Literatura latina I

CICERN Y LA ORATORIA REPUBLICANA

1. ORATORIA Y RETRICA 1.1. Teora retrica La oratoria y la retrica, el arte que tiene por objeto la oratoria, tuvieron un gran florecimiento en Roma. He aqu los principales principios de la retrica (arte de hablar bien; es decir, de hablar persuasivamente). La retrica se divide en: Inventio: trata sobre el contenido de las ideas y de las argumentaciones. dispositio: estudia la disposicin u ordenacin de las ideas del discurso. Elocutio: esta tercera parte de la retrica se refiere a la expresin lingstica del discurso; la eleccin y colocacin de las palabras, el ritmo condicionado por stas; correcta utilizacin de las figuras retricas. A estas tres partes esenciales hay que aadir otras dos: Memoria: pautas para memorizar. Pronuntiatio o declamatio: tcnicas para la declamacin Segn la finalidad del discurso se distinguan tres gneros de elocuencia: Gnero judicial: propio de los discursos de acusacin y defensa ante los tribunales. Se refiere a hechos pasados. Como en el siguiente el receptor debe tomar una decisin. Gnero deliberativo: era el propio de la oratoria poltica. El receptor debe tomar una decisin con respecto al futuro. Gnero demostrativo (o epidctico). En este caso el receptor no debe tomar decisin alguna. Tan slo admirar la maestra del orador. Tambin el estilo o tono de los discursos deba adecuarse a los distintos gneros de elocuencia, distinguindose tambin tres tipos de estilo o genera dicendi: grande (estilo elevado) medio (estilo medio) tenue (estilo elegante) Cada discurso tena adems una estructura fijada por los preceptos de la retrica. Aunque no hay acuerdo entre las distintas preceptivas con respecto al nmero o los nombres de las partes del discurso, la estructura favorecida por los tratadistas es siempre la misma. Las dos partes extremas se contraponen:

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El exordio: en el que se trata de ganar la atencin y la benevolencia del auditorio. La peroratio o conclusio: que tiene carcter pattico, en la que se apela a los sentimientos, se pide clemencia, se recuerdan las hazaas del acusado, etc. En el cuerpo propiamente del discurso encontramos bsicamente una oposicin entre una parte expositiva (la narratio) y otra argumentativa (la argumentatio). Estas dos partes esenciales pueden ser divididas en otras secciones y existan tambin partes metadiscursivas (en las que se anuncia el plan de la argumentacin o se resume), que algunos rtores consideran como secciones independientes, mientras que otros las consideran como secciones de las anteriormente citadas. As un discurso como el Pro Milone responde al siguiente plan estructural: Exordio: El aparato excepcional que rodea al proceso no significa una amenaza para el acusado, sino una garanta de imparcialidad. Cuestiones prejudiciales: Miln puede confesar que ha dado muerte a Clodio sin ser por ello digno de condena; ni el Senado ni Pompeyo han decidido, con las medidas adoptadas, prejuzgar acerca de su culpabilidad. Narracin: Hace destacar de la simple narracin de los hechos que Miln no haba premeditado el homicidio, sino que cay en una emboscada. Confirmacin: A. Todas las probabilidades morales estn en contra de Clodio; - B. E incluso las circunstancias materiales; - C. Sin contar con la actitud de Miln despus del homicidio, que atestigua su inocencia. Refutacin: No hay que tener en cuenta los falsos rumores que corren contra Miln. Argumentacin subsidiaria: Por otra parte, si Miln hubiera pretendido dar muerte a Clodio, slo merecera elogios. Pero slo hay que dar las gracias de ello a los dioses. Conclusin: Miln es un hroe que no se entrega a las splicas; Cicern lo hace por l, y suplica a los jueces que lo absuelvan. 1.2. Asianismo y aticismo En la antigedad existan dos corrientes en el mbito de la prosa: el asianismo, que tiende a perodos largos, grandilocuentes, a la expresin florida y a la hinchazn pattica, y el aticismo, tendencia que se distingue por la pureza del lenguaje (latinitas), la desnudez de la expresin y el desprecio de la hojarasca ornamental y de todo patetismo. Aunque a veces se habla de estas dos tendencias como dos escuelas bien establecidas, en realidad no es exactamente as. Mientras la tendencia aticista si descansa en un actitud terica bien determinada, basada en la pureza del lenguaje (la latinitas es estrictamente la virtud correspondiente en trminos retricos al aticismo) y en la simplicidad del periodo, el asianismo es un trmino esencialmente despectivo

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que fue puesto de moda precisamente por los rivales literarios de Cicern al final de la carrera de ste; aunque el gran orador rechazar vehementemente que tal trmino pueda aplicar a l. Cicern inici su carrera en su juventud enfrentndose a oradores de corte asianista (Hortensio Hrtalo, principal rival en los tribunales, representa el momento culminante del asianismo romano), mientras que su madurez como orador est dominada por una polmica contra los oradores aticistas ms jvenes, cuyos principios rebate (aunque se vea influido por ellos), reclamando para s la herencia de la autntica oratoria tica. Existe, por tanto, una evolucin en el estilo de Cicern. En realidad Cicern aspiraba a una oratoria total, capaz de adaptarse a todas las circunstancias y que no puede encasillarse sin ms en cualquiera de ambas tendencias. Su obra definir de este modo el clasicismo en la prosa, mientras que para la culminacin de la poesa tendremos que esperar a la poca de Augusto. Por otra parte, a travs de los propios escritos de Cicern y de otros autores podemos intuir que tampoco el aticismo romano fue una corriente uniforme, siempre igual a s misma. Sin duda el sencillo aticismo de un Calvo, el orador y poeta amigo de Catulo, y de Bruto, el amigo de Cicern, comparable a la obra del griego Lisias, poco tendra que ver con el aticismo posterior de un Asinio Polin, caracterizado por sus periodos cortados, como los de Tucdides. Polin a su vez criticaba a Salustio, otro gran admirador de Tucdides, cuya obra implica, al igual que la de sus seguidores (como aquel Arruncio mencionado por Augusto y por Sneca) una voluntad de estilo no menor que la de los asianistas y que se basaba en los arcasmos lxicos, pero que desde el punto de vista sintctico no presenta especiales complicaciones. La brevedad y el carcter sentencioso de la obra salustiana la colocaban, por otra parte, en las antpodas del estilo de Cicern. 1.3. Oratoria vs retrica El arte de utilizar la palabra en pblico tuvo en Roma un uso temprano y prolongado. En una cultura como la clsica en la que la escritura conviva an con la oralidad, la oratoria, oral en la ejecucin, impregnaba gran parte de la vida pblica. Slo en la poca de Cicern, sin embargo, empieza a fijarse por escrito. En Roma, a diferencia de lo que ocurra en Grecia, donde se esperaba que el acusado se defendiera en su propio juicio, la persona envuelta en un juicio tena derecho a la ayuda de un abogado (patronus) que hablara en su nombre. En principio no haban de obtener beneficios econmicos, pero de hecho si reciban importantes regalos. En la convulsa poca de finales de la repblica, en la que los juicios se utilizaban con frecuencia como arma poltica, un abogado de xito poda obtener importantes beneficios econmicos y polticos. La carrera de Cicern es un excelente ejemplo. Si la oratoria comienza a practicarse en poca muy temprana, no ocurre lo mismo con la retrica. Pronto, a la pura actividad oratoria en el foro y en las asambleas, sucede la reflexin terica sobre la misma,
Desconfianza moral y poltica hacia la retrica en Roma. Censura

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desarrollndose entonces la retrica, que haba surgido en Grecia como una sistematizacin de tcnicas y procedimientos expositivos necesarios para el orador. Sin embargo no se puede decir que este proceso de paulatina implantacin de las escuelas de retrica se realizara sin oposicin, especialmente contra la retrica latina (no contra la griega que quedaba restringida a la aristocracia). Esta oposicin al establecimiento de las escuelas de retrica por parte de los ms conservadores cristaliza en el decreto de expulsin de rtores y filsofos en el 161 a. de C. Suetonio (Rhet. 25, 1) traza el siguiente cuadro de las dificultades que hubo de afrontar la retrica para su implantacin: La retrica, al igual que la gramtica, fue recibida por nosotros con retraso e, incluso, con alguna mayor dificultad, pues nos consta que esta actividad se realiz a veces al margen de la ley. Para disipar dudas sobre esto voy a citar un viejo senadoconsulto y un edicto pretoriano: Bajo el consulado de C. Fanio Estrabn y M. Valerio Mesala, el pretor Marco Pomponio consult al senado: ste, tras deliberar sobre rtores y filsofos, determina que el pretor M. Pomponio, de acuerdo con su responsabilidad y atendiendo a los intereses del estado, adopte las oportunas medidas para evitar la presencia de aqullos en la ciudad. Pasado el tiempo, los censores Cn. Domicio Ahenobarbo y L. Licinio Craso promulgaron el siguiente edicto acerca de los rtores: Se nos ha hecho saber que hay en Roma personas que han iniciado un nuevo tipo de enseanza a la que acude la juventud; que stas se han dado el ttulo de rtores latinos; que all los jvenes se pasan los das. Nuestros antepasados dejaron establecido qu enseanza queran que sus hijos recibiesen y qu clases frecuentasen. Todas estas novedades extraas a nuestra moral y costumbres ni nos agradan ni nos parecen correctas. Por todo ello es menester que hagamos saber, tanto a los que regentan estas escuelas como a los que las frecuentan, nuestra sentencia: non placet. Este mismo autor nos dir, sin embargo, que con el paso del tiempo esta actividad gozara de gran aceptacin social, como ocurri en tiempos de Cicern. Esta desconfianza romana hacia la retrica, que poda ser utilizada como un arma tanto para defender la verdad como lo contrario, condicionar toda la retrica romana que tendr un marcado carcter moralizante. Finalmente los estudios de retrica terminan imponindose y constituyendo, una vez que el joven ha dejado atrs los estudios elementales bajo la frula del litterator y del gramtico, la base indispensable de la educacin de los jvenes de las familias acomodadas, que, como preparacin imprescindible para la vida poltica o el ejercicio de la abogaca, aprendan la "tcnica oratoria". Los dos ltimos siglos de la Repblica, y muy especialmente el primero de ellos en el que destaca la figura de Cicern, conocen un desarrollo extraordinario de la oratoria. Con el agotamiento del sistema republicano y la llegada de Augusto al poder, la prctica de la oratoria, privada de las condiciones polticas que la justificaban, desaparece. Las escuelas de retrica siguen mantenindose con una finalidad educativa
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y conservando su influencia en la lengua y literatura latinas, pero la oratoria se convierte en pura declamacin. De este modo, si con el Imperio la oratoria decae, la retrica no hace sino incrementar su importancia. La retrica es al tiempo: Un arte del discurso. Un nivel de la enseanza. La declamacin en la poca imperial, con la apertura de las puertas de las escuelas retricas al pblico, se convierte en un espectculo cultural, que va a marcar el cambio de gusto de la literatura en la poca Julio-Claudia. As la prosa artstica al final de la repblica romana deba tomar partido entre una serie de oposiciones: - Filosofa vs retrica. - Asianismo vs aticismo. - Anomalismo vs analogismo (segn se concibiera el lenguaje con respecto a la oposicin naturaleza convencin). 2. LA ORATORIA Y LA RETRICA ANTES DE CICERN Como hemos sealado, slo cuando se tiene conciencia del valor literario de los discursos comienzan stos a fijarse por escrito. Esta es la razn de que slo conozcamos la oratoria preciceroniana por escasos fragmentos y por referencias indirectas. Adems del propio Cicern, que en su tratado de retrica Brutus traza una completa historia de la elocuencia romana, tenemos tambin las Noches ticas de Aulo Gelio, un erudito del siglo II d. C., que recopil gran cantidad de material sobre obras de la antigedad y que es una inestimable fuente de informacin. Cicern nos habla de un discurso pronunciado por Apio Claudio el Ciego para disuadir a los romanos de hacer la paz con Pirro, como el primero del que se tenan noticias. Sin duda haba habido discursos anteriores en el senado, pero este texto o ms probablemente una versin del mismo poda ser ledo por Cicern y Quintiliano. Ya el propio Ennio haba dado una versin potica del mismo, aunque es discutible que el autntico discurso se hubiera conservado por escrito1. Gelio recoge un fragmento de un discurso de P. Cornelio Escipin el Africano. Pero el primer orador del que tenemos noticias concretas y algunos fragmentos es Catn el Censor (234/149 a. de C.). Segn Quintiliano (Inst. 3, 1, 19): Romanorum primus, quantum ego quidem sciam, condidit aliqua in hanc materiam M. Cato. Quintiliano le reconoce, pues, el haber sido el primer romano en fijar algunos principios sobre la materia [la retrica], pero no dice que haya sido el primer romano en componer un tratado retrico. A este respecto Calboli pone en duda la
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Lo ms probable es que lo que los lectores antiguos conocan no fuera el discurso autntico, sino una reelaboracin retrica posterior anterior al siglo I a.C., puesto que Cicern afirma haberlo ledo.

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individualidad de la obra, basndose en que Catn haba compuesto un libro de Apophthegmata y en que tales manifestaciones, precisamente por su carcter sentencioso, habran sido recogidas en los apophthegmata sucesivos. La aportacin de Catn en el terreno de la reflexin sobre la retrica, constituye una manifestacin ms del giro moralizante que experimenta la retrica en Roma. Sabemos que Catn defina al orador del siguiente modo: vir bonus dicendi peritus. Otra sentencia suya que ha llegado hasta nosotros es rem tene, verba sequentur. Es evidente que tales principios venan a ser un contrapunto al concepto de la retrica como arte de la palabra o de la persuasin, tal como se demandaba. Frente a la invasin de la corriente helenizadora Catn tuvo que llegar a una transaccin. Los antiguos conocan bien un discurso de Catn, el Pro Rhodiensibus, en el que haba defendido una postura de clemencia hacia Rodas, por haber sido incluido en el libro V de los Origines, la obra histrica de dicho autor2. En el extremo opuesto a la postura de Catn se sitan los oradores pertenecientes al llamado Crculo de los Escipiones como el propio Escipin Emiliano (185/129 a. de C.) y Lelio (cnsul en el 140 a. de C.). Ambos eran oradores brillantes y sobresalan sobre todo por su elevada cultura. En Tiberio Graco (163/133 a. de c.) y en su hermano Cayo (154/121 a. de C.) se evidencia aun ms la influencia de Grecia. Tiberio se distingua por una elocuencia mesurada y una dialctica cuidada; su hermano Cayo por el contrario usaba una oratoria encendida, capaz de enardecer a la multitud; Cicern afirma que superaba a todos los oradores de su tiempo en vehemencia oratoria. Conservamos un famoso pasaje de un discurso de Graco en que este utiliza un dilema retrico que recuerda claramente la Medea de Ennio:
quo me miser conferam? quo vortam? in Capitoliumne? at fratris sanguine redundat. an domum? matremne ut miseram lamentantem videam et abiectam?

Adems de la dubitatio retrica y del nexo retrico hay en este pasaje huellas de prosa rtmica. La pareja de oradores formada por Marco Antonio (143/87 a. de C.) y Marco Licinio Craso (140/91 a.) domin el foro romano en los ltimos aos del siglo II. Antonio haba escrito un De ratione dicendi, del que slo conservamos dos fragmentos3. Craso fue uno de los dos censores que actuaron contra los Rhetores Latini mediante el edicto al que ya hemos hecho referencia, de acuerdo con la desconfianza conservadora hacia la retrica. Licinio Craso, gran conocedor de la
Salustio utilizar de forma alusiva este discurso en el discurso de Csar del Bellum Catilinarium. Citado tambin por Quintiliano junto a Catn a propsito del inicio de la retrica. Cicern en el De oratore hace decir a Antonio (1, 94): Escrib aquello en un opsculo, que cay en manos de la gente, sin que yo lo supiera y contra mi voluntad y en el Brutus (163) afirma Hubiera deseado que Antonio escribiera algo ms que aquel opsculo retrico, opsculo realmente exiguo, y que Craso fuera ms prolfico). Dicho tratadillo (libellum) se compondra poco antes del 91 a.C., puesto que en esta fecha se sita el dilogo De oratore (1, 24).
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retrica era uno de los responsables del cierre de las escuelas de retrica latina calificadas de ludus impudentiae. De hecho, en el De oratore Craso hace referencia a dicho edicto y sus palabras son muy parecidas a la del texto del mismo conservado por Suetonio. Ambos oradores, Antonio y Craso, aparecen como personajes en el De oratore de Cicern, defendiendo posturas contrapuestas. Pueden considerarse como personajes reflectores que iluminan en su contraste la figura del propio Cicern. En una carta de Cicern, recogida por Suetonio (Rhet. 2), se alude al inters que despert en la juventud de ste la Los rhetores Latini apertura de clases retricas en latn. El mismo habra estado tentado de asistir a dichas clases, pero habra sido disuadido de hacerlo por sus preceptores: Recuerdo que en mi niez comenz a dar clases de retrica en latn un tal Plocio. A sus clases acudan los jvenes en masa con el fin de ejercitarse en la oratoria; yo, en cambio, me senta frustrado por no poder asistir a las mismas, puesto que mis preceptores consideraban ms conveniente para mi formacin los ejercicios retricos en griego. Tales clases serian las que habran censurado Domicio Ahenobarbo y Licinio Craso, en el 92 a.C., segn se desprende del texto de Suetonio ya mencionado y de Quintiliano (Inst. 2, 4, 42: Segn Cicern, los primeros preceptores latinos de retrica aparecen en los ltimos aos de L. Craso, siendo el ms conocido Plocio). De este Plocio habla tambin Sneca el rtor como el primero que ense retrica en latn. Sobre su actividad didctica hemos conservado un juicio desde la perspectiva conservadora de Varrn en el siguiente pasaje de sus Saturae Menippeae: Automedo meus, quod aput Plotium rhetorem bubulcitarat, erili dolori non defuit (fr. 257 Buecheler). El movimiento de los Rhetores Latini tena una evidente implicacin poltica, contraria a la oligarqua y prxima a los populares. Se trataba de abrir un camino para una cultura nacional accesible tambin para quienes no gozaran de la exquisita educacin a la griega de la aristocracia. Rhetorica ad Herennium Conservamos tambin de los primeros aos del siglo I a. de C. un tratado de retrica annimo, conocido por el nombre de la persona a quien est dirigida como Rhetorica ad Herennium (entre el 86 y el 82 a. de C.). El destinatario perteneca a una distinguida familia plebeya y partidaria de Mario. Es una obra bastante compleja y consta de cuatro libros en los que se desarrollan las distintas partes de la enseanza retrica (inventio, elocutio, dispositio, memoria y pronuntiatio). La Rhetorica ad Herennium se atribuye actualmente a un rtor llamado Cornificio, pero fue transmitida a la Edad Media como obra de Cicern. De ah su gran influencia durante este periodo. Frente a la postura ms conservadora de Cicern, se supone que la R. ad Herennium refleja un punto de vista prximo al de los Rhetores Latini, que haban

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precisamente provocado la desconfianza de la clase dirigente hacia la enseanza de la retrica en la poca inmediatamente anterior a Cicern. Junto con el De inventione, obra de juventud del propio Cicern, con el que guarda muchos puntos de contacto, constituye el principal manual tcnico de retrica de poca republicana. Organizada en cuatro libros, esta obra ha pretendido ofrecer una imagen cabal del arte retrica, como lo manifiesta el propio autor al final de la misma (4, 69): En esta obra no se ha pasado por alto nada que estuviera relacionado con la doctrina retrica. La Retrica a Herennio se presenta como una obra claramente didctica4. El autor de la Rh.ad H. y Cicern utilizaron fuentes comunes (Hermgoras de Temnos), como se evidencia en las mltiples coincidencias de ambos tratados, lo que facilit que la Rh. ad H. fuera considerada por error obra de Cicern en poca medieval, como hemos visto. Ambos tratados fueron redactados en la misma poca. Pero mientras Cicern asuma los valores tradicionales romanos, representados por los optimates, el autor de la Retrica a Herenio estaba, segn se cree, prximo a los planteamientos populares y de los Rhetores Latini5. Aunque la preeminencia que muy pronto se dio a los discursos de Cicern como modelo indiscutible de la prosa latina hizo que, mientras se conservaron gran parte de sus obras, desaparecieran, en cambio, las de otros autores contemporneos, durante la carrera de Cicern hubo tambin otros importantes oradores, que compitieron con l en el foro: Hortensio, el propio Csar, o las aticistas, ms jvenes que l, Calvo, el amigo de Catulo, y Bruto.

Ya en el prlogo manifiesta su intencin de limitarse a exponer tan slo aquello que le ha parecido pertinente a la tcnica retrica, en contraposicin a los rtores griegos, quienes, segn l, movidos por la vanidad y por el afn de drselas de sabios presentaban un frrago de noticias impertinentes para hacer as de la retrica un arte de difcil comprensin. En este mismo principio basa su justificacin de ilustrar con propios ejemplos cada uno de los apartados de la elocutio en lugar de tomarlos de otros discursos, pues aquellos ejemplos entresacados de discursos no pueden acomodarse exactamente al arte, puesto que cualquier recurso elocutivo es tratado veladamente en el discurso, para evitar precisamente que se descubra su artificio; ahora bien, cuando se ensea el arte conviene presentar ejemplos expresamente conformados para que puedan adecuarse a aqulla... Por tanto para que el arte sea mejor conocida conviene que utilice sus propios ejemplos (4, 10). Tal espritu didctico se observa tambin en las introducciones y resmenes que ofrece al comienzo y final de cada libro, evitando la desorientacin del lector, as como en la latinizacin del lenguaje tcnico, cuyas dificultades de adaptacin no deja de reconocer. 5 La insistencia que se hace en la Ret. a Her. sobre la necesidad de la exercitatio, al sealar que el manual de retrica per se es insuficiente para lograr el dominio del discurso, demuestra la necesidad de tales escuelas.
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3. CICERN 3.1. Biografa Marco Tulio Cicern naci en Arpino, una pequea ciudad del Lacio meridional, en el ao 106 a. de C., en el seno de una familia acomodada, de buena situacin econmica, pero que no tena antecedentes en el desempeo de magistraturas polticas superiores. Cicern era, pues, un homo novus y debi vencer en su carrera poltica la resistencia que la nobleza romana pona al desempeo de las mximas magistraturas por alguien ajeno a ella; recorri, sin embargo, todas las magistraturas del cursus honorum, llegando a desempear el consulado. Excepcionalmente dotado para la prctica de la elocuencia, su familia lo enva a Roma donde frecuenta a los mejores oradores (M. Antonio y L. Craso) y juristas (Q. Mucio Escvola) de la poca. A partir del ao 81 comienza a intervenir con xito como abogado en procesos civiles y penales. En el ao 79 interrumpe esta actividad y viaja a Grecia, donde pasa del 79 al 77, en Atenas y en Rodas, donde frecuent las enseanzas de Miln. De vuelta a Roma inicia su cursus honorum desempeando el cargo de cuestor en Sicilia, al parecer con eficacia y dejando un buen recuerdo entre los sicilianos, cuyos intereses represent en el juicio contra Verres. Defendi tambin los poderes especiales de Pompeyo en Oriente. Sigui desempeando regularmente las magistraturas hasta alcanzar en el ao 63 el consulado. Durante su consulado en el ao 63 denunci la Conjura de Catilina, que reprimi duramente, haciendo condenar a muerte a los implicados. El momento ms difcil en la vida poltica de Cicern comienza con la formacin del triunvirato entre Csar, Pompeyo y Craso. Al llegar su enemigo poltico Clodio al tribunado de la plebe, Cicern fue desterrado de Roma y sus bienes fueron confiscados. Cicern soport mal su alejamiento de Roma que dur poco ms de un ao (de marzo del 58 a Agosto del 57). Con el favor de Pompeyo y de otros personajes influyentes, le fue levantado el destierro. Volvi a Roma en olor de multitudes y se le restituyeron sus bienes, pero ya su estrella poltica haba empezado a declinar. Cuando las inevitables tensiones entre las dos personalidades fuertes del triunvirato, Csar y Pompeyo, desembocaron en la guerra civil, Cicern, no sin vacilaciones, tom partido, como la mayor parte del Senado, por Pompeyo. El triunfo de Csar, que se port de forma generosa con l, y su posterior dictadura lo obligaron a dejar la vida pblica. De este modo, Cicern, desilusionado por los acontecimientos polticos y abatido por las vicisitudes en el plano personal (divorcio de su esposa Terencia despus de ms de 25 aos de matrimonio, muerte de su querida hija Tulia), se retir de la escena poltica. Desde el triunfo de Csar en Farsalia (ao 49) hasta su asesinado en el 44, Cicern vive un productivo retiro, dedicado a sus tratados de retrica y filosofa. La muerte de Csar lo devuelve a la vida poltica. Cicern crey errneamente que era posible la plena restauracin de la repblica. Apoy Cicern al joven

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Octavio. Entendiendo que el mayor obstculo para sus pretensiones era Marco Antonio, dirigi contra ste dursimos ataques que quedaron recogidos en sus ltimos discursos, conocidos como Filpicas. Cuando se forma el segundo triunvirato, Marco Antonio sita en su lista de proscripciones el nombre de Cicern; fue asesinado en diciembre del 43 a. C. La compleja personalidad de Cicern ha sido valorada de forma desigual, siendo grande el nmero de sus detractores. 3.2. PRODUCCIN LITERARIA La incesante actividad intelectual de Cicern gener una extensa produccin literaria que podemos encuadrar, atendiendo a su contenido temtico, en cuatro grupos: discursos, obras retricas, obras filosficas y cartas. 3.2.1.LOS DISCURSOS Cicern es el ms grande de los oradores romanos. En l culmina una larga tradicin oratoria, desarrollada y perfeccionada durante la Repblica. Entre el 81 y el 43 a.C pronuncia Cicern sus discursos, que pueden dividirse en: judiciales, pronunciados en los tribunales como abogado defensor y polticos (deliberativos en la terminologa retrica), pronunciados en el Senado o en el Foro6.

Pero hay que tener en cuenta que los procesos criminales, a menudo seguidos con apasionamiento por Roma entera, afectaban de ordinario a la vida poltica, ya por el tema de la acusacin: concusin (Verrinas, Pro Fonteio, Pro Flacco, Pro Rabirio Postumo), lesa majestad o alta traicin (Pro Rabirio perduellionis reo, Pro Sulla); maniobras electorales (Pro Murena, Pro Plancio), ya por las intenciones de los acusadores o de los defensores del encartado, ante el cual se enfrentaban los partidos (Pro Roscio Amerino, Pro Sestio y Pro Caelio, Pro Milone). As varios de los discursos judiciales ms importantes y conocidos tienen importantes implicaciones polticas. As el Pro Roscio Amerino, discurso que lanz a la fama a Cicern en su juventud tena implicaciones polticas por la relacin de algunos de los personajes implicados con el dictador Sila. Las Verrinas (los discursos contra Verres), que lo lanzaron al estrellato de la oratoria poltica, no eran un simple caso de malversacin de fondos pblicos, ya que en ellos lo que se ventilaba era el control del jurado en los juicios. El Pro Murena, discurso de carcter judicial, no es un simple caso de corrupcin electoral, ya que el acusado era uno de los cnsules y el propio defensor, Cicern, que haba apoyado en las elecciones a otro candidato, era tambin un cnsul y su actuacin responda a las necesidades polticas del momento, cuando todava segua viva la conjuracin de Catilina. No es de extraar que el Pro Murena tenga, a pesar de ser un discurso judicial, rasgos propios de los discursos deliberativos.
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Slo tres de los discursos de Cicern tienen carcter epidctico.

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Tambin podemos dividir los discursos cronolgicamente por periodos (que vienen a coincidir con las distintas etapas de la carrera poltica de Cicern). Discursos de juventud: Pro Roscio Amerino. Discursos de la poca anterior al consulado (en la que Cicern favorece la poltica de Pompeyo): Verrinas, De imperio Cn. Pompei. Discursos "consulares": In L. Catilinam ( "discursos contra Catilina" o "Catilinarias") (4 discursos al Senado y al pueblo), Pro Archia poeta ( "En defensa del poeta Arquas"), Pro Murena. Discursos del "retorno del destierro". Tras el regreso Cicern tendr que apoyar la poltica de los triunviros. Discursos posteriores al triunfo de Csar : Pro Marcello y Pro Ligario (Tras el triunfo de Csar frente a Pompeyo, Cicern, perdonado, pronunci algunos discursos en defensa de personajes que haban sido, como l, enemigos del dictador). Las Filpicas (In M. Antonium orationes Philippicae) (del 2 de septiembre del 44 al 21 de abril del 43), discurses reales o ficticios, pero redactados a modo de panfletos, para ser difundidos por toda Italia y levantar los nimos contra la indignidad moral y los proyectos sin escrpulos de Antonio. Son conocidos por Filpicas como la obra de su modelo Demstenes contra Filipo de Macedonia. De hecho, un discurso de Cicern, tal como lo leemos, es el resultado de una triple elaboracin. Cicern lo preparaba primero muy a fondo, trazaba el plan y redactaba ciertas partes (el exordio en particular); luego lo pronunciaba, teniendo en cuenta todas las impresiones momentneas que causaban en l la actitud de los asistentes o los incidentes de la causa; finalmente, a partir de las notas taquigrficas del discurso pronunciado realmente tomadas por Tirn, lo modificaba para la edicin destinada a la lectura, tratando de conservar mediante determinados artificios la apariencia de la palabra viva y la atmsfera de la asistencia real, pero dndole un carcter ms literario y frecuentemente ms amplitud y un inters ms general. De este modo, los discursos que conservamos probablemente difieren bastante de los autnticamente pronunciados. Es famoso el caso del Pro Milone, en el que Cicern defenda a Miln, un agitador poltico, de la acusacin de haber asesinado a Clodio, enemigo poltico de ambos. La presin de los partidarios del difunto hizo de la defensa de Cicern un sonoro fracaso. El discurso que conservamos es, sin embargo, considerado como la obra maestra del orador (lo que provoc la irona de Miln, que al haber sido condenado viva como desterrado en Marsella. Cuando Cicern le envi el discurso publicado Miln dijo que de haber pronunciado ese discurso realmente l no habra tenido ocasin de disfrutar del delicioso pescado de Marsella). En sus discursos Cicern lleva a la culminacin el estilo peridico. El periodo es la frase desde el punto de vista rtmico. En el periodo ciceroniano los distintos

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elementos (cola y commata, en la terminologa retrica) se corresponden entre s de tal modo que la correspondencia sintctica va unida a la correspondencia semntica. En la mente del receptor se crean as determinadas expectativas que tan slo se colman cuando el periodo se cierra. Un ejemplo de periodo es el comienzo del Pro Archia poeta: Si quid est in me ingeni, iudices, quod sentio quam sit exiguum, aut si qua exercitatio dicendi, in qua me non infitior mediocriter esse versatum, aut si huiusce rei ratio aliqua ab optimarum artium studiis ac disciplina profecta, a qua ego nullum confiteor aetatis meae tempus abhorruisse, earum rerum omnium vel in primis hic A. Licinius fructum a me repetere prope suo iure debet. Nam quoad longissime potest mens mea respicere spatium praeteriti temporis, et pueritiae memoriam recordari ultimam, inde usque repetens hunc video mihi principem et ad suscipiendam et ad ingrediendam rationem horum studiorum exstitisse. Quod si haec vox, huius hortatu praeceptisque conformata, non nullis aliquando saluti fuit, a quo id accepimus quo ceteris opitulari et alios servare possemus, huic profecto ipsi, quantum est situm in nobis, et opem et salutem ferre debemus. Ntese en la primera frase, por ejemplo, la simetra sintctico-semntica que rige toda la frase, el trcolon con el tercer elemento ms largo que los anteriores, el nombre romano (Aulo Licinio), reservado para el final, para darle especial relieve, puesto que lo que est en tela de juicio es precisamente el derecho de Arquas a la ciudadana. Parte importante del estilo peridico es el uso de una prosa rtmica mediante el uso de clusulas mtricas, que Cicern teoriz en el Orator, y que Fray Luis de Len trat de imitar en la prosa castellana en Los nombres de Cristo. Estas clusulas (como el famoso esse videatur) se encuentran tanto en el cierre sintctico del periodo como de los distintos elementos del mismo. Se evitan, sin embargo, las formas que podran evocar la poesa. 3.2.2.OBRAS RETRICAS Cicern nos ha dejado los discursos ms perfectos y, adems, las mejores obras sobre oratoria. Sus tratados sobre retrica suelen dividirse en dos grupos principales: Los tratados tcnicos: de los que el ms importante es su obra de juventud, el De inventione. A la poca de madurez pertenecen otras obras de este tipo son las Partitiones oratoriae y los Topica. Los grandes tratados. No tienen el carcter de tratados tcnicos. Son reflexiones sobre la oratoria. En ellos Cicern adopta el recurso del dilogo filosfico, heredado de Platn, lo que muestra claramente que este tipo de obras tiene estrecha relacin con las obras filosficas escritas por l mismo. Esta impresin se ve reforzada por la clara relacin intertextual que mantiene, por ejemplo, el De oratore con las obras platnicas (concretamente el Fedro).
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Estos tratados fundamentales pueden dividirse a su vez en dos pocas: La primera viene marcada por el De oratore (tres libros) y la segunda por el Brutus y el Orator. En el momento en que escribe esta obra, en el ao 55, Cicern haba alcanzado ya la gloria oratoria. En el De oratore presentaba un dilogo entre Antonio y Craso y dos jvenes, Cotta y Sulpicio. Expona sus puntos de vista acerca de la formacin del orador, fundada en dones naturales y en conocimientos adquiridos (filosofa, historia, jurisprudencia). Explicaba cmo deben adaptarse las normas tradicionales acerca de las partes de la retrica. Difera a un tiempo de la filosofa de Aristteles, que concede un papel muy reducido a la sensibilidad y al arte, y de las enseanzas de los rtores griegos y latinos, que tendan a un mero anlisis de los procedimientos tcnicos. El De oratore presenta la exigencia de una ampliacin del campo de formacin del orador, con un doble contenido, formacin tcnica y formacin universal, creemos que el hecho de que Cicern haya reclamado para la formacin del orador el dominio de todas las artes no supone que su formacin deba partir de las aulas retricas. El artificio literario del dilogo es significativo. Incluso se ha querido ver en este libro como una especie de correspondencia con el Fedro platnico: Craso se correspondera a Scrates, Cicern a Platn, Hortensio a Iscrates. La actitud de Cicern deja de ser preceptiva, como ocurra en el De inventione, para pasar a ser una actitud analtica sobre la naturaleza de la elocuencia y, en consecuencia, sobre la formacin del vir eloquens, esto es, del orador. Craso, responsable del cierre de las escuelas retricas, como recuerda en 3, 94 (Dado que esto solo i.e. la desvergenza era lo que se imparta en las escuelas y dado que aquello no era ms que una escuela de desvergenza, consider que era obligacin del censor dictar una providencia contra Craso como portavoz: la infiltracin subrepticia de tales inmoralidades), va a ser el alter implicaciones ego de Cicern que asume no slo el planteamiento analtico, sino tambin las ideas programticas del Arpinate expuestas en los prlogos de este tratado. No va a asumir la funcin del rtor, sino la del crtico que intenta perfilar la imagen del orador ideal. El orador se contrapone no slo a la formacin puramente tcnica de la retrica, sino tambin al filsofo. Craso, encarnando los criterios de Cicern, defiende la importancia social de la elocuencia, de una elocuencia de gran aliento, enraizada en el humus de la filosofa, alejada, por tanto, de aquella otra practicada en las escuelas retricas. El orador ideal ciceroniano no sale de las clases de retrica para completar luego su formacin con las de filosofa, sino que ser, ms bien, aquella persona filosficamente formada, dominadora de todas las artes, que sepa atender tambin al cultivo de la forma. La superioridad del orador sobre el filsofo viene dada porque al conocimiento del fondo se aade la perfeccin de la forma.

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De este modo, Cicern se convierte en el ms importante representante de una retrica humanstica, frente a la concepcin puramente tecnicista de esta disciplina. Nueve aos despus del De oratore, Cicern se sinti impulsada a escribir nuevos tratados de retrica por dos razones: la dictadura de Csar lo reduca al silencio; y algunos jvenes, Bruto y Calvo en particular, preconizaban una elocuencia aticista, ms simple y enrgica, menos variada y rica en formas que la suya. En el Brutus Cicern, siguiendo una obra de carcter cronolgico Situacin cultural (el Liber annalis) de su amigo tico, reconstruye toda la diferente: frente al historia de la elocuencia latina, terminando, con bastante aticismo discrecin, en su apologa personal; gracias a esta obra la crtica literaria encontraba en Roma un eminente modelo. Si en el De oratore el dilogo se basaba en el contrapunto entre una visin filosfica y universal de la oratoria y una visin retoricista de la misma, en el Brutus el contrapunto viene marcado por una nueva moda estilstica, el aticismo. El destinatario Bruto, atrado por la corriente aticista y perteneciente a una generacin ms joven que Cicern, est lgicamente interesado en conocer su opinin sobre estas nuevas corrientes oratorias. Cicern critica tanto a los estoicos por su discurso ajeno al lepos, esto es, a la gracia oratoria, como tambin a los llamados aticistas y asiticos. De los aticistas dice que se interesan tan slo por la pureza idiomtica con total desprecio hacia los efectos expresivos de la lengua (284-285) y les dirige las mismas descalificaciones que haba utilizado contra los estoicos. De la corriente asitica Cicern, aun cuando le reconoce la virtud de la exuberancia lxica y dominio rtmico, seala el defecto de la redundancia, defecto que l mismo padeci en su juventud y que logr superar de la mano de Moln de Rodas, lo que no haba logrado, en cambio, Hortensio. El Orator, que reconstruye el retrato del orador ideal, insiste en la polmica con los aticistas. La obra plantea cul es el mejor estilo (eloquentiae genus summum et perfectissimum) y cul es, en definitiva, el orador ideal o el ideal de la elocuencia. Cicern va a desarrollar la quaestio inicial sobre los estilos y gneros oratorios con objeto de salir al paso de las crticas de los Demstenes el modelo aticistas. A tal efecto toma como punto de apoyo la tico por excelencia elocuencia de Demstenes: as nos dice que, mientras algunos han podido destacar en alguno de los tres genera dicendi, fueron muy pocos los que dominaron los tres estilos y que la elocuencia de Demstenes, dominadora de todos ellos, es la que ms se acerca a la idea platnica de la perfeccin. Desde esta premisa del reconocimiento indiscutible de la primaca de la elocuencia en Demstenes, critica a los llamados ticos por tomar como modelos de su elocuencia no a aqul sino a Lisias, a Tucdides o a Jenofonte. Partiendo del principio de que cada modelo o ideal estilstico est condicionado por el gnero correspondiente (genera orationum), Cicern inicia la exposicin con el gnero demostrativo.

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Del gnero demostrativo o epidctico dice que es la nodriza (nutrix) del orador ideal por cuanto, al deber su origen al placer (delectationis causa comparatum est), le facilita todos los recursos productores del deleite como son la abundancia lxica (copia verborum), el ritmo mtrico (numerus) y la correspondencia rtmica de los miembros de la frase (concinnitas). Muestra a Iscrates como el mejor representante de este gnero frente a Lisias, el modelo de los aticistas. Cicern establece una correspondencia entre las tres funciones de la oratoria, docere, delectare y movere y los diferentes estilos (genus dicendi): el sencillo corresponde a la funcin probatoria, el intermedio a la del agrado y el vehemente a la del doblegamiento del nimo. En consecuencia fija las caractersticas del vir eloquens en los siguientes trminos: Ser pues elocuente aquel que en el foro y en los tribunales hable de tal modo que pruebe, agrade y doblegue al auditorio... pero cuantas sean las funciones tantas debern ser los estilos, as el estilo sencillo se utilizar en la funcin probatoria, el intermedio en la del agrado y el vehemente en la del doblegamiento del nimo. Tras fijar estos tres estilos de acuerdo con las tres funciones, pasa definitivamente a tratar las caractersticas de cada uno de ellos: empieza por atender al estilo llano y sencillo (summissus et humilis), llamado por algunos tico. Del estilo sencillo seala que tiene todas aquellas virtudes reconocidas por Teofrasto, excepto el ornato: la pureza, la claridad y el decoro. Con relacin a la metfora su uso slo est permitido docendi Hacia una oratoria causa, esto es, cuando la lengua carece del trmino propio. total Del estilo intermedio (modicum et temperatum) dice que da cabida a todos los procedimientos ornamentales (huic omnia dicendi ornamenta conveniunt), tanto a los referidos a la palabra aislada como a la composicin de la frase: este estilo habra salido de las escuelas de los sofistas hacia el foro y seria el estilo preferentemente cultivado en el gnero demostrativo. Del estilo grave destaca no slo los adornos literarios, sino tambin la exuberancia lxica (ornatum dicendi et copiam) y a ste le confiere la capacidad de excitar toda clase de emociones en el nimo del oyente. Tras exponer las caractersticas de cada uno de estos estilos Cicern vuelve a repetir que el orador ideal, el hombre elocuente que slo podemos poseer en la mente (tenemus sed in animo) y que Antonio no vio (100), ser aquel que sea capaz de dominar cada uno de estos estilos sabindolos acomodar a la naturaleza del asunto. Aun cuando vuelva a repetir que este tipo de orador ideal o este tipo de elocuencia responde a la idea platnica nunca realizable, pero s contemplable con los ojos del espritu (quam etsi non cernimus tamen animo tenere possimus), Cicern se muestra a s mismo como una respuesta a tal exigencia de principios oratorios: as presenta el Pro Caecina como modelo del genus humile, el De lege Manilia como ejemplo del genus temperatum y el Pro Rabirio como representante del genus grave, a la vez que seala la variedad de estilos contenida en muchos otros; terminar

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diciendo que su elocuencia si no ha alcanzado la perfeccin ha estado muy cerca de ello (si non perfectio at conatus tamen atque adumbratio). Ser precisamente contra los aticistas contra los que defender la oratoria numerosa, caracterizada por la concinnitas y las clusulas mtricas, tal como se muestra en sus discursos. El De optimo genere oratorum ("Acerca del mejor tipo de oradores") resume las mismas ideas que acababa de exponer en el Orator. Definir, de nuevo, al orator perfectus, como el hombre capaz de hablar sobre cualquier tema con igual dominio y perfeccin. Recordar aquellas tres funciones del orador (3: El orador ptimo es aquel que por medio de su palabra no slo ilustra las mentes de los oyentes sino que adems las deleita y conmueve), as como la asociacin de las mismas con los distintos estilos o niveles expresivos. Volver a descalificar a asiticos y aticistas: de stos dir que, aun cuando su estilo sea sano y gramaticalmente correcto, nunca podrn alcanzar la corona olmpica, como, en cambio, la haba alcanzado la elocuencia de Demstenes frente a Lisias, autor admirado por stos, pues mientras Demstenes poda expresarse en el estilo humilde, Lisias, por el contrario, nunca podra expresarse en el estilo elevado, por ms que lo quisiera . A este respecto volver a hacer referencia a su Pro Milone como modelo de tal dominio y variedad estilstica. Volver a repetir que la patente de tico no es exclusiva del que utiliza un solo registro estilstico, pues tan tico es el orador ateniense que habla con sencillez como el que lo hace amplificada, adornada y copiosamente. El prncipe de la elocuencia fue Demstenes. 3.2.3. LAS OBRAS FILOSFICAS DE CICERN Al final de la Repblica empieza a resquebrajarse en Roma la secular desconfianza hacia la filosofa griega, que puede verse, por ejemplo, en las obras de Plauto y que nunca desaparecer totalmente. La filosofa se convierte en un factor importante en la formacin intelectual de las clases superiores. Miembros de esta clase dirigente se dedican a la filosofa. Empieza a aparecer la figura del filsofo ulico que encontraremos en la poca imperial en las figuras de filsofos huspedes de importantes ciudadanos, como una especie de smbolo Desconfianza hacia la social. En esta poca Lucrecio va a componer su obra De filosofa. Valoracin rerum natura, que versa sobre la parte ms rida de la social. doctrina epicrea. No cabe duda, pues, de que Cicern, que dedic el ocio involuntario de sus ltimos aos (45-43 a. J. C.) a vulgarizar entre los lectores romanos los resultados ms importantes de la filosofa post-aristotlica, satisfaca de esta manera una necesidad muy extendida entre sus conciudadanos con cierto grado de cultura. Desde ahora, la reflexin y la escritura sobre temas filosficos

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va a ser en Roma terreno apropiado no slo para los filsofos griegos, sino para la clase dirigente romana7. En la Roma de Cicern haba diversas escuelas filosficas de origen griego. Las ms importantes, aparte de los continuadores de Platn y de Aristteles, son las siguientes: Epicureismo. Los epicreos se planteaban filosficas en Roma fundamentalmente la bsqueda de la felicidad. Eran materialistas. En la fsica continuaban as el atomismo de Demcrito. No admitan la intervencin de la divinidad en los aconteceres humanos y consideraban como bien supremo el placer (pero estaban muy lejos de las simples posiciones hedonistas) y propugnaban una inhibicin ante los asuntos concernientes al Estado (salvo en situaciones extraordinarias), as como una crtica de las tradiciones. Estoicismo. Para esta doctrina filosfica el Universo est animado por una llama o mente divina, el "Logos", de la que tiene parte todo ser humano; la finalidad de la vida, la felicidad, consiste en la Virtud, es decir, en la conformidad de la accin humana con las leyes de la naturaleza, que no son ms que el orden divinamente impuesto al mundo. El estoicismo tuvo en Roma muchos adeptos. Cicern adopta una postura eclctica en el terreno filosfico. Para dar a sus tratados de retrica y de filosofa una forma ms atractiva, Cicern recurri de ordinario a la escenificacin del dilogo. En principio se inspiraba en Platn, al que admiraba grandemente como literato. Tambin tom rasgos de Aristteles, quien, al dar a la conversacin un aire menos flexible y entrecortado y conceder una gran extensin a las largas exposiciones dogmticas, brindaba un modelo ms fcil, en especial para un divulgador temprano. Los personajes de Cicern, en marcos naturales agradables, un tanto artificiales (por ejemplo los jardines de una de las villas del autor) encuentran una sobria y precisa caracterizacin; su noble porte y la uniformidad de su lenguaje los hace un tanto uniformes, pero deja todo su valor a la discusin de las ideas. Adems, Cicern introduce sus obras con un prefacio que no tena demasiado en comn con el tema de la obra. Cicern introdujo en Roma las doctrinas filosficas griegas, haciendo accesible a los romanos algo que hasta entonces haba estado reservado a la lite culta conocedora del griego. No crea una obra original, pero su mrito reside en su
En la poca imperial la filosofa estoica tiende a convertirse en un refugio para la oposicin poltica encubierta al rgimen cesariano. Esto trajo consigo, probablemente en el 74 despus d. C., el que fuesen expulsados de Roma todos los filsofos. En el ao 95 los filsofos volvieron a ser desterrados de la capital por Domiciano. Al morir la Filosofa deja de ser considerada hostil al gobierno. En el reinado de Marco Aurelio la filosofa alcanza el trono.
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Principales escuelas

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capacidad de sntesis, en su claridad expositiva, la creacin de una terminologa filosfica de la que careca la lengua latina. Cicern tendr que vencer la pobreza de la lengua materna, la patrii sermonis egestas de la que ya se quejaba Lucrecio. Cicern, con su fe en la lengua latina, como se desprende del breve prlogo a sus Tusculanae disputationes, se dispuso a demostrar y lo consigui que las doctrinas filosficas podan expresarse adecuadamente en latn. Su merito no se limita, sin embargo, a esta labor de adaptacin y sntesis. En el De officiis (I 2, 6) imita a los griegos, pero aade que no seguir a los estoicos como un traductor, sino que, segn su costumbre, aprovechar sus fuentes con juicio y seleccin. Dentro de su eclecticismo muestra una especial predileccin por Platn. Sus tratados filosficos pertenecen a dos etapas muy diferentes de su vida: una primera etapa, posterior a su vuelta del destierro, en la que Cicern an tiene esperanza en el restablecimiento del antiguo rgimen republicano, es la poca en que escribe sus Tratados de filosofa poltica: De re publica. Obra que slo se nos ha conservado de forma fragmentaria. Trata de los tres sistemas de gobierno posibles monarqua, aristocracia y democracia y de la forma de gobierno perfecta. Expresa la sntesis idealista de su pensamiento poltico; como idea principal de este tratado destaca la primaca absoluta del derecho sobre la violencia. El fragmento ms amplio y significativo de esta obra es el conocido como Sueo de Escipin. De Legibus. Tambin en este caso el ttulo coincide con el de una obra de Platn, como en el caso del De re publica. Cicern sostiene aqu la existencia de una ley moral natural, grabada en el alma de los seres humanos y rectora del mundo. Cicern funde las dos clases de justicia donde la primordial es aquella que da a cada uno lo suyo. Relaciona las leyes con el Estado, combinando la filosofa griega y el pensamiento jurdico romano. Una segunda etapa, posterior a la victoria de Csar sobre Pompeyo en la que Cicern, desengaado de la poltica y abatido por sus propios infortunios, escribe obras filosficas de clara intencin tica y siempre siguiendo la pauta del filsofo acadmico Carneades. Las obras correspondientes a esta etapa son: Tratados morales: Paradoxa Stoicorum, tratado de ndole preparatoria a la filosofa donde defiende las tesis de los filsofos estoicos. Hortensius, tratado concebido como invitacin a la filosofa; no se nos ha conservado, pero sabemos que fue la obra que influy decisivamente para que San Agustn se dedicara al estudio filosfico. Academica, explicaciones sobre la teora del conocimiento. De finibus bonorum et malorum ("de los lmites de los bienes y los males") (es decir, del sumo bien y el sumo mal), expone las teoras de las diferentes
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escuelas filosficas sobre el Bien Supremo; se contrapone la doctrina epicrea (el sumo bien es el placer) a la doctrina estoica (el sumo bien es la virtud), para concluir que la virtud es suficiente para alcanzar la felicidad. Tusculanae disputationes, tratado en cinco libros donde defiende la inmortalidad del alma y elimina los miedos a la muerte y al dolor. De officiis ( "De los deberes"), es un manual de moral prctica es un manual de moral prctica; plantea el conflicto entre lo honesto y lo til, llegando a la conclusin de que hay que sacrificar el inters personal ante las exigencias de la ley natural y del inters del Estado y la sociedad. Cato maior de senectute ("sobre la vejez"), reflexiones sobre la vejez que da al hombre el impulso para sublimarse y espiritualizarse en el apartamiento de la poltica y en la bsqueda de la verdadera gloria que nace de la virtud. Laelius de amicitia ("sobre la amistad"), pequeo tratado en el que pone de relieve que la verdadera amistad busca su fundamento en la moralidad pura y justifica la ternura de los sentimientos. Tratados religiosos: De natura deorum ("de la naturaleza de los dioses"), refuta en tres libros la teora de Epicuro de que los dioses aunque existen, no se preocupan de los hombres. Segn Cicern el mundo ha sido creado y est gobernado por la providencia divina como defienden los estoicos. De divinatione ("de la adivinacin"). En los dos libros que constituyen esta obra refuta las creencias de los estoicos en un arte adivinatoria. Su pensamiento no es sistemtico. No han faltado, sin embargo, quienes piensen que los tratados escritos entre el 45 y el 43 se ensamblan unos con otros de manera sistemtica. Segn ese plan, las Academica seran una Teora del conocimiento; los tratados De finibus y Tusculanas seran exposicin de la Moral; vienen a continuacin la Cosmogona y Teologa, representadas por De Natura deorum, De divinatione y De fato. Y, por ltimo, como coronamiento de toda esta teora, la prctica con el tratado De officiis. 3.2.3. LAS CARTAS DE CICERN Se nos han transmitido ms de 900 cartas, que pueden ser la mitad de las que escribi. Fechadas desde el ao 68 a.C. hasta poco antes de su muerte, pueden clasificarse de la siguiente manera: 16 libros de cartas Ad Atticum, su amigo ntimo. 16 libros de cartas tituladas Ad familiares, donde se comunica con su mujer, hijos, amigos, etc.

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3 libros de cartas a su hermano Quinto (Ad Quintum fratrem). 2 libros de cartas a Marco Bruto (Ad Brutum), el asesino de Csar. Junto a las cartas del propio Cicern hallamos tambin respuestas de algunos personajes de los que mantuvieron correspondencia con el insigne orador. Como documento histrico son un testimonio nico de su poca. En ellas se puede seguir casi da a da la vida poltica y social del ltimo cuarto de siglo de la Repblica, el perodo ms crtico e importante de la historia de Roma. La existencia de estas cartas y de los discursos del propio Cicern constituyen un testimonio fundamental, que justifica que se haya considerado este perodo como el mejor documentado de la historia antigua. El hecho de que fueron escritas sin pensar en su publicacin hace que, por un lado, conserven un estilo lleno de espontaneidad y, por otro, contengan datos y revelaciones que el autor no hubiera hecho de ser destinadas a la lectura pblica. Ahora bien, hay que tener en cuenta que el mismo autor divulg alguna de las epstolas y parece haber acariciado la idea de realizar una coleccin de sus cartas privadas con vistas a su publicacin. El propio Cicern explica en Att. IV 6 4 por qu ha divulgado una de sus cartas, la carta a Lucceyo sobre la historiografa (fam. V 12). El mismo la juzga valde bella. Ya en tiempos de Nepote haba XI volmenes de cartas a tico. 3.3. PERVIVENCIA Su influencia en los escritores posteriores ha sido siempre constante, acrecentndose sin cesar en la Edad Media y alcanzando su mximo nivel con los eruditos del Renacimiento. El latn era ya para los humanistas una lengua de corpus (y, por tanto, careca de una norma lingstica). Debido a esto se explica la existencia de una tendencia que conocemos como ciceronianismo y que hace a Cicern el ms alto honor que se le haya hecho a ningn otro autor de la historia de la lengua: la identificacin de una lengua con la obra de un escritor determinado: la obra de Cicern y la norma lingstica de la que careca el latn de los humanistas se identificaron. Para los autores del Renacimiento el latn era Cicern.

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