESPRENDEN DE LA ESTEREOTIPIA Y LA RIGIDEZ DE LOS INVESTIGADORES, QUIENES AL TRATAR DE PRECISAR SUS INSTRUMENTOS OBJETIVIDAD DE SE ALEJAN DEL HOMBRE, SINO LO CUAL LA CONDUCE A PROCEDIMIENTOS, Y POCO FIABLES, NO POR LA SU CONSTRUCCIN, POR DESMOTIVACIN DEL SUJETO QUE LO RESPONDE Y LA FALTA DE SENTIDO DE LOS MISMOS PARA L. SOBRE LAS CATEGORAS UTILIZADAS EN LA PRCTICA CLNICA, ALLPORT, ESCRIBE: ES CIERTO QUE LOS PSIQUIATRAS Y LOS PSICLOGOS CLNICOS SABEN DESDE HACE MUCHO QUE DEBEN TOMAR COMO PUNTO DE PARTIDA LO QUE EL PROPIO SUJETO DICE. PERO CASI DE INMEDIATO REDACTAN LO QUE SE LES DICE EN CATEGORAS GENERALES DESMEMBRANDO LOS FACTORES COMPLEJOS DE LA VIDA EN DIMENSIONES ESTNDAR (CAPACIDADES, NECESIDADES, INVENTARIOS DE INTERESES Y COSAS PARECIDAS,.Y SE APRESURAN A DAR PUNTUACIONES A SUS VARIABLES FAVORITAS.. (10;1171). ESTE PROCESO DE OBJETIVIZACIN Y CUANTIFICACIN,
177
DISTORSIONA EL CARCTER VIVO Y DE SNTESIS QUE DEBEN TENER LAS CATEGORAS SOBRE LAS QUE SE APOYA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, SIN LO CUAL SU VALOR HEURSTICA ES BAJO O NULO, AL CONSTITUIR ANLISIS PARCIALES ESTABLECIDOS DE MANERA ARBITRARIA.
ABRAHAM HAROLD MASLOW
POSICIONES TERICAS TEORA DE LA MOTIVACIN Y CLASIFICACIN DE LAS NECESIDADES EL NCLEO DE LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD DE MASLOW ES SU TEORA DE LA MOTIVACIN (31; 80), QUE RECOGE LA TRADICIN FUNCIONALISTA DE W. JAMES Y J. DEWEY, Y SE FUSIONA CON EL HOLISMO Y LA PSICOLOGA DE LO GESTALT, Y CON FREUD Y ADLER DESDE EL PUNTO DE VISTA DINMICO. ESTA TEORA SINTTICA PUEDE SER CONSIDERADA COMO HOLSTICO-DINMICA. SEGN MASLOW LAS NECESIDADES HUMANAS SE UBICAN EN NIVELES QUE CORRESPONDEN O NECESIDADES BSICAS. DE LAS NECESIDADES INFERIORES A LAS SUPERIORES TENEMOS:
178
FISIOLGICAS: LAS
NIVEL
DE
LAS
NECESIDADES
NECESIDADES MS POTENTES DEL SER HUMANO. SU FRUSTRACIN PUEDE CAUSAR UNA OBSESIN AL INDIVIDUO QUE LO HAGA DESCONOCER CUALQUIER OTRA NECESIDAD. ..SI ESTAS NECESIDADES ESTN INSATISFECHAS, TODAS LAS OTRAS NECESIDADES PUEDEN DEVENIR NO EXISTENTES O SER EMPUJADAS HACIA LA RESERVA. (31; 32). NIVEL DE LAS NECESIDADES DE SEGURIDAD: SI LAS NECESIDADES FISIOLGICAS SON RELATIVAMENTE BIEN GRATIFICADAS, ENTONCES EMERGEN LAS NECESIDADES DE SEGURIDAD. EL ORGANISMO PUEDE SER ABSOLUTAMENTE DOMINADO POR ELLAS, PUES SON CASI TAN POTENTES COMO LAS NECESIDADES FISIOLGICAS. SU FRUSTRACIN HACE EVIDENTES SUS EFECTOS EN TODA SU COMPLEJIDAD; PERO SI LA FRUSTRACIN NO ES TOTAL ELLAS PUEDEN EXPLICAMOS LOS DESEOS DE TENER UN TRABAJO ESTABLE AUNQUE DE INFERIOR SALARIO; EL AHORRO; O EL SEGURO. OTRAS ACTIVIDADES MS COMPLEJAS, COMO PROFESAR UNA RELIGIN O TENER UNA FILOSOFA OMNICOMPRENSIVA, TAMBIN PUEDEN SER EXPLICADAS POR SU FRUSTRACIN RELATIVA. NIVEL DE LAS NECESIDADES DE PERTENENCIA Y AMOR: SI LAS NECESIDADES FISIOLGICAS Y DE SEGURIDAD ESTN BASTANTE BIEN GRATIFICADOS, ENTONCES EMERGEN LAS NECESIDADES DE AMOR Y PERTENENCIA Y EL CRCULO COMPLETO YA DESCRITO SE REPITE CON UN NUEVO CENTRO (31; 89). EL INDIVIDUO ES SUSCEPTIBLE ENTONCES DE SENTIR LA NECESIDAD DE AMIGOS, AMOR,
179
UNA ESPOSA E HIJOS. SEGN EL AUTOR, EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL, LA FRUSTRACIN DE ESTAS NECESIDADES ES LA BASE DEL DESAJUSTE PSICOLGICO. LA CONDUCTA SEXUAL PUEDE SER PLURIMOTIVADA: POR NECESIDADES FISIOLGICAS, DE SEGURIDAD, O DE AMOR. NIVEL DE LAS NECESIDADES DE ESTIMACIN: LUEGO DE LA GRATIFICACIN RELATIVA DE LOS NIVELES ANTERIORES SE PUEDE EXPRESAR STE. ESTAS SE CLASIFICAN EN DOS CONJUNTOS FUNDAMENTALES: A)EL DESEO DE COMPETENCIA, MAESTRA, REALIZACIN, INDEPENDENCIA Y LIBERTAD; Y B) REPUTACIN, PRESTIGIO, RECONOCIMIENTO, ETC. LA FRUSTRACIN DE ESTAS NECESIDADES PRODUCE SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD Y DEBILIDAD. NIVEL DE LAS NECESIDADES DE AUTORREALIZACIN: SI LAS NECESIDADES MENCIONADAS CON ANTERIORIDAD NO HAN SIDO FRUSTRADAS, PUEDE SURGIR ESTE NIVEL. SE DEFINE COMO: LO QUE UN HOMBRE PUEDE SER DEBE SERLO (31; 91). CLARO EST, EN ESTE CASO, SE REFIERE A LA TENDENCIA HUMANA A REALIZAR SUS POTENCIALIDADES. LOS DESEOS DE CONOCER Y COMPRENDER Y LAS NECESIDADES ESTTICAS SE UBICAN EN LOS MS ALTOS NIVELES DE LA MOTIVACIN, AUNQUE CON POCA PRECISIN. DE ESTOS DESEOS, SEGN EL AUTOR, CASI NO SE CONOCE, PORQUE NO HAN SIDO CONSIDERADOS IMPORTANTES EN LA PRCTICA CLNICA. EL GRADO EN QUE UN DESEO O META PARCIAL ES
180
IMPORTANTE EST RELACIONADO CON SU CERCANA A LAS NECESIDADES BSICAS. ESTOS NIVELES SE ELABORAN CON EL INTENTO DE CLASIFICAR, DE MANERA RACIONAL, UNA SERIE DE HECHOS CLNICOS Y EXPERIMENTALES Y, POR TANTO, SLO EN APARIENCIA, LA SNTESIS TERICA SE HA PRODUCIDO DE MANERA INOBJETABLEMENTE CIENTFICA. SIN EMBARGO, ES EVIDENTE REFLEJAR AGRUPADOS APARIENCIA LA LA POSICIN REALIDAD: LOS POSITIVISTA. LOS SIN POR ESTO, HAN POR EN LA CLASIFICACIN RESULTA ARBITRARIA, AUNQUE INTENTE HECHOS SIDO SU SUS BAJO DISTINTOS RUBROS
FENOMNICA,
PROFUNDIZAR
RASGOS ESENCIALES. POR EJEMPLO, AL NIVEL DE LAS NECESIDADES
FISIOLGICAS ENCONTRAMOS QUE LA CONDUCTA SEXUAL PUEDE SER PLURIMOTIVADA, SEGN EL PROPIO MASLOW. EL PROBLEMA REAL, QUE EL POSITIVISMO NO PERMITE APRECIAR, ES QUE LA CONDUCTA SEXUAL, EN EL SER HUMANO, NO ES SLO BIOLGICO, SINO UNA NECESIDAD SOCIAL. Y, AL NIVEL HUMANO, TODAS LAS NECESIDADES ESTN SOCIALIZADAS, SI NO SE REALIZA UNA ABSTRACCIN POCO CIENTFICA Y OBJETIVA QUE ESTUDIE A UN SER HUMANO SOLITARIO, ES DECIR, FUERA DE UN CONTEXTO ESPECFICAMENTE HUMANO. SI NOS ADENTRAMOS EN LA PSICOLOGA INFANTIL, DE
181
DONDE MASLOW OBTIENE INNUMERABLES DATOS PARA LA AFIRMACIN DEL NIVEL DE LAS NECESIDADES DE SEGURIDAD, TENEMOS QUE RECURRIR A LA POSTULACIN DE UNA NECESIDAD PARA EXPLICARNOS SUS CONDUCTAS? POR ESTE CAMINO SLO SE ALCANZA NOMINALIZAR UN PROCESO COMPLEJO Y ELIMINAR LA POSIBILIDAD DE VERLO CON MS PROFUNDIDAD. ES CIERTO QUE EL PEQUEO NORMAL REHUYE
SITUACIONES DESCONOCIDAS, Y LA RAZN FUNDAMENTAL ES SU DESCONFIANZA ENFRENTARLAS. O DESCONOCIMIENTO DE LOS POR EL ADULTO EN SU INSTRUMENTOS CONDUCTUALES A SU DISPOSICIN PARA AUXILIADO ACTIVIDAD, CONOCE Y ES CAPAZ DE ORIENTARSE SOLO EN ESE MUNDO. AQU ESTAMOS ANTE UN HECHO SOCIAL PRIMARIO QUE POSIBILITA AL NIO RECIBIR LOS ELEMENTOS CULTURALES PARA HACER FRENTE A UNA SITUACIN. EN ESTA CUESTIN, UN CAMBIO DE NFASIS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CONCEPTUALIZACIN FILOSFICA PRODUCE DIFERENTE. UNA EN CONCEPTUALIZACIN EL POSITIVISMO SLO PSICOLGICA SE PUEDE
CONSIDERAR AL NIO COMO UN PEQUEO ANIMAL, E INFERIR UNA NECESIDAD Y NOMINALIZARLA. DESDE EL PUNTO DE VISTA MARXISTA, PODEMOS PROFUNDIZAR EN LA ESENCIA DEL COMPLEJO PROCESO POR EL CUAL EL NIO ASIMILA LA CULTURA Y DE ESTA FORMA SOCIALIZA SUS NECESIDADES.
182
ES CURIOSO PLANTEAR, COMO LO HACE MASLOW, QUE LAS FRUSTRACIONES DE LAS NECESIDADES DE PERTENENCIA Y AMOR SE ENCUENTRAN EN LA BASE DEL DESAJUSTE PSICOLGICO EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL, SIN PLANTEARSE LA COMPRENSIN DE LA INCIDENCIA EN LA PERSONA DE LA ESTRUCTURA SOCIAL PRODUCTORA DE ESTA NO PERTENENCIA CLNICOS Y DESAMOR. PARA CIERTOS UNA PROPSITOS PUEDE ESTABLECERSE
EXPLICACIN CAUSAL MEDIANTE EL DIAGNSTICO DE UNA NECESIDAD INSATISFECHA, PERO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA COMPRENSIN CIENTFICA DE LAS DOLENCIAS PSICOLGICAS, SEALAR UNA NECESIDAD INSATISFECHA NO NOS DICE NADA DE LOS COMPLEJOS FACTORES IMPLICADOS EN LA INSATISFACCIN. RECONOCER EL DESARROLLO DE LAS POTENCIALIDADES DEL HOMBRE, SUS NECESIDADES UNA DE CONOCER DE Y ESTTICAS, CONSTITUYE ESPECIE OASIS
INTELECTUAL EN UN PAS MARCADO POR EL PESIMISMO FREUDIANO Y LA MANIPULACIN CONDUCTISTA; PERO ES CUESTIONABLE LA LOCALIZACIN DE ESTAS NECESIDADES EN UN NIVEL PROPIO DE EDADES RELATIVAMENTE AVANZADAS. NOS ENFRENTAMOS DE NUEVO A UNA POSTULACIN DE NECESIDADES O PARTIR DEL POSITIVISMO MASLOVIANO, LO CUAL NO PERMITE DE LA ENFRENTAR SE EL PROBLEMA ADEMS, MASLOW DESCONOCE DEL AL SU SE DESARROLLO CARCTER PERSONALIDAD. CONDICIONADO.
CONSIDERARLAS
BIOLGICAS
SOCIALMENTE
183
CIERRA A S MISMO LA VA PARA PROFUNDIZAR EN LOS MECANISMOS DEFINICIN. LA SOLUCIN DEL PROBLEMA DE LA MOTIVACIN DEL HOMBRE PLENO QUE BUSCA POR
HUMANA, EN SNTESIS, NO PUEDE REDUCIRSE A SU ESTRUCTURACIN EN NIVELES RGIDOS Y JERRQUICOS, CUYO NIVEL SUPERIOR SE DESARROLLE SOBRE LA BASE DE LA SATISFACCIN DE LOS ANTERIORES. LA MOTIVACIN SUPERIOR SE EXPRESA EN COMPLEJAS UNIDADES FUNCIONALES EN LOS CUALES SE INTEGRAN LAS MS DIVERSAS TENDENCIAS Y NECESIDADES DE LA PERSONALIDAD, FORMANDO ORIENTACIONES EL RECTORAS NIVEL DE SU ACTIVIDAD. LAS CARACTERSTICAS DE ESTAS UNIDADES FUNCIONALES ESPECFICO DE EXPRESAN LA JERRQUICO EN PERSONALIDAD ACTUANTE.
CONTRAPOSICIN CON MASLOW, ALLPORT SE ACERCA DE MANERA DECIDIDA A ESTA CONCEPCIN EN SU VISIN DE LA PERSONALIDAD MADURA. LA GNESIS DE NIVELES SIMILARES DE REGULACIN PUEDE SER DISTINTA, LO CUAL ES UN HECHO QUE DEBE ESCLARECER LA INVESTIGACIN CONCRETA. POR TANTO, LOS MOTIVOS NO DEBEN DESCRIBIRSE COMO DETERMINANTES DE LOS NIVELES FUNCIONALES EN QUE SE EXPRESAN. SU CAPACIDAD MOVILIZATIVA Y REGULADORA ES UNA FUNCIN DEL NIVEL DE REGULACIN EN QUE PARTICIPAN.
184
DETERMINACIN DE LAS NECESIDADES BSICAS TODA ESTA CONSTRUCCIN DESCANSO SOBRE EL
CONCEPTO DE LA NECESIDAD BSICA. SEGN MASLOW, ESTAMOS EN PRESENCIA DE UNA NECESIDAD BSICA SI: 1) SU CARENCIA ALIMENTA LA ENFERMEDAD, 2) SU PRESENCIA IMPIDE LA ENFERMEDAD, 3) SU RESTITUCIN CURA LA ENFERMEDAD, 4) BAJ DETERMINADAS (Y MUY COMPLEJAS) SITUACIONES DE LIBRE ELECCIN ES PREFERIDA POR LA PERSONA AFECTADA DE SU CARENCIA A OTRAS SATISFACCIONES Y 5) SE ENCUENTRA INACTIVA, EN RETROCESO, FUNCIONALMENTE AUSENTE EN LA PERSONA SANA (32; 52). ESTA DEFINICIN CLNICA SE BASA EN CONDUCTAS OBSERVABLES DE MUY DIVERSO GNERO, Y NO INCLUYE ELEMENTOS TERICOS QUE ESTABLEZCAN VNCULOS ENTRE LO BIOLGICO Y LO SOCIAL. POR TANTO, SE MANTIENE UNA CONCEPTUALIZACIN BIOLGICA DE LAS NECESIDADES. EN EFECTO, MASLOW ADUCE, POR LO GENERAL, UNA ANALOGA BIOLGICA: AFIRMARA QUE STAS SON ENFERMEDADES POR CARENCIA QU ESTN EN EL MISMO CONTINUO QUE EL ESCORBUTO, LA PELAGRA, EL SNDROME DE SPITZ. AQU DEBO AGREGAR QUE LA MANERA CLSICA DE DEMOSTRAR UNA NECESIDAD CORPORAL DE VITAMINAS, MINERALES AMINOCIDOS BSICOS, CONSISTE EN
185
ENFRENTARSE PRIMERO A UNA ENFERMEDAD DE CAUSA DESCONOCIDA Y LUEGO BUSCAR SU CAUSA. ES DECIR, QUE ALGO ES CONSIDERADO COMO UNA NECESIDAD SI SU CARENCIA PRODUCE ENFERMEDAD. (34; 52). ES EVIDENTE QUE ESTA DEFINICIN NO SE ATIENE A LOS HECHOS, Y, PARADJICAMENTE, AS, CUANDO MASLOW ACEPTA DE TIENDE QUE A LAS O RECONOCERLO UN ESFUERZO
NECESIDADES SUPERIORES PUEDEN SURGIR DESPUS DE VOLUNTARIO RENUNCIACIN SUPRESIN DE LA GRATIFICACIN DE LAS NECESIDADES BSICAS; O QUE EN ALGUNOS INDIVIDUOS LA AUTOESTIMA PUEDE SER MS IMPORTANTE QUE EL AMOR, MIENTRAS EN OTROS LA CREATIVIDAD ES DOMINANTE. LA INSATISFACCIN DE URGENCIAS FISIOLGICAS, EL MIEDO, NO ENCONTRAR PAREJA, NO SER RECONOCIDO O VER BLOQUEADAS LAS POTENCIALIDADES PROPIAS, PUEDE CAUSAR NEUROSIS; DEFINICIN Y TODO ELLO SE ATIENE NO A LA MASLOVIANA. PERO ESTO AUTORIZA,
AMPARADO EN UNA ANALOGA BIOLGICA, A POSTULAR NECESIDADES Y A JERARQUIZARLAS. SEGN HEMOS SEALADO, EL PROPIO AUTOR RECONOCE QUE SE PUEDE RENUNCIAR A LA GRATIFICACIN DE NECESIDADES BSICAS SIN QUE OCURRA NADA PERJUDICIAL. LA FALTA DE VITAMINA C PRODUCE ESCORBUTO, PERO NADIE PUEDE EVITAR TOMAR, DE MANERA CONCIENTE, VITAMINA C SIN QUE EL ESCORBUTO APAREZCA.
186
POR TANTO, LA ANALOGA BIOLGICA NO ES MS QUE UNA SUPERFICIALIDAD. CON TODO DERECHO NOS PODEMOS CUESTIONAR SI, EN LUGAR DE CONSIDERAR LAS DESVIACIONES COMO UNA EXCEPCIN DE LA REGLA, NO PUDIRAMOS LOGRAR, COMO REGLA, LA RENUNCIA CONCIENTE A LA GRATIFICACIN DE UNA NECESIDAD, SIN MENOSCABAR LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD. DE HECHO, EN ALGUNAS SITUACIONES SOCIALES ESTO OCURRE AS. CARACTERSTLCAS DE LAS NECESIDADES NECESIDADES SUPERIORES E INFERIORES BSICAS.
ADEMS DEL CONCEPTO DE NECESIDAD BSICA Y SU NIVEL JERRQUICO, ES TIL CARACTERIZAR, DE FORMA MS COMPLETO, EL TEMA DE LAS NECESIDADES SEGN LA VISIN DE MASLOW. PARA L, COMO YA HEMOS PODIDO INFERIR, LAS NECESIDADES TIENEN UN CARCTER INSTINTIVO. EN SU OPININ, LA TEORA DEL INSTINTO HA FALLADO, ANTE TODO, POR UTILIZAR LOS INSTINTOS ANIMALES COMO PARADIGMA, Y PLANTEAR QUE LOS INSTINTOS HUMANOS, AL IGUAL QUE LOS ANIMALES, SON FUERTES INMODIFICABLES, MALOS EN S MISMOS Y NO JERARQUIZADOS (31; 145). ESTE AUTOR EN RECONOCE, LO SOCIAL E LAS CONSECUENCIAS DE TAL
NEGATIVAS
IDEOLGICO
CONSIDERACIN, PERO PLANTEO QUE PUEDEN EVITARSE SI LOS INSTINTOS SE CONSIDERAN DBILES, MODIFICABLES,
187
NEUTRALES O BUENOS EN S MISMOS Y JERARQUIZADOS EN SU POTENCIA Y APARICIN. DE ESTA FORMA, EL PROBLEMA SE LOCALIZARA EN UNA NUEVA DIMENSIN, Y LOS INSTINTOS TIENEN QUE TEMER MS A LA CIVILIZACIN QUE LA CIVILIZACIN A LOS INSTINTOS (31; 145). SI ESTA INVERSIN ES POSIBLE DESDE EL PUNTO DE VISTA LGICO, DESDE EL PUNTO DE VISTA BIOLGICO SUSTENTADO POR EL AUTOR ES UN ACTO DE MAGIA. NO EXISTE ARGUMENTO DE ORDEN BIOLGICO QUE AUTORICE A SUPONER QUE LOS INSTINTOS HUMANOS SON EN ESENCIA DIFERENTE A LOS ANIMALES. LOS PRIMEROS INSTINTIVISTAS PLANTEARON DOS
ESENCIAS SEPARADAS: EL HOMBRE Y SUS NECESIDADES, Y LA SOCIEDAD. EN EFECTO, LA COMPRENSIN DE LOS INSTINTOS COMO FUERTES, INMODIFICABLES Y NEGATIVOS EN ESTAS TEORAS, DE LA PRODUCAN SOCIEDAD, UNA CONCEPCIN PODAN AUTORITARIA PUES ELLOS
PERJUDICARLA O DESTRUIRLA AL DESENCADENARSE. MASLOW CAMBIO DE MANERA ARBITRARIA LAS
CARACTERSTICAS DE LOS INSTINTOS Y ESTO TRANSFORMA LA DIRECCIN DE LA AGRESIN: ES EL HOMBRE QUIEN DEBE PROTEGERSE DE LA SOCIEDAD. EL PROBLEMA FUNDAMENTAL: EL CONDICIONAMIENTO RECPROCO DEL CONTRADICCIN HOMBRE Y LA SOCIEDAD, SU UNIDAD Y DIALCTICA, NO HA SIDO SIQUIERA
ESBOZADO. EN SU CONCEPCIN CONTINAN EXISTIENDO

188
DOS ESENCIAS: EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD. OTRA CARACTERSTICA IMPORTANTE DE LAS
NECESIDADES BSICAS ES SU CARCTER INCONSCIENTE. DE ACUERDO CON LA FORMA DE PLANTEAR LOS NIVELES DE LA MOTIVACIN Y LAS BSQUEDAS A QUE LA PRESIN DE LAS NECESIDADES IMPELEN, ES DIFCIL ENTENDER EN QU CONSISTE LA EL CARCTER DE LO INCONCIENTE UN DE LAS NECESIDADES. ES DECIR, POR QU ADJUDICA A STAS (Y O MOTIVACIN CONDUCTA) CARCTER INCONSCIENTE ABSOLUTO, SIN CONSIDERAR LOS DIVERSOS NIVELES DE CONCIENCIALIZACIN PRESENTES, DE MANERA EFECTIVA, EN LAS MOTIVACIONES DE LA CONDUCTA. SI BIEN EN SU LIBRO EL HOMBRE AUTORREALIZADO, MASLOW DEDICA LARGOS ANLISIS A LOS SISTEMAS DEFENSIVOS DEL SER HUMANO, EN NINGN CASO SE ANALIZAN LAS CONDICIONES DE LA CONCIENCIALIZACIN, EXCEPTO LA FRUSTRACIN DE LA NECESIDAD BSICA CORRESPONDIENTE. POR ELLO, NO ATIENDE AL PROBLEMA DE SUS MECANISMOS CONCRETOS. POR OTRA PARTE, NO SE COMPRENDE, EN TEORA, CMO SE PRODUCE ESTA SITUACIN NO A NIVEL INTRAPSQUICO; CUL ES SU MECANISMO. COMO RETORNA AL INCONSCIENTE DE FREUD, LE PREOCUPA SU DETENERSE A EXPLICAR EN QU DE EL LAS NECESIDADES DE LAS CONSISTE SU CONCEPCIN. EN CONCEPTUALIZACIN MASLOW ENFRENTA BSICAS, PROBLEMA
NECESIDADES SUPERIORES E INFERIORES CONSIDERANDO
189
LAS PRIMERAS COMO INSTINTOIDES, PARA RESALTAR SU CARCTER HUMANO. CUANDO INTENTA DIFERENCIARLAS ES PORQUE ELLO SON PIENSA LOS QUE EXISTE 1) FINAL LA LAS DE FORMA DE OPERACIONALIZAR ESTA DIFERENCIA; LOS CRITERIOS PARA SIGUIENTES: AL NECESIDADES LA ESCALA SUPERIORES APARECEN
FILOGNICA Y DEL DESARROLLO ONTOGNICO; 2) LAS NECESIDADES INFERIORES SON MENOS IMPERATIVAS PARA LA SUPERVIVENCIA, Y SU GRATIFICACIN DESAPARECER PUEDE DE SER POSPUESTA AUN MANERA
PERMANENTE (COMO EL CASO DE LA DESAPARICIN DE LA NECESIDAD DE AMOR EN EL PSICPATA), LAS NECESIDADES SUPERIORES SON, POR TANTO, SUBJETIVAMENTE SENTIDAS COMO MENOS URGENTES; 3) POR EL CONTRARIO; LA GRATIFICACIN PRODUCE DE LAS NECESIDADES MS SUPERIORES PROFUNDOS EFECTOS SUBJETIVOS
(SERENIDAD, FELICIDAD, RIQUEZA INTERIOR Y OTROS); 4) LAS NECESIDADES SUPERIORES DEVIENEN RELATIVAMENTE INDEPENDIENTE DE LAS INFERIORES; 5) INVERSAMENTE A LAS SUPERIORES, LAS NECESIDADES INFERIORES SON MS LOCALIZADAS Y TANGIBLES, Y ESTN BIEN ESTABLECIDAS Y PUEDEN DEVENIR RELATIVAMENTE INDEPENDIENTES DE LAS SUPERIORES (31; 154). PARA LA EXPLICACIN DE ESTA LTIMA CARACTERSTICA, MASLOW ACEPTA EL PRINCIPIO DE LA AUTONOMA FUNCIONAL, EXPUESTO POR GORDON ALLPORT, COMO COMPLEMENTARIO. PERO NIEGO LA RUPTURA QUE LA APLICACIN DE ESTE PRINCIPIO PUEDE ESTABLECER EN EL
190
LAS LA NECESIDADES APARICIN DE DE LAS
INTERIOR
DEL
ESQUEMA POR L, QUE SE
DE PUES
PRESENTADAS
CARACTERSTICAS NECESIDADES GRATIFICACIN.
INDEPENDIZAN TENIDO
GRATIFICACIONES INICIALES SLO ES POSIBLE CUANDO LAS BSICAS HAN SUFICIENTE
PARA MASLOW LA AUTONOMA FUNCIONAL ES APLICADA A LA PERSONALIDAD COMO UN TODO, CUANDO STA ALCANZA LA PLENITUD DE SU DESARROLLO. LO COGNITIVO Y LO AFECTIVO EN EL SER HUMANO CON INDEPENDENCIA DE LAS CRTICAS APUNTADAS, LAS NUEVAS CARACTERSTICAS ADJUDICADAS A LOS INSTINTOS LE PERMITEN O MASLOW ANALIZAR LAS RELACIONES ENTRE LO COGNITIVO Y LO AFECTIVO, DENTRO DE LMITES. SEGN ESTE AUTOR, Y DE ACUERDO CON SU CIERTOS
CONCEPCIN DE LAS NECESIDADES BSICAS DE CARCTER INSTINTIVO, LA DICOTOMA ENTRE LO RACIONAL Y LO IRRACIONAL SINO QUE ES INCORRECTO, LO RACIONAL Y LO SU IRRACIONAL EN EL SER HUMANO NO SON ANTAGNICOS, ESTABLECEN RELACIONES SINRGICAS. ANTAGONISMO ES UN ARTEFACTO INTRODUCIDO POR EL ESTUDIO DE PERSONAS ENFERMAS. OTRO ASPECTO QUE EL AUTOR CONSIDERA FALSEADO EN ESTE PROBLEMA ES DETERMINAR UNA JERARQUA DENTRO
191
DE LA PERSONALIDAD, ENTRE LO RACIONAL Y LO AFECTIVO. A ESTE PROBLEMA LO LLAMA OBSOLETO, Y EQUIVALE A PREGUNTAR: 132). PARA MASLOW, LAS CAPACIDADES COGNITIVAS SON UN CONJUNTO DE HERRAMIENTAS AJUSTABLES LAS CUALES TIENEN, ENTRE OTRAS FUNCIONES, LA SATISFACCIN DE NUESTRAS NECESIDADES BSICAS (31; 92). POR OTRA PARTE. EL DESEO DE SABER O COMPRENDER SON EN S MISMOS CONATIVOS (31; 97). SIN EMBARGO, EL AUTOR BASA TODAS ESTAS CONSIDERACIONES SOBRE LA NATURALEZA INSTINTIVA DE LAS NECESIDADES:SI LO CONATIVO ES EN SU NATURALEZA TAMBIN COGNITIVO, Y SI LO COGNITIVO ES EN SU NATURALEZA TAMBIN CONATIVO LA DICOTOMA ENTRE ELLOS DEBE SER DESCARTADO (31; 151). SI BIEN LA CONCLUSIN ES CORRECTA LAS PREMISAS DE PARTIDA SON CRITICABLES. DESDE NUESTRO PUNTO DE VISTA ES UNA FORMA SIMPLISTA Y REDUCCIONISTA DE SOLUCIONAR EL PROBLEMA. SU CONSIDERACIN DEL SER HUMANO SOMETIDO A LEYES BIOLGICAS DE DESARROLLO Y AUTNOMAS RESPECTO LA A LA SOCIEDAD, AUNQUE PERMITE CONCEBIR DE UNIDAD UNIDAD COGNITIVO-AFECTIVO EN LA PERSONA Y QUIN DEBE SER EL JEFE EN UN MATRIMONIO BIEN LLEVADO, EL ESPOSO O LA ESPOSA?. (31;
INTERIOR DEL SER HUMANO, IMPIDE INVESTIGAR TODA LA COMPLEJIDAD ESTA
192
PLASMARLA A NIVEL TERICO LA UNIDAD INTERIOR DEL SER HUMANO BASADO EN LO INSTINTIVO BIOLGICO ES UNA ABSTRACCIN SIN BASE OBJETIVA. PAPEL DE LA GRATIFICACIN DE LAS NECESIDADES HUMANAS Y SU RELACIN CON LAS DECISIONES HUMANAS. INTENTEMOS AHORA DAR UNA IDEA SOBRE CMO EN LA TEORA MASLOVIANA ESTO SE ES, PRODUCE COMO SE EL DESARROLLO LOS MOTIVACIONAL, ALCANZAN
DIFERENTES NIVELES MOTIVACIONALES. EL PRINCIPIO RECTOR QUE ANIMA LA VIDA
MOTIVACIONAL ES EL SURGIMIENTO DE NECESIDADES EN UNA JERARQUA DE MENOR O MAYOR PRIORIDAD O POTENCIA (31; 107). SE DA POR SUPUESTO EN DICHO PRINCIPIO QUE LAS NECESIDADES SURGEN EN LA MEDIDA EN QUE LAS ANTERIORES HAN SIDO RELATIVAMENTE SATISFECHAS. ELLO COLOCA, DE MANERA ESTRUCTURAL, LAS NECESIDADES EN UNA JERARQUA DE ACUERDO CON SU POTENCIA, EN LA CUAL LA SATISFACCIN DE LA MS INFERIOR Y A LA VEZ MS POTENTE PERMITE LA APARICIN DE LAS SIGUIENTES EN JERARQUA. LAS NECESIDADES SE UBICAN EN UNA JERARQUA BASTANTE DEFINIDA SOBRE LA BASE DEL PRINCIPIO DE POTENCIA RELATIVA (31; 146), UNA FORMULACIN TAL DEL PRINCIPIO DINMICO
RECTOR DE LA VIDA MOTIVACIONAL RESULTA INCOMPLETO,
193
SI SLO TIENE EN CUENTA EL LADO BIOLGICO DEL PROCESO, AUNQUE EL AUTOR HAYA PLANTEADO ENFATIZAR DE MANERA CONCIENTE SU COMPONENTE BIOLGICO. EN LA TEORA, EL PRINCIPIO NECESITA SER COMPLETADO A PARTIR DE UN SUJETO QUE TIENDE BIOLGICAMENTE AL DESARROLLO, PERO QUE EN INTERACCIN CON LOS QUE LE RODEAN TIENE O NO LA POSIBILIDAD DE SOLTAR A UN NIVEL CUALITATIVAMENTE SUPERIOR DE DESARROLLO. MASLOW SIGUIENTE: 1. EL NIO ESPONTNEO POR SALUD, EN SU RESUME ESTE PROCESO EN LA FORMA
ESPONTANEIDAD, QUE PARTE DE SU INTERIOR, SE PROYECTA HACIA EL MEDIO CIRCUNDANTE A TRAVS DE SU CURIOSIDAD E INTERS, Y EXPRESA TODAS SUS HABILIDADES. 2. EN LA MEDIDA EN QUE SE VE LIBRE DE LA AMENAZA DEL MIEDO, SE SIENTE LO BASTANTE SEGURO COMO PARA ATREVERSE O HACERLO. 3. EN ESTE PROCESO, LO PLACENTERA APARECE POR AZAR O POR OFRECIMIENTO DE LAS PERSONAS QUE LE AYUDAN. 4. DEBE SENTIRSE CON SUFICIENTE SEGURIDAD Y ACEPTARSE A S MISMO LO BASTANTE, COMO PARA ESCOGER ESTOS PLACERES EN VEZ DE SENTIRSE ASUSTADO POR ELLOS. 5. SI PUEDE ESCOGER ESTAS EXPERIENCIAS REFERIDAS
194
POR LA EXPERIENCIA DEL PLACER, ENTONCES PODR VOLVER A ELLOS, REPETIRLAS, SABOREARLAS HASTA ALCANZAR LA PLENITUD, SACIEDAD O CANSANCIO. 6. EN ESTE MOMENTO, MANIFESTAR LA TENDENCIA A AVANZAR HACIA EXPERIENCIAS MS COMPLEJAS, MS RICAS, EN EL MISMO SECTOR (TAMBIN EN ESTE CASO SI SE SIENTE CON SEGURIDAD PARA ATREVERSE). 7. TALES EXPERIENCIAS NO SLO SUPONEN UN MOVIMIENTO DE AVANCE, SINO TAMBIN UN EFECTO DE CONTROL SOBRE EL EGO AL PRODUCIRSE UN SENTIMIENTO DE SEGURIDAD (ESTO ME GUSTA; LO OTRO DE NINGUNA MANERA), DE CAPACIDAD, DOMINIO, AUTOESTIMACIN. 8. EN ESTA SERIE INTERMINABLE DE ELECCIONES EN QUE CONSISTE LA VIDA, LA DIRECCIN SUELE SER SIEMPRE, DE ACUERDO CON EL MISMO PATRN, ENTRE SEGURIDAD (O DE MODO MS GENERAL, POSICIN DEFENSIVA) Y DESARROLLO. SI SLO CARECE DE LA NECESIDAD, DE SEGURIDAD, EL NIO QUE YA LA HA SATISFECHO SE INCLINA POR LA ELECCIN DEL DESARROLLO. SLO L PUEDE PERMITIRSE EL ATREVIMIENTO. 9. A FIN DE PODER ELEGIR DE ACUERDO CON SU PROPIA NATURALEZA Y DESARROLLARLA, DEBE PERMITRSELE REGISTRAR LAS EXPERIENCIAS SUBJETIVAS DE PLACER Y CANSANCIO, COMO CRITERIOS NECESARIOS PARA UNA ELECCIN CORRECTA. EL CRITERIO ALTERNATIVO ESTRIBA EN REALIZAR LA ELECCIN EN TRMINOS DE
195
LOS DESEOS DE OTRA PERSONA. EL EGO PIERDE CUANDO ESTO SUCEDE. POR OTRA PARTE, ESTO SUPONE REDUCIR LAS POSIBILIDADES A UNA SOLA: LA ELECCIN DE LA SEGURIDAD; PUES EL NIO RENUNCIAR A CONFIAR EN SU PROPIO CRITERIO POR MIEDO (DE PERDER LA PROTECCIN, AMOR, ETCTERA). 10. SI LA ELECCIN ES REALMENTE LIBRE, EL NIO NO SE TRAUMATIZA, Y ENTONCES PODREMOS ESPERAR DE L UNA INCLINACIN POR EL PROGRESO HACIA DELANTE. 11. LA EVIDENCIA INDICA QUE LO QUE PRODUCE PLACER AL NIO SANO, LO QUE LE SABE BIEN, ES TAMBIN, EN LA MAYOR PARTE DE LOS CASOS) LO MEJOR PARA L EN RELACIN CON LOS OBJETIVOS LEJANOS, TAL COMO SON PERCEPTIBLES PARA EL OBSERVADOR. 12. EN DICHO PROCESO, EL MEDIO (PADRES, TERAPEUTAS, MAESTROS) TIENE MUCHA IMPORTANCIA EN DIVERSOS ASPECTOS, AUN CUANDO LA ELECCIN DEFINITIVA ES DECIDIDA POR EL MISMO NIO (31; 94-96). ES CONVENIENTE SUBRAYAR ALGUNOS ELEMENTOS
SUGERENTES DE ESTA TEORIZACIN; SON ELLOS: LA TENDENCIA AL DESARROLLO, LA PARTICIPACIN DE LOS QUE RODEAN AL NIO EN SU DESARROLLO PSICOLGICO Y LA NECESIDAD DE LA ELECCIN VERDADERAMENTE LIBRE DEL NIO ANTE LAS ALTERNATIVAS QUE LA VIDA LE PLANTEA, COMO MECANISMO DE DESARROLLO PSICOLGICO. SIN EMBARGO, ESTE ANLISIS ES UN CLARO EJEMPLO DE
196
LAS CONTRADICCIONES DE LA PSICOLOGA DE MASLOW. EL AUTOR HA EXPUESTO UNA A ESTRUCTURA PRINCIPIOS RGIDA PARA DE SU NECESIDADES, SOMETIDA
EXPRESIN, Y EN TODA SU EXPLICACIN UTILIZA SUCESOS QUE EN SU TEORA SERAN INADMISIBLES. SI EN TEORA LA TENDENCIA HACIA LA
AUTORREALIZACIN ES EL LTIMO NIVEL EN APARECER, JUNTO A LOS DESEOS DE COMPRENDER Y DE CARCTER ESTTICOS, Y STA SLO PUEDE APARECER DESPUS DE SER GRATIFICADOS LOS RESTANTES NIVELES DE MANERA SUFICIENTE, INCLUSO EL INMEDIATO ANTERIOR, Y, ADEMS, ELLO OCURRE A AVANZADA EDAD, COMO EN EL PRIMER ACPITE DE LA DEFINICIN DE ESTE PROCESO, EL NIO ES ESPONTNEO Y SE PROYECTA AL MEDIO CON CURIOSIDAD Y CIERTAS HABILIDADES. PUEDE PREGUNTARSE SI NO ES STE UN NIVEL DE LA AUTORREALIZACIN EN EL NIO, CON TODA LEGITIMIDAD. ENTONCES, DE HECHO, DEL IMPULSO AL DESARROLLO PROVIENE EL LTIMO NIVEL SEALADO POR LA TEORA. EN EL PUNTO 9, DESPUS DE AFIRMAR QUE EL
CONFLICTO ES ENTRE, SEGURIDAD Y DESARROLLO, SE AFIRMA QUE EL NIO RENUNCIAR A CONFIAR EN SU PROPIO CRITERIO POR MIEDO A PERDER LA PROTECCIN, EL AMOR, ETC. ENTONCES CULES SON LAS VERDADERAS NECESIDADES Y CMO ESTN IMPLICADAS? SON LAS DE SEGURIDAD O PERTENENCIA Y AMOR? ES DIFCIL LA RESPUESTA, LUEGO DE HABERSE PROPUESTO UN ESQUEMA
197
TAN SIMPLE. EN OPININ DE MASLOW, EL NIO SE GUA EN SUS ELECCIONES POR EL PLACER, Y EVITA LAS SITUACIONES QUE AFECTEN UNA NECESIDAD BSICA, LOS CUALES EN TEORA RESULTAN INCONSCIENTES. SI ATENTAR CONTRA LA SATISFACCIN INSTINTOS SE DE HAN UNA NECESIDAD BLOQUEA EL DESARROLLO, QUIERE ESTO DECIR QUE AUNQUE LOS POSTULADO DBILES, RESULTAN COMPULSIVOS. ENTONCES, NO ES UNA SIMPLE ANALOGA DECIR QUE MASLOW UTILIZA EL PRINCIPIO DEL PLACER SEGN EL PSICOANLISIS. QU OCURRE CUANDO UNA NECESIDAD NO SE
SATISFACE EN EL PROCESO DE DESARROLLO DESCRITO? SEGN EL AUTOR, ESTO PROVOCA UNA NEUROSIS, Y EL INDIVIDUO, DESPUS DE HABER SUPERADO UNA ETAPA DE DESARROLLO CRONOLGICO, SIGUE AFERRADO A LA BSQUEDA DE SATISFACCIONES PARA LAS NECESIDADES NO GRATIFICADAS. EN CIERTAS CONDICIONES, LUEGO DE HABER ALCANZADO UN ALTO NIVEL MOTIVACIONAL, O NIVEL EL INDIVIDUO DE NO LAS GRATIFICADO SUFICIENTEMENTE PUEDE VOLVER A UN ESTADO MS PRIMITIVO, INFERIOR NECESIDADES. EN AMBOS CASOS, SEGN LA TEORA, EL NIVEL DE LA AUTORREALIZACIN NO PODRA EXPRESARSE, CON LAS CONSECUENCIAS NEGATIVAS SUBSIGUIENTES PARA EL
198
DESARROLLO. DE ACUERDO CON EL USO DADO EN ESTA TEORA AL INCONSCIENTE Y EL PRINCIPIO DEL PLACER, TENEMOS DERECHO A SOSPECHAR QUE LOS CONCEPTOS DE FIJACIN Y REGRESIN PSICOANALTICOS TAMBIN ESTN PRESENTES EN ESTA TEORA DE MASLOW. POR LTIMO, EN EL PROCESO DESCRITO, PUEDE
APRECIARSE EL PAPEL QUE MASLOW ADJUDIC A LOS RESTANTES MIEMBROS DE LA SOCIEDAD EN RELACIN CON LA EDUCACIN DEL NIO: SERES PACIENTES QUE DEBEN, ANTE TODO, RESPETO A LA ELECCIN DE STE Y NADA MS. ESTA DESCRIPCIN EXTERNA Y SUPERFICIAL DE LA RELACIN SOCIAL Y SU IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO PSICOLGICO ES, SIMPLEMENTE, SU TEORA UN DE COROLARIO LA DEL BIOLOGISMO MASLOVIANO, Y REFLEJ UNA VEZ MS EL MANTENIMIENTO EN CONCEPCIN INSTINTIVISTA QUE SEPARA, DE MANERA RADICAL, AL HOMBRE DE LA SOCIEDAD. EL DESARROLLO DEL NIVEL MOTIVACIONAL SUPERIOR VEAMOS AHORA CULES SON LAS PRCTICAS QUE
CONDUCEN AL DESARROLLO DEL NIVEL SUPERIOR DE LA MOTIVACIN HUMANA, TAL COMO LO PLANTEA MASLOW EN SU ARTCULO LA AUTORREALIZACIN Y MS ALL DE ELLA (27: 322).
199
EXPERIMENTAR DE
1.
AUTORREALIZACIN
SIGNIFICA
FORMA TOTAL, SIN ARROGANCIA, DE FORMA HUMANA Y CABAL. ES NECESARIO OLVIDAR DEFENSAS Y TIMIDEZ. 2. REALIZAR, DE MANERA ACERTADA, LAS ELECCIONES QUE LA VIDA NOS PRESENTA COTIDIANAMENTE: MENTIR O SER HONESTO, ROBAR O NO ROBAR, SER BONDADOSO O CRUEL, ETCTERA. 3. ESCUCHARNOS A NOSOTROS MISMOS, LA VOZ DE NUESTRAS NECESIDADES Y NO INHIBIRNOS CONSTANTEMENTE. 4, LA REALIZACIN SIGNIFICA PREPARARSE Y TRABAJAR DE MANERA SISTEMTICA PARA DOMINAR LA ACTIVIDAD EN QUE NOS GUSTA MS OCUPAR EL TIEMPO. 6. AVERIGUAR, MEDIANTE EL CONSTANTE ANLISIS, QUIN ES UNO: QU LE GUSTA, PARA QU SIRVE, ETCTERA. EN EL HOMBRE AUTORREALIZADO, MASLOW ESCRIBE: UNA SOCIEDAD O UNA CULTURA PUEDEN SER FACTORES COADYUVANTES DEL DESARROLLO O FACTORES INHIBIDORES DEL MISMO (32; 278). POR SUPUESTO, ES DIFCIL NO ESTAR DE ACUERDO CON MUCHOS DE ESTOS PLANTEAMIENTOS, Y OTROS, DE GRAN SENSATEZ DENTRO DE SU OBRA. PERO NO SE TRATA EN ESTE CASO DE ESTAR O NO DE ACUERDO CON POSICIONES DEL SENTIDO COMN, RESPALDADOS ADEMS POR UNA LARGA EXPERIENCIA CLNICA Y TERAPUTICA, SINO DE CMO ESTOS PLANTEAMIENTOS PUEDEN SER OBTENIDOS A
200
PARTIR DE SU TEORA. PARA ARRIBAR AL ESTADO DE AUTORREALIZACIN, EL HOMBRE PASA POR UN PROCESO MUY PENOSO: UN ORGANISMO, CON UN INSTINTO EN TEORA MUY DBIL QUE NO PUEDE DESARROLLARSE SI NO SE GRATIFICAN LAS NECESIDADES DEL NIVEL INFERIOR; UNA CULTURA AGRESIVA Y REPRESIVA, QUE SLO PUEDE MODIFICARSE A PARTIR DEL CAMBIO DE LAS INSTITUCIONES POR INDIVIDUOS AUTORREALIZADOS. ESTAMOS EN PRESENCIA DE UN CRCULO VICIOSO. EN LA RELACIN DE UN INSTINTO DBIL CON UNA CULTURA REPRESIVA, ES CASI UN MILAGRO LA PRODUCCIN DE UN HOMBRE AUTORREAIIZADO. SINO A SI EXISTE, NO SE DEBE SEGURAMENTE A LO FACILIDAD DE LA TEORA PARA EXPLICARLO, QUE ESTOS HOMBRES AUTORREALIZADOS REPRESENTAN LAS TENDENCIAS MS PROGRESISTAS DE LA SOCIEDAD EN QUE VIVEN. Y, SI SON TAN POCOS LOS HOMBRES AUTORREALIZADOS: CMO CAMBIAR EL CARCTER DE LA CULTURA MEDIANTE LA TRANSFORMACIN DE LOS HOMBRES? DESDE EL PUNTO DE VISTA IDEOLGICO, LA CONCEPCIN MASLOVIANA NOS LLEVA A LA INMOVILIDAD SOCIAL Y LA IMPOSIBILIDAD DEL DESARROLLO. LA COMPRENSIN DE LA CULTURA EN ESTA TEORA PSICOLGICA EL INDIVIDUO SE RELACIONA CON LA SOCIEDAD DE FORMA MECNICA, POR INTERMEDIO
201
DE LOS HOMBRES QUE LO RODEAN CUANDO NIO, QUIENES LE FACILITAN O LE IMPIDEN SU DESARROLLO. SIN EMBARGO, ESTA REVISIN CONCEPTUAL NO SERA COMPLETA SI NO SUBRAYAMOS EL CONCEPTO CLAVE QUE DESCRIBE LA SOCIEDAD ESTO ES, LA SINERGIA. ADQUIRIDO POR MASLOW DE LA OBRA DE SU MAESTRA EN CUESTIONES ANTROPOLGICAS: RUTH BENEDICT. SEGN BENEDICT: HABL DE SOCIEDADES CON ALTA SINERGIA SOCIAL CUANDO SUS INSTITUCIONES ASEGURAN QUE SE OBTENGAN MUTUAS VENTAJAS DE SUS EMPRESAS; Y DE SOCIEDADES DE BAJA SINERGIA, CUANDO LA VENTAJA DE UN INDIVIDUO SE CONVIERTE EN UNA VICTORIA SOBRE EL OTRO Y CUANDO LA MAYORA NO VICTORIOSA DEBE CAMBIAR COMO PUEDE (31; 195). POR ESTA RAZN, MASLOW PLANTEA AHORA YA DEBEN HABERSE DADO CUENTA DE QUE EN NUESTRA SOCIEDAD HAY UNA SINERGIA MEZCLADA. TENEMOS INSTITUCIONES DE ALTA SINERGIA Y DE BAJA SINERGIA. TENEMOS UNA AMPLIA PENETRACIN DE ALTA SINERGIA EN LA FILANTROPA, POR EJEMPLO LO CUAL NO OCURRE EN MUCHAS OTRAS CULTURAS. NUESTRA SOCIEDAD ES UNA CULTURA MUY GENEROSA Y, FRECUENTEMENTE, LO ES DE UN MODO AGRADABLE Y SEGURO. POR OTRA PARTE, EVIDENTEMENTE HAY INSTITUCIONES EN NUESTRA SOCIEDAD QUE NOS PONEN A UNOS CONTRA OTROS HACINDONOS NECESARIAMENTE RIVALES. HAY
202
INSTITUCIONES QUE NOS PONEN EN UNA SITUACIN EN LA QUE ES NECESARIO QUITAR PARA OBTENER UNOS CUANTOS BIENES (31; 225). EN NUESTRA OPININ, EL CONCEPTO DE SINERGIA ES
DESCRIPTIVO Y NO ANALIZA LAS CAUSAS PROFUNDAS QUE DETERMINAN LOS COMPORTAMIENTOS DE ALTA Y BAJA SINERGIA. NO OBSTANTE, LO QUE INTERESA A MASLOW ES SI CIERTAS MICROESTRUCTURAS SOCIALES PERMITEN EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO DE ACUERDO CON SU TEORA QUE LIMITA, LAS RELACIONES DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD. ADEMS, EL AUTOR SE INTERESA ANTE TODO, EN EL CASO DE CIERTOS TIPOS DE INDIVIDUOS QUE PUEDEN MEJORAR LA SINERGIA DEL SISTEMA SOCIAL. ESTA APROXIMACIN ENCUBRE EL DE TERICA EL DEL . AUTOR DE LA NI A LA
SOCIEDAD
DESDE
PUNTO
VISTA SIMPLE SOCIAL
IDEOLGICO, UN PROBLEMA
ASPECTO ORDEN
ESENCIAL: PSICOLGICO,
DESCRIPCIN NO DEMUESTRA QUE EL SINERGISMO NO ES ABSTRACTO, SINO UNA CONSECUENCIA DEL ORDEN SOCIAL CAPITALISTA. EL CONCEPTO DE SINERGIA, OBTENIDO DE
COMPARACIONES INTERCULTURALES ABSTRACTAS SIN UN ANLISIS HISTRICO PROFUNDO Y SIN RELACIN CON LOS DETERMINANTES ECONMICOS MATERIALES DE LA SOCIEDAD, DEVIENE UNA FORMA SUTIL DE ENCUBRIR LA
203
EXPLOTACIN Y LA INJUSTICIA. POR LAS MISMAS CAUSAS, OLVIDA SEALAR SLO DE LA QUE LAS ESTAS FORMAS SINRGICAS EN LOS CON CIERTAS PASES MAYOR CAPITALISTAS MEZCLADAS PUEDEN APARECER EN ES AL
INSTITUCIONES DESARROLLADAS. CAPITALISTAS FORMA, POR
SOCIEDADES
SINERGIA,
SUBDESARROLLADOS MOTIVOS EXTERNOS
FRECUENCIA, IGUAL A CERO, Y NO PUEDE SER DE OTRA DETERMINISMO PSICOLGICO. EL CARCTER BIOLOGISTA DE LA TEORA DE MASLOW Y SU COMPRENSIN DE LA SOCIEDAD TIENEN INCIDENCIA DIRECTA EN UNO DE LOS TEMAS CENTRALES DE SU TEORA: LOS VALORES. LOS VALORES SEGN MASLOW, LOS VALORES HUMANOS SON DICTADOS AL SUJETO DE SE ACUERDO DESCONOCE CON LA SUS TENDENCIAS Y EL INSTINTIVAS. FORMACIN
DESARROLLO HISTRICO SOCIAL DE LOS MISMOS Y SU APROPIACIN POR PARTE DE LOS SERES HUMANOS: SOY DE LA OPININ (...) DE QUE ESTOS VALORES A SON LA DESCUBIERTOS QUE SON INTRNSECOS
ESTRUCTURA MISMA DE LA NATURALEZA HUMANA; QUE POSEEN UNA BIOLGICA Y GENTICA, DEL MISMO MODO QUE SON DESARROLLADOS POR LA CULTURA. . . (31; 225). LOS VALORES, ENTONCES, NO SON FORMADOS POR CONDICIONAMIENTOS OBJETIVOS Y MLTIPLES DE ACUERDO
204
CON EL DESARROLLO DE LAS FORMACIONES ECONMICOSOCIALES. TAMPOCO SON OBJETO DE CONOCIMIENTO, REFLEXIN Y ASIMILACIN, NI FUENTE DE MOTIVACIN DEBIDO A LA INTERRELACIN DIALCTICA ENTRE EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD, SINO CONDICIONADOS POR LA NATURALEZA BIOLGICA DEL SER HUMANO. SEGN EL DOCTOR MASLOW, SU POSICIN TIENE
CONSECUENCIAS REVOLUCIONARIAS PORQUE PERMITE VER CON UNA NUEVA LUZ EL PROCESO DE FORMACIN DE LOS VALORES. DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLGICO, AFIRMAR QUE EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA Y FUNDAMENTARLO MEDIANTE MECANISMOS CALCADOS DEL PSICOANLISIS, NO JUSTIFICA, EN NUESTRO CRITERIO, EL CARCTER REVOLUCIONARIO AUTOADJUDICADO, PUES NO SE PARTE DE PRINCIPIOS CUALITATIVAMENTE NOVEDOSOS. DESDE EL PUNTO DE VISTA IDEOLGICO, ES IMPOSIBLE CONCEBIR EL DESINTERS, LA HONESTIDAD, ETC., EN UNA SOCIEDAD CUYA PREMISA ES LA PROPIEDAD PRIVADA, SUBORDINADA, MS ALL DE CUALQUIER VALOR, A LA GANANCIA. AL ENFRENTAR EL DILEMA VALORES-SOCIEDAD, MASLOW PROYECTA UNA VEZ MS, COMO CONFIRMACIN DE LO PLANTEADO, SU POSICIN PSICOLOGIZADORA DE LA SOCIEDAD: CLARO QUE SI LA PSICOTERAPIA PUDIERA SER TREMENDAMENTE EXTENDIDA, SI EN LUGAR DE TRATAR CON ALGUNAS DOCENAS DE PACIENTES TRATAR AL CON AO, LOS PSICOTERAPEUTAS PUDIERAN ALGUNOS
205
ENTONCES ESTAS
MILLONES
DE PACIENTES
AL
AO,
PEQUEAS FUERZAS SE HARAN PERCEPTIBLES. ENTONCES LA SOCIEDAD CAMBIARA SIN DUDAS (27; 323). COMO EN LA PRCTICA LA UTOPA MASLOVIANA, DE MILLONES DE PACIENTES EN PSICOTERAPIA, NO PUEDE REALIZARSE, TRAS SU PSICOLOGIZACIN DE LA SOCIEDAD SE LEVANTA EL FANTASMA DE LA INMOVILIDAD SOCIAL. LA ENFERMEDAD MENTAL LA TEORA DE LA NEUROSIS -EXTENDIDA A VECES A LA PSICOSIS, CON LA INCLUSIN DE LA ESQUIZOFRENIA- TIENE UNA RELACIN MUY ESTRECHA CON LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS. LA NEUROSIS PUEDE SER CONSIDERADA UN INTENTO DESESPERADO E INEFICAZ DE SATISFACER NECESIDADES BSICAS NO GRATIFICADAS SUFICIENTEMENTE A LO LARGO DEL DESARROLLO PSICOLGICO DE LA PERSONA. ESTA GRATIFICACIN INSUFICIENTE DE UNA NECESIDAD, EN EL MOMENTO EN QUE SU DESARROLLO LO NECESITABA, PROVOCA LA MANIFESTACIN DE ESTAS NECESIDADES, MS TARDE, DE FORMA INFLEXIBLE Y COMPULSIVA. EN ESTA TEORA EST CONCEBIDA UNA ESPECIE DE MOMENTO SENSITIVO PTIMO PARA GRATIFICAR LAS NECESIDADES, LO CUAL SI NO OCURRE GENERA NEUROSIS. DE ACUERDO CON ELLO, MASLOW EXPRESA: LA SATISFACCIN DE LAS NECESIDADES DE TIPO NEURTICO NO
206
ALIMENTA LA SALUD (...) EL HECHO DE CONCEDER PODER A UN NEURTICO NO LO HACE MENOS NEURTICO (31). EL CARCTER INCONSCIENTE DE ESTE PROCESO PARA EL SUJETO, Y SU INCOMPRENSIN, LO CONDUCEN A UNA CONDUCTA QUE NO ALCANZA LA GRATIFICACIN. DEBIDO A LA INEFICACIA DE SUS CONDUCTAS PARA GRATIFICAR SUS NECESIDADES, LO CUAL PUEDE PERCIBIRSE DE MANERA DIRECTA EN LA MEDIDA QUE EL PROCESO NEURTICO AVANZA Y SE GENERA UNA PROFUNDA DESESPERANZA SOBRE LA POSIBILIDAD DE RESOLVER SUS PROBLEMAS, APATA Y PASIVIDAD. LA PSICOTERAPIA LA TEORA DE LA ENFERMEDAD DE MASLOW SUPONE DIFICULTADES ENORMES PARA LLEVAR AL INDIVIDUO A LA NORMALIDAD. QUIZS EN PARTE POR ESTO, EL AUTOR HA PRECONIZADO LA PSICOTERAPIA DE PERSONAS SANAS, EN SU OPININ MS PRODUCTIVA QUE INVERTIR GRANDES CANTIDADES DE TIEMPO EN GENTE IRREMISIBLEMENTE PERDIDA. SI EN REALIDAD LA ENFERMEDAD PROVIENE DE UNA INSUFICIENTE GRATIFICACIN DE NECESIDADES BSICAS EN CIERTO MOMENTO DEL DESARROLLO, QUE ES IMPOSIBLE GRATIFICAR MS TARDE, LA CURACIN PARECE IMPOSIBLE. NO OBSTANTE, COMO ALGUNA GENTE MEJORA Y OTROS SE CURAN, EL VALOR DE LA PSICOTERAPIA NO PUEDE NEGARSE DE FORMA ABSOLUTA A PARTIR DE LA TEORA DE LAS
207
NECESIDADES BSICAS. MASLOW RECURRE A OTRO MECANISMO DE SU TEORA: EL CARCTER CONSIDERA INCONSCIENTE LA DEL PROCESO. EL POR PASO ELLO, MS AUTOCOMPRENSIN
IMPORTANTE PARA LA SALUD MENTAL. EN TRMINOS TCNICOS, MASLOW ES UN TERAPEUTA ECLCTICO. PARA L, MS IMPORTANTE QUE LA TCNICA ES LA RELACIN PERSONAL EMPTICA Y TOLERANTE. POR ESTA RAZN HA ENSAYADO DIVERSAS TCNICAS TERAPUTICAS; TALES COMO: AUTOEVALUACIN; REACONDICIONAMIENTO MEDIANTE EXPLICACIN Y EXHORTACIN, CUANDO EL CASO NO IMPLICA UN DEFECTO CARACTEROLGICO ESENCIAL; Y PSICOTERAPIA DE GRUPO, QUE EN SU OPININ NO DEBE SER ESTRUCTURADA DE MANERA RGIDA. SEGN L, TOLERAR LA FALTA DE ESTRUCTURA Y LA CARENCIA DE PROYECTOS TOLERANTE. SU TERAPIA, EN APARIENCIA, TIENE MUY POCA RELACIN CON SU TEORA DE LA ENFERMEDAD, QUE PARTE, A SU VEZ, DE LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS. SIN EMBARGO, NO ESTAMOS EN CONDICIONES DE RESPONDER SI ESTE HECHO PUEDE SER UTILIZADO COMO ARGUMENTACIN CONTRA SU TEORA O SI SE DEBE A FALTA DE DESARROLLO DE SUS CONCEPTOS DE ENFERMEDAD Y TERAPIA. ES TERAPUTICO. LA ESENCIA DE LA PSICOTERAPIA DE MASLOW CONSISTE EN LA ACTITUD
208
DESARROLLOS ULTERIORES DE SU OBRA EN SU LIBRO MOTIVACIN Y PERSONALIDAD, APARECIDO EN 1954, EL DOCTOR MASLOW PRESENTA SU TEORA DE LA MOTIVACIN, Y LOS ESTUDIOS INICIALES QUE LO LLEVARON AL CONCEPTO DE AUTORREALIZACIN Y A LA CARACTERIZACIN DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS. HASTA SU MUERTE EN EL AO 1970 SE MANTUVO ACTIVO COMO CIENTFICO. EN EL LAPSO ENTRE 1954 Y 1970, SU OBRA NO SLO SE PRECIS, SINO QUE PERFIL NUEVOS CONCEPTOS. EXPONDREMOS LOS MS SOBRESALIENTES EN NUESTRA OPININ. TODA LA OBRA DE MASLOW ES UN ESFUERZO POR ESTUDIAR A LOS SERES HUMANOS QUE HAN ALCANZADO UN DESARROLLO PLENO; POR ELLO LOS CONCEPTOS MS RECIENTES EN SUS LIBROS SE REFIEREN AL NIVEL SUPERIOR DE LA MOTIVACIN. EXPERIENCIAS CUMBRES LAS EXPERIENCIAS CUMBRES CONSTITUYEN MOMENTOS DE XTASIS, ALEGRA HASTA EL ARREBATO, INSTANTES EN QUE EL INDIVIDUO SIENTE EMOCIONES SUBLIMES, Y EXPERIMENTA SU PODER E INTEGRACIN PSICOLGICOS. ESTOS MOMENTOS PUEDEN SER PRODUCIDOS POR
CUALQUIER ESTMULO: LA MSICA, LA VICTORIA DEPORTIVA E INTELECTUAL, EL ACTO SEXUAL, EL BAILE Y OTROS. FRANK G. GOBLE LOS DESCRIBE AS: POR TANTO, UNA
209
EXPERIENCIA CUMBRE ES AQUEL MOMENTO EN QUE EL INDIVIDUO FUNCIONA A PLENITUD Y SE SIENTE FUERTE, SEGURO, Y EN COMPLETO CONTROL DE S MISMO; PODRA ENTONCES COMPARARSE CON UNA MQUINA QUE SBITAMENTE, PONE EN MARCHA TODOS SUS CILINDROS Y SE DESEMPEA A LA PERFECCIN, PRODUCIENDO UNA VERDADERA MAREJADA DE PODER. . . (22; 69). GOBLE APORTA EJEMPLOS EXTRADOS DE LA OBRA DE MASLOW: UNA JOVEN MADRE IBA DE UN LADO A OTRO DE LA COCINA, PREPARANDO EL DESAYUNO PARA SU ESPOSO E HIJOS. EL SOL SE VOLCABA EN TODOS LOS RINCONES DE LA CASA, MIENTRAS EL PADRE JUGABA CON ELLOS (...) DE PRONTO, AL REPARAR EN AQUELLA SITUACIN QUE, DEBIDO A SUS QUEHACERES HABA PASADO INADVERTIDA, LA MADRE QUED HECHIZADA CONTEMPLANDO LA BELLEZA DE LOS NIOS Y LA GALLARDA DEL ESPOSO; SOBRECOGIDA POR EL AMOR QUE STOS LE INSPIRABAN Y POR UN ROTUNDO SENTIMIENTO DE TERNURA Y FELICIDAD (22; 70). SEGN MASLOW ESTE TIPO DE EXPERIENCIA ES
FRECUENTE ENTRE LOS SUJETOS AUTORREALIZADOS Y PUEDE SER UN IMPORTANTE RECURSO TERAPUTICO. EXPERIENCIAS DE TRASCENDENCIA LA TRASCENDENCIA SE REFIERE A LOS NIVELES MS ELEVADOS INCLUSIVOS Y HOLSTICOS DE LA CONCIENCIA, LA CONDUCTA Y LAS FORMAS HUMANAS DE RELACIONARSE COMO FINES Y NO COMO MEDIOS CON UNO MISMO, CON
210
CON LOS SERES
OTRAS
PERSONAS
SIGNIFICATIVAS
HUMANOS EN GENERAL, CON OTRAS ESPECIES CON LA NATURALEZA Y CON EL COSMOS (32; 268). UN EJEMPLO APORTADO POR EL PROPIO MASLOW PUEDE SERNOS TIL PARA CAPTAR MEJOR EL CONCEPTO: POR EJEMPLO, DURANTE MI UNA EXPERIENCIA PROCESIN DE SENTIRME Y ABURRIDO UN TANTO ACADMICA
RIDCULO CON LA TOGA Y EL BIRRETE Y REPENTINAMENTE CAER EN LA SENSACIN DE SER UN SMBOLO CON UN ASPECTO DE ETERNIDAD, EN LUGAR DE SER SLO UN INDIVIDUO ABURRIDO E IRRITADO EN ESE MOMENTO Y LUGAR ESPECFICOS. MI VISIN O IMAGINACIN DE QUE LA PROCESIN ACADMICA SE ESTIRABA HACIA EL FUTURO, LEJOS, MUY LEJOS, MS ALL DE LO QUE YO PODA VER QUE ERA ENCABEZADA POR SCRATES Y SUPONGO QUE LA IMPLICACIN ERA QUE MUCHAS DE LAS PERSONAS QUE ESTABAN MS ADELANTE HABAN ESTADO ALL EN GENERACIONES ANTERIORES Y QUE YO ERA UN SUCESOR Y SEGUIDOR DE TODOS LOS GRANDES ACADMICOS, PROFESORES E INTELECTUALES. ENTONCES, EN LA VISIN, LA PROCESIN SE ESTIRABA HACIA ATRS HASTA UN VAGO Y BORROSO INFINITO EN EL QUE ESTABAN PERSONAS QUE AN NO HABAN NACIDO, QUE SE UNIRAN A LA PROCESIN ACADMICA, A LA PROCESIN DE ESTUDIOSOS, DE INTELECTUALES, CIENTFICOS Y FILSOFOS Y ME ASUST, DE ESTAR EN SEMEJANTE PROCESIN Y SENT LA GRAN DIGNIDAD DE ELLA Y DE MI TOGA Y HASTA DE M MISMO COMO UNA PERSONA QU PERTENECA A ESA PROCESIN.
211
ESTO ES, ME CONVERT EN UN SMBOLO; REPRESENTABA ALGO EXTERNO A MI PROPIA PIEL (32; 259). EN LOS INDIVIDUOS AUTORREALIZADOS, MASLOW HA ENCONTRADO TRASCENDENCIA ALGUNOS Y OTROS CON EN EXPERIENCIAS LOS CUALES: DE ESAS
EXPERIENCIAS NO SE HAN HECHO PRESENTES. (TEORA Z.) TAMBIN HA HIPOTETIZADO SOBRE LAS CARACTERSTICAS ADICIONALES DE LOS SUJETOS AUTORREALIZANTES TRASCENDENTES. EL ESTUDIO DE LAS EXPERIENCIAS CUMBRES Y LOS ESTADOS DE TRASCENDENCIA NO SLO ES IMPORTANTE POR LA RELACIN MS O MENOS ABSTRACTA QUE PUEDE TENER CON EL PROCESO DE AUTORREALIZACIN, SINO PORQUE ESTAS RELACIONES DESCUBREN UN ASPECTO ENERGTICO DE VALOR EN EL FUNCIONAMIENTO PSQUICO. COLLIN WILSON, SEALA: POR OTRO LADO, EL
PSICLOGO POSTFREUDIANO ABRAHAM MASLOW CRE UNA PSICOLOGA BSICAMENTE OPTIMISTA, RECONOCIENDO QUE LA MAYORA DE LAS PERSONAS SANAS EXPERIMENTAN UNA RETROALIMENTACIN POSITIVA -QUE DENOMIN EXPERIENCIA PICO- TODOS LOS DAS DE SU VIDA. LA IMPORTANCIA DE SU OBSERVACIN RESIDE EN QUE LA GENTE SANA HA APRENDIDO EL TRUCO DE REGULAR SU ECONOMA VITAL PARA PRODUCIR EXPERIENCIAS PICO. ERRARAMOS EL TIRO SI DIJRAMOS QUE VIVEN EXPERIENCIAS PICO PORQUE TIENEN SUERTE DE ESTAR
212
SANOS.
LO QUE OCURRE ES QUE HAN APRENDIDO LA DE HACER QUE LA MENTE CONCIENTE
ESTRATEGIA
RESPONDA A UNA SUGESTIN POSITIVA QUE EXTRAE UNA RESPUESTA DE ENERGA VITAL, PERO TAMBIN UN SENTIDO DE PROPSITO A LA MENTE CONCIENTE, Y NO HAY FORMA MS CERTERA DE ASEGURAR UN SUBSIDIO DE ENERGA POR PARTE DEL SUBCONCIENTE QUE POSEE UN SENTIDO DE PROPSITO, LO QUE A SU VEZ GARANTIZA LA SALUD FSICA (52; 60). CON ESTA CITA QUEDA AN MS CLARA LAS RESPUESTA DE MASLOW A LA PREGUNTA: QUIN DEBE SER EL JEFE EN UN MATRIMONIO BIEN LIEVADO. EXISTE UNA ESTRECHA RELACIN ENTRE LO CONCIENTE Y LO INCONCIENTE, ASEGURADA POR UN MECANISMO DE RETROALIMENTACIN. SI LA CONCIENCIA RETROALIMENTA DE MANERA POSITIVA AL INCONCIENTE, OBTIENE GRANDES CANTIDADES DE ENERGA QUE LA AYUDAN A FORMULAR NUEVOS PROPSITOS, Y GARANTIZA AS MS ENERGA PARA UNA VIDA SANA. SI LA RETROALIMENTACIN ES NEGATIVA, SE DIFICULTA EL TRNSITO ENERGTICO Y LA FORMACIN DE NUEVOS PROPSITOS, CON UN CIERRE CRECIENTE DE LA ENERGA HASTA LLEGAR A LA NEUROSIS. ESTE MECANISMO, SEGN MASLOW, SE APRENDE Y, POR TANTO, PUEDE SER INFLUIDO POR LA PSICOTERAPIA. TRAS ELLO APARECE UN MECANISMO VOLITIVO QUE SE PUEDE MOVER A CONCIENCIA. RESUENA AQU LA PSICOLOGA DE LA
213
VOLUNTAD DE JAMES. PERO ELLO TIENE, ADEMS, UNA IMPLICACIN PARA LA SUSTENTACIN Y EL ESTUDIO DE LOS NIVELES DE REGULACIN CONDUCTUAL DE LA PERSONALIDAD. EL DISFRUTE PRODUCIDO POR EL RECONOCIMIENTO DE LA GRATIFICACIN DE UN CONJUNTO DE NECESIDADES Y LA ADECUACIN A ELLAS EN DE LOS MOTIVOS, O EL MUY DESDOBLAMIENTO UNA VIVENCIA SIMBLICA,
PERSONAL, DE UN ACTO EN APARIENCIA INTRASCENDENTE, SON UNA EXPRESIN DEL SENTIDO PERSONAL DE MOTIVOS O SITUACIONES. EN ESTA EXPRESIN DEL SENTIDO SE MANIFIESTA, DE FORMA NTIDA, LA UNIDAD DE LO COGNITIVO Y LO AFECTIVO, PUES SE LOGRA UNA VIVENCIA INTENSA VINCULADA AL RECONOCIMIENTO Y REFLEXIN SOBRE LA GRATIFICACIN PROFUNDA DE NECESIDADES Y MOTIVOS DE LA PERSONALIDAD. EL SENTIDO PERSONAL, MOMENTO FUNCIONAL DE LA MOTIVACIN HUMANA, PUEDE EXPRESARSE A DISTINTOS NIVELES DE REGULACIN MOTIVACIONAL, AUNQUE EL EJEMPLO EXPUESTO CON ANTERIORIDAD ES TPICO DE SU MANIFESTACIN EN UN ALTO NIVEL DE REGULACIN. LA EXISTENCIA O NO DE EXPERIENCIAS CUMBRE O DE TRASCENDENCIA EN LOS SUJETOS AUTORREALIZADOS, PUEDE DECIR MUCHO SOBRE EL NIVEL DE REGULACIN DONDE SE EXPRESA EL SENTIDO Y EL CONJUNTO DE SUS MOTIVOS. PUEDEN SER UN PODEROSO INDICADOR DEL
214
DESARROLLO DEL NIVEL CONCIENTE VOLITIVO DE QUIEN LO EXPERIMENTA. ESTUDIO DE LA META MOTIVACIN (VALORES) LAS META-MOTIVACIONES SON LAS QUE MUEVEN A LAS PERSONAS AUTORREALIZANTES. LAS TAREAS A LAS QUE ESAS PERSONAS ESTN, DEDICADAS APARENTEMENTE PUEDEN SER INTERPRETADAS COMO SNTESIS O ENCARNACIONES DE LOS VALORES INTRNSECOS (NO COMO MEDIOS PARA ALCANZAR FINES EXTERNOS AL TRABAJO MISMO, NI COMO FUNCIONALMENTE AUTNOMAS). LAS TAREAS SON AMADAS (E INTROYECTADAS) PORQUE ENCARNAN VALORES. ESTO ES, EN LTIMA INSTANCIA, LO QUE SE AMA SON LOS VALORES, NO EL TRABAJO COMO TAL (32; 259). A MEDIDA QUE MASLOW AVANZA EN SU OBRA SE ALEJA DE LOS MBITOS GENERALMENTE ACEPTADOS COMO PROPIOS DE LA PSICOLOGA. PENETRA EN LO QUE A VECES CARACTERIZAMOS COMO FILOSOFA PERSONAL Y OTRAS INTIMIDADES, PORQUE NI SIQUIERA TENEMOS NOMBRES ADECUADOS. CAMPO TAN COMPLEJO, QUE SU DESCRIPCIN PARECE MSTICA. ES CIERTO QUE EL AUTOR TRATA DE ABARCAR DEMASIADO, PUES EN REALIDAD NO TIENE TODOS LAS DATOS EN LA MANO, VA A TIENTAS; Y ESTE NGULO METODOLGICO ES CRITICABLE, AUNQUE L MISMO RECONOZCA SUS DEBILIDADES. NO OBSTANTE, ENTRAR EN
215
ESTE TERRENO ES, EN NUESTRA OPININ, UN ASUNTO VITAL PARA LA PSICOLOGA Y DEBERNOS AGRADECER A MASLOW HABER PUESTO EL PRIMER ESCALN PARA INTENTARLO, RESCATANDO PARA LA CIENCIA LOS REDUCTOS MS ESCONDIDOS Y SUTILES DE LA MENTE HUMANA. BALANCE CRTICO DE SU CONCEPCLN TERICA MS QUE INTENTAR RESUMIR LAS CRTICAS FORMULADAS A LA CONCEPTUAIIZACIN MASLOVIANA DE LA PERSONALIDAD, QUISIRAMOS PENSAMIENTO CONDUCTISMO. PARA ELLO, HEMOS DE UTILIZAR, NECESARIAMENTE, ALGUNOS DE LOS CRITERIOS ESBOZADOS. SE COMPRENDE BIEN, DESPUS DEL ANLISIS VALORAR PSICOLGICO ESTA EN CORRIENTE RELACIN CON DEL LAS
FUERZAS QUE PRETENDE SUPERAR: EL PSICOANLISIS Y EL
EFECTUADO SOBRE EL DESARROLLO DE LAS NECESIDADES Y LAS LIMITACIONES QUE IMPONE MASLOW AL PRINCIPIO DE LA AUTONOMA FUNCIONAL, CMO SU ESQUEMA ES FREUDIANO EN ESENCIA. LA FALTA DE GRATIFICACIN, EN LA MEDIDA PRECISA, DE LAS NECESIDADES, HACE QUE EL INDIVIDUO SE FIJE A ELLAS DE ALGUNA FORMA. LOS RESULTADOS Y EL PROCESO MISMO TIENEN PARA EL SUJETO UN CARCTER INCONSCIENTE. LA DECISIN DE BUSCARLES VAS DEL DESARROLLO DEPENDE DEL PLACER EXPERIMENTADO POR
216
EL INDIVIDUO CON SUS ACCIONES. TODO EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EST PROFUNDAMENTE DETERMINADO POR LA NATURALEZA BIOLGICA DE STE Y SE CONTRAPONE A LA CULTURA. EN LA TEORIZACIN DE MASLOW, EL MECANISMO
REPRESOR HA SIDO PUESTO EN EL EXTERIOR, EN LA SOCIEDAD, EN LA CULTURA, CUANDO STA NO RESULTA GRATIFICANTE. DE HECHO, EL ESFUERZO FREUDIANO POR ESTABLECER UNA DIALCTICA ENTRE EL FUNCIONAMIENTO BIOLGICO Y LA CULTURA, MANIFIESTO A NIVEL PSICOLGICO, SE PIERDE EN LA TEORA MASLOVIANA; Y LA CULTURA QUEDA COMO UN REPRESOR O FACILITADOR MECNICO DEL DESARROLLO, PUES EN EL INDIVIDUO LA SOLUCIN DEL DESARROLLO DEPENDE DE UN SENTIMIENTO DE AGRADO O DISPLACER. POR ELLO NO ES POSIBLE SEALAR CON CERTEZA LA COMPLEJIDAD REAL DE LOS ACTOS PSICOLGICOS DETERMINANTES DEL DESARROLLO. SI PUEDE CRITICARSE A FREUD POR EL CARCTER INCONSCIENTE DEL PROCESO REPRESIVO, QUE DEJA A LA CONCIENCIA SIN PODER ALGUNO SOBRE EL MISMO, TAMBIN PUEDE SEALARSE A MASLOW POR LA MISMA RAZN. DADO EL CARCTER INCONSCIENTE DE LAS NECESIDADES Y LA INTERACCIN MECNICA DE STAS CON UNA CULTURA REPRESIVA, SIN UN MEDIADOR PSICOLGICO QUE EXPLIQUE LA DIALCTICA DEL DESARROLLO, ES DIFCIL COMPRENDER EL VERDADERO PAPEL DE LA AUTODETERMINACIN DE LA PERSONALIDAD Y EL YO EN ESTE PROCESO. LUEGO, LA
217
MASLOVIANA DE LA
LGICA
DE
LA
CONSTRUCCIN
PERSONALIDAD, AUNQUE MS SIMPLE, ES INFERIOR A LA LGICA INTERIOR DE LA CONSTRUCCIN FREUDIANA. EN BSQUEDA DE UNA VISIN HUMANISTA DEL DESARROLLO PSICOLGICO, ELIMINA LA POSIBILIDAD DE COMPRENDERLO. SI COMPARAMOS AHORA ESTA TEORA CON EL
CONDUCTISMO, CUL ES EL BALANCE TERICO QUE PODEMOS REALIZAR. EL CONDUCTISMO HA SIDO CRITICADO, CON RAZN, POR SU CARCTER MECNICO, POR SU INCOMPRENSIN DEL COMPORTAMIENTO PSQUICO SUPERIOR DEL HOMBRE, POR SU OLVIDO DE LOS DEL PROCESOS CONCIENTES HUMANO COMO Y SU MANIFESTACIN PERSONALIDAD. PERO EL CONDUCTISMO HA PARTIDO, DE MANERA CONCIENTE, DE POSICIONES METODOLGICAS QUE NIEGAN ESTOS ASPECTOS Y, EN CONGRUENCIA CON ESAS TESIS, HA ELABORADO TCNICAS QUE FUNCIONAN EN CIERTOS NIVELES DEL DESARROLLO PSQUICO. EL CONDUCTISMO HA ESTUDIADO LAS CARACTERSTICAS DE LOS REFORZADORES Y ANALIZADO LAS CONDICIONES EN LAS CUALES OPERAN CON XITO. EL CONDUCTISMO SE PROPUSO EL CONTROL DE LA CONDUCTA, DENTRO DE CIERTA CONCEPCIN DE LA PSIQUE Y, EN COHERENCIA CON SUS PRINCIPIOS DE PARTIDA, HA
DESARROLLO
IMPORTANCIA DENTRO DE LA AUTODETERMINACIN DE LA
218
OBTENIDO XITOS ALL DONDE ESTA CONCEPCIN PUEDE TRABAJAR SIN COMPLICACIONES: ANIMALES Y DETERMINADOS NIVELES DE LA PSIQUIS HUMANA Y SU DESARROLLO. SIN EMBARGO, MASLOW, A PARTIR DE UNA TEORA HUMANISTA, PROPONE UNA INTERACCIN MECNICA ENTRE EL INDIVIDUO Y LA CULTURA, EN LA CUAL NO PUEDE COMPRENDERSE LA MEDIACIN ENTRE EL INDIVIDUO Y LA CULTURA, ENTRE, LO BIOLGICO Y LO SOCIAL Y, POR TANTO, NO PUEDE EXPLICARSE EL PAPEL DE LA PERSONALIDAD EN EL PROCESO DE SU PROPIO DESARROLLO. ESTO LTIMO REFLEJA INCOHERENCIA ENTRE LOS
OBJETIVOS INICIALES Y LA TEORIZACIN PSICOLGICA, Y ELLA SE MANIFIESTA EN LA INCONGRUENCIA ENTRE LA TEORA Y LA PRCTICA. EN ESTO RADICA LO INFERIORIDAD DE ESTA TEORA RESPECTO AL CONDUCTISMO. ENTRE PRCTICAS, ESTAS EL DOS MONUMENTALES Y EL TEORAS Y
CONDUCTISMO
PSICOANLISIS,
PRETENDE ESTABLECERSE UNA TERCERA FUERZA, ENTRE CUYOS REPRESENTANTES SE ENCUENTRA MASLOW. PERO EL TERCER CAMINO NO ES CUALQUIER CAMINO. ENTRE NFASIS LAS EN CONSIDERACIONES LOS FACTORES BIOLOGISTAS, Y CON LA
INCONSCIENTES,
NEGACIN DE LA CONCIENCIA Y LA AUTODETERMINACIN, NO PUEDE SURGIR UNA VERDADERA TERCERA FUERZA, CAPAZ DE ALZARSE SOBRE ESTOS GRANDES LINDEROS
219
TERICOS Y METODOLGICOS DE LA PSICOLOGA. STA SLO PUEDE ALTERAR ALGUNOS ELEMENTOS EN LA CONSTRUCCIN DE UNA U OTRA TEORA. ES NECESARIA LA INCLUSIN DE UNA VISIN TERICA QUE, AL TENER EN CUENTA NUEVOS FACTORES Y ESTUDIAR DE FORMA RADICALMENTE DIFERENTE LAS RELACIONES ENTRE NUEVA. SI A LO LARGO DE NUESTRA EXPOSICIN DE LA TEORA MASLOVIANA HEMOS HECHO NFASIS EN LA RELACIN DEL HOMBRE Y SU CULTURA Y LA INTERPRETACIN HISTRICA DEL DESARROLLO DEL PSIQUISMO HUMANO, NO ES POR CASUALIDAD. PRECISAMENTE SOBRE ESTAS BASES SE ASIENTA LA PSICOLOGA MARXISTA, LA CUAL CAMBIA POR COMPLETO LAS REFERENCIAS TERICAS Y METODOLGICAS RESPECTO AL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS. POSICIONES METODOLGICAS ACTITUD HACIA LA INVESTIGACIN EN LA PSICOLOGA DE HABER UNA REGLA PRIMERA DE LA CIENCIA -DICE MASLOW- ELLA SERA, EN MI OPININ, LA ACEPTACIN DE LA OBLIGACIN DE RECONOCER, CONFIRMAR Y DESCRIBIR TODA LA REALIDAD, TODO LO QUE EXISTE, TODO LO RELACIONADO (...) ACEPTAR CONTRADICCIONES, COSAS
ELLOS,
PUEDA
LLEGAR A
UNA
COMPRENSIN
TERICA Y METODOLGICA DIFERENTE Y EN ESENCIA
220
ILGICAS Y MISTERIOSAS, LO VAGO Y LO AMBIGUO, LO ARCAICO, LO INCONSCIENTE. . . (33; 79-80). ESTAS AFIRMACIONES CONSTITUYEN LA REACCIN DE MASLOW CONTRA LA TOZUDEZ DE CONCRETARSE A TCNICAS BIEN ESTABLECIDAS, QUE REHUYEN ENFRENTAR LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA PERSONALIDAD. L ABOGA SIEMPRE POR LA INVESTIGACIN CENTRADA EN LOS PROBLEMAS, EN CONTRAPOSICIN A LA INVESTIGACIN CENTRADO EN EL MTODO. EN SUS ESTUDIOS, ESTE INVESTIGADOR EJEMPLIFICA MUY BIEN LA REACCIN DEL CIENTFICO SANO CONTRA LA INSUFICIENCIA METODOLGICA, LO IMPORTANTE SON LOS PROBLEMAS Y PARA TRATAR CON ELLOS ES NECESARIO CREAR LAS TCNICAS ADECUADAS. PERO SI SE TEME A LO RUDIMENTARIO DE LA TCNICA, ENTONCES ES IMPOSIBLE DAR UN PASO: NI EN EL SENTIDO TERICO, NI EN EL SENTIDO TCNICO O METODOLGICO. ES NECESARIO SACUDIRSE LA OBSESIN POSITIVISTA, QUE ACOSA A MUCHOS INVESTIGADORES, SI SE QUIERE INFORMACIN OPININ. DE PRIMERA MANO DE SOBRE CIERTOS MUY SE ASPECTOS DE LA PSICOLOGA HUMANA. EN NUESTRA MASLOW Y PRESENTA, LOS MANERA QUE CONVINCENTE REALISTA PROBLEMAS
PRESENTAN PARA ABRIR CIERTOS CAMINOS EN LA CIENCIA GENERAL Y LA PSICOLOGA EN PARTICULAR. DE PASO, ES UN RECONOCIMIENTO MUY ACERTADO DE HACIA DNDE HA
221
CONDUCIDO EL POSITIVISMO A LA CIENCIA PSICOLGICA. ESTE AUTOR ARGUMENTA, DE FORMA SLIDA, SOBRE LAS ACTITUDES HUMANAS (Y YA ESTO ES PSICOLOGA APLICADA AL TRABAJO CIENTFICO), AL ABORDAR LA CREACIN CIENTFICA EN REAS POCO DESARROLLADAS TERICA Y METODOLGICAMENTE, PERO DE EXTRAORDINARIA IMPORTANCIA PARA LA COMPRENSIN CIENTFICA DE LOS SERES HUMANOS. EN ESTE CONTEXTO ENTENDEMOS LAS PALABRAS SIGUIENTES: EL CONOCIMIENTO ES UNA CUESTIN DE GRADO. CUALQUIER AUMENTO EN L O EN SU CONFIABILIDAD ES MEJOR QUE NADA. UN CASO ES MEJOR QUE NINGUNO Y DOS SON MEJORES QUE UNO. NO HAY UN LINDERO MARCADO QUE SEALE EL FIN DE LA TIERRA DEL CONOCIMIENTO Y EL COMIENZO DEL OCANO DEL NO CONOCIMIENTO. PARA LOS CIENTFICOS DE LABORATORIO ES FCIL CRITICAR TODO ESTO. PERO EN LTIMO ANLISIS ESTAS CRTICAS EQUIVALEN A UNA ACUSACIN DE QUE AN NO SE ALCANZA EL ESTADO FINAL DEL CONOCIMIENTO. POR ESTO LOS INICIOS DEL CONOCIMIENTO SON TORPES Y AMBIGUOS. EL CONOCIMIENTO DEBE CRUZAR ESTA ETAPA. NO HAY HOY OTRA ALTERNATIVA CONOCIDA (33; 135-136). ENFOQUE IDEOGRFICO VERSUS NOMOTTLCO SEGN MASLOW: LA TCNICA CIENTFICA USUAL DE DISECCIN Y ANLISIS REDUCTOR, QUE TAN BIEN HA FUNCIONADO EN EL MUNDO INORGNICO, ES UN ESTORBO
222
CUANDO BUSCO CONOCER O UNA PERSONA. Y PRESENTA GRAVES DEFICIENCIAS AUN PARA ESTUDIAR A LA GENTE EN GENERAL (33; 19). POR ESTA CAUSA, SE CONVIERTE EN PARTIDARIO
DECIDIDO DEL ESTUDIO IDEOGRFICO. SIN EMBARGO, NO LE RESTA FUERZA AL ESTUDIO NOMOTTICO, SINO QUE LE IMPONE CIERTAS LIMITACIONES RACIONALES: AL ATAQUE A LO ABSTRACTO DICOTOMIZADO DE LO CONCRETO NO DEBE CONFUNDRSELE NUNCA CON EL ATAQUE A LO ABSTRACTO INTEGRADO JERRQUICAMENTE CON LO CONCRETO Y CON LA EXPERIENCIA (...) AQU NOS AYUDAR MUCHO DISTINGUIR ENTRE UNA GENERALIZACIN O TEORA EMPRICA Y UNA GENERALIZACIN O TEORA A PRIORI. LA PRIMERA NO ES OTRA COSA QUE UN ESFUERZO POR UNIFICAR EL CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL DEL MUNDO PARA QUE LO PODAMOS ABARCAR CON NUESTRO LIMITADO CEREBRO HUMANO. LAS TEORAS A PRIORI NO HACEN ESTE ESFUERZO; SE TEJEN COMPLETAMENTE EN EL INTERIOR DE NUESTRA CABEZA SIN ESTABLECER REFERENCIA NI AL CONOCIMIENTO POR LA EXPERIENCIA, NI A LAS REAS DE IGNORANCIA (33; 74-75). EN UNA PALABRA, QUE HAN EL SE LLEGA A LA PARADJICA DE LA EN
CONCLUSIN PSICLOGOS
DATO
FUNDAMENTAL PARA
PSICOLOGA ES LA COMPLEJIDAD ORIGINAL QUE LOS TOMADO ANALIZARLA ELEMENTOS O UNIDADES FUNDAMENTALES.
223
SIN EMBARGO -SEGN MASLOW-, EL PROBLEMA NO CONSISTE EN NEGAR EL ANLISIS COMO MTODO, SINO "REDEFINIR" ESTOS CONCEPTOS DE TAL FORMA QUE ELLOS NOS PERMITAN REALIZAR NUESTRO TRABAJO DE FORMA MS VLIDA Y LTIMAMENTE (33; 23). EL PROBLEMA NO ES REALIZAR UN ANLISIS ESTTICO DONDE CADA PARTE QUE OBTENEMOS POR VA ANALTICA NO ES ESTUDIADA EN S MISMO, SINO ENTENDER QUE CADA PARTE LO ES DE UN TODO. EL PRIMER MTODO PUEDE SER CONSIDERADO REDUCTOR-ANALTICO, EL SEGUNDO HOLSTICO-DINMICO (33; 24). EN LA PSICOLOGA BURGUESA, EL DESLINDE ENTRE LO IDEOGRFICO Y NOMOTTICO ES UN GRAN COMBATE EN EL CUAL LOS PARTIDARIOS DE UNA U OTRA POSICIN SE VEN EN LA OBLIGACIN DE DEDICAR UN CONSIDERABLE NMERO DE PGINAS PARA FUNDAMENTAR TERICA Y EMPRICAMENTE SU ENFOQUE, SOBRE TODO SI EL PREDILECTO ES EL IDEOGRFICO. PERO LO CURIOSO DE ESTE ASUNTO ES QUE CADA UNO DE ESTOS COMBATES TERMINA, POR LO GENERAL, CON LA ADOPCIN DE UNA POSICIN UNILATERAL: O ESTO, O LO OTRO. ES DECIR, LA IMPOSICIN DEL ENFOQUE PREFERIDO; Y MASLOW NO ES UNA EXCEPCIN. DE ESTA FORMA SE PIERDE LO ESENCIAL: DETERMINAR LA IMPORTANCIA RELATIVA DE CADA MTODO Y REALIZAR EL ANLISIS OBJETIVO QUE PERMITA FUNDAMENTAR POR QU HAN SURGIDO Y SE MANTIENEN ESTOS MTODOS.
224
ESTO OCURRE PORQUE EL PROBLEMA ABORDADO NO ES UN ASUNTO METODOLGICO-PSICOLGICO MS, SINO UNA DIFICULTAD GENERAL QUE NO PUEDE RESOLVERSE A PARTIR DE LA FUNDAMENTACIN EMPRICA PSICOLGICA. EL PROBLEMA ES DE ORDEN FILOSFICO Y, DADA LA AUSENCIA DE UNA TEORA DEL CONOCIMIENTO SOCIO HISTRICAMENTE FUNDAMENTADO, EL ANLISIS TERMINA SIEMPRE EN CONCLUSIONES UNILATERALES. EN LA FILOSOFA MARXISTA, LO PRIMERO A CONSIDERAR PARA RESOLVER TAL CUESTIN SON LAS CATEGORAS DE LO GENERAL, LO PARTICULAR Y LO SINGULAR. MEDIANTE ESTAS CATEGORAS PUEDE EXPRESARSE CMO UN OBJETO, LA PERSONALIDAD EN ESTE CASO, TIENE: PROPIEDADES GENERALES, ES DECIR COMUNES A TODAS LAS PERSONALIDADES; PROPIEDADES PARTICULARES, COMUNES A UN GRUPO DADO FORMADO POR RAZONES CONCRETAS, SEAN DE CLASE, NACIONALIDAD, OCUPACIN LABORAL, EDAD U OTRO; Y PROPIEDADES SINGULARES, LAS CUALES SON PRIVATIVAS DE UNA PERSONALIDAD DETERMINADA. EN LA PERSONALIDAD, EN SU ACEPCIN MS AMPLIA, SE ENCUENTRAN ESTOS TIPOS DE PROPIEDADES, LO CUAL NO IMPLICA CERRAR EL PASO A UN ESTUDIO PSICOLGICO, CON INDEPENDENCIA DEBE Y TIENE DEL QUE TIPO DE PROPIEDADES LAS QUE DESTAQUE; ADEMS, SE VE CMO LA PSICOLOGA MARXISTA ESTUDIAR PROPIEDADES SINGULARES DE UNA PERSONALIDAD CONCRETA, Y SU INDIVIDUALIDAD PSICOLGICA.
225
POR DIFERENTES CAUSAS, LA OBSERVACIN Y MEDICIN DE CIERTOS RASGOS ES LA VA MS TIL, Y A VECES LA NICA POSIBLE, PARA COMPARAR SUJETOS. UN SEGUNDO ASPECTO, SON LAS RELACIONES ENTRE LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO, QUE PERMITEN DESCRIBIR EL MOVIMIENTO DE LA INVESTIGACIN. EN SENTIDO GENERAL, NO ES CASUAL QUE LA PSICOLOGA SURJA COMO CIENCIA REALIZANDO TRABAJOS ANALTICOS. EL PRIMER MOMENTO DEL PROCESO DE DE DESARROLLO DE ANLISIS. EXISTENTE EL Y DEL CONOCIMIENTO CIENCIA, ANLISIS DE FUE, LO PSICOLGICO, PRECISAMENTE, CONCRETO, COMO VIVO, TODA
OBJETIVAMENTE
INTEGRADO, DEBE DERIVAR, EN UN PRIMER MOMENTO, EN UN CONJUNTO DE ABSTRACCIONES. NO PUEDE CONCEBIRSE LA RECONSTRUCCIN SIN UN DE LO CONCRETO DE EN EL QUE PENSAMIENTO PROCESO ANLISIS
PROCURE, AUNQUE DE MANERA DISTORSIONADA, UNA PRIMERA VISIN DEL OBJETO DE ESTUDIO. LARGOS ANLISIS HAN LLEVADO A LA PSICOLOGA AL ESTABLECIMIENTO DE CIERTOS SNTESIS O ESCUELAS DE PENSAMIENTO, QUE EN SU MAYORA TIENEN UN CARCTER AN ABSTRACTO; PERO NO PUEDE OLVIDARSE QUE LA PSICOLOGA CIENTFICA ES UN PRODUCTO TARDO DEL DESARROLLO HISTRICO. SIN EMBARGO, MASLOW PRETENDE IR MS ALL: CLAMA POR UN ENFOQUE SISTMICO DEL ESTUDIO PSICOLGICO.
226
AQU, DE NUEVO LA INTERPRETACIN HISTRICA ES LO NICO POSIBLE. ES INDISPENSABLE RECONOCER QUE EL CONCEPTO DE SISTEMA ES UN PRODUCTO RECIENTE DE DESARROLLO DE LA CIENCIA, Y EL CONOCIMIENTO DE SU ESENCIA Y SU DESCRIPCIN FORMAL SON RESULTADOS DE MEDIADOS DE ESTE SIGLO. TODO LO EXPUESTO TIENE CONSECUENCIAS
APRECIABLES: PESE A QUE ES EL PRODUCTO TARDO DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO, LA PSICOLOGA TIENE INNUMERABLES TCNICAS NOMOTTICAS, Y SUS APLICACIONES, CUANDO DE UN ESTUDIO IDEOGRFICO SE TRATA, ESTN EN PLENO PROCESO DE INVESTIGACIN. EN LA ETAPA EL ACTUAL DEL ES DESARROLLO DE LA LOS
PSICOLOGA,
PROBLEMA
DESARROLLAR
MTODOS IDEOGRFICOS Y ORIENTAR LOS ESTUDIOS NOMOTTICOS DE MANERA QUE SEAN PRODUCTIVOS EN LA SOLUCIN DE PROBLEMAS TERICOS FUNDAMENTALES. PRODUCTIVOS, NO EN TRMINOS DEL NMERO DE INVESTIGACIONES REALIZADAS, SINO EN TRMINOS DE AUMENTO DE CONOCIMIENTO RELEVANTE. RECORDEMOS, AUNQUE SEA DE PASO, QUE LOS AUTORES COMPRENDIDOS EN LA TERCERA FUERZA HAN REALIZADO TRABAJOS INTERESANTES DE CARCTER NOMOTTICO. SOBRE LO BASE DE ESTAS CONSIDERACIONES PODEMOS HACER ALGUNOS SEALAMIENTOS RESPECTO AL ESTUDIO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA, DE SUS ASPECTOS
227
SINGULARES Y SU IDIOSINCRASIA, DE ACUERDO CON LA POSICIN MASLOVIANA. MASLOW RECOMIENDA UNA FORMA EMPTICA, GLOBAL, TAOSTA, PERMITA DE ACEPTACIN LA FORMA UNA LA DE INCONDICIONAL EN QUE LOS QUE NOS Y SE CAPTAR ESTRUCTURA PERSONALIDAD INDIVIDUAL CONCRETA
COMPRENDER ELEMENTOS
DISTINTOS
VINCULAN ENTRE S. A PARTIR DE NUESTROS PRINCIPIOS FILOSFICOS, Y A PESAR DE SU PARENTESCO CON LA FENOMENOLOGA, ESTA TCNICA NO PUEDE REFUTARSE. LA NICA EXIGENCIA POSIBLE A ESTE MTODO ES QUE SEA CAPAZ DE LOGRAR UN INCREMENTO DE NUESTRO CONOCIMIENTO, PUES EL MARXISMO NO SE ADSCRIBE A UNA TCNICA PARTICULAR DE INVESTIGACIN, NI PUEDE HACERLO, EN UNA ESFERA PARTICULAR DEL CONOCIMIENTO COMO ES LA PSICOLOGA. SIN EMBARGO, S DEBEN PLANTEARSE LOS VNCULOS ENTRE EL CONOCIMIENTO IDEOGRFICO Y NOMOTTICO. LA PRIMERA RELACIN QUE PUEDE ESTABLECERSE ES QUE EL MTODO IDEOGRFICO TOM FUERZA, ENTRE OTRAS COSAS, POR EL FRACASO DEL MTODO NOMOTTICO PARA TRATAR EL CASO INDIVIDUAL. ADEMS, SERA IMPOSIBLE, LA COMPRENSIN (OBSRVESE QUE UTILIZAMOS ESTE TRMINO Y NO EXPLICACIN, SIGUIENDO A LOS PSICLOGOS HUMANISTAS) DEL CASO INDIVIDUAL, SIN UNA CONCEPCIN DE LA PERSONALIDAD FRAGUADA,
228
HISTRICAMENTE, CON TODOS LOS MTODOS DISPONIBLES. EN EFECTO, PODEMOS LA INTENTAR APREHENDER PERO EL LA QUE
ESTRUCTURA
DE
PERSONALIDAD,
COMPRENDE NO ES UNA TABLA RASA, SINO UN HOMBRE CAPAZ DE ASIMILAR GRAN PARTE DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO ACTUAL, EL CUAL HA SIDO LOGRADO, EN ALGUNA MEDIDA, GRACIAS AL ENFOQUE NOMOTTICO. POR LTIMO, LA INDAGACIN EN UN CASO CONCRETO (IDEOGRFICO), CUANDO SE REPITE, NOS APORTA CONOCIMIENTOS DE CARCTER NOMOTTICO. DE HECHO, CUANDO MASLOW INVESTIGA LAS CARACTERSTICAS DE LOS SERES AUTORREALIZANTES, LOGRA UNA SNTESIS DE ELEMENTOS QUE CONSIDERA GENERALIZABLES. NO SON ESTOS MISMOS ELEMENTOS POR LOS QUE DESPUS INTENTAR CONOCER MS PROFUNDAMENTE OTROS CASOS INDIVIDUALES?, O ESTO ES ESTRIL AL ABORDAR UN CASO?. ESTO SIGNIFICA QUE NO BASTA CON PROCLAMAR EL DESEO DE CAPTAR LA ESTRUCTURA DEL OTRO, SINO QUE PARA HACERLO, EN CADA MOMENTO HISTRICO, DE PARTE DE CONCEPTUALIZACIONES EN LAS CUALES SE INTEGRAN ELEMENTOS OBTENIDOS POR VA NOMOTTICA. EN NUESTRA OPININ, GRAN PARTE DE LOS
DESACIERTOS ADJUDICADOS AL MTODO NOMOTTICO SON PRODUCTO DE LA INCOMPRENSIN DE SU PAPEL EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO Y, SOBRE TODO,
229
A UNA REACCIN CONTRA ENFOQUES BASADOS EN TEORAS PSICOLGICAS INCAPACES DE ORIENTARLOS, DE MANERA ADECUADA, PARA LA SOLUCIN DE TERICOS DE LA PSICOLOGA. DE LA MISMA FORMA, LA SOBREVALORACIN DE LA COMPRENSIN GLOBAL, TAOSTA, DEL INDIVIDUO, COMO MEDIO DE CONOCIMIENTO PSICOLGICO, SE BASA EN LA INCOMPRENSIN DE SUS REALES, LIMITACIONES EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD, CUANDO SE ABORDA DE MANERA HISTRICA ESTE PROBLEMA METODOLGICO. EN RESUMEN, LAS CRTICAS AL ENFOQUE NOMOTTICO Y LA SOBREVALORACIN DEL ENFOQUE IDEOGRFICO, O VICEVERSA, EQUILIBRADA PSICOLGICO, ES EL AL LO RESULTADO PROBLEMA QUE DE DEL A UN INCORRECTO ENFOQUE FILOSFICO, QUE NO PERMITE UNA SOLUCIN CONOCIMIENTO SU VEZ, EN REDUNDA, LOS PROBLEMAS
INTERPRETACIONES METODOLGICAS UNILATERALES. EL CONCEPTO DEL SNDROME PARA MASLOW LA PERSONALIDAD ES UN SNDROME. ESTE CONCEPTO, DE ACUERDO CON SU DEFINICIN Y PARTICULARIDADES (31; 37-44), NO PUEDE EQUIPARARSE CON SU SIGNIFICADO PARA LA MEDICINA, SINO QUE ES SEMEJANTE AL CONCEPTO DE ESTRUCTURA. UNA DEFINICIN, OFRECIDA POR L, SEALA: SNDROME ES UN COMPLEJO ESTRUCTURADO Y ORGANIZADO DE ESPECIFICIDADES APARENTEMENTE DIVERSAS
230
(CONDUCTAS, PENSAMIENTOS, IMPULSOS A LA ACCIN, PERCEPCIONES, ETC.) LAS CUALES, SIN EMBARGO, CUANDO SE ESTUDIAN PROFUNDAMENTE, SE ENCUENTRAN QUE TIENEN UNA UNIDAD COMN. (31; 32). TODO SNDROME CON LAS CARACTERSTICAS DEFINITORIAS CITADAS PUEDE ESTAR CONSTITUIDO POR SUBSNDROMES, CUYAS CUALIDADES TIENEN UNA RELACIN DINMICA CON LAS NECESIDADES BSICAS Y QUE ESTN MUY RELACIONADAS ENTRE S. LA CONDUCTA, SEGN ESTE AUTOR, EST DETERMINADA POR LA PERSONALIDAD. CADA ACTO TIENDE A SER EXPRESIN DE LA TOTALIDAD DE LA PERSONALIDAD. ESTO SIGNIFICA, MS ESPECFICAMENTE, QUE CADA ACTO EST DETERMINADO POR CADA UNO Y TODOS LOS SUBSNDROMES DE LA PERSONALIDAD EN ADICIN A OTROS DETERMINANTES... (31; 54). ESTO PROVOCA UNA REACCIN CONTRA LA IDEA DE LA DETERMINACIN DE LA CONDUCTA POR UN SOLO RASGO; PERO SIGNIFICA, TAMBIN, UNA SERIE DE POSIBILIDADES DE CONFORMACIN DE LA CONDUCTA, INCLUSO LAS QUE TIENEN POCA RELACIN CON LA ESTRUCTURA DEL CARCTER, ESTO ES, CONDUCTAS PRODUCIDAS POR LAS CONDICIONES EXTERNAS O HBITOS CULTURALES; POR EJEMPLO: ENTRE LOS EXTREMOS DE DETERMINACIN DE LA CONDUCTA PUEDEN OCURRIR ALGUNAS DADAS POR UNO O DOS SUBSNDROMES: ...UN PARTICULAR ACTO BONDADOSO PUEDE ESTAR MS FUERTEMENTE RELACIONADO CON EL
231
SNDROME DE SEGURIDAD QUE CON CUALQUIER OTRO (31; 55) LOS SNDROMES SE CARACTERIZAN POR UNA SERIE DE PROPIEDADES, COMO SON: INTERCAMBIABILIDAD DE SUS PARTES, DETERMINACIN CIRCULAR, TENDENCIA A RESISTIR LOS CAMBIOS, TENDENCIA A RESTABLECERSE DESPUS DE UN CAMBIO; TENDENCIA A CAMBIAR COMO UN TODO, CONSISTENCIA INTERNA, ETCTERA. CASI TODOS LOS INTERESADOS EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD LA VEN COMO UNA ESTRUCTURA O, MS MODERNAMENTE, COMO UN SISTEMA. POR SUPUESTO, LOS ELEMENTOS DE LA MISMA Y SUS FUNCIONES SON UN PROBLEMA MS COMPLEJO. LA PERSONALIDAD AGUDIZA SUS ES FLUCTUACIN PROPIOS, CONSTANTE IRREPETIBLES Y Y ESTABILIDAD Y PARA COMPLICAR EL PROBLEMA, CADA UNA RASGOS SINGULARES. ALGUNOS AUTORES PRETENDEN ESTABLECER CIERTOS DEPSITOS ESTRUCTURALES CUYO CONTENIDO CAMBIA; OTROS, CIERTOS NIVELES FUNCIONALES; Y LOS RESTANTES SE DECIDEN POR RASGOS, O COMBINACIONES DE STOS. EN LTIMA INSTANCIA, TODAS ESTAS POSICIONES INTENTAN SER RESPUESTAS A LOS MISMOS PROBLEMAS. AHORA SE TRATA DE ENJUICIAR EL CONTENIDO MISMO DEL CONCEPTO MASLOVIANO DE SNDROME. EL CONTENIDO DEL SNDROME, SEGN MASLOW,
CONTIENE
ELEMENTOS
CONTRAPUESTOS,
A VECES, Y
232
SUBRAYA LA UNIDAD FUNCIONAL DE TODOS LOS PROCESOS. AS CONDUCTAS, PERCEPCIONES Y PENSAMIENTOS SE VEN ENLAZADOS EN UN MISMO SNDROME; ESTN INTRNSECAMENTE UNIDOS A UN SNDROME PARTICULAR, PROPIEDADES Y ESTADOS PSICOLGICOS, LO CUAL ES UN ASPECTO POSITIVO. NO OBSTANTE, LA BASE REAL DE TODO SNDROME SON LAS NECESIDADES BSICAS: STAS SON EL ELEMENTO UNIFICADOR DEL SNDROME. POR TANTO EN MASLOW, EL SNDROME DEVIENE UNA FUNCIN DE LAS NECESIDADES BSICAS, Y SE TIE DE TODAS LAS CRTICAS HECHAS A ESTE CONCEPTO CON ANTERIORIDAD. LA DETERMINACIN DE UN SNDROME EN NUESTRO CRITERIO, DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLGICO, MS IMPORTANTE AN QUE LA CONCEPCIN MISMA DE SNDROME, ARRASTRADA POR LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS, ES EL PROCESO SEGN EL CUAL SE PUEDE DETERMINAR UN SNDROME. LA DEFINICIN DE UN SNDROME DE LA PERSONALIDAD, SEGN MASLOW, ES UN PROCESO ITERATIVO. EL CUAL EJEMPLIFICA CON CLARIDAD EN LOS ESTUDIOS REALIZADOS POR L DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS (31; 201). ESTE PROCESO COMIENZA CON UNA CREENCIA NO TCNICA, Y SE DEFINE MEDIANTE LA APLICACIN SUCESIVA DE ELLA, CADA VEZ CON MAYOR RIGOR, A LO QUE SE QUIERE BUSCAR. ANTES DE CADA NUEVA APLICACIN DEL CONCEPTO SE ELIMINAN SUS CONTRADICCIONES LGICAS
233
EN LA PRCTICA, SU INCONSISTENCIA, Y SE AADEN LOS ELEMENTOS TERICOS NECESARIOS. AS, UN CONCEPTO NO CIENTFICO EN SU INICIO DEVIENE CADA VEZ MEJOR OPERACIONALMENTE, AUN SI EL PROCESO DESCANSA EN EL ANLISIS CLNICO COMO TCNICA DE INVESTIGACIN. EN NUESTRA OPININ, ESTO OFRECE POR LO MENOS DOS CONSIDERACIONES VALIOSAS. EN PRIMER LUGAR, MASLOW SE RIGE, EN LA DELIMITACIN TERICA DEL SNDROME, POR UNA RELACIN DIALCTICA ENTRE LA TEORA Y LA PRCTICA INVESTIGATIVA, SIN BASARSE EN UNA RECOGIDA EMPIRISTA DE SNTOMAS; NO UTILIZA EL DUDOSO CRITERIO DE LA VALIDEZ EN FORMA ABSOLUTA, NI HACE NFASIS SLO EN LAS CONDUCTAS (RECORDAR LA DEFINICIN DEL SNDROME EN SU ASPECTO FORMAL). ES DECIR, SU FORMA DE TRABAJO AL UTILIZAR LA ITERACIN S CONSTITUYE UNA RUPTURA CON EL CONDUCTISMO Y LA TESTOLOGA TRADICIONAL. EN SEGUNDO LUGAR, LA ITERACIN, POR SU CARCTER DE PROCESO, NO SLO PERMITE UNA DEFINICIN CONCEPTUAL, SINO QUE AYUDA A INTRODUCIR, EN UN ESTUDIO, TCNICAS Y POBLACIONES NUEVAS EN FUNCIN DE LA NECESIDAD REAL DE LA INVESTIGACIN. EL ESTUDIO DE SUJETOS AUTORREALLZADOS. EXPERIENCIAS CUMBRES Y TRASCENDENCIA COINCIDIMOS TERICA DE CON MASLOW SOBRE Y LA IMPORTANCIA DE SU
ESTOS
ESTUDIOS
EL
VALOR
ORIENTACIN METODOLGICO; MS AN SI SE RECONOCE
234
QUE MUCHAS DE LAS CONCEPCIONES PSICOLGICAS EN BOGA SON PRODUCTO DE INVESTIGACIONES SLO DE PERSONAS ENFERMAS. LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS Y LOS ESTADOS DE XTASIS, OLVIDO DE S, FELICIDAD INMENSA, UNIDAD CSMICA, ETC., NO HABAN SIDO ESTUDIADAS HASTA EL MOMENTO. SIN EMBARGO, A PARTIR DE NUESTRAS DISCREPANCIAS EN RELACIN CON SU CONCEPCIN DE LAS NECESIDADES BSICAS, SE ABREN ALGUNAS INTERROGANTES. NO BASTA CON DESCRIBIR A ESTAS PERSONAS O EXPERIENCIAS, ES ES NECESARIO ESTABLECER CUL ES EL PROCESO QUE LLEVA A LA PERSONALIDAD DESENTRAAR AUTORREALIZADA. LAS IMPRESCINDIBLE ENTRE LA RELACIONES
AUTORREALIZACIN Y LO SOCIEDAD. SI SE QUIERE DESCRIBIR ANTE LOS OJOS DE TODOS HASTA DNDE PUEDE LLEGAR UNA PERSONA PSICOLGICAMENTE SANA, PODEMOS ESTAR DE ACUERDO CON MASLOW. PERO DE LO QUE SE TRATA, EN REALIDAD, ES DE SABER, CON EXACTITUD, CMO LLEGAR A PODER EXPRESARSE DE FORMA AUTORREALIZANTE. Y, EN ESTE PUNTO, SU TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS DESEMPEA UN PAPEL INVERSO: NO PERMITE COMPRENDER CMO SE LLEGA A LA AUTORRREALIZACIN; CULES SON, DE MANERA OBJETIVA, SUS DETERMINANTES ESENCIALES. LA TEORA MASLOVIANA IMPIDE ADOPTAR LA ESTRATEGIA CIENTFICA CORRECTA EN ESTE CASO: SE DETIENE EN LA DESCRIPCIN DEL ESTADO.
235
OTRO ASPECTO A VALORAR CON CUIDADO ES QUE LA PSICOLOGA DEBE TENER UNA AMPLIA BASE FCTICA, PARA EVITAR EL SESGO. EL ESTUDIO EXCLUSIVO DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS PUEDE CONDICIONAR
TANTOS ARTEFACTOS EN LA INVESTIGACIN PSICOLGICA, COMO LA INVESTIGACIN EXCLUSIVA DE LOS ENFERMOS. BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES METODOLGICAS LA CARACTERSTICA MS TPICA DE LAS POSICIONES METODOLGICAS DE ESTE AUTOR ES LA FLEXIBILIDAD. A LOS MTODOS OBJETIVOS Y LA OBSESIN POR EL CONTROL OPONE LA IMPORTANCIA LA DE LOS DEL PROBLEMAS, MTODO DE Y SIN EL LOS DESCONOCER RELACIN SIGNIFICACIN CON EL
CONTROL. ESTOS FACTORES APARECEN EN SU OBRA EN DIALCTICA CARCTER PROBLEMAS. ESTOS PRESUPUESTOS CONDUCEN AL AUTOR A UNA ADECUACIN DEL MTODO A LOS PROBLEMAS Y A LA BSQUEDA DE SOLUCIONES INGENIOSAS PARA LOGRAR DICHA ADECUACIN. SOLUCIONES ESTAS QUE, A LARGO PLAZO, NO DESCARTAN EL LOGRO DE LA OBJETIVIDAD CIENTFICA. ELLO SE OBSERVA, CON CLARIDAD, EN EL TRATAMIENTO QUE DA A LA OBTENCIN DE SNDROME. LOGRO AS UNA VERDADERA RUPTURA Y AVANCE EN RELACIN CON EL CONDUCTISMO Y ,EL PSICOANLISIS. MASLOW REALIZ UN VERDADERO APORTE
236
METODOLGICO A LA PSICOLOGA CUANDO FUNDAMENTA EL ESTUDIO DE PERSONAS EN EL NIVEL MS ALTO DE DESARROLLO MOTIVACIONAL Y SUS ESTADOS PSICOLGICOS CONCOMITANTES. LA TENDENCIA A CONSIDERAR LAS POTENCIALIDADES HUMANAS MS QUE SUS LIMITACIONES, IMPLIC TAMBIN UNA RUPTURA CON EL PSICOANLISIS, EMPEADO MS EN ADJUDICAR TAREAS INEVITABLES A LOS SERES HUMANOS QUE A EXPLORAR LAS POSIBILIDADES DE SU FUTURO. EN EL CASO DE MASLOW, EL CALIFICATIVO DE TERCERA FUERZA SE JUSTIFICA MS DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLGICO, QUE POR SUS RESULTADOS TERICOS, MUY LASTRADOS POR SU TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS. NO SLO LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS CONTRIBUYE A LA RIGIDEZ DE LA TEORA, SINO QUE, LLEGADO CIERTO MOMENTO EN SU OBRA, LAS CONCLUSIONES Y NUEVAS HIPTESIS SE GENERAN CON DEMASIADO ATROPELLO, Y SE SEPARAN DE LA BASE EMPRICA APRECIADA EN SU OBRA MOTIVACIN Y PERSONALIDAD. ESTO, EVIDENTEMENTE, ES UN SERIO PELIGRO DE LA TEORIZACIN. PUEDE PARECER UN CONTRASENTIDO NUESTRA
VALORACIN POSITIVA DE LAS ACTITUDES METODOLGICAS DE ESTE AUTOR Y LA CRTICA O SUS CONCEPCIONES TERICAS. SIN EMBARGO, LOS ELEMENTOS QUE HEMOS CONSIDERADO POSITIVOS SON LOS QUE ESTN
237
METDICOS Y
RELACIONADOS
CON
LOS
ASPECTOS
TCNICOS DE SU OBRA. LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS, PIEDRA ANGULAR DE SU TRABAJO, Y SE ELABORA BAJO LA CONCEPCIN POSITIVISTA BIOLOGISTA QUE HEMOS
CRITICADO. NO VAMOS A REPETIR QUE MASLOW NO ADOPTA ANTE LA TEORIZACIN UNA POSTURA METODOLGICA CORRECTA, LA QUE ASUME LAS RELACIONES ENTRE EL SER Y LA CONCIENCIA EN SU DEVENIR HISTRICO-SOCIAL. EN LA MEDIDA QUE SUS EXPERIENCIAS CON LOS SERES AUTORREALIZANTES Y EL SNDROME QUE LOS DEFINE, Y EL ESTUDIO DE LAS EXPERIENCIAS CUMBRES Y LOS ESTADOS DE TRASCENDENCIA, DE EL PUEDAN SUS VERSE CON CIERTA TERICOTCNICO, INDEPENDENCIA ESTUDIOS, POSTULADOS DE VISTA
FILOSFICOS, ENTONCES, ENCONTRAREMOS EN ESTOS DESDE PUNTO ENSEANZAS DE GRAN VALIDEZ. ESTO NO SIGNIFICA QUE ENTRE SU TEORA Y LOS MTODOS UTILIZADOS NO SE DEN INTERRELACIONES; SLO SUBRAYAMOS LOS ELEMENTOS QUE NOS PARECEN VALIOSOS. EN NUESTRO CRITERIO, EL ESTUDIO DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS, LAS EXPERIENCIAS CUMBRES Y LOS ESTADOS DE TRASCENDENCIA, UNIDO A LOS ASUNTOS TCNICOS DE SU TRABAJO, SON LA CAUSA DE LA INMENSA POPULARIDAD DE ESTE AUTOR NORTEAMERICANO, MS CHA SUS PROPOSICIONES TERICAS BSICAS. AL ATACAR DE
238
LLENO A LOS PROBLEMAS CENTRALES DE LA PSICOLOGA DEL HOMBRE SANO, CON UNA VISIN OPTIMISTA, HA DADO A SUS LECTORES, SIN DIFERENCIARLOS O INTERESES, POR SU NIVEL UN MATERIAL CULTURAL, HUESO. CONCLUSIONES LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS PROPUESTA POR MASLOW, RECOGE MUCHOS ELEMENTOS DE LA TEORA PSICOLGICA FREUDIANA: LA ESENCIA BIOLGICA DEL HOMBRE, EL PRINCIPIO DEL PLACER Y LOS FIJACIONES EN EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO CON SUS POSIBLES REGRESIONES, LA ANALOGA BIOLGICA, MEDIANTE LA CUAL EL AUTOR PRETENDE FUNDAMENTAR SU TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS, NO TIENE EN CUENTA LOS HECHOS PSICOLGICOS QUE DESTACAN LA DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE LA REALIDAD BIOLGICA Y LA PSICOLGICA. DE ESTA FORMA, LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS SE CONVIERTE QUE, ADEMS EN DE UNA SIMPLIFICACIN EXPLICAR ABSTRACTA IMPEDIR PROFESIN
CERCANO, QUE HABLA DE ELLO AS COMO SON: DE CARNE Y
CONOCIDOS HECHOS DE CARCTER PSICOLGICO, ALEJA O LOS INVESTIGADORES DE PROBLEMAS ESENCIALES PARA EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA. POR TANTO, AUNQUE MASLOW TIENE UNA INTUICIN CORRECTA DE LA UNIDAD DE LO COGNITIVO Y LO AFECTIVO, SU EXPLICACIN PARTE DE LA TEORA DE LAS NECESIDADES BSICAS, Y NO RESULTA
239
CONVINCENTE. ADEMS, LA CONCEPCIN DE LOS VALORES, AL TENER COMO BASE ESTA TEORA, REDUCE STOS AL FUNCIONAMIENTO BIOLGICO DEL HOMBRE, SIN ANALIZAR SU GRADO DE DEPENDENCIA DE LOS PROCESOS OBJETIVOS DE CARCTER HISTRICO-SOCIAL QUE INTERVIENEN EN SU FORMACIN Y APROPIACIN POR PARTE DE LA PERSONALIDAD. MASLOW, COMO TODOS LOS INSTINTIVISTAS, SOSTIENE EN SU OBRA DOS ESENCIAS SEPARADAS: EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD. AL REDUCIR LA CARACTERIZACIN DE LA SOCIEDAD AL CONCEPTO DE SINERGIA, EL AUTOR NO TIENE EN CUENTA LOS FACTORES OBJETIVOS ESENCIALES QUE LA FUNDAMENTAN. POR TODO ELLO, LA CONTRAPOSICIN ENTRE INSTINTOS DBILES Y UNA CULTURA REPRESIVA ES UN CRCULO VICIOSO A QUE, DE PENSAMOS, HACER NO PUEDE LA SOLUCIONARSE PSICOTERAPIA. PESE A HACER ES UN NFASIS DE CORRECTO DE EN LAS PARTIR EXTENSIVA
TENDENCIAS AL DESARROLLO Y EN EL PAPEL DE LAS DECISIONES, INCAPAZ EXPLICAR, MANERA RIGUROSA LA REGULACIN O NIVEL PSICOLGICO DEL PROCESO DEL DESARROLLO. SE ABORDA CON ACIERTO EN LA OBRA DEL AUTOR LA CONTRAPOSICIN ENTRE PROBLEMAS Y MTODOS EN EL ESTADO ACTUAL DE DESARROLLO DE LA PSICOLOGA. NO OBSTANTE, LA CONTRADICCIN PLANTEADA ENTRE EL
240
ENFOQUE NOMOTTICO E IDEOGRFICO DESCONOCE EL CARCTER HISTRICO DEL PROCESO DE DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO, QUE JUSTIFICA LOS DIVERSOS ENFOQUES. ES UN IMPORTANTE VALOR, EN LA OBRA DE MASLOW, EL ESTUDIO DE LAS PERSONAS Y EN TANTO AUTORREALIZADAS, LOS SE ESTADOS RELACIONAN LAS DE CON EXPERIENCIAS TRASCENDENCIA, CUMBRES
IMPORTANTES MECANISMOS DE LA MOTIVACIN HUMANA. LA DESCRIPCIN DE ESTE AUTOR DE LA DETERMINACIN DE UN SNDROME ACTUAL ES UN LA EJEMPLO ACEPTADO EL DE ADECUACIN DEL MTODO A LOS PROBLEMAS EN EL ESTADO DE PSICOLOGA. PROCESO ITERATIVO, EN NUESTRO CRITERIO, NO SLO ES VALIOSO EN EL PROCESO DE DEFINICIN DE CATEGORAS, SINO TAMBIN DESDE EL PUNTO DE VISTA TCNICO.
CARL ROGERS
CRTICA DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA NORTEAMERICANA ANTES DE EXPONER LAS POSICIONES TERICAS Y
METODOLGICAS DE CARL ROGERS, PARECE CONVENIENTE COMENTAR LA ACTITUD CRTICA DE ESTE AUTOR ANTE LOS PROBLEMAS DE SU SOCIEDAD. LA PSICOLOGA HUMANISTA O TERCERA FUERZA ES UN
241
MEDIDA, HA SIDO
GRUPO
QUE,
EN
UNA
OTRA
COMPULSADO EN SUS ESTUDIOS NO SLO POR UNA OPOSICIN TERICA EN RELACIN CON EL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS, SINO TAMBIN POR UNA SITUACIN SOCIAL QUE ES, EN CIERTO GRADO, RESPONSABLE DE LOS PROBLEMAS PSQUICOS DE LAS PERSONAS Y A LA CUAL, DESDE EL NGULO DE LA PSICOLOGA, ALGUNOS HAN ENFRENTADO. CARL ROGERS EXPLICITA ESTA ACTITUD CRTICA EN SU OBRA, LO CUAL SE REFLEJA EN LAS PALABRAS SIGUIENTES: LA PARTE DE LA CULTURA OCCIDENTAL QUE SE DESARROLL EN ESTADOS UNIDOS PARECE ESTAR EN UN PROCESO DE DECADENCIA. LA CONVICCIN, CADA VEZ MS INTENSA, QUE LAS PERSONAS TIENEN DE QUE SON INCAPACES DE GOBERNARSE A S MISMOS -LO QUE REPRESENTA UNA CRECIENTE FALTA DE FE EN EL PROCESO DEMOCRTICO-. ACASO SEA EL SNTOMA MS IMPORTANTE DE ESTE HECHO. NUESTROS CIUDADANOS CREEN QUE NUESTRAS CIUDADES ESCAPAN AL CONTROL DE LOS ADMINISTRADORES ELEGIDOS. LOS DEBERES Y LOS DERECHOS CVICOS DEJARON DE TENER UNA IMPORTANCIA VITAL. SI SE SOMETIESE A UN PLEBISCITO LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LA CONSTITUCIN MUY PROBABLEMENTE SER DERROTADA. ES PROFUNDO EL ESCEPTICISMO EN RELACIN AL GOBIERNO Y A SUS MIEMBROS. LA DESCONFIANZA ES RECPROCA. EL GOBIERNO DESCONFA PROFUNDAMENTE DE LOS CIUDADANOS. CAMINAMOS A PASO FIRME HACIA UN RGIMEN MILITAR EN
242
EL QUE LA FUERZA SEA LA AUTORIDAD SUPREMA, LAS RECIENTES DENUNCIAS, DE QUE FUE BLANCO LA LITE FEDERAL DEL PODER, MUESTRAN CLARAMENTE QUE LA MENTIRA, EL FRAUDE, LA INVASIN DELICTIVA DE LA VIDA PRIVADA, LA FALTA DE RESPETO A LA LEY, LA VIGILANCIA POLICACA, EL TORMENTO Y LA PRISIN A QUE SON SOMETIDOS LOS DISIDENTES, HAN CONSTITUIDO LOS PROCEDIMIENTOS POLTICOS EMPLEADOS PARA SOMETER AL PUEBLO. NUESTRA POLTICA EXTERIOR INDIC TAMBIN QUE ESTAMOS A UN PASO DEL TOTALITARISMO. LA CREENCIA DE QUE EL PODER PRODUCE LA JUSTICIA. EN LAS GUERRAS NO DECLARADAS Y SECRETAS, EL BOMBARDEO DE GENTES INDEFENSAS, SIN NINGUNA CONSIDERACIN POR SUS DERECHOS HUMANOS Y POLTICOS, SE ESTIMA MEDIO ADECUADO PARA ALCANZAR LA META DIPLOMTICA LLAMADA PAZ. PERO NO ENCONTRAMOS ESTOS FALLOS EN LA ESFERA GUBERNAMENTAL SLO. TAMBIN SE ENCUENTRAN EN DECADENCIA LAS DEMS INSTITUCIONES. LA IGLESIA DEJ DE EJERCER HACE ALGN TIEMPO UNA INFLUENCIA SOCIAL SIGNIFICATIVA. LA FAMILIA COMO INSTITUCIN SE ENCUENTRA EN UN ESTADO DE DESORDEN Y CONFUSIN; EN LA MAYORA DE ELLOS PREDOMINA LA DISTANCIA ENTRE LOS CNYUGES Y ENTRE LOS PADRES Y SUS HIJOS ADOLESCENTES. DESDE UN PUNTO DE VISTA ECONMICO, LA SITUACIN ES CURIOSA. LA NACIN MS RICA DEL MUNDO ES INCAPAZ
243
DE PROPORCIONAR UNA ADECUADA ASISTENCIA SANITARIA A SUS HABITANTES. LOS ESFUERZOS PARA EXTERMINAR LA POBREZA SON A SU VEZ EXTERMINADOS POR EL HECHO DE QUE EL 80% DE LA POBLACIN TIENE UNA RENTA MAYOR QUE EL 50 % QUE CONSTITUYE LA CAPA INFERIOR. TAL SEPARACIN ENTRE LOS POBRES Y LOS RICOS DE ESTE PAS Y ENTRE LAS NACIONES POBRES Y LAS NACIONES RICAS, EN EL CONJUNTO MUNDIAL, AUMENTA CADA VEZ MS. HAY EMPRESAS PODEROSAS QUE NO SLO EJERCEN UNA EXTRAORDINARIA INFLUENCIA SOBRE NUESTRO GOBIERNO Y SOBRE NUESTRAS VIDAS, SINO QUE, TAMBIN SE INMISCUYEN ALTANERAMENTE EN LOS ASUNTOS DE PASES EXTRANJEROS. EN LA ACTUALIDAD LOS ALTOS CARGOS ADMINISTRATIVOS ESTN OCUPADOS PREDOMINANTEMENTE POR HOMBRES RICOS, DE TAL MANERA QUE DE NUESTROS CIEN SENADORES, SUPUESTOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO, 40 SON CONSIDERADOS MULTIMILLONARIOS. EL HOMBRE DE LA CALLE NO CUENTA CON REPRESENTANTES SENSIBLES Y SOLIDARIOS NI EN EL PLANO DE LA INSTITUCIN EN LA QUE TRABAJA, NI EN EL GOBIERNO QUE LO DIRIGE (47; 231-232). ROGERS ES CONCIENTE DE UNA SITUACIN DE CRISIS EN EL PLANO ECONMICO, SOCIAL Y ESPIRITUAL, Y ESTO LO IMPELE A LA DENUNCIA, LO QUE LO COLOCA EN UNA POSICIN DE CARCTER PROGRESISTA, FRECUENTE EN LOS PSICLOGOS HUMANISTAS. NO OBSTANTE, COMO EN TODOS ELLOS, LA SOLUCIN ES INSUFICIENTE: CAMBIAR A LAS PERSONAS.
244
POR SUPUESTO, LOS QUE AS HABLAN SE UBICAN EN UNA POSICIN PROGRESISTA, PERO NO SON, NI SIQUIERA, SIMPATIZANTES DEL COMUNISMO. CUALQUIER PERSONA CON EL GRADO DE HONESTIDAD NECESARIA, SUFICIENTE ES Y LA DE PREOCUPACIN CAPITALISTA. PRESENTADAS ESTAS IDEAS, COMO EJEMPLO DE LAS POSICIONES ASUMIDAS EN LO POLTICO-SOCIAL POR ALGUNOS DE LOS REPRESENTANTES DE LA TERCERA FUERZA, PODEMOS ENTRAR DE LLENO EN EL ANLISIS DE LAS PROPOSICIONES ROGERIANAS, EN ESPECFICO, LAS PSICOLGICAS. POSICIONES TERICAS LA TEORA DE ROGERS, PESE A SU SIMPLICIDAD APARENTE, ES EN REALIDAD DE GRAN COMPLEJIDAD. BASTA DECIR QUE LA TEORA EST CONFORMADA POR UNAS 40 CATEGORAS, Y SE EXTIENDE AL INDIVIDUO NORMAL, EL PSICOLGICAMENTE AFECTADO, LA Y TERAPIA, DIVERSAS LAS ESFERAS, RELACIONES COMO LA INTERPERSONALES, SOCIAL CAPAZ
REFLEJAR DE MANERA COHERENTE EL ESTADO DE CRISIS
DIRECCIN, LA FAMILIA, LA EDUCACIN, Y OTRAS. EL NOMBRE DE ESTE AUTOR, POR LO GENERAL, SE ASOCIA A LA CREACIN DE LA PSICOTERAPIA NO DIRECTIVA O CENTRADA EN EL CLIENTE. PARA LA EXPOSICIN DE SU CONTENIDO VAMOS A
245
GUIARNOS, EN LO FUNDAMENTAL, POR UNA DESCRIPCIN SISTEMTICA DE LA TEORA REALIZADA POR SU AUTOR (40) A PETICIN DE LA AMERICAN PSYCHOLOGYCAL ASSOCIATION, PUES, COMO L MISMO DICE: TRABAJ CON MS AHNCO EN ESTA FORMULACIN TERICA QUE EN CUALQUIER OTRA COSA ESCRITA ANTES O DESPUS. EN MI OPININ, FORMUL LA TEORA SOBRE EL PROCESO DE CAMBIO DE LA PERSONALIDAD Y DEL COMPORTAMIENTO MS RIGUROSA JAMS PRESENTADA HASTA ENTONCES (47; 47). LA FORMULACIN DE LA TEORA ROGERIANA, DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTRICO, COMENZ POR EL INTENTO DE BUSCAR UN ORDENAMIENTO EN EL PROCEDER PSICOTERAPUTICO, DE AH QUE SEA, EN PRIMER TRMINO, UNA TEORA DE LA PSICOTERAPIA. EN LA MISMA MEDIDA EN QUE SUS CONCEPCIONES SE DESARROLLABAN, COMENZ A TOMAR CUERPO UNA TEORA DE LA PERSONALIDAD, Y, MS TARDE, UNA TEORA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES, AS COMO DIVERSAS APLICACIONES. EN REALIDAD, LA TEORA DE ROGERS SE COMPONE DE VARIAS TEORAS, QUE PUEDEN ANALIZARSE CON CIERTA INDEPENDENCIA. POR ELLO, LAS VAMOS A DESCRIBIR EN EL ORDEN QUE PARECE MS COMPRENSIBLE Y TAMBIN INCLUIREMOS ALGUNAS CUESTIONES QUE HAN SUFRIDO MODIFICACIONES, COMO SE EXPRESA EN OBRAS MS RECIENTES. DADO LO COHERENCIA DE SUS CATEGORAS, NOS PARECE MS ADECUADO, PARA SU MEJOR COMPRENSIN, REALIZAR LA DESCRIPCIN COMPLETA DE
246
SU TEORA Y PASAR CON POSTERIORIDAD AL PLANO DE LA CRTICA. DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD SEGN ROGERS, DURANTE LA INFANCIA, EL INDIVIDUO PERCIBE SU EXPERIENCIA COMO UNA REALIDAD. ESTA EXPERIENCIA CONSTITUYE PARA L LA REALIDAD Y, POR TANTO, TIENE MS POSIBILIDADES QUE CUALQUIER OTRA PERSONA DE SABER LO QUE ES SU REALIDAD, PUES SLO L DOMINA SUS PUNTOS DE REFERENCIA INTERNOS. EXPERIENCIA SIGNIFICA SIMBOLIZAR -SEA O NO A NIVEL VERBAL-, DE FORMA ADECUADA, EN EL PLANO DE LA CONCIENCIA, LOS HECHOS SENSORIALES O VISCERALES (47; 27). EL MARCO DE REFERENCIA INTERNO ES EL CAMPO DE PERCEPCIONES, SENSACIONES, SIGNIFICACIONES Y RECUERDOS ASEQUIBLES A LA CONCIENCIA EN CADA MOMENTO (47; 45) Y, LA CONDUCTA DEL INDIVIDUO ES UN INTENTO ORIENTADO DEL ORGANISMO A REALIZARSE EN LA REALIDAD TAL COMO L LA PERCIBE. LA TENDENCIA A LA REALIZACIN CONSTITUYE UN CONCEPTO CAPITAL EN LA OBRA DE ROGERS. ELLA ES INNATA, Y ES EL ORGANISMO, COMO TOTALIDAD QUIEN LA EXPRESA. EXISTE EN TODAS LAS FORMAS DE VIDA Y ES, EN ESENCIA, UN PROCESO VITAL QUE TIENDE A LA DIFERENCIACIN, MANTENIMIENTO Y PRESERVACIN DE LA VIDA, Y A SU EXPANSIN CONTINUA (47; 24-25). EN EL PROCESO DE INTERACCIN DEL ORGANISMO, QUE
247
SE COMPORTA COMO UN TODO, COMO UNA GESTALT, SE DA UN PROCESO DE VALORACIN ORGANSMICA DE LA EXPERIENCIA. ESTO SIGNIFICA QUE EL ORGANISMO VALORA SU EXPERIENCIA, PARA LO CUAL TOMA COMO CRITERIO LA TENDENCIA A LA REALIZACIN, DE TAL FORMA QUE LA SATISFACCIN O INSATISFACCIN APARECEN ALL DONDE LA TENDENCIA O LA REALIZACIN ES FAVORECIDA O ENTORPECIDA EN SU EXPERIENCIA RESPECTIVA (47; 44). CON LA VALORACIN ORGANSMICA, EL ORGANISMO PUEDE ORIENTARSE HACIA LA BSQUEDA DE EXPERIENCIAS, PERCIBIDAS FAVORABLES COMO SATISFACTORIAS, ES DECIR, A SU ENRIQUECIMIENTO, Y EVITAR LAS
INSATISFACTORIAS. UNA PARTE DE LA EXPERIENCIA DEL ORGANISMO SE SIMBOLIZA EN LA CONCIENCIA Y SE DESCRIBE COMO EXPERIENCIA DEL YO, HASTA EL MOMENTO DEL DESARROLLO ADECUADO PARA LA FORMACIN DEL CONCEPTO DEL YO (O S MISMO), QUE TAMBIN FORMAR PARTE DE SU CAMPO EXPERIENCIAI Y QUE ES, POR TANTO, OBJETO DE PERCEPCIN. EL YO (O CONCEPTO DEL YO O DE S MISMO) CONSISTE, PARA ROGERS EN UNA GESTALT COMPUESTA DE PERCEPCIONES DEL YO Y DE SUS RELACIONES CON LOS OTROS, Y EL AMBIENTE. STE ES UN PROCESO, PERO EN UN MOMENTO DADO ES UNA ENTIDAD ESPECFICA, DISPONIBLE A LA CONCIENCIA (47; 30). ES DECIR, EL YO O CONCEPTO DEL
248
YO, ES UNA ESTRUCTURACIN QUE SE FORMA EN LA EXPERIENCIA DEL ORGANISMO, EN SU EXPERIENCIA VITAL, Y CON CIERTA PARTICIPACIN DE LA CONCIENCIA. EN LA MISMA MEDIDA QUE EL CONCEPTO DEL YO SE EXTERIORIZA, SURGE LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA, LA CUAL ES UNIVERSAL Y SE SUPONE ADQUIRIDA. LA GRATIFICACIN DE ESTA NECESIDAD SE LOGRA POR MEDIO DE INFERENCIAS DE LA EXPERIENCIA DEL INDIVIDUO EN SU RELACIN CON OTRAS PERSONAS. ESTE PROCESO ES RECPROCO, AS, CUANDO SE SATISFACE LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA EN OTRO, TAMBIN RESULTA GRATIFICANTE PARA EL ORGANISMO. LOS EFECTOS DE LA GRATIFICACIN DE LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA, TANTO EN EL INDIVIDUO COMO EN OTRO, SON TAN INTENSOS QUE LA PERSONA PUEDE PREFERIR ESTAS EXPERIENCIAS A LAS QUE TIENEN VALOR POSITIVO PARA LA REALIZACIN DEL ORGANISMO. CUANDO LA CONSIDERACIN DE MANERA DE CONSIDERACIN POSITIVA DE POSITIVA ES LAS POR
EXPERIMENTADA MANIFESTACIONES
INDEPENDIENTE
PARTE DE LOS DEMS, SE DENOMINA CONSIDERACIN POSITIVA DE S MISMO, Y DA PASO AL SURGIMIENTO DE UNA NUEVA NECESIDAD ADQUIRIDA DE S MISMO. D IGUAL FORMA POSITIVA, -DICE DE ROGERSS MISMO QUE QUE LA SE
CONSIDERACIN
EXPERIMENTA EN RELACIN CON CUALQUIER EXPERIENCIA

249
DEL YO O GRUPO DE EXPERIENCIAS DEL YO, SE COMUNICA AI COMPLEJO DE CONSIDERACIN DEL YO GLOBAL (47;66) EL TRMINO COMPLEJO DE CONSIDERACIN DESTACA EL CARCTER ESTRUCTURAL QUE IMPLICAN Y DINMICO UNA DE LAS EXPERIENCIAS CONSIDERACIN
POSITIVA O NEGATIVA POR PARTE DEL OTRO (47; 42). ES UNA GESTALT DE EXPERIENCIAS RELATIVAS AL YO QUE IMPLICAN CONSIDERACIN POSITIVA. LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA DE S MISMO SE DESARROLLA A PARTIR DE LA ASOCIACIN DE EXPERIENCIAS CON LA GRATIFICACIN O FRUSTRACIN DE LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA. UN PROCESO IMPORTANTE ES EL DESARROLLO DE LA VALORACIN CONDICIONADA DE S MISMO. STE OCURRE CUANDO SE BUSCAN EXPERIENCIAS DEL YO PORQUE SE PERCIBE QUE OTRO, PERSONALMENTE SIGNIFICATIVO, LAS VALORA DE MANERA POSITIVA. DE ESTA FORMA SE VUELVE SELECTIVA LA
CONSIDERACIN POSITIVA DE S MISMO DE ACUERDO CON LA CONSIDERACIN DE OTRO Y NO CON LA RELACIN CON LA PROPIA EXPERIENCIA ORGANSMICA. LO MS VALIOSO PARA LA PERSONALIDAD SERA QUE EL SUJETO EXPERIMENTARA UNA CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL DE S MISMO, LO QUE NO PLANTEARA DISCREPANCIAS ENTRE SU VALORACIN ORGANSMICA Y SU NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA.
250
NO OBSTANTE LA VALORACIN CONDICIONAL APARECE EN LAS PERSONAS EN GRADO DIVERSO, Y SU MANTO DETERMINA LA POSICIN DEL SUJETO EN UN CONTINUO, CUYOS POLOS SON EL FUNCIONAMIENTO PLENO O LA PATOLOGA. LA VALORACIN CONDICIONAL TRAE COMO
CONSECUENCIA LA INTROYECCIN DE PAUTAS. TEORA DEL FUNCIONAMIENTO PLENO DE LA PERSONA SI LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA Y LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA DE S MISMO SE GRATIFICAN, LA TENDENCIA INNATA A REALIZAR LAS POTENCIALIDADES Y LA CAPACIDAD DEL INDIVIDUO PARA SIMBOLIZAR DE MANERA ADECUADA A NIVEL CONCIENTE SE EXPRESAN EL SIN OBSTCULO, QUE IO CUAL DE PERMITE EL FUNCIONAMIENTO PTIMO DE LA PERSONALIDAD. INDIVIDUO FUNCIONA ROGERS, MANERA PLENA PRESENTA, SIGUIENTES: 1. EST ABIERTO A SU EXPERIENCIA Y, POR TANTO, NO MANIFIESTA CONDUCTAS DEFENSIVAS. 2. TODAS SUS EXPERIENCIAS SON ACCESIBLES A LA CONCIENCIA; ES DECIR, PUEDEN SER SIMBOLIZADAS DE MANERA ADECUADA. 3. SUS PERCEPCIONES SON TAN EXACTAS COMO LO PERMITEN LOS DATOS DE SU EXPERIENCIA. SEGN LAS CARACTERSTICAS
251
4. LA ESTRUCTURA DEL YO ES CONGRUENTE CON LA EXPERIENCIA. 5. LA ESTRUCTURA DEL YO ES UNA GESTALT FLUIDA QUE 6. EL SE MODIFICA SE CON FLEXIBILIDAD COMO EN LA DE ASIMILACIN DE NUEVAS EXPERIENCIAS. SUJETO PERCIBE CENTRO VALORACIN Y EL PROCESO DE SU VALORACIN ES CONTINUO Y ORGANSMICO. 7. EL PROCESO DE VALORACIN NO EST SUJETO A CONDICIONES SENTIMIENTO DE EXTERNAS (VALORACIN POSITIVA, CONDICIONAL) Y, POR TANTO, SE EXPERIMENTA UN CONSIDERACIN INCONDICIONAL DE S MISMO. 8. ES ADAPTATIVO Y CREATIVO. 9. DESCUBRE QUE ES CAPAZ DE VALORACIN AUTNOMA Y QUE ELLA REPRESENTA UNA GUA PARA LOGRAR CONDUCTAS MS SATISFACTORIAS. 10. DADO QUE LA CONSIDERACIN POSITIVA RECPROCA ES GRATIFICANTE, EL INDIVIDUO VIVE EN ARMONA CON LOS DEMS (47; 82-83). AUNQUE, SEGN EL AUTOR, EL SUSTRATO DE TODA MOTIVACIN HUMANA ES LA TENDENCIA A LA REALIZACIN, ESTA TENDENCIA PUEDE LLEVARLO A BUSCAR COMIDA O SATISFACCIN SEXUAL Y, NO OBSTANTE, A MENOS QUE SEAN MUY GRANDES, SERN BUSCADOS DE MANERA QUE PROMUEVAN LA AUTOESTIMA. EL DESARROLLO PATOLGICO
252
EL INICIO DEL DESARROLLO PATOLGICO SE UBICA EN FASES TEMPRANAS DE LA VIDA DEL INDIVIDUO, Y SE DEBE AL DESARROLLO DE LA INCONGRUENCIA ENTRE EL YO Y LA EXPERIENCIA. CON EL DESARROLLO DE LA VALORACIN CONDICIONAL DE S MISMO, Y EL CARCTER SELECTIVO QUE ESTE PROCESO IMPRIME A LA PERCEPCIN DE SU EXPERIENCIA, ALGUNAS DE STAS SON PERCIBIDAS Y SIMBOLIZADAS A NIVEL CONCIENTE; Y LAS CONTRARIAS A LA VALORACIN CONDICIONAL (ES DECIR QUE OTRO NO LE DARA SU VALORACIN POSITIVA Y, POR TANTO, SERA FRUSTRANTE PARA EL INDIVIDUO) SON DISTORSIONADAS O NEGADAS. ESTE CIERTO PROCESO GRADO GENERA DE UN CIERTO GRADO DE Y INCONGRUENCIA ENTRE EL YO Y LA EXPERIENCIA, E IMPLICA INADAPTACIN PSICOLGICO VULNERABILIDAD. COMO CONSECUENCIA DE LA INCONGRUENCIA ENTRE EL YO Y LA EXPERIENCIA SE GENERAN TRASTORNOS EN LA CONDUCTA: ALGUNOS SON CONGRUENTES CON EL YO Y SE SIMBOLIZAN; OTROS ENRIQUECEN PARTES DE LA EXPERIENCIA NO ASIMILADAS A LA ESTRUCTURA DEL YO Y SE PERCIBEN DE MANERA SELECTIVA Y DISTORSIONADA, PARA HACERLAS CONGRUENTES CON EL YO. LAS EXPERIENCIAS NO CONGRUENTES CON EL YO SE SUSCRIBEN, ES DECIR, SE RECONOCEN POR DEBAJO DEL NIVEL CONCIENTE, COMO AMENAZANTES; PUES, SI FUERAN
253
CONCIENTIZADAS, LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN DE S MISMO SE VERA FRUSTRADA Y SE DESENCADENARA ANGUSTIA. MEDIANTE LOS PROCESOS DE DEFENSA -DISTORSIN DE LA EXPERIENCIA- ES POSIBLE MANTENER LA CONGRUENCIA ENTRE LA EXPERIENCIA, LA ESTRUCTURA DEL YO Y LAS CONDICIONES DE VALORACIN. SI EL ESTADO DE INCONGRUENCIA ENTRE EL YO Y LA EXPERIENCIA ES GRANDE, ENTONCES UNA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA ANGUSTIA. EXPERIENCIA PUEDE PONER DE MANIFIESTO LAS LA INCONGRUENCIA, LO QUE EL INDIVIDUO SUSCRIBE Y SIENTE ANTE DEL ESTA SITUACIN, PARA SER NO DEFENSAS LA LA Y PSICOLGICAS SUJETO DISTORSIONAR EFICACES LA
PUEDEN
INCONGRUENCIA PUEDE SER CONCIENTIZADA, LO CUAL PROVOCO LA DESORGANIZACIN PSQUICA. EL ESTADO DE SALUD Y LA ENFERMEDAD ESTN EN UN CONTINUO, Y UNO SE DESPRENDE LGICAMENTE DEL OTRO DURANTE EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD (FORMACIN DE LA VALORACIN CONDICIONAL), DADOS UNA CIERTA DEFORMACIN DEL YO Y CIERTAS EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS. LA FORMACIN DE LA VALORACIN CONDICIONAL IMPLICA UNA CIERTA DEFORMACIN DEL YO, PERO COMO STE ES UNA GESTALT, TIENDE A MANTENER SU CONFORMACIN Y, POR ESO, HAY PARTE DE LA EXPERIENCIA QUE NO SE
254
CONCIENTIZA, SI SU PERCEPCIN PUEDE DAR LUGAR A LA INSATISFACCIN DE LA NECESIDAD DE VALORACIN POSITIVA DE S MISMO. DEBIDO AL CARCTER GESTLTICO DEL YO, ES COMPRENSIBLE QUE, SI UNA EXPERIENCIA IMPORTANTE PARA EL SUJETO ES CONCIENTIZADA Y VA EN CONTRA DE LA VALORACIN CONDICIONAL, EL YO PUEDA VARIAR DE UNA FORMA TOTAL Y EL SUJETO SIENTA UNA DESVALORIZACIN DE SU PERSONA, LA ACEPTACIN DE S MISMO SE TRANSFORMA EN UN RECHAZO. EL PROCESO DE VALORACIN CONDICIONAL ESTIMULA LA INTROYECCIN DE PAUTAS Y TOMA DE DECISIONES, SOBRE LA BASE DE CIERTOS CONCEPTOS U OPINIONES DE OTRAS PERSONAS, GRUPOS U ORGANIZACIONES DE VALOR PARA EL SUJETO. ES, POR EJEMPLO, EL CASO DE UN INDIVIDUO CUYA PAREJA NO ES ACEPTADA POR SUS PADRES, LO CUAL PUEDE FRUSTRAR LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA DE ESTE SUJETO POR PARTE DE SUS PADRES, Y LA NECESIDAD DE CONSIDERACIN POSITIVA DE S MISMO, AL PENSAR QUE SI NO SIGUE LA ORIENTACIN PATERNA ES UN MAL HIJO. TODO ELLO, COMO MECANISMO DE DEFENSA, DESENCADEN UNA DEFORMACIN DE SU EXPERIENCIA, DE TAL FORMA QUE LA PAREJA POSIBLE SE EXPERIMENTA DE MANERA NEGATIVA. RESULTADO: EL INDIVIDUO NO HACE UNA REAL VALORACIN ORGANSMICA ES DECIR, NO COMPARA SU EXPERIENCIA CON LA POSIBLE PAREJA CON SU TENDENCIA A LA REALIZACIN. SU MARCO DE REFERENCIA NO ES INTERNO.
255
LA REPETICIN DE PROCESOS SEMEJANTES HACE QUE EL INDIVIDUO SUPERE CADA VEZ MS LA VALORACIN ORGANSMICA QUE CONSTRIE SUS TENDENCIAS A LA REALIZACIN Y, PARA PROTEGERSE, LEVANTE DEFENSAS SOBRE LA BASE DE LA DISTORSIN DE SUS EXPERIENCIAS. DE ESTA FORMA, EVITA LO ANGUSTIA QUE SE DESENCADENARA SI CONCIENTIZASE SU PROBLEMTICA. NOS ENCONTRAMOS AQU EN EL PROCESO PATOLGICO. CIERTA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA, ES DECIR, UN
COMPORTAMIENTO EXTRAORDINARIO POR PARTE DE LA PAREJA, O BIEN UNA DESVALORIZACIN REPENTINA DE LOS PADRES, PUEDE LLEVAR A LA CONCIENTIZACIN DE SU SITUACIN Y, POR TANTO, A UNA DESESTRUCTURACIN DEL YO, PRDIDA DE LA VALORACIN DE S, ETC., QUE, COMO NO EST PREPARADO PARA MANEJAR OCASIONA UNA CRISIS AGUDA NEURTICA O PSICTICA. TEORA DE LA TERAPIA EN LA TEORA DE LA TERAPIA ROGERIANA HAY DOS PUNTOS DE PARTIDA FUNDAMENTALES: EN PRIMER LUGAR, L SE PROPONE ESTABLECER LAS CONDICIONES QUE PERMITEN UN PROCESO TERAPUTICO EXITOSO, MS QUE UNA TCNICA PARTICULAR; EN SEGUNDO LUGAR, ESTAS CONDICIONES, SEGN L, SON UNIVERSALES Y NO TIENEN EN CUENTA EL TIPO DE PACIENTE, DIAGNSTICO, O CUALQUIER OTRA CONDICIN DEL CLIENTE. PARA ROGERS, LAS CONDICIONES DE UN PROCESO
256
TERAPUTICO EXIGEN QUE: 1. DOS PERSONAS ESTN EN CONTACTO. 2. LA PRIMERA PERSONA, EL CLIENTE, SE ENCUENTRA EN 3. LA 4. EL UN ESTADO DE INCONGRUENCIA, EL TERAPEUTA, UNA DE SEA VULNERABILIDAD O DE ANGUSTIA. SEGUNDA TERAPEUTA PERSONA, CONGRUENTE EN LA RELACIN CON EL CLIENTE. EXPERIMENTE CONDICIN POSITIVA INCONDICIONAL HACIA EL CLIENTE. 5. EL TERAPEUTA EXPERIMENTE UNA COMPRENSIN EMPTICA HACIA EL CONTEXTO DE REFERENCIA INTERNO DEL CLIENTE. 6. EL CLIENTE PERCIBA, POR LO MENOS EN UN GRADO MNIMO, LAS CONDICIONES 4 Y 5 (47; 49-54). LA CONGRUENCIA DEL TERAPEUTA SE REFIERE A QUE SEA L MISMO EN SU CONSIDERACIN INCONDICIONAL Y EMPTICA DEL CLIENTE. LA CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL ES UN CONCEPTO BSICO DE LA TEORA DE ROGERS, Y SIGNIFICA QUE EL TERAPEUTA DEBE ACEPTAR COMO DIGNAS DE ATENCIN TODAS LAS EXPRESIONES DEL SUJETO Y NO TRATAR DE DICTARLE ORIENTACIONES O DARLE CONSEJOS. SEGN LA TEORA, EL PACIENTE DEBE COMPRENDER, L MISMO, SUS PROBLEMAS, LA Y SU TENDENCIA A LA REALIZACIN SE IMPONE SI TIENE CONDICIONES PARA ELLO. PRECISAMENTE CONSIDERACIN POSITIVA
257
INCONDICIONAL ES LA CONDICIN MS IMPORTANTE PARA QUE OCURRA ESTE PROCESO. LA COMPRENSIN EMPTICA, EN LO FUNDAMENTAL, ES UN MTODO FENOMENOLGICO POR ESENCIA, MEDIANTE EL CUAL EL TERAPEUTA PUEDE COMPRENDER QU OCURRE EN EL SUJETO. ES EL COMPLEMENTO BSICO DE LA ACTITUD DE CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL, PUES QUE EL TERAPEUTA A TRAVS DE LA EMPATA LOGRE COLOCARSE EN EL MARCO DE REFERENCIA INTERNO DEL CLIENTE, LE POSIBILITA APREHENDER Y ACEPTAR SUS MANIFESTACIONES, COMPLETAMENTE LEGTIMAS. SEGN ROGERS: EI ESTADO DE EMPATA, EN O DE
COMPRENSIN OTRO, CON
EMPTICA, LOS
CONSISTE Y
PERCIBIR
CORRECTAMENTE EL MARCO DE REFERENCIA INTERNO DE SIGNIFICADOS COMPONENTES EMOCIONALES QUE CONTIENE, COMO SI FUERA LA DE OTRA PERSONA, PERO SIN PERDER NUNCA ESA CONDICIN DE COMO SI (...) SI ESTA CONDICIN DE COMO SI EST AUSENTE, NOS ENCONTRAMOS ANTE UN CASO DE IDENTIFICACIN (47; 45). DADAS ESTAS CONDICIONES, LOGRARSE EN UN EL CONTEXTO DE
TERAPUTICO
PUEDE
PROCESO
REINTEGRACIN PSQUICA. COMO CONSECUENCIA DE LA CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL DEL TERAPEUTA Y EL PROCESO EMPTICO POR MEDIO DEL CUAL SE COMPRENDE AL CLIENTE DESDE SU MARCO DE REFERENCIA INTERNO, EL SUJETO TIENE POSIBILIDADES DE VALORAR SU
258
EXPERIENCIA DE FORMA NO CONDICIONAL: AL SER ACEPTADA SU VALORACIN CRECER LA VALORACIN POSITIVA INCONDICIONAL DE S MISMO Y LOGRAR DE MANERA PAULATINA, SIMBOLIZAR CONCIENTEMENTE LAS AMENAZAS E INTEGRARLAS AL CONCEPTO DEL YO. ESTO REDUNDA EN UN INDIVIDUO MEJOR ADAPTADO, LIBRE DE TENSIONES INCONTROLADAS Y POR TANTO, DE UN MEJOR FUNCIONAMIENTO PSICOLGICO GENERAL (47; 54). EN ESENCIA, OCURRE QUE ESTAS CONDICIONES
PERMITEN AL CLIENTE VOLVER A VALORAR, DE MANERA ORGANSMICA, SU EXPERIENCIA, ES DECIR, TOMANDO COMO CRITERIO DE VALORACIN SU TENDENCIA A LA REALIZACIN. COMO PARTE DE SU TRABAJO CIENTFICO, ROGERS REALIZ UNA DESCRIPCIN DEL PROCESO TERAPUTICO EN FUNCIN DE UNA DEL SERIE S DE PARMETROS: LA DE COMUNICACIN MISMO, RECONOCIMIENTO
SIGNIFICADOS Y SENTIMIENTOS PERSONALES, RIGIDEZ DE LOS CONCEPTOS PERSONALES, RELACIN COMUNICATIVA Y PERCEPCIN DE PROBLEMAS PROPIOS. SLO CON EL OBJETIVO DE DAR UNA IDEA DEL PROCESO RESUMIMOS AQU ALGUNOS DATOS RELATIVOS A LA EXPRESIN DE SENTIMIENTOS EN DIVERSAS ETAPAS (38;
123-143). EL PROCESO TERAPUTICO, EN EL CONTEXTO DESCRITO POR L, TIENE SIETE ETAPAS:
259
1. EN STA, POR LO GENERAL, NO SE SOLICITA LA AYUDA DEL TERAPEUTA. ELLO SE DEBE A QUE LOS PROPIOS NO PROBLEMAS SER NO SE Y PERCIBEN, EL SUJETO LAS NO RELACIONES SE SIENTEN PELIGROSAS, EL S MISMO QUIERE REVELADO MANIFIESTA DESEOS DE CAMBIOS. 2. COMIENZA A FLUIR LA EXPRESIN, PERO ES ABSOLUTAMENTE EXTERNA AL SUJETO. LA DESORGANIZACIN SIGUE REINANDO EN MI VIDA, NUNCA PUEDO HACER NADA BIEN, MI PROBLEMA ES ESTAR DEPRIMIDO. EN ESTAS DOS PRIMERAS ETAPAS EXISTEN DIFICULTADES EN EL XITO CON EL PACIENTE; EL PROBLEMA FUNDAMENTAL PARECE RESIDIR EN ENCONTRAR LAS VAS PARA QUE EL PACIENTE RECONOZCA LA ACEPTACIN POSITIVA INCONDICIONAL, DEL TERAPEUTA. 3. SE SENTIMIENTOS, COMIENZAN PERO NO SE A REVELAR SON
ACEPTAN.
CONSIDERADOS VERGONZOSOS, MALOS, ANORMALES E INACEPTABLES. HABA TANTAS COSAS MALAS QUE NO PODA CONTARLE A LA GENTE 4. EL PACIENTE PUEDE ACERCARSE A SU
EXPERIENCIA, PERO LE ES DIFCIL ACEPTARLA DE MANERA CONCIENTE. HAY UN NUDO EN ALGUNA PARTE DE M.. ., ME DAN GANAS DE ENFURECERME,
260
LLORAR Y HUIR! 5. LOS SENTIMIENTOS COMIENZAN A SER
RECONOCIDOS EN TIEMPO PRESENTE, PERO INSPIRAN TEMOR. SE ME ESCAP Y EN REALIDAD NO LO COMPRENDO. ESTOY TRATANDO DE ENTENDER QU ES ESE TERROR 6. EL SENTIMIENTO ES EXPERIMENTADO EN
PRESENTE DE FORMA INMEDIATA Y SIN TEMOR. ESTO ME TOCA MUY CERCA, ESTA IDEA DE AMARME Y CUIDARME. ES MUY LINDA, LINDA. 7. LOS SENTIMIENTOS SE EXPERIMENTAN
TANTO DENTRO COMO FUERA DE LA RELACIN TERAPUTICA. TEORA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES LA TEORA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES TIENE COMO BASE EMPRICA LOS DATOS APORTADOS POR LA PSICOTERAPIA, AL ESTILO ROGERIANO. ELLO ES POSIBLE PORQUE LA RELACIN PSICOTERAPUTICA SE ASUME COMO UN CASO, PARTICULAR, DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES PARA QUE LA COMUNICACIN TENGA UN EFECTO POSITIVO, CADA PARTICIPANTE EN EL PROCESO DEBE PRESENTAR UN ELEVADO GRADO DE CONGRUENCIA INTERNA ENTRE SU EXPERIENCIA DE COMUNICACIN CON EL OTRO, SU SIMBOLIZACIN DE ESTA EXPERIENCIA Y LA EXPRESIN CONCIENTE VERBAL O NO VERBAL DE ESTA
261
EXPERIENCIA. CUANDO ESTA CONGRUENCIA DESAPARECE, AL MENOS EN UNO DE LOS PARTICIPANTES DEL PROCESO DE COMUNICACIN, EL OTRO SE PERCATA DE LAS CONTRADICCIONES Y AMBIGEDADES, Y, ENTONCES, SLO ATIENDE A LOS ELEMENTOS MANIFIESTOS DE LA EXPRESIN DEL OTRO. EN LA MISMA MEDIDA, SI LA INCONGRUENCIA APARECE EN AMBOS PARTCIPES DE LA COMUNICACIN, EL PROCESO REPRESENTA UNA AMENAZA Y LA RELACIN TIENDE A RESQUEBRAJARSE. SI HAY UNA ALTA CONGRUENCIA EN LOS QUE ENTRAN EN RELACIN, ENTONCES LA COMUNICACIN ES EFICAZ, Y SE CARACTERIZA, CADA VEZ MS, POR SENTIMIENTOS DE CONSIDERACIN POSITIVA RECPROCA DE LOS PARTICIPANTES, LO CUAL GRATIFICA A AMBOS. LOS PROCESOS DESCRITOS PUEDEN DARSE CUALQUIERA QUE SEA EL NMERO DE PERSONAS CON LAS CUALES UN SUJETO ENTRE EN RELACIN, Y LA EXPRESIN DE LA CONGRUENCIA TENDR ENTONCES VALORES DIVERSOS Y POR TANTO, SE DARN TODO TIPO DE RELACIONES. LA RESOLUCIN DE LOS CONFLICTOS DE GRUPO
REQUIERE, AL MENOS, DE UN SUJETO FACILITADOR, QUE EXPERIMENTE CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL Y EMPTICA HACIA LOS DEMS SUJETOS, POR LO MENOS EN RELACIN CON EL ASPECTO CONFLICTIVO. ESTOS FACTORES (EMPATA Y CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL) DEBEN PERCIBIRSE POR LOS RESTANTES
262
MIEMBROS DEL GRUPO. DEBIDO A ELLO, CADA ELEMENTO DEL GRUPO CONSIDERAR SUS EXPERIENCIAS HACIA LOS DEMS COMO MENOS AMENAZANTES, Y PODRN SIMBOLIZAR DE MANERA ADECUADA EL OBJETO REAL DE LA COMUNICACIN Y SU EXPERIENCIA EN RELACIN CON L. APLICACIONES. SU TEORA AUNQUE LAS POSICIONES TERICAS DE ESTE AUTOR, COMO ES COMPRENSIBLE, PUEDEN SER ACEPTADAS Y CRITICADAS EN S MISMAS, DEBEMOS MENCIONAR ALGUNAS DE SUS EXTENSIONES TERCERA O SITUACIONES HA PRCTICAS; PRIMERO SUS PORQUE ES UNA TEORA QUE, MS QUE OTRAS DE LA FUERZA, BUSCADO EXTENDER APLICACIONES CON EL AFN DE VALIDARSE Y, SEGUNDO, PORQUE MEDIANTE ESAS EXTENSIONES SE COMPRENDE MEJOR TODO SU SISTEMA TERICO Y SUS CONSECUENCIAS. EL CONTENIDO DE LA TEORA DE ROGERS Y ESTE AFN DE APLICACIN PRCTICA EN LAS MS VARIADAS ESFERAS DE LA VIDA, LE DAN A ESTA OBRA CIERTO CARCTER REVOLUCIONARIO SILENCIOSO. SEGN UN AUTOR: CARL ROGERS NO ES CONOCIDO POR SER POLTICO. ES MS PROBABLE QUE LA GENTE ASOCIE SU NOMBRE CON INNOVACIONES MUY APLAUDIDAS EN TCNICA DE ASESORA, TEORA DE LA PERSONALIDAD, FILOSOFA DE LA CIENCIA, INVESTIGACIN EN PSICOTERAPIA (. ..) PERO EN AOS RECIENTES, YO HE LLEGADO A PENSAR SOBRE L MS EN TRMINOS DE UNA FIGURA POLTICA, UN HOMBRE CUYOS EFECTOS ACUMULATIVOS EN LA SOCIEDAD LO HAN HECHO
263
UNO DE LOS (...) REVOLUCIONARIOS SOCIALES DE NUESTRO TIEMPO (18; 147). ESTAS APLICACIONES, AUNQUE EN FASE EXPERIMENTAL, REVELAN CUESTIONES PREOCUPANTES, PUES AL SER LA TEORA UN SISTEMA CERRADO NO TIENE EN CUENTA, MUCHAS VECES, FACTORES ESENCIALES PARA EL MANEJO DE CIERTAS SITUACIONES. EN SUS APLICACIONES A LA EDUCACIN DEL NIO EN LA FAMILIA, LA TEORA ES BASTANTE CONSISTENTE: LA PIEDRA ANGULAR DE LA INFLUENCIA POSITIVA EN EL NIO ES LA VALORACIN POSITIVA INCONDICIONAL DEL MISMO. ELLO NO SIGNIFICA QUE LA EDUCACIN SE CENTRE DE MANERA ABSOLUTA EN EL NIO; QUE ADMITE QUE SUS PADRES TIENEN TAMBIN DERECHOS LEGTIMOS, LOS CUALES DEBEN HACRSELE COMPRENDER AL NIO (ES ESTO UNA CUESTIN QUE MUCHOS PADRES OLVIDAN, CONVIRTIENDO AL NIO EN UN SER INSOPORTABLE, PRIMERO HASTA LLEGAR AL DESARROLLO DE TENDENCIAS ANTISOCIALES EN STE). EL ASUNTO BSICO, SEGN ROGERS, PARA QUE ESTE RESPETO RECPROCO SE LOGRE, ES EVITAR LAS CONDUCTAS E IMPOSICIONES AUTORITARIAS, Y DESDE MUY TEMPRANO, COMENZAR EL INTERCAMBIO DE VIVENCIAS ENTRE PADRES E HIJOS. UNA APLICACIN, DE MAYOR PREOCUPACIN ES LA DEL MATRIMONIO. LAS BASES SON LAS MISMAS, ES DECIR, LA VALORACIN POSITIVA INCONDICIONAL DE LOS CNYUGES.
264
NO OBSTANTE, EN LOS PROTOCOLOS PRESENTADOS POR ROGERS (39) APARECE UNA COMPLICACIN IMPORTANTE: LA CONSIDERACIN POSITIVA INCONDICIONAL SE EXTIENDE AL INTERCAMBIO SEXUAL DE LOS CNYUGES FUERA DE SU RELACIN, Y EL RESULTADO MS FRECUENTE EN LA PRCTICA, SI SE ES CONSECUENTE CON LA TEORA, ES UNA ESPECIE INJERTADA DE EN FAMILIA UN EXTENDIDA ARTIFICIALMENTE NO CONTEXTO SOCIO-ECONMICO
CORRESPONDIENTE CON ELLA. NO SE TRATA DE ENJUICIAR, DE MANERA PREJUICIADA Y DOGMTICA, ESTOS RESULTADOS. LA FAMILIA EXTENDIDA HA EXISTIDO Y EXISTE EN MUCHAS CULTURAS Y SU EFECTIVIDAD PARA EL MANTENIMIENTO Y DESARROLLO DE LAS MISMAS NO SE PUEDE CUESTIONAR. SIN EMBARGO LA FAMILIA NUCLEAR MONOGMICA, TAL COMO EXISTE EN LA CULTURA OCCIDENTAL, ES PRODUCTO DE UN COMPLEJO PROCESO SOCIO-HISTRICO QUE NO PUEDE DESCONOCERSE CUANDO SE HABLA DE TRANSFORMACIN. LA PREGUNTA ES, ENTONCES, SI DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIO-ECONMICO Y AFECTIVO, ES POSIBLE GENERALIZAR LA FAMILIA EXTENDIDA. LA RESPUESTA, EN NUESTRA OPININ, ES NEGATIVA, TANTO EN EL CAPITALISMO, COMO EN EL SOCIALISMO EN SU ETAPA ACTUAL. PUEDE HABER EXCEPCIONES, LAS HUBO Y LAS HABR EN EL FUTURO, PERO EL PROBLEMA GENERAL DEPENDE DE FACTORES QUE NO ESTN CONTENIDOS EN LA TEORA DE ROGERS. LAS LEYES OBJETIVAS DE LA SOCIEDAD NO
265
POR LA PSICOLOGA
PUEDEN
SER
DETERMINADAS
INDIVIDUAL NI SOCIAL. LAS APLICACIONES EN LA EDUCACIN RESALTAN
TAMBIN LA VALORACIN POSITIVA INCONDICIONAL, Y LA LIBERTAD INDIVIDUAL SE EXPRESA EN QUE EL INDIVIDUO Y LOS GRUPOS PUEDEN ELEGIR LIBREMENTE NO SLO LAS NORMAS DE LA DISCIPLINA ESCOLAR, SINO ADEMS EL CONTENIDO DE LA ENSEANZA. LA PROPOSICIN DEL SENTIDO COMN QUE REFIERE QUE SE APRENDE MEJOR LO QUE NOS INTERESA, NO MERECE SER CUESTIONADA, LO PRINCIPAL ES QUE EL CONTENIDO DE LA EDUCACIN, EN TODAS LAS SOCIEDADES OCCIDENTALES ACTUALES, NO CONSTITUYE SLO UNA FUNCIN DE LA AUTORREALIZACIN DEL INDIVIDUO. LA EDUCACIN ES, SOBRE TODO, UNA FUNCIN DE LAS NECESIDADES ECONMICO-PRODUCTIVAS Y DE SERVICIO DE LA SOCIEDAD, TANTO EN EL CAPITALISMO COMO EN EL SOCIALISMO. ELLA SIRVE PARA PREPARAR AL SER HUMANO PARA ASUMIR LA DIRECCIN, CONTROL, INVESTIGACIN Y CREACIN DE NUEVOS MEDIOS CIENTFICOS Y TCNICOS. EL CONTENIDO DE LA ENSEANZA TIENE,
NECESARIAMENTE, QUE ESTAR SUPEDITADO A OBJETIVOS SOCIO-ECONMICOS; DE OTRO MODO, CONFIANDO EN LAS SIMPLES NECESIDADES PERSONALES, NO PUEDE GARANTIZARSE AL PERSONAL ADECUADO.
266
POR SUPUESTO, ESTOS FACTORES, MS ALL DE LOS FACTORES INTRAPSQUICOS E INTERPERSONALES, NO ESTN CONTENIDOS EN LA TEORA DE ROGERS. NO DEBE ENTENDERSE, POR ELLO, QUE ABOGAMOS POR UNA EDUCACIN AUTORITARIA. EN NUESTRO OPININ LAS TCNICAS DE ROGERS PUEDEN SER MUY TILES EN CIERTOS CONTEXTOS EDUCATIVOS, TALES COMO LA FORMACIN DE VALORES MORALES, LA REEDUCACIN (DELINCUENTES, DROGADICTOS, ALCOHLICOS), LA ESFERA SEXUAL EN TANTO SE LIGA A UN PATRN MORAL, EN LA FORMACIN MUCHAS DE ARTSTICA LAS GENERAL DE LAS PERSONAS, DE LOS DE ETCTERA, LAS CUALES NO SE UTILIZAN Y SE PIERDEN POTENCIALIDADES INCONTROLADA DE REALES LA ESTUDIANTES. LO DISCUTIBLE ES LA POSIBILIDAD DE GENERALIZACIN TEORA ROGERS, Y QUE SE ASUMAN LOS FACTORES POR L PLANTEADOS COMO LOS NICOS QUE DEFIENDEN LA EDUCACIN CONTEMPORNEA. EN LAS APLICACIONES DE ROGERS A LA SOLUCIN DE CONFLICTOS, SEAN DE NDOLE NACIONAL, LABORAL E INCLUSO ENTRE PASES Y POTENCIAS, UTILIZA LOS MISMOS PRINCIPIOS, DEFECTOS: Y SE PECA, POR TANTO, LOS DE LOS MISMOS IGNORAN FACTORES SOCIALES,
ECONMICOS, HISTRICOS Y POLTICOS, MUCHAS VECES IRRECONCILIABLES, QUE DETERMINAN DE MANERA OBJETIVA LOS CONFLICTOS.
267
EN LA ACTUALIDAD NO EXISTEN DUDAS SOBRE LA IMPORTANCIA DEL PROCESO DE COMUNICACIN EN TODAS LAS REAS DONDE LA RELACIN INTERPERSONAL EST PRESENTE Y ROGERS HA HECHO LO SUYO PARA INTENTAR CLARIFICAR, DE MANERA CIENTFICA, ESTE PROCESO Y REVELAR SU IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD. AS, NOS HA LEGADO COSAS TILES, TANTO DESDE EL PUNTO DE VISTA TERICO PSICOLGICO. NO OBSTANTE, LA RESTRICCIN DE TODAS ESTAS APLICACIONES A PROCESOS PSICOLGICOS DE COMUNICACIN Y DEL DESARROLLO HUMANO ES UNA REDUCCIN, DESDE EL MISMO MOMENTO QUE SE OBVIAN FACTORES ESENCIALES PRESENTES EN LOS COMPLEJOS FENMENOS SOCIALES. PRINCIPIOS BSICOS DE SUS CONCEPCIONES PUDIERA PARECER EXTRAO QUE EXPONGAMOS LOS COMO TCNICO
PRINCIPIOS CASI AL FINAL DE LA TEORA. NO OBSTANTE, DESDE EL, PUNTO DE VISTA ROGERIANO, ESTOS PRINCIPIOS SE HAN PLASMADO Y COBRADO FUERZAS EN LO MISMA MEDIDA QUE L ACTUABA, NO SLO COMO TERAPEUTA, SINO, TAMBIN, COMO CIENTFICO. DE ACUERDO CON EL CONTENIDO DE ESTE LIBRO, LA EXPOSICIN DE ESTOS PRINCIPIOS, SEGURAMENTE CAPTADOS EN LA PROPIO EXPOSICIN DE LA TEORA DE
268
ROGERS, NOS REVELA CON CLARIDAD POR QU LA UBICACIN DE ESTE AUTOR EN LA TERCERA FUERZA O PSICOLOGA HUMANISTA. EN NUESTRO CRITERIO PUEDEN SEALARSE LOS
PRINCIPIOS SIGUIENTES: PRIMERO: LA TENDENCIA A LA REALIZACIN, DEFINIDA COMO TENDENCIA BIOLGICA, INNATA, QUE Y LLEVA A LA DEL DIFERENCIACIN, DE STE. SEGUNDO: EN VIRTUD DE ESTA TENDENCIA, EL INDIVIDUO TRATA DE SER LO QUE ES. QUIERE DECIR, BUSCA LA PLENITUD MEDIANTE LA ACEPTACIN DE S MISMO Y SUS MS DIVERSAS EXPERIENCIAS; ES CAPAZ DE CONCEBIRSE COMO UN PROCESO EN CAMBIO PERMANENTE; Y PARA UNA COHERENCIA ENTRE SUS INTENCIONES Y SU CONDUCTA. TERCERO: CADA PERSONA ES PLENA EN UN SENTIDO MUY ESPECFICO PARA ELLA; EN ESTE SENTIDO ES SINGULAR E IRREPETIBLE. CUARTO: PARA LLEGAR A ESTA PLENITUD ES NECESARIO PASAR POR UN PROCESO, A VECES DOLOROSO, QUE IMPLICA: 1) LOGRAR UNA DE SIMBOLIZACIN TODOS SUS (CONCIENTIZACIN) PROGRESIVO MANTENIMIENTO SUPERACIN
ORGANISMO, Y CONSTITUYE EL SUSTRATO MOTIVACIONAL
SENTIMIENTOS Y EXPERIENCIAS; 2) EN ESTE PROCESO ES IMPORTANTE LA LIBERTAD DEL INDIVIDUO PARA LA TOMA DE DECISIONES, FACULTAD QUE POSEE. QUINTO: EL PROCESO QUE UBICA EN LAS DECISIONES DEL
269
INDIVIDUO EL DESARROLLO DE SU PLENITUD, ES UN REGRESO A LA CONFIANZA EN EL ORGANISMO. EL ORGANISMO RESULTA MS SABIO QUE EL INTELECTO Y, DE ESTA FORMA, LAS REACCIONES ORGANSMICAS SON LA BASE PARA LAS DECISIONES. ESTE PROCESO DESALOJA DE MANERA PROGRESIVA LA VALORACIN CONDICIONAL Y LAS PAUTAS INTROYECTADAS. EN LTIMA INSTANCIA, ELLO SIGNIFICA LA CONFIANZA EN LA TENDENCIA A LA REALIZACIN. SEXTO: COMO UNA ESPECIE DE COROLARIO DEFINEN LOS VALORES SANOS Y VERDADEROS SURGIDOS O ACEPTADOS POR SU ORGANISMO. SPTIMO: TODO ESTE PROCESO EL ENRIQUECIMIENTO ES LA NICA BASE E ADECUADA PARA LA RELACIN INTERPERSONAL. ESTA DEBE POSIBILITAR DEL INDIVIDUO; INDIVIDUOS MS PLENOS Y RICOS SEAN CAPACES DE ESTABLECER MEJORES RELACIONES. OCTAVO: PARA QUE LA RELACIN INTERPERSONAL ADOPTE ESTAS CARACTERSTICAS ES NECESARIO LA ACEPTACIN POSITIVA DEL OTRO Y LA EMPATA. EL SER COMPRENDIDO RESULTA GRATIFICANTE, Y EL COMPRENDER TAMBIN, SLO AS EL VNCULO SE HACE SLIDO Y ENRIQUECEDOR PRODUCTIVIDAD CLENTFICA DE LA TEORA LA TEORA ROGERIANA ES, ENTRE LAS DE LA TERCERA FUERZA, LA QUE MS HA IMPULSADO LA INVESTIGACIN EMPRICA. ESTO SE EXPLICA POR LA INQUIETUD DE ROGERS DE TRASMITIR SUS HALLAZGOS EN EL LENGUAJE MS
270
COMPRENSIBLE PARA LOS CIENTFICOS, LO CUAL HA CONDICIONADO SU NFASIS EN LA FORMULACIN DE CATEGORAS OPERACIONALIZABLES, CUESTIN OLVIDADA, TANTO POR SUS CRTICOS, COMO POR SUS APOLOGISTAS. COMO LA TEORA SURGE, EN LO FUNDAMENTAL, DE LA RELACIN TERAPUTICA, NO ES DE EXTRAAR QUE, TANTO LOS FENMENOS Y PROCESOS DE LA PSICOTERAPIA, COMO SUS RESULTADOS, SEAN LAS REAS DE SU TEORA MS GENERADORAS DE INVESTIGACIN. POR OTRA PARTE, EN ESTA REA CASI NO SE HABAN DESARROLLO INVESTIGACIONES EMPRICAS, POR LO CUAL ES UN GRAN MRITO DE ROGERS HABER PROYECTADO LA TERAPIA DEL CONTEXTO DEL PROCESO INTERPERSONAL Y OCULTO, AL CAMPO DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA. LAS INQUIETUDES DE ESTA TEORA SE HAN MANIFESTADO EN CONCRETO EN LAS INVESTIGACIONES SOBRE EL CENTRO DE VALORACIN DEL CLIENTE Y SU CAMBIO DURANTE LA TERAPIA; CAMBIOS FISIOLGICOS CONCOMITANTES AL PROCESO TERAPUTICO; RELACIN DE LAS TCNICAS PSICOTERAPUTICAS CON LA RECUPERACIN DEL CLIENTE; MODIFICACIONES DEL CONCEPTO DE S MISMO EN EL PROCESO PROCESO TERAPUTICO; TERAPUTICO; MADUREZ CAMBIOS QUE QUE APORTA PRODUCE EL LA PROCESO TERAPUTICO; INFLUENCIA DE LA EMPATA EN EL TERAPIA BREVE EN RELACIN CON LA TERAPIA DE LARGA DURACIN; COMPARACIONES ENTRE LA TERAPIA ADLERIANA
271
Y LA CENTRADA EN EL CLIENTE; COMPARACIN DEL PROCESO TERAPUTICO EN ESQUIZOFRENIAS CRNICAS, AGUDAS E INDIVIDUOS NORMALES. LAS RELACIONES INTERPERSONALES EN LA ENSEANZA SE HAN RELACIONADO, DE MANERA SIGNIFICATIVA, CON LA LECTURA EN ALUMNOS DE TERCER GRADO, LOS PROMEDIOS DE CALIFICACIONES Y EL AUMENTO DEL INTERS Y LA PRODUCTIVIDAD DEL TRABAJO ESCOLAR. EN ESTAS INVESTIGACIONES SE HAN UTILIZADO TCNICAS CONOCIDAS, COMO EL INVENTARIO MULTIFACTICO DE LA PERSONALIDAD DE MINNESOTA (MMPI), TEST DE RORSCHACH; TEST DE APERCEPCIN TEMTICO (TAT); LA PRUEBA Q, DE STEPHESON; EL DIFERENCIAL SEMNTICO, DE OSGOOD. DE LAS NECESIDADES ESPECIALES DE ESTOS ESTUDIOS SE HA DESPRENDIDO EL PERFECCIONAMIENTO DE ANLISIS FORMALES DEL LENGUAJE PARA EL ANLISIS DE CONTENIDO DE LAS ENTREVISTAS GRABADAS, Y ESCALAS DE MADUREZ BASADAS EN LA CONCEPTUALIZACIN ROGERIANA. BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES TERICAS
272
LA TEORA DE ROGERS, DESDE NUESTRO PUNTO DE VISTA, CONSTITUYE UN SISTEMA COMPLEJO CUYOS PRINCIPIOS Y CATEGORAS MERECEN SER ESTUDIADOS CON PROFUNDIDAD Y SERENIDAD CRTICA DEBIDO A SU VALOR COGNOSCITIVO. A NUESTRO JUICIO, HAY VARIAS CONCEPCIONES CONTENIDAS EN EL SISTEMA CUYO VALOR DEBE TENERSE PRESENTE. ROGERS DA UNA IMPORTANCIA PERSONAS. MECANISMOS EN ADECUADA SU AL EL DE PAPEL AUTOR DE LA AUTOCONCIENCIA Y LA AUTOVALORACIN DE LAS TEORA, EXPONE Y FORMACIN
CONCRETOS
DESARROLLO EN ESPECIAL, TIENE EN CUENTA QUE ESTAS FORMACIONES DEPENDEN EN GRAN MEDIDA, DE LA VALORACIN SOCIAL. EL CONCEPTO DE VALORACIN CONDICIONAL PERMITE, AL MENOS EN COMPRENDER LA BASE DE LOS CONFLICTOS INTRAPSQUCOS, DETERMINANTES DEL DESARROLLO DE ESTAS FORMACIONES. ESTOS CONFLICTOS PSQUICOS ESTN SOCIALMENTE CONDICIONADOS EN EL PROCESO DE DESARROLLO, UNO EN CUYOS FACTORES PUEDE SER LA IMPOSICIN MORAL SOCIALMENTE CONDICIONADA. EN LA TEORA DE ROGERS, CON INDEPENDENCIA DE LA TENDENCIA BIOLGICA DEL INDIVIDUO, SE DESTACAN LAS NECESIDADES ADQUIRIDAS SOCIALMENTE; SON ELLAS: LA NECESIDAD DE VALORACIN POSITIVA Y LA NECESIDAD DE VALORACIN POSITIVA DE S MISMO, QUE TIENEN UN DESARROLLO PRODUCTO DEL INTERCAMBIO SOCIAL, Y QUE
273
SURGEN, ONTOGENTICAMENTE, LA UNA DE LA OTRA. MEDIANTE ESTOS CONCEPTOS, EL AUTOR SUBRAY LOS SUTILES MECANISMOS QUE, EN DIVERSOS CAMPOS DE ACTIVIDAD HUMANA, CONDICIONAN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, POR LA VA DE LA PLENITUD O DEL DESAJUSTE PSICOLGICO. LA AUTODETERMINACIN TAMBIN DEL CONDICIONES, COMO CUYO DE LA PERSONALIDAD SE DE LAS METAS Y MUY PSICOLGICO, RESULTA
DESTACA SEALA
UNA
FUNDAMENTALES
DESARROLLO
ESTUDIO
INTERESANTE, PARA QUE EL ORGANISMO CUMPLIMENTE ESTE OBJETIVO. EN ESTA TEORA, DESDE EL PRINCIPIO MISMO DEL DESARROLLO ONTOGENTICO, SE ACEPTA LA ESTRICTA UNIDAD ENTRE LOS FACTORES AFECTIVOS Y COGNITIVOS. ESTOS NO SE ASIENTAN, DE MANERA EXCLUSIVA, EN EL SUSTRATO BIOLGICO, PUES EL COMPORTAMIENTO, SEGN ROGERS, EST QUE DETERMINADO SUS POR FACTORES ADQUIEREN TAN UNA COMPLEJOS, MECANISMOS
CIERTA INDEPENDENCIA RELATIVA DE ESTE SUSTRATO BIOLGICO, AUNQUE EN MENOR MEDIDA QUE LA QUE CONCEDEREMOS NOSOTROS. DIGNOS DE CONSIDERACIN SON LOS CONCEPTOS Y MECANISMOS IMPLICADOS EN LA FORMA DE CONCIENCIA DEL SUJETO, LOS CUALES REVOCAN SIMPLIFICACIN
274
LAS CONDICIONES DE
PSICOANALTICA,
MUESTRAN
CONCIENCIALIZACIN Y DE NO CONCIENCIALIZACIN SOBRE LA BASE DE COMPLEJOS FACTORES DE NDOLE SOCIAL E INTRAPSQUICOS. ROGERS Y SUS COLABORADORES, ADEMS, HAN HECHO UN GRAN ESFUERZO EN LA REALIZACIN DE INVESTIGACIONES BIEN CONTROLADAS PARA VALIDAR LOS ASPECTOS CENTRALES DE SU TEORA. PARA ELLO, HAN FORMULADO SUS CONCEPTOS, CON FRECUENCIA PARA HACERLOS OPERACIONALIZABLES Y, A SU VEZ, LOS DATOS OBTENIDOS HAN SIDO BASE DE NUEVAS MODIFICACIONES. POR ESO, ESTE SISTEMA ES MUY PRODUCTIVO PARA EL TRABAJO CIENTFICO Y, ADEMS, SUPONE UNA BASE FCTICA MUY AMPLIA. EL PROBLEMA CENTRAL A CRITICAR EN LA TEORA DE ROGERS ES QUE SU POSICIN EN LA EL TERICA MBITO DE RESULTA DE LO COMPLETAMENTE POCAS CERRADA O
INTERPERSONAL Y PSICOLGICO Y, POR TANTO, OFRECE POSIBILIDADES ENTRADA OTROS ELEMENTOS, CUYA REPERCUSIN EN LA EXPLICACIN DEL COMPORTAMIENTO DEL INDIVIDUO SE UBICA MS ALL DE LO PSICOLGICO E INTERPERSONAL. ESTO SE ADVIERTE AL EVALUAR SU POSICIN ANTE LA TERAPIA Y LA ENFERMEDAD. CON INDEPENDENCIA DEL VALOR QUE TIENE SU DEFINICIN DE LAS CONDICIONES DEL PROCESO TERAPUTICO Y DE LAS ALTERACIONES
275
ESPECFICAMENTE PSICGENAS, SU ENFOQUE SE CIERRA ANTE OTROS TIPOS DE CONSIDERACIONES, NO TANTO SOCIALES, COMO BIOLGICO-CONCRETAS. EXISTE MUCHA INFORMACIN SOBRE LA INFLUENCIA DE CIERTOS FACTORES BIOLGICOS, DE TIPO BIOQUMICO Y AUN MOLECULAR, EN CIERTAS ENFERMEDADES, COMO LA ESQUIZOFRENIA Y LA PSICOSIS MANIACO-DEPRESIVA, A LA CUAL TODA TEORA PSICOLGICA DEBE ESTAR ABIERTA, Y ESTOS ELEMENTOS NO SE INTEGRAN EN LA TEORA DE ROGERS. OTRO EJEMPLO: EN SU EXPOSICIN TERICA DEL
PROBLEMA DE LA CONCIENCIA Y LA SIMBOLIZACIN, STAS ESTN DETERMINADAS, SLO, POR CAUSAS PSICOLGICAS. SE EXCLUYEN CIERTAS CUYO PARTICULARIDADES Y UNO DE DE LA SUS SIMBOLIZACIN SUSTRATO,
DETERMINANTES, SON LOS PROCESOS, E INCLUSO LAS ALTERACIONES, DEL SUSTRATO MATERIAL DE LO PSQUICO. PUEDE OBJETARSE QUE LOS PROBLEMAS PLANTEADOS NO SON DE NDOLE PSICOLGICO Y QUE, POR TANTO, UN PSICLOGO NO DEBE PREOCUPARSE DE ELLO. PERO, EN NUESTRA OPININ, UNA TEORA PSICOLGICA SER MS COMPLETA SI SU CUERPO TERICO SE ABRE A LA CONSIDERACIN DE ESTOS FACTORES BIOLGICOS, DE LOS CUALES, SI HOY SLO SE CONOCE UN POCO, MAANA SE SABR AN MS.
276
POSTURA ROGERIANA Y
EN
NUESTRO
CRITERIO, SU
LA
EVIDENCIA,
AQU,
CARCTER
ABSTRACTO
REDUCCIONISTA A LO PSICOLGICO, Y, SIN DUDAS, ESTO SE DEBE A SU VISIN FILOSFICA, EN ESENCIA, DUALISTA DEL INDIVIDUO. ES EL DILEMA DE LA RELACIN MENTE-CUERPO. EN EL MEJOR DE LOS CASOS PUDIERA PLANTEARSE QUE ESTA TEORA ES, METODOLGICAMENTE, PSICOLOGISTA. LA SOLUCIN DE ESTE DILEMA EN ROGERS, COMO EN OTROS PSICLOGOS, EST DADO POR LA CONSIDERACIN DE UNA TENDENCIA BIOLGICA EN EL ORGANISMO; SIN EMBARGO ELLO HA LLEVADO A LA CREACIN DE UN SISTEMA CERRADO A LA ENTRADA DE FACTORES CONCRETOS, PRODUCTO DE LA INVESTIGACIN BIOLGICA. LA TESIS BIOLGICA FUNDAMENTAL EN ROGERS, QUE ES EL ASPECTO CENTRAL DE SU TEORA MOTIVACIONAL, ES LA TENDENCIA A LA REALIZACIN. UNA DE LAS LTIMAS DEFINICIONES DEL AUTOR PRECISA: HE SEALADO QUE ESTA TENDENCIA INCLUYE UN DESARROLLO HACIA LA DIFERENCIACIN DE RGANOS Y FUNCIONES; INCLUYE UN MEJORAMIENTO A TRAVS DE LA REPRODUCCIN Y SIGNIFICA UNA DIRECCIN HACIA LA AUTORREGULACIN Y UN ALEJARSE DEL CONTROL DE FUERZAS EXTERNAS (43: 166). COMO CATEGORA O CONCEPTO DE MXIMA
GENERALIDAD ES POCO SUSCEPTIBLE A LA CRTICA; NO OBSTANTE, ES REACIA EN MANOS DE ROGERS A DARLE

277
ENTRADA A CIERTOS FACTORES CONCRETOS. AS, POR EJEMPLO, EN UNA PLANTA AZOTADA POR LOS GOLPES DE LA MAREA SE CONOCE COMO EL DNA PARTICIPA EN SU REGENERACIN, Y COMO LA PLANTA CRECE ENCIMA DE LA ROCA Y NO EN UN LUGAR MS PROTEGIDO POR SUS CARACTERSTICAS FOTOTRPICAS; Y LUEGO AADE: EN UN SENTIDO FUNDAMENTAL, TAL CONOCIMIENTO NO EXPLICA NADA, AUNQUE LO RECONOCE VALIOSO (43: 165). SIN EMBARGO, SIN LA REVELACIN DE ESTOS MECANISMOS CONCRETOS SERA MUY POCO INTERPRETABLE LA CONDUCTA DE LA PLANTA, DESDE EL PUNTO DE VISTA CIENTFICO. EL ASPECTO PSICOLOGIZANTE DE LA TEORA DE ROGERS, EN RELACIN CON EL PLANO BIOLGICO, SE MANIFIESTA DE IGUAL FORMA EN SUS VNCULOS CON EL PLANO SOCIAL. LA TEORA DE ROGERS SOCIALES RESULT CERRADA, Y TAMBIN A FACTORES HISTRICO OBJETIVAMENTE
CONDICIONADOS, LOS CUALES VAN MS ALL DE LA RELACIN INTERPERSONAL. LOS CONFLICTOS SOCIALES SE EXPLICAN POR LA CONTRADICCIN ENTRE LAS FORMAS QUE ADOPTAN DIVERSOS TENDENCIAS ACTUALIZANTES, LA CUAL DEJA A UN LADO SUS DETERMINANTES SOCIO-ECONMICAS. POR ESTA RAZN, ROGERS PUEDE APLICAR SU TEORA A SITUACIONES POLTICOS, TAN DISMILES COMO LA LOS CONFLICTOS DE NACIONALIDADES, CONFRONTACIN
ENTRE POTENCIAS Y LOS PROBLEMAS LABORALES. EL FACTOR ESENCIAL, QUE PASA POR ALTO ROGERS AL
278
ACOMETER LA SOLUCIN DE ESTOS CONFLICTOS MEDIANTE SU TEORA, ES QUE ESTAS SITUACIONES, EN ESENCIA, NO SON UN SIMPLE MALENTENDIDO: ESTN CONSTITUIDAS POR ANTAGONISMOS OBJETIVOS, HISTRICAMENTE CONDICIONADOS. LA SIMPLE VARIACIN EN EL ENFOQUE DE LA DISCUSIN NO LAS PUEDE SOLVENTAR, AUN CUANDO ELLO PERMITIERA QUE LOS INTERLOCUTORES ENTENDIERAN MEJOR LAS CUESTIONES QUE SE PLANTEAN MUTUAMENTE. LOGRAR VALORACIONES NO CONDICIONALES EN EL PLANO INDIVIDUAL Y, SOBRE ESTA BASE, DIRIGIR LA PROPIA CONDUCTA, HACIENDO PATENTE LA LIBERTAD DE ELECCIN, ES SLO POSIBLE EN UNA SOCIEDAD, HASTA HOY, UTPICA. SON MUCHOS LOS LUGARES DEL MUNDO CONTEMPORNEO DONDE FACTORES Y AJENOS AL FUNCIONAMIENTO SE PSICOLGICO, OBJETIVAMENTE CONDICIONADOS,
OPONEN AL MODELO ROGERIANO. EN EL PLANO SOCIAL, SI APLICAMOS EL ESQUEMA ROGERIANO HASTA SUS LTIMAS CONSECUENCIAS, LOS CAMBIOS PERSONAS. NUESTRO QUE VERDADERAMENTE POLTICAMENTE, MEJOR CERCA SE DE Y OBJETIVO DE REVOLUCIONARIOS ENTONCES, SERA SI SLO PUEDEN OCURRIR POR EL CAMBIO PAULATINO DE MUCHAS ESTAMOS Y BUSCANDO UNA BASE CONFIABLE DESDE LA CUAL OPERAR, DESCUBRIR EN POSIBLEMENTE INCREMENTAR EL NMERO DE INDIVIDUOS ESTN CONVERTIRSE UNA PERSONAS HACIA CON UN SU PLENAS, QUE ESTN HACIA MOVIENDO
CONOCIMIENTO
ARMONA
279
EXPERIENCIA MS INTERNA, Y QUIENES RECIBEN, SIN DEFENSA ALGUNA, TODOS LOS DATOS PROVENIENTES DE PERSONAS Y OBJETOS EN SU MEDIO EXTERNO (43; 174). POR OTRO LADO, EL CRITERIO DE LIBERTAD DE ROGERS Y OTROS PSICLOGOS HUMANISTAS ES MIOPE EN RELACIN CON OTRAS ACEPCIONES DE STA. DE HECHO, EN LAS SOCIEDADES ACTUALES MS PROGRESISTAS HAY IMPERATIVOS SOCIALES QUE ENTRAN EN CONTRADICCIN CON LAS NECESIDADES PERSONALES, TAL COMO SON CONCEBIDAS POR LOS PSICLOGOS HUMANISTAS, Y ELLO NO SIGNIFICA DE MANERA NECESARIA EL DERRUMBE PSICOLGICO, SINO, MS BIEN, SON LA BASE DE UN FORTALECIMIENTO DE LO ESPECFICAMENTE HUMANO. EN LA TEORA DE ROGERS NO TIENE LUGAR QUE LA LIBERTAD SE EXPRESE, MUCHAS VECES, MEDIANTE LA COMPRENSIN DE LA NECESIDAD. SEGN L, ESTA SITUACIN CONDUCIRA DE MANERA INEVITABLE A UNA VALORACIN CONDICIONAL DE S MISMO, A LA LARGA, FUENTE DE INCONGRUENCIA, VULNERABILIDAD E INADAPTACIN PSICOLGICA. EN EL PLANO DE LA VALORACIN DE LOS PROBLEMAS PSICOLGICOS, CUESTIONES HUMANO. SI UN NIO DICE A SU PADRE QUE SLO DESEA JUGAR A LA PELOTA, EL PADRE, CON TODA RAZN, LE RECORDAR ROGERS PASA Y POR ALTO ALGUNAS LOS IMPORTANTES ABSOLUTIZA
MECANISMOS UTILIZADOS PARA FACILITAR EL CRECIMIENTO
280
QUE DEBE IR A LA ESCUELA. SE PODRN ENCONTRAR MLTIPLES FORMAS DE MOTIVAR A UN NIO A IR A LA ESCUELA, PERO LA INMENSA MAYORA DE LOS CASOS SU ORGANISMO LE DICE QUE LO QUE QUIERE, EN REALIDAD, ES JUGAR. EN LTIMA INSTANCIA, PUEDE IMPONERSE LA AUTORIDAD. ROGERS PODRA RESPONDER QUE EL PROBLEMA EST EN LA ESCUELA. EL NIO SANO EXPRESA SUS NECESIDADES COGNITIVAS Y LA ESCUELA DEBE RESPETARLAS Y DEJAR QUE CADA NIO BUSQUE Y ENCUENTRE EL CONOCIMIENTO QUE NECESITA. CON INDEPENDENCIA DE QUE ESTA SOLUCIN SUPONE UNA EDUCACIN ABSOLUTAMENTE INDIVIDUALIZADA, PARA LA CUAL NO TENEMOS POSIBILIDADES, HASTA QU PUNTO ESTAMOS CONVENCIDOS DE QUE EL NIO VA A PREFERIR DEDICAR, INSTINTIVAMENTE, UN ALTO NMERO DE HORAS AL APRENDIZAJE?, LOS HBITOS DE DISCIPLINA Y DE CONOCIMIENTO SON INSTINTIVOS EN EL NIO, O SON UN PRODUCTO CULTURAL QUE DEBE SER ASIMILADO? ESTAS PREGUNTAS ALUDEN A UN PROBLEMA OBJETIVO Y NO DE PERVERSIDAD INSTINTIVA EN EL NIO. EN UN NIVEL MAYOR DE EDAD, SEGN ROGERS, OCURRE LO SIGUIENTE: UN NIO SIENTE, AUNQUE TAL VEZ DE UN MODO NO CONCIENTE, QUE SUS PADRES LO AMAN Y APRECIAN MS CUANDO PIENSA EN SER MDICO QUE CUANDO HABLA DE SER ARTISTA.
281
LOS VALORES POR SUS
GRADUALMENTE EN LA
VA
INTROYECTANDO SE VE EN
RELACIONADOS CON EL HECHO DE SER MDICO (. . .) LUEGO, UNIVERSIDAD, FRACASOS FRUSTRADO QUMICA, REPETIDOS ASIGNATURA
ABSOLUTAMENTE NECESARIA PARA RECIBIR EL TTULO DE MDICO, A PESAR DE QUE EL PROFESOR GUA LE ASEGURA QUE TIENE CAPACIDAD PARA APROBAR EL CURSO. SLO EN SUS ENTREVISTAS CON EL ASESOR EMPIEZA A DARSE CUENTA DE QUE HA PERDIDO POR COMPLETO EL CONTACTO CON SUS REACCIONES ORGNICAS, LLEGA A DECIR NO ME GUSTA LA QUMICA; NO ME INTERESA EN ABSOLUTO SER MDICO, AUNQUE LES IMPORTE MS A MIS PADRES, Y NO SOY UN FRACASO POR SER AS (42; 106). ACEPTAMOS LA VALORACIN CONDICIONAL QUE GENERA LA PAUTA INTROYECTADA DE SER MDICO Y, DESPUS, PREGUNTAMOS: DESAPROB QUMICA, Y LAS DEMS ASIGNATURAS? PORQUE SI ES CURRICULARMENTE BSICA LA QUMICA, LA MEDICINA ES MUCHO MS QUE LA QUMICA. EL FRACASO EN LA QUMICA ES EN REALIDAD UN INDICADOR DE QUE NO QUIERE SER MDICO, O ES LO QUE OCASIONA SU RECHAZO A LA MEDICINA? POR LTIMO, Y ES LO MS IMPORTANTE LA VALORACIN ORGANSMICA DE LAS INTENCIONES DEL NIO PEQUEO TIENE LAS MISMAS CARACTERSTICAS QUE LA VALORACIN ORGANSMICA DE UNA INTENCIN PROFESIONAL, QUE ES UNA FORMACIN COMPLEJA?, EL CARCTER COMPLEJO Y
282
DE CIERTA INTENCIN
SOCIALMENTE
CONDICIONADO
ADULTA ES ASIMILABLE A LA INTENCIN INSTINTIVA DEL NIO PEQUEO? EN NUESTRA OPININ, LAS DIFERENCIAS CUALITATIVAS SON TAN GRANDES QUE LA RESPUESTA AFIRMATIVA ES, EN EL MEJOR DE LOS CASOS, ARRIESGADA. LA CUESTIN DE LA VALORACIN ORGANSMICA (EL ORGANISMO COMO FUENTE DE VALORES SANOS) REQUIERE POR SE SU IMPORTANCIA LAS DENTRO DE LA PSICOLOGA HOMBRE DE HUMANISTA, UNA MAYOR ATENCIN. EN NUESTRO CRITERIO, EXAGERAN POSIBILIDADES DEL CONTRASTES SUS VALORES CON LAS TENDENCIAS DE REALIZACIN, LO CUAL ES PATENTE TANTO EN MASLOW COMO EN ROGERS. ESTA SITUACIN HA SIDO SEALADA POR EL
CONDUCTISTA B. F. SKINNER QUIEN PREGUNTA: QU PRUEBA EXISTE DE QUE UN PACIENTE LLEGA ALGUNA VEZ A SER VERDADERAMENTE AUTODIRECTIVO? QU PRUEBA EXISTE DE QUE ALGUNA VEZ HAGA UNA ELECCIN VERDADERAMENTE INTERNA DE IDEALES O METAS? AUN CUANDO EL TERAPEUTA NO HAGA LA ELECCIN, AUN CUANDO ALIENTE LA AUTORREALIZACIN, NO EST FUERA DE CONTROL MIENTRAS SE MANTIENE DISPUESTO A INTERVENIR CUANDO LA OCASIN AS LO PIDA, CUANDO, POR EJEMPLO, EL PACIENTE ELIGE LA META DE VOLVERSE UN PERFECTO MENTIROSO O LA META DE ASESINAR A SU JEFE. PERO SUPONIENDO QUE EL TERAPEUTA, DE HECHO, SE ALEJA COMPLETAMENTE O YA NO ES NECESARIO, QU
283
PASA CON LAS OTRAS FUERZAS QUE ACTAN EN EL PACIENTE?, ES LA META ELEGIDA POR L MISMO INDEPENDIENTE DE SU ENTRENAMIENTO TICO Y RELIGIOSO ANTERIOR?, ES INDEPENDIENTE DE LA SABIDURA POPULAR DE SU GRUPO?, ES INDEPENDIENTE DE LAS OPINIONES Y ACTITUDES DE OTROS QUE SON IMPORTANTES PARA L? DESDE LUEGO QUE NO. (46; 44). ESTA CRTICA, EN GENERAL, ES ACEPTABLE. AUNQUE, POR SUPUESTO, NO ESTAMOS DE ACUERDO CON SKINNER EN INCLUIR TODOS ESTOS ASPECTOS, SIN MS ANLISIS, EN LA CATEGORA DE REFORZADORES, Y OBVIAR EL PROCESO DE SELECCIN INDIVIDUAL. TANTO LA POSICIN CONDUCTISTA, COMO LA HUMANISTA, RESULTAN UNILATERALES, AUNQUE AMBAS RESALTAN IMPORTANTES ASPECTOS DE ESTE PROCESO. LOS VALORES SON, SEGURAMENTE, REFORZADORES DE LA CONDUCTA Y, EN EFECTO, EL SER HUMANO TIENE UNA GUA INTERIOR PARA DETERMINAR CUL ES EL MS CERCANO A SU CONFIGURACIN PERSONAL. EL PROBLEMA RESIDE EN LA ESENCIA DE ESTOS VALORES Y EL PROCESO SOCIAL MEDIANTE EL CUAL SE FORMAN E INTERIORIZAN POR UN SER HUMANO EN PARTICULAR. LA PRIMERA CUESTIN ES: EN QU MEDIDA UN VALOR CONSTITUYE UN REFLEJO DE UNA NECESIDAD SOCIAL. ELLO, POR SUPUESTO POR NO UN PUEDE SER ESTABLECIDO, UTPICAMENTE, DISEADOR
284
SINO QUE ES EL
CONDUCTISTA
DE
SOCIEDADES,
RESULTADO OBJETO DE LA CONSTITUCIN Y DESARROLLO DE UNA FORMACIN ECONMICA DETERMINADA. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PERSONA, ES NECESARIO QUE EL SUJETO SEA CAPAZ DE CONVERTIR SU VALOR, PERSONALMENTE SIGNIFICATIVO, EN UN VALOR IMPORTANTE PARA LA SOCIEDAD. TODO PROCESO, VISTO DESDE EL NGULO DE LA PERSONA, IMPLICA, DE ACUERDO CON SUS MOTIVOS, ESTRUCTURA PERSONAL Y MADUREZ, DIFERENTES NORMAS PROCESOS NIVELES HAN DE CONDICIONAMIENTO ASIMILADAS A LA Y DE LA AL SE PERSONALIDAD. POR TANTO, SE DEBE CONOCER LAS SIDO O DEBIDO QUE CONDICIONAMIENTO ELECCIN, VOLUNTARIOS, MEDIANTE
CONCIENTES
EXPRESAN EN LA REFLEXIN Y LA AUTODETERMINACIN. LA ELECCIN DE NIVEL CONCIENTE-VOLITIVO, DE SER EXPLICADA POR EL CONDICIONAMIENTO, GENERA UNA FUNDAMENTACIN CONDICIONAMIENTOS NO CORRESPONDIENTE DEMOSTRACIN CON LA FILOSOFA CONDUCTUAL, PUES SUPONE UN CONJUNTO DE CUYA OBJETIVA RESULTA IMPOSIBLE. EN ESTE SENTIDO, LOS CONDUCTISTAS SON CONTRADICTORIOS; LES RESULTA DIFCIL RECONOCER LA EXISTENCIA DE UNA IMAGEN, PERO ADMITEN, DE BUEN GRADO, LA SUPOSICIN DE UN CONJUNTO DE CONDICIONAMIENTOS ANTERIORES INDEMOSTRABLES. SIN EMBARGO, EN NUESTRA OPININ, ALGUNOS FENMENOS SUBJETIVOS TIENEN MS POSIBILIDADES DE DEMOSTRACIN OBJETIVA
285
CONDICIONAMIENTOS
QUE
CIERTOS
TEJIDOS
DE
ANTERIORES. EL TRABAJO REFLEXIVO DE LA CONCIENCIA EN LA VALORACIN O DESVALORIZACIN DE UN VALOR O NORMA (O EN UN SUS REFORZADOR CUALQUIERA), PERO EL PUEDE SEGUIRSE EN DE MEDIANTE NDICES CONCRETOS, COMO HA HECHO ROGERS ENTREVISTAS; SERA IMPOSIBLE ABSOLUTO, EVIDENCIAR CONJUNTO
CONDICIONAMIENTOS CAUSANTES DE ESTOS RESULTADOS. LAS TENDENCIAS HACIA DE O LA INSTINTOS, O COMO QUIERA PUEDEN DE
LIMRSELES, SELECCIN
AUTORREALIZACIN SLO AL
EXPLICAR, POR S SOLAS, LA GUA INTERIOR EN LA VALORES, PRECIO CONSIDERARLOS UN CRITERIO ABSOLUTO E INMODIFICABLE, LO CUAL ES UNA EXAGERACIN. LA GUA REAL ES LA REACCIN DE LA PERSONALIDAD, EN TODA SU COMPLEJIDAD PSICOBIOLGICA, ANTE EL PROCESO DE ANLISIS SUBJETIVO DEL VALOR, REACCIN CONDICIONADA POR EL PROCESO DE FORMACIN DE LA PERSONALIDAD Y, POR TANTO, DE EXTREMA COMPLEJIDAD EN SUS DETERMINACIONES. ESTO SIGNIFICA, ADEMS, QUE SI LA PERSONALIDAD TIENE CRITERIOS PARA SELECCIONAR SUS PROPIOS VALORES Y STOS PUEDEN SER, CON FRECUENCIA, LOS MS POSITIVOS PARA ELLA, DE MANERA IMPRESCINDIBLE NO CON LOS CRITERIOS CONFORMADORES DE LOS MEJORES
286
VALORES (O NORMAS) SOCIALES. EN OTRAS PALABRAS, NO EXISTE LA RUTA BIOLGICA O PSICOLGICA HACIA LA CONFORMACIN DE LOS VALORES Y NORMAS, STOS SON, EN ESENCIA, SOCIALES. LA TENDENCIA A LA CONSTRUCCIN ATROPELLADA DE TEORAS, EN LA PSICOLOGA BURGUESA, ES RESPONSABLE DE ESTOS SISTEMAS EN QUE NO PRESTAN SUFICIENTE MODOS ATENCIN A LOS DETALLES, Y LAS EXPLICACIONES SE CONVIERTEN UN SERIO PANACEAS, QUE GENERAN CIENTFICOS Y CUYA APLICACIN PUEDE ENCERRAR MS DE PELIGRO AUNQUE SE TRATE DE UNA TEORA CENTRADA EN LA PERSONA. PESE A ESTAS CONSIDERACIONES CRTICAS, LA TEORA DE ROGERS TIENE UN GRAN VALOR COGNOSCITIVO PARA TODAS LAS PSICOLOGAS MARXISTAS QUE TRATAN DE COMPRENDER LAS FORMACIONES PSICOLGICAS HUMANAS Y SU INTERRELACIN; COMO LA EN EL DE LOS PROBLEMAS LOS DE LA DEL LA COMO PSICOMUNICACIN, DESARROLLO IMPLICADOS QUE LA MECANISMO ESENCIAL DE AS
PERSONALIDAD,
FACTORES
DESARROLLO NECESITA, DE QUE
AUTODETERMINACIN PERSONAL COMO BASE DEL HOMBRE SOCIEDAD PARA SOCIALISTA EL ARSENAL ELEMENTOS SER UN TCNICAS HA
COTERAPUTICAS Y PEDAGGICAS. SIN EMBARGO, PESE A CIENTFICO PENETRANTE LOGRADO SINTETIZAR UN GRAN NMERO DE HECHOS DISPERSOS, TERICA Y METODOLGICAMENTE, ENCONTR UN PUNTO
287
DE VISTA AUTNTICAMENTE REVOLUCIONARIO, QUE LE PERMITIERA APREHENDER Y ANALIZAR LA PSICOLOGA HUMANA EN SUS CONDICIONAMIENTOS SOCIO HISTRICOS. EN EL PLANO SOCIAL, Y DETERMINADO DE MANERA DIRECTA POR EL CARCTER REDUCCIONISTA ABSTRACTO DE SU TEORA, SU REVOLUCIN NO ES MS QUE UNA UTOPA, ASENTADA EN LA INCOMPRENSIN DE LAS LEYES OBJETIVAS DEL DESARROLLO SOCIO-HISTRICO. POSICIONES METODOLGICAS ACTITUD HACIA LA INVESTIGACIN EN PSICOLOGA CON RESPECTO A LA INVESTIGACIN Y LA TEORA (...) LA INVESTIGACIN CIENTFICA, TAL COMO LA CONOCEMOS ACTUALMENTE Y QUE PROCEDE POR EL CONDUCTO DE LAS DEFINICIONES OPERACIONALES, LOS MTODOS EXPERIMENTALES Y LAS VERIFICACIONES MATEMTICAS, ES LA MEJOR MANERA DE EVITAR EL ERROR (40; 17) LA INVESTIGACIN CIENTFICA, PARA ROGERS, ES: ... UN ESFUERZO CONSTANTE Y DISCIPLINADO TENDENTE A ORDENAR LOS FENMENOS DE LO EXPERIENCIA VIVIDA Y CONFERIRLES UN SENTIDO (40; 11-12). EN MI OPININ, EL TIPO DE COMPRENSIN QUE
DENOMINAMOS CIENCIA PUEDE SITUARSE EN CUALQUIER NIVEL DE COMPLEJIDAD DEL CONOCIMIENTO. LA CIENCIA NO TIENE POR BASE LA ACUMULACIN DE INSTRUMENTOS DE LABORATORIO, SINO LA OBSERVACIN PENETRANTE Y EL
288
PENSAMIENTO PROFUNDO Y CREADOR (40; 12). CREO QUE HAY UNA SOLA AFIRMACIN QUE PUEDE APLICARSE CORRECTAMENTE A TODAS LAS TEORAS (...) A SABER, QUE EN EL MOMENTO DE SU AFIRMACIN TODA TEORA CONTIENE UN GRADO DESCONOCIDO (Y HASTA ESE MOMENTO INCOGNOSCIBLE) DE ERROR Y DE INFERENCIAS ERRNEAS (...) PERO, A MENOS QUE CONSIDEREMOS EL DESCUBRIMIENTO DE LA VERDAD COMO UN LIBRO CERRADO Y TERMINADO, SIEMPRE SE PRODUCIRN NUEVOS DESCUBRIMIENTOS QUE ENTRARN EN CONTRADICCIN CON LAS MEJORES TEORAS QUE PODAMOS CONSTRUIR (40; 15) EN ROGERS HAY UNA ACTITUD POSITIVA HACIA EL PROCESO INVESTIGATIVO Y UNA COMPRENSIN DEL CARCTER RELATIVO DE LA VERDAD. NO OBSTANTE, SI EL HOMBRE VIVE EN UN MUNDO PERSONAL Y SUBJETIVO, EL CUAL LE IMPIDE PRECISAR LA CATEGORA DE REALIDAD OBJETIVA, EN EL PLANO ONTOLGICO, Y LA DE VERDAD, EN EL PLANO GNOSEOLGICO, SLO ES POSIBLE UN CRITERIO POSITIVISTA DE LA VERDAD. EN RESUMEN, DEBO DECIR QUE AUNQUE ME DOY CUENTA DE QUE PUEDE EXISTIR UNA VERDAD OBJETIVA, ME DOY CUENTA TAMBIN QUE NUNCA PODR CONOCERLA PLENAMENTE. TODO LO QUE PUEDO SABER ES QUE, SUBJETIVAMENTE, CIERTOS CONCEPTOS PARECEN TENER LAS CUALIDADES DE LA VERDAD OBJETIVA.
289
O SEA, QUE EL CONOCIMIENTO CIENTFICO NO EXISTE; SLO HAY PERCEPCIONES INDIVIDUALES DE IO QUE A CADA PERSONA LE PARECE QUE ES ESA CLASE DE CONOCIMIENTO (40; 17). POR TANTO, ESTA CORRIENTE ES, EN LTIMA INSTANCIA, AGNSTICA E IDEALISTA-OBJETIVA. ESTA ACTITUD SE FILTRA, DECIDIDAMENTE, TANTO EN LA METODOLOGA COMO EN LAS POSICIONES TERICAS DE ROGERS. EN DE PRIMER Y, LUGAR, DEBEMOS DE EXPLICAR QUE LA
IMPORTANCIA DE LA FENOMENOLOGA EN LA INVESTIGACIN ROGERS TAMBIN, LAS DE INVESTIGACIONES CONCEPTOS Y OBJETIVAS REALIZADAS A PARTIR DE LA ELABORACIN DE HIPTESIS, OPERACIONALIZACIN ANLISIS MATEMTICO, SON PROPIOS DEL POSITIVISMO LGICO. EL PRIMER MTODO LE PERMITE ORIENTAR LAS EXPERIENCIAS; PERSONAS EL SEGUNDO LE DATOS YUXTAPONEN SIRVE PARA EL CONVENCIMIENTO (OBTENER EL ACUERDO DE MUCHAS SOBRE SE OBJETIVOS). EL MTODO METODOLGICAMENTE
FENOMENOLGICO Y EL NEOPOSITIVISMO. LA UTILIZACIN DE ESTOS MTODOS, SOBRE LA BASE DE SU ACTITUD ANTE EL CONOCIMIENTO, PARA LA ELABORACIN TERICA, IMPLICA LA FORMULACIN DE LA TEORA EN TRMINOS DE LA EXPERIENCIA, CONCEBIDA EN EL SENTIDO EMPIRISTA, SLO A PARTIR DE LO QUE EL SUJETO PUEDA CONOCER. DESDE ESTAS POSICIONES SE
290
ARRIBA POR NECESIDAD A UNA TEORIZACIN ENCERRADA EN LO PSICOLGICO. EVIDENTEMENTE, EL MTODO FENOMENOLGICO NO PUEDE DAR RAZN A LOS VNCULOS DE LA ACTIVIDAD PSQUICA CON EL SUSTRATO MATERIAL, NI CON LOS FACTORES SOCIO-HISTRICOS OBJETIVOS. MIENTRAS, LOS RECURSOS EXPERIMENTALES, O DE MEDICIN, TAMPOCO ARROJAN OTRAS RELACIONES, PUES SON UTILIZADOS PARA HACER CONCORDAR LAS RELACIONES OBTENIDAS POR VA FENOMENOLGICA. AS SE REVELA, CON CLARIDAD, EL HILO FILOSFICO METODOLGICO QUE APORTA EL CARCTER PSICOLOGIZANTE A LA TEORA DE ROGERS. ELABORACIN Y COMPROBACIN DE LA TEORA SI NOS ATENEMOS A LOS LMITES GNOSEOLGICOS
ADOPTADOS POR EL AUTOR, ES EVIDENTE QUE LA TEORA QUEDA ABIERTA A SU COMPROBACIN EMPRICA DENTRO DE CIERTOS LMITES. DE HECHO, ROGERS SE HA ESFORZADO POR SEGUIR EL SIGUIENTE ESQUEMA: EXPERIENCIA CLNICA TERAPUTICA; FORMULACIN DE LA TEORA; VERIFICACIN DE LA TEORA POR MEDIO DE LA INVESTIGACIN; OBTENCIN DE NUEVOS DATOS A PARTIR DE LA INVESTIGACIN; MODIFICACIN DE LA TEORA SOBRE LA BASE DE LOS NUEVOS DATOS; REVISIN Y VERIFICACIN DE LOS CONCEPTOS TERICOS (40; 100).
291
PARA ELLO, ROGERS Y SUS COLABORADORES SE HAN ESFORZADO EN LOGRAR LA OPERACIONALIZACIN DE UNA GRAN PARTE DE LAS CATEGORAS PROPUESTAS Y, TAMBIN, DE UTILIZAR INSTRUMENTOS, O CONSTRUIRLOS, CAPACES DE ALCANZAR UNA OBSERVACIN O MEDICIN LO MS PRECISA POSIBLE DENTRO DE LOS LMITES DEL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA, Y QUE PERMITAN, SI ES POSIBLE, EL TRATAMIENTO MATEMTICO DE LOS DATOS. ROGERS FUE UN PIONERO DE LA GRABACIN
MAGNETOFNICA DE LAS ENTREVISTAS TERAPUTICAS PARA SU ESTUDIO, Y BASADO EN ESTE RECURSO, UTILIZ MTODOS FORMALES PARA EL ANLISIS DEL LENGUAJE. LOS CONSTRUCTOS DE LA TEORA, QUEDARON REDUCIDOS A AQUELLOS QUE PODAN SER OBJETO DE UNA DEFINICIN OPERACIONAL (40; 102). PESE A RECONOCER EL ESFUERZO REALIZADO, LA ANTERIOR AFIRMACIN, NO ES ENTERAMENTE VLIDA, YA QUE, POR EJEMPLO, EL CONCEPTO DE EXPERIENCIA NO SE PUDO OPERACIONALIZAR DE MANERA SATISFACTORIA, Y LOS INSTRUMENTOS USADOS PARA ELLO SE CONSIDERARON INADECUADOS. NO OBSTANTE ES UN QUE HECHO EL ENCOMIABLE, Y SUS
METODOLGICAMENTE,
AUTOR
COLABORADORES SE CENTRARAN EN EL PROBLEMA E INTEGRARAN TCNICOS DE LOS MS DIVERSOS TIPOS, ADAPTADOS O LAS NECESIDADES DEL MISMO Y QUE
292
ESTIMULARN, EN TODO MOMENTO, LA CREATIVIDAD. LA FENOMENOLOGA EN SU OBRA ESTE AUTOR USA EL MTODO FENOMENOLGICO, TANTO EN EL ASPECTO PRCTICO PSICOTERAPUTICO COMO EN EL CIENTFICO PARA ESTUDIAR LOS DATOS OBTENIDOS A PARTIR DE SU UTILIZACIN: SI TOMAMOS EL ESTUDIO DE UNA RELACIN
TERAPUTICA COMO PUNTO DE PARTIDA, DE ACUERDO CON LA TEORA DE ROGERS, SE DESCUBREN UNA SERIE DE ELEMENTOS QUE POSIBILITAN EL ESTUDIO DEL PACIENTE A NIVEL FENOMENOLGICO. EN PRIMER TRMINO, TIENE QUE HABER DOS PERSONAS EN CONTACTO. ROGERS CONSIDERA DOS PERSONAS EN CONTACTO CUANDO ESTN EN PRESENCIA UNA DE OTRA Y CADA UNA AFECTA AL CAMPO EXPERIENCIAL DE LA OTRA, EN FORMA PERCIBIDA O SUBLIMINAL (40; 40). ESTA DEFINICIN PRIMERO PUEDE TIENE LA SER DOS CONSECUENCIAS DEL DE CAMPO MANERA
IMPORTANTES: EXPERIENCIAL
AFECTACIN PERCIBIDO
CONCIENTE O NO; Y, SEGUNDO, LA AFECTACIN PUEDE SER VERBAL O EXTRAVERBAL. EN SEGUNDO TRMINO, TIENE QUE ESTABLECERSE, POR PARTE DEL TERAPEUTA, UNA RELACIN EMPTICA. CON POSTERIORIDAD, ROGERS SE HA REFERIDO AL CONCEPTO
293
DE EMPATA DE LA FORMA SIGUIENTE: ES PENETRAR EN EL MUNDO DE LAS PERCEPCIONES DE OTRA PERSONA Y SENTIRSE TOTALMENTE A GUSTO EN L (...) SIGNIFICA VIVIR TEMPORALMENTE SU VIDA, MOVERSE DELICADAMENTE DENTRO DE ELLA SIN EMITIR JUICIOS, PERCIBIR LOS SIGNIFICADOS QUE L O ELLA CASI NO PERCIBE, TODO ELLO SIN TRATAR DE REVELAR SENTIMIENTOS DE LOS QUE LA OTRA O PERSONA A NO TIENE QUE CONCIENCIA EXAMINA, SIN (...) SUPONE TRASMITIR LA MANERA COMO UNO SIENTE EL MUNDO DE L ELLA, MEDIDA INFLUENCIAS EXTERNAS Y SIN MIEDO, LOS ASPECTOS QUE LA PERSONA TIENE (47; 87). ESTA RELACIN EMPTICA, POR SUS PROPSITOS, DEBE SEGUIR LAS PRESCRIPCIONES ES DECIR, NO DEL MTODO A LA FENOMENOLGICO, ANTEPONER
COMPRENSIN, ACTITUDES, PREJUICIOS NI REFERENCIAS TERICAS PRECONCEBIDAS. EN TERCER TRMINO, EL TERAPEUTA DEBE ASUMIR LA ACTITUD DE ACEPTACIN POSITIVA INCONDICIONAL. EN CUARTO TRMINO, CON INDEPENDENCIA DE LA IMPORTANCIA DE LOS FACTORES EXTRAVERBALES, O EL CARCTER CONCIENTE O NO DE LOS ELEMENTOS APARECIDOS EN LA TERAPIA, UN CANAL DE COMUNICACIN IMPRESCINDIBLE ES EL VERBAL, PUES SUS ENTREVISTAS REVISTEN LA FORMA DE UN DILOGO. PARA LA COMPRENSIN CONCRETA DEL PROCEDIMIENTO
294
DE ROGERS ES NECESARIO BASARSE EN UN EJEMPLO DE ENTREVISTA TERAPUTICA. SIRVA TAMBIN EL EJEMPLO PARA ESCLARECER ALGUNOS CONCEPTOS DEFORMADOS SOBRE EL PROCEDER DE ROGERS REFERIDOS A QUE SU TCNICA ESTRIBA EN DAR RESPUESTAS ESPECULATIVAS O REPETIR LAS LTIMAS FRASES DEL ENTREVISTADO. ESTAS OPINIONES PARTEN DE UN DESCONOCIMIENTO PROFUNDO DEL PROCESO REAL. EN LA EXPOSICIN DEL EJEMPLO NOS INTERESA SOBRE TODO LA CONDUCTA DEL TERAPEUTA Y NO LA DEL CLIENTE. LA ENTREVISTA SE REALIZ A UNA JOVEN GRADUADA QUE HABA PENSANDO SUICIDARSE. EN STA SE PONE DE MANIFIESTO SU AFN DE QUE OTRO ASUMA LA DIRECCIN DE SU VIDA; Y COMIENZA, ENTONCES, A ADVERTIR QUE PARTE DE SUS DIFICULTADES SE DEBAN A QUE ELLA NO ASUMA NINGUNA INICIATIVA. (DESIGNAREMOS POR C EL CLIENTE, POR T EL TERAPEUTA Y POR CM NUESTRO COMENTARIO TERAPEUTA:) C: AHORA BIEN, ME PREGUNTO SI NO HABR ESTADO ADQUIRIENDO CONOCIMIENTOS SUPERFICIALES, SIN CAPTAR REALMENTE EL SIGNIFICADO DE LOS HECHOS SIN PROFUNDIZARLOS. T: TAL VEZ TE HAN ESTADO SIRVIENDO CUCHARADITAS AQU Y ALL EN LUGAR DE CAVAR HONDO EN UN LUGAR DETERMINADO. CM: EL TERAPEUTA TRATA DE INTERPRETAR CON SUS SOBRE EL COMPORTAMIENTO DEL
295
PROPIAS PALABRAS LO QUE LE HAN DICHO. ES LA FORMA DE HACER VER AL CLIENTE QUE LO ENTENDI. C: MMM, POR ESO DIGO... ME (LENTA PENSATIVAMENTE) BASTANTE BUENO... CON ESE TIPO DE CIMIENTOS, BUENO, EN REALIDAD DEPENDE DE M. ES DECIR PARECE EVIDENTE QUE NO PUEDO DEPENDER DE OTRO PARA RECIBIR EDUCACIN (CON MUCHA SUAVIDAD) TENDR QUE CONSEGUIRLA YO SOLA. T: COMIENZA A HACRSELE CLARO... SLO HAY UNA PERSONA QUE PUEDE EDUCARLA, SE DA CUENTA QUE QUIZS NINGN OTRO PUEDE DARLE UNA EDUCACIN. CM: LAS PALABRAS DEL TERAPEUTA REPITEN EN SU ESENCIA PERO CON OTRAS PALABRAS LO QUE HA ENTENDIDO DEL CLIENTE. OBSRVESE QUE LA PRIMERA FASE: COMIENZA A HACRSELE CLARO ES VALORATIVO E IMPULSA A LA CLIENTE A ESE GNERO DE REFLEXIN, PERO NO SE IMPONE COMO UNA CONCLUSIN DESDE FUERA DEL PACIENTE. C: MMM (PAUSA PROLONGADA. PIENSA) TENGO TODOS LOS SNTOMAS DEL MIEDO (RE POR LO BAJO). T: MIEDO? QUIERE DECIR QUE ESTO LA ATEMORIZA? CM: EL TERAPEUTA PREGUNTA PARA PERCATARSE DE SI HA ENTENDIDO BIEN LO QUE EL PACIENTE EXPRESA. C: MMM (PAUSA MUY LARGA). T: QUIERE AGREGAR ALGO MS ACERCA DE LO QUE ACABA DE DECIR QU, REALMENTE LE DA SNTOMAS DE MIEDO? CM: EL TERAPEUTA LA ESTIMULA A CONTINUAR HABLANDO Y SEGUIR EL HILO DE SUS PROPIAS REFLEXIONES.
296
C: (RE) YO ESTE. . NO S SI EN REALIDAD S. ES DECIR... BUENO, EN REALIDAD ME PARECE QUE ME HE ABIERTO SIN PENSARLO (PAUSA) Y PARECE QUE ESTOY MUY... NO... S EN UNA POSICIN VULNERABLE, PERO... ESTE ... YO TRAJE ESTO A COLACIN Y... ESTE... SALI CASI SIN DECIRLO. ME PARECE QUE... ES ALGO QUE DEJ SALIR. T: QUE DIFCILMENTE FORMA PARTE DE USTED. CM: ANTE LAS EXCUSAS DE LA CLIENTE EL TERAPEUTA SEALA ALGO IMPLCITO EN SUS PALABRAS: LA DIFICULTAD DE ACEPTARLO. EL TRADUCE Y ACEPTA, DE MANERA INCONDICIONAL, DE FORMA POSITIVA. NI SE DISGUSTA NI SE SORPRENDE, NI RECHAZA, NI IMPONE (38; 113-114). ESTE EXTRACTO ES REVELADOR DEL COMPORTAMIENTO TERAPUTICO DE ROGERS. AHORA BIEN, LA UTILIZACIN DE ESTOS PRINCIPIOS EN UN NMERO ALTO DE CASOS DIVERSOS ES LO QUE LE HA PERMITIDO, A TRAVS DE LA FORMULACIN Y DE LA REFORMULACIN DE CATEGORAS COMPROBADAS EN LA REALIDAD FENOMENOLGICA, ESTABLECER EL CUERPO TCNICO Y LAS ETAPAS DEL PROCESO TERAPUTICO E INTERPERSONAL. SIN EMBARGO, PESE A LA IMPORTANCIA ADJUDICADA POR ROGERS SOBRE A ESTE PROCEDER SUS GENERALIZACIONES PUEDEN SER BASE FENOMENOLGICA Y APLIQUE SLO LAS
COMPROBADAS POR OTRO QUE REALICE EL TRABAJO, COMO PSICOTERAPEUTA CONCEPCIONES ROGERIANAS. LA VALIDEZ DEL TRABAJO SLO PUEDE SER COMUNICADO, DE MANERA CIENTFICA, A OTROS SI SE
297
PRESENTAN PRUEBAS DEL PROCESO EN DESARROLLO Y SUS RESULTADOS MEDIANTE UN MTODO CIENTFICO EXTREMO. EN ESTE CASO. ROGERS ACEPTA EL ENFOQUE NEOPOSITIVISTA. ESTO NOS EXPLICA SU PREOCUPACIN POR EL
ESTABLECIMIENTO DE CATEGORAS OPERACIONALIZABLES Y, A LA VEZ, EL EFECTO DE ESTA POSTURA EN LA GENERACIN DE INVESTIGACIONES EMPRICAS A PARTIR DE SU OBRA ESTIMULADAS EN GRAN PARTE POR L MISMO. SOBRE LA COMPATIBILIZACLN DE SUS ENFOQUES METODOLGICOS: SUS RACES EPISTEMOLGICAS EN UN ARTCULO, PERSONAS QUE SE O CIENCIAS? REQUIERE UNA PARA
DISYUNTIVA FILOSFICA, ROGERS INCURSIONA EN EL CAMPO GNOSEOLGICO ESTABLECER VNCULOS ENTRE LAS DIFERENTES POSTURAS METODOLGICAS UTILIZADOS EN SU OBRA (18; 179-200). COMO PUNTO DE PARTIDA PLANTEA LA POSICIN DEL CIENTFICO, CONCEBIDA DE MANERA NEOPOSITIVISTA, Y LA DEL FENOMENLOGO (EN LA OBRA CONSULTADA SE APLICA LA EXPRESIN EXPERIMENTALISTA LO CUAL NO EXPRESA EL VERDADERO SENTIDO, PUES SE TROTA DE VIVENCIAR). PARA ROGERS, LAS PREGUNTAS DEL CIENTFICO ANTE LA FENOMENOLOGA Y SU EXPERIENCIA TERAPUTICA SON: 1) EL RECLAMO DE OBJETIVIDAD; 2) IMPOSIBILIDAD DE PERFECCIONAR LA HABILIDAD TERAPUTICA QUE SE LIMITA
298
A LAS VIVENCIAS; 3) IMPIDE EL ESTABLECIMIENTO DE CAUSA Y EFECTOS; Y 4) ALCANCES DEL MTODO CIENTFICO QUE HAN SIDO COMPROBADOS COMO VLIDOS. ANTE ESTAS CUESTIONES EL FENOMENLOGO SE PREGUNTA: 1) LA CIENCIA TRATA LOS FENMENOS COMO OBJETOS SIN DAR LUGAR A LAS EXPERIENCIAS; 2) ESTA ACTITUD NO PUEDE SOSTENERSE EN LA TERAPIA, PUES EL OTRO NO ES SLO UN OBJETO: ES UNA PERSONA; 3) LA CIENCIA SOCIAL TIENDE AL CONTROL Y MANIPULACIN, Y ESO PONE EN PELIGRO LA EXISTENCIA INDIVIDUAL; Y 4) LAS CONSIDERACIONES TICAS SON MS IMPORTANTES QUE LAS CIENTFICAS EN LA APLICACIN DE LAS CIENCIAS. ESTAS DIFERENTES POSICIONES, SEGN ROGERS, CONSTITUYEN UN DILEMA, Y SON LOS PUNTOS DE VISTA OPUESTOS QUE APARECEN EXPLCITOS Y, MS A MENUDO, IMPLCITAMENTE EN EL PENSAMIENTO PSICOLGICO ACTUAL (38; 192). Y SE PREGUNTO: NO EXISTIR UNA ALTERNATIVA MS AMPLIA, CAPAZ DE INCLUIR AMBOS PUNTOS DE VISTA SIN PERJUDICAR A NINGUNO DE LOS DOS (36). PARA L, LA SOLUCIN ES LA SIGUIENTE: COMO OBSERVADOR EMPLEO TODOS LOS ELEMENTOS QUE SURGEN DE LA EXPERIENCIA VIVIENTE; PARA EVITAR ENGAARME Y LOGRAR UNA IDEA MS ADECUADA DEL ORDEN EXISTENTE, USO TODOS LOS CNONES DE LA CIENCIA (38; 199). ESTA FRMULA, SANA, QUE EN APARENTA ES UNA UN POSTURA DE
CIENTFICA
REALIDAD
INTENTO
ESTABLECER UNA SNTESIS METODOLGICA BASADA EN

299
UNA POSICIN, EN ESENCIA, IDEALISTA. PARA LOGRAR LA UNIDAD, ES DECIR, LA SNTESIS, SE ACEPTA QUE LA CIENCIA TAMBIN ES SUBJETIVA, TANTO EN LO CONCERNIENTE O LA FORMULACIN DE HIPTESIS, COMO A SU VERIFICACIN, INTERPRETACIN DE DATOS Y UTILIZACIN PRCTICA. POR TANTO, NO TIENE NADA DE CONTRADICTORIO EMPLEAR EN LA OBTENCIN Y, DE DATOS LA SUBJETIVIDAD POR DEL INVESTIGADOR LUEGO, VALIDADOS OTROS
RECURSOS CIENTFICOS. EN ESENCIA, STA ES UNA POSICIN AGNSTICA, CUYA EXPRESIN SE SITA EN EL POSITIVISMO LGICO Y QUE, LLEVADO A SUS LTIMAS CONSECUENCIAS, DESEA REALIZAR UNA SNTESIS DEL POSITIVISMO CON LA FENOMENOLOGA. POR ELLO, SE ACREDITA UNA POSICIN EPISTEMOLGICA, RECTORA A LA FENOMENOLOGA, PUES LA PRIMERO PERMITE EL ESTUDIO DE LO CONCRETO, EL CASO REAL; Y EL SEGUNDO COMETE EL PECADO EN VIRTUD DE SU PROPIA ESENCIA, DE NO SOBREPASAR LA COMPARACIN DE CARACTERSTICAS. SEGN ROGERS: VALORO PUES LA METODOLOGA CIENTFICA POR LO QUE REALMENTE ES: UN MODO DE EVITARME DECEPCIONES RESPECTO DE MIS PRESENTIMIENTOS SUBJETIVOS, DESARROLLADOS A PARTIR DE MI RELACIN CON EL MATERIAL DE ESTUDIO. EN ESTE CONTEXTO Y TAL VEZ SOLAMENTE EN STE, OCUPAN UN LUGAR SIGNIFICATIVO EL LA VASTA ESTRUCTURA LGICO, DEL LA OPERACIONALISMO, POSITIVISMO
PLANIFICACIN DE LOS INVESTIGACIONES, LOS TESTS DE

300
SIGNIFICACIN ESTADSTICA, ETC. TALES INSTRUMENTOS NO TIENEN VALIDEZ EN S MISMOS, SLO SIRVEN PARA VERIFICAR MEDIANTE LA CONFRONTACIN CON EL HECHO OBJETIVO, LA CREACIN SUBJETIVA QUE APARECE COMO SENTIMIENTO, PRESENTIMIENTO E HIPTESIS (38; 195). EN EL LIBRO LA PSICOLOGA HUMANISTA Y
FUNDAMENTACIN
EPISTEMOLGICA,
ESTRUCTURA
MTODO. MIGUEL MARTNEZ FUNDAMENTA TODOS ESTOS PUNTOS DE VISTA (30). SIN EMBARGO LA VERDADERA SNTESIS NO SE ALCANZA A PARTIR DE ESTAS POSICIONES, ESTO SLO CONSTITUYE LA YUXTAPOSICIN DE DATOS PROVENIENTES DE DOS ENFOQUES DIFERENTES EN RELACIN CON LA CIENCIA. EN LA PRESENTACIN DE UNO DE SUS ARTCULOS, ROGERS CONFIESA: ENCUENTRO MUY ARDUO EL INTENTO DE PRESENTAR UN ESTUDIO COMPLETAMENTE OBJETIVO O BIEN TOTALMENTE SUBJETIVO. PREFIERO REUNIR AMBOS MUNDOS EN ESTRECHA YUXTAPOSICIN AUNQUE NO SEA POSIBLE CONCILIARLOS POR COMPLETO (38; 46). UNA CONSECUENCIA IMPORTANTE DE LAS
CONCEPCIONES METODOLGICAS ROGERIANAS, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA TEORA PSICOLGICA ES EL DUALISMO O PARALELISMO PSQUICO-FSICO. OTRO EFECTO NO MENOS IMPORTANTE, ES QUE SU CONCEPCIN MANTIENE UNA SEPARACIN TAJANTE ENTRE LA PERSONA Y LA SOCIEDAD COMO DOS ESENCIAS SEPARADAS QUE SLO
301
INTERACTAN EN EL PLANO INTERPSICOLGICO. DESDE NUESTRO PUNTO DE DE VISTA, ROGERS ESTAS SON
CONCEPCIONES
GNOSEOLGICAS
DETERMINANTES EN EL CARCTER PSICOLGICO CERRADO DE SU TEORA. LA SUPERACIN DE ESTAS POSICIONES SLO PUEDE EFECTUARSE UTILIZANDO EL MATERIALISMO DIALCTICO, EL CUAL TIENE, COMO UNO DE SUS PILARES, EL PRINCIPIO DEL HISTORICISMO. TODAS LAS VARIANTES DEL IDEALISMO, AL ENCERRARSE EN LA EXPERIENCIA COMO POR LA NICA REALIDAD EL PUNTO COGNOSCIBLE, TERMINAN PERDER
FUNDAMENTAL Y NICO DE REFERENCIA: LA MATERIALIDAD DEL MUNDO, SU REALIDAD OBJETIVA, DONDE ESTRIBA SU UNIDAD. CON INDEPENDENCIA DE QUE EL HOMBRE PARTICIPE CON SU SUBJETIVIDAD EN EL ACTO DE CREACIN CIENTFICA, Y LOS PROBLEMAS, LAS HIPTESIS Y SU VERIFICACIN PUEDAN, EN EL ACTO DE CREACIN INDIVIDUAL, EVIDENCIAR DECISIONES SUBJETIVAS; ESTOS ELEMENTOS TIENEN, EN LA PRCTICA SOCIO-HISTRICA, DETERMINANTES OBJETIVAS. A LARGO PLAZO, LA HIPTESIS NO RESULTA CIERTA PORQUE UN INVESTIGADOR QUE SUS DATOS HAYA (EN DECIDIDO CANTIDAD Y SUBJETIVAMENTE
CALIDAD) SON SUFICIENTES PARA CONFIRMARLA, SINO PORQUE RESISTE LA UTILIZACIN EN LA SOLUCIN DE INNUMERABLES PROBLEMAS DE ORDEN PRCTICO Y
302
CIENTFICO-TCNICO. EL USO DE LA CIENCIA EN FAVOR O EN CONTRA DE LOS HOMBRES NO ES TAMPOCO UNA DECISIN, SUBJETIVA -AUNQUE EN LA CONCIENCIA DEL QUE LA EJERCE PUEDA PARECERLO-, NI SLO UN PROBLEMA TICO ABSTRACTO; EST CONDICIONADO DE MANERA OBJETIVA DENTRO DE LOS LMITES E INTERESES DE LAS FORMACIONES ECONMICOSOCIALES. DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLGICO, EL USO DE DATOS SUBJETIVOS Y EL APROVECHAMIENTO DE RECURSOS EMPTICOS EN LA BSQUEDA DE HECHOS CIENTFICOS SE FUNDAMENTAN, GNOSEOLGICAMENTE, EN LA COMPLEJIDAD Y MULTILATERALIDAD DE LA EXPRESIN DE SU OBJETO DE ESTUDIO. ESTO NO EST REIDO, EN MODO ALGUNO, CON LA APLICACIN DE TCNICAS QUE PERMITAN LA OBJETIVACIN DE ESTOS DATOS, LO CUAL NO ES SLO UN MODO DE CONVENCER, SINO UNA ACTIVIDAD INHERENTE A LA PROFUNDIZACIN DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO. POR SUPUESTO, NO SIEMPRE ESTN A MANO LAS TCNICAS ADECUADAS PARA LA OBJETIVACIN DE LOS FENMENOS SUBJETIVOS, Y ESTA CARENCIA NO DEBE PARALIZAR LA INVESTIGACIN. NO OBSTANTE, ELLO NO NOS EXIME DE LA CREACIN Y PERFECCIONAMIENTO DE DICHAS TCNICAS. BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES METODOLGICAS LA APROXIMACIN DE ROGERS AL ESTUDIO PSICOLGICO
303
AGNSTICAS E
SE
ESTABLECE
DESDE
POSICIONES
IDEALISTAS, Y POR ELLO, AL TRATAR DE REALIZAR UNA SNTESIS METODOLGICA, OBTIENE UNA YUXTAPOSICIN DE MTODOS. POR OTRA PARTE, EL CARCTER PSICOLOGISTA DE LA CONCEPCIN TERICA DE ROGERS SE DESPRENDE DE SU APROXIMACIN METODOLGICA AL OBJETO DE ESTUDIO PSICOLGICO, QUE DIO LUGAR A UNA TEORA, A NUESTRO JUICIO, CERRADO A LA ENTRADA DE ELEMENTOS QUE VINCULEN LO PSQUICO CON SU SUSTRATO MATERIAL Y SUS DETERMINANTES SOCIO-HISTRICAS. PODEMOS INDICAR AHORA LA CONTINUIDAD, EN EL PLANO METODOLGICO, DE ROGERS CON LA LARGA TRADICIN DE HACER GENERALIZACIONES TERICO-PSICOLGICAS A PARTIR DE SUJETOS AFECTADOS DESDE EL PUNTO DE VISTA PSQUICO; NO OBSTANTE, EN LAS APLICACIONES DE SU TEORA FUERA DE LA TERAPIA, L HA INTENTADO COMPENSAR, EN PARTE, EL SESGO QUE INTRODUCE LA TEORIZACIN SOBRE LA BASE DE LA ENFERMEDAD MENTAL. EN NUESTRA OPININ, EL MRITO FUNDAMENTAL DE ROGERS, EN EL PLANO METODOLGICO, ESTRIBA EN LOS ASPECTOS TCNICOS DE SUS PROCEDIMIENTOS NODIRECTIVOS, LOS CUALES SE HAN LOGRADO PERFILAR COMO TCNICAS DE TRABAJO, TANTO EN LA PSICOTERAPIA, COMO EN LA INVESTIGACIN CONCRETA. LOS PROCEDIMIENTOS NO DIRECTIVOS CONSTITUYEN UN
304
VERDADERO APORTE TCNICO A LA PSICOLOGA Y, ADEMS, ESTABLECEN UNA VERDADERA RUPTURA CON LA TCNICA PSICOANALTICA Y CON LOS ENFOQUES PSICOMTRICOS. LA ACTITUD HACIA LA CREACIN DE TCNICOS NUEVOS EN EL CAMPO PSICOLGICO, CENTRADAS EN EL PROBLEMA, SIN TEMOR QUE EL RIESGO DE LA IMPERFECCIN, Y QUE CONTRIBUYAN A LLEVAR A LA PSICOTERAPIA A CONTEXTOS CIENTFICOS, DEBE SER VALORADO COMO UN RASGO POSITIVO EN ESTE AUTOR. CONCLUSIONES LA PSICOLOGA MARXISTA DEBE PRESTAR ATENCIN A CIERTOS ELEMENTOS INTERS TERICO CON RELACIONADOS DE LA LA TEORA ROGERIANA, LOS AUTOCONCIENCIA Y DE LA INDISCUTIBLE, PROBLEMAS
AUTOVALORACIN; EL CONDICIONAMIENTO SOCIAL DE LOS MISMOS; EL NFASIS EN LA AUTODETERMINACIN; LA VINCULACIN DE LO COGNITIVO Y LO AFECTIVO; Y LAS DIVERSAS FACETAS DE LA CONCIENTIZACIN, MERECEN UNA DETERMINADA CONSIDERACIN PARA LA SOLIDEZ DE CUALQUIER SISTEMA PSICOLGICO. POR SUPUESTO, ESTO DEBE Y PUEDE REALIZARSE EN CONTEXTOS TERICOS MS AMPLIOS, QUE INCLUYAN HECHOS Y MECANISMOS PARA LOS CUALES LA TEORA DE ESTE AUTOR RESULTA CERRADA. NO OBSTANTE, EN S MISMOS SON DE CONSIDERABLE VALOR COGNOSCITIVO. LAS INTERPRETACIONES ROGERIANAS SON
305
IMPORTANTES, TAMBIN, EN TRMINOS DE SU APLICACIN A LA PSICOTERAPIA, LA EDUCACIN TODO, Y ES RELACIONES NECESARIO INTERPERSONALES. SOBRE
RECONOCER QUE EL AUTOR ARROJA UNA CLARA LUZ SOBRE UN PROBLEMA PSICOLGICO CENTRAL EN EL MOMENTO ACTUAL: LA COMUNICACIN, LA CUAL, AUNQUE, DENTRO DE LAS LIMITACIONES SEALADAS, ES ENTENDIDA COMO UN VERDADERO SISTEMA COMPLEJO, POSIBILITADOR DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD. DESDE CRTICAS BASTANTE EL PUNTO DE NOS VISTA EN METODOLGICO, UN A LAS
SEALADAS
MUESTRAN CUANTO
CIENTFICO MTODOS,
CONSERVADOR
AUNQUE LE RECONOZCAMOS EL HABER PRESCRITO, CON EXACTITUD, LA UTILIZACIN DE LOS PROCEDIMIENTOS NODIRECTIVOS. S ES NECESARIO VALORAR LA OBRA DE ROGERS EN SU CONJUNTO, PUES ES ALL DONDE REALMENTE HA SABIDO ENCAUZAR SU TRABAJO DE FORMA PRODUCTIVA. AS HA HECHO NFASIS EN FACTORES DE ESENCIALES DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Y HA EXPUESTO MECANISMOS CONTENIDO CONCRETOS PSICOLGICO DESARROLLO, A DANDO REAL CATEGORAS
INDISPENSABLES PARA DESCRIBIR EL FUNCIONAMIENTO PSICOLGICO, TANTO PATOLGICO COMO NORMAL. AL ESTUDIAR EN PROFUNDIDAD LA OBRA DE ROGERS PENSAMOS QUE ES UNO DE LOS PSICLOGOS BURGUESES
306
DEL PENSAMIENTO
CON
MS
INDEPENDENCIA
PSICOANALTICO. Y ELLO NO SE DEBE, EN REALIDAD, A QUE HAYA PRODUCIDO EN SU OBRA UNA TOTAL RUPTURA TERICO-METODOLGICA CON EL PSICOANLISIS, SINO QUE ES EL PSICLOGO QUE HA SABIDO PLASMAR, CON MS EXACTITUD, LA CREATIVIDAD TERICA LOS IDEALES DE LA PSICOLOGA PSICOLGICO. A PESAR DE DEL CON LA ESTE LOGRO TERICO, LA VISIN PUNTOS PUES, A ROGERIANA COMUNES HOMBRE TEORA TIENE MUCHOS HUMANISTA EN UN SISTEMA TERICO
PSICOANALTICA;
NUESTRO JUICIO, AMBAS PARTEN DE LA CONSIDERACIN DE LA TENDENCIA BIOLGICA, INNATA, HACIA LA REALIZACIN, CUYA ACTUACIN NO EST MEDIATIZADA POR ESTRUCTURAS DESARROLLADAS POR EL INDIVIDUO, SOCIOHISTRICAMENTE, EN LOS PLANOS FILO Y ONTOGENTICO. ESTA TENDENCIA ES EL CENTRO DE REFERENCIA DEL INDIVIDUO EN TODOS LOS MOMENTOS DE SU DESARROLLO, SIN DAR CONSIDERACIN A LA COMPLEJIDAD REAL DEL PROBLEMA A SOLUCIONAR. A PARTIR DE ESTA TENDENCIA ROGERS, A REALIZACIN, ENCONTRAMOS
POSTULADA
POR
MANIFESTACIONES DEL PRINCIPIO DEL PLACER Y DE LA REALIDAD FREUDIANOS Y, TAMBIN, UN MARCADO NFASIS EN LOS FACTORES INCONSCIENTES DE LA PERSONALIDAD Y EL MECANISMO FREUDIANO DE HACER CONCIENTE LO INCONSCIENTE COMO PASO A LA SALUD MENTAL.
307
EN TODOS ESTOS ASPECTOS, ROGERS ES SEGUIDOR BASTANTE CERCANO CON DE LOS POSTULADOS DE SU PSICOANALTICOS, INDEPENDENCIA
RECONOCIDA CREATIVIDAD. SU LIMITACIN, COMO LA DE TODOS LOS PSICLOGOS HUMANISTAS Y PSICLOGOS BURGUESES EN GENERAL ES LA FALTA DE UNA CONCEPCIN TERICO-METODOLGICA DE PARTIDA QUE AL LES PERMITA UNA APROXIMACIN BASES DEL CUALITATIVAMENTE DIFERENTE AL ESTUDIO DE LA REALIDAD PSICOLGICO. PARECER, SOBRE LAS AGNOSTICISMO, EL NEOPOSITIVISMO Y EL EXISTENCIALISMO, NO PUEDEN DESCRIBIRSE OTROS FACTORES ESENCIALES PARA LA COMPRENSIN PSICOLGICA DE LA PERSONALIDAD.
ROLLO MAY
POSICIONES TERICAS ROLLO MAY ES UN TERAPEUTA NORTEAMERICANO
RADICADO EN NUEVA YORK; Y ATIENDE SU CONSULTORIO, SITUADO EN MADISON AVENUE, A ORILLAS DEL RO HUDSON. MADISON AVENUE SIGNIFICA DINERO Y PODER; ES DECIR, LOS PACIENTES POTENCIALES UNA DE ESTE DESTACADO DE CLASE PSICLOGO TIENEN POSICIN
CORRESPONDIENTE A LA ALTA BURGUESA DE ESTADOS
308
UNIDOS; Y, POR TANTO, EL TERAPEUTA RECIBE HOLGADOS RECURSOS ECONMICOS. ESTE ASPECTO NO DEBE PERDERSE DE VISTA AL CONOCER LA OBRA DE MAY. MUCHAS DE LAS CARACTERSTICAS, SEGN L, TPICAS DEL HOMBRE OCCIDENTAL PARECEN REFLEJAR, EN MUCHOS CASOS, LOS PROBLEMAS Y CONFLICTOS MS COMUNES ENTRE LAS PERSONAS DE ALTOS INGRESOS. O SEA, SU MUESTRA DEL HOMBRE OCCIDENTAL SE REDUCE A RICOS, DEL PAS OCCIDENTAL MS RICO. DE ACUERDO CON ELLO, LA GENERALIDAD DE SUS AFIRMACIONES DEBE SER CUIDADOSAMENTE MEDITADA. NO OBSTANTE, AUNQUE LA POSICIN DE CLASE DE SUS PACIENTES, Y LA SUYA PROPIA, PUEDEN DIFICULTARLE UNA VISIN MS PROFUNDA, DE LOS FACTORES ECONMICOS Y SOCIALES GENERADORES DE CONFLICTOS INTRA PSICOLGICOS, SU TRABAJO LE DA UNA PTICA AGUDA DE LAS REPERCUSIONES DE ESTAS FUERZAS OCULTAS: LA SOLEDAD, EL VACO, LA ANSIEDAD Y LA HOSTILIDAD SON LOS TEMAS HECHOS RECURRENTES LE EN SUS PACIENTES, Y ESTOS PERMITEN CUESTIONAR IMPORTANTES
ASPECTOS DE LA REALIDAD SOCIAL. ROLLO MAY ES UNO DE LOS PSICLOGOS QUE HA PARA TAREA
NORTEAMERICANOS HALLAR UNA
CONTEMPORNEOS
RECURRIDO AL EXISTENCIALISMO CON EL OBJETIVO DE CONCEPTUALIZACI6N FILOSFICA LA ENFRENTAR, METODOLGICAMENTE,
PSICOTERAPUTICA. ADEMS, ES POSEEDOR DE UNA VASTA

309
CULTURA PSICOANALTICA, EN CONCORDANCIA CON SU FORMACIN COMO PSICOTERAPEUTA EN LA CORRIENTE PSICOANALTICO Y, EN PARTICULAR, EN LA LNEA DE PENSAMIENTO DE HARRY STOCK SULLIVAN. ESTOS ANTECEDENTES JUSTIFICAN SUS REITERADAS CITAS DE KIERKE GAARD, NIETZCHE, SHOPENHAUER, SARTRE Y OTROS CLSICOS DEL EXISTENCIALISMO; AS COMO SU PROFUNDO SENTIDO CRTICO DE LA OBRA DE SIGMUND FREUD. EL ACERCAMIENTO CONCEPTUAL ENTRE EL
PSICOANLISIS Y EL EXISTENCIALISMO NO ES UN HECHO ILGICO EN NINGN SENTIDO. REVELA LA INSUFICIENCIA Y CONTRADICTORIEDAD DE LA CONCEPCIN FREUDIANA DEL HOMBRE EN LA PRCTICA TERAPUTICA, CON INDEPENDENCIA DE LOS HECHOS Y MECANISMOS QUE SEAL CON ACIERTO. SEGN MAY EN LA PRXIMA DCADA, LAS BATALLAS CRTICAS ENTRE LOS DISTINTOS ENFOQUES DE LA PSICOLOGA Y EL PSICOANLISIS, EN NUESTRA CULTURA, PIENSO QUE TENDRN LUGAR EN EL TERRENO DE LA IMAGEN DEL HOMBRE, ES DECIR, ACERCA DE LAS CONCEPCIONES DEL HOMBRE QUE SUBYACEN EN LA INVESTIGACIN EMPRICA (36; 126) Y, ANTES QUE ESTAS PALABRAS FUESEN ESCRITAS, UN FILSOFO EXISTENCIALISTA, COMO SARTRE, SOMETI A UN ANLISIS PROFUNDO LA OBRA DE FREUD Y SEAL LAS POSIBLES
310
RUTAS A SEGUIR PARA LA ELABORACIN DE UN PSICOANLISIS EXISTENCIAL. POR SUPUESTO, DE LA FILOSOFA EXISTENCIALISTA NO PUEDE DERIVARSE, DE MANERA AUTOMTICA, LA FUNDAMENTACIN DE LA PSICOTERAPIA Y LA PSICOLOGA. EN TODO CASO, SI ELLO FUERA POSIBLE, EN PARTE SERA EL FRUTO DE LA LABOR DE PSICLOGOS Y PSIQUIATRAS DECIDIDOS A TRABAJAR SOBRE LA BASE DE PRINCIPIOS EXISTENCIALES, LO CUAL, A LARGO PLAZO, IMPLICARA LA SELECCIN O MODULACIN DE LOS PRINCIPIOS FILOSFICOS Y LA REMODELACIN CONCEPTUAL Y METODOLGICA DE LA PSICOLOGA Y LA PSICOTERAPIA. ES STE EL CAMINO DE LA PSICOLOGA DE ROLLO MAY. TODO ELLO REVELA LA PREOCUPACIN DE MAY POR SITUAR, COMO PUNTO DE PARTIDA, UNA CONCEPCIN DEL HOMBRE. EL RESUME LAS CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DEL HOMBRE DE LA MANERA SIGUIENTE: 1. CAPACIDAD PARA SER CONCIENTE DE SI MISMO, DE SU MUNDO Y SU INTERRELACIN CON L. 2. SOPESAR LAS CONSECUENCIAS DE LARGO ALCANCE DE SUS ACTOS (ACTO SOCIAL QUE INCLUYE UN JUICIO DE VALORES). 3. EL HOMBRE (...) NO ES MERAMENTE EMPUJADO EN FORMA CIEGA POR LA MARCHA DE LA HISTORIA, NO ES JUSTAMENTE UN PRODUCTO DE LA HISTORIA (COMO TODOS LOS ANIMALES), SINO QUE TIENE LA CAPACIDAD
311
DE SER AUTO CONSCIENTE DE SU HISTORIA. PUEDE SER SELECTIVO HACIA LA HISTORIA, PUEDE ADAPTARSE A PARTES DE LA MISMA, PUEDE CAMBIAR OTRAS PARTES; Y DENTRO DE CIERTOS LMITES MOLDEAR LA HISTORIA EN DIRECCIONES POR L ELEGIDOS. ESTA CAPACIDAD PARA TRASCENDER LA SITUACIN INMEDIATA Y CONOCER LOS DETERMINANTES TEMPORALES, DA A LA CONDUCTA DEL HOMBRE SU FLEXIBILIDAD Y LIBERTAD DISTINTIVAS (36; 234). ESTOS CRITERIOS SOBRE EL HOMBRE, EN OPININ DE MAY, SON SUFICIENTES PARA UBICAR SU OBRA EN LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO HUMANISTA EN LA PSICOLOGA. OTROS RASGOS DE STA, COMO LA ACEPCIN DE LAS POTENCIALIDADES HUMANOS, SU POSICIN HOLISTA Y EL RESPETO A LAS DECISIONES DEL SER, REAFIRMAN SU POSICIN EN LA TERCERA FUERZA. MS ALL DE LAS SIMILITUDES DE PRINCIPIO, EN TRMINOS DE CONCEPTUALIZACIN, ESTE AUTOR SE DIFERENCIA BASTANTE DE LOS PSICLOGOS COMENTADOS CON ANTERIORIDAD. CON QUIEN MS SEMEJANZA PUDIERA ENCONTRARSE ES CON CARL ROGERS, PUES AMBOS HACEN NFASIS EN EL PROCESO DEL CAMBIO EN LA RELACIN PSICOTERAPUTICA. PERO, MIENTRAS ROGERS SE DEDICA AL ESTUDIO DE LAS CONDICIONES PARA QUE EL CAMBIO SE PRODUZCA, MAY EXPLOR EL MECANISMO INTERNO DEL CAMBIO.
312
AL ADOPTAR MAY UNA POSICIN HUMANISTA, COMO LOS RESTANTES PSICLOGOS DE ESTA CORRIENTE, SE VE OBLIGADO A CUESTIONAR EL CONDUCTISMO. PARA MAY, COMO PARA NOSOTROS, EL CONTROL DEL CONDUCTISMO ES EL CONTROL EJERCIDO POR UN GRUPO PRIVILEGIADO. SOBRE ESTO OBSERVA: EL CONTROL IMPLICA CONTROL POR ALGUIEN O ALGO. QUIN CONTROLARA LA MENTE? LA PERSONA MISMA? EN ESE CASO ALGUNAS PARTES DE SU MENTE O DE SU YO EJERCERN EL CONTROL. PERO ESTE PUNTO DE VISTA NO ES ACEPTABLE, SUPONIENDO PUES UNA NOS VISIN ENCONTRAMOS ENTONCES
FRAGMENTARIA DEL YO QUE ES DIFCILMENTE SOSTENIBLE Y QUE CONFUNDE AN MS NUESTRO PROBLEMA. O QUEREMOS DECIR QUE LA SOCIEDAD CONTROLA LA MENTE? PERO LA SOCIEDAD EST COMPUESTA POR NOSOTROS, LAS PERSONAS CUYAS MENTES SUPUESTAMENTE CONTROLA. SIGNIFICA LA FRASE QUE ALGN GRUPO ESPECIAL -PSIQUIATRAS, PSICLOGOS U OTROS CIENTFICOSCONTROLA LA MENTE, ES DECIR, LA MENTE DE OTRA GENTE? INFORTUNADAMENTE, PIENSO QUE STE ES EL INESCRUTADO SUPUESTO SUBCONCIENTE DE MUCHA GENTE QUE UTILIZO LA FRASE(36; 232). ESTE PSICLOGO, CIENTFICO SERA DE TODAS FORMAS, NO PUEDE DE LA CLASE
EXTENDERSE HASTA LA DEDUCCIN FINAL, ESE GRUPO EL INSTRUMENTO ECONMICO Y POLTICAMENTE DOMINANTE.
313
LA SOBRE VALORACIN DEL CONTROL DEJA A UN LADO LA CUESTIN MS IMPORTANTE. PARA MAY LA PREGUNTO PERTINENTE ESCON QU OBJETO, O SEA, SOBRE LA BASE DE QU VALORES SE EFECTA EL CONTROL DE LA MENTE, Y HACIA QU FINES EST DIRIGIDO ESTE CONTROL? (36; 232). ESTA PREGUNTA RESULTA VITAL PARA LA ESPECIALIDAD DE MAY: LA PSICOTERAPIA. Y ADEMS, AL PROPONER COMO PROBLEMA CENTRAL LOS VALORES, REAFIRM, UNA VEZ MS, SU POSICIN HUMANISTA. UNA SOLUCIN INADECUADA ES EL SUPUESTO, POPULAR HACE UNA O DOS DCADAS, DE QUE NUESTRA TAREA EN EL CONSEJO Y LA PSICOTERAPIA ES SIMPLEMENTE "LIBERAR" A LA PERSONA; Y, POR ENDE, LOS VALORES SOSTENIDOS POR EL TERAPEUTA Y POR LA SOCIEDAD NO INTERVIENEN EN EL PROCESO (36; 227). PUES POR MS QUE EL CONSEJERO O TERAPEUTA PROCLAMARAN QUE NO ASUMAN VALORES EN SU PRCTICA, EL PACIENTE O EL ACONSEJADO SABAN AN CUANDO NO SE ATREVIERAN O EXPRESADO QUE TAL PROCLAMA NO ERA CIERTA; Y EL TERAPEUTA INTRODUCA DE CONTRABANDO SUS PROPIOS VALORES, MS PERNICIOSAMENTE, POR CUANTO NO LO ADMITA. (36; 228). CON ESTOS SEALAMIENTOS, ESTAMOS EN CONDICIONES DE EXPONER LOS ASPECTOS TERICOS CENTRALES DE LA OBRA DE MAY, LOS CUALES RESULTAN MUY INTERESANTES.
314
EL DILEMA HUMANO EL DILEMA HUMANO -DICE MAY- ES AQUEL QUE EMERGE DE LA CAPACIDAD DEL HOMBRE PARA VIVIR A LA VEZ COMO SUJETO Y OBJETO (36; 21). COMO OBJETO, EL HOMBRE DEBE EJECUTAR UNA TAREA CON EFICIENCIA, EN EL PLANO PREVISTO; Y PARA ELLO UTILIZA LA TCNICA ADECUADA A LA TAREA. MIENTRAS COMO SUJETO, SE ENTREG A UNA ACTIVIDAD SIN TOMAR EN CONSIDERACIN EL TIEMPO, NI LOS PARMETROS DE EFICIENCIA. EN SU CONCEPCIN DE LIBERTAD, MAY NO CONCIBE LA SOLUCIN DE ESTA DICOTOMA CON EL INDIVIDUALISMO O EL ENSIMISMAMIENTO; PARA L MI LIBERTAD, EN SENTIDO GENUINO, NO RESIDE EN MI CAPACIDAD DE VIVIR COMO PURO SUJETO, SINO EN MI CAPACIDAD PARA VIVENCIAR AMBOS ESTADOS, PARA VIVIR EN UNA RELACIN DIALCTICA(36; 23). EL HOMBRE COMO OBJETO: DEBE Y TIENE; COMO SUJETO: DESEA, SIENTE, QUIERE Y VALORA. EL OBJETIVO DE LA PRIMERA SITUACIN ES UNA
CONDUCTA EFICIENTE, EL SIGNIFICADO DE LO QUE HAGO ES PRINCIPALMENTE EXTRNSECO A MIS ACCIONES EL ACENTO EN LA SEGUNDA Y SITUACIN ELECCIN SE DE PONE COSAS EN LA EXPERIMENTACIN CUYO
315
SIGNIFICADO ES INTRNSECO (36; 21). PARA MAY, TANTO SKINNER COMO, CURIOSAMENTE, ROGERS SON PSICLOGOS QUE TRATAN LOS EXTREMOS DEL DILEMA, LA CRTICA AL CONDUCTISMO, EN ESENCIA, REPRODUCE LA DE OTROS HUMANISTAS. PERO ES INTERESANTE CONSIDERAR LAS CRTICAS A CARL ROGERS. PARA SU ANLISIS SE BASA EN SU EXPERIENCIA COMO UNO DE LOS JURADOS DE TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE, DESARROLLADA EN ESQUIZOFRNICOS, POR ROGERS, EN LA UNIVERSIDAD DE WISCONSIN. LAS OBSERVACIONES DE LOS JUECES MOSTRARON QUE, SI BIEN LOS TERAPEUTAS ROGERIANOS REFLEJABAN BIEN LA SOLEDAD, RESIGNACIN, ABANDONO, TRISTEZA, ETC., EN LA PRCTICA NUNCA TENAN EN CUENTA LOS SENTIMIENTOS DE IRA. POR ELLO, MAY SE PREGUNTA EL NFASIS DE ROGERS EN LO RACIONAL Y SU CREENCIA EN QUE EL INDIVIDUO ELEGIR LO QUE ES RACIONAL PERO L, NO DEJAR DE LADO UN GRAN SECTOR DEL ESPECTRO DE LA EXPERIENCIA HUMANA, ES DECIR, TODOS LOS SENTIMIENTOS IRRACIONALES? (36; 36). AUNQUE EN SUS ESCRITOS ROGERS RECONOCE LOS EXTREMOS DE LA LIBERTAD Y EL CONDICIONAMIENTO, MAY CUESTIONA SI EN REALIDAD ES CONCIENTE DEL CAMBIO QUE EL DILEMA HUMANO PRODUCE EN EL SUPUESTO BSICO DEL HOMBRE NICAMENTE RACIONAL; OBSERVACIN VLIDA TAMBIN, EN NUESTRO CRITERIO, EN
316
RELACIN CON LA PSICOLOGA DE MASLOW: PUES SI ADMITIMOS LA ANTERIOR PARADOJA [EL DILEMA], NO PODEMOS HABLAR YA DEL SIMPLE CRECIMIENTO COMO NECESIDAD BSICA DEL SER HUMANO, PORQUE EL CRECIMIENTO SE DA SIEMPRE DENTRO DE UNA RELACIN DIALCTICA EN UN DILEMA QUE NO ES NUNCA RESUELTO POR COMPLETO (36; 37). MAY NO BASA EL DESARROLLO PSICOLGICO Y LA CREATIVIDAD HUMANA EN NECESIDADES MS O MENOS EN LUCHA CON OTRAS O CON EL MEDIO; SINO EN UNA CONTRADICCIN NO PSICOLGICA: LA EXISTENCIAL, ES DECIR, LO QUE CARACTERIZA AL SER HUMANO ONTOLGICAMENTE. ES LA SITUACIN DE INESTABILIDAD ENTRE ESTOS DOS PUNTOS DE APOYO ONTOLGICOS Y LA ACTITUD HUMANA ANTE SU PROPIA SITUACIN, INESTABLE, EL ASPECTO ESENCIAL CONDICIONANTE DEL DESARROLLO, O COMO L DICE PERO TAMBIN DEBEMOS TOMAR EN CUENTA LAS IMPLICACIONES DE ESTE DILEMA EN NUESTRA TEORA PSICOLGICA. ENTRE LOS DOS, EXTREMOS, DE ESTE DILEMA EL HOMBRE DESARROLL SMBOLOS, EL ARTE, EL LENGUAJE Y EL TIPO DE CIENCIA QUE PROGRESA SIEMPRE SOBRE LA BASE DE SUS PROPIAS SUPOSICIONES. EL CORAJE DE ASUMIR ESTE DILEMA, CREO, ES LA FUENTE DE LA ACTIVIDAD HUMANA.(36; 39). ESTE ES UN CAMBIO TERICO ESENCIAL. DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLGICO, AL SE PASO DEL LA POSITIVISMO BIOLOGISTA EXISTENCIALISMO.
317
DERIVACIN DE LOS CONCEPTOS, Y SU NATURALEZA MISMA, SUFRIRN, EN ESTE AUTOR, IMPORTANTES VARIACIONES EN RELACIN CON EL PENSAMIENTO HUMANISTA TRADICIONAL, QUE GOZA LA ILUSIN DE TENER UNA REFERENCIA, EXCLUSIVAMENTE, PSICOLGICA. ESTE RESULTA DILEMA, EN DE QUE LOS HA ADQUIRIDO DIFERENTES PARA
EXPRESIONES
AUTORES
EXISTENCIALISTAS,
EXTRAORDINARIA
IMPORTANCIA
FUNDAMENTAR LO PSICOLOGA HUMANA; Y REHUIR SUS CONSECUENCIAS LLEVA, DE MANERA INEVITABLE A PUNTOS DE VISTA TEIDOS DE BIOLOGISMO O A LA APLICACIN MECNICA DE LOS PRINCIPIOS MARXISTAS, LO CUAL LOS CONVIERTE EN BASE DEL SOCIOLOGISMO O EN UNA EXPRESIN DEL CONDUCTISMO. LA ESTE CONCEPCIN PROCEDIMIENTO HISTRICA LOS DEL DESARROLLO Y EN
PSICOLGICO DEBE SER APLICADA AL SER HUMANO, Y EN EXISTENCIALISTAS, ESPECFICO MAY, COMETEN ERRORES GRAVES POR LA SUPERFICIALIDAD DE SU HISTORICISMO; PERO, TAMBIN, EN LA PSICOLOGA MARXISTA DE LA PERSONALIDAD HAN EXISTIDO, FUERTES TENDENCIAS A EXPLICAR EL DESARROLLO HUMANO COMO SI SE TRATARA DE UN OBJETO Y NO DE UN SUJETO, Y SE HA DESLIZADO LA TEORA HACIA LA FLAGRANTE CONTRADICCIN DE SITUAR EN PRIMER PLANO EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA, MIENTRAS SE OMITE SU CUALIDAD DE AUTOCONCIENCIA.
318
EL MISMO NIVEL DE INTERS QUE TIENE EL PRINCIPIO DE LA ACTIVIDAD Y EL DE LA COMUNICACIN, PRESENTE EN LOS LTIMOS AOS EN LA CONCEPCIN PSICOLGICA MARXISTA, DEBE TENER EL CONCEPTO DE CONCIENCIA DE S Y SUS EFECTOS. ESTAS INFLUENCIAS (ACTIVIDAD Y COMUNICACIN) ACTAN SOBRE EL DESARROLLO, COMO FUNCIN DEL S MISMO, EL CUAL SE MODIFICA HACIA ESTADOS IMPERSONALES (DE OBJETO) O PERSONALES (HUMANOS), Y FACILITAN UNA RELACIN ENTRE ESTOS POLOS, YA SEA CON LA ELEVACIN, DE LA EFICIENCIA Y CREATIVIDAD O CON LA CRISIS DE ESTA RELACIN Y SU CONDUCCIN HACIA UNO DE LOS POLOS, LO CUAL DESENCADENA LA PATOLOGA. RESULTA IMPORTANTE SEALAR QUE TODOS LOS
PSICLOGOS HUMANISTAS TIENEN A LA CONCIENCIA DE S COMO UN CONCEPTO FUNDAMENTAL SOBRE EL CUAL EXPRESAN DIFERENTES CRITERIOS, LOS CUALES PUEDEN PROFUNDIZAR EN SU CONTENIDO REAL. DE DIVERSOS POR Y MECANISMOS DIVERSAS CUYA ANTE TODO LA TESIS EL POR CONCEPTUALIZACIN DE LA CONCIENCIA DE S COMO BASE PSICOLGICOS, ESCUELAS, PARTE, EXPUESTA COMO
PSICOANLISIS,
EXPLICACIN
TRADICIN, DE UN ENFOQUE MECANICISTA. ESTAS CUESTIONES SON DIGNAS DE SER ESTUDIADAS CON PROFUNDIDAD Y ASIMILADAS, DE MANERA CRTICA POR LA PSICOLOGA MARXISTA, LO CUAL, A MEDIANO PLAZO, CONFORMAR INSTRUMENTOS VALIOSOS PARA LA
319
SOCIAL DE ESTE
INVESTIGACIN PSICLOGO. LA ANSIEDAD
LA
PRCTICA
DE ACUERDO CON SUS RACES EXISTENCIALISTAS, EL CONCEPTO DE ANSIEDAD ALCANZA EN MAY LA IMPORTANCIA QUE TENA PARA FREUD Y OTROS PSICOANALISTAS, Y QUE HABA PERDIDO EN LOS AUTORES HUMANISTAS DESCRITOS. EN SENTIDO GENERAL, DEFINE LA ANSIEDAD COMO LA APRENSIN PRODUCIDA POR LA AMENAZA A ALGN VALOR QUE EL INDIVIDUO JUZGA, ESENCIAL PARA SU EXISTENCIA COMO UN YO (36; 103). PERO ESTABLECE DIFERENCIAS ENTRE LA ANSIEDAD NORMAL Y NEURTICA, QUE LO ALEJAN DEL ESQUEMA CLSICO DEL PSICOANLISIS. RESULTA NORMAL LA ANSIEDAD PROPORCIONAL O LA AMENAZA, SIN REPRESIN, Y QUE PUEDE ENFRENTARSE A NIVEL CONCIENTE O MITIGARSE, SI SE ALTERA LA SITUACIN OBJETIVA. LA ANSIEDAD NEURTICA, EN CAMBIO, ADEMS DE SER DESPROPORCIONADO EN RELACIN CON LA MAGNITUD DE LA AMENAZA, PROVOCA REPRESIN Y OTRAS FORMAS DE CONFLICTO INTRANSQUICO, QUE REDUNDA EN BLOQUEOS DE LA ACTIVIDAD Y LA CONCIENCIA. AL POSTULAR ESTAS DIFERENCIAS, SE BUSCA UN
ESPACIO PARA LA ANSIEDAD COMO ASPECTO DINMICO ESENCIAL DE LA PERSONALIDAD: LA ANSIEDAD ES USADA CONSTRUCTIVAMENTE CUANDO LA PERSONA ES CAPAZ DE
320
RELACIONARSE CON LA SITUACIN VALORANDO Y LUEGO COMPROMETINDOSE EN EL CURSO DE LA ACCIN, EN UN MODO DE VIDA (36; 77). OTRO CONCEPTO, MUY RELACIONADO CON STE, ES EL RELATIVO AL SENTIMIENTO DE CULPA. EL AUTOR EXPRESA AS SUS DIVERGENCIAS: CUANDO ESTAMOS EN EL PROCESO DE ENFRENTAR UN OBJETIVO O CUANDO TRAICIONAMOS ALGO IMPORTANTE PARA NUESTRA EN ESTADO EXISTENCIA DE O SUPERVIVENCIA, ESTAMOS ANSIEDAD;
CUANDO NOS DAMOS CUENTA QUE HEMOS TRAICIONADO ALGO SIGNIFICATIVO PARA NUESTRA EXISTENCIA, ESTAMOS EN ESTADO DE CULPA. LA CULPA NEURTICA -LO MISMO QUE LA ANSIEDAD NEURTICAREPRIMIDA (36; 149). ESTA FORMA DE COMPRENDER LA ANSIEDAD EXIGE CAMBIOS EN LOS OBJETIVOS DEL PROCESO TERAPUTICO QUE PERSIGUEN LOS PSICOANALISTAS ORTODOXOS. EL FIN DEL PROCESO NO ES, POR TANTO, QUE LA ANSIEDAD DESAPAREZCA, SINO CONVERTIR LA ANSIEDAD NEURTICA EN NORMAL. SOBRE ESTA BASE, TAMBIN CRITICA MAY EL ABUSO DE ANSIOLTICOS, ANTIDEPRESIVOS Y OTRAS DROGAS; PUES STOS SIN OPERAR SOBRE LAS CAUSAS, HACEN DESAPARECER LA ANSIEDAD QUE ES EL AGENTE DINMICO DEL CAMBIO. LOS VALORES Y LA ANSIEDAD ES SIMPLEMENTE EL RESULTADO FINAL DE LA CULPA NORMAL NO ENFRENTADA,
321
EN LA MISMA DEFINICIN DE ANSIEDAD, APORTADA POR MAY, ESTN IMPLCITOS LOS VALORES PARA L EL VALOR ES UN AVANCE HACIA UNA FORMA NUEVA DE CONDUCTA; OBJETIVOS, FINES DE LA VIDA A LOS QUE NOS DEDICAMOS Y HACIA LOS CUALES ELEGIMOS DIRIGIRNOS PORQUE CREEMOS QUE SON LOS MODOS DE VIDA MS DESEABLES (36; 285). ADEMS, ESTE TRMINO SE EMPLEA EN EL SENTIDO DE LA QUINTAESENCIA DE LA EXPERIENCIA. SON UN EXTRACTO DE LAS MS AUTNTICAS INTERRELACIONES Y SATISFACCIONES. (36; 109). EN OPININ DE MAY, EXISTE UNA RELACIN INVERSA ENTRE LA ESTABILIDAD DEL SISTEMA DE VALORES INDIVIDUAL Y LA ANSIEDAD. ESTO ES, CUANTO MS FIRMES SEAN LOS VALORES, MAYOR SER LA CAPACIDAD PARA ENFRENTAR, DE MANERA CONSTRUCTIVA, LA ANSIEDAD. ESTE PSICLOGO NIEGA EL REDUCCIONISMO DE LOS VALORES O NECESIDADES O EXPERIENCIAS PASADAS: ES UN ERROR PENSAR QUE ESTOS VALORES SUBSIGUIENTES SON MERAMENTE LA EXTENSIN DEL VALOR ORIGINARIO DE CONSERVAR EL CUIDADO Y EL AMOR MATERNOS, O PENSAR QUE TODOS LOS VALORES SON DIFERENTES FORMAS DE LA SATISFACCIN DE NECESIDADES PRIMARIAS. PERO CUANTO MS SANA ES UNA PERSONA, EN MENOR PROPORCIN PUEDEN COMPRENDERSE SUS VALORES DE ADULTO COMO UNA SUMA DE SUS NECESIDADES E INSTINTOS PREVIOS (36; 106).
322
AHORA BIEN, LOS VALORES HUMANOS VERDADEROS SON VALORES MADUROS. ELLOS TRASCIENDEN LA SITUACIN INMEDIATA, Y ABARCAN, EN SI MISMOS, EL PASADO Y EL FUTURO. SOBREPASAN AL GRUPO INMEDIATO, E INCLUYEN A LA COMUNIDAD Y, DE MANERA IDEAL, O LA HUMANIDAD COMO UN TODO. LOS VALORES MADUROS PRESENTAN, SEGN MAY,
CIERTA INDEPENDENCIA DE SU SATISFACCIN: CUANTO MS MADUROS SON LOS VALORES DE UN HOMBRE, MENOS LE INTERESA SI LOS MISMOS SON REALMENTE SATISFECHOS O NO. LA SATISFACCIN Y LA SEGURIDAD RESIDEN EN SOSTENER ESOS VALORES (36; 117). COMO PARA OTROS HUMANISTAS, LOS VALORES Y LA LIBERTAD DE ELECCIN ESTN MUY RELACIONADOS; AS, POSTULA UNA RELACIN DIALCTICA ENTRE LOS VALORES SOCIALES Y LA LIBERTAD INDIVIDUAL, DE MANERA QUE LOS UNOS NO EXISTEN SIN LA OTRA; PLANTEAMIENTO MUY IMPORTANTE. LA LIBERTAD, SEGN MAY, TIENE UNA CONNOTACIN QUE RECUERDA A HEGEL Y A MARX. SE DESARROLLA EL HOMBRE HACIA LA LIBERTAD (Y LA RESPONSABILIDAD CORRELATIVA) EN LA MEDIDA QUE SE VUELVE MS CANDENTE, DE SUS PROPIAS DETERMINACIONES. LA LIBERTAD DICE NO ES AS EL OPUESTO DEL DETERMINISMO. LA LIBERTAD ES LA CAPACIDAD DEL INDIVIDUO PARA SABER QUE L EST DETERMINADO; PARA HACER UNA PAUSA ENTRE EL
323
ESTMULO Y LA RESPUESTA Y DIRIGIR SU PASO, POR PEQUEO QUE SEA PARA ELEGIR UNA RESPUESTA PARTICULAR ENTRE LAS MUCHAS POSIBLES (36; 236). LA RELACIN DIALCTICA ENTRE ELECCIN Y, VALORES PROVOCA LA REAL ADOPCIN DE UN VALOR Y, ADEMS, LA POSIBILIDAD DEL CAMBIO DE VALORES DE LA SOCIEDAD. PARA LO PRIMERO, CONSIDERA LA IMPORTANCIA DE RESPETAR EL DERECHO Y LA CAPACIDAD DEL INDIVIDUO PARA CUESTIONAR, (36; 288). SOBRE EL CAMBIO DE VALORES DE LA SOCIEDAD, DICE ESTA RELACIN DIALCTICA ENTRE LA LIBERTAD INDIVIDUAL Y LOS VALORES SOCIALES SE ESTABLECE, A LA VEZ, EN LA AUTOCONCIENCIA SUBJETIVA DEL INDIVIDUO Y EN SU CONDUCTA OBJETIVA Y CAMBIA LA SOCIEDAD A MEDIDA QUE SE DESARROLLE (36; 285). SOBRE EL MECANISMO QUE CONDUCE A LA ADOPCIN DE UN VALOR POR PARTE DEL INDIVIDUO, LA IDEA SE COMPLETA DE LA MANERA SIGUIENTE: SER CAPAZ DE CUESTIONAR ES EL COMIENZO DE LA PROPIA EXPERIENCIA DE IDENTIDAD (36; 289). LOS VALORES HUMANOS NO SON NUNCA UN SIMPLE CAMINO CON UNA SOLA, DIRECCIN, SINO QUE SIEMPRE IMPLICAN UN NO, TANTO COMO UN S (...) AFIRMO AHORA QUE ESTA LIBERTAD PARA DECIR NO, ES LA QUE DA REALIDAD Y FUERZA A LA PROPIA EXPERIENCIA DE IDENTIDAD, EN LA MEDIDA EN QUE PRUEBA QUE LO QUE UNO SIENTE Y PIENSA IMPORTA (36; 290).
324
PARA MAY LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD SE EXPRESA EN EL ACTO DE VALORAR ES EN EL ACTO DE VALORAR QUE LA CONCIENCIA Y LO CONDUCTA LLEGAN A SER UNA UNIDAD(36; 296). A PARTIR DE LA METODOLOGA EXISTENCIAL ESTE AUTOR LLEGA A CONCLUSIONES SIMILARES A LAS DE OTROS HUMANISTAS: LA IMPORTANCIA QUE TIENE LA LIBERTAD DEL INDIVIDUO PARA DISCREPAR DE LO ESTABLECIDO EN LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD. LOS VALORES REALES QUE DAN UNIDAD A LA PERSONA Y LE PERMITEN SER CONSECUENTE EN SUS ACTOS Y EN SUS OPINIONES, SON UN PRODUCTO DE LA LIBRE EXPRESIN DE LA ACEPTACIN Y EL RECHAZO EN L HACA NO LOS MISMOS. NINGN PROCESO LA EDUCATIVO O PROPAGANDSTICO LOGRAR PROMOVER SI EXISTE COMO PREMISA DE INVIOLABLE: TOLERANCIA A LA OPININ PERSONAL. EN TODO CASO, LA INCULCACIN MECNICA VALORES TENDR CONSECUENCIAS NEFASTAS PARA LA PERSONA Y LA SOCIEDAD, TALES COMO LA APARICIN DE UNA DOBLE MORAL Y, EN RELACIN CON ELLA, LA PRODUCCIN DE SNTOMAS NEURTICOS, DE TRASTORNOS FUNCIONALES Y OTRAS FORMAS DE ALTERACIN PSICOLGICA. POR ELLO, NO BASTA QUE UN VALOR SE CONSIDERE JUSTO, SINO QUE ES NECESARIO CONCEDER IMPORTANCIA PLENA AL MECANISMO POR EL CUAL PUEDE SER INCORPORADO A LA PERSONALIDAD; Y TENERLO MUY EN CUENTA A LA HORA DE DISEAR LA PROPAGANDA, LOS
325
MECANISMOS DE DISCUSIN, DE LAS CUESTIONES SOCIALES Y LOS SISTEMAS EDUCATIVOS. ESTE ES UN TEMA SERIO DE DISCUSIN EN LA
PSICOLOGA MARXISTA ACTUAL, LA CUAL, AL PROFUNDIZAR EN L, SER MS CAPAZ DE INFLUIR EN EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO Y LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE COMUNISTA. CENTRISMO, CONCIENCIA, AUTOCONCIENCIA, INCONCLENCLA PARA MAY, A LA HORA DE DESENTRAAR EL SIGNIFICADO DE LOS TRMINOS ES CONCIENCIA, NECESARIO AUTOCONCIENCIA PARTIR DE E LA INCONCIENCIA
CARACTERIZACIN ONTOLGICA DEL SER HUMANO. UN SER HUMANO, COMO TODO ANIMAL, TRATA DE PRESERVAR CIERTO CENTRO. LA PRIMERA CARACTERSTICA ONTOLGICA ES, QUE TODOS LOS SERES HUMANOS ESTN POTENCIALMENTE CENTRADOS EN S MISMOS, NO IMPORTA CUAN DISTORSIONADO POR EL CONFLICTO EST SU CENTRISMO, Y AADE: SUPONGO DEL MISMO MODO QUE ESTE HOMBRE TIENE LA CARACTERSTICA DE AUTOAFIRMACIN, O SEA LA NECESIDAD DE PRESERVAR SU CENTRISMO (36; 132). PERO ADEMS: EL PACIENTE COMO TODOS LOS SERES HUMANOS TIENEN LA NECESIDAD Y LA POSIBILIDAD DE SALIR DE SU CENTRISMO PARA PARTICIPAR CON OTROS SERES (36; 132). A PARTIR DE ESTAS CARACTERSTICAS ONTOLGICAS,
326
MAY DEFINE LA CONCIENCIA COMO EL ASPECTO SUBJETIVO DEL CENTRISMO. PERO STE, SEGN L SE COMPORTA CON LOS ANIMALES INFERIORES, POR LO CUAL NO EXPRESA EL DILEMA EXISTENCIAI ESPECFICAMENTE HUMANO. LA AUTOCONCIENCIA, DE ACUERDO CON EL AUTOR, ES LA FORMA DE CONCIENCIA DISTINTIVAMENTE HUMANA, LA CAPACIDAD PARTICULARMENTE HUMANA NO SLO DE SABER ALGO SINO PARA SABER QUE YO LO S, ES DECIR, SENTIRME A M MISMO COMO SUJETO EN RELACIN CON UN OBJETO O COMO UN YO EN RELACIN CON UN T (36; 170). EN LA CONCEPCIN DE MAY, LO CONCIENCIA DE S TIENE UNA SERIE DE PARTICULARIDADES LA CONCIENCIA DE S MISMO MANIFIESTA LAS PRIMERAS SEALES DE SU EXISTENCIA ALREDEDOR DE LOS DOS AOS, Y LLEGA A SU PUNTO DE MXIMO DESARROLLO CUANDO EL INDIVIDUO SE CONVIERTE EN PERSONA; CON INDEPENDENCIA DE LA EDAD DEL SUJETO. SEGN MAY, NO ES NECESARIO PROBAR LO EXISTENCIA DEL S MISMO COMO SI FUERA UN OBJETO. POR OTRA PARTE, ES IMPOSIBLE, PUES LA CONCIENCIA DE S ES ANTERIOR A LA CIENCIA, EST IMPLCITA EN EL HECHO DE SER CIENTFICO. ESTE AUTOR COMBATE EL CARCTER INTELECTUALIZADO DE LA CONCIENCIA DE S: NOS EXPERIMENTAMOS COMO UNA UNIDAD QUE PIENSA INTUYE-SIENTE-ACTA (37; 74). AS APLICA EL PRINCIPIO DE LA UNIDAD COGNITIVA-AFECTIVA
327
DEL SER HUMANO. EN CUANTO A LA DEFINICIN DEL S MISMO OFRECE VARIAS, DESDE DISTINTAS FACETAS Y CON CENTRO EN ELEMENTOS DIFERENTES, LA CUAL RESULTA LGICO DADA LA COMPLEJIDAD DEL FENMENO. POR MEDIO DE LA CUAL UN EL NOS DICE EL S SER HUMANO PUEDE MISMO ES LA FUNCIN ORGANIZADA DENTRO DEL INDIVIDUO RELACIONARSE CON OTRO (37; 73). EL S MISMO ES, NO UNA MERA SUMA DE LOS DISTINTOS ROLES QUE UNO REPRESENTA, O SEA, LA CAPACIDAD POR MEDIO DE LA CUAL UNO SABE QUE LAS REPRESENTA; ES EL CENTRO DESDE EL QUE VEMOS Y TOMAMOS CONCIENCIA DE LOS LLAMADOS DIFERENTES ASPECTOS DE S MISMO (37; 74). LA CONCIENCIA DE S ES UN DISTINTIVO SINGULAR DEL HOMBRE Y NOS DA LA POSIBILIDAD DE SALIR DEL PRESENTE E IMAGINAR EL AYER O EL MAANA, FUNDAMENTALMENTE LA CAPACIDAD DE USAR SMBOLOS Y VERNOS TAL COMO OTROS NOS VEN Y TENER EMPATA CON ELLOS, (37; 69). AHORA BIEN LA CONCIENCIA DE S NO SE FORMA DE MANERA ESPONTNEA, SINO, EN GENERAL, MEDIANTE EL COMBATE DEL SUJETO CON LAS INFLUENCIAS QUE EXIGEN DE L LA REPRESIN. POR ELLO, EL PROCESO EST MARCADO POR EL SURGIMIENTO DE LA ANSIEDAD Y LA LUCHA INTERIOR.
328
MAY, COMO MASLOW POR EJEMPLO, DA UNA GRAN IMPORTANCIA O LA CONCIENTIZACIN DE LAS SENSACIONES INTERIORES PRODUCIDAS ANTE LOS ASPECTOS PROPIOS, PARA ACTUAR O MODIFICAR LA CONDUCTA EN CONSECUENCIA. Y AL HABLAR DE LAS RELACIONES DEL SUJETO CON SU CUERPO, DESTACA LA NECESIDAD DE SINTONIZAR LAS RESPUESTAS QUE NOS LLEGAN POR MEDIO DE NUESTRO CUERPO, AL IGUAL QUE LOS PROPIOS SENTIMIENTOS EN LAS RELACIONES EMOCIONALES CON EL MUNDO Y CON LAS PERSONAS QUE NOS RODEAN (36; 86). POR ESTA RAZN, NO EXISTE EL PELIGRO DE QUE EL SUJETO EXPRESE, DE MANERA CONSTANTE, SENTIMIENTOS Y CONDUCTAS INADECUADAS, PUES: EN LA PERSONA MADURA LOS SENTIMIENTOS Y LOS DESEOS SUCEDEN EN UNA CONFIGURACIN (...) CUANDO ESCUCHAMOS EL CONCIERTO DE UN CANTANTE NO NOS CONSUME EL DESEO SEXUAL AN CUANDO LA PERSONA RESULTE ATRACTIVA: LA CONFIGURACIN EST DADA. CUANTO MS INTEGRADA ES UNA PERSONA, MENOS COMPULSIVAS SON SUS EMOCIONES (37; 90). TAMBIN OTORGA UN GRAN VALOR, EN EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA DE S, AL REDESCUBRIMIENTO DE LOS DESEOS SUBCONCIENTES MEDIANTE LOS SUEOS. COMO DIJIMOS CON ANTERIORIDAD, LA CONCIENCIA NO SE DESARROLLA DE MANERA ESPONTNEA, Y, POR TANTO, EL SUJETO DEBE ASUMIR UN CARCTER ACTIVO PARA
329
MAY DESCRIBE DE LA AL
PROMOVER SIGUIENTE
SU
DESARROLLO. LOS
FORMA
FACTORES
OPUESTOS
DESARROLLO EQUILIBRADO DE LA ORGANIZACIN INTERNA. LA SUJECIN AUTORITARIA QUE PRIMERO SOPORTA LA PERSONA ES EXTERNA. ELLA DEBE ENCARAR Y AJUSTARSE, DE UN MODO U OTRO, AL MUNDO EN EL CUAL HA NACIDO. PERO, EN EL DESARROLLO PERSONAL, EL PROBLEMA AUTORITARIO SE INTERNALIZA DE MANERA GRADUAL EL INDIVIDUO EN CRECIMIENTO SE HACE CARGO DE LAS NORMAS Y LAS FIJA EN S MISMO, Y PROPENDE A ACTUAR TODA SU VIDA COMO SI TODAVA ESTUVIERA COMBATIENDO LAS FUERZAS ORIGINALES QUE PUEDEN ESCLAVIZARLO (37; 109). EL PSICLOGO HUMANISTA DEL CRITICA CONCEPTO LAS DE
CONNOTACIONES
CORRIENTES
INCONSCIENTE. PRIMERO, EL INCONSCIENTE NO SIGNIFICA UN LUGAR. SEGUNDO, NO PUEDE HABLARSE DE COSAS O ENTIDADES INCONSCIENTES. DE ACUERDO CON ELLO, PROPONE LA DEFINICIN SIGUIENTE: LA EXPERIENCIA INCONCIENTE ES LA POTENCIALIDAD PARA LA ACCIN Y LA CONCIENCIA QUE LA PERSONA NO QUIERE O NO PUEDE ACTUALIZAR (36; 172). SEGN ESTAS DEFINICIONES, LA AUTOCONCIENCIA Y EL INCONCIENTE INDIFERENCIADA. SURGEN EL DE UNA TOTAL CONCIENCIA DE LA VIDA PROCESO
PSICOLGICA PUEDE DESPLAZARSE ENTRE LOS DOS POLOS
330
DEL DILEMA: OBJETO-SUJETO. EN TANTO LA ANSIEDAD LLEVE AL SUJETO A REPRIMIR LA EXPERIENCIA (POR NO PODER AFRONTARLA CONCIENTEMENTE), STE PERDER SUS POTENCIALIDADES DE EXPRESARSE COMO SUJETO Y, POR TANTO, SER CADA VEZ MS UN OBJETO A MERCED DEL MEDIO. EL PROCESO REPRESIVO IMPLICA, ADEMS, LA NO CONCIENCIALIZACIN DE IMPORTANTES ASPECTOS DE LA EXPERIENCIA, LOS CUALES AL NO SER ACTUALIZADOS IMPOSIBILITAN LA ACTUACIN COMO SUJETO. LA PSICOTERAPIA ROLLO MAY REALIZA UNA PROFUNDA CRTICA A LOS SISTEMAS DE PSICOTERAPIA CENTRADA SOBRE TODO EN DOS CUESTIONES: LA FALTA DE DEFINICIN DE LOS OBJETIVOS DE LA PSICOTERAPIA Y EL DESCONOCIMIENTO DE LOS FACTORES EN JUEGO EN EL PROCESO. SEGN L, POR TRADICIN SE HA ENTENDIDO LA SALUD COMO LO QUE RESTA DESPUS DE ELIMINAR LA ENFERMEDAD. ESTE PUNTO DE VISTA CONVIERTE LA SALUD EN UN TRMINO VACO Y ABURRIDO O, RELLENO DE DESPERDICIOS, TALES COMO AJUSTE Y ADAPTACIN. SOBRE LOS FACTORES EN JUEGO EN EL PROCESO PSICOTERAPUTICO, DICE: DESPUS DE FREUD TUVIMOS UN CONCEPTO CLARO, DE LA TRANSFERENCIA; Y COMO CONSECUENCIA TENEMOS TODA CLASE DE ESTUDIOS ACERCA DE LA TRANSFERENCIA, QUE NOS INFORMAN DE
331
TODO, EXCEPTO DE LO QUE REALMENTE TIENE LUGAR ENTRE DOS SERES HUMANOS (36; 168). PARA L, RESULTA DE LO INDISPENSABLE DENOMINA, EL UN COMO Y, ESTUDIO OTROS PARA
PROFUNDO
QUE
EXISTENCIALISTAS
(BUBER),
ENCUENTRO.
CARACTERIZARLO, PARTE DE SUPOSICIONES ONTOLGICAS. ANTE DOS PERSONAS SOLAS EN UN ESPACIO CERRADO, EL PACIENTE TRATA DE CONSERVAR SU CENTRISMO Y, A LA VEZ, TIENE NECESIDAD DE SALIR DEL MISMO. EN ESTAS CONDICIONES, EL ENCUENTRO ES SIEMPRE UNA EXPERIENCIA POTENCIALMENTE CREATIVA NORMALMENTE SE CONTINA CON LA EXPANSIN DE LA AUTOCONCIENCIA, EL ENRIQUECIMIENTO DEL YO (36; 167). POR OTRA PARTE, TODO ENCUENTRO ES UN PRODUCTOR DE ANSIEDAD Y, A LA VEZ, DE ALEGRA, DADO EL RIESGO DE ENTREGA QUE EXIGE A LOS PARTICIPANTES. LA RELACIN TOTAL QUE DEBE LOGRARSE EN UN ENCUENTRO SLO SE ALCANZA EN DIFERENTES NIVELES: EL DE PERSONAS REALES, EL DE AMISTAD, EL DE ESTIMA, Y PUEDE APARECER EL ERTICO. EL TERAPEUTA, SEGN MAY, ES UN FINO INSTRUMENTO DE DETECCIN DE LOS SENTIMIENTOS DEL ENFERMO, MEDIANTE ALGUNA FORMA NO ESCLARECIDA AN DE RESONANCIA HUMANA. SOBRE ELLO, DICE: PROPONGO LA HIPTESIS DE QUE EN LA TERAPIA, SUPONIENDO UN ADECUADO ESCLARECIMIENTO DEL TERAPEUTA, NO ES POSIBLE QUE UNA PERSONA EXPERIMENTA UN SENTIMIENTO
332
SIN QUE LA OTRA LO HAGA TAMBIN EN CIERTO GRADO (36; 67). EN OPININ DEL AUTOR, SLO A PARTIR DE ESTAS CARACTERSTICAS EXISTENCIALES ES POSIBLE SITUAR LOS DINAMISMOS DEL PSICOANLISIS SOBRE BASES CONCRETAS. AS, LA TRANSFERENCIA, POR EJEMPLO, DEBE ENTENDERSE COMO LA DISTORSIN DEL ENCUENTRO (36; 1863). EN CUANTO A LA ENFERMEDAD, STA DEBE ENTENDERSE COMO EL MTODO QUE EL INDIVIDUO UTILIZA PARA PRESERVAR SU SER, (36; 132). PERO EL PROBLEMA CENTRAL A RESOLVER NO ES NICO O, PRINCIPALMENTE, EL PROBLEMA MECNICO ACERCA DE QU TRAUMA PARTICULAR BLOQUE LA EXPERIENCIA, SINO MS BIEN ES LA CUESTIN DE QU ES LO QUE SUCEDE EN ESTA PERSONA QUE NO PUEDE PERMITIRSE LA EXPERIENCIA TOTAL: YO SOY YO; YO SOY ESTE SER CON TODAS LAS POTENCIALIDADES Y POSIBILIDADES QUE CONSTITUYEN ESTE SER, ESTE YO (36; 136). LA SALUD MENTAL, DE ACUERDO CON LOS CONCEPTOS DEFINIDOS POR EL AUTOR, PUEDE DEFINIRSE COMOLA CAPACIDAD PARA SER CONCIENTE DE LA DISTANCIA ENTRE EL ESTMULO Y LA RESPUESTA, JUNTO CON LA CAPACIDAD PARA UTILIZAR ESTA DISTANCIA EN FORMA CONSTRUCTIVA. AS, A MI JUICIO, LA SALUD MENTAL SE UBICA EN EL PELO OPUESTO DEL CONDICIONAMIENTO Y EL CONTROL (36: 235).
333
SOBRE LA MOTIVACIN DE LA CURACIN, SEALA: EL IMPULSO MEDIANTE Y LA NO EL ACTIVIDAD DEBEN O EL PARA EL CAMBIO DESDE Y LA EL REALIZACIN TRAERSE AFUERA,
VOLUNTARISMO
VICTORIANO,
CONDICIONAMIENTO
MODERNO
CONFORMISMO
MORALISTA. SURGE DIRECTAMENTE DEL PROPIO SER DEL PACIENTE Y DE SU NECESIDAD DE REALIZAR ESE SER (36; 173). LOS OBJETIVOS DE LA TERAPIA, SEGN MAY, DEBEN DE AYUDAR AL PACIENTE A REALIZAR SUS POTENCIALIDADES, TRANSFORMAR LA CULPA Y LA ANSIEDAD NEURTICA EN NORMAL Y AUMENTAR SU CAPACIDAD PARA UTILIZARLAS DE MANERA CREATIVA. NO PUEDE IRSE MUCHO MS ALL EN LA DEFINICIN DE LA SALUD Y LOS OBJETIVOS DE LA TERAPIA SE PUEDE SER SIEMPRE ESPECFICO ACERCA DE LOS ASPECTOS NEURTICOS, PUESTO QUE LA NEUROSIS ES, POR NATURALEZA Y POR DEFINICIN, UNA EXPERIENCIA TRUNCA, PERO NO SE PUEDE SER TAN ESPECFICO RESPECTO A LOS ASPECTOS POSITIVOS. TODO LO QUE PUEDE DECIRSE ES QUE UNA PERSONA DEBE ESTAR ABIERTA O LIBRE PARA ACTUAR EN CUALQUIER ACCIN EN QUE SE COMPROMETA Y LA CULPA DEBE SUPERARSE EXISTENCIALMENTE(36; 149). LAS LIMITACIONES EN CUANTO A LA DEFINICIN DE SALUD Y LOS OBJETIVOS DE LA TERAPIA SON COMPARTIDOS POR MAY Y OTROS HUMANISTAS, AUNQUE NO ALCANCEN EL NIVEL EXPLCITO. ELLO NO SIGNIFICA QUE HAYA NIVELES MS ESPECFICOS DE OBJETIVOS, PUES LA VIDA SANA DE
334
CADA PERSONA ESTRIBA EN SU INTERRELACIONARSE CON LA REALIDAD MATERIAL Y SOCIAL, SIN BARRERAS PRECISIN EMOCIONALES OPRESIVAS. CUALQUIER
CONSTITUYE SIEMPRE UNA LIMITACIN A LA GENERALIDAD DEL PLANTEAMIENTO. POR TANTO, SI SE CONCIBE LA VIDA COMO UNA EXPERIENCIA ALTAMENTE INDIVIDUALIZADA Y SE ACEPTA EL CAMBIO HISTRICO DE LA SOCIEDAD, ES TERICAMENTE IMPOSIBLE HABLAR CON MS CONCRECIN. ELLO NO ES UNA DEFICIENCIA TERICA, SINO UN REFLEJO TERICO DE PREMISAS INSOSLAYABLES. SIN EMBARGO, EN RELACIN CON LA CARACTERIZACIN DEL ENCUENTRO Y LA DEFINICIN DE SUS MECANISMOS PSICOLGICOS, LOS ASPECTOS SEALADOS POR EL AUTOR NO INCREMENTAN PUEDEN EL POTENCIAL TERICO DE LA DE CONCEPTUALIZACIN CLSICA. AUNQUE A PARTIR DE ESTE ENFOQUE SUGERIRSE HIPTESIS DIGNAS CONTRASTACIN Y, EN ESTE SENTIDO, STE PUEDE SER PRODUCTIVO, EL MISMO NO SE REVELA COMO TEORA ESENCIAL PARA LA SUSTENTACIN DE TODOS LOS MECANISMOS PLANTEADOS. LAS POTENCIALIDADES HUMANAS Y LA NECESIDAD DE DESARROLLARLAS; LA ENFERMEDAD COMO UNA EXPRESIN DE LA PERSONALIDAD BLOQUEADA; LA CARACTERSTICA DEL ENFERMO DE PRESERVAR SU PERSONALIDAD Y, A LA VEZ, TENER LA POSIBILIDAD DE CAMBIARLA; LA RELACIN
335
TERAPUTICA COMO UNA RELACIN ENTRE DOS, EN LA CUAL AMBOS CAMBIAN, SE MODIFICAN Y CREAN; SON ASPECTOS TRATADOS POR MUCHOS CIENTFICOS, LA MAYOR PARTE, DE LAS VECES A PARTIR DE LOS ASUNTOS SEALADOS POR MAY; Y, SOBRE TODO, ENTRE LOS PSICLOGOS HUMANISTAS. LA LIBERTAD LA LIBERTAD, COMO TEMA DEL EXISTENCIALISMO, EST PRESENTE TAMBIN EN LA OBRA DE MAY. PERO SU IMPORTANCIA SE AVALA, EN ESTE CASO, POR LA EXPERIENCIA TERAPUTICA DE ESTE PSICLOGO. YA COMENTAMOS ALGUNAS CUESTIONES SOBRE LA RELACIN DE LA LIBERTAD Y LOS VALORES EN LA OBRA DE MAY, PERO ES TIL PRECISAR ALGUNAS PARTICULARIDADES. ESTE AUTOR NO SLO ACEPTA LA POSIBILIDAD DEL SER HUMANO PARA DECIDIR, SINO QUE DESTACA EL PROFUNDO SIGNIFICADO DEL ACTO DE ELECCIN PARA LA CONFORMACIN DE LA PERSONALIDAD. LA LIBERTAD PARA EXPRESAR LOS SENTIMIENTOS E IDEAS Y ACTUAR EN CONSECUENCIA, NO DEBE SER CONFUNDIDA CON LA TENDENCIA A LA REBELIN INMOTIVADA LA REBELIN PRESUPONE SIEMPRE UNA ESTRUCTURA EXTERNA, NORMAS, LEYES, EXPECTATIVAS CONTRA LAS CUALES UNO SE REBELA; Y LA PROPIA SEGURIDAD, LA SENSACIN DE LIBERTAD Y DE FUERZA, DEPENDE, EN REALIDAD, DE ESA ESTRUCTURA (37; 124).
336
LA REBELIN ACTA COMO SUSTITUTO DEL PROCESO MS DIFCIL QUE ES LUCHAR POR LA PROPIA AUTONOMA, POR NUEVAS CREENCIAS, POR UNA SATURACIN EN LA QUE PUEDEN ECHAR NUEVOS CIMIENTOS SOBRE LOS CUALES CONSTRUIR (37; 126). POR TANTO, STA ES LA LIBERTAD PARA LA TOMA DE DECISIONES PERSONALES CON UN EFECTO RELEVANTE EN SU CONFORMACIN. CUANDO LA POSIBILIDAD EST BLOQUEADA EXTERNAMENTE, SE PRODUCEN SENTIMIENTOS DESTRUCTIVOS. ADEMS, EL SER HUMANO NO PUEDE RESIGNAR SU LIBERTAD SIN QUE ALGO VENGA A RESTAURAR EL EQUILIBRIO INTERNO, ALGO QUE EMERGE DE LA LIBERTAD INTERNA CUANDO SE LE NIEGA LA EXTERIOR Y ESTE ALGO ES EL ODIO POR SU CONQUISTADOR. ODIAR O TENER RESENTIMIENTO ES CON FRECUENCIA LA NICA FORMA EN QUE LA PERSONA PUEDE SUSTRAERSE AL SUICIDIO PSICOLGICO O ESPIRITUAL(37; 120). LA PRESENCIA LA DE SENTIMIENTOS SE BLOQUEA, DESTRUCTIVOS MANIFIESTA LA
CUANDO
LIBERTAD
IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD PARA EL INDIVIDUO. PERO MAY VA MS LEJOS, AL SITUAR EL EJERCICIO DE LA LIBERTAD COMO UN MECANISMO IMPRESCINDIBLE PARA LA CONFORMACIN DE LA PERSONALIDAD: EL SER HUMANO -DICE- NO SLO PUEDE HACER ESTA ELECCIN DE VALORES Y METAS, SINO QUE ES EL ANIMAL QUE DEBE HACERLA AS PARA PODER ALCANZAR LA INTEGRACIN. PORQUE EL
337
VALOR META, EN DIRECCIN AL CUAL SE MUEVE, LE SIRVE COMO UN CENTRO PSICOLGICO, UNA ESPECIE DE NCLEO DE INTEGRACIN QUE AN A SUS FUERZAS, COMO EL CENTRO DE UN IMN RENE LAS LNEAS DE FUERZA DEL MISMO (37; 141). MAY COMENTA EL CASO DE LA OPOSICIN ENTRE LIBERTAD Y TRADICINLA BATALLA (...) NO ES ENTRE LA LIBERTAD INDIVIDUAL Y LA TRADICIN COMO TAL. UNA VEZ MS LA SOLUCIN EST EN LA MANERA EN QUE SE USA STA. SI UNA PERSONA PREGUNTA QU QUIERE LA TRADICIN DE M?, LA EST CONVIRTIENDO EN NORMAS AUTORITARIAS. EN LA POCA PERO QUE SI VIVO PREGUNTA Y CON QU TIENE A LA MIS TRADICIN PARA ENSEARME ACERCA DE LA VIDA HUMANA, RESPECTO PROBLEMAS?, EST UTILIZANDO EL CAUDAL DE SABIDURA ACUMULADO EN LA TRADICIN HISTRICA PARA SU PROPIO ENRIQUECIMIENTO Y GUA COMO PERSONA LIBRE(37; 167). NO OBSTANTE, PARA MAY USAR LA POSIBILIDAD DE SER LIBRE EXIGE TENER CORAJE, COMO CUALIDAD DE LA PERSONALIDAD EL CORAJE DICE CONSISTE EN LA CAPACIDAD DE ENFRENTAR LA ANSIEDAD QUE SE PRODUCE A MEDIDA QUE UNO LOGRA LA LIBERTAD. ES LA VOLUNTAD DE DIFERENCIARSE, DE LLEGAR DESDE LOS DOMINIOS PROTECTORES DE LA DEPENDENCIA PARENTAI HASTA NUEVOS NIVELES DE LIBERTAD E INTEGRACIN (37; 179). ESTA CAPACIDAD PUEDE Y DEBE SER DESARROLLADA, PERO ES DIFCIL SABER CMO SE ALCANZA DE MANERA
338
ESCASOS LOS
INDEPENDIENTE.
MS
BIEN
PARECEN
INDIVIDUOS QUE LOGRAN ESTE DESARROLLO SIN AYUDA EXTERIOR, SEA DE LOS PADRES, MAESTROS Y OTROS ALLEGADOS, O DEL TERAPEUTA. EL VNCULO ENTRE LA TOMA DE DECISIONES
PERSONALES Y EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, SEALA, A NUESTRO JUICIO, UNA RELACIN IMPORTANTE ENTRE, EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD, A LA CUAL NO SE LE DA SIEMPRE EL RELIEVE NECESARIO. LA LIBERTAD DE ES LA UNA PRECONDICIN SOCIAL STA DEL SE
DESARROLLO
PERSONALIDAD,
PUES
ALIMENTA DE LA TOMA DE DECISIONES PERSONALES. POR ELLO NO ES POSIBLE EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Y LOS VALORES HUMANOS SI LA ESTRUCTURA Y EL FUNCIONAMIENTO SOCIAL IMPONEN BARRERAS INFRANQUEABLES, O EN EXTREMO DIFCILES DE SUPERAR, A LA LIBRE EXPRESIN DE LA TOMA DE DECISIONES INDIVIDUALES. ES DECIR, HACE FALTA UNA DOSIS MODERADA DE CORAJE HUMANO QUE PERMITA AVALUAR UNA TOMA DE DECISIN, Y NO DISPONER OBSTCULOS SOCIALES CONTRA LOS CUALES SE DESINTEGRE EL CORAJE PERSONAL Y SE IMPIDA LA DECISIN ESPONTNEA. DE ESTA FORMA, SE ESTABLECE LA POSIBILIDAD DE UN AUMENTO CONSTANTE DEL CORAJE Y LA LIBERTAD HUMANA EN LA MEDIDA QUE EL INDIVIDUO RECONOCE SU POTENCIALIDAD PARA EJERCER SU CORAJE Y SUS DECISIONES.
339
CARACTERIZACIN DEL HOMBRE OCCIDENTAL CONTEMPORNEO YA FORMULAMOS NUESTRA OPININ SOBRE LO
CONTROVERTIDO DE LA CATEGORA HOMBRE OCCIDENTAL CONTEMPORNEO, DEBIDO A LOS FACTORES COMPLEJOS QUE ACTAN SOBRE EL SER HUMANO EN CADA SOCIEDAD Y A LA RESTRICCIN DE LA MUESTRA TRABAJADA POR EL AUTOR. NO OBSTANTE, CONSIDERAMOS TIL EXPONER ESTA CARACTERIZACIN PARA REVELAR LA SITUACIN PSICOLGICA DE LAS PERSONAS QUE VIVEN EN PASES ALTAMENTE DESARROLLADOS Y CUENTAN CON ALTOS INGRESOS ECONMICOS. SEGN MAY, UNO DE LOS PROBLEMAS BSICOS DEL HOMBRE OCCIDENTAL, EN EL PRESENTE, ES EL DE SENTIRSE CARENTE VALORES DE DE SIGNIFICADO OCCIDENTE. COMO EL INDIVIDUO. ES ESTE LA SENTIMIENTO SE BASA EN EL CAMBIO RADICAL DE LOS RESULTADO DESORIENTACIN EL PNICO Y, AL FINAL, LA ANSIEDAD AGUDA Y CRNICA. PARA L, LA DICOTOMA ENTRE RAZN Y EMOCIN Y EL AISLAMIENTO DEL INDIVIDUO DE SU COMUNIDAD, FUERON Y SON ASPECTOS HISTRICAMENTE FUNDAMENTALES PARA EL PROBLEMA DE LA ANSIEDAD, EN LA POCA ACTUAL. SEGN EL AUTOR, LA CREENCIA SOBRE LA DISIPACIN DE LA ANSIEDAD MEDIANTE LA PERSECUCIN DE LA GANANCIA INDIVIDUAL Y LA ARMONA AUTOMTICA QUE ELLO
340
ESTABLECE CON LOS SEMEJANTES, PERDI EFICACIA EN EL SIGLO XIX CUANDO LA RAZN INDIVIDUAL SE VOLVI REPRESIN INTELECTUAL Y EL LAISSEZ FAIRE DE LA ECONOMA SE TRANSFORM EN UNA RACIONALIZACIN DE LA DESHUMANIZACIN Y MECANIZACIN DEL INDIVIDUO, LO CUAL LLEV A LA RUPTURA DEL HOMBRE CON SU PROPIA NATURALEZA. EN LA ACTUALIDAD SE EST EN UN CRCULO VICIOSO, PUES LA ANSIEDAD GENERA APATA; STA, HOSTILIDAD, LA CUAL, A SU VEZ, SEPARA A UNOS HOMBRES DE OTROS, Y ELLO PRODUCE SENTIMIENTOS DE DESAMPARO, GENERADORES, NUEVAMENTE, DE ANSIEDAD. EN EL HOMBRE OCCIDENTAL ESTA ANSIEDAD SE
ACOMPAA DE VACO INTERIOR Y SOLEDAD. LA VACIEDAD SIGNIFICA QUE LAS PERSONAS NO SABEN LO QUE DESEAN Y, MUCHAS VECES, NI LO QUE SIENTEN EN REALIDAD. LA PERSONA, ESTMULOS ENTONCES, DEL PUEDE RESPONDER HA ANTE LOS LA MEDIO, PERO PERDIDO
FUNDAMENTACIN DE LA ELECCIN. EL PELIGRO DE LA VACIEDAD ES DESCRITO POR MAY CON LAS PALABRAS SIGUIENTES: EL SER HUMANO NO PUEDE VIVIR EN UN ESTADO DE VACIEDAD POR MUCHO TIEMPO; SI NO EVOLUCIONA EN DIRECCIN A ALGO, NO ES CAPAZ DE PERMANECER REPRIMIDAS ESTANCADO; SE CONVIERTEN LAS EN POTENCIALIDADES MORBOSIDAD Y
DESESPERACIN Y, EVENTUALMENTE, EN ACTIVIDADES
341
DESTRUCTIVAS (37; 19). LA VACIEDAD SE ACOMPAA DE APATA Y AUSENCIA DE SENTIMIENTOS, COMO DEFENSA CONTRA LA ANSIEDAD. EL HOMBRE MODERNO, DICE MAY, TIENE MIEDO A ESTAR SOLO, YA QUE ESTA SITUACIN LO ENFRENTA A SU PROPIA VACIEDAD Y LA CARENCIA DE MEDIOS PARA LLENAR SU VIDA. ESTAR SOLO SIGNIFICA PERDER EL CENTRO DE ORIENTACIN EXTERNO MUCHAS PERSONAS JUZGAN EL VALOR DE SUS ACCIONES NO SOBRE LA BASE DE LA ACCIN MISMA, SINO DE LA ACEPTACIN QUE TIENE PARA LOS DEMS (37;48). DESAPARECE EL SENTIDO DE DIGNIDAD HUMANA, Y, A SU VEZ, EL LENGUAJE PARA COMUNICARNOS UNOS A OTROS LOS PROFUNDOS SIGNIFICADOS PERSONALES. ESTO SE REVELA NO SLO EN LA SEMNTICA, SINO TAMBIN EN LAS ARTES, DONDE HAY OBRAS QUE SLO TIENEN SIGNIFICADO PARA SU AUTOR. BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES TERICAS COMO PUEDE OBSERVARSE, MUCHOS DE LOS CONCEPTOS TERICOS CLAVES A DE LA OBRA DE LAS DE MAY SON REELABORADOS EXISTENCIALES. EL DILEMA HUMANO, AL CUAL DA UNA PARTIR CONCEPCIONES
CONCEPTUALIZACIN PSICOLGICA Y PRESENTA COMO CONCEPTO METODOLGICAMENTE CLAVE, ES UNO DE
342
ELLOS. ESTE CONCEPTO RESULTA IMPORTANTE, Y TIENE UNA GRAN RELACIN CON LOS NIVELES DE REGULACIN DE LA PERSONALIDAD: EL CONCIENTE-VOLITIVO Y EL DE ESTEREOTIPOS Y NORMAS. ESTOS NIVELES REFLEJAN LA FORMA DE REGULACIN EN LA CUAL EL SUJETO SE AUTODETERMINA, O SE MUEVE RESPECTIVAMENTE. Y, DE LA MISMA MANERA QUE BAJO DISTINTOS COMO UN OBJETO, POR LA ACEPTACIN MECNICA DE CONSIGNAS AJENAS A L MISMO,
TRASTORNOS DE ORDEN PSICOLGICO O FISIOLGICO SE ENCUENTRA UNA REGULACIN ESTEREOTIPADA, MAY OPIN QUE LA SALUD EST EN EL POLO OPUESTO DEL CONDICIONAMIENTO Y EL CONTROL. MUY SUGERENTE, Y RELACIONADO CON CONCEPCIONES ESTABLECIDAS POR PSICLOGOS MARXISTAS, ES LO IDEA DE MAY SOBRE EL INCONSCIENTE Y LA AUTOCONCIENCIA COMO DERIVADOS DE LA CONCIENCIA. UN PUNTO DE CONTACTO DE ESTE AUTOR CON OTROS HUMANISTAS Y TAMBIN CON NOSOTROS ES SU INSISTENCIA EN OTORGARLES MS IMPORTANCIA, PARA LA EXPLICACIN PSICOLGICA, A LOS VALORES ACTUALES QUE A LA HISTORIA INFANTIL DEL SUJETO, LO CUAL CALIFIC, DE MANERA ABIERTA, DE REDUCCIONISMO. MAY VALORA DE MANERA APROPIADA LA ANSIEDAD CUANDO EXPRESA SU FACETA CONSTRUCTIVA COMO PROMOTORA DEL CAMBIO Y LA CREATIVIDAD, SIN APELAR A
343
ALAMBIQUES SUBLIMADORES. DE OTRA PARTE, LA RELACIN ENTRE SU SURGIMIENTO Y LOS VALORES, SIGUE MUY DE CERCA, LO QUE CONOCEMOS RESPECTO A LA RELACIN ENTRE LOS ESTADOS EMOCIONALES Y LA MOTIVACIN. POR ESTA VA, AFIRM CON MUCHA AGUDEZA LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES Y, A LA LARGA, CONSTRUYE TODA SU PSICOLOGA ALREDEDOR DE ELLOS. AS, ESTABLECE TAMBIN LA RELACIN ENTRE VALORES Y ELECCIN, LO CUAL FUNDAMENTA LA IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD; Y TODA LA SOLUCIN DEL DILEMA COMO UN PRODUCTO DE LA CAPACIDAD PARA EJERCER LA ELECCIN DE VALORES. AHORA BIEN, CON INDEPENDENCIA DE LO SUGERENTE QUE PUEDAN SER LAS IDEAS DE MAY, L NO LOGR CONSTRUIR UNA TEORA DE LA PERSONALIDAD QUE POR SUS CARACTERSTICAS SISTMICAS LOGRE LA EXPLICACIN Y EL ENCAUCE DE LA INVESTIGACIN. EN ESTE SENTIDO ENCONTRAMOS UNA TEORA MUCHO MENOS ACABADA QUE LA DE ROGERS Y O MASLOW, Y, QUE TAMBIN LA DE MENOS GORDON ABARCADORA ALLPORT. EN REALIDAD, LOS CONCEPTOS SE REDUCEN A REFLEJAR UN CAMPO BASTANTE ESTRECHO DE LA PROBLEMTICA DE LA PERSONALIDAD. LOS ESTUDIOS DE MAY PECAN, TAMBIN, DE NO SITUAR CON CLARIDAD LA DIALCTICA DE LO SOCIAL Y LO
MULTILATERAL
344
INDIVIDUAL EN EL DESARROLLO DE LOS VALORES. ESTA TENDENCIA ES COMPARTIDA CON LA PSICOLOGA HUMANISTA COMO UN TODO. EN ELLA, EL ANLISIS DE LO SOCIAL, COMO ASPECTO DIFERENTE EN CALIDAD DE LA REALIDAD Y CON CAPACIDAD PARA LA GENERACIN DE VALORES, SE SOSLAYA DE MANERA SISTEMTICA. EN ESTE PUNTO, DE NINGUNA MANERA, PODEMOS COINCIDIR, POR CONSIDERARLO UNA SIMPLIFICACIN GROSERA DE LA COMPLEJIDAD DE LA REALIDAD OBJETIVA. POSICIONES METODOLGICAS LA FENOMENOLOGA Y LAS TCNICAS PSICOLGICAS ESTE AUTOR HACE AGUDAS CRTICAS EN RELACIN CON LA METODOLOGA EN LA PSICOLOGA. SEGN SU CRITERIO, LA DISTORSIN PARTE DE LA INCOMPRENSIN DEL DILEMA (PERSONA SUJETO-PERSONA OBJETO) POR PARTE DE LOS PSICLOGOS. POR TANTO, ESTE CONCEPTO TERICO, CENTRAL EN SU OBRA, SER UTILIZADO COMO CRITERIO PARA EL ANLISIS METODOLGICO DE LO CIENCIA PSICOLGICA. AS, PUEDE PLANTEAR EL DILEMA QUE ARDUAMENTE ESTAMOS DELINEANDO HA SIDO, COMPRENSIBLEMENTE, UN ESTORBO Y EN CIERTO SENTIDO UN ESCNDALO PARA LA PSICOLOGA. CIENTFICOS ENCONTRARON CALDERO DE INTENTANDO EMPRICOS, AUTO CONSTRUIR LOS SISTEMAS SE UN MS EN PSICLOGOS SUMERGIDOS CUANDO
INMEDIATAMENTE
CONTRADICCIONES.
345
ENRGICAMENTE INTENTARON SER PURAMENTE OBJETIVOS CON SUS DATOS Y SU TRABAJO, MS CAAN EN LO SUBJETIVO, AUN CUANDO INTENTABAN NEGARLO (36; 28). LA GRAN ANSIEDAD ACERCA DE LA METODOLOGA EN PSICOLOGA PARECE RELACIONARSE CON ESTA INSEGURIDAD (PRODUCTO DEL DILEMA), TAL COMO LA ESPERANZA DE QUE CON SLO ENCONTRAR EL MTODO CORRECTO NOS LIBERAMOS DEL DILEMA ESPERANZA QUE CREO, A LO LARGO, SER SEGURAMENTE TAN ILUSORIA PARA NOSOTROS COMO LO QUE FUE PARA LOS FSICOS (36; 30). PARA MAY, LA HONESTIDAD QUE CONDUCE A LAS PSICLOGOS A BUSCAR MTODOS OBJETIVOS Y, MUCHAS VECES, CUANTITATIVOS, AUNQUE ES MORALMENTE ENCOMIABLE, NO RESULTA BIEN ENCAUSADA EN ESTE TIPO DE BSQUEDA. EN LA PRCTICA ES UNA NECESIDAD NEURTICA DE DILEMA, QUE, COMO BOOMERANG, REGRES Y SE MANIFIESTA EN QUE HEMOS PASADO POR ALTO COSAS MUY IMPORTANTES. PERO PIDO QUE NO DEJEMOS QUE EL ANHELO DE HONESTIDAD NOS PONGA ANTEOJERAS Y NOS LIMITE LA VISIN HASTA EL PUNTO EN QUE PERDAMOS DE VISTA EL OBJETO QUE NOS PROPONAMOS ENTENDER, ES DECIR, EL SER HUMANO VIVIENTE. DEBEMOS SUPERAR LA INGENUA CREENCIA DE QUE SI SLO PUDIRAMOS LLEGAR DE ALGN MODO Y AL FIN A LOS HECHOS EMPRICOS DESCARNADOS ESTAREMOS SANOS Y SALVOS EN EL PUERTO (36; 30-31).
346
ES NECESARIO SER MUY CUIDADOSO EN EL ANLISIS DE ESTE TIPO DE CRTICAS EN NUESTRO CRITERIO, AUNQUE PUEDE HABER COSAS BASTANTE JUSTAS EN LA CRTICA ENTRE S, ES COMO SI LO HECHO DEPENDIERA DE LA VOLUNTAD DE UN HOMBRE QUE, SIMPLEMENTE, TIENE UN CONCEPTO EQUIVOCADO Y SA NO ES LA SITUACIN REAL. LAS OPINIONES DE MAY CARECEN EN LO FUNDAMENTAL DE UNA COMPRENSIN DE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA, QUE LE PERMITA ENTENDER QUE NUESTRA CIENCIA HA ENCONTRADO SERIAS DIFICULTADES PARA LA DEFINICIN DE SU OBJETO Y QUE, EN LA LUCHA POR DEFINIRLO, SE HAN GENERADO UNA GRAN CANTIDAD DE TCNICOS PARTICULARES, APTOS ALGUNOS PARA LA EXACTITUD MATEMTICA. Y EN ESTAS BSQUEDAS, SI BIEN ES MUY SANA LA LLAMADA A OCUPARSE DEL HOMBRE COMO SUJETO, SE HAN ELABORADO MUCHAS TCNICAS PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS CONCRETOS, TANTO PRCTICOS COMO CIENTFICOS. EL CONCEPTO UTILIZADO POR MAY (DILEMA) LO OBLIGA A ANALIZAR LOS SUPUESTOS PROBLEMA CUYA DE DE LA METODOLOGA CON LOS LOS PSICOLGICA. SUPUESTO EL TRATAR
COMPONENTES DE LA CONDUCTA ES SIEMPRE: CUL ES EL SOBRE BASE SELECCION COMPONENTES POR ESTUDIAR? EN QU FORMA ME PROPONGO UNIRLOS? ESTE ES EL MOMENTO QUE REQUIERE UNA
347
INVESTIGACIN DE LA CONCEPCIN SUBYACENTE QUE SE SUPONE. POR CIERTO ES UN MOMENTO MUY POSITIVO PUESTO QUE EL PRINCIPIO MEDIANTE EL CUAL SE SELECCIONA Y LA FORMA QUE PUEDE CONFIABLEMENTE UNIR LAS OBSERVACIONES, SON LAS CONTRIBUCIONES CREATIVAS AL PROBLEMA (36; 129). AQU SE ENCIERRA UNA DE LAS PROFUNDAS RAZONES QUE LO COMPROMETEN CON EL EXISTENCIALISMO, PUES UN PRINCIPIO DEL ENFOQUE FENOMENOLGICO ES QUE TODOS LOS MEDIOS PARA COMPRENDER AL HOMBRE, TODOS LOS MTODOS DE PSICOTERAPIA SE BASAN EN ALGUNOS PRESUPUESTOS Y CADA ENFOQUE NECESITA EXAMINAR CONTINUAMENTE ESOS PRESUPUESTOS (36; 124). ADEMS, POR SUS CARACTERSTICAS, SER IDNEO EL MTODO PARA LA FENOMENOLGICO PARECE
COMPRENSIN DE LO OCURRIDO EN LA RELACIN ENTRE DOS PERSONAS Y PRINCIPALMENTE DE LOS ESTADOS DEL PACIENTE. SEGN MAY, LO FENOMENOLGICO ES UN NUEVO MODO DE VER LA REALIDAD DEL PACIENTE (36; 122), DONDE EL SIGNIFICADO DE LO EXPRESADO POR EL PACIENTE ES MS IMPORTANTE QUE LA RELACIN QUE MANIFIESTA EL ACTO DE COMPRENDER. POR LTIMO, EL ASPECTO MS SOBRESALIENTE DEL MTODO FENOMENOLGICO ES SU INSISTENCIA EN EL PROBLEMA ONTOLGICO. EL ENFOQUE EXISTENCIAL SOSTIENE QUE DEBEMOS PLANTEAMOS LA PREGUNTA
348
ACERCA DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE COMO TAL (36: 129). ESTO ES MUY IMPORTANTE PARA MAY QUIEN CONSIDERA QUE LOS PROCESOS Y HECHOS APARTADOS POR LA INVESTIGACIN PSICOLGICA ESTN EN EL AIRE, SI NO SE RESPONDE LA PREGUNTA CRUDA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA. EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIA PARA MAY LA HISTORIA ES UN PROCESO DINMICO QUE SE ENCARNA Y OPERA EN LOS PRESUPUESTOS INCONSCIENTES DE TODOS NOSOTROS, COMO EN LOS DE LA TOTALIDAD DE NUESTRA CULTURA (36: 82). NO SE DICE EN QU CONSISTE ESE PROCESO, NI QU FACTORES ESENCIALES ENTRAN EN JUEGO EN EL MISMO. LA HISTORIA, AFIRMA, ES UN ASPECTO IMPORTANTE EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y EN PARTICULAR EN LA DE PSICOLOGA, PLANTEAMIENTO QUE SUSCRIBIMOS
MANERA ABSOLUTA. SOBRE ESTE TEMA MAY DICE: PERO LAS CIENCIAS SOCIALES MUESTRAN PARTICULARMENTE LA FALTA DE SENTIDO DINMICO DE CMO LA HISTORIA LAS MOLDEA Y LES DA FORMA, Y PARECEN ESPECIALMENTE TRUNCADAS POR EL SUPUESTO NO ANALIZADO DE QUE SURGEN, COMO LA ARMADA ATENEO, DE LA FRENTE DE ALGN ZEUS DEL SIGLO XIX. Y LA PSICOLOGA, EN ESPECIAL, SE EMPOBRECI POR LA FALTA DE SENTIDO DINMICO Y ORGNICO DE LA HISTORIA. PUESTO QUE SI IGNORAMOS EL HECHO DE QUE LA GENTE QUE ESTUDIAMOS, NUESTROS
349
PROPIOS MTODOS DE ESTUDIO Y NOSOTROS MISMOS SOMOS PRODUCTO DE MUCHOS MILES DE AOS DE ARTE, LENGUAJE, EXPLORACIONES, REFLEXIONES Y OTROS ASPECTOS DE LA CONCIENCIA EMERGENTE DEL HOMBRE, NOS SEPARAMOS DE NUESTRAS PROPIAS RACES. AMPUTAR LA HISTORIA ES ROMPER LOS NEXOS QUE NOS UNEN A LA HUMANIDAD (36, 81-82). AQU, SURGE LA CONTRADICCIN: CMO RESULTA POSIBLE QUE, CON UN CRITERIO SEMEJANTE, LA CRTICA METODOLGICA DE LA PSICOLOGA NO TENGA EN CUENTA EL DE CURSAR HISTRICO? COMO RECORDARN, ESTO FUE OBJETO DE NUESTRA CRTICA CON ANTERIORIDAD. MAY RESERVA LOS CRITERIOS HISTRICOS SLO PARA EXPLICAR ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS QUE UTILIZA, COMO EN LA CITA SIGUIENTE AS, LA ANSIEDAD DEL INDIVIDUO Y SUS MODOS DE ENFRENTARLAS ESTN CONDICIONADOS POR EL HECHO DE QUE SE ENCUENTRA EN UN MOMENTO DETERMINADO EN EL DESARROLLO DE LA CULTURA (36; 83). EL SENTIDO DE LA HISTORIA DE ESTE PSICLOGO LE PERMITE AFIRMACIONES CON LAS QUE, APARENTEMENTE, PODEMOS CONCORDAR. NO OBSTANTE, CUANDO REALIZA ANLISIS HISTRICO-PSICOLGICO NOS PERCATAMOS DE LA FALTA DE RIGOR SOBRE LA PERSPECTIVA HISTRICA DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES PROMOTORES DEL DESARROLLO. SU CONCEPTUALIZACIN HISTRICA, A VECES, NO SE
350
APLICA; OTRAS VECES, SE PRODUCE POR ANALOGAS; Y, EN OCASIONES, POR DEDUCCIONES EXTEMPORNEAS. POR EJEMPLO, VEAMOS EL ANLISIS SIGUIENTE: LA CREENCIA DEL SIGLO XVII EN EL CONTROL RACIONAL DE LAS EMOCIONES SE TRANSFORM, AHORA, EN EL HBITO DE REPRIMIR LAS EMOCIONES (...) AS VEMOS A ESTE CIUDADANO DEL SIGLO XIX TRATANDO DE RESOLVER SUS PROBLEMAS PSICOLGICOS PERSONALES CON LOS MISMOS MTODOS QUE FUERON TAN EFECTIVOS PARA DOMINAR LA NATURALEZA FSICA Y TAN EXITOSOS EN EL MUNDO DE LA INDUSTRIA (36; 94). ESTA DEL ASEVERACIN EN EL HISTRICA, HBITO MUY DE ATRACTIVA A
PRIMERA VISTA, FUNCIONA SOBRE UNA TRANSFORMACIN CONTROL LA REPRESIN VERDADERAMENTE SUPERFICIAL, PUES EN NINGN CASO SE REFIERE A LOS FACTORES CONDICIONANTES DE ESTE CAMBIO. CUANDO CARACTERIZA LA PSICOLOGA DEL HOMBRE OCCIDENTAL, REALIZ UNA GENERALIZACIN, EN APARIENCIA AVALADA HISTRICAMENTE QUE EN NUESTRO CRITERIO, ES FALSA. Y SU FALSEDAD ESTRIBA EN SU INCAPACIDAD DE COMPRENDER QUE, DE UNA PARTE, EN SUS PACIENTES SE REFLEJAN CONFLICTOS PROPIOS DE LOS CLASES DOMINANTES, Y DE OTRA, QUE ESTE TIPO DE HOMBRE ES UNA ABSTRACCIN VACA, PUES EXISTEN MUCHOS TIPOS DE HOMBRES OCCIDENTALES EN DEPENDENCIA DE LA IDIOSINCRASIA DEL PAS, EL SISTEMA SOCIAL IMPERANTE, SU PERTENENCIA DESISTA, O EL NIVEL
351
DE DESARROLLO DE LA SOCIEDAD. FACTORES TODOS, HISTRICAMENTE CONDICIONADOS. ESTA CIRCUNSTANCIA SE AGRAV POR SU RELACIN, PRINCIPALMENTE, PRCTICA. NO CON CASOS PATOLGICOS EN SU LA OBSTANTE SUS LIMITACIONES,
CONCEPTUALIZACIN UTILIZADA LE SIRVE PARA INTUIR LA RELACIN DE LOS TEORAS PSICOLGICAS (O FILOSFICAS) CON LOS PROBLEMAS PREDOMINANTES EN LA POCA DE SU ELABORACIN, DE FORMA TAL QUE EL ANLISIS GANA EN PROFUNDIDAD CON RELACIN A LOS DE OTROS AUTORES HUMANISTAS, AUNQUE MAY NO SEA CAPAZ, TAMPOCO, DE OPERAR HISTRICAMENTE DE FORMA SISTEMTICA. EN NUESTRO CRITERIO, DENTRO DE LO PSICOLOGA HUMANISTA, PSICLOGO LOS ARGUMENTOS EL HISTRICOS DE DE ESTE LA TIENEN MRITO REVELAR
IMPORTANCIA DE LA HISTORIA EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y, EN PARTICULAR EN LA PSICOLOGA, LO CUAL NO SE ENCUENTRA EN OTROS HUMANISTAS. BALANCE CRTICO DE SUS CONCEPCIONES METODOLGICAS. EL DILEMA HUMANO, ESTO ES, LA DOBLE NATURALEZA HUMANA DE SER OBJETO Y SUJETO, ES EL CONCEPTO METODOLGICO FUNDAMENTAL DE MAY. EN REALIDAD, STE ES RECONOCIDO; EN CIERTOS LMITES, POR TODOS LOS PSICLOGOS HUMANISTAS, Y SE IMPONE TAMBIN EN LOS ANLISIS MARXISTAS, AUNQUE PRESENTADO EN FORMA
352
DIFERENTE. A PARTIR DE LA ACEPTACIN DE ESTE DILEMA, MAY CRITIC AGRIAMENTE LOS LLAMADOS MTODOS OBJETIVOS DE LA PSICOLOGA Y PROPONE EN EL EL MTODO FENOMENOLGICO, CONCRETADO ENCUENTRO,
COMO LA VA IDNEA DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO. AS, EL AUTOR CAE EN LA UNILATERALIDAD, PUES EL MISMO DILEMA PRESUPONE UNA CONTRADICCIN DIALCTICA QUE, MUCHAS VECES, SE RESUELVE EN EL HOMBRE OBJETO. ENTONCES, POR LA MISMA NATURALEZA DEL DILEMA, LOS MTODOS CRITICADOS TIENEN UN CAMPO DE UTILIZACIN NADA DESPRECIABLE. POR OTRA PARTE, LA ALTERNATIVA RESULTO PROPUESTA, DE ESTO MANERA ES, EL ENCUENTRO, PARA DEFINIDA INSUFICIENTE
SUSTENTAR LA PRETENSIN DE CONVERTIRLO EN EL MTODO DE LA PSICOLOGA. PENSAMOS, Y A ELLO VOLVEREMOS LUEGO, QUE EN EL MOMENTO ACTUAL DE DESARROLLO ES IMPOSIBLE ESTABLECER ESTAS FRONTERAS TAJANTES ENTRE LOS NUEVOS Y MALOS MTODOS. OTRO ASPECTO CRITICABLE, DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLGICO, SON LAS GENERALIZACIONES DE ESTE AUTOR. PRIMERO, POR LA PERTENENCIA DE CLASE DE SUS PACIENTES Y, SEGUNDO, POR LA PREEMINENCIA DEL CASO PATOLGICO. EL MISMO MAY APUNTA QUE, A VECES, SE CONSIDERA SALUD LO QUE EST DESPUS DE ELIMINAR LA
353
ENFERMEDAD; PERO NO PUEDE SER DE OTRA FORMA SI JAMS SE ESTUDIA AL HOMBRE SANO. STE ES, PRECISAMENTE, UNO DE LOS MRITOS DE MASLOW, QUIEN SOMETI A ESTUDIO NO SLO PERSONALIDADES SANAS, SINO DE ALTO NIVEL DE AUTORREALIZACIN. SLO DESPUS DE ESTOS ESTUDIOS PUEDEN SEALARSE, CON MAYOR PROFUNDIDAD, LAS CARACTERSTICAS DE LA SALUD. POR LO TANTO, ES TEORIZACIN DE MAY. EVIDENTE EL SESGO DE LA
POR LTIMO, AUNQUE MAY REVELA LA IMPORTANCIA DE LA HISTORIA EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y, EN PARTICULAR, EN LA PSICOLOGA, E INTENTA UTILIZAR EL ANLISIS HISTRICO PARA FUNDAMENTAR ALGUNAS DE SUS CONCLUSIONES, EL VNCULO ENTRE EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Y LA HISTORIA SIGUE SIENDO EXTERNO, PUES EL AUTOR ES INCAPAZ DE INTRODUCIR Y REVELAR LOS ASPECTOS ESENCIALES DEL DEVENIR HISTRICO SOCIAL. POR ESO, DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLGICO, MAY NO PRODUCE APORTES RELEVANTES A LA PSICOLOGA. CONCLUSIONES AL INTRODUCIRNOS EN LA OBRA DE MAY ENTRAMOS, A LA VEZ, EN EL EXISTENCIALISMO. EN LA CRTICA FILOSFICA MARXISTA ESTA CORRIENTE ES DEFINIDA COMO UNA REPRESENTANTE DE LA FILOSOFA IRRACIONALISTA, PRODUCTO DE LA DECADENCIA DE LA SOCIEDAD BURGUESA. POR LO GENERAL, SE AVALAN LOS PLANTEAMIENTOS
354
CRTICOS A PARTIR DE LAS EXPRESIONES DE DIVERSOS FILSOFOS DE LA EXISTENCIA, INCLUSO TERICAMENTE CONTRADICTORIOS REALIZADO, EN ENTRE S. NO OBSTANTE, MUCHO SE HA NUESTRO CRITERIO, MENOS
ESFUERZO PARA DAR RESPUESTA A LOS PROBLEMAS DEL HOMBRE PLANTEADOS POR EL EXISTENCIALISMO EN PRIMER PLANO. PRIMERO, DEBE RECONOCERSE, PARA NO REALIZAR UN ANLISIS ESQUEMTICO, LOS ASUNTOS COMUNES DE LAS DISTINTAS VARIANTES DEL EXISTENCIALISMO. N. ABBAGNANO, CONOCIDO EXISTENCIALISTA ITALIANO, PLANTEA:SE APLICA A MENUDO ESTE TRMINO A PARTIR, MS O MENOS DE 1930, A UN CONJUNTO DE FILOSOFAS O DE DIRECCIONES FILOSFICAS QUE TIENEN EN COMN EL INSTRUMENTO DE QUE SE VALEN EL ANLISIS DE LA EXISTENCIA, AUNQUE NO TENGAN EN COMN LOS SUPUESTOS Y CONCLUSIONES. ESTAS DIRECCIONES TOMAN LA PALABRA EXISTENCIA EN SU TERCER SIGNIFICADO, O SEA, COMO EL MODO DE SER PROPIO DEL HOMBRE EN CUANTO ES UN MODO DE SER EN EL MUNDO, O SEA, SIEMPRE EN UNA SITUACIN DETERMINADA, ANALIZABLE EN TRMINOS DE POSIBILIDAD (1; 493). EXISTIR SIGNIFICA HALLARSE EN RELACIN CON EL MUNDO, O SEA, CON LAS COSAS O CON LOS OTROS HOMBRES, Y YA QUE SE TRATA DE UNA RELACIN NO NECESARIA EN SUS MODOS DE ACTITUD, LAS SITUACIONES
355
EN QUE TOMA FORMA PUEDEN SER PERSONALIZADAS SOLAMENTE EN TRMINOS DE POSIBILIDAD. ESTE TIPO DE ANLISIS HA SIDO POSIBILITADO POR LA FENOMENOLOGA, LA CUAL HA ELABORADO EL CONCEPTO DE TRASCENDENCIA. SEGN TAL CONCEPTO LA RELACIN ENTRE EL SUJETO COGNOSCENTE Y LA COSA CONOCIDA ES UNA RELACIN POR LA CUAL LA COSA MISMA NO EST DENTRO DEL SUJETO, SINO QUE PERMANECE FUERA DE L Y SE DA A L EN SU PROPIA PERSONA (1; 490). A PARTIR DE AQU, DE ESTOS NDULOS COMUNES, COMIENZAN LAS DIFERENCIAS HEIDEGGER, ES TODA UNA DE ENTRE LAS Y ESCUELAS SARTRE DEL DE EXISTENCIALISTAS. SIBILIDAD. MARXISMO, STA CON JOSPERS LAS POR
TRUECAN TERICAMENTE LA POSIBILIDAD SER EN IMPOFORMAS SU VISIN EXISTENCIALISMO CRITICADA EN PRIMER TRMINO POR EL RAZN; DESESPERANZA E INUTILIDAD DE LA VIDA HUMANA. Y DE ESTOS AUTORES, SE DERIVA LA NOCIN POPULAR DEL EXISTENCIALISMO COMO FILOSOFA NEGATIVA, LLENA DE EXTRAVAGANCIAS, ETCTERA. MARCEL Y LAVELLE, POR EL CONTRARIO, A PARTIR DE OBJETIVOS RELIGIOSOS TRANSFORMAN LA POSIBILIDAD EN REALIDAD, QUE SIEMPRE OCURRE DEBIDO A DETERMINADOS DESIGNIOS, AL PARECER DIVINOS. SANTUCCI, ABBAGNANO Y POCI ADMITEN LA POSIBILIDAD DE TOMAR LA VIDA COMO VIENE,
356
Y TRABAJAN SOBRE EL SUPUESTO DE LOS PRO Y CONTRA QUE PUEDEN O NO PERMITIR SU PASO A LA REALIDAD. PERO LA EXISTENCIA DE LA PROBLEMTICA PLANTEADA POR ESTAS CORRIENTES, CON ALGN ACIERTO O CON NINGUNO, ES DIFCIL PONERLO EN DUDA. SERA MS BIEN IMPORTANTE TRABAJAR ESTOS PROBLEMAS, DESDE LO PTICO MARXISTA, A PARTIR DE SITUAR EN SU LUGAR EL MTODO FENOMENOLGICO. SIN EMBARGO, NO NOS CONFUNDAMOS; NOSOTROS NO ESTAMOS EN CONDICIONES DE FUNDAMENTAR ESTAS CUESTIONES DESDE LA FILOSOFA MARXISTA. TAMPOCO MAY TRABAJA EL NGULO FILOSFICO DE ESTA CUESTIN, SINO SU ASPECTO ESPECFICAMENTE PSICOLGICO. DE HECHO, RESCATA PARA LA PSICOLOGA UN CAMPO QUE, APARENTEMENTE, ABARCABA LA FILOSOFA EXISTENCIAL, Y EN ELLO CONSISTE UNO DE SUS MRITOS. PARA L, LA FILOSOFA ES UNA CONDICIN, NO SU FIN. SU FIN INMEDIATO ES LA PSICOLOGA, CUYOS DATOS ENCUENTRA EN SU PRCTICA COTIDIANA Y SISTEMTICA. EL PROBLEMA CONSISTE, ENTONCES, NO EN RECHAZAR A MAY SOBRE LA BASE DE SU POSICIN ANTE EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA, SINO SABER QU CONOCIMIENTOS HA LOGRADO OBTENER DE ESA PRCTICA. EN ESTE AUTOR, LA POSTURA TERICA EXISTENCIALISTA SE CONCRETA EN TEMAS DE CARCTER PSICOLGICO, Y LOS HECHOS Y SU INTERPRETACIN SON HECHOS E
357
INTERPRETACIONES PSICOLGICAS. POR SU CONTACTO FIRME CON LA REALIDAD DEL HECHO PSICOLGICO, EL EXISTENCIALISMO RESULTA EN L MODULADO POR LA REALIDAD. NO ES EL SIMPLE VERBALIZAR ESPECULATIVO QUE INDUCE A MUCHOS FILSOFOS EXISTENCIALES A DECIR COSAS, CUANDO NO INTILES, AL MENOS UNILATERALES O DISTORSIONADAS. EN TODO CASO, EN SU POSICIN DE CIENTFICO ESTARA MUCHO MS CAPACITADO PARA ELABORAR LA FILOSOFA EXISTENCIAL SIN LOS EXTREMISMOS DE SUS ANTECESORES. ESTE PRINCIPIO DE LA ELABORACIN DE LA FILOSOFA MARXISTA, PENSAMOS, ES VLIDO INCLUSO, DENTRO DE CIERTOS LMITES, PARA FILOSOFAS QUE, DE PLANO, SE HAN TOCADO POR ENCIMA DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA. UNA PRIMERA CUESTIN A ANALIZAR EN LA OBRA DE ESTE PSICLOGO ES EL DILEMA: EL HOMBRE COMO SUJETO Y COMO OBJETO. ESTE PROBLEMA TIENE DIFERENTES ARISTAS. EN TANTO LA POSIBILIDAD DE CONTEMPLAR AL HOMBRE COMO OBJETO O SUJETO, O QUE SE COMPORTE COMO TAL, NO HAY DUDAS QUE ELLO CONSTITUYE UN HECHO PSICOLGICO FUNDAMENTAL O QUE EL HOMBRE PUEDE SER CONDICIONADO POR CAUSAS HISTRICO-SOCIAL A PERDER LA CAPACIDAD DE CONSIDERARSE COMO, SUJETO, TAMPOCO HAY DUDAS DE QUE ESTAMOS EN PRESENCIA DE UN MECANISMO PSQUICO AL CUAL APUNTAN LAS DIVERSAS ESCUELAS PSICOLGICAS. PERO PLANTEAR QUE POR ESTAS CARACTERSTICAS LOS
358
OBJETIVOS RESULTAN
PROCEDIMIENTOS
LLAMADOS
INUTILES, ES BIEN DISCUTIBLE: POR SU UNILATERALIDAD. AL ANALIZAR CON PROFUNDIDAD ESTE RAZONAMIENTO, SENTIMOS QUE EL CONDUCTISMO POSITIVISTA Y EL HUMANISMO EXISTENCIAL ESTN MS CERCA UNO DEL OTRO DE LO QUE PARECE O PRIMERA VISTA. EN ESTA CAPTACIN O COMPRENSIN DEL SER POSTULADA POR LOS HUMANISTAS, SE BUSCA TAMBIN EL DATO LO MS PURO POSIBLE; Y EL NUEVO PARADIGMA DEL CONOCIMIENTO PRETENDIDO POR TODA LA PSICOLOGA HUMANISTA, Y DE FORMA AGUZADA POR MAY, NO ES MS QUE LA NICA FORMA POSIBLE DE OBTENER UN DATO PURO, MUCHO MS CONFIABLE PARA LOS FINES DE LA TEORIZACIN. CON LA CONTRADICCIN IMPLCITA DE QUE NINGUNO ES CAPAZ DE ESTABLECER LOS PRINCIPIOS METODOLGICOS Y, MUCHO MENOS, LA FUNDAMENTACIN DE ESTA CAPACIDAD. COMO ESTE DATO RESULTA BASTANTE
CONTROVERTIDO PARA MOSTRARLO A OTROS, SI NO SE PASA PREVIAMENTE POR LA EXPERIENCIA (QUE EN PURIDAD ES IRREPETIBLE), ENTONCES SE TIENDE A ENFATIZAR LA JUSTIFICACIN CONOCIMIENTO TERICA EN DE LA IMPOSIBILIDAD POR LOS DEL PSICOLOGA RECURSOS
OBJETIVOS TRADICIONALES. EN ESTA CUESTIN, VISTA A LA LUZ DEL DESARROLLO DE LA CIENCIA PSICOLGICA, LAS POSICIONES EXTREMAS
359
COLINDAN CON EL ABSURDO. EN LA ACTUALIDAD EN SE FRAGUA UN NIVEL DE DESARROLLO SUPERIOR DE LA PSICOLOGA, Y LA CUESTIN ESTRIBA OBTENER MATERIALES EMPRICOS REVELADORES Y EXPLOTAR LAS REVELACIONES DE DATOS OBTENIDOS POR DIVERSAS VAS, MS QUE DECIDIR, POR CONSIDERACIONES TERICAS ABSTRACTAS, CUL ES EL MTODO PARA EXCLUIR AUTOMTICAMENTE CUALQUIER OTRA FORMA DE PENETRACIN DE LA REALIDAD MENTAL. OTRO ASUNTO IMPORTANTE, COINCIDENTE CON EL DESARROLLO DE TODA LA PSICOLOGA HUMANISTA, ES EL VALOR DE LA CONCIENCIA DE S COMO NDULO PSICOLGICO VITAL DEL SUJETO. CASI SIEMPRE DECIMOS QUE PARA QUERER A OTROS ES NECESARIO, PRIMERO, AMAR A LOS PADRES; PARA QUERER AL MUNDO ES NECESARIO AMAR A LA PATRIA; PERO CASI NOS INSULTAMOS CUANDO SE DICE QUE PARA LOGRAR ESTOS RASGOS EL INDIVIDUO DEBE APRECIARSE A S MISMO. DE INMEDIATO, RESUENAN LAS CRTICAS PORQUE SE PROMUEVE EL EGOSMO, EL INDIVIDUALISMO, LO AUTOSUFICIENCIA Y OTRAS NEFASTAS CUALIDADES. SIMPLEMENTE, SE APLICA LA LGICA FORMAL, Y SE OLVIDA QUE ESTA CUESTIN REQUIERE UN ANLISIS DIALCTICO. LA INVESTIGACIN DEMUESTRA QUE LOS SERES MS TILES, DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIAL, POR SUS CAPACIDADES CREATIVAS EN LAS CIENCIAS, LAS ARTES, LA TECNOLOGA Y OTRAS REAS DEL SABER, SON
360
PERSONAS ALTA Y DELICADAMENTE INDIVIDUALIZADAS. SLO PERSONAS CON GRAN CONCIENCIA DE SU INDIVIDUALIDAD PUEDEN ESTABLECER VERDADERAS COLECTIVIDADES: SLO CUANDO NO TENEMOS MIEDO O DESPRECIO DE NOSOTROS DEPONEMOS LAS BARRERAS ANTE LOS DEMS. UN MECANISMO IMPORTANTE, DESTACADO POR MAY EN PRIMER PLANO PRESENTE TAMBIN EN LA PSICOLOGA HUMANISTA, ES LA TOMA PERSONAL DE DECISIONES. ESTE PROCESO SE RELACIONA, DE MANERA NTIMA, CON EL CRECIMIENTO NORMAL DEL S MISMO. PERO, ESTA LIBERTAD DE EXPRESIN DE LAS DECISIONES PROPIAS CONFIGURADAS, COMO EXPLICA MAY, NO DEBE APRECIARSE COMO FACTOR ANARQUIZANTE. UNA SOCIEDAD SANA DEBE POSIBILITAR LAS VAS DE AUTO EXPRESIN, Y EDUCAR A TODOS LOS CIUDADANOS EN EL RESPETO IRRESTRICTO AL DERECHO AJENO O EXPRESARSE LA VIOLACIN DE ESTE PRINCIPIO CONDUCE, COMO BIEN SEALAN LOS AUTORES HUMANISTAS, A LA ENTREGA ABSOLUTA A LA OPININ SOCIAL DE (EL HOMBRE OBJETO, CON UN O COMO DIRAMOS DE NOSOTROS, LA PERSONALIDAD FUNCIONANDO EN EL NIVEL ESTEREOTIPO) SIN NMERO MANIFESTACIONES PATOLGICAS O DESVIACIONES TICAS CONCOMITANTES: ENTRE ELLAS, EXPRESIONES DE TIPO FISIOLGICO COMO LAS CARDIOVASCULARES, O A LA CONFORMACIN DE UNA DISCREPANCIA SISTEMTICA ENTRE ACCIN-EMOCIN-PENSAMIENTO, CON ATAQUES DE
361
ANSIEDAD, DEPRESIN HASTA EL SUICIDIO, ALCOHOLISMO Y PROBLEMAS SEXUALES, ENTRE OTROS. LA SOLUCIN AL PROBLEMA DE LA LIBERTAD HUMANA NO SLO ES IMPORTANTE PARA LA PSICOTERAPIA, SINO, ADEMS, PARA CANALIZAR LAS RELACIONES HUMANAS Y EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD A DISTINTOS NIVELES SOCIALES. POR TANTO, RESULTA ESENCIAL PARA DETERMINAR EL CARCTER DE LAS INTERACCIONES DEL INDIVIDUO CON LA ESTRUCTURA SOCIAL. AL SUSTITUIR LA CONCEPCIN GENERALIZADA DE LA SITUACIN TERAPUTICA POR EL ENCUENTRO EXISTENCIAL, APARTE DE LOGRAR ENFATIZAR CUESTIONES IMPORTANTES DEL PROCESO, EN REALIDAD NO SE PRODUCEN UN VUELCO IMPORTANTE DE LA CONCEPCIN Y LA PRCTICA PSICOTERAPUTICA, COMO PARECE OPINAR EL AUTOR. LA FUNDAMENTACIN DEL DE ENCUENTRO, UN SIN POR EL DE
EXISTENCIALISMO,
ADOLECE
NMERO
LAGUNAS EN SU COMPRENSIN Y, ANTE TODO, NO SE PUEDE SINTETIZAR ORIENTACIN METODOLGICA ALGUNA. EN ESTE SENTIDO, EL TRABAJO DE ROGERS NOS PARECE SUPERIOR, AUN CUANDO ACEPTEMOS LA AGUDA CRTICA DE MAY A ESTE AUTOR. TAMPOCO REALIZA, ROLLO MAY, UN TRABAJO PROFUNDO AL INTENTAR UTILIZAR EL PRINCIPIO DEL HISTORICISMO, APARTE DE SEALAR SU IMPORTANCIA VITAL, EN LO CUAL SE DIFERENCIA DE OTROS HUMANISTAS.
362
PARTICULARIDADES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA NORTEAMERICANA
363
EN ESTE LIBRO NOS HEMOS OCUPADO DEL PROCESO DE DESARROLLO Y LA CONCEPTUALIZACIN CARACTERSTICA DE LO PSICOLOGA HUMANISTA O TERCERA FUERZA EN PSICOLOGA. A PARTIR DEL ENFOQUE DE LAS INFLUENCIAS TERICAS Y METODOLGICAS QUE LA HAN DETERMINADO Y LA VISIN DE CONJUNTO DE SUS CARACTERSTICAS, HEMOS ESTUDIADO IMPORTANTES EXPONENTES DE STA, LOS CUALES CUBREN UNA VARIEDAD DE POSICIONES DESDE EL, PERSONALISMO ALLPORTIANO HASTA EL EXISTENCIALISMO DE MAY, PASANDO POR ANGYAL, QUIEN DENOTA LA INFLUENCIA PROFUNDA DE LA GESTALT. CON INDEPENDENCIA DE LOS MATICES DE CADA
POSICIN, EN TODAS SE DA, EN UNA U OTRA MEDIDA, LAS CARACTERSTICAS GENERALES SIGUIENTES: 1. 2. EL LA HOMBRE PERSONA, ES EN MS SU QUE INSTINTOS O ES
CONDUCTA, ES PERSONA. SINGULARIDAD, IRREPETIBLE, POR ELLO SE INTERPRETA DE MANERA HOLSTICA E IDEOGRFICA LA PERSONALIDAD. 3. HACIA LA PERSONA ES PORTADORA DE FUERZAS LA AUTORREALIZACIN. ESTN BLOQUEADAS CUANDO ESTAS LA APARECE
FUERZAS
ENFERMEDAD.
364
4. DE 5. 6. 7. AH
LA AUTODETERMINACIN ES UN MECANISMO LA SUSTITUCIN DE LAS CAUSAS POR
FUNDAMENTAL PARA EL DESARROLLO PSICOLGICO; PROPSITOS E INTENCIONES. POR IGUAL RAZN, LOS VALORES OCUPAN LOS VALORES ESTN CONDICIONADOS POR EL HOMBRE ES RESPONSABLE DE SU VIDA Y UNA POSICIN CENTRAL EN EL DESARROLLO HUMANO. LAS NECESIDADES HUMANAS. SU FUTURO. SI BIEN ESTAS CARACTERSTICAS SON PROPIOS DEL HUMANISMO EN PSICOLOGA, SIN IMPORTAR EL ORIGEN NACIONAL DE SUS AUTORES, LOS TERICOS SELECCIONADOS PARA SER ESTUDIADOS EN ESTE LIBRO SON TODOS NORTEAMERICANOS. SERA CONVENIENTE PREGUNTARSE SI EL HUMANISMO EN LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA EXPRESA, ADEMS DE LOS RASGOS PROPIOS DE LA POSICIN HUMANISTA, ELEMENTOS QUE LO CARACTERIZAN COMO PSICOLOGA NORTEAMERICANA. S, EN EFECTO, EN TRMINOS TERICOS GENERALES, EL HUMANISMO SE ALZA COMO UNA FUERZA ENTRE EL CONDUCTISMO Y EL PSICOANLISIS; PARA LOS PSICLOGOS NORTEAMERICANOS PRESENTADOS EN LOS CAPTULOS ANTERIORES, NO SLO EL PSICOANLISIS, SINO TAMBIN EL CONDUCTISMO, ES UN PUNTO DE CONFRONTACIN
365
PARA EL HUMANISMO
TERICA,
COMO
PUEDE
SER
EUROPEO. PARA LOS ESTADOUNIDENSES ES TAMBIN, POR FUERZA, UNA CORRIENTE INFLUYENTE EN SU OBRA. ES DECIR, ESTE GRUPO DE PSICLOGOS
NORTEAMERICANOS ASUME LA ELABORACIN TERICA DE LA PSICOLOGA DESDE POSICIONES HUMANISTAS, PERO SU LABOR CREADORA SE ORIENTA EN LAS RACES DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO DE SU PAS, UNO DE CUYOS PRODUCTOS CONSPICUOS ES EL CONDUCTISMO. ESTA AFIRMACIN LLEVA A CUESTIONARSE SI EN
ESTRECHA RELACIN CON LAS CARACTERSTICAS PROPIAS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA, ESTE GRUPO DE AUTORES PRESENTA PARTICULARIDADES QUE REFLEJAN, ADEMS LAS CONCEPCIONES EPISTEMOLGICAS, METODOLGICAS Y TERICAS DE LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA. EN NUESTRA OPININ, LA NICA FORMA DE OBJETIVAR ESTE PERFIL PROPIO DEL HUMANISMO NORTEAMERICANO, ES COMPARARLO CON EL PENSAMIENTO HUMANISTA GENERADO EN LA PSICOLOGA Y PSIQUIATRA EUROPEAS Y ESTA COMPARACIN ES MEJOR SI TOMAMOS COMO EJEMPLO CONCRETO DE LA PSIQUIATRA HUMANISTA EUROPEA LA TEORA DE VIKTOR EMIL FRANKL. FRANKL ES UN PSIQUIATRA AUSTRIACO QUE RECIBI LA INFLUENCIA DE LA PSIQUIATRA ALEMANA, EL PSICOANLISIS Y EL EXISTENCIALISMO. PROFESOR UNIVERSITARIO Y DIRECTOR DE LA POLICLNICA DE VIENA, POR SU PAS DE
366
ORIGEN Y CONDICIN HUMANA SUFRI EN CARNE PROPIA LOS HORRORES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: ESTUVO INTERNADO EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN DE DACHAU Y AUSCHWITZ. PERO, LO QUE MS FAVORECE NUESTRO OBJETIVO ES SU COMUNICACIN INTENSA CON LOS PSICLOGOS Y PSICOANALISTAS ESTADOUNIDENSES EN LOS TRECE VIAJES REALIZADOS A ESTADOS UNIDOS, DURANTE LOS CUALES IMPARTI CONFERENCIAS EN ARKANSAS, TEXAS, CALIFORNIA, IOWA Y, EN 1961, FUE PROFESOR INVITADO EN LA UNIVERSIDAD DE HARVARD. EN SUS OBRAS CITA A HUMANISTAS Y PSICOANALISTAS NORTEAMERICANOS DE LA MISMA FORMA QUE EN STOS APARECEN REFERENCIAS A SUS TEXTOS. ES UN CONTEMPORNEO DE LOS AUTORES RESEADOS.
LA CONCEPCIN PSICOLGICA DE VIKTOR FRANKL

CONCEPCIN DE LA PERSONALIDAD EL HOMBRE ES UN SER UNITARIO E INDIVISIBLE, PERO NO PUEDE PARTIRSE DE SUS FUNCIONES INFERIORES PARA EXPLICAR LAS SUPERIORES, NI DE STAS PARA EXPLICAR LAS PRIMERAS. TANTO EL MONISMO MATERIALISTA COMO EL MONISMO INDIVIDUO, SUS ESPIRITUALISTA PORQUE YA SUS QUE FALLAN AL EXPLICAR NIVELES AL SON SE DISTINTOS ESTAS
INCONMENSURABLES. EL SER HUMANO NO ES UNA SUMA DE DIMENSIONES DIMENSIONES
367
PROYECTAN EN PLANOS DIFERENTES, SIN SER EXPLICACIN UNAS DE OTRAS. LAS MS IMPORTANTES DE LAS POSIBLES DIMENSIONES DEL HOMBRE SON: LA DISPOSICIN VITAL, ESTUDIADA POR LA BIOLOGA Y LA PSICOLOGA; Y LA SITUACIN SOCIAL, ATENDIDA POR LA SOCIOLOGA. LA DISPOSICIN VITAL Y SU SITUACIN SOCIAL CONFORMAN LA POSICIN NATURAL DEL HOMBRE: STA PUEDE SER FIJADA Y COMPROBADA POR LA BIOLOGA, LA PSICOLOGA Y LA SOCIOLOGA. SIN EMBARGO, LO DISTINTIVO DE LA PERSONA NO ES SU POSICIN NATURAL. DICE FRANKL PERO NO DEBEMOS OLVIDAR QUE EL VERDADERO SER HOMBRE COMIENZA ALL DONDE TERMINAN TODA COMPROBABILIDAD Y FIJABILIDAD, DONDE CESA TODA DETERMINABILIDAD INEQUVOCA Y DEFINITIVA; LO QUE ALL EMPIEZA, LO QUE SLO ENTONCES SE SUMA Y SE ASOCIA A LA POSICIN NATURAL DE UN HOMBRE ES SU ACTITUD PERSONAL, LA POSTURA QUE ADOPTE EN CUANTO PERSONA ANTE TODO ELLO, ANTE CUALQUIER DISPOSICIN Y CUALQUIER SITUACIN (20; 195). ESTA POSIBILIDAD CARACTERIZA LA CUARTA DIMENSIN HUMANA: EL CAMBIO DE ACTITUD EXISTENCIAL. SEGN EL AUTOR, LOS FACTORES DE ESTA DIMENSIN, LA PROPIAMENTE HUMANA SON: LA ESPIRITUALIDAD, LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD. LO ESPIRITUAL ES IRREDUCIBLE. LAS FUNCIONES
368
PSQUICAS Y SOMTICAS SON LA CONDICIN PARA EL DESPLIEGUE DE LO ESPIRITUAL, PERO ELLAS NO LO ORIGINAN NI LO PRODUCEN. LA ACEPTACIN DE UNA DIMENSIN ESPIRITUAL MS ALL DEL COMPONENTE ANMICO O PSQUICO, NO REDUCIBLE A L NI LO BIOLGICO O SOCIAL, ES, SEGN EL AUTOR, UNA NECESIDAD EN LA ELABORACIN DE UNA PSICOLOGA DE LA NO PERSONALIDAD.PERO ESTRICTAMENTE HABLANDO
PUEDE HABER UNA PSICOLOGA CIENTFICO-NATURAL; AL MENOS ES CUANDO ASPIRA A SER UNA PSICOLOGA TAMBIN DE LA PERSONALIDAD TIENE QUE SER POR FUERZA NOOLGICA LLMESELA AS O NO (20; 215). NO OBSTANTE, DE LA MISMA MANERA QUE PREVIENE CONTRA EL MECANISMO MATERIALISTA, AS PREVIENE TAMBIN CONTRA EL MONISMO ESPIRITUALISTA: NO SOLAMENTE EN LA ALTURA, EN LA DIMENSIN ALTURA, EN LA DE LO ESPIRITUAL, ES EL HOMBRE SINO QUE ES EN EL ESPACIO DE LO CORPORAL-ANMICO-ESPIRITUAL, EN CUANTO ESPACIO DE LO HUMANO, DONDE EL SER HOMBRE COMIENZA A DESPUNTAR. EN ESTA TRIUNIDAD ES DONDE EL HOMO HUMANUS TIENE SU MORADA, DONDE RESIDE SU HUMANTAS (20;214). DE TODAS FORMAS, LO ESPIRITUAL CONSERVA SU INDEPENDENCIA RELATIVA Y EST DEL PRESENTE SER EN EL LA COMPORTAMIENTO INTEGRAL HUMANO
INSTINTIVIDAD DEL HOMBRE (COMO SUS OTROS COMPONENTES), DESDE SIEMPRE HA ESTADO ENVUELTA EN ESTA ESPIRITUALIDAD, DE MODO QUE NO SLO CUANDO LOS
369
INSTINTOS SON REPRIMIDOS, SINO TAMBIN CUANDO ESTN SUELTOS, DESDE SIEMPRE EL ESPRITU HA ESTADO EN ACCIN, DESDE SIEMPRE HA INTERVENIDO O SE HA ABSTENIDO (20; 194). EL HOMBRE ES LIBRE ANTE EL MEDIO, LA HERENCIA Y SUS INSTINTOS (DOTACIN PSICOLGICO); PUEDE TOMAR UNA ACTITUD HACIA TODOS Y, CADA UNO DE ESTOS ELEMENTOS Y LAS POSIBLES LIMITACIONES QUE SE OPONGAN A SU DESENVOLVIMIENTO COMO PERSONA. NO TENGO POR QU CONDESCENDER -DICE- EN TODO LO QUE QUIERO IMPONERME MI PROPIO YO. YO PUEDO DISTANCIARME DE LO QUE SE ENCUENTRA DENTRO DE M MISMO, NO SOLAMENTE DE LO PSQUICAMENTE NORMAL, SINO TAMBIN -HASTA CIERTO GRADO Y DENTRO DE LMITES ESTABLES- DE LO PSQUICAMENTE ANMALO QUE HAY EN M. DE SUERTE QUE NO ESTOY SUJETO DE UN MODO ABSOLUTO A COSAS, TALES COMO EL TIPO BIOLGICO QUE REPRESENTO O EL CARCTER PSICOLGICO. PUES UN TIPO DE CARCTER "LO TENGO'" PERO LO QUE "SOY" ES PERSONA Y ESTE M, SER PERSONA, SIGNIFICA LIBERTAD, LIBERTAD PARA EL DEVENIR DE LA PERSONALIDAD (20;196). LA LIBERTAD HUMANA NI NO SE IDENTIFICA PUES CON EST
OMNIPOTENCIA,
ARBITRARIEDAD,
SUBORDINADA A LA RESPONSABILIDAD. LA LIBERTAD ENTR EN JUEGO, TAMBIN, CUANDO SE TRATA DE LA CREACIN DE VALORES ESPIRITUALES, AUNQUE, EN ESTE CASO, SE HALLA CONDICIONADA NO POR ELLO HEMOS DE NEGAR QUE LAS
370
CREACIONES ESPIRIRITUALES SE HALLAN CONDICIONADAS DE UN MODO O DE OTRO, PSICOLGICA Y TAMBIN BIOLGICA Y SOCIOLGICAMENTE, PERO ELLO NO QUIERE DECIR QUE SE HALLEN CAUSADAS (19; 30). LA RESPONSABILIDAD IMPLIC EL CUMPLIMIENTO DEL SENTIDO CONCRETO DE EXISTENCIA PERSONAL (20; 196) Y DE LA REALIZACIN DE VALORES. CON LA EXPRESIN PRECEDENTE ENTRA EN JUEGO, EN LA TEORA DE FRANKL, UN ASPECTO HUMANISTA ESENCIAL: LOS VALORES AS, PUES, EL ANLISIS EXISTENCIAL VE AL HOMBRE COMO UN SER QUE EST ORIENTADO, SEGN UN SENTIDO Y QUE ASPIRA A LOS VALORES, CONTRA LA CONCEPCIN ANALTICA-DINMICA, CORRIENTE DEL HOMBRE COMO SER DETERMINADO, SOBRE TODO, POR LOS INSTINTOS Y CON TENDENCIA AL PLACER (20;, 222). PARA DAR SENTIDO A LA VIDA EL HOMBRE PUEDE DESARROLLAR VALORES CREADORES: UN HECHO O UNA OBRA, O BIEN PUEDE DESARROLLAR VALORES VIVENCIALES: ASIMILAR LO BELLO, LO BUENO, LO VERDADERO, ESTO ES, LA CULTURA; O, TAMBIN, PUEDE AMAR A UNA PERSONA. CUANDO ESTAS ALTERNATIVAS ESTN BLOQUEADAS, SEA POR LA SITUACIN EXTERIOR O POR LA ENFERMEDAD, EL SER HUMANO PUEDE DAR UN SENTIDO A SU VIDA CON UNA POSICIN DE ENFRENTAMIENTO A SU DESTINO, AUNQUE STE SEA DE SUFRIMIENTO. ESTOS LOS DENOMINA VALORES DE ACTITUD. EL INDIVIDUO, GRACIAS A SU LIBERTAD,
371
SIEMPRE EST EN CAPACIDAD PARA LOGRAR EL OBJETIVO DE APELAR A, LO QUE L LLAMA, LA FUERZA RESISTENTE DEL ESPRITU. PARA FRANKL, RECURRIR A ESTA FUERZA RESISTENTE ES MS BIEN UNA EXCEPCIN AFORTUNADAMENTE, EL HOMBRE NO NECESITA SIEMPRE HACER USO DE LA FUERZA RESISTENTE DEL ESPRITU. NO NECESITA RESISTIR SIEMPRE A SUS INSTINTOS, A SU HERENCIA Y A SU MEDIO AMBIENTE, POR LA SENCILLA RAZN DE QUE LOS NECESITA; PUES TANTAS VECES AL MENOS COMO EL HOMBRE SE AFIRMA, A PESAR DE SUS INSTINTOS, DE SU HERENCIA Y DE SU MEDIO AMBIENTE, OTROS TEMAS LO HACE TAMBIN EN VIRTUD DE SUS INSTINTOS, GRACIAS A SU HERENCIA Y A SU AMBIENTE (20; 218). LA REALIZACIN NO SE DEL SENTIDO CONCRETO DE A LA LA
EXISTENCIA CIERTAS
ALCANZA
ENTREGNDOSE DEL
ACTIVIDAD CON ESTE OBJETIVO. EN VELADA CRTICA A INTERPRETACIONES HUMANISMO NORTEAMERICANO, DICE UNA COSA PODEMOS ASEGURAR DESDE AHORA: DNDE NO EST, EN MODO ALGUNO EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA Y NO EST, PRECISAMENTE, EN ESA AUTORREALIZACIN O EN ESA AUTO CONSUMACIN DE QUE LTIMAMENTE SE HA HABLADO TANTO Y DE QUE SE HA HECHO MODA; POR EL CONTRARIO, EL HOMBRE NO EST AH PARA CONSUMIRSE O REALIZARSE A S MISMO, SINO QUE SIEMPRE, CON RELACIN AL HOMBRE, SE PUEDE HABLAR DE UNA AUTORREALIZACIN A UNA AUTO PLANIFICACIN, HA DE
372
TENERSE EN CUENTA QUE AMBOS HAN DE RESULTAR POR EFECTO Y NO POR INTENCIN (21; 65). A ESTA ALTURA DEL DESARROLLO DE LA TEORA, FRANKL HA DEJADO SUFICIENTE ESPACIO PARA INTRODUCIR SU PROPIA ACTITUD ANTE LA RELIGIN. SI BIEN EL AUTOR HA ESTABLECIDO LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD DEL SUJETO COMO UN COMPONENTE DE SU EXISTENCIA Y HA EXPRESADO PARA QU ES LIBRE Y RESPONSABLE, AHORA EXPONE ANTE QUIN ES RESPONSABLE. PERO EL HOMBRE NO PUEDE TAMPOCO RESPONSABILIZARSE ANTE S MISMO. DETRS DE SU CONCIENCIA HAY UNA ENTIDAD SOBREHUMANA, AUNQUE CON MUCHA FRECUENCIA INCONSCIENTE PARA L (20; 200), Y ESTA ENTIDAD SOBREHUMANA ES, PRECISAMENTE, DIOS. CONTRADICE LA EXPLICACIN PSICOANALTICA DE LA DIVINIDAD, AL PLANTEAR QUE DIOS NO ES UNA IMAGEN PATERNA PROYECTADA, SINO, POR EL CONTRARIO, EL HOMBRE ES UNA , IMAGEN BIOLGICA DE Y DIOS: SOLAMENTE ONTOGENTICA BIOGRFICAMENTE
HABLANDO DEL PADRE ES LO PRIMERO: ONTOLGICAMENTE, EN CAMBIO, ES DIOS PRIMERO (20; 200). NO SLO LA INTERPRETACIN PSICOANALTICA, SINO CUALQUIER CONSIDERACIN MATERIALISTA Y ATEA, SEGN EL AUTOR, PRESUPONE LO CONTRARIO. EL RELIGIOSO TRATA DE NO CEDER A DIOS SUS CULPAS Y
373
PREOCUPACIONES; PERO ESTO ENTRAA UNA RENUNCIA, QUE EXPRESA, EN EL FONDO, UN PROFUNDO AMOR A DIOS LA RENUNCIA A UN SENTIDO PRESUPONE EL SENTIDO DE TAL RENUNCIA, Y ESTE SENTIDO ES LO QUE YO DESIGNO CON EL NOMBRE DE SUPRASENTIDO (21; 202). LA CREENCIA EN DIOS, AS COMO LA MORAL Y CIERTOS ASPECTOS INCONSCIENTE, UNA ESPIRITUALES, LO CUAL PUEDE EQUIVALE Y A UNA PERMANECER DECIR NO
REFLEXIONADO: HAY UNA ESPIRITUALIDAD INCONSCIENTE, MORALIDAD INCONSCIENTE CREENCIA INCONSCIENTE(21; 101). LA PSICOTERAPIA, ANLISIS EXISTENCLAL Y LOGOTERAPIA PESE A LA CRUDA AFIRMACIN DE UN COMPONENTE CONSTITUCIONAL SOBRE EL QUE DESCANSA LA NEUROSIS, RELACIONADA CON LA TRADICIN DE LA PSIQUIATRA ALEMANA, FRANKL ADJUDICA A LA PSICOTERAPIA UN PAPEL EN EL TRATAMIENTO DEL ENFERMO MENTAL: PERO NO SOMOS FATALISTAS DE LA HERENCIA, NI MITLOGOS DEL CEREBRO, NI MUCHO MENOS ESTAMOS TENTADOS DE VER UN FACTUM EN UN FACTUM COMO EL DE LA PSICOPATA. TAMPOCO SOMOS NIHILISTAS EN TERAPUTICA. MS BIEN TENEMOS COMO PERFECTAMENTE POSIBLE Y ABSOLUTAMENTE NECESARIA UNA PSICOTERAPIA ACTIVA, AUN EN LA REGIN DE LA PSICOPATA. NOS REFERIMOS UNA A UNA ESPECIE DE ORTOPEDIA EN ESTE
PSQUICA.
PSICOTERAPIA
ORIENTADA
374
SENTIDO PARTE DE LO SANO DEL PACIENTE Y QUIZS NO HACE DEMASIADO CASO A LO ENFERMO DEL HOMBRE(20: 95). POR OTRA PARTE, FRANKL APUNTA UN VACO EN EL ESPACIO CIENTFICO DE LA PSICOTERAPIA (19: 22). ESTE SE EXPRESA EN LA CARENCIA DE UNA PSICOTERAPIA DIRIGIDA AL ESPRITU, MS QUE A LO PSQUICO LO QUE SE ECHA DE MENOS ES UNA PSICOTERAPIA QUE SE REMONTE MS ALL DE ESA DINMICA Y QUE, POR DETRS DE LOS PADECIMIENTOS PSQUICOS DEL HOMBRE NEURTICO, SE D CUENTA DE SU COMBATE ESPIRITUAL (19; 22). ESTA PSICOTERAPIA ES EL ANLISIS EXISTENCIAL Y LA LOGOTERAPIA. SEGN L, ESTA PSICOTERAPIA TIENE UNA INDICACIN ESPECFICA PARA LAS NEUROSIS NOGENAS; PERO ES TAMBIN UN TRATAMIENTO POSIBLE PARA OTRAS NEUROSIS Y, DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOHIGINICO, SIEMPRE QUE APARECE UNA FRUSTRACIN EXISTENCIAL, AUNQUE NO DEVENGA NEUROSIS. EL ANLISIS EXISTENCIAL TIENE, PARA SU CREADOR, DOS SIGNIFICADOS NTIMAMENTE RELACIONADOS. POR UN LADO, ES LA EXPLICACIN ONTOLGICA DE LA EXISTENCIA Y, EN ESTE SENTIDO, CONSTITUYE UNA ANTROPOLOGA PRECEDENTE A LA PSICOTERAPIA. POR OTRO, EL ANLISIS EXISTENCIAL ES EXPLICACIN DE LA EXISTENCIA NTICA, EN TANTO EL TERAPEUTA AYUDA AL PACIENTE A DARLE UN SENTIDO A SU EXISTENCIA. CUANDO EL ANLISIS
375
LTIMO SENTIDO ES
EXISTENCIAL
OPERA
EN
ESTE
PSICOTERAPIA Y, EN PARTICULAR, LOGOTERAPIA. LA LOGOTERAPIA TIENE COMO OBJETIVO AMPLIAR LO MS POSIBLE EL CAMPO VISUAL DE VALORES EN EL ENFERMO, PARA DEJAR LUEGO A SU INICIATIVA POR CUL QUIERE DECIDIRSE; QU SENTIDO CONCRETO QUIERE CONSUMAR Y QU VALOR PERSONAL QUIERE REALIZAR Y ANTE QU: SI ANTE ALGO, O MEJOR ANTE ALGUIEN, CREE L SER RESPONSABLE DE SU EXISTENCIA (21: 88). A PARTIR DE LA CONCEPCIN DEL HOMBRE DE FRANKL, SE HACE POSIBLE AYUDAR AL PACIENTE A EVOCAR LA VOLUNTAD, DE SENTIDO SI SE RECURRE A LO MISMO. EL SENTIDO BUSCADO TIENE UN CARCTER CONCRETO, QUE DEPENDE DE LAS PECULIARIDADES DEL HOMBRE Y SU SITUACIN CONCRETA. EL OBSESIVO POR LA LIMPIEZA DEBE SER CONVENCIDO DE LO IMPONER VALORES, SINO CONCRETO. NO SIGNIFICA AYUDAR AL PACIENTE A
ENCONTRARLOS, PARA LO CUAL SE OFRECE, EN TODO MOMENTO, LA SEGURIDAD DE SU POSIBLE IDENTIFICACIN. EN CONDICIONES EXTREMAS, SIN SOLUCIN OBJETIVA CON BLOQUEO DE LAS POSIBILIDADES DE ENTREGARSE A VALORES CREATIVOS O VIVENCIALES SIEMPRE RESULTA POSIBLE LA CREACIN DE VALORES DE ACTITUD CON EL USO DE LA POTENCIA DEL ESPRITU, ANMICO QUE HAY EN L. PARA ELLO EL MDICO APELA AL ANTAGONISMO PARA AYUDAR AL PACIENTE A ENCONTRAR SU PROPIO
376
SENTIDO PERSONAL. EL TERAPEUTA DEBE DESCUBRIR, JUNTO AL PACIENTE, SUS PROPIAS POSIBILIDADES INDUDABLEMENTE QUE PRIMERO SE HA DE COMENZAR POR SINTOMTICO, CONDICIONES S SIGNIFICA, DE PONER EN ORDEN REPRESENTA POSIBILIDAD PRO LAS LA TODO AQUELLO QUE SI ME ES LCITO EXPRESARME NATURALES
EXISTENCIA ESPIRITUAL Y PERSONAL DEL HOMBRE; LA EQUIVOCACIN EST TAN SLO EN PRETENDER LOCALIZAR DE UNA MANERA TENDENCIOSA Y EXCLUSIVISTA, EL ORIGEN DE TODAS LAS PERTURBACIONES EN LA ZONA DE LO PSQUICO (21; 33). ESTOS CRITERIOS NO LOGRAN ESTRUCTURAR DE
MANERA COMPLETA EL PROCEDER EN LA PSICOTERAPIA ELLOS NOS DEFINEN UNA TCNICA TRANSMISIBLE. EN DEFENSA DE ESTA CRTICA, EL AUTOR PLANTEA AQU QUE LAS TCNICAS DE LA LOGOTERAPIA ES LA INTENCIN PARADJICA Y LA REFLEXIN. LA INTENCIN PARADJICA DE FRANKL ES UN RECURSO BASTANTE UTILIZADO, PERO CON INDEPENDENCIA DE LA ARGUMENTACIN TERICAMENTE, A DEL AUTOR DEL PUEDE JUSTIFICARSE LOS PARTIR CONDUCTISMO,
REFLEJOS CONDICIONADOS O LOS PRINCIPIOS DE LA TERAPIA POR EXPOSICIN, COMO HACE MARKS. (29) LA IDEA DE LA TCNICA DE LA INTENCIN PARADJICA SURGE DEL HECHO CLNICO DE LA POTENCIACIN EN EL
377
PACIENTE DE SU ANGUSTIA POR EL MIEDO A LA ANGUSTIA, EN EL CASO DEL ANSIOSO; POR EL MIEDO A LA OBSESIN, EN EL CASO DEL OBSESIVO. EL ANSIOSO SE DA A LA FUGA ANTE LA ANGUSTIA, MIENTRAS EL OBSESIVO HACE RESISTENCIA A SUS OBSESIONES, LUCHA CONTRA ELLAS. AL AYUDAR AL PACIENTE, EL PROBLEMA NO CONSISTE EN PERSUADIRLO DE LO INJUSTIFICADO DE SU ANSIEDAD O SUS OBSESIONES. EL PROBLEMA ES INSTITUIRLO PARA QUE DESEE QUE LE OCURRA ALGO. SI TIENE MIEDO A LA ANGUSTIA PORQUE TEME TENER UN ATAQUE CARDACO O PORQUE LE HAR TEMBLAR LAS MANOS EN CIERTO MOMENTO, ES NECESARIO CONVENCERLO QUE DESEE EL ATAQUE O SE DISPONGA CONCIENTEMENTE A TEMBLAR. A PARTIR DE AQU, LA ANSIEDAD Y LOS TEMBLORES DESAPARECEN. EL OBSESIVO POR LA LIMPIEZA DEBE SER CONVENCIDO DE ENSUCIARSE EX PROFESO Y SUS TEMORES FBICOS DESAPARECERN. EL FUNDAMENTO DE ESTA TCNICA ES EXPLICADO POR FRANKL DE LA FORMA SIGUIENTE: EL PACIENTE HA DE OBJETIVAR LA NEUROSIS Y DISTANCIARSE DE ELLAS, ES DECIR A DE DISTANCIARSE COMO PERSONA ESPIRITUAL DE LA NEUROSIS COMO AFECCIN DEL ORGANISMO PSICOFSICO, ESTO ES, LO ESPIRITUAL DEL HOMBRE HA DE DISTANCIARSE DE LO ANMICO QUE HAY EN L. PARA ELLO EL MDICO APELA AL ANTAGONISMO PSICOTICO FACULTATIVO Y TRATA AL ENFERMO CONFORME A UNA PSICOTERAPIA APELATIVA.
378
COMO AL PARECER LA INTENCIN PARADJICA TIENE UN CARCTER SINTOMTICO, REIDO CON LOS FINES DE LA LOGOTERAPIA, FRANKL VUELVE A ELLO DE MANERA REITERADA: TOCANTE A LA AFIRMACIN DE LO QUE AQU SE LLEVA A EFECTO ES UNA TERAPUTICA SINTOMTICA, LA LOGOTERAPIA, INCLUSO EN LO QUE SE REFIERE AL MTODO DE LA INTENCIN PARADJICA ES, PRECISAMENTE, EL MEDIO DE LLEGAR HASTA CONSEGUIR UN CAMBIO PROFUNDO DE ACTITUD, QUE TOCA EN LO EXISTENCIAL Y LOGRA, DIGAMOS, LA REINSTAURACIN DE UNA PRIMORDIAL CONFIANZA EN LA PROPIA EXISTENCIA (21; 43). COMO A LA ANGUSTIA DE EXPECTACIN SE ASOCIA LA OBSESIN DE AUTO OBSERVACIN, EL AUTOR PONE EN PRCTICA LA TCNICA DE LA DERREFLEXIN, CUYO OBJETIVO ES QUE EL PACIENTE SE IGNORE A S MISMO, MEDIANTE LA DIRECCIN DE SU ATENCIN AL EXTERIOR. EN EL CASO DE LAS DIFICULTADES SEXUALES, POR EJEMPLO, SE LE PROHBE AL PACIENTE, DE MANERA TEMPORAL. LO CUAL EVITA LA AUTO OBSERVACIN OBSESIVA DE SUS DIFICULTADES. NO OBSTANTE LA EXPLICACIN DE FRANKL, EN ESTAS TCNICAS PUEDE VERSE LA DESAPROBACIN ENTRE LOS PROCEDIMIENTOS Y LA CONCEPTUALIZACIN INICIAL. ES DIFCIL CONSIDERAR QUE LA INTENCIN PARADJICA Y LA DERREFLEXIN SEAN LA TCNICA DE LA LOGOTERAPIA, SINO MS BIEN UNO DE SUS POSIBLES PROCEDIMIENTOS,
379
CON LO CUAL VOLVEMOS DE NUEVO A LA CRTICA DE LA ESTRUCTURA U ORGANIZACIN DEL MTODO LAS ENFERMEDADES MENTALES SEGN FRANKL, LO SINTOMATOLOGA DE LA ENFERMEDAD PUEDE SER FENOSQUICA O FENOSOMTICA. POR SU PARTE, LA ETIOLOGA PUEDE SER SOMATGENA, PSICGENA O SOCIGENA. A PARTIR DE ESTAS CATEGORAS, PARA L, LAS PSICOSIS SON ENFERMEDADES FENOPSQUICAS Y SOMATGENAS; MIENTRAS, LA NEUROSIS ES FENOPSQUICA Y PSICGENA. NO OBSTANTE, LAS SEUDO NEUROSIS SON FENOPSQUICAS Y SOMATGENAS. LA UNIDAD ENTRE LO PSQUICO Y LO SOMTICO PLANTEA LA UNIDAD DE LO PSICGENO Y LO SOMATGENO; PERO FRANKL AADE POR MUY UNIDOS QUE ESTN EN EL HOMBRE LO PSQUICO Y LO SOMTICO, SIEMPRE SE TRATA DE DOS MODOS DE SER SUSTANCIALMENTE DISTINTOS Y LO NICO QUE STOS TIENEN EN COMN ES SER, PRECISAMENTE, MODALIDADES DE UN MISMO SER (20;17). ESTE PLANTEAMIENTO VA DIRIGIDO O LA NEGACIN DEL MONISMO MATERIALISTA, AUNQUE CUESTIONA TAMBIN EL PARALELISMO PSICOFSICO. AL ANALIZAR LA ENFERMEDAD CONSIDERA IMPORTANTE PREGUNTARSE SOBRE LA CAUSA PRIMARIA, SEA ESTA
380
SOMATGENA O PSICGENA, LO CUAL, EN SU OPININ, ES METODOLGICAMENTE POSIBLE SE PUEDE DISTINGUIR PERFECTAMENTE EN UN CASO PARTICULAR CONCRETO DNDE HA COMENZADO EL ACAECER CIRCULAR -SI EN LA ZONA PSQUICA O EN LA SOMTICA-, POR MS QUE LO PSQUICO Y LO SOMTICO SE CONDICIONEN DESPUS MUTUAMENTE (20; 19). CON LA AMPLIACIN DE LA DOSIFICACIN PRELIMINAR MEDIANTE LA INCLUSIN DE NUEVOS CONCEPTOS, EL AUTOR PRESENT ENFERMEDADES NO CAUSADAS DESDE LO PSQUICO, SINO SLO DESENCADENADAS DESDE LO PSICOLGICO. STAS SON LAS ENFERMEDADES PSICOSOMTICAS. TANTO EN LAS PSEUDO NEUROSIS ORGNICAS COMO EN LAS ENFERMEDADES CON PSICOSOMTICAS, EFECTOS EL PACIENTE A SU REACCIONA PSQUICOS
SINTOMATOLOGA INICIAL, POR LO CUAL PUEDEN SER CONSIDERADAS REACTIVAS. TAMBIN LAS NEUROSIS SON REACTIVAS CUANDO HAY UNA REACCIN NEURTICA ANTE ALGO PSQUICO CUYA ETIOLOGA ES PSICGENA. UN CASO PARTICULAR DE NEUROSIS REACTIVA ES CUANDO EL MOTIVO SE DEBE AL COMPORTAMIENTO DEL MDICO. ESTAS SON LAS NEUROSIS YATRGENAS. TODAS ESTAS CUESTIONES TIENEN UN VALOR PRCTICO PARA FRANKL, PUES DETERMINAN EL CURSO DEL TRATAMIENTO INTEGRAL A SEGUIR, EL CUAL NO ES SLO
381
PSICOLGICO, SINO TAMBIN BIOLGICO. SIN EMBARGO, EL PUNTO CULMINANTE DE LA
CLASIFICACIN DEL AUTOR ES EL SIGUIENTE AHORA BIEN, PUEDE OCURRIR QUE MS ALL DE LA PSICOGNESIS DE UNA NEUROSIS PSICGENA NO HAYA QUE BUSCAR LA VERDADERA CAUSA DE LA ENFERMEDAD EN EL TERRENO PSQUICO, SINO EN UN TERRENO QUE SE ENCUENTRA ESENCIALMENTE MS ALL DEL PSIQUISMO: EN EL TERRENO NOTICO, EN EL TERRENO ESPIRITUAL EN AQUELLOS CASOS, POR FIN, EN QUE UN PROBLEMA ESPIRITUAL, UN CONFLICTO MORAL O BIEN UNA CRISIS EXISTENCIAL ORIGINAN ETIMOLGICAMENTE LA NEUROSIS EN CUESTIN, HABLAREMOS DE NEUROSIS NOGENA (20; 21). EN LA CONCEPCIN DEL AUTOR, EL HOMBRE PUEDE ENFERMAR PSQUICAMENTE POR EL SENTIMIENTO DE FALTA DE SENTIDO: HABLAMOS DE FRUSTRACIN EXISTENCIAL EN ESOS CASOS EN QUE EL HOMBRE SE QUEDA CON LAS MANOS VACAS EN ESTA SU EXIGENCIA DE ENCONTRAR UN SENTIDO A SU EXISTENCIA (20; 158). SIN EMBARGO, AQU SE REVELA LA IMPORTANCIA DEL CARCTER UNITARIO DEL HOMBRE, NO TODA FRUSTRACIN EXISTENCIAL DA LUGAR A UNA NEUROSIS. SEGN EL AUTOR, ES NECESARIO QUE EXISTA UNA AFECCIN SOMATOPSQUICA PRECEDENTE A LA FRUSTRACIN. ES DECIR, LA FRUSTRACIN EXISTENCIAL SE INTERCALA EN
382
UNA AFECCIN EN CURSO, LA ENFERMEDAD NOGENA, AUNQUE SURGE DEL ESPRITU, NO ES UNA ENFERMEDAD DEL ESPRITU; ES UNA ENFERMEDAD DEL INDIVIDUO EN SU UNIDAD. EN RESUMEN, NI TODA FRUSTRACIN EXISTENCIAL ES PATGENO, NI TODA NEUROSIS ES NOGENA. EN GENERAL, METODOLGICAMENTE, NO SLO LA FRUSTRACIN EXISTENCIAL, SINO LOS COMPLEJOS, CONFLICTOS, PROBLEMAS Y TRAUMAS PSQUICOS EN CUYA PATOGNESIS, PRESUNTAMENTE TAN ESPECFICA, SE VIENE INSISTIENDO CONSTANTEMENTE, PRCTICAMENTE HAN DE Y CONSIDERARSE SIEMPRE COMO SE UBICUOS, QUE
COMPRUEBAN ANAMNSICAMENTE NO HAY QUE PENSAR QUE SON ELLOS LOS QUE HAN CAUSADO LA ENFERMEDAD (20;-166). ELLOS PUEDEN REPRESENTAR NO LA CAUSA, SINO EL EFECTO DE UNA ENFERMEDAD; EN TODO CASO HAY QUE DETERMINAR, CON LA MAYOR EXACTITUD, SU INFLUENCIA EN LA PATOGNESIS. EN SENTIDO PARACLNICO, FRANKL ESTABLECE TAMBIN LO QUE LLAMA NEUROSIS COLECTIVAS, CUYA PATOGNESIS ES DE CARCTER SOCIAL. SE DEFINEN POR LOS SNTOMAS SIGUIENTES: 1) ACTITUD DE EXISTENCIA PROVISIONAL; 2 FATALISMO; 3) EL PENSAR COLECTIVISTA (CONTRARIO AL PENSAR COMUNITARIO, Y QUE SE CARACTERIZA POR EL RECHAZO AL SURGIMIENTO DE PERSONALIDADES DENTRO
383
DE UNA MASA); 4) FANATISMO. EN GENERAL, ENTRE DE LA NEUROSIS NEUROSIS COLECTIVAS COLECTIVA, Y LOS
NOGENAS EXISTE UNA PROPORCIN INVERSA: DADAS LAS CARACTERSTICAS CONFLICTOS DE CONCIENCIA Y DE EXISTENCIA TIENDEN A NEGARSE Y, POR TANTO, HACEN IMPOSIBLE (O IMPROBABLE) EL SURGIMIENTO DE UNA NEUROSIS NOGENA. BAJO TODA NEUROSIS FRANKL ADUCE UN COMPONENTE CONSTITUCIONAL: LO QUE IMPORTA EN CADA CASO ES QUE EL PACIENTE APRENDA A ARREGLRSELAS DE UNA MANERA ADECUADA CON LOS ATAQUES DE ANGUSTIA O LAS OCURRENCIAS OBSESIVAS Y, EN LTIMA INSTANCIA, CONSIGO MISMO. PUES CIERTAMENTE ES EL PROPIO PACIENTE EL QUE HACE DE LA PSICOPATA UNA NEUROSIS OBSESIVA; DE AH QUE CUANTO MS CONSIGAMOS CONVENCERLE DE QUE NO SE PREOCUPE DE ELLO, TANTO MS SE IR DEBILITANDO EL LUCHAR Y ARREMETER CONTRA LAS OCURRENCIAS, OBSESIVAS, QUE ES PROPIAMENTE LO PATGENO, Y FINALMENTE; SE PRODUCE UNA REDUCCIN DE LOS SNTOMAS OBSESIVOS O UN MNIMUM SOPORTABLE, AL NCLEO FATDICO (20; 95). DIFERENCIAS ENTRE LA CONCEPTUALLZACLON DE FRANKL Y EL HUMANISMO NORTEAMERICANO A PARTIR DEL ANLISIS DE LOS CONCEPTOS UTILIZADOS POR FRANK NO RESULTA DIFCIL ESTABLECER ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE SU OBRA, COMO PRODUCTO TPICO DE,
384
EL HUMANISMO EUROPEO, Y LA DE LOS PSICLOGOS NORTEAMERICANOS DE LA TERCERA FUERZA. EL ASUNTO NO CONSISTE EN SITUAR LA VERDAD O LA PERFECCIN DEL ENFOQUE DE UN TODO O DE OTRO, SINO EN RELACIONAR ESTAS DIFERENCIAS CON EL PENSAMIENTO PSICOLGICO NORTEAMERICANO QUE EST EN LA RAZ DE LO PSICOLOGA HUMANISTA NORTEAMERICANA. ENTRE LOS CONCEPTOS DE FRANKL HAY UNO QUE SE DESTACA POR SU AUSENCIA: LA ANSIEDAD, LA ANGUSTIA. ESTO ES REALMENTE CURIOSO, PORQUE LA TEORIZACIN EXISTENCIALISTA, POR LO GENERAL, LO SITA EN PRIMER PLANO Y, COMO ES CONOCIDO, PARA EL PSICOANLISIS LA ANSIEDAD RESULTA UN CONCEPTO FUNDAMENTAL. EL PROBLEMA RESIDE EN QUE LA UTILIZACIN DE LA ANSIEDAD IMPLICA, EN MAYOR O MENOR MEDIDA, QUE SU MONTO CUANTITATIVO NO SLO SEA UN EFECTO, SINO TAMBIN UNA CAUSA PROVOCADA MINACIN DEL EN COMPORTAMIENTO EL CUAL NO DE LA CONDUCTA ES UN PROCESO NECESARIO HUMANA. Y, PARA FRANK, LA CUESTIN DE LA DETERCUALITATIVO, RESULTA
DESTACAR, EN UN PLANO ESTELAR, LA ANSIEDAD. EN SU TEORA, EL HOMBRE SIEMPRE, ES CAPAZ DE DISTANCIARSE DE CUALQUIER FENMENO ANSIGENO, SEA EXTERNO O INTERNO, Y TOMAR UNA ACTITUD ANTE L. SIN EMBARGO, PARA CUALQUIER PSICLOGO
385
NORTEAMERICANO, INCLUIDO EL EXISTENCIALISTA ROLLO MAY, ADOPTAR ESTA POSICIN SERA SALTAR NO SLO POR ENCIMA DEL PSICOANLISIS, SINO DE LAS CORRIENTES PSICODINMICAS ELABORADAS EN ESTADOS UNIDOS Y DE LAS TEORAS DE LA MOTIVACIN, EN TRMINOS DE IMPULSO, FORJADOS EN NORTEAMRICA. UN ASPECTO DIFERENCIAL ENTRE LA TEORA DE FRANK Y LA CORRIENTE HUMANISTA NORTEAMERICANA ES, APARTE DE LA ANSIEDAD, LOS FACTORES DETERMINANTES DEL TIPO DE FUERZA QUE IMPELE A LA PERSONA AL CAMBIO. COMO HEMOS VISTO, ENTRE LOS PSICLOGOS NORTEAMERICANOS ESTAS FUERZAS TIENEN UNA RAIGAMBRE PSICO-BIOLGICA. SON TAN BIOLGICAS COMO LA LBIDO PSICOANALTICA, AUNQUE SU SIGNO RESULTA POSITIVO EN TODA CIRCUNSTANCIA. POR EL CONTRARIO, EN FRANK ESTAS FUERZAS SON ESPIRITUALES E IRREDUCTIBLES A LO BIOLGICO O A LO PSICOLGICO. A LA LUZ DEL DESARROLLO EN ESTADOS UNIDOS -NO SLO DEL PSICOANLISIS, SINO DEL FUNCIONALISMO Y DEL CONDUCTISMO-, CONSTITUYE CONDUCTUAL EL DONDE LA EL DE APARATO LA BIOLGICO SUSTRATO DETERMINACIN
POSICIN
CONSECUENTEMENTE
EXISTENCIALISTA DE FRANK NO PUEDE SER COMPARTIDA POR NINGN PSICLOGO HUMANISTA NORTEAMERICANO. ESTA POSICIN TRAE A LA TEORA CONSECUENCIAS IMPORTANTES.
386
DADA LA CARACTERIZACIN BIOLGICA DEL POTENCIAL HUMANO, EL BLOQUEO DE LAS FUERZAS INTERIORES CONDUCE A LA ENFERMEDAD; MIENTRAS, EN FRANK, EL OBSTCULO A LAS POTENCIALIDADES Y LA FRUSTRACIN EXISTENCIAI NO PRODUCEN, DE MANERA MECNICA, LA ENFERMEDAD. ROPAJE, LOS AL MANTENER LA CONCEPTUALIZACIN DEBEN BIOLGICA FREUDIANA, AUNQUE LA VISTAN CON OTRO HUMANISTAS NORTEAMERICANOS ASIMILAR SUS CONSECUENCIAS. LA CONSIDERACIN BIOLGICA EN EL HUMANISMO
NORTEAMERICANO MATIZA, DE MANERA DESFAVORABLE, UNA DE SUS CARACTERSTICAS CENTRALES. TANTO EN ESTE GRUPO DE PSICLOGOS COMO EN FRANK, SE INTENTA CONSTRUIR UNA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD EN LA CUAL LOS VALORES TIENEN EL LUGAR QUE MERECEN EN LA DETERMINACIN DEL COMPORTAMIENTO HUMANO. SIN EMBARGO, MIENTRAS EN EL AUTOR EUROPEO LOS VALORES TIENEN UNA EXISTENCIA INDEPENDIENTE INSTANCIA DEL HOMBRE DE EST (AUNQUE DIOS), MUY EN ENTRE DIFUNDIDA LTIMA LOS LA DIMANAN
NORTEAMERICANOS
INTERPRETACIN DE LOS VALORES EN TRMINOS DE UNA DINMICA PROPIAMENTE BIOLGICA: EL HOMBRE ES CAPAZ DE DESCUBRIR LOS VALORES VITALES PARA L EN TANTO STOS GRATIFICAN SUS NECESIDADES. POR ESTO, DICEN LOS HUMANISTAS NORTEAMERICANOS QUE EL ORGANISMO
387
ES MS SABIO QUE EL PROPIO HOMBRE, Y QUE LE PERMITE UNA GUA INFALIBLE PARA EL DESCUBRIMIENTO DE SUS VALORES PROPIOS, EN TANTO SEPA ESCUCHAR SUS REACCIONES. ESTO NOS LLEVA, DE MANERA DIRECTA, A PENSAR QUE LOS MEJORES VALORES DE LA HUMANIDAD APARECEN EN CONSONANCIA CON LA DINMICA BIOLGICA DEL HOMBRE Y, POR TANTO, SON UN PRODUCTO BIOLGICO. EN ELLO RESIDE LA DISTORSIN DE LA CONCEPCIN NORTEAMERICANA. PESE A QUE LAS DEL FUERZAS FUNDAMENTALES TIENEN
DINAMIZADORAS
COMPORTAMIENTO
PROFUNDAS RACES BIOLGICAS, LAS RELACIONES ENTRE EL APARATO BIOLGICO Y EL PSQUICO PERMANECEN, APARTE DE ALGUNAS VAGAS REFERENCIAS, COMO UN PROBLEMA NO TRABAJADO. SE OBVIA METODOLGICAMENTE Y SE PASA, DE MANERA DIRECTA; A LA CONSTRUCCIN DE MODELOS PSICOLGICOS, CUYA RELACIN CON LO BIOLGICO SE SUPONE A PARTIR, DE LA CONNOTACIN BIOLGICA DE LAS FUERZAS TENDENTES A EXPRESARSE EN EL DESARROLLO PSICOLGICO. STA, POR SUPUESTO, NO ES MS QUE LA SOLUCIN FREUDIANA. EN FRANK S NOTAMOS LA INVESTIGACIN DE LAS RELACIONES ENTRE LO BIOLGICO, LO PSICOLGICO Y LO ESPIRITUAL, TANTO EN EL PLANO DE LOS HECHOS CLNICOS COMO EN EL FILOSFICO. Y, SI BIEN ESTE AUTOR LLEGA A LA
388
NEGACIN DEL MONISMO, TANTO ESPIRITUAL COMO MATERIALISTA, PERSONA MEDIANTE EN LA INTERPRETACIN PLANOS Y DE DE LAS DIMENSIONES HUMANAS COMO PROYECCIONES DE LA DISTINTOS CARCTER IRREDUCTIBLE, EL HUMANISMO NORTEAMERICANO NOS CONDUCE A UN MONISMO MATERIALISTA REDUCCIONISTA CALCADO DEL PSICOANLISIS. LA FALTA DE TRABAJO TERICO SOBRE LAS RELACIONES MENTE-CUERPO EN LA TERCERA FUERZA NORTEAMERICANA TIENE DOS EXPLICACIONES COMPLEMENTARIAS, PERO VLIDAS. EL PROBLEMA, EN EL CASO NORTEAMERICANO, NO CONSISTE SLO EN REPRODUCIR DE MANERA ACRTICA LA SOLUCIN FREUDIANA. PRIMERO, LA PSICOLOGA HUMANISTA EN ESTADOS UNIDOS UTILIZA SUS ESFUERZOS TERICOS EN DOS DIRECCIONES FUNDAMENTALES, DETERMINADAS POR EL DESARROLLO DE LA CIENCIA PSICOLGICA EN ESE PAS. UNA, EN AVALAR LA IMPORTANCIA DE LA DETERMINACIN PSQUICA DE LA CONDUCTA, EN LUCHA DESCARNADA CONTRA LAS A POSICIONES LA VEZ, AL DEL CONDUCTISMO, EN LA Y RENUNCIAR, APOYO TEORA
PSICOANALTICA. LA OTRA ABOGAR POR SUS PREFERENCIAS METODOLGICAS CARACTERIZADAS POR EL HOLISMO, EL ENFOQUE IDEOGRFICO Y LA FENOMENOLOGA, ANTE UNA PSICOLOGA" QUE SI BIEN RECONOCE LA IMPORTANCIA DE
389
LO PSQUICO, SE INTERESA EN LO FUNDAMENTAL EN LOS RECURSOS DE MEDICIN, FUNDAMENTADOS CONDUCTUALMENTE, CON EL OBJETIVO DE REVELAR LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES. TANTO EL CONDUCTISMO COMO LAS TEORAS QUE IMPULSAN LA UTILIZACIN DE LOS TEST PSICOLGICOS, SON PRODUCTOS GENUINOS DE LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA. SEGUNDO, ESTOS PSICLOGOS NO ESTN CONVENCIDOS DE LA POSIBILIDAD DE FUNDAMENTAR, TERICAMENTE, ESTAS RELACIONES, PUES NO CUENTAN CON HECHOS INDUBITABLES QUE LAS DEMUESTREN MS ALL DE TODA DUDA RAZONABLE. EN EL FONDO, EL HUMANISMO NORTEAMERICANO LLEVA EN S LA CARGA DEL POSITIVISMO, CUYA EXPRESIN MS CONSECUENTE Y SOBRESALIENTE ES EL PROPIO CONDUCTISMO NORTEAMERICANO. SI AL IMPONER LA DETERMINACIN PSQUICA DE LA CONDUCTA Y SUS PREFERENCIAS METODOLGICAS EL HUMANISMO TAMBIN, EN ESTADOUNIDENSE LA CONSTRUCCIN LUCHA CONTRA EL POSITIVISMO, ANTE LAS RELACIONES MENTE-CUERPO Y, TERICA ECLCTICA VACILA ANTE L DE MANERA IRREMEDIABLE. LA FALTA DE UNA POSICIN TERICA CLARA SOBRE LAS RELACIONES SOMAPSIQUE SE EXPRESA, EN LA PRCTICA, EN OTRA IMPORTANTE DIFERENCIA. MIENTRAS EN FRANK ENCONTRAMOS UN NFASIS VIGOROSO EN LA CAUSALIDAD
390
BIOLGICA Y EN LOS ASPECTOS SOMTICOS QUE, EN SU CRITERIO, NO SON MODIFICABLES PERO S RESPONSABLES DE LA ENFERMEDAD, ESTOS EN LOS HUMANISTAS PASAN ESTADOUNIDENSES CUESTIONES
INADVERTIDAS. ESTA SITUACIN CONSPIRA CONTRA UNA DE SUS POSICIONES METODOLGICAS FUNDAMENTALES: EL HOLISMO. SI FRANKL, AL CONSIDERAR LAS POSIBLES RELACIONES MENTE-CUERPO Y SUS MANIFESTACIONES CONCRETAS EN CASO DE ENFERMEDAD, CONCIBE LA PERSONA EN SU INTEGRIDAD BIOPSICO-SOCIO-ESPIRITUAL, PARA LOS HUMANISTAS NORTEAMERICANOS EL HOLISMO TIENE SUS LMITES EN LA ESTRUCTURA PSICOLGICA, PUES DE LO SOMTICO SLO QUEDAN LAS FUERZAS BIOLGICAS PROVOCADORAS DEL CRECIMIENTO PSICOLGICO. CONCLUSIONES EL HUMANISMO EN LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA NO ES LA NICA POSICIN HUMANISTA EN PSICOLOGA. HEMOS INTENTADO PROFUNDIZAR EN ESTE HECHO MEDIANTE LA PRESENTACIN DE LA TEORA DE VIKTOR FRANKL. PERO STE ES UN CON SU AUTOR CONTEMPORNEO CUYA EN CON LOS EL CON HUMANISTAS RESEADO TINUADO ESTADOUNIDENSES, ANTERIORIDAD. HASTA OBRA HEMOS
REALIDAD, DAS
DESARROLLO DEL HUMANISMO EN LA SICOLOGA HA CONAVANCE NUESTROS IMPORTANTES EXPONENTES FUERA DE ESTADOS UNIDOS. LAS POSICIONES GENERALES DEL HUMANISMO EN LA
391
PSICOLOGA SON LAS MISMAS EN CUALQUIER LATITUD, EN TANTO SE ENFATIZA LA UNIDAD, EL CARCTER DE PERSONA, LOS VALORES, ETC. NO OBSTANTE, CON EL GRUPO NORTEAMERICANO ESTAS CARACTERSTICAS, DE LA FORMA EN QUE SE PRESENTAN, EXPRESAN MATICES COMPATIBLES CON LAS RACES EPISTEMOLGICAS Y EL DESARROLLO DE LA, PSICOLOGA EN SU PAS. ESTA NO ES, POR SUPUESTO, UNA OPININ PEYORATIVA, SINO AL CONTRARIO; CON INDEPENDENCIA DE LAS (IMITACIONES A QUE CONDUCE, ES STE UN FENMENO QUE SIEMPRE SE EXPRESA EN LA ELABORACIN IMPORTAR DE TERICA MANERA CUANDO MECNICA SE TRATA NO DE UNA CONCEPCIN
DETERMINADA, SINO DE CREAR DE ACUERDO CON LAS CONDICIONES CONCRETAS EN QUE SE DESARROLL LA TEORA Y LA PRCTICA PSICOLGICA DE CADA AUTOR. EN TANTO SEAMOS CAPACES DE RECONOCER LA
ESENCIA DE LAS LIMITACIONES DE LA TEORA, ESTAREMOS EN CONDICIONES DE INTENTAR SU SUPERACIN. EN ESTE SENTIDO, EL GRUPO DE HUMANISTAS NORTEAMERICANOS TIENE BASTANTE PARA MOSTRAMOS. POR LTIMO, EN EL HUMANISMO EN GENERAL, Y EN EL CASO DE FRANKL Y OTROS AUTORES, NO ES UNA EXCEPCIN LA POCA IMPORTANCIA CONCEDIDA A LO SOCIAL. EN LOS NORTEAMERICANOS ESTO PUEDE SER, EN PARTE, DEBIDO A SU RECHAZAR AL CONDUCTISMO, PERO TAMBIN, LAS CARACTERSTICAS DE LA TEORIZACIN PSICOLGICA EN SU NACIN DE ORIGEN.
392
PASAR DEL NFASIS EN LO SOCIAL A ABSOLUTIZAR LO PSICOLGICO Y LAS POSIBILIDADES DEL HOMBRE, NO ES UNA SOLUCIN ACERTADA. LA PSICOLOGA EST EN EL DEBER DE CONTRIBUIR A UNA CONCEPCIN DE LA PERSONA QUE SE AUTODETERMINA EN EL CONTEXTO DE SU VIDA SOCIAL, LO CUAL NO SLO IMPONE DETERMINADOS LMITES, QUE HAY QUE PRECISAR, SINO TAMBIN MATIZA LAS ALTERNATIVAS SELECCIONADAS POR EL HOMBRE Y, EN ESTE PROCESO, AL HOMBRE MISMO.
LA PSICOLOGIA HUMANISTA Y LA ORIENTACIN MARXISTA EN PSICOLOGA

393
EL MOVIMIENTO CONOCIDO COMO PSICOLOGA HUMANISTA -ALGUNOS DE CUYOS AUTORES PRINCIPALES HEMOS PRESENTADO A LO LARGO DE ESTE LIBRO- REPRESENT UNA ALTERNATIVA DE RESPUESTA AL EMPIRISMO IMPERANTE EN LAS CIENCIAS SOCIALES NORTEAMERICANAS QUE, INSPIRADO EN EL POSITIVISMO, PROPONA UN PSIQUISMO HUMANO FENOMNICO Y ATOMIZADO, EN ESCUELAS COMO EL CONDUCTISMO, EL DIMENSIONALISMO Y LAS INVESTIGACIONES POSITIVISTAS EN GENERAL. EN ELLAS EL FENMENO PSQUICO ERA UNA, EXPRESIN AISLADA DE VARIABLES CONCRETAS. LOS PSICLOGOS HUMANISTAS UBICARON EN SU JUSTO LUGAR EL COMPLEJO PROCESO DE LA SUBJETIVIDAD HUMANA, TANTO Y SE PLANTEARON AL HOMBRE AL EN UNA COMPRENSIN SISTMICA Y ACTIVA, LA CUAL TRASCENDI AL PSICOANLISIS, COMO CONDUCTISMO, FUERZAS QUE DURANTE MUCHO TIEMPO MONOPOLIZARON LA LGICA PARA LA COMPRENSIN DEL COMPORTAMIENTO, HUMANO. POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA, EL MOVIMIENTO HUMANISTA ENFRENT, DE MANERA RESUELTA, LAS NECESIDADES, TANTO TERICAS COMO METODOLGICAS, IMPERANTES EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD HUMANA. SU LGICA NO PODA SER
394
APREHENDIDA EN LA ORIENTACIN PARCIAL, QUE LOS TEST Y EXPERIMENTOS DE LABORATORIO EXIGAN PARA LA DETERMINACIN DE LA AUTENTICIDAD CIENTFICA DE LOS RESULTADOS. LA ADSCRIPCIN DE LA PSICOLOGA A UN CONCEPTO ESTRECHO DE CIENCIA, DELIMITADO POR LOS VALORES PRESENTES EN LAS CIENCIAS EXACTAS, CUYO OBJETO DIFIERE EN SU COMPORTAMIENTO DEL DE LAS CIENCIAS SOCIALES, DETERMIN, DE DURANTE MUCHO DE TIEMPO, EL PREVALECIMIENTO ESQUEMAS RIGOR
METODOLGICO QUE NO PERMITAN PENETRAR EN LA ESENCIA DE LOS FENMENOS PSICOLGICOS. ANTE ESTO, LOS PSICLOGOS HUMANISTAS
PROPUSIERON UNA ALTERNATIVA AUDAZ, CON EXIGENCIAS METODOLGICAS DE UN NUEVO TIPO, ORIENTADAS A UNA, NO UTILIZACIN DE LO CUALITATIVO EN LA METODOLOGA DE NUESTRO CIENCIA. LOS CONCEPTOS PRESENTADOS POR LOS PSICLOGOS HUMANISTAS SON AMPLIOS, REVELADORES DE LA INTEGRIDAD COGNITIVO-AFECTIVA DEL HOMBRE, COMO SE EXPRES EN LOS CONCEPTOS DE PROPIUM E INTENCIN DE ALLPORT, EN LA TENDENCIA A LA AUTORREALIZACIN DE MASLOW Y EN MUCHOS OTROS. EN EL PLANO DE LAS CATEGORAS PSICOLGICAS, SE SUPERA LA DEPENDENCIA LINEAL ENTRE UN CONTENIDO PSICOLGICO COMPORTAMIENTO Y FORMAS CONCRETO. EL ATOMIZADAS MUNDO DE INTERIOR,
395
PSICOLGICO, ADQUIERE UNA IMPORTANTE DIMENSIN EN EL COMPORTAMIENTO HUMANO FORMAN PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA Y SE REGULAN POR EL COMPORTAMIENTO PSICOLGICO, FENMENOS QUE, TANTO PARA EL PSICOANLISIS COMO PARA EL CONDUCTISMO, ERAN EXPLICADOS POR RESORTES INTERNOS O EXTERNOS, AJENOS A LA NATURALEZA DEL HOMBRE. LOS ACTOS GENEROSAMENTE HUMANOS SON UNA EXPRESIN DE LAS PROPIAS POTENCIALIDADES HUMANAS Y NO UNA MANIFESTACIN DE FUERZAS EXTERNAS ANTE LAS CUALES EL INDIVIDUO ES PASIVO. LA PSICOLOGA HUMANISTA, MUY INFLUIDA POR EL EXISTENCIALISMO, LA TRASCIENDE EN SU OPTIMISMO Y EN EL PESO OTORGADO A LOS VALORES, CREENCIAS Y PRESENCIA, DE UNA FILOSOFA UNIFICADORA EN EL HOMBRE, GARANTIZADORA DE SU INTEGRACIN PLENO EN LA SOCIEDAD EN QUE VIVE. LA INDIVIDUALIZACIN Y EL COMPROMISO PERSONAL CON LOS VALORES APUNTADOS POR LA PSICOLOGA HUMANISTA, DEFINEN UNA POSICIN ACTIVA DEL HOMBRE EN LA CONSECUCIN CONCEPCIN DE CON DE STOS, DE Y QUE LA QUE TRANSFORMAN REGULACIN OBVIA EL LA ESTTICA MORAL, VNCULO MARTNEZ
CENTRADA EN LOS CONTENIDOS DE FORMAS CONCRETAS COMPORTAMIENTO, ESTOS ESTABLECIDO POR EL SUJETO, EN SU MUNDO INTERIOR, COMPORTAMIENTOS. MIGUEL SINTETIZ MUY BIEN EL SENTIDO DE LOS VALORES PARA LA
396
PSICOLOGA HUMANISTA CUANDO AFIRMA: LA BSQUEDA DE VALORES EN UNA PERSONA NO CONSISTE EN UN EXAMEN DE CONCEPTOS VAGOS E IRRELEVANTES PARA SU VIVIR COTIDIANO, SINO EN SU ESFUERZO CONTINUO POR ENCONTRAR SIGNIFICADOS PROFUNDOS QUE VALIDEN SU AUTOIDENTIDAD Y QUE ESTABLEZCAN Y APOYEN LOS COMPROMISOS Y LAS RESPONSABILIDADES QUE TOMA (30; 80). LA PSICOLOGA EN SU HUMANISTA CONDICIN RESPONSABILIZA DE SUJETO AL DEL
INDIVIDUO
COMPORTAMIENTO. EL SER HUMANO NO ES UN SIMPLE RESERVORIO DE RASGOS, NORMAS Y DIMENSIONES AL MARGEN DE SU ACCIN. POR EL CONTRARIO, ES UN ACTIVO ORGANIZADOR DE TODO SU POTENCIAL PSICOLGICO EN LAS DIRECCIONES ESENCIALES DE SUS COMPROMISOS PERSONALES. EL PAPEL ACTIVO OTORGADO POR LA PSICOLOGA HUMANISTA AL HOMBRE, HACE DE STE UN SUJETO CON ORIENTACIONES Y PROYECTOS FUTUROS BIEN DEFINIDOS, LOS CUALES ESTRUCTURA Y ACTUALIZ EN SU COMPORTAMIENTO COTIDIANO, PARA ENCONTRAR UN SENTIDO A LOS DISTINTOS EVENTOS ACTUALES EN EL SISTEMA ORGANIZADO DE SU COSMOVISIN DE LA VIDA. ESTO CONSOLIDA SU COMPROMISO INDIVIDUAL EN SUS DISTINTAS MANIFESTACIONES COMPORTAMENTALES. UNIDO O SUS INDUDABLES ACIERTOS, QUE HACEN DE LO
397
PUNTO DE DE LA
PSICOLOGA REFERENCIA
HUMANISTA PARA
UN
NECESARIO
TODO
INVESTIGADOR
PERSONALIDAD HUMANA, LA MISMA PRESENTA UN CONJUNTO DE LIMITACIONES QUE, A NUESTRO MODO DE VER, LIMITAN SUS PROPIAS POSIBILIDADES HUMANSTICAS. LA PRIMERA, SU PROPIA CONCEPCIN DE LA NATURALEZA HUMANA, EN LO CUAL DESIGNAN COMO INHERENTES A ESAS TENDENCIAS ESENCIALES QUE, EN REALIDAD, SON ADQUIRIDAS, COMO LA TENDENCIA A LA REALIZACIN Y O LA ACTUALIZACIN DE LO PERSONALIDAD. LA AFIRMACIN DE UNA TENDENCIA NATURAL O LA REALIZACIN Y HACIA LA MADUREZ, OBSTACULIZ LA COMPRENSIN DE CMO ESTOS IMPORTANTES TENDENCIAS SE ORGANIZAN EN LA VIDA DEL INDIVIDUO, Y PUEDE CONDUCIR O INCULPAR A LO PERSONA DE COMPORTAMIENTOS DEFINIDOS POR LOS SISTEMAS DE INTERRELACIONES NECESARIOS EN QUE STE PARTICIPA, DETERMINADAS TANTO POR LA ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA ACTUAL DE LA SOCIEDAD, COMO POR LAS COSTUMBRES, HISTRICAS Y TRADICIONES DE SU ACERVO INDIVIDUAL. ESTA VISIN DEL EN HOMBRE LA DE LOS PSICLOGOS Y EL
HUMANISTAS, ADEMS DE SUS INFLUENCIAS FILOSFICAS ESTABLECIDAS PERSONAS DENTRO DE LEIBNIZ, PERSONOLOGA EXISTENCIALISMO, EST MUY INFLUIDO POR EL TIPO DE CONSULTADAS, UN PAS MUY QUIENES REPRESENTAN COMO GRUPOS Y CLASES SOCIALES CON UN ALTO NIVEL DE VIDA, INDUSTRIALIZADO,
398
ESTADOS UNIDOS. EL NIVEL DE ACCESO A LA CULTURA, EDUCACIN, BIENES DE CONSUMO Y TECNOLOGA DE ESTAS PERSONAS, LES FACILITA UNA ELEVADA CAPACIDAD DE ACCIN INDIVIDUAL QUE, PRECISAMENTE; REFLEJA LOS ATRIBUTOS PROPUESTOS POR ESTOS PSICLOGOS COMO INHERENTES O LA NATURALEZA HUMANA. ESTE NFASIS EN LA NATURALEZA HUMANA PRODUCE EN SUS ENFOQUES, TANTO SOBRE LA EDUCACIN, COMO SOBRE LA INDUSTRIA Y OTRAS FORMAS DE ACTIVIDAD HUMANA, LA ABSOLUTIZACIN DE MECANISMOS INDIVIDUALES COMO VA PARA LA SOLUCIN DE TODOS LOS PROBLEMAS, Y PROVOC LA SUBVALORACIN DE LAS REGULARIDADES UN PAPEL DEL COMPORTAMIENTO EN LAS SOCIAL E INSTITUCIONAL QUE, EN SUS DIFERENTES NIVELES, TIENEN DETERMINANTE POTENCIALIDADES INDIVIDUALES DE LAS PERSONAS INSERTAS EN LA VIDA SOCIAL. EN ESTE SENTIDO, TOD SLOAN EXPRES A PARTIR DE UNA CITA DE J. HENRQUEZ: EL HUMANISMO EN LA PSICOLOGA INDUSTRIAL TIENDE A VER LAS PRCTICAS INDESEABLES EN LAS ORGANIZACIONES COMO UN HECHO QUE PUEDE SER REMEDIADO POR MEDIO DE BUENAS RELACIONES INTERPERSONALES Y POR UNA NUEVA TICA (49; 243). LA HIPERTROFIA DE LO INDIVIDUAL EN LA EXPLICACIN
399
DE TODOS LOS COMPORTAMIENTOS HUMANOS NO TIENE, NECESARIAMENTE, DISTINTAS CONSECUENCIAS HUMANISTAS. REALIZADOS AS, CON INVESTIGACIONES
LATINOAMERICANOS (J. M. SALAZAR, O. ROMERO GARDA, COLOMBIA S. DE BUSTAMANTE. A. RODRGUEZ Y OTROS PSICLOGOS SOCIALES LATINOAMERICANOS) EVIDENCIAN EN SUJETOS VENEZOLANOS Y BRASILEOS UNA BAJA NECESIDAD DE LOGRO Y ALTA EXTERNALIDAD, LO CUAL SE OPONE A LOS RESULTADOS DE LOS ESTUDIOS REALIZADOS CON POBLACIN NORTEAMERICANA. ESTE CAMINO PUDIERA CONDUCIR A LA ASEVERACIN DE LA EXISTENCIA DE DIFERENTES NIVELES DE DESARROLLO DE LAS POTENCIALIDADES PSICOLGICAS INHERENTES AL HOMBRE EN DEPENDENCIA DE SU RAZA, DEL CLIMA EN QUE VIVEN, ETC. ESTO PUDIERA ERIGIRSE EN UNA PERFECTA PLATAFORMA DIFERENCIACIN IDEOLGICA SOCIAL A DEL RACISMO DE Y LA TRAVS ATRIBUTOS
INHERENTES A UNA SUPUESTA ESENCIA HUMANA. LA PSICOLOGA HUMANISTA, AL ABSOLUTIZAR Y
GENERALIZAR LA IMPORTANTE DIMENSIN DESCUBIERTA POR ELLA EN EL COMPORTAMIENTO HUMANO, COMETE EL MISMO ERROR DE LAS OTRAS ESCUELAS PSICOLGICAS, AL CONVERTIR SU HALLAZGO EN UNA FILOSOFA GENERAL DEL HOMBRE QUE IMPIDE LA ASIMILACIN DE LOS CONOCIMIENTOS RESULTANTES DE OTROS NIVELES DEL COMPORTAMIENTO HUMANO. LA PROPIA TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE, DERIVADA
400
DE LOS PLANTEAMIENTOS HUMANISTAS ES POSIBLE SLO ANTE DETERMINADOS TIPOS DE TRASTORNOS Y CON UN TIPO DE SUJETO, PORTADOR DE POTENCIALIDADES NO EXPRESADAS DE MANERA GENERAL, EN TODOS LOS SECTORES DE LA POBLACIN. EN ESTE ANLISIS QUEREMOS DESTACAR EL CARCTER NECESARIAMENTE HISTRICO Y EN DESARROLLO DE CUALQUIER DIRECCIN DEL PENSAMIENTO, CON VISTAS A NO ENCERRAR LA CONNOTACIN HUMANISTA EN UNA SOLA ESCUELA Y PODER ORGANIZAR LA EVOLUCIN DE ESTE PENSAMIENTO CON OTROS APORTES QUE ENRIQUECEN EL VALOR HUMANISTA DE NUESTRA CIENCIA. LA IMPRONTA EN DE EL LAS DISTINTAS CORRIENTES SE
FILOSFICAS
PENSAMIENTO
PSICOLGICO
MANIFIESTA TANTO EN LOS POSTULADOS TERICOS Y METODOLGICOS MS GENERALES DE STAS, COMO EN SU ORIENTACIN ACEPTA AL ESTABLECIMIENTO DE UNA DEFINICIN DE NINGN TIPO PARA EN LA LA LTIMA Y CERRADA DE LA PSICOLOGA HUMANA, QUE NO EVIDENCIAS DE INTRODUCCIN NUEVAS ALTERNATIVAS
EXPLICACIN DE SU OBJETO. AL IGUAL QUE EL EXISTENCIALISMO, EL IRRACIONALISMO, EL PERSONALISMO, EL POSITIVISMO Y OTRAS TANTAS POSICIONES FILOSFICAS HAN INFLUIDO EN EL PENSAMIENTO PSICOLGICO; TAMBIN EL MARXISMO HA MARCADO A LA PSICOLOGA COMO CIENCIA CONCRETA.
401
MUCHOS AUTORES HAN INTENTADO ASUMIR EL MARXISMO COMO UN COMPLEMENTO DE LA PSICOLOGA, QUE NO EJERCE CONSECUENCIAS SOBRE LA ESPECIFICIDAD DEL PROPIO PENSAMIENTO PSICOLGICO, EJEMPLO DE LO CUAL HA SIDO EL LLAMADO PSEUDO-MARXISMO. EL PENSAMIENTO MARXISTA HA TENIDO INFLUENCIA EN DISTINTOS AUTORES, SOBRE TODO FRANCESES Y LATINOAMERICANOS (WALLON, POLIT, ZER, REICH, PICHON RIVIERE, MERANI, BLEGER Y OTROS) QUIENES, MS QUE EN NOMBRE DE LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO QUE ALGUNOS DE ELLOS REPRESENTAN, HAN LOGRADO, DE MANERA OBRA. DE FORMA MS ORGANIZADA, CON UN NIVEL DE DEL INDIVIDUAL, INCORPORAR CON CREATIVIDAD IMPORTANTES ASPECTOS DE LA FILOSOFA MARXISTA EN SU
ESTRUCTURACIN ORIENTACIN
EN
DIRECCIONES EN
CONCRETAS
PENSAMIENTO PSICOLGICO, SE HA DESARROLLADO LA MARXISTA DIFERENTES PASES SOCIALISTAS, ENTRE ELLOS CUBA. A DIFERENCIA DE LAS ESCUELAS TRADICIONALES, HEMOS DESEADO AGRUPAR ESTE PENSAMIENTO QUE ASUME DE MANERA CONCIENTE COMO RESPALDO FILOSFICO AL MARXISMO, EN LO QUE DENOMINAMOS PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA. LA LLAMAMOS AS, MS QUE PSICOLOGA MARXISTA, PORQUE EN REALIDAD BAJO ESTA DENOMINACIN SE INTEGRAN ALTERNATIVAS MUY DIVERSAS
402
DISCIPLINA CONCRETA, TERICAS Y
EN
LA
PSICOLOGA, DE
COMO
MANIFESTACIONES
APROXIMACIONES
METODOLGICAS, DIFERENTES AL OBJETO ESTUDIADO, AS COMO INTERPRETACIONES VARIADAS SOBRE EL PROPIO OBJETO DE LA PSICOLOGA, LA CUAL LA DISTINGUE POR SU HETEROGENEIDAD Y CARCTER ABIERTO DE LAS ESCUELAS PSICOLGICAS TRADICIONALES. ESTA HETEROGENEIDAD Y CARCTER ABIERTO ES
DEFINITORIO DE LA ESPECIFICIDAD DEL CONOCIMIENTO PARTICULAR, PUES LAS CIENCIAS PARTICULARES CRECEN A TRAVS DE MLTIPLES TENDENCIAS Y NO POR CONCEPTOS PREFORMADOS QUE IMPIDAN LA ASIMILACIN DE LO NUEVO, COMO MUCHAS VECES OCURRE EN PSICOLOGA. LA POSIBILIDAD DE AFIRMAR DE MANERA CONCIENTE UNA POSICIN FILOSFICA, CON PERMITE A LOS PSICLOGOS DEBEN PLANTEARSE, CLARIDAD, QU VNCULOS
CARACTERIZAR ESTA RELACIN DE DOS NIVELES DIFERENTES DEL CONOCIMIENTO: EL FILOSFICO Y EL PSICOLGICO; Y CON ELLO, TRATAR DE EVITAR GENERALIZACIONES FILOSFICAS A TRAVS DE DATOS PARTICULARES DE LA PSICOLOGA QUE NO APOYEN LAS MISMAS. EN ESTE SENTIDO, LOS PSICLOGOS DE ORIENTACIN MARXISTA, A PESAR DE EXPLICITAR NUESTRA POSICIN FILOSFICA EN LAS INVESTIGACIONES FILOSFICAS PARTICULARES, NO JUSTIFICADAS, PRESENTIMOS QUE OTRAS NUESTROS HALLAZGOS MENOS PERMEADOS POR VALORACIONES ESCUELAS DE PENSAMIENTO PSICOLGICO.
403
LA RELACIN ENTRE FILOSOFA MARXISTA Y CIENCIA PARTICULAR SE PLANTEA EN TRMINOS DE LA AUTONOMA Y LA ESPECIFICIDAD DE CADA UNO DE ESTOS NIVELES DE CONOCIMIENTO, CUYO VNCULO NO SIGNIFICA LA UTILIZACIN INMEDIATA DE LAS CATEGORAS DE UN NIVEL EN EL OTRO, NI LA SUPLANTACIN DE LAS CATEGORAS Y PROBLEMAS DE LA PSICOLOGA POR LOS DE LA FILOSOFA. LA FILOSOFA MARXISTA NO CONSTITUYE UN SISTEMA CERRADO, LA COMO MUCHAS DEL VECES OBJETO SE DE PRESENTA LA EN ALGUNAS INTERPRETACIONES. REDEFINICIN FILOSOFA, REALIZADA POR MARX Y ENGELS, TRANSFORMA, DE MANERA RADICAL, LA ORIENTACIN CERRADA DE LOS SISTEMAS FILOSFICOS TRADICIONALES, Y CONVIERTE A LA FILOSOFA, DE LA CIENCIA DE LAS CIENCIAS, EN SNTESIS DE LAS SNTESIS; CIENCIA DENTRO DEL SISTEMA DE LAS CIENCIAS, CON LO CUAL, SU CUERPO TERICO EST EN CONSTANTE DESARROLLO, SUBORDINADO AL AVANCE DEL CONOCIMIENTO PARTICULAR. POR ESTO, LA FILOSOFA MARXISTA, AUNQUE NACE CON MARX, LO TRASCIENDE, PARA CONVERTIRSE EN UN REFLEJO VIVO Y ACTIVO DE LA HISTORIA DEL CONOCIMIENTO HUMANO, QUE CRECE CON NUEVAS REFLEXIONES Y CONCEPCIONES DE FORMA PERMANENTE. TAMBIN, A DIFERENCIA DE LAS FILOSOFAS ANTERIORES, LA MARXISTA TIENE UN SISTEMA DE PENSAMIENTO UNIDO A LA ECONOMA POLTICA Y LA HISTORIA, QUE DERIV EN UNA
404
PRAXIS POLTICO-TRANSFORMADORA, Y GENERADORA DE MLTIPLES PREJUICIOS HACIA ELLA, LOS CUALES HAN DETERMINADO EL CARCTER SUBVERSIVO DE CUALQUIER ACERCAMIENTO A LA MISMA, INCLUSO COMO FUENTE DEL CONOCIMIENTO HUMANO. LA FILOSOFA MARXISTA INFLUYE SOBRE LA PSICOLOGA TANTO EN ASPECTOS SOBRE TERICOS LOS QUE Y METODOLGICOS SE CONSTRUYEN GENERALES,
APROXIMACIONES PARTICULARES EN LA PSICOLOGA, COMO A TRAVS DE SU CONCEPTO DE ESENCIA HUMANA Y SU TEORA DEL CONOCIMIENTO, CUYAS REPERCUSIONES SON DE UN ELEVADO VALOR HEURSTICO PARA LA PSICOLOGA. ESTA ASCENDENCIA SE TRADUCE EN UN CONJUNTO DE PRINCIPIOS POSTULADOS GENERALES, ACEPTADOS QUE SE CONVIERTEN LAS EN POR DIFERENTES
TENDENCIAS Y AUTORES DE ESTA ORIENTACIN, AUNQUE LA PROPIA INTERPRETACIN REALIZADA SOBRE ALGUNOS DE ESTOS PRINCIPIOS, SUS RELACIONES Y EL NFASIS EN UNOS MS QUE EN OTROS, TAMBIN SE EXPRESAN COMO RASGOS DIFERENCIALES EN LAS POSICIONES PRESENTES HOY BAJO LA DEFINICIN DE ORIENTACIN MARXISTA. EN REALIDAD, EL MARXISMO HA PERMITIDO INCORPORAR A LA CIENCIA PSICOLGICA ELEMENTOS NECESARIOS PARA SU PROPIO DESARROLLO, DE ACUERDO CON EL MOMENTO ACTUAL DE NUESTRA CIENCIA. SIN EMBARGO, LA PSICOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL
405
REFLEJA LA IDEOLOGA DE QUIENES LA CREAN Y LA APLICAN, PUES EL SENTIDO DE SUS ELABORACIONES TERICAS Y LOS PRINCIPIOS ANTICIPATORIOS NECESARIOS A TODA TEORA, PRESUPONEN POSTULADOS QUE SON PARTE DE LA COSMOVISIN DEL INVESTIGADOR, EN LOS CUALES LO IDEOLGICO DESEMPEA UN IMPORTANTE PAPEL. EN ESTE SENTIDO, LA CONCEPCIN DEL HOMBRE DE LA ELABORACIN PSICOLGICA CONCRETA, ES PORTADORA DE UN IMPORTANTE CONTENIDO IDEOLGICO, AL MARGEN DE LAS INTENCIONES CLAVE DE DE QUIENES LA UTILIZAN, ENTRE Y ES LOS PRECISAMENTE EN ESTE PUNTO, DONDE SE PRODUCE UN MOMENTO DIFERENCIACIN PSICLOGOS CON UNA ORIENTACIN MARXISTA Y LOS REPRESENTANTES DE OTRAS TENDENCIAS PSICOLGICAS. LA CONCEPCIN DEL HOMBRE ASUMIDA POR NUESTRA ORIENTACIN DEFINE LA ESENCIA HUMANA COMO SOCIAL, COMO PRODUCTO DEL SISTEMA DE INTERRELACIONES QUE, ORGNICAMENTE, CARACTERIZAN LA VIDA DEL, HOMBRE EN LA SOCIEDAD. ESTE DETERMINISMO SOCIAL, SIN EMBARGO, NO ES MECNICO NI INMEDIATO, SINO HISTRICO. LA HISTORICIDAD DEL DETERMINISMO SOCIAL ES UN ATRIBUTO DIFERENCIAL DE OTRAS FORMAS DE DETERMINISMO PRESENTES EN LA PSICOLOGA, COMO, POR EJEMPLO, EL DETERMINISMO DEL CONDUCTISMO, CUYO
406
CARCTER CONTINGENCIAL IGNORA EL PAPEL DEL SUJETO Y, A SU VEZ, SIMPLIFICA LA COMPLEJA ACCIN DEL MEDIO SOBRE EL HOMBRE. EL MEDIO SOCIAL NO EST REPRESENTADO POR UN CONJUNTO DE CONTINGENCIAS AISLADAS Y PARCIALES QUE PROVOCAN COMPORTAMIENTOS ESTEREOTIPADAS EN EL NIVEL DE LA CONDUCTA. POR EL CONTRARIO, EL MEDIO SOCIAL CONTIENE UNA COMPLEJA INTEGRACIN SISTMICA DE MLTIPLES FORMAS DE INTERRELACIN, CARACTERSTICAS DE UNA SOCIEDAD, LAS CUALES SE AGRUPAN, DE FORMA NECESARIA, EN LAS DIFERENTES ALTERNATIVAS DE EXPRESIN DEL SISTEMA PARA LAS DISTINTAS CLASES, GRUPOS SOCIALES E INDIVIDUOS. ESTE SISTEMA DE RELACIONES, QUE CONSTITUYE LA SOCIEDAD, SE EXPRESA, A SU VEZ, EN UN SISTEMA DE NORMAS, VALORES, TRADICIONES, ESTEREOTIPOS, ETC., QUE REFLEJAN, TANTO LA ORGANIZACIN SOCIAL ACTUAL, COMO LA HISTORIA DE UN PUEBLO, LA CUAL ES UN ELEMENTO ACTIVO Y PRESENTE DE TODA SOCIEDAD. LA HISTORICIDAD MEDIATIZA LOS DISTINTOS SISTEMAS DE INFLUENCIAS SOCIALES, NO SLO POR SU PRESENCIA EN EL DESARROLLO INDIVIDUO AFECTAN. EL DETERMINISMO SOCIO-HISTRICO QUE PROPONEMOS
SOCIAL
ACTUAL, QUIEN
SINO
TAMBIN UN
EN
EL
CONCRETO,
APORTA
SENTIDO
PSICOLGICO A LOS SISTEMAS DE INFLUENCIAS QUE LE
407
NO ES LA INSCRIPCIN MECNICA DE LO SOCIAL EN LO PSICOLGICO. POSIBLES DE SISTEMAS DE EL CONTEXTO ESENCIAL NO DEL HOMBRE EN ESTE L, CONSTITUYE UN LMITE A SUS ALTERNATIVAS INDIVIDUALES DESARROLLO; INFLUENCIA OBSTANTE, AMBIENTE, EL SENTIDO PSICOLGICO QUE L DA A LOS ACTUANTES SOBRE DEPENDER DE SUS POTENCIALIDADES Y DE SU PROPIA HISTORIA INDIVIDUAL, SINTETIZADA EN SU PERSONALIDAD. EN EL HOMBRE COMO PERSONALIDAD, LO SOCIAL DEVIENE COMO LO HISTRICO INDIVIDUAL EN LA ORGANIZACIN PSICOLGICA DEL INDIVIDUO, SOBRE CUYA BASE EL SUJETO PARTICIPA DE MANERA ACTIVA EN EL SENTIDO PSICOLGICO DE LOS DIFERENTES SISTEMAS DE INFLUENCIAS ACTUANTES SOBRE L. EL DETERMINISMO SOCIO-HISTRICO DE LO PSQUICO NO PUEDE COMPRENDERSE AISLADO DEL PRINCIPIO DEL CARCTER ACTIVO DEL SUJETO Y DEL PRINCIPIO DE LA PERSONALIDAD, A PARTIR DE LOS CUALES ENTENDEMOS AL HOMBRE COMO EL SUJETO DE SU SISTEMA ORGANIZA DE SU INTERRELACIONES, DENTRO DEL CUAL
EXPRESIN INDIVIDUAL Y PROYECTA SU PROPIA HISTORIA, COMO UN AGENTE ACTIVO DE ESTE PROCESO TRANSFORMADOR. EL SER HUMANO COMO PORTADOR DE PERSONALIDAD PSQUICA REPRESENTA, TAMBIN, UNA INTEGRACIN SISTMICA QUE SE INCLUYE, DE MANERA PERMANENTE, EN
408
LOS SISTEMAS DE INTERRELACIONES EN QUE VIVE Y SE MANTIENE ABIERTO A LAS INFORMACIONES QUE RECIBE, MUCHAS DE LAS CUALES SE CONVIERTEN EN RELEVANTES Y SE VUELVEN AGENTES POTENCIALES DEL DESARROLLO INDIVIDUAL Y, A SU VEZ, MANTIENE UNA RELATIVA LA LAS ESTABILIDAD CUALES EN ESTAS DE SU DEPENDEN ORGANIZACIN INTERRELACIONES, PERSONALIDAD. CUALQUIER INFLUENCIA SOCIAL PARTICULAR DEBE SER INDIVIDUALIZADA PARA ACTUAR COMO ELEMENTO RELEVANTE DE MODIFICACIN PERSONAL Y, EN ESTE PROCESO, EL INDIVIDUO PERSONALIZA, CONSTRUYE DE MANERA ACTIVA Y COHERENTE PARA L LA MULTIPLICIDAD DE INFLUENCIAS QUE LE AFECTAN EN UN MOMENTO HISTRICO CONCRETO. EL CAMINO DE LA ORIENTACIN MARXISTA EN LA PSICOLOGA, COMO EL DE TODA CIENCIA, NO HA SIDO LINEAL, HA ESTADO PLAGADO DE CONTRADICCIONES ENTRE LOS ENFOQUES DOGMTICOS Y MECANICISTAS Y, TAMBIN, LOS ABIERTOS Y FLEXIBLES, ORIENTADAS AL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL OBJETO DE ESTUDIO. DURANTE UN PERODO BASTANTE LARGO, MUCHOS REPRESENTANTES DE LA ORIENTACIN MARXISTA EN LA URSS, ENFATIZARON MS EL MOMENTO DEL DETERMINISMO SOCIAL DE LO PSQUICO QUE EL DE LA SUBJETIVIDAD, LA CUAL ENCONTR UN AUGE PARTICULAR CON LA TEORA DE LA ACTIVIDAD DE A. N. LEONTIEV.
409
EL NFASIS DESMEDIDO EN EL PAPEL DE LA ACTIVIDAD PARA EL DESARROLLO DE LA VIDA PSQUICA, LLEV A MUCHOS PSICLOGOS A SUBESTIMAR EL VALOR DE LA COMUNICACIN HUMANA Y DE LA PERSONALIDAD. Y ALGUNOS, INCLUSO, CONCEBAN LOS COMPLEJOS PROCESOS DEL APRENDIZAJE, COMO CADENAS DE OPERACIONES EXTERNAS, QUE DE FORMA GENERALIZADA Y DESPERSONALIZADA SE CONVERTIRAN EN OPERACIONES INTERNAS. EL PRINCIPIO DE LA ACTIVIDAD EN PSICOLOGA, QUE REPRESENT LA POSIBILIDAD DE SUPERAR LA PASIVIDAD DEL SENSORIALISMO IMPERANTE EN LA COMPRESIN DE LOS PROCESOS PSQUICOS Y PERMITI COMPRENDER LO PSQUICO, EXPRESIN DE LA ACTIVIDAD HUMANA, EN SU CARCTER HUMANO Y SOCIAL, CONDUJO SE A GENERALIZ, ESQUEMAS DE MANERA Y INADECUADA, A TODAS LAS ESFERAS DEL PSIQUISMO DOGMTICOS SIMPLIFICADORES DEL DETERMINISMO, SOCIAL. SOBRE ESTE DE MOMENTO LA HIPERTROFIADO DE EN EL
DESARROLLO
PSICOLOGA
ORIENTACIN
MARXISTA HAN REACCIONADO MLTIPLES AUTORES A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA SOVITICA, AD V. N. MIASICHEV, YA EN 1960 HABA PLANTEADO. SIN EMBARGO, LA PSICOLOGA SOVITICA SUFRE UN SUBDESARROLLO, Y ESENCIALMENTE SU LAGUNA RADICA EN QUE LO PSQUICO SE EXAMINA PREFERENTEMENTE COMO PROCESO, PERO SU
410
PORTADOR, LA PERSONALIDAD, SE ESTUDIA INSUFICIENTEMENTE. LA ACTIVIDAD SE INVESTIGA SEPARADA DE SU AUTOR. EL OBJETO. LOS PROCESOS PSQUICOS DE LA ACTIVIDAD SE
ESTUDIAN SIN EL SUJETO LA PERSONALIDAD (17; 6). CON PARTICULAR AGUDEZA SE DESARROLLARON LAS CRTICAS CONTRA ESTA ETAPA A PARTIR DE LA DCADA DEL 70, LO CUAL SE PLASMA EN EL SIMPOSIO EL PROBLEMA DE LA ACTIVIDAD EN LA PSICOLOGA SOVITICA DONDE AUTORES DE DIFERENTE PROCEDENCIA TOMAN POSICIN ANTE LAS LIMITACIONES ACTIVIDAD DE DE LA SU EN DE LA TIPO MECANICISTA AS N.A. PROVOCADAS POR LA COMPRENSIN HIPERTROFIADA DE LA CATEGORA EL PSICOLOGA. MENCHISKAYA, EN POLMICA CON N. TALIZINA EN EL LIBRO PROBLEMA ACTIVIDAD EN LA EL NIO RECIBE CONOCIMIENTO PSICOLOGA UNA PARTE EN LA SOVITICA, EXPRESA
SIGNIFICATIVA
(TANTO
ENSEANZA ORGANIZADA, COMO EN LA NO ORGANIZADA) DE LA COMUNICACIN VERBAL CON LAS PERSONAS QUE LE RODEAN; PARA MUCHOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS EN LA ESCUELA NO ES NECESARIO Y, MUCHAS VECES, ES IMPOSIBLE CREAR UNA SITUACIN TAL, EN LA CUAL EL NIO REALICE ACCIONES PRCTICAS (MATERIALES O MATERIALIZADOS), QUE POSIBILITEN LA ASIMILACIN DEL CONTENIDO DEL CONOCIMIENTO (P. 42) EN ESTE MISMO RUBRO, PRODUCTO DEL SIMPOSIO, N.
411
NEPAMNICHAIA MANIFIESTA: LA REALIZACIN DEL ENFOQUE DE LA ACTIVIDAD, QUE POR S MISMO TIENE UN SIGNIFICADO DECISIVO PARA EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA MATERIALISTA, HA DADO LUGAR CONCRETAMENTE A UNA CONCEPCIN UNILATERAL Y LIMITADA SOBRE EL OBJETO DE LA INVESTIGACIN PSICOLGICA. EN DEL EL TRABAJO DE LOS REAL DE TIENE LA LUGAR PSICOLOGA. Y UNA EL LA
PARCIALIZACIN, UNA DIVISIN DE LAS DISTINTAS PARTES OBJETO ESTUDIO PENSAMIENTO, PROCESOS SENSORIALES
ACTIVIDAD SON SEPARADOS DE LA PERSONALIDAD Y EL CONCEPTO DE PERSONALIDAD SE LIMITA, POR EJEMPLO, AL DE MOTIVO, Y NO INCLUYE NINGN OTRO ASPECTO DEL SUJETO INTEGRAL (P. 68). MS LAS RECIENTEMENTE, ACTUALES V. DE E. LA CHUDNOVSKY, PSICOLOGA EN DE EL LA
ARTCULO EL PROBLEMA DE LA SUBJETIVIDAD A LA LUZ DE TEMAS EDUCACIN, PUBLICADO EN CUESTIONES DE PSICOLOGA (NO. 4), PLANTE: ES IMPOSIBLE NO AFIRMAR QUE EN EL CURSO DE VARIOS DECENIOS, EL PROBLEMA DE LA SUBJETIVIDAD EN NUESTRA CIENCIA Y EN LA PRCTICA SOCIAL FUE SUBVALORADO (...) LA NECESIDAD DE UNA LUCHA POR LA COMPRENSIN MATERIALISTA DEL DESARROLLO SOCIAL EXIGI (Y ESTO FUE COMPLETAMENTE CORRECTO) EL ACENTO EN LA INFLUENCIA DECISIVA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y LAS RELACIONES DE PRODUCCIN SOBRE LA IDEOLOGA DE LA SOCIEDAD Y, A
412
TRAVS DE ELLA, EN EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA Y LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE CONCRETO. LAMENTABLEMENTE, ESTAS POSICIONES QUE, EN S MISMAS CONSTITUYEN UN INDISCUTIBLE PILAR DEL MARXISMO, SE ABSOLUTIZARON Y SE CONVIRTIERON EN UN DOGMA (P. 15). COMO PODEMOS APRECIAR, NI AUN EN LOS MOMENTOS DE UNA MAYOR PRESIN POLTICA SOBRE LA PSICOLOGA EN LA URSS, LA ORIENTACIN MARXISTA REPRESENT UN BLOQUE MONOLTICO, UNA SOLA TENDENCIA DENTRO DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO. POR OTRA PARTE, SERA UN ERROR IDENTIFICAR A LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA CON LAS POSICIONES CONCRETAS DE LA PSICOLOGA EN UNO U OTRO PAS, A PESAR DEL INNEGABLE APORTE DE LA PSICOLOGA SOVITICA EN LAS DISTINTAS DIRECCIONES DE PENSAMIENTO QUE, SOBRE ESTA ORIENTACIN, SE HAN DESARROLLADO EN DIFERENTES PARTES DEL MUNDO. EL MARXISMO HA DEJADO UNA IMPRONTA EN LA CIENCIA Y EL PENSAMIENTO SOCIAL DE TODO EL MUNDO, Y EN LA PROPIA PSICOLOGA HA INFLUIDO DE FORMAS MUY DIVERSAS EN PENSADORES DEL MUNDO ENTERO. EN NUESTRO CONTINENTE, YA EN LA DCADA DEL 40 SE DESTACA LA OBRA DE ANBAL PONCE, COMO PSICLOGO, ORIENTADO A LA APLICACIN DEL MARXISMO EN SU OBRA, QUIEN APORTA UN TRABAJO DE GRAN ACTUALIDAD. LA OBRA DE ANBAL PONCE SE INSCRIBE EN LA ORIENTACIN TERICA GENERAL CARACTERSTICA DEL PENSAMIENTO
413
ANTES DE LA
PSICOLGICO PENETRACIN ESTE TEMA
LATINOAMERICANO, POSITIVISTA PUEDE ENTRE
NORTEAMERICANA. CONSULTARSE LA DEPENDENCIA
(SOBRE Y LA
PSICOLOGA
LATINOAMERICANA: EDITORIAL.)
IDENTIDAD, DE CAROLINA DE LA TORRE, EN PROCESO
LA ORIENTACIN MARXISTA SE EXPRESA, TAMBIN, EN AUTORES COMO BLEGER Y PICHON RIVLERE, QUE AN SIN ROMPER DE MANERA CONCIENTE CON EL PSICOANLISIS, DESARROLLAN UNA POSICIN SOBRE EL HOMBRE COMO SUJETO DEL COMPORTAMIENTO Y EL DETERMINISMO SOCIAL DE STE, INCOMPATIBLES CON LA CONCEPCIN FREUDIANA DEL HOMBRE. EN LA ACTUALIDAD, TANTO EN EUROPA, COMO EN ESTADOS UNIDOS Y AMRICA LATINA, SE PRESENTAN MUCHOS AUTORES, CUYA ORIENTACIN, EXPLCITA O NO, ES PORTADORA DE UNA IMPORTANTE INFLUENCIA MARXISTA, LA CUAL HA LOGRADO UN ESTATUS DENTRO DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO CONTEMPORNEO, SUSCEPTIBLE DE UN FUERTE DESARROLLO FUTURO. DECIR ORIENTACIN MARXISTA EN LA PSICOLOGA NO REPRESENTA NI EL MONOPOLIO DE LA VERDAD, NI EL NICO CAMINO PARA UNA REFLEXIN Y UNA PRAXIS DE CAMBIO A TRAVS DE ESTA CIENCIA, SINO UNA APROXIMACIN A NUESTRO OBJETO DE ESTUDIO. QUIENES LA COMPARTIMOS PENSAMOS QUE PUEDE SER MS FECUNDA POR LAS
414
POSIBILIDADES DE SUS PRINCIPIOS PARA PENETRAR LA REALIDAD DE NUESTRO OBJETO EN SU EXISTENCIA VIVA, COMPLEJA Y CONTRADICTORIA. ESTO, PERMITEN POR AMAR SUPUESTO, EL TIENE CONSECUENCIAS PSICOLGICO DE
HEURSTICAS Y PRCTICAS QUE, A NUESTRO MODO DE VER, PENSAMIENTO MANERA CONSTANTE Y, POR TANTO, EXPRESAR SUS CONSECUENCIAS, APLICADAS CON UN PRISMA HISTRICO, QUE PERMITA LA INTEGRACIN DE LA PSICOLOGA EN EL SISTEMA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y EN LA PRAXIS SOCIAL. LA ORIENTACIN MARXISTA EN LA PSICOLOGA, MS QUE APOLOGIZAR COMPRENSIN CONOCIMIENTO UN DEL DE STATUS HOMBRE LA PERMANENTE Y DE A EN LA EL DE EL MONOPOLIZAR TRAVS SOBRE
REALIDAD
GENERALIZACIONES
INADECUADAS
COMPORTAMIENTO PSICOLGICO HUMANO, CONTRIBUYE A UBICAR EL ANLISIS PSICOLGICO EN SU JUSTO LUGAR EN EL SISTEMA DE LAS CIENCIAS, AS COMO HA ENFATIZAR LA NECESIDAD DE SU CONSTANTE DESARROLLO, EN CONSONANCIA CON EL DESARROLLO SOCIO-HISTRICO PERMANENTE DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD. EN EL NIVEL PSICOLGICO, LA EXPLICITACIN DE LOS PRINCIPIOS FILOSFICOS ASUMIDOS DETERMINA UN CONJUNTO DE CONSECUENCIAS CONCRETAS, ENTRE LAS CUALES DESEAMOS SEALAR LAS SIGUIENTES:
415
1. RECUPERACIN DEL ESTATUS REAL DE LO TERICO EN EL PENSAMIENTO PSICOLGICO. SE DESTACA, TANTO SU PAPEL ANTICIPATORIO EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTOS, COMO SU CAPACIDAD PARA CRECER CONSTANTEMENTE DENTRO DE UN SISTEMA ORGANIZADO DE CATEGORAS QUE NOS PRESENTE NUEVAS FORMAS Y ALTERNATIVAS DE COMPORTAMIENTO DEL OBJETO DE ESTUDIO. EN ESTA ORIENTACIN SE PRESENTAN LAS DISTINTAS TEORAS COMO SISTEMAS ABIERTOS, EN DESARROLLO, Y SE SUPERA LA TENDENCIA AHISTRICA CERRADOS DE LOS SISTEMAS DE LA PSICOLGICOS CARACTERSTICOS
HISTORIA DE LA PSICOLOGA. 2. SE PRESENTA LA PERSONALIDAD HUMANA COMO RESULTADO DE UN DETERMINISMO SOCIO-HISTRICO, LA CUAL NO ES SINNIMO DE MECANICISMO, SINO EXPRESIN DIALCTICA DEL SISTEMA NO SE HOMBRE-SOCIEDAD. PUEDE IDENTIFICAR ESTE CON DETERMINISMO ESTE MECANISMO. EL DETERMINISMO DE UNA INFLUENCIA EN NUESTRA COMPRENSIN NO SOCIAL, LO CUAL IMPLICARA
INTERIORIZACIN, PUES TRASCIENDE POR SU COMPLEJIDAD
SIGNIFICA VER LO PSQUICO COMO UNA HUELLA INMEDIATA REPRESENTARNOS AL HOMBRE COMO UN SIMPLE OBJETO DE INFLUENCIAS EXTERNAS. TAMPOCO ES LA INFLUENCIA FATAL DEL SISTEMA DE FACTORES SOCIALES Y EL CONJUNTO DE SUS DETERMINANTES HISTRICAS SOBRE EL
416
HOMBRE. ESTE DETERMINISMO ES UN PROCESO DEL CUAL ES EL HOMBRE UN ELEMENTO INSEPARABLE, SLO QUE SU ACCIN INDIVIDUAL Y COLECTIVA EST VINCULADA, AUN CUANDO LO TRASCIENDA, CON EL SISTEMA DE INTERRELACIONES Y DETERMINANTES DEL MOMENTO QUE LE TOC VIVIR. DETERMINISMO NO IMPLICA SUBORDINACIN, EXPRESIN INDIVIDUAL DE ALTERNATIVAS YA PREDETERMINADAS POR EL CONTEXTO OBJETIVO EN QUE SE DESARROLLA EL HOMBRE; SINO INTEGRACIN Y ACCIN DEL INDIVIDUO EN UN DETERMINADO CONTEXTO OBJETIVO, PROCESO DEL CUAL SURGEN LAS MS QUE, DISMILES CON VARIANTES DE DE DESARROLLO HUMANO INDEPENDENCIA
CULES SEAN, LLEVAN EL SELLO DE SU HISTORIA. EN ESTE SENTIDO, FREUD FUE UN ACTIVO REFLEJO, CON SU CONSTRUCCIN TERICA SOBRE EL SER HUMANO, DE SU POCA. REPRESENTA, CON SU TEORA, UNA OPCIN CONCEPTUAL POSIBLE PARA REFLEJAR ESTE HOMBRE; SIN EMBARGO, LAS TRANSFORMACIONES ULTERIORES DE LA SOCIEDAD DETERMINAN CAMBIOS SUSTANCIALES EN EL PROPIO SUJETO, QUE NO SON SUSCEPTIBLES DE REFLEJARSE EN LA CONCEPCIN PSICOANALTICA. LOS LMITES DEL DETERMINISMO SOCIO-HISTRICO DE LA PERSONALIDAD HUMANA NO ESTN EN EL HOMBRE, EN SUS POSIBILIDADES Y CAPACIDADES, NI TAMPOCO EN EL MEDIO
417
TOMADO POR SEPARADO, PUES EL MEDIO, EN S MISMO, NO ES PORTADOR DE UN VALOR POR S, EN SU INFLUENCIA SOBRE EL HOMBRE. LOS LMITES DEL DETERMINISMO SOCIOHISTRICO ESTN EN LAS PROPIAS CARACTERSTICAS DEL PROCESO DE INTERRELACIN DEL HOMBRE Y SU MEDIO, LAS QUE OCURREN EN UNA TEMPORALIDAD NECESARIA EN RELACIN CON UNA HISTORIA ANTERIOR. POR ESTA RAZN, ABSOLUTIZAR UNA ESENCIA HUMANA FUERA DE ESTE PROCESO PUEDE TENER UNA SIGNIFICACIN QUE, LEJOS DE CONDUCIRNOS POR LOS DERROTEROS DE UN HUMANISMO CONSECUENTE, NOS LLEVE A CENTRAR EN EL INDIVIDUO RESPONSABILIDADES AJENAS A L. ESTA POSICIN TIENE UNA CARA HUMANISTA CUANDO, COMO OCURRE EN LA PSICOLOGA HUMANISTA, SE CENTRA EN LA CAPACIDAD DEL HOMBRE PARA TRASCENDER SUS DIFICULTADES, EN EL OPTIMISMO, ETC., PERO TAMBIN LLEVA POR CAMINOS ANTIHUMANISTAS CUANDO EL PLANO DE LA INDIVIDUALIDAD ES INCAPAZ DE TRASCENDER LAS COMPLEJAS REGULARIDADES QUE ACTAN FUERA DE L Y, SIN EMBARGO, LO RESPONSABILIZAMOS DE TAL SUERTE. EL ATRACTIVO DE LA IMAGEN DEL HOMBRE, COMO PORTADOR DE UN ILIMITADO POTENCIAL CREATIVO, CAPAZ DE TRASCENDER TODAS LAS DIFICULTADES QUE ENFRENTA EN SU DESARROLLO, QUE OPTIMISTA AUN CUANDO Y FUERTE, PRESENTE AUTORREALIZADO,
DIFICULTADES CON SU MEDIO, SIEMPRE ES CAPAZ DE RECUPERAR EL POTENCIAL DE SU INDIVIDUALIDAD, RESULT
418
SEDUCTOR; SIN EMBARGO, ES UNA FANTASA QUE NO RESPONDE A LOS RESORTES REALES DEL FUNCIONAMIENTO PSICOLGICO, NI A LAS REGULARIDADES DE SU FORMACIN. LOS AVANCES ALCANZADOS POR LOS PSICLOGOS HUMANISTAS SOBRE EL CONOCIMIENTO DE LOS MECANISMOS PSICOLGICOS DE LA PERSONALIDAD EN SU CARCTER SISTMICO, CONSTITUYEN UNA PIEDRA ANGULAR PARA EL DESARROLLO DE LOS ESTUDIOS SOBRE LA PERSONALIDAD HUMANA Y UBICAN LA SUBJETIVIDAD Y EL CARCTER ACTIVO DEL HOMBRE EN SU VERDADERO LUGAR, CUESTIN STA MUY DIFCIL PARA NUESTRA CIENCIA. LOS AVANCES LOGRADOS EN LA COMPRENSIN
PSICOLGICA DEL HOMBRE Y, EN ESPECFICO, DE SU PERSONALIDAD, HAN SIDO ASUMIDOS POR LOS PSICLOGOS DE ORIENTACIN MARXISTA Y CONTINUADOS HACIA NUEVOS NIVELES DE ELABORACIN, QUIZS DE FORMA MS CONSECUENTE QUE ESTOS AUTORES EN SUS PROPIOS PASES DE ORIGEN, COMO OCURRI CON ALLPORT, CUYA OBRA PRCTICAMENTE NO TUVO UNA CONTINUIDAD CONSECUENTE EN EL EMPIRISMO DOMINANTE EN LA PSICOLOGA NORTEAMERICANA. SIN EMBARGO, LOS PRINCIPIOS FILOSFICOS
ORIENTADORES DE LA COSMOVISIN HUMANISTA, LOS LLEV A UNA INADECUADA GENERALIZACIN DE UN NIVEL DEL COMPORTAMIENTO PSICOLGICO DEL HOMBRE QUE, A PESAR DE SER SU NIVEL SUPERIOR DE REGULACIN, Y LO
419
DISTINGUE EN LA REGULACIN PERSONOLGICA, REPITE EL MISMO HOMBRE, ERROR UN DE EN NIVEL IGS Y OTRAS DE DE ESCUELAS, SOBRE SUS DE EL GENERALIZAR, PARTICULARES. . 3. PAPEL ACTIVO DEL SER HUMANO EN CALIDAD DE SUJETO DE SU COMPORTAMIENTO. LA EXPLICITACIN DE ESTE PRINCIPIO EN LA LABOR PARTICULAR DE LOS PSICLOGOS CON UNA ORIENTACIN MARXISTA, TAMPOCO HA SEGUIDO UN CAMINO LINEAL NI ES ASUMIDA DE IGUAL FORMA POR LAS DISTINTAS CORRIENTES ORIENTADAS POR ESTOS PRINCIPIOS. COMO SEALAMOS, EN UN MOMENTO HISTRICO CALIDAD FILOSOFA
PARCIAL
HALLAZGOS
PARTICULAR, EL NFASIS EN LA DEMOSTRACIN DEL CARCTER SOCIAL DE LO PSICOLGICO, CONDUJO A UN EMPOBRECIMIENTO DEL TRATAMIENTO DE LA SUBJETIVIDAD Y, EN PARTICULAR, DE LA PERSONALIDAD HUMANA. EN ESTE SENTIDO, LOS APORTES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA HAN CONSTITUIDO UN ANTECEDENTE IMPORTANTE EN EL DESARROLLO DE LOS POSICIONES DE PSICLOGOS DE ORIENTACIN MARXISTA. EN LA ACTUALIDAD, DE HAN LA EL DESARROLLO DE A UNA LA
CONCEPCIN ESCUELAS,
PERSONALIDAD, UNA
UNIDO
INCORPORACIN DE RESULTADOS RELEVANTES DE OTRAS LOGRADO ORGANIZACIN CONCEPTUAL Y METODOLGICA PROPIA, Y SE PUEDE
420
COMPRENDER LA SUBJETIVIDAD, AS COMO LOS COMPLEJOS PROCESOS DE SU DETERMINACIN HISTRICO-SOCIAL, SIN REDUCIR MECNICAMENTE LOS ASPECTOS FUNCIONALES Y DE CONTENIDO DE UNO DE DICHOS POLOS AL OTRO. LA PERSONALIDAD, COMO ASPECTO ESENCIAL PARA COMPRENDER AL HOMBRE EN UN PLANO PSICOLGICO, COMO SUJETO DE SU ACTIVIDAD, PASA A SER UN PRINCIPIO MS DE LA CIENCIA PSICOLGICA, PUES TODO PROCESO, HECHO O FENMENO DE LA PSICOLOGA HUMANA, ADEMS DE SUS ESPECIFICIDADES, PUEDE SER ENTENDIDO EN SU RELACIN CON OTRAS REGULARIDADES Y FORMACIONES DENTRO DE LA PERSONALIDAD HUMANA. 4. OTRO DE PRINCIPIO LO ESENCIAL EN PRESENTE ESTE NIVEL EN DE LOS LA
AUTORES DE ORIENTACIN MARXISTA, ES EL CARCTER REFLEJO PSQUICO. PERSONALIDAD, POR CARCTER REFLEJO DE LO PSQUICO NO ENTENDEMOS UNA IMAGEN, NI LA COPIA FIEL EN EL SUJETO DE ALGO QUE TRANSCURRE FUERA DE L. EN CONGRUENCIA CON NUESTRA INTERPRETACIN DEL DETERMINISMO PSICOLGICO, SOCIO-HISTRICO PENSAMOS QUE EN DEL EL FENMENO NIVEL DE LA
PERSONALIDAD, EL CARCTER REFLEJO DE LO PSQUICO SE EXPRESA EN LA RELACIN NECESARIA DEL FENMENO PSICOLGICO CON LA REALIDAD, EN LA CUAL EL PROPIO SUJETO ES UNO DE SUS COMPONENTES OBJETIVOS. EN LA FORMA EN QUE EL SUJETO RECIBE LA ACCIN DE
421
SU MEDIO Y CMO PARTICIPA Y ORGANIZA STA A TRAVS DE SU PERSONALIDAD, ES ESENCIAL, PARA EL SENTIDO PSICOLGICO, QUE LA MULTIPLICIDAD DE INFLUENCIAS EXTERNAS ADQUIEREN PARA L, Y EN ESTE NEXO NECESARIO DE DETERMINACIN ENTRE LO EXTERNO Y LO INTERNO, COMPRENDEMOS EL CARCTER REFLEJO DE LO PSQUICO, DONDE EL HOMBRE COMO SUJETO, AUN CUANDO ES UN ACTIVO AGENTE DE ESTE PROCESO, REPRESENTA UN MOMENTO SECUNDARIO EN RELACIN CON LO EXTERNO QUE, MUY TEMPRANAMENTE, LO INVOLUCRO EN UNA DETERMINADA LGICA DE PARTICIPACIN NO ELEGIDA POR EL INDIVIDUO. 5. LA PROPIA TEORA DEL DE CONOCIMIENTO ESENCIA CON DEL EL
MATERIALISMO DIALCTICO, AL SUPONER AL OBJETO EN LA INTEGRACIN CUALITATIVA SU FENMENO, NOS ORIENTA A EVITAR LA REFERENCIA POSITIVISTA Y LA ATENCIN EN LAS CONSTELACIONES DE MANIFESTACIONES FENOMNICAS, EN NUESTRO CASO CONDUCTUALES, SUSCEPTIBLES DE SER EVALUADAS POR MTODOS DENOMINADOS POR ELLOS OBJETIVOS, COMO LA OBSERVACIN Y EL EXPERIMENTO, EN LOS QUE EL DATO NO ES MEDIATIZADO POR ELABORACIONES DE LA CONCIENCIA. EN ESTA ORIENTACIN METODOLGICA EXISTE TAMBIN UN IMPORTANTE PUNTO DE CONGRUENCIA ENTRE LOS AUTORES DE ORIENTACIN MARXISTA Y LOS PSICLOGOS HUMANISTAS PARA ENFRENTAR LOS ESTUDIOS DE LA
422
PERSONALIDAD HUMANA. POR SU CARCTER Y DEFINICIN, LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA ES UNA PSICOLOGA HUMANISTA, PUES PONE EN EL CENTRO DE SU INTENCIN AL HOMBRE, NO SLO PARA EL CONOCIMIENTO DE SUS MECANISMOS PSICOLGICOS, SINO PARA COMPRENDER CULES SON LAS RELACIONES CAUSALES ENTRE LOS DISTINTOS SISTEMAS DE INTERRELACIONES EN QUE L PARTICIPA EN LA SOCIEDAD Y EL DESARROLLO DE SUS POTENCIALIDADES PSICOLGICAS, LO CUAL, A NUESTRO MODO DE VER, ES UNA APROXIMACIN MS O UNA COMPRENSIN HUMANISTA DE LA PSICOLOGA HUMANA. 6. OTRO PRINCIPIO GENERAL ES EL DEL CARCTER SISTMICO DE LO PSQUICO Y DE SU DETERMINACIN. LO PSQUICO EXIGE LA INTEGRACIN DE DISTINTOS PLANOS DE ANLISIS DE LOS ELEMENTOS QUE PARTICIPAN EN SU DEFINICIN Y EN SUS FUNCIONES, QUE NO ES REDUCIBLE A NINGUNO DE ELLOS. LOS ELEMENTOS DEL SISTEMA SE INTEGRAN EN UNA RELACIN NECESARIA, QUE SE EXPRESA EN UNA NUEVA CUALIDAD DEL FENMENO. EL SISTEMA NO REPRESENT NUNCA LA SOBREVALORACIN DE UN ELEMENTO QUE SUBORDINO UNILATERAL. LA NATURALEZA DE LO PSQUICO SLO PUEDE SER COMPRENDIDA SOBRE LO BASE DEL ENFOQUE SISTMICO,
LOS
DEMS
EN
UNA
INTERRELACIN
423
ES DECIR, DE LA COMPRENSIN DE LO PSQUICO EN LO MULTIPLICIDAD DE LOS RELACIONES INTERNAS Y EXTERNAS EN LAS CUALES EXISTE. LA SOBREVALORACIN DE UNO U OTRO MECANISMO PSQUICO, DE UNO U OTRO SISTEMA DE INFLUENCIAS SOBRE LO PSQUICO, DE UNO U OTRO NIVEL DE LA CONCIENCIA EN LA REGULACIN DE LA CONDUCTA, HA MARCADO LA HISTORIA DE DIFERENCIAS IRRECONCILIABLES EN NUESTRA CIENCIA. RESULTAN INDISCUTIBLES LOS HECHOS SOBRE LOS QUE SE APOYAN LAS DISTINTAS ESCUELAS DEL PENSAMIENTO PSICOLGICO PARA SUS ELABORACIONES TERICAS, LO QUE ES INACEPTABLE ES EL NIVEL DE GENERALIZACIN OTORGADO A ESTOS HECHOS HUMANO. QUE EN EL ESTO MS QUE ANLISIS DEL COMPORTAMIENTO ELABORACIONES CATEGORAS PRODUCE REFLEJAR REPRESENTA
TERICAS
PSICOLGICAS
NECESARIOS
ELABORACIONES FILOSFICAS QUE TRASCIENDEN TODA POSIBILIDAD DE INTEGRARSE AL NIVEL PARTICULAR DEL CONOCIMIENTO PSICOLGICO. ESTO SE REFLEJA EN CATEGORAS COMO EL ELLO, DEL PSICOANLISIS; LA TENDENCIA ACTUALIZANTE O LA AUTORREALIZACIN, DE LOS PSICLOGOS HUMANISTAS; Y EL LUGAR DEL CONDICIONAMIENTO, EN EL CONDUCTISMO ESTAS EXPRESAN, A NIVEL TERICO, LA HIPERTROFIA DE ASPECTOS PROPIOS DE LO REGULACIN PSICOLGICA, PERO DE NINGUNA MANERA OCUPAN EL LUGAR QUE SUS AUTORES LE DAN EN EL FUNCIONAMIENTO INTEGRAL DE LA
424
PERSONALIDAD, NI REPRESENTAN MECANISMOS PROPIOS Y NICOS INHERENTES A LA NATURALEZA HUMANA, LO QUE MARCA UN IMPORTANTE MOMENTO DE DIFERENCIACIN ENTRE LOS ESCUELAS TRADICIONALES Y LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA. LAS CIENCIA, CORRIENTES NO QUE SER SIMULTNEAMENTE EXCLUYENTES SE POR
DESARROLLAN EN EL PROCESO DE CRECIMIENTO DE UNA PUEDEN ANTAGONISMOS, SINO PERMEABLES A LA LGICA DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO. ELLAS NO PUEDEN REPRESENTAR ESQUEMAS CERRADOS DONDE CADA NUEVO HECHO DE LA REALIDAD SE ENCUENTRE PREESTABLECIDO, SINO SER SENSIBLES A CRECER CONCEPTUALMENTE PARA EXPLICAR NIVELES MS COMPLEJOS DEL COMPORTAMIENTO DE LO ESTUDIADO. LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA NO NIEGA LOS APORTES DE LAS ESCUELAS ANTERIORES, POR EL CONTRARIO, SE ESFUERZA POR ASIMILAR SUS HECHOS RELEVANTES, Y LOS SACA DE LOS SISTEMAS CERRADOS EN QUE SE HAN PRESENTADO. NUESTROS PUNTOS DE DISCREPANCIAS CON OTRAS ESCUELAS NO ESTRIBAN EN EL VALOR DE LOS HECHOS SOBRE LOS QUE SE APOYAN, NI EN LOS INSTRUMENTOS PARA TRABAJAR ESTOS HECHOS, SINO EN LAS CONCEPCIONES FILOSFICAS MS GENERALES EN LOS QUE PRETENDEN ENCERRAR ESTOS HECHOS, CON LA ASPIRACIN DE ERIGIRSE EN TEORAS PSICOLGICAS.
425
PARADJICAMENTE NUESTRA PSICOLOGA, QUE ASUME SU DENOMINACIN DE FORMA ABIERTA POR EL VNCULO CON UN SISTEMA FILOSFICO CONCRETO, EL MARXISMO ES MENOS CERRADA, COMO NIVEL PARTICULAR, QUE LOS SISTEMAS TRADICIONALES, LOS CUALES NO SIEMPRE SE PLANTEAN LO RELACIN ENTRE LO FILOSFICO Y LO PSICOLGICO DE FORMA EXPLCITA; SIN EMBARGO, PRESENTAN EN UN NIVEL FILOSFICO CERRADO SUS REPRESENTACIONES SOBRE EL OBJETO DE ESTUDIO.
ANEXO. PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA Y PSICOLOGA CRTICA
LA PSICOLOGA CRTICA TUVO SU SURGIMIENTO EN BERLN OCCIDENTAL EN LA DCADA DEL 60 Y HA TENIDO REPERCUSIN EN DIFERENTES PASES DEL MUNDO. HA CRECIDO DE FORMA SIGNIFICATIVA EN LOS LTIMOS DIEZ AOS, TANTO EN ESTADOS UNIDOS COMO EN AMRICA LATINA. EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA CRTICA ESTUVO MUY INFLUIDO POR LA ESCUELA SOCIO-CULTURAL DE LA PSICOLOGA SOVITICA, ENCABEZADA POR L. S. VIGOTSKY, CUYA COMPRENSIN DE LA NATURALEZA SOCIAL DE LO PSQUICO FUE PARTICULARMENTE RELEVANTE PARA ESTOS AUTORES.
426
EN EL ESPRITU DE LOS PSICLOGOS FUNDADORES DE ESTE MOVIMIENTO (K. HOLZKAMP, V. OSTERKAMP K. BRAUN Y OTROS), LA PSICOLOGA CRTICA REPRESENTA LA POSIBILIDAD DE LA FUNDAMENTACIN MARXISTA DE LA PSICOLOGA EN LAS CONDICIONES DE LA SOCIEDAD BURGUESA. EN SU DEFINICIN SOBRE QU ES LA PSICOLOGA CRTICA, K. BRAUN DE LAS ESCRIBE: ESTA PSICOLOGA NO ELLA CONSTITUYE UNA DIRECCIN O UNA ESCUELA EN EL AMPLIO ESPECTRO ESCUELAS EXISTENTES; REPRESENTA (COMO EL MARXISMO EN SU CONJUNTO Y LAS CIENCIAS PARTICULARES FUNDAMENTADAS EN L) UN NIVEL NUEVO Y SUPERIOR, UNA ETAPA CUALITATIVAMENTE NUEVA EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA, LA CUAL ABRE PERSPECTIVAS (17; 29). EN ESTA VALORACIN, EL AUTOR EXPRESA EL SENTIDO DE LA PSICOLOGA CRTICA, TAL COMO HEMOS DEFINIDO LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA, SIN EL NIMO DE QUE SE CONSTITUYA COMO ESCUELA CERRADA Y ENFATIZANDO SU NUEVO SENTIDO CUALITATIVO, EN CUANTO A POSIBILIDAD REAL DE ANALIZAR EL FENMENO PSQUICO EN OTRO NIVEL DE SU COMPORTAMIENTO, AS COMO SU NATURALEZA SOCIO-HISTRICA. SIN EMBARGO, EN LA EXTENSIN DE ESTE TRMINO, TERICO-PRCTICAS COMPLETAMENTE NUEVAS Y, EN PRINCIPIO, MS AMPLIAS A LA PSICOLOGA
427
MUCHOS AUTORES HABLAN EN NOMBRE DE LA PSICOLOGA CRTICA, Y TOMAN COMO PUNTO DE PARTIDA SU RECHAZO A LAS ESCUELAS TRADICIONALES, PERO SIN UN PLANTEAMIENTO ESTRUCTURADO SOBRE LA ESPECIFICIDAD CUALITATIVA DE ESTA POSICIN. ELLOS DESTACAN, A SU VEZ, LA DESVINCULACIN DEL CARCTER CRTICO DE SU POSICIN CON EL MARXISMO. ESTA INDEFINICIN, QUE AN SE MANIFIESTA ENTRE MUCHOS PARTIDARIOS DE LA PSICOLOGA CRTICA, SE EXPRESA MUY BIEN EN LA SIGUIENTE EXPRESIN DEL PSICLOGO NORTEAMERICANO TOD SLOAN: ES DECIR, AUNQUE HAYA MUCHA GENTE EXPLOTANDO LAS ESTRATEGIAS IMPLICADAS POR LA TEORA CRTICA, HAY UNA CONFUSIN MUY GRANDE SOBRE LAS METAS Y, LAS MEDIDAS APROPIADAS PARA LOGRARLAS. (49; 250). LA TEORA CRTICA SE ORIENTA SOBRE UN CONJUNTO DE FUNDAMENTOS TERICOS GENERALES, QUE DESTACAN, BSICAMENTE, HOMBRE Y LA SE NATURALEZA EXPRESAN EN SOCIO-HISTRICA UNA DEL METODOLOGA
CUALITATIVA, COMPRENDIDA EN UNA RELACIN FLEXIBLE CON SU TEORA DE BASE. COMO FUNDAMENTOS GENERALES PARA EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD T.SLOAN SEALA, ENTRE OTROS, LOS SIGUIENTES: 1. LA ESENCIA EN DE LA PERSONALIDAD SE
CONSTITUYE
LAS
RELACIONES
SOCIALES,
428
EN LAS CUALES SE
HISTRICAS, 2.
CULTURALES,
PRODUCE LA SOCIALIZACIN DEL INDIVIDUO. LAS CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD (DEBIDAS A LAS RELACIONES DE PRODUCCIN, LAS ESTRUCTURAS DE CLASE, Y OTRAS DESIGUALDADES) SE EXPRESAN EN LA ESTRUCTURA DEL CARCTER EMOCIONAL DEL INDIVIDUO. 3. ESTA ESTRUCTURA DE CARCTER TIENE UNA IDEOLGICA, ES DECIR, SIRVE PARA
FUNCIN
REPRODUCIR LOS DISTINTOS TIPOS DE DOMINACIN SOCIAL EN LOS QUE HAN SIDO PRODUCIDOS LOS INDIVIDUOS. SENTAN LOS ASPECTOS DE LA CONDUCTA, DE LA OPUESTOS A LAS ESTRUCTURAS OPRESIVAS, REPREMOMENTOS IMPORTANTES SUBJETIVIDAD E INTERSUBJETIVIDAD, Y NO SE DEBEN CATALOGAR ENTRE LOS RASGOS FIJOS Y AUTOMTICOS DE LA PERSONALIDAD (49; 250). ESTOS FUNDAMENTOS SON MUY SIMILARES A LOS TRABAJADOS EN LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA, Y VALDRA LA PENA LOGRAR UN VNCULO MS CERCANO ENTRE LOS REPRESENTANTES DE AMBAS DIRECCIONES, LAS QUE, UNIDAS EN UN PLANTEAMIENTO CRTICO SOBRE LA PSICOLOGA TRADICIONAL, SE ENCUENTRAN, CON FINES SIMILARES, EN MOMENTOS DISTINTOS DE REFLEXIN SOBRE SU OBJETO DE ESTUDIO. EN EL PROPIO MOVIMIENTO DE LA PSICOLOGA CRTICA
429
ESTN QUIENES SIGUEN LAS POSICIONES DEL GRUPO SURGIDO EN BERLN, LAS CUALES SON MS CERCANAS A NUESTRAS POSICIONES, PUES PARTEN DE UN NUEVO NIVEL DE INTEGRACIN CUALITATIVA DE LA TEORA PSICOLGICA Y, TAMBIN, PSICLOGOS QUE ASUMEN LA PSICOLOGA CRTICA A PARTIR DE LA ESCUELA DE FRANKFORT, CUYO PLANTEAMIENTO AN CUANDO ES MUY INTERESANTE EN MUCHOS ASPECTOS, EST ORIENTADO A TOMAR COMO BASE PARA LA CONSTRUCCIN PSICOLGICA EL PSICOANLISIS, ENRIQUECIENDO SU REFLEXIN CON EL DETERMINISMO SOCIAL DEL SUJETO. TOD SLOAN SE INSCRIBE MS EN LA SEGUNDA POSICIN, AN CUANDO MUCHOS DE LOS PRINCIPIOS DE LA MISMA NO ENCAJAN TOTALMENTE EN SUS REFLEXIONES SOBRE LA PERSONALIDAD HUMANA. LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA ES UNA ALTERNATIVA CRTICA CON RELACIN A LAS ESCUELAS PSICOLGICAS TRADICIONALES, TANTO POR SUS CATEGORAS, CONCEPTOS Y MTODOS ESENCIALES, COMO POR SU PROPIA LGICA DE DESARROLLO COMO CIENCIA. NO ES NUESTRO OBJETIVO HACER UN ANLISIS
PROFUNDO DE LA PSICOLOGA CRTICA, LO CUAL VALDRA LA PENA REALIZAR EN ALGN TRABAJO ULTERIOR, PERO ES INDISCUTIBLE QUE MUCHAS DE SUS APRECIACIONES SE REFLEJAN EN LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN MARXISTA Y QUE, DE FORMA GENERAL, TANTO EN LAS CORRIENTES CRTICAS, COMO EN LA ORIENTACIN MARXISTA,
430
ENCONTRAMOS UN NUEVO MOMENTO EN EL DESARROLLO DE UN PENSAMIENTO HUMANISTA.
BIBLLOGRAFA
1. ABBAGNANO, NICOLA: DICCIONARIO DE FILOSOFA,

EDICIN REVOLUCIONARIA, LA HABANA, 1972.
2. ADORNO, T. W.: EL PSICOANLISIS REVISADO, EN

TEORA CRTICA DEL SUJETO, SIGLO XXI, MXICO, 1986.
3. ALLPORT,
G.
W.:
EUROPEAN
AND
AMERICAN
THEORIES OF PERSONALITY, EN PERSPECTIVES IN PERSONALITY THEORY, BASIC BOOKS, NEW YORK, 1961.
431
4. FILOSOFA Y PSICOLOGA, CARTAGO, BUENOS AIRES,

1968.
5. LA PSICOLOGA DEL YO, GRIJALBO, BUENOS AIRES,

1964.
6. PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD, PAIDS, BUENOS

AIRES, 1965.
7. LA PERSONALIDAD: SU CONFIGURACIN Y DESARROLLO, EDICIN REVOLUCIONARIA, LA HABANA, 1967.
8. CARTAS DE JENNY, GRANICA, BUENOS AIRES,1972. 9. LA ESTRUCTURA DEL EGO, SIGLO XX, BUENOS AIRES,
1972.
10.
LO GENERAL Y LO PARTICULAR EN LA CIENCIA EN TEORA DE LA PERSONALIDAD,
PSICOLGICA,
LIMUSA, MXICO, 1978.
11. 12.
SCIENCE
REPASO DE LOS RASGOS, EN TEORA DE LA
PERSONALIDAD, LIMUSA, MXICO, 1978. ANGYAL, OF ANDRAS: FOUNDATIONS FOR A
PERSONALITY,
COMMONWETLTH
FOUNDATION, NEW YORK, 1941.
13. 14. 15.
NEUROSIS
AND
TREATMENT:
HOLISTIC
THEORY JOHN WILEY, NEW YORK, 1965. LA TEORA DE LA AMBIGEDAD UNIVERSAL,
ENTEORA DE LA PERSONALIDAD, LIMUSA, MXICO, 1978. ANSBACHER, R.: THE INDIVIDUAL
PSYCHOLOGY. ALFRED ADLER, BASIC BOOKS, NEW YORK, 1965.

432
LA AL COMUNICACIN SEUDO-MARXISMO,
16.
BORDEN, K. H.:
GEORGE: CRTICA
HUMANA, ATENEO, BUENOS AIRES, 1982. 17.BRAUN, PROGRESO, MOSC, 1982.
18.
NO. 2.
FALSON,
R.
CARL
ROGERS,
UN
REVOLUCIONARIO SILENCIOSO, EN EDUCACIN, 1974, 19.FRANKL, VIKTOR: PSICOANLISIS Y EXISTENCIALISMO, FONDO DE CULTURA ECONMICA, MXICO, 1952.
20. 21. 22.
TEORA
TERAPIA
DE
LAS
NEUROSIS;
GREDOS, MADRID, 1964. LA IDEA PSICOLGICA DEL HOMBRE, RIALP,
MADRID, 1965. CABLE, FRANK: LA TERCERA FUERZA. LA PROPUESTA POR ABRAHAM MASLOW,
PSICOLOGA
TRILLAS, MXICO, 1980.
23. 24. 25. 26. 27. 28.
GOLSTEIN, KURT: HUMAN NATURE IN THE
LIGHT OF PSYCOPATOLOGY, HARVARD PRESS, 1940. JOURNAL OF HUMANISTIC PSYCHOLOGY,
ABRIL-MAYO, 1971. JUNG, CARL: MEMORIES, DREAMS,
REFLECTION, MAC GRATH PUBLISHING, NEW YORK, 1970. KOFFKA, KURT: PRINCIPIES OF GESTALT
PSYCHOLOGY, BRACE, HORCOURT, 1935. LLNDZEY, GARDNER Y CALVIN HALL: TEORA
DE LA PERSONALIDAD, LIMUSA, MXICO, 1978. LORINZER, A: SMBOLO, INTENCIN Y
433
PRAXIS, EN TEORA CRTICA DEL SUJETO, SIGLO XXI, MXICO, 1986. 29.MARKS, ISAAK: TRATAMIENTO DE LA NEUROSIS, MARTNEZ ROCA, BARCELONA, 1986.
30.
MARTNEZ,
MIGUEL:
LA
PSICOLOGA
HUMANISTA;
FUNDAMENTACIN
EPISTEMOLGICA,
ESTRUCTURA Y MTODO, TRILLAS, MXICO, 1982. 31.MASLOW, A. H.: MOTIVATION AND PERSONALITY, HARPER AND ROW,NEW YORK, 1954. 32.EL HOMBRE AUTORREALIZADO. HACIA UNA PSICOLOGA DEL SER, KAIRS, BARCELONA, 1974 (TERCERA EDICIN).
33. 34. 35. 36. 37. 38.

1961.
PSICOLOGA
DE
LA
CIENCIA,
EDITORES
ASOCIADOS, MXICO, 1979. LA AMPLITUD POTENCIAL DE LA NATURALEZA
HUMANA, TRILLAS, MXICO, 1982. MAY, ROLLO: THE MEANING 01 ANXIETY,
RONALD, NEW YORK,1950. EL DILEMA EXISTENCIAL DEL HOMBRE
MODERNO,
PAIDS, BUENOS AIRES, 1978.
EL HOMBRE EN BUSCA DE S MISMO, CENTRAL,
BUENOS AIRES, 1982. ROGERS, CARL: EL PROCESO DE
CONVERTIRSE EN PERSONA, PAIDS, BUENOS AIRES,
39.
EL
MATRIMONIO
SUS
ALTERNATIVAS,
KOIRS, BARCELONA, 1973.
434
Y RELACIONES
40.
1978.
TERAPIA,
PERSONALIDAD
INTERPERSONALES, NUEVA VISIN, BUENOS AIRES,
41. 42.
PERSONA
LA AUTOVALORACIN Y MS ALL DE ELLA,
ENTEORA DE LA PERSONALIDAD, LIMUSA, MXICO, 1978. EL PROCESO DE VALORACIN DE LA
MADURA, EN LA EDUCACIN Y LA
PERSONALIDAD DEL NIO, PAIDS. BUENOS AIRES, 1978.
43. 44.
EL PODER DE LA PERSONA, EL MANUAL
MODERNO, MXICO, 1980. LA NATURALEZA DEL DEL HOMBRE", EN
DESARROLLO
POTENCIAL
HUMANO,
TRILLAS,
MXICO, 1981, VOL. 10
45.
EN
CUARENTA Y SEIS AOS EN RETROSPECTIVA, DESARROLLO DEL POTENCIAL HUMANO,
TRILLAS, MXICO, 1981, VOL. 11.
46.
ROGERS, CARL Y B. F. SKINNER: ALGUNAS
TEORAS ACERCA DEL CONTROL DE LA CONDUCTA HUMANA, EN DESARROLLO DEL POTENCIAL HUMANO, TRILLAS, MXICO, 1981, VOL. 11.
47.
PERSONA
ROGERS, CARL Y R. LO ROSENBERG: LA COMO CENTRO, EDITORIAL HERDER,
BARCELONA, 1981.
48. 49.
SKINNER,
B.
F.:
REFLEXIONES
SOBRE
CONDUCTISMO Y SOCIEDAD, TRILLAS, MXICO, 1981. SLOAN, T. EN VISIN REVISTA CRTICA DE DE LA EL
PERSONALIDAD,
PSICOLOGA,
435
SALVADOR, 1988, NO. 24.
50. 51. 52.
SOKOLOVA, E.: LA PSICOLOGA CRTICA" EN
VECTNIK DE PSICOLOGA, 1988, NO. 3. WILSON, COLLLN: NUEVOS DERROTEROS DE
LA PSICOLOGA, DIANA, MXICO, 1979. A LA BSQUEDA DE WILHEM REICH, ARGOS,
BARCELONA, 1981.

Libro Psicologia Humanista Fernando

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Libro Psicologia Humanista Fernando

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

PSICOLOGA HUMANISTA.

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

CALIFICABA ADUCIENDO CONCLUSIN

PSICOSEXUALIDAD. TAL HIPTESIS, CONDUCIRA

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

COGNITIVO-AFECTIVA OPERAR AL EN LAS SISTEMA QUE LOS

APROXIMACIONES SON HASTA SISTEMA SE EL

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICLOGOS MARXISTAS Y EL INTENTO DE REFLEJAR EN SU PSICOLGICA HUMANA.

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PRINCIPALES INFLUENCIAS TERICAS Y METODOLGICAS EN LA PSICOLOGIA HUMANISTA O TERCERA FUERZA

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

HUMANAS, EN LTIMA INSTANCIA, SON EXPLICADAS COMO

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

CONOCIMIENTO LO MENOS MEDIATIZADO POSIBLE POR LAS PARCIALIDAD,

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

FUNDAMENTO REAL DE LA HISTORIA Y LAS CIENCIAS DEL

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal

PSICOLOGA HUMANISTA. Actualidad y Desarrollo

Fernando Gonzlez Rey Hiram Valds Casal