DOUTRINAS TICAS FUNDAMENTAIS

(Parte 1)
Prof Ariane P. Ewald UERJ

Doutrinas ticas Fundamentais Prof Ariane Ewald

Introduo
As doutrinas ticas nascem e se desenvolvem como respostas aos problemas bsicos apresentados pelas relaes entre os homens. Desta forma, h uma estreita ligao entre os conceitos morais e a realidade humana, social, sujeita historicamente mudana (Vazquez, p.235)

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GRCIA: mythos e logos

MITO do grego mythos: narrativa, lenda, fbula.

Narrativa lendria Pertencente tradio cultural de um povo Apelo ao sobrenatural, divino e misterioso Explica a origem do universo
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GRCIA: mythos e logos

Explica o funcionamento da natureza Explica as fontes dos valores bsicos de uma populao.

O surgimento do pensamento filosfico (Sculo VI-V a.C.) visto como uma ruptura com o pensamento mtico. O logos substitui o mythos.

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MITO uma definio

instrumento que opera validando leis, costumes, ritos, instituies e crenas, ou explicando situaes socioculturais ou fenmenos naturais e que assumem a forma de histrias, que se acreditam verdadeiras, acerca de seres divinos e heris (Raphael Patai, o Mito e o homem Moderno, 1974, p.
13-14).

O mito tem papel ativo na modelageem da vida social.

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MITHOS dois exemplos

Mito da Criao

No Caos a origem de todas as coisas O mito cosmognico = tentativa de explicar a origem do mundo, das coisas e dos seres animados.

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MITHOS A Criao

Representao de Gaia

MASACCIO ( 1401 - 1428? ) A expulso de Ado e Eva do Paraso Igreja de Santa Maria del Carmine, Florena

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MITHOS dois exemplos

2.Mito

de Prometeu

Sntese da luta homem-divindade. Representa a humanidade ativa, industriosa, inteligente e ambiciosa. Deseja igualar-se s potncias divinas. Na busca de liberdade e autonomia, Prometeu rouba o fogo dos deuses e o d ao homens que imaginam-se iguais aos deuses.
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MITHOS - Prometeu

Prometeu Acorrentado
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GRCIA - emergncia do pensamento racional

Sculo VI-V a.C Atenas

Pensamento grego perodo chamado humanista (Giovani Reale, p.26).

O pensamento grego surgiu como uma pesquisa sobre a natureza do bem moral (do bem agir), na busca de um princpio absoluto da conduta (Valls, p.25).
O Partenon - Atenas
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GRCIA

A partir do sc. V novas condies sociais na Grcia:

consolidao da democracia escravista; democratizao da vida poltica; vida pblica ganhou importncia a polis e a tica apareceram como cincias necessrias organizao da sociedade.
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Pr-socrticos

Os mais antigos filsofos ocidentais; produziram teorias abrangentes sobre o mundo, algumas basicamente errneas, mas outras profundas o bastante De modo geral, os pr-socrticos para exercer influncia at tentaram explicar a origem do os dias de hoje.
mundo sem recorrer a mitos.

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Pr-socrticos

Tales de Mileto (o caso das azeitonas);

Os filsofos podem fazer dinheiro se quiserem, mas esto interessados em outras coisas.

Tales de Mileto

Herclito de feso: tudo flui Parmnides: nada muda

Parmnides
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Pr-socrticos
Xenfanes: as opinies humanas das coisas so criaes humanas, incluindo o que consideramos ser nosso conhecimento (B. Magee, 1999, p.16)
(...) os etopes dizem que seus deuses tm nariz chato e so negros, enquanto os trcios dizem que os seu tm olhos azuis e cabelo ruivo. Ora, se os bois, os cavalos ou os lees tivessem mos e pudessem desenhar, e pudessem esculpir como homens, ento os cavalos desenhariam seus deuses como cavalos, e os bois como bois, e cada

um moldaria corpos de deuses semelhana do seu prprio

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SOFISTAS

Mestre ou Sbio; mestre da sabedoria sophia = sabedoria (desde Plato e Aristteles toma sentido pejorativo). Consideravam o saber sobre o mundo, at ento, muito estril (mitos); so atrados por um saber a respeito do homem, particularmente o poltico e o jurdico. Deslocam portanto, o eixo da pesquisa filosfica do cosmo para o homem.
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SOFISTAS

Uma multiplicidade de doutrinas e, muitas delas, contraditrias, gerou a necessidade de examinar e comparar, de esclarecer as contradies

mudanas na vida social e poltica; Guerra contra os persas (500-449 a.C.) Dario e Xerxes I (Batalha das Termpilas,
480 a.C. os 300 de Lenidas morrer como homens livres, no como escravos persas).

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SOFISTAS

Posio = conhecida como intelectualismo moral ou convencionalismo moral

os valores morais so convencionais e relativos, portanto no possvel a cincia pois a verdade universal questionvel.

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SOFISTAS - pensamento
Caractersticas

Concentraram sua ateno no conhecimento do homem, especialmente nas relaes entre os homens, da seu especial interesse pela esfera pblica e jurdica. Ambicionavam um conhecimento prtico, no especulativo, que tendesse a influenciar a vida pblica.
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SOFISTAS - pensamento
Caractersticas

Por isso, na prtica eram professores e ensinavam retrica = arte de convencer, cobrando pelos seus ensinamentos (escandaloso para a poca), pois ter xito na esfera pblica e na vida poltica, era fundamental.

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SOFISTAS - pensamento
Caractersticas

Seus ensinamentos colocavam em dvida a tradio cientfica e a existncia de qualquer verdade universalmente vlida.

Protgoras (492-422 a.C.) - o mais famoso

O homem a medida de todas as coisas
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SOFISTAS - pensamento
Caractersticas

No existe nem verdade nem erro, e as normas por serem humanas so transitrias (Vazquez, p.237). Se no h verdade, no h erro: o homem a medida para todas as coisas (Protgoras (sc. V. a.C. sem data precisa de nascimento e morte) cai no relativismo ou subjetivismo (tudo relativo ao sujeito, ao homem).
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SOFISTAS - pensamento
Caractersticas

Grgias (sc. V. a.C. sem data precisa de nascimento e morte) sustenta que impossvel saber o que existe realmente e o que no existe. Assim qualquer norma transitria e questionvel convenincia.
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SCRATES (470/469-399 a.C.)

Compartilha o desprezo dos sofistas pelo conhecimento da natureza, bem como sua crtica da tradio, mas rejeita o seu relativismo e o seu subjetivismo. O saber fundamental = aquele que diz respeito ao homem Conhece-te a ti mesmo.

Scrates

A Morte de Scrates
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SCRATES - conhecimento

A base deste saber o conhecimento sobre o homem; caracterizado por 3 elementos:

um conhecimento universalmente vlido (contra os sofistas); , antes de tudo, um conhecimento moral; um conhecimento prtico (conhecer Scrates para agir corretamente); visa o agir bem, para tanto, necessrio conhecer.
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SCRATES - conhecimento Que efeito tinha sobre nossas vidas reais saber a que distncia o Sol est da Terra, ou se ele era do tamanho do Peloponeso ou maior que o nosso mundo inteiro? Isso afetaria nosso comportamento?
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SCRATES - conhecimento

O que precisvamos saber era como conduzir nossas vidas e ns mesmos. As questes mais urgentes eram:

O que bom? O que certo? O que justo?

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TICA socrtica

racionalista.

Para ele, ningum comete um erro conscientemente. Tese: se voc entende, no sentido mais pleno, o que errado, ento no o faz. Inversamente, se voc o faz, isso mostra que no aprendeu adequada e profundamente, que aquilo errado.
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TICA socrtica

Conseqncia: a virtude se torna uma questo de conhecimento. Desta forma, busca do conhecimento e aspirao virtude, acabam sendo uma s coisa.

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TICA socrtica

Nela encontramos:

uma concepo do bem (como felicidade da alma) e do bom (como o til para a felicidade); a concepo de virtude (aret) = capacidade radical e ltima do homem como conhecimento, e do vcio como ignorncia (quem age mal porque ignora o bem; consequentemente, ningum faz o mal voluntariamente);
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TICA socrtica

a concepo, de origem sofista, segundo a qual a virtude pode ser transmitida ou ensinada; portanto pode-se ensinar e transmitir tambm o vcio.

Assim, bondade, conhecimento e felicidade esto estreitamente ligados.

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TICA socrtica

O homem age corretamente quando conhece o bem e, conhecendo-o, no pode deixar de pratic-lo; Por outro lado, aspirando ao bem, sente-se dono de si mesmo e, por conseguinte, feliz. (Vazquez, p.237)

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