EL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICION. Prctica 1. Noviembre 05. Historia Moderna de Espaa. 1INTRODUCCIN.

Me asom por la ventana, el murmullo de la gente que caminaba por la callejuela, aquella procesin de gente atada con sogas, sucia y semidesnuda, casi exhausta por el sufrimiento ya acumulado despus de tantos das, caminaba a paso lento entre un gento que probablemente fuera importante. Llevaban una gran cantidad de amuletos y estandartes que yo no saba que significaban, en realidad me daba igual, mi padre me prometi que me llevara a ver el tribunal, ya que al parecer se iba a celebrar en la plaza del pueblo porque yo no se que reina se haba casado y la ocasin lo mereca. Varas veces he preguntado por qu se haca aquello, no entiendo por qu matan a algunos padres de mis amigos, yo crea que eran buenos, pero, supongo que me engaaban, eran malos y por eso se han merecido la muerte. Eran herejes. Probablemente si le preguntaran a un nio de la poca qu era para l la Inquisicin, hubiera dicho que un sitio donde se matan a los malos, con una tranquilidad absoluta e incluso vindolo como un juego (qu viene la feria!); en realidad, era as, era tan fuerte el valor simblico del acto que la gente se quedaba anonadada ante tamaa representacin de destruccin y sobre todo, representacin del poder del Estado (realeza), de la Iglesia y de DIOS, creando en la gente ese sentimiento de debilidad, relegados a una vida de represin y servidumbre a dicho dios y a la corona si no queran que les pasara lo mismo; crendose un miedo terrible entre la poblacin que probablemente, no dejara pensar ni si quiera en si estaba bien o mal, en mi opinin incluso por miedo a que alguien leyera los pensamientos (no haba muchas acusaciones sin sentido?) Si algo nos caracteriza a Espaa es ese carcter de ser nicos y diferentes (Spain is diferent), pero tambin hay cosas de las que es mejor no alardear o, por lo menos, intentar edulcorarlas y no mostrarlas tal y como fueron; esto es lo que suele pasar con la Santa Inquisicin, tribunal de matanza y brutalidad, ms propio de ser voz de un demonio que de un dios, que se llev a cabo de forma destacable durante la Edad Moderna. En el prximo punto conoceremos que era esto del tribunal inquisitorial; hacia quienes iba destinado; quienes intervenan; cual era el beneficio y si este se daba, para quin lo era; y la evolucin de la misma y como se concluye. 2 LA INQUISICION. Contexto histrico, problemtica y evolucin. La situacin social con la que nos vamos a encontrar a comienzos de la Edad Moderna es la siguiente: un sistema estamental en el que la confluencia de intereses se encuentra latente y en la que la nobleza junto con la corona y la iglesia juegan la baza favorable para el control y posesin del poder. Pero; este poder est realmente fijado en unos pocos?; es estable y nadie nuevo puede llegar a entrar, con la correspondiente merma de poder para los ya situados en esa cima privilegiada? En un primer momento podramos decir que si, pero veremos que la situacin no es esta.

Tras la expulsin juda de 1492 llevada a cabo por los Reyes Catlicos, la situacin social existente no era la misma, por un lado estaran aquellos cristianos viejos (los que siempre lo han sido) y por otro aquellos cristianos nuevos o conversos del judasmo quienes fueron obligados a ello a cambio de mantenerse como y donde estaban (si no seran expulsados). En el caso de los conversos, al igual que suceda antes de la expulsin y conversin, las situaciones laborales de los judos (y las de estos conversos posteriormente) sern aquellas en las que el carcter econmico va a estar muy ligado; por un lado ocupaban profesiones liberales: abogados, mdicos, y por otro eran fuertes financieros (financiaron el primer viaje de Colon, de quien se lleg a decir que proceda de familia conversa), comerciantes especializados a gran escala con lo que el capital monetario flua con cierta constancia e importancia. En cuanto a la esfera de poder tambin van a intervenir los conversos; sern parte de la nobleza de toga (aquella que ocupaba puestos de funcionariado y que no tena porqu proceder necesariamente de la nobleza sino que tambin la componan miembros pertenecientes a la incipiente burguesa) y los ricos comerciantes convertidos ahora en grandes terratenientes. Sus actividades incluirn las de recaudador de impuestos y ejercer el control del poder en algunos municipios (destaca el caso de Cuenca a finales del XV donde los conversos ocupaban un 85% de los puestos de poder) e incluso fue tambin importante su presencia en la Corte de los Reyes Catlicos. Deduciremos por lo tanto que dentro del estamento noble era bastante importante su presencia. Por otro lado nos vamos a encontrar el grupo de los cristianos viejos, es decir, aquellos cristiano puros en cuanto a linaje y sangre; estos cada vez eran ms conscientes de que el nmero de conversos que ocupaban puestos o cargos polticos, en un abrir y cerrar de ojos iba en aumento (con el correspondiente poderprivilegio que ello conlleva), y tambin teman que fueran relegados por estos. La vieja oligarqua cristiana que controlaba los municipios chocaba con esta nueva nobleza la cual tena la posibilidad de hacerse con el poder que ellos controlaban desde hacia ya tiempo, pero: quines fueron los primeros en alertarse de esta situacin?, sin ninguna duda fueron los propios nobles cristianos viejos los que comenzaron, quiz previendo lo que pudiera pasar antes de que sucediera; el problema surge cuando no quedan tan claros los motivos que se dan para llevar a cabo este odio antisemita. Ahora lo podemos tener relativamente claro, la mejor forma de quedarse libre de nobleza conversa era creando esa idea de limpieza de sangre (ensalzando el carcter cristiano) y el modo ms sencillo es buscar alguna excusa para crear un odio antisemita en la sociedad. Uno de los primeros mecanismos usados para desprestigiar a estos conversos se llevaba a cabo con las publicaciones de textos, en este mbito destaca Alonso de Espina (quien probablemente fuera de linaje converso) el cual elabor un tratado en el que daba una imagen bastante negativa de los judos conversos tachndolos de traidores, infanticidas y envenenadores entre otros muchos elogios. Algunos piensan que pudo influir en la Inquisicin Moderna este tratado pero en realidad esta sigui el modelo medieval francs. En un primer momento la situacin era de relativa calma aunque ese odio se respiraba en el aire; la calma cada ver se tornara ms tensa porque el nmero de conflictos entre cristianos viejos y conversos iba en crecimiento. Una de las primeras luchas destacables tubo lugar en Toledo, el motivo fue que se dict en 1449 un texto de P. Sarmiento llamado SentenciaEstatuto en el que se prohiba que ningn converso pudiera poseer la tierra o consiguiera ningn beneficio de ella en la ciudad de Toledo; a esto se una tambin la no aceptacin de testimonios conversos en tribunales si estos iban en contra de los cristianos viejos. Frente a estas acciones, en un principio aparecieron voces contrarias alegando que los conversos tambin eran cristianos (as lo hizo el papa Nicols), pero la situacin segua empeorando, se agrav an ms cuando se promulg un decreto por el cual se prohiban los gremios en la ciudad de Toledo ya que en estos gremios lo que se haca era agruparse por un lado a los cristianos viejos y por otro los conversos, con lo que la convivencia era de todo menos pacfica (situacin a la cual se quera llegar con dicha accin); esto no gust y ayud a crear an ms por parte de los cristianos viejos un sentimiento si cabe ms frreo de antisemitismo en 2

la sociedad toledana. Pero este no fue el problema definitivo; a finales del siglo XV, y ante una situacin econmica crtica, se van a dar una serie de levantamientos anticonversos a un nivel territorial ms amplio: Toledo, Sevilla, Ciudad Real; estos levantamientos trajeron consigo incluso asesinatos de conversos, sobretodo en Andaluca donde el nmero de conversos era mayor. Como podemos ir observando, la poblacin conversa se encontraba en una situacin un poco desubicada prominente dicha, ya que por un lado estaban los cristianos viejos que los consideran judos encubiertos (ahora analizaremos porqu llegan a esta conclusin y si realmente tenan pruebas de ello) y por otro estaban los propios judos que no los consideraban de los suyos ya que la concepcin que estos tenan era que los conversos eran cristianos y que incluso para los ms fervientes de la fe juda eran vistos como unos cobardes e hipcritas; as, sern un grupo excluido de la sociedad, aunque ellos reivindiquen su carcter cristiano. Respondiendo a las dudas antes planteadas del porqu de este afn cristiano de acusacin hacia estos nuevos cristianos, probablemente (en mi opinin) siempre fue y estaba siendo por la necesidad (y deseo) de controlar y poseer el poder; se a considerado que probablemente desde las cpulas ms altas representantes de la fe cristiana en el territorio espaol de antao, que seran los Reyes Catlicos, se buscaba una unidad nacional y ese deseo de fortalecer el carcter de pertenencia a un lugar en el que todos los habitantes o componentes de ese grupo sean iguales y ensalcen ellos mismos ese carcter patritico (en este caso) o endgeno de ese grupo como fuerte, unido y sin conflictos internos, como el mejor frente al resto de grupos o minoras; por ello, sobran los que no son as, en principio, segn la imagen cristiana. Esto es lo que la mayora predica, pero pienso que no sigue siendo nada ms que una mera excusa para controlar el poder oligrquico y quitarse de en medio a aquellos que ms poder socioeconmico tengan; pero en este sentido, el grupo al qu eliminar (converso) no gozaba de un momento precisamente de fortaleza; ellos eran pertenecientes a un grupo, los judos, quienes siempre han tenido marcado ese estandarte de pueblo perseguido, y por otro lado, la situacin del momento tras la expulsin de parte de los suyos y la conversin forzosa los converta en un grupo fcil de destruir, pero no el sentido de que en un momento dado pudieran defenderse con espadas y caones, sino que pertenecan a un grupo al cual se les podra acusar de muchas cosas facilmente y donde en este sentido, no podran dejarles demostrarlo debido a elementos como posteriormente veremos, con mecanismos como la Inquisicin y el reforzamiento y control cada vez ms fuete de los cristianos viejos a travs de dos grandes entes que volvern a cooperar juntos: Estado (corona) e Iglesia (papado). Podemos tomar como fecha clave el ao 1440, en este ao los cristianos viejos llevaron a cabo una campaa de propaganda antisemita; en los aos sucesivos se aprecia que se van a intentar buscar excusas, as como la mezcla con el desconocimiento de las costumbres en este caso judas, que no tiene porqu manchar negativamente el carcter cristiano y que iniciaron en cierto modo el conflicto religincultura, lo que nos puede hacer una idea del desconocimiento y falta de inters cristiano por conocerlo; o s se conoca? Es muy probable que s, y ms habiendo estado el territorio a esta cultura durante cientos de aos, lo nico es que era otra va fcil de motivos para acusacin. Los criterios usados para condenar a un converso de judaizante era sobretodo el de blasfemar contra Cristo o la virgen (los cristianos viejos tambin solan hacerlo, pero en este caso se tena en cuenta un grado que habra que determinar quin lo prefijabade intensidad sentimental o de verdad con el que se pronunciaba; otros eran comer carne en Cuaresma (aunque en determinadas pocas, con una aportacin econmica dnde qued el carcter de pobreza e igualitarismo hacia el prjimo del mensaje cristiano? se poda comer carne; otro criterio muy destacable y muy usado ser el de acusar de acciones judaizantes a travs de mecanismos de se dice, se cuenta.. Otra de las causas unida a ese intento de monopolio cristiano del poder era que estos pretendan hacerse ricos con las expoliaciones que a los conversos condenados se les hacan. Por ello, la gran mentira de la Inquisicin (la cual ahora analizaremos) es usar testimonio que, an siendo falsos y no demostrados ni demostrables, se tomaban por vlidos, ya que, aunque los conversos alzaran voces 3

en contra de dichos testimonios, tenan las de perder frente a la Corona y el Papado, con miras de fortalecer su propio y sucio inters por el poder y por seguir viviendo bien (a mi plin). Sera como el refrn de El fin justifica los medios. La Inquisicin ya exista en la Edad Media y se encargaba de eliminar a aquellos considerados herejes que podran atentar bajo el punto de vista cristiano; pero la Inquisicin propiamente moderan podemos decir que va a nacer el da 27 de septiembre de 1448. Hacia finales del XV, la Inquisicin no estaba asentada de igual modo en Castilla que en Aragn; mientras que en Aragn su actividad era practicamente inactiva, en Castilla ya se usaba desde antes del reinado de Isabel y Fernando (la llamada Inquisicin Medieval), pero estos la van a reformar de la mano de dos autoridades importantes en este mbito como fueron Gonzlez de Mendoza y Toms de Torquemada; estos crearn un documento en el que se aseguraba que los conversos hacan ritos judos de manera secreta por toda Castilla. Esto se reforz cuando desde el papado se realizar una bula en la que se daba el consentimiento y la apertura de los actos inquisitorios. La Corona fue uno de las principales impulsores, sobre todo Fernando el Catlico; el motivo de este inters es sencillo, simplemente el rey quera consolidar su poder intentando tener paz con los nobles cristianos, y que mejor forma que luchar contra aquellos enemigos de dicha aristocracia; as se reforzara por un lado y por otro, podra salir beneficiado por las confiscaciones. Pero hay que tener en cuenta de que en un principio no se pensaba que llegara a ser tan extremo el poder y duracin del tribunal; en su inicio solo se centro en el territorio andaluz y principalmente en los focos de Sevilla y Crdoba; el primer acto se llevar a cabo el 6 de febrero del 1481; en este, las vctimas fueron pocas pero ya comenz a darse un miedo colectivo entre los conversos andaluces y muchos se marcharon de esta zona a otros lugares peninsulares mayoritariamente. En pocos aos el nmero de tribunales aumenta y se extienden hacia el norte castellano, hacia 1492 ya existan unos ocho tribunales. Estos tribunales posean un consejo que los reforzaba creado en 1480 en las Cortes de Toledo y ejercido desde el 1488, este ser conocido como la Suprema, tribunal individual destinado solo para la Inquisicin y con un nivel de importancia que lo situaba a la altura del poder de la Corona y la Iglesia. Al poco tiempo de su creacin ya empezaron a darse las primeras quejas del clero castellano criticando los abusos cometidos pero estas fueron acalladas por el papa Sixto IV, quien dio cara blanca para que se fuera llevando a cabo la labor inquisitorial. Con el tiempo, dicho papa se quejar en un momento dado cuando observe que en el tribunal aragons empiece a tener menos poder la iglesia frente a la corona, entonces buscar como excusa el echo de que cada vez la Inquisicin estaba actuando teniendo en cuenta ms el inters econmico frente a la fe (yo me pregunt: en algn momento no fue as?; no lo sabra el papado desde el principio?Conclusin: siempre y solo una excusa por seguir comiendo del delicioso plato del poder). Este problema con el papado no dur mucho porque se fij que la Inquisicin actuara junto con funcionarios episcopales por un lado y por otro, el Papa relegar en Fernando las funciones inquisitorias (aunque siempre estar al tanto de todas las disposiciones). Entre el Rey y el Papa se nombrar al nico inquisidor para Castilla, Aragn y Catalua quien ser Torquemada; en un principio no fue fcil fijar uno solo para los tres mbitos territoriales de actuacin y tendrn lugar disturbios que finalmente se apaciguarn. Hasta aqu, los conversos van a intentar luchar por sobrevivir y entre ellos (apoyados por algunos cristiano viejos tambin) fluir la idea de matar al inquisidor; dicho y hecho, mataron al inquisidor Pedro Arbues en Zaragoza; acto que provoc un odi general anticonversos en Aragn que antes no exista con lo que se intensificarn las luchas contra los conversos, imponindosen los inquisidores. As, se comenz por eliminar a los miembros principales de las familias ms altas de los conversos, hecho que marc a los conversos quienes entrar en un memento calmado de oposicin que durar unos cien aos.

Una de las consecuencias de esto fue econmica, ya que como ya mencionamos, un alto porcentaje de estos conversos eran grandes comerciantes y fuertes financieros, esto repercutir negativamente, incluso ms que en la expulsin de los judos del 1492; el por qu fue el no sentirse tanto el cambio en ese momento fue por el oro y la plata que se empezaba a traer desde las Indias; tiempo despus (justo en este momento inquisitorial) es cuando la economa y el movimiento monetario bajar frente a lo que se pretenda que pasar, el que se haran mucho ms ricos a travs de las confiscaciones y del control cristiano; probablemente fuera porque estos no saban controlar el capital o porque no tenan una mentalidad tan constante o trabajadora como la de los conversos a los que destrozaron. Tras los Reyes Catlicos, el reinado pas a manos de su hija Juana la Loca, pero destacaremos a partir de Carlos V, nieto e hijo de los susodichos. En tiempos de Carlos V la Inquisicin era un tribunal para combatir la hereja tambin, pero adems era un institucin administrativa y un elemento aculturador de la reforma; en ella se unan fuertemente los poderes eclesisticos y nacionales. La gran diferencia de esta Inquisicin frente a la anterior de sus abuelos va a ser que ahora aparecern ms enemigos a ojos de la Iglesia y de la Corona. En Europa se estn empezando a dar una serie de cambios de ndole polticoreligiosa agrupadas en torno al movimiento denominado protestantismo, nacido a partir de Martn Lutero (aunque luego vendrn muchos movimientos que tomarn sta base). Ahora estos protestantes sern un nuevo enemigo a eliminar ya que sus nuevas ideas arremetan fuertemente con el papado, y la monarqua deba apoyarlos debido a su carcter cristiano histrico. La Iglesia ante tales cambios en Europa, va a responder con la llamada Contrarreforma Catlica, pero realmente estamos en un momento un tanto extrao porque incluso van a darse pocas en las que el clero espaol estuvo ms ligado al Estado que al papado (ser por el juego de intereses? Probablemente si, lo hemos ido viendo a lo largo de la historia); aparecern otros movimientos tambin como los Alumbrados o los Erasmistas (estos ltimos apostarn por una religin ms originaria en sus dogmas cristianos, muy deteriorados y olvidados en esta poca. Incluso llegarn a tener poder) quienes tambin sern perseguidos; entonces: la Inquisicin no era un mecanismo para luchar contra los conversos judaizantes?; al parecer si; ahora el problema es que ya no existen sus conversos judaizantes y tienen que buscar enemigos para que la Inquisicin siga teniendo un sentido y funcin, por este motivo se sigue usando, dnde est la fe?; ahora eso ya no es una excusa ya que la Inquisicin tiene un carcter preeminentemente poltico y la Iglesia que la apoya ideolgicamente deja mucho que desear. Con el reinado de Felipe II (hijo del anterior), la Inquisicin se fortalecer religiosamente, un poco respondiendo a esa nueva reforma catlica; las novedades que van a darse en la sociedad es que la Iglesia llevar a cabo un mayor disciplinamiento (con lo que aumentar la represin marcando el como no se deben hacer las cosas), y tambin una mayor confesionalizacin, fijando la frontera entre la Europa cristiana y la no cristiana (protestantes del Norte Europeo). Por qu se hizo esto? Lo que se pretenda era conseguir un grupo mas homogneo y por lo tanto, ms controlables al marcar unas pautas de comportamiento intentando inculcar en la poblacin el miedo a desviarse si quieren conseguir la salvacin. Felipe II fue un frreo defensor de la Iglesia y por ello se caracterizar por la lucha contra los herejes. Destacar ahora la Inquisicin de Fernando de Valds, Inquisicin que ser ayudada por el Estado ya que por si sola no puede llevar a cabo algunos juicios o acusaciones ya que no son meramente religiosas. Entraramos en una dinmica negativa de este tribunal porque por un lado empieza a disminuir el dinero que la Iglesia dar al rey y este se empieza a cansar de estos mecanismos inquisitoriales, a lo largo del reinado de Felipe II, la Inquisicin es dbil y mucho menos restrictiva, el por qu es muy simple, los converso ya no existan y ya no tena sentido algo que se haba creado para dicho motivo. 3CONCLUSION:

El inters mueve el mundo se suele decir, y de la misma pasta est hecho el engranaje con el que se mueve dicha Inquisicin. Una Inquisicin salvaje, sin motivos para llevar a cabo tan cruento acto de vejacin; pero, parmonos a pensaren aquella poca no se vera igual que ahora?. Una poca en la que la muerte est a la orden del da, donde el hijo de la vecina a muerto de tifus; la panadera a muerto dando a luz; el mendigo de la esquina parece que ya no se le ve; al marido de la Angustias lo han quemado en la hoguera La poblacin ya est practicamente acostumbrada a ello, siempre duele pero el tiempo todo lo cura, claro, aunque tambin nadie quiere morir. Simplemente nos hemos topado con uno de los mayores mecanismos de represin y control de la Iglesia, como siempre asomando el hocico de soberbia de una cara llena de avaricia que solo se alimenta del guloso poder y dinero; apoyado por otro poder, la corona y la nobleza cristiana vieja lujuriosa y perezosa, a las cuales tambin les gusta lo mismo; ambos descargando sus iras ante aquellos; son a los que la envidia de que siguieran ascendiendo les corrompa y hacia los que, probablemente (tampoco les dejaron) les hubieran quitado parte del poder; usando la mentira como arma, la ley como veneno y la voz como plomazo y terminando por el tribunal actuando de San Pedro decidiendo quin muere (infierno) o quin va al cielo (vive). Nadie tiene la potestad de dar o quitar vida a una vida ya nacida. La Inquisicin lo vio fcil, usando el miedo y mostrando lo fcil que era separar la vida de la muerte, la eliminacin de aquellos que algn da pudieran romper con ese oligopolio cada vez ms deteriorado no era tan complicado; y la poblacin, ante tales actos teatrales, preferira seguir siendo espectadora antes que protagonista.