Louco, eu?

A viso da medicina e da sociedade sobre pacientes mentais evoluiu muito nos ltimos anos. Mas uma pergunta continua sem resposta: qual a linha que separa a lucidez da loucura? por Brbara Soalheiro

David Rosenhan resolveu fingir-se de louco. Em 1972, ele se dirigiu a um hospital psiquitrico americano alegando escutar vozes que lhe diziam as palavras oco vazio e o som tum-tum. Essa foi a nica mentira que contou. De resto, comportou-se de maneira calma e respondeu a perguntas sobre sua vida e seus relacionamentos sem mentir uma nica vez sequer. Outros oito voluntrios sos fizeram a mesma coisa, em instituies diferentes. Todos, exceto um, foram diagnosticados com esquizofrenia e internados. Assim que foram admitidos, os pacientes passaram a agir normalmente. Observavam a tudo e faziam anotaes em suas cadernetas. No comeo, as anotaes eram feitas longe do olhar dos funcionrios, mas logo eles perceberam que no havia necessidade de discrio. Mdicos e enfermeiros passavam pouqussimo tempo com os pacientes e nem ao menos respondiam s perguntas mais simples. Apesar de seu show pblico de sanidade, nenhum deles foi reconhecido, escreveu Rosenhan no artigo On Being Sane in Insane Places (Sobre Ser So em Locais Insanos), publicado na conceituada revista Science, em janeiro de 1973. Ironicamente, os pacientes reais duvidavam com freqncia da condio dos novos colegas. Voc no louco. Voc um jornalista ou um professor checando o hospital, disseram diversas vezes. Os pacientes estavam certos. Rosenhan era mesmo um acadmico e sua internao, assim como a dos outros voluntrios, era parte de um estudo pioneiro para avaliar a capacidade mdica de diagnosticar distrbios mentais. Hoje, ele professor emrito das Faculdades de Psicologia e Direito da Universidade de Stanford. Os falsos pacientes foram mantidos nos hospitais por perodos que variaram de 7 a 52 dias. Foram medicados (assim como boa parte dos internados reais, eles escondiam as plulas sob a lngua e as jogavam fora quando j no estavam mais na presena dos funcionrios) e liberados com o diagnstico de esquizofrenia em remisso, uma expresso mdica usada para dizer que o paciente est livre dos sintomas. J de volta sua identidade real, os pesquisadores requisitaram os arquivos sobre suas estadas nos hospitais. Em nenhum dos documentos havia qualquer meno desconfiana de que estivessem mentindo ou que aparentassem no ser esquizofrnicos. A concluso que David Rosenhan escreveu para o estudo desconcertou a psiquiatria americana. Agora sabemos que somos incapazes de distinguir a insanidade da sanidade. LOUCURA EXISTE! A concluso de Rosenhan no era de todo uma novidade para a comunidade mdica. Desde a Segunda Guerra Mundial, quando a porcentagem de homens liberados pelo exrcito por razes psicolgicas variava de 20% a 60% entre estados, os americanos comearam a desconfiar de que seus diagnsticos tinham a preciso cientfica de uma cartomante. Para piorar, pesquisas comearam a mostrar que os Estados Unidos estavam diagnosticando um nmero muito maior de esquizofrnicos do que a Inglaterra. Seria o ch das cinco um remdio to eficiente contra distrbios mentais? O estudo de Rosenhan deixava claro que o problema no eram as mentes dos ingleses e sim a maneira pouco eficiente de se fazer diagnsticos nos Estados Unidos. O instrumento usado por mdicos e psiquiatras nessa tarefa era (e continua sendo) o Manual de Diagnstico e Estatstica dos Distrbios Mentais (DSM, na sigla em ingls). O manual reconhecido pela Associao Americana

de Psiquiatria como a lista oficial de doenas mentais e usado em hospitais e consultrios psiquitricos do mundo inteiro. Mas em 1973, o DSM ainda estava em sua segunda verso e os diagnsticos dados usando o livro de cem pginas variavam de forma absurda. Um mesmo paciente poderia ser descrito como histrico ou hipocondraco, dependendo apenas de quem o avaliasse. E essa era uma das questes centrais do estudo de Rosenhan. Ser que as caractersticas que levam algum a ser tachado de louco esto mesmo no paciente ou esto no ambiente e contexto em que o observador est inserido?, escreveu ele em On Being Sane.... Essa pergunta faz ainda mais sentido quando comparamos os diferentes conceitos de loucura ao longo da histria. Homens cujo estado de esprito difere drasticamente da mdia dos demais existem desde as pocas mais remotas assim como tratamentos para cur-los. No entanto, por sculos, acreditava-se que a loucura era causada pela vontade dos deuses sendo, portanto, parte do destino de alguns. Fosse para punir ou at mesmo para recompensar o Alcoro conta como Maom achava venerveis os loucos, j que tinham sido abenoados com loucura por Al, que lhes tirava o juzo para que no pecassem fato que a loucura estava associada com a idia de destino e participava da vida social assim como outras formas de percepo da realidade. A definio de loucura em termos de doena uma operao recente na histria da civilizao ocidental, escreveu Joo Frayze-Pereira, no livro O que a loucura. E mesmo vista como doena mental, a relao que se desenvolve com ela pode variar muito de cultura para cultura. Na Malsia, comum mulheres mais velhas apresentarem um quadro psquico conhecido como latah. uma condio que faz com que a pessoa fique completamente alterada por um bom tempo, gritando e falando palavres. Mas, no lugar de serem excludas socialmente, essas pessoas so celebradas e costumam animar reunies sociais com seu pequeno show de excentricidades. Os prprios exemplos do que configura um estado alterado de conscincia mudam radicalmente de acordo com o lugar, o tempo ou a cultura. S para citar um exemplo, em 1958, um jovem negro americano foi levado a um hospital psiquitrico depois de se inscrever para a Universidade do Mississippi. Qualquer negro que pensasse que pudesse estudar ali estava, obviamente, louco. Ora, se a loucura suas razes, interpretaes e definies pode mudar to drasticamente diante de conceitos como geografia e tempo, como possvel afirmar que a loucura seja um distrbio da mente e no apenas um desvio social? Ser que Thomas Szars, um dos lderes do movimento antipsiquiatria no mundo, est certo quando diz que a psiquiatria no passa de uma polcia moral disposta a impedir pensamentos e condutas que no so agradveis sociedade? A CINCIA FALA Hoje, a cincia faz uma distino clara entre loucura e doenas mentais. Talvez parea desconcertante, mas os psiquiatras no se utilizam de termos como louco ou loucura e nenhuma das atuais classificaes dos distrbios psiquitricos os inclui, diz Srgio Bettarello, do Instituto de Psiquiatria da USP. Os absurdos classificatrios de alguns anos atrs, como chamar uma mulher que se apaixona por um homem mais novo de louca, minguaram. A loucura como estado de ampliao da existncia positiva. Voc costuma sair enriquecido depois de uma experincia dessas. J as doenas mentais so o oposto disso. No lugar de liberdade, elas te do uma restrio da autonomia, diz Bettarello. A loucura que a psiquiatria trata chamada de psicose, uma distoro do pensamento e do senso de realidade, que pode prejudicar drasticamente a vida do paciente. De fato, de acordo com a Organizao Mundial da Sade, cinco entre as dez maiores causas de incapacidade no mundo so problemas mentais. O ranking feito levando em conta dois quesitos: nmero de anos de vida e nmero de anos produtivos que a doena rouba do paciente. E, no caso das doenas mentais, h pouca concorrncia em relao ao segundo quesito. Seja pelo estigma que carrega, seja pelos

transtornos que traz rotina da pessoa, distrbios mentais podem levar a pssima qualidade de vida, diz o psiquiatra Roberto Tynakori. Qualquer pessoa com depresso crnica ou com um parente prximo que sofra de esquizofrenia sabe bem disso. Quando surgiu, no sculo 18, a psiquiatria era vista como uma prtica menor, sem a objetividade necessria s coisas tratadas pela cincia. Se a prpria definio de seu objeto de estudo era nebulosa, como seria possvel propor diagnsticos e tratamentos confiveis? A busca desesperada por explicaes lgicas e maneiras cientficas de tratar os males da mente produziu algumas das prticas mais macabras na histria da cincia (veja quadros abaixo) e no teve muito sucesso at a metade do sculo 20. Somente quando o neurocientista portugus Egas Moniz ganhou o Prmio Nobel de Medicina pela inveno da lobotomia uma cirurgia de danificao dos lobos frontais que vista hoje como um dos exemplos mais bem-acabados da crueldade enfrentada em hospitais psiquitricos que a psiquiatria viu-se, finalmente, aceita entre os homens da cincia. Pode-se dizer que uma nova psiquiatria nasceu em 1935 quando Moniz deu o primeiro passo corajoso em direo ao campo da psicocirurgia, escreveram os editores do New England Journal of Medicine em 1949. A psiquiatria havia, finalmente conquistado a credencial necessria para vestir o jaleco da medicina. A segunda revoluo nos tratamentos veio algum tempo depois, com a criao dos remdios antipsicticos. Agora era possvel tratar pacientes mentais dispensando a internao uma condio fundamental para a revoluo que teria incio na dcada de 1960: o fim dos manicmios. A inveno facilitou a vida de muitos pacientes, piorou a de outros (os efeitos colaterais costumam ser graves) e trouxe muito dinheiro para a indstria farmacutica (s para citar um exemplo, o antipsictico olanzapine o terceiro remdio mais vendido do mundo). Mas o avano nos tratamentos no resolvia a questo mais fundamental no processo: a preciso do diagnstico. H casos muito claros de perturbao mental, mas h outros em que quase impossvel determinar a linha que separa a simples imaginao humana da falta de lucidez restritiva tpica das manias ou psicoses. David Rosenhan uma prova disso. Quando seu artigo foi publicado, Rosenhan recebeu crticas duras de diversos psiquiatras. Muitos o acusaram de no ser suficientemente cientfico, afinal era impossvel provar como os pacientes realmente haviam se comportado (Rosenhan nunca divulgou o nome das instituies em que foram internados j que, dizia, no era sua inteno atacar pessoalmente esse ou aquele hospital). Um dos grandes crticos do trabalho dele foi Robert Spitzer, que na poca trabalhava no Centro de Pesquisa e Treinamento Psicanalticos da Universidade Columbia, nos Estados Unidos. Spitzer acredita que o fato de terem sido liberados com o diagnstico de esquizofrenia em remisso uma prova de que os funcionrios do hospital conseguiram sim distinguir a sanidade da insanidade. Ainda assim, Spitzer resolveu revisar o Manual de Diagnstico vigente e logo percebeu que havia pouqussimas provas cientficas embasando os diagnsticos. Ele montou grupos de pesquisadores e foi atrs de pesquisas e evidncias. Em 1974, lanou a terceira edio do DSM, um calhamao de 480 pginas e quase 300 diagnsticos catalogados. OS LOUCOS FALAM Durante sua temporada no hospital psiquitrico, David Rosenhan percebeu que uma vez marcado como esquizofrnico, no h nada que o paciente possa fazer para superar essa etiqueta. A etiqueta muda completamente a percepo que os outros tm dele e de seu comportamento. Caractersticas normais, relatadas pelos pseudopacientes, foram interpretadas pelos enfermeiros como sinais da doena. A aproximao de um dos pais durante a adolescncia, por exemplo, transformou-se em ausncia de estabilidade emocional no relatrio mdico. E a irritao dos pacientes com a falta de ateno dos funcionrios era vista como mais um sintoma da doena e no como reao aos maus tratos. Ao lutar por seu lugar entre as prticas da cincia, a psiquiatria moderna havia institudo uma relao com os doentes que ficou famosa na definio do filsofo francs Michel Foucault: o monlogo da

razo sobre a loucura. A idia de que pacientes mentais eram desprovidos de razo e, portanto, no tinham direito a opinar sobre sua vida e tratamento legitimou vrios abusos da medicina. Esterilizao forada e proibio de casar so s dois exemplos do que era visto como verdade incontestvel quando o assunto era a vida dos doentes mentais. Um dos jornais mais respeitados do mundo, The New York Times, escreveu em seu editorial, em 1923, que uma certeza que o casamento entre dois doentes mentais tem de ser proibido. A obra de Foucault transformou-se em inspirao para os movimentos que comeavam a tomar corpo na dcada de 1960: a luta antimanicomial e a antipsiquiatria. Em todo o mundo, ex-pacientes de hospitais psiquitricos comearam a se organizar contra os abusos da razo sobre a loucura. O objetivo era um s: dar ao indivduo a tarefa e o direito de realizar sua loucura, como escreveu Foucault. Mas at que ponto vai a liberdade do indivduo de realizar sua loucura? Para a maior parte dos governos, o limite o risco de morte. Foi exatamente por isso que Rosenhan e seus companheiros foram internados. Naquela poca, acreditava-se que ouvir uma voz dizendo palavras como oco e vazio era um sinal de que, inconscientemente, aquela pessoa acreditava que sua vida era oca, que no valia a pena. Dali para o suicdio, seria um pulo, acreditavam os mdicos. Mas nem todo mundo concorda que o tratamento deve ser obrigatrio quando h risco de morte. Qualquer tratamento forado ilegal, diz David Oaks, ex-paciente de hospitais psiquitricos e fundador da organizao Mind Freedom, uma organizao que tem como um de seus lemas psiquiatria cura discrdia, no doena. O fato de o tratamento ser imperativo quando existe risco de morte impede que, para algumas doenas, estudos sejam feitos usando dois grupos de pacientes: um medicado e outro no medicado. Sem provas de que o medicamento funciona melhor do que nenhum tratamento, a psiquiatria vira alvo de diversas crticas, principalmente no que diz respeito aos efeitos colaterais de seus medicamentos. O que se espera da psiquiatria que ela seja 100% eficaz e que no tenha nenhum efeito colateral. Obviamente, ela no atinge esse objetivo, diz Bettarello. Mas nem todo mundo diz esperar 100% de eficcia. No topo da minha lista de desejos est um simples pedido de honestidade, escreveu o jornalista mdico Robert Whitaker no livro Mad in America (Louco na Amrica, sem edio em portugus). O livro faz um balano das pesquisas sobre tratamentos psiquitricos nos ltimos anos e mostra como no existem evidncias concretas para a maior parte das declaraes de eficcia feitas pela indstria farmacutica e, conseqentemente, dentro dos consultrios psiquitricos. Honestidade tambm o que pedem os participantes do Mad Pride (Orgulho Louco), um movimento de combate ao preconceito contra pacientes psiquitricos e de celebrao da cultura Louca (com L maisculo mesmo). Uma das aes do movimento a passeata anual de loucos, inspirada nas paradas gays que j existem em diversas cidades do mundo. A idia desestigmatizar os doentes mentais e mostrar que existe sim vida normal entre eles. No Brasil, o movimento da luta antimanicomial cresceu nos anos 80 e, inspirado em projetos bemsucedidos dos Estados Unidos e Europa, idealizou centros de apoio a pacientes mentais organizados e administrados pelos prprios usurios, em conjunto com mdicos e seus familiares. A insero no algo que voc concede a algum. Ela precisa ser conquistada. O doente faz parte da sociedade e a relao que ele tem com sua doena a mesma que a sociedade prope, diz o psiquiatra Tykanori, um dos expoentes do movimento no Brasil. A luta antimanicomial transformou o atendimento pblico de sade mental com a criao dos Caps, Centros de Apoio Psicossocial, e abriu caminho para a aprovao, em 2001, da lei que prev a extino progressiva dos manicmios no Brasil. E incluiu efetivamente os pacientes em sua batalha. Ns entendemos que podemos colaborar na construo terica de um saber e nas prticas de reabilitao psicossocial, escreveu a usuria Graa Fernandes no artigo O avesso da vida. Como pode a assistncia se transformar?. Os pacientes, finalmente, rompiam o monlogo da razo e estabeleciam um dilogo sobre sua prpria condio. A sociedade percebeu que a participao dos doentes mentais enriquece-nos muito mais que o seu isolamento, diz Tykanori.

O QUE NORMAL? Com os avanos da cincia, a baixa popularidade dos manicmios e a fora dos movimentos organizados contra abusos psiquitricos, de se pensar que, se o experimento de Rosenhan fosse realizado nos dias de hoje, ele teria um resultado bem diferente do que o internamento imediato dos anos 70. Certo? Era isso que a psicloga americana Lauren Slater queria descobrir quando decidiu procurar, em janeiro de 2004, oito prontos-socorros de sade mental e afirmar que vinha ouvindo o som tum-tum. Ela conta que, exatamente como Rosenhan e seus colegas, a voz foi o nico sintoma falso que apresentou. Slater no foi tachada de esquizofrnica nem internada. No entanto, nos oito hospitais em que esteve, foi diagnosticada com depresso e recebeu plulas de risperidone, um antipsictico bem popular que, na poca, era tido como um remdio leve (seis meses depois da experincia, o fabricante divulgou uma nota confessando ter minimizado os riscos do uso do medicamento nos materiais promocionais enviados a mdicos). Eu acredito que a nsia de prescrever remdios dirige hoje o diagnstico da mesma forma que a necessidade de enquadrar o paciente como doente fazia nos anos 70, escreveu Lauren no artigo Into the cuckoos nest (Dentro do ninho do louco uma referncia a One Flew Over the Cuckooss Nest, o ttulo em ingls do filme Um Estranho no Ninho), publicado no jornal britnico The Guardian e, mais tarde, no livro Mente e Crebro, que acaba de ser lanado no Brasil. O mdico Spitzer soube, pela prpria Slater, do resultado do experimento. Acho que mdicos simplesmente no gostam de dizer eu no sei, disse a ela pelo telefone, depois de um longo silncio. A recusa em confessar ignorncia no uma particularidade da psiquiatria. O problema que o objeto dessa cincia somos ns mesmos e nossa normalidade. Ou seja, nossa natureza bsica, escreveu Lawrence Osbourne, no livro American normal: the hidden world of Asperger syndrome (Normalidade americana: o mundo secreto da sndrome de Asperger, no lanado no Brasil), que rene informaes sobre Asperger, uma doena cada vez mais comum nos Estados Unidos. A sndrome de Asperger foi includa no DSM-IV a edio mais recente do manual, de 1994, com 884 pginas e 365 diagnsticos. Como o manual descreve os distrbios a partir de seus sintomas, lista uma variedade imensa de emoes humanas, condutas e regras de relacionamento como desvios patolgicos. Sentir-se angustiado depois do fim de um relacionamento, comer muito, comer pouco ou comportar-se mal na sala de aula so alguns exemplos de aes que aparecem na lista. quase impossvel no se reconhecer ali e se perguntar: mas, afinal, o que normal? Das duas uma: ou estamos mesmo ficando menos equilibrados o que poderia ser explicado pelo ritmo e modos de vida do mundo moderno ou nos viciamos em diagnsticos psiquitricos. Estamos transformando todo comportamento humano em patologia. Fazendo isso, criamos um sistema verdadeiramente louco, em que todos esto doentes, diz o psiquiatra Mel Levine, diretor do Centro Clnico de Estudos sobre Desenvolvimento e Aprendizado, da Univerdade da Carolina do Norte. Nos Estados Unidos, o uso de medicamentos psiquitricos est atingindo nveis altssimos. Crianas de 2 anos recebem prescrio de remdios cujos efeitos a longo prazo so completamente desconhecidos. muito mais fcil encaixar a criana difcil em uma categoria e medic-la, do que deixar que ela desenvolva naturalmente suas habilidades sociais, diz Levine. E, como quase tudo na vida, o mais fcil nem sempre o melhor. Mais do que tudo, o aumento de diagnsticos psiquitricos representa um aumento gradual do preconceito em nossa cultura, diz o psiclogo Richard DeGrandpre. Talvez seja a hora de comearmos a lidar melhor com as nossas prprias neuroses, manias e loucuras. E, sobretudo, aceitarmos nossas diferenas.

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Loucura ou Lucidez Qual a Diferena?

in CHATEANDO COLABORADORES by Saulo Coelho 28 de agosto de 2011 at 12:20 | 2 comments

De perto, ningum normal; louco quem me diz que no feliz; de mdico e louco, todo mundo tem um pouco. Seja na mxima reverberada por Caetano Veloso, na letra do mutante Arnaldo Batista ou no dito popular, todos temos a nossa viso, por mais ampla, limitada, tecnicista ou preconceituosa que seja, da loucura. Mas o mais intrigante quando buscamos refletir sobre a loucura perceber quo tnue a linha que a separa da lucidez, e mais relativa se nos mostra essa distino. Por mais clich que isto possa soar, parece muito com a relao mais que prxima entre o amor e o dio. Qual a diferena, qual a distncia entre a loucura e a lucidez? O que as separa? O que as une? S a loucura traz sofrimento? A lucidez no pode ser tambm patolgica sob algumas ticas? Os loucos so felizes, sabem que esto sofrendo? Ser normal sempre a condio ideal e desejvel? bom ou ruim agir loucamente em algumas situaes? Ser absolutamente normal luz dos padres sociais no faz do indivduo um sujeito enfadonho, desinteressante e ignorvel? Sim, h muito mais perguntas que respostas sempre que se tenta analisar o binmio loucura/lucidez. Por sculos, nossos irmos mentalmente transtornados padeceram, muito mais por conta da abordagem adotada diante da loucura do que dela propriamente dita. A tortura fsica que a medicina clssica fez imprimir em seus corpos jamais trouxe a cura e lhes imps sofrimento incompreendido e injustificvel. A religio tratou de associ-los covardemente s trevas e ao mal. Suas famlias os relegaram aos quartos dos fundos, ao desprezo afetivo e s sobras de comida.

E por muitas vezes isso se v ainda hoje. Uma empregada que tivemos em nossa famlia sempre me pedia para ligar o ferro eltrico antes de passar, pois o trauma dos choques que lhe aplicaram em uma clnica da capital sergipana a impedia de chegar perto da tomada. Pergunto: curaram-na ou simplesmente substituram o tipo de transtorno? Ademais, h sempre aqueles ditos loucos por diagnstico informal, no efetuado pela medicina ou psicologia, mas pelo s vezes ignbil senso comum. Quantas vezes nos deparamos com comentrios do tipo: No lhe d ouvidos! Esta pessoa louca, desvairada, delirante! No quero voc junto desse louco!? Mas as ironias da vida muitas vezes tratam de restabelecer a devida justia diante dos atos e fatos. Muito a contragosto das elites e formadores de opinio que estabelecem o status quo em nossa sociedade desde os seus primrdios, a loucura, a depresso e a tormenta existencial sempre foram a mais rica matria-prima para a mais nobre das expresses humanas a Arte. Erasmo de Roterd que o diga! Por mais que a nossa sociedade abomine a loucura, jamais foi capaz de viver sem consumir e apreciar o resultado da inspirao dos loucos. inegvel a contribuio para a cultura em nveis locais e globais de diagnosticadamente loucos como Van Gogh, Arthur Bispo, Marqus de Sade, Sid Barret e Friedrich Nietsche, entre muitos outros. Sem falar nos notveis loucos que o senso comum tratou de rotular, mas se viu posto a idolatrar e respeitar inexoravelmente seus legados Ozzy Osbourne, Sid Barret, Sid Vicious, Ian Curtis, Jimmy Hendrix, Elis Regina, Kurt Cobain, Oscar Wilde, Augusto dos Anjos, Jerry Lee Lewis, Iggy Pop, Keith Richards, Janis Joplin, Mrio Jorge Menezes, Michael Jackson A lista interminvel. Mais perto de ns os exemplos e casos no so menos numerosos ou emblemticos. Toda comunidade tem os seus loucos conhecidos, alguns amados e celebrados, outros desdenhados e motivo de zombaria. Mas quem so os verdadeiros loucos? Vi na TV um portugus excntrico que anda nu h anos pelas praias maranhenses. O programa mostrou ainda uma senhora que no sai de casa e no deixa ver seu rosto h 20 anos, e se diz vidente. Jos Datrino, ou o Profeta gentileza, estampou nas colunas de viaduto no Rio de Janeiro lindas mensagens de paz e cordialidade. Na praia dos Abas, perto daqui, vive o Seu Z do Baio com suas sete felizes esposas. Quem nunca foi abordado com um toque no ombro e um susto pelo Homem da Cana, afvel vendedor do rolete aucarado, pelos quatro cantos de Aracaju? O que dizer do imortal Z Peixe, homem do mar, exmio nadador de longas distncias mar afora?

Se o sorriso nos seus rostos e o amor pela vida que cada um deles exala forem sintomas de loucura, incluam-me neste grupo de risco, por favor! Dona Maria Jos, ou a Velha do Shopping, aracajuana de aparncia peculiar maquiagem excessiva, cabelos altamente armados, culos escuros que perambulava pelos shoppings empurrando um carrinho, ganhou notoriedade, inclusive nas redes sociais digitais, como a mais famosa louca da cidade. Abordada e acolhida por agentes psicossociais, passou por um verdadeiro extreme makeover, melhorou a aparncia, amenizou seus tormentos e se aproximou como nunca antes do mundo normal. Resultado: pulou do viaduto para a prpria morte. No questiono aqui a extrema boa inteno, competncia tcnica e os propsitos de quem sobre ela lanou sua expertise e seus procedimentos. Mas apenas busco nos pr a refletir sobre se a normalidade que tanto buscamos no , muitas vezes, uma fonte maior e mais insuportvel de angstia e sofrimento corpreo, mental e espiritual. E, para amenizar as dvidas, a dor e a melancolia da existncia, ou mesmo celebrar as belezas do mundo e das pessoas, sigamos apreciando a arte dos loucos. Sempre.
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Author: SauloCoelho

2 Comments

1. by claudio chs
17 de setembro de 2011 s 19:08

Esse um tema complexo, admiro o cuidado e imparcialidade do autor do post, pois h, sim, um lado que fascina na personalidade de um doente mental, particularmente de um bipolar, esquizofrnico, que alterna perodos de euforia e criatividade com momentos de demncia, depresso, pnico e angstia. No tenho do que me gloriar, antes lamento, muito, por fazer parte deste grupo. Eu no poderia divagar muito sobre este assunto, at porque nem sempre percebo a tempo de que lado da tnue linha estou, e tenho tendncia para raciocinar em zig-zag, alternando entre um lado e outro desta linha. Mas tenho um material no meu blog, textos em que, sei l, tento exteriorizar o caos de um suicda em potencial, pois em estado de pnico e depresso aguda parece que j estamos mortos e o suicdio apenas oficializaria um fato na verdade j consumado. seguem quatro links de posts escritos sob estado de loucura: http://progcomdoisneuronios.blogspot.com/2011/04/tratado-sobre-o-suicidio.html http://progcomdoisneuronios.blogspot.com/2011/01/consegui-parar-de-tomar-pondera.html http://progcomdoisneuronios.blogspot.com/2011/04/medo.html http://progcomdoisneuronios.blogspot.com/2011/09/viva-lucidez.html
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Saulo Coelho

19 de setembro de 2011 s 0:01

Oh, meu caro. Agradeo as palavras de elogio minha postura no texto. Vindas de algum que conhece por dentro o tema, valem muito para mim. Sinto muito que faa parte desse grupo. A voc, todo o meu respeito, empatia e solidariedade. Tenho a plena certeza de que a melhor forma de abordar e trazer melhoras aos que sofrem dessa dor ainda a compreenso, alm do amor. Abrao.

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