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19/09/2012 Colina Risco ,Yelco Cortijo Rodrigues,Gianmarco Araujo Velasquez,Jesus Lozano Galarreta,Carlo Portilla Castillo, Diego Pulido Chavez,Saby Ocupa Cabrera,Heiner

TAWANTINSUYO, LOS ANDES Y SU HISTORIA

La expansin del Rumasimi (Quchua) en medio de las zonas aymaras del altriplano como consecuencia de los regmenes ancestrales de colonizacin, generalizadas a travs de mittani o mitmaqkuna.

HISTORIA DEL TAHUANTINSUYO

1. Expansin cusquea: La originalidad de las culturas andinas radica en su aislamiento y en el ingenio de sus habitantes para superar las monstruosas dificultades del medio ambiente. Sin embargo este Estado sucumbi ante un grupo de forasteros arribados a sus costas. Sucumbi por la debilidad de su propia formacin y por los mismos motivos que intervinieron en el origen de su expansin. A medida que creci el Tahuantinsuyo y se alargaron extraordinariamente sus fronteras, sucedieron cambios en el objeto y mtodos de sus conquistas. En los inicios, las luchas tenan por objeto conseguir los despojos de los vencidos y obtener el botn que enriqueciera al curaca vencedor; las guerras se efectuaban en lugares ms o menos cercanos al Cusco, y los enemigos eran los mismos a travs de varias generaciones de gobernantes. El deseo de acciones de rapia acompao a los ejrcitos de todos los bandos. Despus de los enfrentamientos entre chancas e incas, de los cuales salieron victoriosos los cusqueos, el objetivo de las guerras incaicas cambi, y la meta principal fue aduearse de fuerza de trabajo ajena a travs de expansin territorial (Historia del Tahuantinsuyo, Mara Rostworowski, IEP) Es un hecho social por que la expansin cusquea cambio la historia de los pueblos libres, formando en inicio de una nueva etapa en la historia del Per. 2. Llegada de los espaoles: Una innegable situacin de descontento se debi reinar entre los seores y entre la clase popular, insatisfaccin que foment y dio lugar a un deseo de sacudirse de la influencia inca. Estos sentimientos explican la buena acogida otorgada por los naturales

a las huestes de Pizarro. Slo despus, con las miserias y los sufrimientos que se abatieron sobre el pueblo durante la colonia surgi una aoranza por el pasado inca (Historia del Tahuantinsuyo, Mara Rostworowski, IEP) Es un hechos social por que al igual que la expansin incaica, la llegada de los espaoles signific la combinacin de dos culturas de diferentes continentes y en inicio de una importante etapa en la historia peruana. 3. Los pescadores dueos de las playas: en 1556, el licenciado y visitar Gonzles de Cuenca, durante sus estada en el norte, orden que las playas fuesen comunes a todos. Esta declaracin caus tal confusin, revuelo y protestas entre los seores pescadores que Cuenca decidi revocar su orden y conservar la antigua costumbre hasta no proveer otra cosa (AGI, Justicia 458, fol.205v.) Es un hecho social porque si comparamos el libre ingreso y disposicin de las playas hoy en da y como eran manejadas por pocas personas en ese entonces, nos daremos cuenta que hubo un drstico cambio, pero el cambio tuvo un proceso paulatino como narra la historia.

EL PRINCIPO DE LA DOMINACION (1531-1580)

Los desmanes que entre las tribus ya sojuzgadas de la costa nortea cometan los cuatro mil aborgenes centroamericanos que Alvarado rajo con sus huestes. La cada demogrfica vertiginosa fue particularmente destructiva en la costa y se ha calculado que en algunas zonas sobrevivi uno de casa diecisis habitantes como puro efecto de la mortandad blica, los abusos y la mita minera. El no poder forjar una burguesa capaz de reordenar y modernizar la economa nacional, enrumbndola por la va de un desarrollo capitalista acelerado. Existi una republica de espaoles e indios la cual comprimi la pirmide social e impuso en la cspide a la diminuta y poderosa republica de blancos.

RAL PORRAS BARRENECHEA El nombre Per fue desconocido para los Incas. Fue impuesto por los conquistadores espaoles y rechazado por los indios del Per, que se

EL NOMBRE DEL PER

negaban a usarlo, segn el testimonio de Valera, Acosta y Garcilaso. No fue nombre de la lengua quechua, ni tampoco de la antillana o Caribe, sino corrupcin del nombre del cacique de una tribu panamea, vecina del golfo de San Miguel, llamado Bir, al que los soldados y aventureros de Panam dieron en llamar Per. El primero en tener noticias del cacique Bir, vecino y rival del cacique Chochama, situado en el golfo de San Miguel, fue Pascual de Andagoya, en la visita que hizo en 1522 a ese cacique, reducido por Gaspar de Morales en 1515. En la comarca del cacique Bir haba un ro que Andagoya remont y que podra llamarse el ro Bir, aunque se nota en la relacin de Andagoya, escrita en 1541, cierta tendencia a la inflacin de su hallazgo, para relacionarlo con el descubrimiento posterior del Per. Pizarro lleg en 1526 a Chochama, de regreso del primer viaje y se ocup de pacificar al cacique de Bir. Los cronistas Oviedo y Gomara, y ms tarde Garcilaso y Mora, sostuvieron la existencia de un ro Per y hasta dieron su posicin exacta a dos grados norte de la equinoccial, inmediatamente al norte del ro San Juan, lo que dado el error de dos o ms grados que arrastra la descripcin de Oviedo, dara la longitud de cuatro grados norte, que correspondera al ro Hijuu o Ija en la costa colombiana del Choc. Cieza de Len neg categricamente la existencia de tal ro, afirmando que "no lo hay que tenga tal nombre". Solitariamente, en el siglo XVIII, el cosmgrafo del Per, don Cosme Bueno, se ech a sostener que el ro que dio origen al nombre peruano fue el ro Vir, situado al sur de Trujillo. Los datos cartogrficos de la poca de la conquista, los mapas de Ruiz y Penate y de Diego Rivera, no consignan ro alguno con el nombre de Bir o Per. Algunos cronistas, alejados del tiempo y del lugar de los hechos, afirmaron ms tarde que el cacique vecino de Chochama se llama Periquete o Peruquete, pero los testimonios fidedignos e irrebatibles del licenciado Espinosa, de Andagoya y de Oviedo, cronistas que vivieron en Panam, revelan que el cacique Peruquete, que fue adjudicado a Hernando de Luque en el repartimiento de 1522, quedaba al poniente de Panam, en la ruta de Nicaragua y cerca de la punta de Chame. Hasta hoy se conserva un lugar llamado Periquete en la misma regin del istmo. Los primeros en confundir al cacique de Bir con el de Periquete fueron los cronistas Estete y Cieza. Las interpretaciones filolgicas que han pretendido darse del nombre del Per, carecen de fundamento lgico e histrico. No puede ser derivado de la palabra quechua prua, que significa orn o troje, o sea depsito de semillas, como propone el padre Blas Valera, ni del nombre del primer Inca Pirua Pacaric Manco, el portador de las semillas, como sostuvo Montesinos, porque el nombre del Per se aplic desde 1527, antes de hallarse pueblos de habla quechua e

influencia incaica. Tampoco puede ser derivado del nombre de Piura, lugar que slo fue alcanzado por los descubridores en 1528. Menos probabilidades tiene la proposicin garcilasista, de ser una palabra de la lengua hablada por los indios de Panam a Guayaquil, en la que la voz Pelu sera sinnimo de ro, porque no existen ros con ese nombre o desinencia en este litoral. Y carece, por ltimo, de toda seriedad, la disparatada afirmacin del clrigo Montesinos de que Pir proviene del hebreo y bblico Ophir. No hay prueba documental alguna de que Vasco Nez de Balboa tuviera noticias del Imperio Incaico ni conociera y usara el nombre del Per. Balboa fue ejecutado en 1519 y la primera noticia del cacique Bir la recibi Andagoya en 1522. El nombre del Per no aparece en ningn documento escrito hasta 1527, salvo que sea probada la autenticidad del contrato de 10 de marzo de 1526, lo que retrotraera un ao dicha fecha. La empresa de Pizarro, Almagro y Luque fue llamada por sus directores y los funcionarios reales de Panam, "la armada del Levante". Durante los aos 1524 a 1527, y aun posteriormente, slo se habla oficialmente del descubrimiento de "la costa del Levante". Frente a la vaguedad del nombre oficial, surge entre los vecinos de Panam, los soldados desocupados y desertores de la empresa, el mote burlesco de "los del Per", aplicado a los que iban llevados por el recogedor Almagro a morir en el marasmo del trpico, en manos del carnicero Pizarro. En la residencia de Pedrarias hecha en 1527, se advierte la contraposicin entre el criterio oficial que mantiene la designacin del nombre de Levante, para las tierras nuevas del Mar del Sur, y el sentir popular que las ha bautizado con el nombre irreversible del Per. La capitulacin de Toledo vacil en llamar a la tierra de los Incas "la provincia de Tumbez" o "la provincia del Per", y termin inclinndose por esta ltima. En 1534 surge la denominacin cortesana y elegante de Nueva Castilla que perdur apenas en los documentos oficiales, y es vencida, al fin, por el nombre del Per. Por obra de Pizarro y de su resistencia a la corona y a las pretensiones de Almagro, el Per de 200 leguas de la capitulacin de Toledo se ensancha hasta comprender la Nueva Castilla y la Nueva Toledo, hasta Tucumn y Copiap, y convertirse en el inmenso Virreinato del Per. El nombre del Per no significa, pues, ni ro, ni valle, ni orn o troje y mucho menos es derivacin de Ophir. No es palabra quechua ni Caribe, sino indohispana o mestiza. No tiene explicacin en lengua

castellana, ni tampoco en la antillana, ni en la lengua general de los Incas, como lo atestiguan Garcilaso y su propia fontica enftica, que lleva una entraa india invadida por la sonoridad castellana. Y, aunque no tenga traduccin en los vocabularios de las lenguas indgenas ni en los lxicos espaoles, tiene el ms rico contenido histrico y espiritual. Es anuncio de leyenda y de riqueza, es fruto mestizo brotado de la tierra y de la aventura, y, geogrficamente, significa tierras que demoran al sur. Es la sntesis de todas las leyendas de la riqueza austral. Por ello cantara el poeta limeo de las Armas Antrticas, en su verso de clsica prestancia: "Este Per antrtico, famoso"

LA SOCIEDAD COLONIAL (1580 - 1780) Manuel Burga

La Conquista fue una empresa relativamente fcil. En un primer momento los espaoles no modifican nada. Colocaron un inca fantoche, tomaron el control del estado y dejaron que el sistema andino continuara su marcha. La violencia en las colonias trajo a su vez respuestas violentas por los nativos, iniciando la resistencia neo-Inca (a cargo de Manco Inka en 1537). Luego se suscitaron movimientos que buscaban expulsar a los conquistadores del mundo nativo. Desafortunadamente el movimiento fracas. Con Toledo (1569 - 1581) se incorpora un nuevo orden colonial. Se busca, por orden de Felipe II, fortalecer el poder y control de la Metrpoli sobre sus colonias. Se reglamenta el uso de yanaconas, se modifican tasas del antiguo tributo, se censa a la poblacin indgena y se realiza un proceso de reduccin de la poblacin nativa (llamada despus comunidad, quiebra la tradicional organizacin tnica). 1. El Siglo de la Plata (1580 1650)

Este periodo se caracteriza por los siguientes hechos: El ciclo de Oro (1503 - 1550), poca de la aventura, saqueo y de la creacin del mito de El Dorado americano. El ciclo de la Plata (1550 - 1650), luego de recoger el botn acumulado por las sociedades nativas a lo largo de los aos, los europeos buscanminas (las de Zacatecas en Mxico y Potos en Per, entre los aos 1540 y 1560). Potos se convierte en un objetivo de enriquecimiento rpido para los europeos, y en lugar de muerte segura para los indgenas (Boca del Infierno). La extraccin de plata (1545 - 1570) atraves varias dificultades pues los europeos continuaron el uso de las tcnicas andinas (guayras) para la separacin de la plata. En 1572 se implanta un nuevo proceso denominado amalgamacin, descubierto en Mxico. Afortunadamente en 1563 se descubri las minas de Huancavelica que provean el azogue (mercurio) necesario para el proceso de amalgamacin de las minas de oro y plata del Per.

La mano de obra para las minas fue reclutada por el sistema de la mita. Francisco de Toledo establece y reglamenta, por primera vez, la mita minera en 1574. Se dispone que los mitayos deben recibir un salario. Estas leyes fueron violadas, los indgenas terminan endeudados y con la obligacin de seguir trabajando. Otros tipos de trabajadores lo conformaban Los indios mingados o alquilas, los esclavos africanos y los indgenas esclavizados. El secreto de la rentabilidad de las minas coloniales era, para algunos, los factores que conforman el precio de los metales como la mano de obra y la riqueza intrnseca de los yacimientos. En el siglo XVII el valor de los metales se fue deteriorando, sin embargo los minerales americanos desplazaron a los minerales europeos. Esto porque la mano de obra en Mxico y Per era mucho ms barata que en Europa. Producto de este frenes minero son la cada demogrfica indgena, la prdida de las antiguas estructuras tnicas y la aparicin de indios forasteros. 2. La Hacienda Colonial escasez (s. XVII): Concentracin de tierras y de hombres

El siglo de la plata termina aprox. en 1650. La produccin minera contina siendo la ms importante, pero a menor escala. En esta poca se conceden tierras a los espaoles que se avecindaban y fundaban ciudades por parte de la visita de autoridades europeas (Visita y composicin de tierras) para vender las tierras que haban quedado vacas (tierras que pertenecieron al sol y al Inca, o bien que quedaron vacas como consecuencia de la despoblacin indgena) y otorgar ttulos a quienes no los tienen. De esta manera se legitima la usurpacin y la ocupacin de facto. En este periodo que las minas de plata y azogue disminuyen su produccin, el inters europeo parece fijarse en las realidades agrarias. As las haciendas comienzan a organizarse, y con ello surge una escena econmica y social dominada por un feudalismo rural. Ahora bien, las tierras eran fciles de conseguir, el problema era la escasez de mano de obra. Para ello, los europeos utilizan las instituciones que ya existan en la sociedad inca y crean algunas nuevas para acceder y controlar la mano de obra indgena: a) La Encomienda: Se utiliza el tributo monetario como medio de coaccin. Ante la dificultad de pagar la parte monetaria, el indgena es desposedo de una parte de su tiempo de trabajo, la que comienza a ser comercializada por el corregidor, el curaca o usada directamente por el encomendero en el cultivo de sus propias tierras. Aqu radica la feudalidad de la encomienda. b) La Mita: Las poblaciones proporcionaban la stima o sexta parte de sus varones tributarios. A fines del s. XVII, los curacas usaron el poder de designar a los mitayos para acumular tierras o hacer cobros indebidos.

c) El Yanaconaje: Principal mecanismo de aprovisionamiento de mano de obra y rasgo fundamental de la feudalidad de la hacienda colonial. La aceleracin de la yanaconizacin se debi a intereses convergentes: Para los europeos era como conseguir mano de obra barata y sin intermediacin de la moneda; para los indgenas el yanaconaje era una forma de evitar la tributacin y obtener la proteccin seorial de un hacendado. Los hacendados se convierten en seores regionales, dueos de tierras, de hombres y con ambiciones de poder poltico, lo cual genera una amenaza al poder colonial (los hacendados se hallaban camino a la feudalidad y a la disolucin del poder colonial). El Virrey Toledo (1569) frena, prohbe y reglamenta la yanaconizacin. Posteriormente, el Virrey Luis de Velasco y luego, el Virrey Marqus de Montesclaros (1607-1615) intentaron, sino desaparecer, reducir a los yanaconas. Pero la hacienda se haba convertido en un refugio para el indgena, por lo que las haciendas absorben una mayor cantidad de mano de obra. El latifundio y la servidumbre sientan los pilares a la reproduccin y lgica del feudalismo agrario en el virreinato del Per. 3. El siglo XVIII: crisis y rebeliones indgenas.

La Europa occidental haba diseado una geografa del surgimiento del capitalismo industrial, pero Espaa se perfilaba como un pas subdesarrollado y dominado por economas ms modernas. La agilizacin e intensificacin del comercio naviero (ltima brecha espaola para arreglar la crisis de la que era presa) produjeron la decadencia de Lima y la ruina de sus comerciantes. Lima ya se consideraba como una ciudad ociosa, sin futuro y notablemente consumista. En el mundo rural se producen enfrentamientos del gremio de hacendados contra la iglesia, los hacendados pedan que la iglesia reduzca las tasas de inters de las hipotecas que pesaban sobre las haciendas. Los religiosos se convirtieron en el grupo rentista ms poderoso de la regin. Los propietarios se haban empobrecido y las haciendas devaluado. La sociedad indgena tambin sufre cambios en esta poca. Los linajes curaca se haban enriquecido y a diferencia de sus antecesores, se mostraba respetuoso de las antiguas tradiciones y se senta heredero de un pasado milenario. Es en este proceso surge el despertar del orgullo tnico y la conciencia de un pasado por rescatar y restablecer. As se inicia la rebelin de Juan Santos Atahualpa (1742-1745), que contina con revueltas, motines, incendios de haciendas o muerte de corregidores. Luego de que Carlos III decretara un reajuste de las cargas fiscales provoca la rebelin de Tupac Amaru II y de los hermanos Catari (1780-1781). Tupac Amaru II decret la abolicin de la mita, el tributo, los repartos y la esclavitud negra. Las masas campesinas rebasaban a los

lderes y se intenta hacer una revolucin social, Por lo que Tupac Amaru II comenz una lucha antifiscal, para luego intentar la independencia y terminar empujado por la violencia campesina, como revolucionario.

El 20 de setiembre de 1822, con las campanas que anunciaban a los habitantes de Lima la instalacin del primer Congreso Constituyente, se dio inicio a la vida republicana. El pas estaba en guerra. La sierra central y sur ocupada por los realistas. La misma capital amenazada. No sorprende entonces, que de 79 diputados, nicamente estuvieran presentes51. La representatividad nacional de esa asamblea era cuando menos precaria: los diputados de las provincias ocupadas consiguieron ser elegidos, como Antonio Colmenares por Huancavelica, mediante votos de dudoso origen, reunidos entre los pocos provincianos establecidos o de paso por Lima. Menos de un ao despus, una desastrosa campaa militar y el malestar reinante entre tropas mal pagadas, echaran al traste cualquier proyecto de establecer un orden jurdico: un ex conspirador y entonces caudillo en ciernes se amotina contra el Congreso, no obstante lo cual ser proclamado como primer Presidente del Per. Jos de la Riva Agero, el personaje en cuestin, tampoco pudo persistir en medio de los trastornos y convulsiones acarreados por la revolucin y la guerra: depuesto en noviembre e 1823 y condenado a muerte por Bolvar, tuvo que marchar expatriado a Europa, de donde regresara aos despus convertido en acrrimo ultramontano. Todos estos acontecimientos parecan confirmar el pesimismo de Bernardo de Monteagudo, ministro de Guerra y Marina de San Martn, para quien el rgimen republicano resultaba inviable en el Per. Monteagudo no pensaba en la carencia de una tradicin poltica o en la ausencia de vida pblica durante los aos coloniales, cuanto en las abismales diferencias sociales y tnicas que hacan imposible la convivencia entre peruanos. En sus Memorias sobre los principios polticos que segu en la administracin del Per (1823), escriba: Las relaciones que existen entre amos y esclavos, entre razas que se detestan, y entre hombres que forman tantas

COLONIALISMO Y VIOLENCIA

subdivisiones sociales, cuantas modificaciones hay en su color, son enteramente incompatibles con las ideas democrticas. El historiador Jorge Basadre ha querido ver en este texto uno de los antecedentes de nuestra moderna reflexin sociolgica. En efecto, nos invita a interrogamos sobre las bases sociales de la democracia. El nuevo Estado se establece en una sociedad en la que no exista vida pblica. Tampoco ciudadanos. En esas circunstancias la disyuntiva pareca ser orden o anarqua: la imposicin de unos o el desorden incontrolable. Monte agudo vislumbraba la posibilidad de un camino intermedio en una monarqua regida por normas constitucionales. Como sabemos, sus ideas no fueron acogidas. Despojado del poder tuvo tambin que marchar al exilio. Pero esto, e incluso el hecho de que en 1825 encontrara la muerte en un obscuro callejn limeo, robo?, crimen poltico?-, no anula su cuestionamiento de la Repblica. La prueba es que Monteagudo no ha cado en el olvido. Ms de 160 aos despus nos parece un hecho natural que en 1822 el Per se definiera como un Estado nacional republicano. Pero en ese entonces, cuando no exista Canal de Panam ni navegacin a vapor, y el viaje de Lima a cualquier puerto europeo requera de varios meses, las ideas republicanas eran tan novedosas como inciertas. La Santa Alianza aparentemente las haba liquidado en Europa. Rousseau era detestado por Metternich y sus compinches; la bandera tricolor era tan aberrante como despus lo seran las banderas rojas. No existan como Estados nacionales ni Alemania, ni Italia, para no mencionar el archipilago de nacionalidades que eran los pases al este del Elba. En otros continentes, habra que esperar hasta este siglo para que surgieran repblicas en frica y Asia. El Per, al igual que gran parte de la Amrica Latina de esa poca, al optar por la Repblica, retomaba la posta dejada por las fuerzas ms avanzadas de Europa y parecan confirmar esa vieja idea segn la cual aqu se realizaban los sueos y los proyectos del Viejo Mundo. La Repblica ser en sus inicios el esfuerzo de un germinal grupo de intelectuales Snchez Carrin, Vidaurre, Luna Pizarro, Lazo- por edificar una voluntad poltica y tratar de cortar el lastre de la herencia colonial. A pesar de los pronsticos pesimistas de Monteagudo, el Per no termin fragmentado y dividido en regiones que luego se hubieran constituido en otros tanto sestados como sucedi en Amrica Central, ni tampoco este pas dio origen a proyectos monarquistas como los que surgieron en Mxico o Ecuador. Tal vez una posible explicacin se encuentre en que aqu la Independencia signific el derrumbe de la clase alta colonial. Los grandes comerciantes que desde Lima intentaron edificar una red mercantil y control arel espacio interior perdieron sus fortunas y sus ttulos nobiliarios; apostando por el bandorealista no les qued otra alternativa que soportar las requisas de las tropas patriotas o partiral exilio, siguiendo a las tropas del Virrey. Sin ellos, la monarqua no pudo encontrar sustento alguno. Precisamente gracias a esa aristocracia de origen peninsular, Monarqua y dependencia colonial se volvieron sinnimos. No fue difcil para Snchez Carrin, un joven intelectual provinciano, congregar simpatas en tomo a las ideas republicanas. Frente al pesimismo de

Monteagudo, imagin un pas en el que se eliminaran las distancias entre Estado y sociedad hasta que ambas llegaran a identificarse. El poder diluido entre los grupos e instituciones: Yo quisiera, que el gobierno del Per Fuese una misma cosa que la sociedad peruana, as como un vaso esfrico es lo mismo que un vaso con figura esfrica. Ser muy difcil que se repita en aos posteriores un planteamiento tan prximo a la concepcin de una democracia social. En 1822 fue posible encontrar individuos que se entusiasmaron por esta idea, pero no fuerzas sociales grupos, partidos o instituciones en condiciones de llevarla a cabo. El vaco dejado por la aristocracia colonial, que al dominio sobre el Tribunal del Consulado haba aadido el monopolio del poder poltico ejercido hasta el ingreso de los patriotas a Lima, no fue cubierto por ninguna otra clase social. De manera casi inevitable, el control de los aparatos estatales fue a dar, sin que necesitaran buscarlo, al ejrcito. Los militares ofrecieron conservar las formas republicanas e instaurar el orden. Pero no es fcil amalgamar autoritarismo y democracia. Tampoco fue posible que los caudillos militares consiguieran una estabilidad poltica como la que estableci el estadista civil Diego Portales en Chile. El Mariscal Agustn Gamarra, uno de los gobernantes ms slidos durante la iniciacin republicana, tuvo que enfrentar catorce intentos subversivos. Este personaje termin encarnndolo peor del militarismo. El 28 de enero de 1834, los artesanos, los jornaleros y la plebe de Lima salen las calles y se enfrentan a los militares. Por primera vez dice Jorge Basadre- en lucha callejera, el pueblo haba derrotado al ejrcito. El Palacio, los ministerios, la casa de Gamarra y la de Vivanco, que haba sido nombrado prefecto de Lima, el colegio militar y varios establecimientos fueron saqueados. Aunque esa multitud annima tuvo xito, no consigui terminar con el militarismo. La presencia del ejrcito en la escena poltica ser una constante hasta nuestros das.

LA HERENCIA COLONIAL
Si bien es cierto Espaa pasaba en ese tiempo por una rotunda crisis, miraba en sus colonias, entre ellas el Per, como un nuevo horizonte, una nueva perspectiva, un lugar de potencial y supremo valor, eso debido a la amplia riqueza y majestuosidad que posea su territorio, y como los dominados, que eran explotados y tenan cercana a los dominantes, aprehendan e interiorizaban la mentalidad, sus ideologas y el estilo de vida del pas ibrico; lo cual conllev a que exista un cruce cultural y social de lo extranjero y lo autctono, mientras el primero se impone en la influencia y corrientes, el otro lucha por sobrevivir y mantenerse en esencia. El punto de partida para abarcar tal problemtica, es abordarlo desde un panorama necesariamente histrico sin caer en un historicismo,

preguntndose cul es el mecanismo de dominacin imperante y operativo en el pas. La mecnica de la dominacin interna y del cambio social en el Per, se plantea la hiptesis de la existencia de una herencia colonial que permite el funcionamiento de una estructura poltico social basada en una dominacin racial y clasista. sta forma de colonialismo interno apertura una perspectiva dual y sobre todo realista de la jerarqua social en la dinmica en el pas, a saber, la del blanco-indio, patrn- cliente. Por lo cual se puede concluir que gracias a la riqueza minera del Per, a la explotacin de mano de obra nativa que se organizo en el virreinato peruano, los pases europeos no hubiesen podido salir de esa poca de crisis feudal rotunda en la que se encontraban. HECHO SOCIAL Un hecho social clave es el racismo hacia la plebe que claramente queda marcado como un tipo de gobierno que nos dejo Espaa. Otro hecho social viene a hacer la violencia de se daba en este entonces ya q se viva un descontento general .