CHAMALONGOS

Los Chamalongos son 4 pedazos de coco que, segn cmo caen, nos dan una respuesta u otra; dependiendo si caen con lacara para arriba o para abajo y segn el nmero de estos, las respuestas sern afirmativas o negativas a las preguntas hechas. Es un mtodo en principio rpido pero a la vez complejo pues se deben estudiar todas las posiciones de los pedazos de los cocos para as, adems, averiguar con quien estamos tratando y lo que se nos quiere decir. El chamalongo hecho de cscara de coco se llama nzandi. Se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos, este tipo de chamalongo tiene sus tratados con nsasi, lucero y los nfumbes. Algunos preparan los chamalongos tambin con krillumba de nfumbes, es un tratado muy bueno. Tambin hay chamalongos preparados con caparazn de ngongoro (jicotea). Tiene su tratado especial. Tambin hay chamalongos que se preparan de metal para zarabanda, se preparan con el acero de unmbele a lo cual se le hace un tratado especial con firmas y sacrificios. Chamalongo kuenda tambin hecho con trozos de palos especiales. Sagrados, jurados y comidos. dos se cortan a medianoche, dos a medio da... Chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos. Generalmente los paleros los usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos. Tambin hay chamalongos de caracoles etc. dependiendo de la rama y se preparan de d i f e r e n t e s maneras.

Chamalongo es un nkisi y es ms de cuatro pedacitos que se tiran. Tambin la palabra chamalongo tiene sus misterios. El numero de los chamalongos varia mucho 2, 4, 7, 8,9, hasta 21. Tambin hay chamalongos especiales hechos con partes de animales, vegetales y piedras, todos juntos. Tambin hay las "ekueles" de palo con sus secretos, y la cadena de zarabanda RESPUESTAS DEL ORCULO DEL COCO (SANTERIA) Las cinco combinaciones bsicas 1. Al caer sobre el suelo los cuatro cocos, y detenerse sus movimientos, cada coco pueda en una posicin segn la superficie que quede expuesta (hacia arriba). 2. Las posiciones individuales de cada coco, configuran cinco combinaciones posibles. y cada combinacin se corresponde con una letra de este orculo. 3. El smbolo O representa a la cara de superficie blanca del coco El smbolo X representa a la cara de superficie oscura del coco OOOO OOXX OOOX OXXX XXXX esta combinacin de posiciones, se llama: esta combinacin de posiciones, se llama: esta combinacin de posiciones, se llama: esta combinacin de posiciones, se llama: esta combinacin de posiciones, se llama: alafia ellefe itwa u otwa okna oyekn

SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS CINCO COMBINACIONES BSICAS 4. la configuracin: alfia, significa: s. es una respuesta de afirmacin 5. la configuracin: ellefe, significa: s. es una respuesta de afirmacin. 6. las configuraciones: okna y oyekn, tienen dos significados: Ambas significan: no. son respuestas de negacin Ambas anuncian la presencia de ggun, el espritu de los ancestros

7. la configuracin: oyekn, tiene un significado adicional: anuncia la presencia de ik, el espritu de la muerte. 8. si al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez okna, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos, si la visita de okna significa la visita de ggun.

9. cuando al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez oyekn, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada , se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente si la visita de oyekn significa la visita de ggun. Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una resp uesta de negacin, an e s p r e c i s o determinar si acaso es que est hablando ik, el espritu de la muerte.

10. la configuracin: itwa, u otwa, es una respuesta indeterminada. otwa significa: misterio. se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda cada se podr establecer si la respuesta final es de afirmacin o de negacin, porque: si en la segunda tirada se presenta: alfia, la respuesta final es: s si en la segunda tirada se presenta: ellefe, la respuesta final es: s si en la segunda tirada se presenta: okna, la respuesta final es: no si en la segunda tirada se presenta: oyekn, la respuesta final es: no si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: otwa, la respuesta final es: s LUCERO

Deidad mayor, tiene las llaves del destino, tambin conocido como maunga, lubaniba ynkuyo, abre o cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del a z a r y l a m u e r t e , P o r t e r o d e l m o n t e y l a s a b a n a . l p r i m e r o d e l g r u p o d e l o s guerreros, el mismo samb dijo: siendo tu el mas chiquito y mensajero, sers el ms grande e n l a t i e r r a y e n e l c i e l o , y s i n c o n t a r c o n t i g o n u n c a s e r p o s i b l e h a c e r n a d a . , s e l e saluda primero y come antes que cualquier deidad, y es el primero en la entrada de la casa., se contenta con regalos, atenciones y que le cumplan lo que le ofrecen y todo ir bien, factor ineludible y decisivo en cualquier circunstancia. Lucero modifica el peor de los destinos, lo ms brillante, en uno u otro caso se vale de u n s i n f i n d e s i t u a c i o n e s p a r a a y u d a r n o s o p e r j u d i c a r n o s ; s u p r i n c i p a l f u n c i n e s d e guardin, para que nos cuide la casa y los caminos. Lucero anda por todas partes, lo ve todo y se mete en todo; es conveniente que su dueo o su poseedor y todo aquel que entre en la casa donde se encuentre lucero, sepa dirigirse a l, siempre y cuando sea iniciado por lo menos con algn collar y se aprenda en lengua este saludo: sala malecun, malecun sala., es una manera de reverenciar y agradarle para poder tener su gracia y bendicin lucero lleva y trae, apareja lo bueno y lo malo, en un momento cambia las situaciones, es a u t o r d e l o i m p o n d e r a b l e , d e d e s a c u e r d o s p a s a j e r o s o d e r o m p i m i e n t o s s b i t o s y definitivos; la amistad y el amor mas verdadero lucero lo vuelve odio. los caminos de lucero son 21 y hay por lo tanto21 luceros, es uno y es 21, es el mismo andando por caminos distintos; lucero lo mismo est en la puerta del panten, en la esquina, en la encrucijada, en los basureros, en el mercado, en la puerta, en la sepultura, e t c . , a s s e p a s e a p o r t o d a s p a r t e s ; p o r e s o t a m b i n t i e n e v a r i o s n o m b r e s , e s a m i g o inseparable de los guerreros, de chola nguengue, de 7 rayos, es mensajero y custodio, su receptculo es una piedra (matari) que se manda buscar en el monte o en el rio, y que puede ser de distintas formas, debe situarse a un lado de la puerta siempre en el piso. Los das lunes de cada semana antes de salir se le da aguardiente y puro, un vaso con agua clara y fresca, as como miel y su vela encendida., siempre que se le este ofreciendo estas cosas se le habla dicindole lo que se le est ofreciendo; con mucho cario y humildad Se le pide su ayuda para salud desenvolvimiento, y abrir caminos, que recuerde que es el dueo de la casa5, etc.; una de las formas ms comunes de dirigirse a l es as: lucerito , por favor concdeme que se me resuelva ese prstamo, que tu mi padre sabes qu necesito tanto, para resolver los problemas de esta tu casa, que no me falte salud y el desenvolvimiento, papa

Antes de hacerle los ofrecimientos y pedirle lo que se desea, se le saluda, no se debe olvidar que al rsele dando las cosas que se le estn ofreciendo se van enumerando, por ejemplo: te estoy dando papa, aguardiente de caa, miel de abeja que tanto te gusta y tu h u m o d e p u r o , e t c . , s e l e h a b l a c o n m u c h o c a r i o , y n u n c a s e l e d e b e d e e n c e r r a r e n vitrina o en casita porque se enoja pues no le gusta estar encerrado. E l f u n d a m e n t o d e l u c e r o e s l a p i e d r a ( m a t a r i ) s o l o l a p u e d e f u n d a m e n t a r u n t a t a nganga, pues se debe tener la respectiva facultad para ello; toda vez que para poder impartir fundamentos, ya tiene que tener el suyo propio ( la nganga ), as como haber p a s a d o p o r e l p r o c e s o d e iniciacin por su padrino o su madrina Y a l o l a r g o d e s u preparacin por los diferentes conocimientos que lo llevan a la consagracin completa para poder llevar fielmente la rama de palo monte con el permiso del fundamento mayor por medio de la letra que en el momento ms indicado el padrino o la madrina le otogue Si se recibiera un fundamento, por ejemplo de lucero de manos de una persona que no est facultada ni tenga prenda, ni autorizacin, pues en vez de irle bien le ira muy mal., sobretodo en palo mayombe hay muchas personas que se dicen facultados y ni siquiera cuentan con dichas ceremonias, ni receptculos que lo respalden para esa ceremonia, pero si embargo por explotar hacen cosas indebidas, pero su locura y maldad las pagan con el tiempo, ese es el riesgo y lo saben. Y en el menor de los casos de nada le sirve a la persona que lo recibe, pues no le trabaja. Para esto de recibir un fundamento, debe de estar segura la persona de quien lo recibe, pues va a estar ligada a esa persona, su padrino o madrina, el resto de su vida, y debe de saber que es la persona capacitada, que realmente si tenga una protestad y pueda darle a u s t e d l o q u e n e c e s i t a s i e s q u e l o n e c e s i t a , p o r q u e p u e d e h a c e r l o s o l o p a r a s a c a r l e dinero. Estas cosas no son de juego. Recuerde la maldad se castiga y mucho mas a una persona que es sacerdote y se aprovecha de la fe de los dems para sacar partido, eso tiene su resultado con el tiempo. Debe tener muy en cuenta al elegir la casa (munanso) de lucero a que va a pertenecer, pues despus de estar iniciado se presta a que usted vea cosas que no dependen de su criterio y quiera retractarse; eso representa un agravio para lucero y tiene su castigo, a ve c e s m u y d u r o , d e p e n d e d e l a m a g n i t u d d e l a g r a v i o , t a l e s c o m o : o f e n d e r , r e t a r , envidiar, etc., a su gua, padrino, o a la deidad. Antes de tener un lucero el iniciado deber tener en cuenta que no podr retractarse; eso representa uno de los peores agravios a lucero, porque su castigo ser muy recio, pes considera que usted volvi la espalda y obro con dolo, que no cree en ellos y las pruebas no se hacen esperar, son muy duras y hasta la vida les cuesta. S i s e d e s e a t e n e r a l a d e i d a d l u c e r o e n l a c a s a , d e b e h a b e r a r m o n a s o b r e t o d a s l a s cosas, ya que se encuentra en la casa una deidad, al que usted y todos deben respetar y l a s i n c o n s e c u e n c i a s d e l o s h u m a n o s l o s i r r i t a ; e n l a s c o s a s a b s u r d a s q u e r e a l i z a n , tambin es de mucha importancia las atenciones que se deben tener con la deidad; las atenciones y cosas ms profundas de lucero que debe usted saber, deben ser enseadas por su padrino o madrina. Lucero es la primera deidad que se debe entregar en la casa de todo iniciado, aunque no sea el protector de su cabeza, pues el no puede faltar en ningn munanso s u s a t r i b u t o s s o n : t o d o s l o s o b j e t o s u t i l i z a d o s e n l o s j u e g o s i n f a n t i l e s a s c o m o e l garabato, el sombrero de guano, palos del monte, cocos secos decorados, y objetos de caza y pesca sus collares son de color rojo con negro que representan la vida y la muerte; el principio y el fin; la guerra y la tranquilidad.se le ofrenda: aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, jutia ahumada m a n t e c a d e c o r o j o , v e l a s , d u l c e s d e t o d o s l o s t i p o s . , u n a o f r e n d a m u y e s p e c i a l e s colocarle una cabeza de jutia y/o sacrificarle un ratn. Los animales que come son: el chivo, pollitos, gallos, ratones, jutias y en algunos casos palomas, su mensajero es el ratn. En general podemos decir que es de carcter burln e infantil pretende imitar los inesperados virajes del destino, las alternativas unas veces felices y otras desgraciadas, de la suerte, lucero personifica ese carcter totalmente impredecible del azar, que nos abre o nos cierra los caminos arbitrariamente y que, en tantas ocasiones, tambin parece burlarse de nosotros. Es de carcter travieso, fcil de irritar tan solo con no atenderlo; por eso es el primero que se atiende y se le canta, es el primero en todo. P r o t e g e c o n t r a a c c i d e n t e s , r i a s , m u e r t e s p o r h e m o r r a g i a s i n c o n t e n i b l e s , y t a m b i n provocadas por traiciones, agua en la sangre, penas y misiones.

S u s p l a n t a s s o n : a b a , a b r e c a m i n o , a j i d e c h i n a , a l c a n f o r , a r t e m i s a , b a r i a , g u a y a b a , guayabillo, itamo real, mijo, ame, palo moro, palo torcido, palo negro, pendejera, pica pica, raspa lengua, rompe saraguey, siguaraya, yamao, yerba fina. Sus hijos son inteligentes y hbiles pero poco escrupulosos. Se inclinan a la depravacin y a la corrupcin. El timo, la estafa, y las intrigas polticas., les garantizan el xito en la vida. Lucero suele sincretizrsele con el nio de atocha, san Antonio de Padua y el nima sola. S u s i n c r e t i za c i o n c o n l u c e r o p a r e c e r e l a c i o n a r s e a l c a r c t e r i n f a n t i l c o n q u e s e representa, su fiesta se celebra el da primero de enero., sus das son los lunes y los martes, as como el 6 de enero y el 13 de junio que tambin le pertenecen.la historia del nio de atocha es como sigue: en la ciudad de atocha, en Espaa, haba muchos cristianos presos durante los ltimos aos de la ocupacin rabe. Nadie estaba autorizado a entrar en las prisiones, salvo los nios. Las madres y las esposas de los p r i s i o n e r o s , q u e s a b a n q u e e s t o s c a r e c a n d e s u f i c i e n t e p a n y a g u a , r o g a b a n constantemente porque encontraran alivio a sus sufrimientos. Cierto da, un nio llego ala prisin cargando un cesto lleno de pan y un cubo lleno de agua con un cuenco para beber. Los moros quedaron asombrados al observar que despus de haberle servido a los innumerables prisioneros, tanto el cesto como el cubo seguan tan colmados como al p r i n c i p i o . D e a c u e r d o a l a l e ye n d a , J e s u c r i s t o h a b a a t e n d i d o a s u s p l e g a r i a s y h a b a venido, como nio, a los que carecan de ayuda material y espiritual., desde entonces se le sincretiza con lucero. La historia de san Antonio de Padua es como sigue: san Antonio naci en Lisboa. A los quince aos tomo los hbitos en el monasterio de cannigos seglares de san Agustn. Predico en distintos pases, estuvo en frica y de l se cuentan elocuentes ancdotas. D i s c u t i e n d o c o n a l g u i e n q u e n o p o d a c r e e r q u e l a c a r n e y l a s a n g r e d e J e s s s e encontraran en el pan y el vino de la misa, hizo que la mula del descredo despreciara un montn de cebada, aunque estaba medio muerta de hambre, y se arrodillara delante del santsimo sacramento. Tambin se cuenta que en cierta ocasin se puso a predicar a la orilla del mar y que los peces se asomaron para escucharlo, ocasin que aprovecho para darles la bendicin., tambin se dice que le hablaba a gente de distintas nacionalidades y q u e t o d o s l o e n t e n d a n . L a c e l e b r a c i n d e s a n A n t o n i o c o n l u c e r o p a r e c e e s t a r relacionada con que generalmente aparece representado con un nio en los brazos. EL ORIGEN DE LUCERO, LO EXPLICA EL SIGUIENTE RELATO Aagui, madre de los luceros aparece casada con ocuboro, un rey de obadel que concibe este hijo, que llamara lucero, pues nace prncipe, su origen es real. Un da, seguido de su numeroso sequito que lo acompaaba. Se detuvo en una encrucijada de cuatro caminos, all titubeo antes de seguir y elegir el que deba tomar, en ese trance dio tres pasos, tres veces cada vez y conto luego sin vacilar hasta llegar donde se hallaba una luz que se dividi en dos brillantes en el suelo, entre las yerbas, como dos pupilas penetrantes que lo miraban, lucero se inclino sobre los brillantes misteriosos y lleno de temor y respeto recogi un coco seco, lo llevo al palacio y le conto a sus padres lo sucedido, como era tan bromista y travieso sus padres no le creyeron. El coco seco quedo abandonado detrs de una puerta; un par de das despus, estando reunidos en una fiesta todos los cortesanos, el coco volvi a resplandecer, con una luz tan clara y brillante que les produjo temor o ms bien terror; este fenmeno coincidi c o n l a m u e r t e s b i t a d e l p r n c i p e l u c e r o y d u r a n t e t o d o e l t i e m p o q u e d u r o l a l a r g a ceremonia de los funerales, el coco fulguro intensamente. A la muerte de lucero fulguro una poca de calamidades y miserias, reunindose los adivinos del palacio, y dedujeron que la desgracia que ocurra en el pueblo era por el abandono que por temor se le tena al prodigioso coco, que dejo el prncipe lucero al morir. Pero al irle a hacer los honores y sacrificios ya que el coco estaba podrido y recomido p o r l o s g u s a n o s y b i c h o s , e s t o o r i g i n o o t r a s a s a m b l e a s d e l o s a d i v i n o s , q u i e n e s resolvieron escoger una piedra que lavaron con quimbanza y sacramentaron como se hace hoy en da en la religin, para que su espritu de lucero viniese desde el llano a alojarse en la piedra. P o r s u s a n t i d a d d e b e t e n e r s e e n u n a p i e d r a i n c o r r u p t i b l e o e n u n m u e c o t a l l a d o e n cedro; el coco y el ame tambin se utilizan pero se descomponen y solo se usan como ofrenda de manjar privilegiado del dios. L u c e r o e s t a d i f u n d i d o p o r t o d a s p a r t e s ; e s u n a r e d d e c o m u n i c a c i n e s e n t r e s , considerando de los ms importantes el de los cuatro caminos, que es el monte. Esta informacin fue provista por una pgina hermana, por lo que cada uno har las observaciones que crean necesarias

DEIDADES Y FIRMAS EN LA REGLA PALERA Pancrasia A diferencia de la santera en la cual las deidades son denominadas por un nombre propio (aunquep o s e e n v a r i a n t e s o c a m i n o s ) , e n e l p a l o m o n t e l a s d e i d a d e s p u e d e n t e n e r d i v e r s o s n o m b r e s o sobrenombres, todos relacionados con sus poderes reales. Asimismo, los vocablos son de origen espaol, no en lengua derivada del africano (yoruba) como sucede con los orishas y todo el lenguaje ritual de la santera. En la regla del palo no existe tampoco un panten de dioses con una estructura jerrquica rgida, sino que se basa en las diversas esferas de accin de cada deidad o dios. Sambia npungo Es el principal creador, apropiador de los poderes benficos, equivalente al olofi de la santera. Se invoca pero con l no se opera directamente, se le pide permiso para dar inicio a cualquier actividad o ritual pero con l no se trabaja directamente. Se relaciona con el dios catlico. Vive alejado de los hombres por lo que es muy difcil participar directamente en los oficios. Tiembla tierra Dueo de la tierra y del universo, controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de nsambi (representante de los principios benficos), no se le puede invocar mucho por ser irascible, se le iguala con obbatal Lucero mundo Es quien abre y cierra los caminos (eleggu) para los mayemberos est en la puerta del cementerio y es el guardin de la luna Sarabanda Dios temido y respetado, dios de los hierros (oggn). Deidad muy fuerte que no puede faltar en ninguna prenda. Est muy vinculado a siete rayos por su carcter blico y agresivo Siete rayos Dios guerrero para trabajos de brujera difciles y rpidos. Se relaciona con el orisha chang de la santera. Entre sus atributos se encuentra la utilizacin de dos pauelos terceados como ropa y otro morado para hacer alusin a los rayos Siete sayas Baluande o madre de agua, duea del mar y de la entrada de los ros. Posee atributos similares a los de yemay. Santera de la maternidad, de la unidad del mundo, de lo que fluye. Muy conocida y venerada en el mundo de los paleros. Brazo fuerte Entidad guerrera. Lleva sobre sus hombros la bola del mundo, cruza y bordea los ros tempestuosos, a veces se le conoce como cabo de guerra, es una deidad blica pero vencedora.se equipara con el aggay de la santera Chola Duea de las corrientes dulces y del oro, comparable a ochn Tata pansua / tata emaga Dios de los enfermos, el curandero o milagroso. Se le conoce como azuance o lucero. Equiparable con babal-ay Centella Duea del relmpago y de los remolinos. Equiparable con oy Ksimba /kabanga Deidad sabia, dios de la adivinacin. Se equipara con orula.

Existen otras deidades no consideradas exactamente como dioses. Son poderes malficos o benficos que pueden radicar en diferentes objetos creados o no con tales fines. Existen prendas que han trascendido las casas de los paleros para convertirse en cuidadoras de poblados o zonas enteras. Por ejemplo: buey suelto o zapatico malac son prendas buenas (consideradas cristianas), el infierno mundo, el campo santo son prendas malficas (llamadas judas) Los paleros adoran tambin a los astros (lo cual es secundario en la santera) el mismo nivel de importancia que a los dioses, establecindose con ello una relacin ms estrecha entre la adoracin a la naturaleza y la explicacin de la realidad. Para ellos: la luna es madrina de los brujos, nio que nace en creciente ser macho, los partos en menguante son lentos etc. La adoracin a las plantas en los paleros adquiere una significacin muy especial. Es una de las esferas fundamentales de ofrendas adems de los animales, invocan a los dioses para ayudar el conocimiento que posean de determinada planta. Los paleros poseen un gran prestigio como conocedores de los poderes de las plantas, tanto en su aspecto mgico-ritual como curativo. Se destacan dentro de la adoracin a las plantas la ceiba y la palma, las cuales, al igual que en la santera, son consideradas sagradas. Las firmas Las firmas de la regla del palo monte, constituyen trazos de variadas significacin segn su uso. Entre los paleros, son utilizadas para la decoracin de prendas, para trabajos de brujera o para invocar o llamar a un santo. Pueden ser trazadas en dos colores, con yeso (blanco: firma para hacer el bien) o con carbn (negro: firma maligna), se aplican en el suelo o sobre el objeto de culto para atraer el santo o ente sobrenatural. Cada santo posee una firma caracterstica, an cuando pueden existir variantes derivadas de cada uno de ellas. Aqu cito este tema, para aclarar y dejar ver a los iniciados no comentan el error de usar este instrumento si no estn iniciados en el palo, seores y seoras, respetados foristas no mezclemos las vertientes del palo con la religin yoruba, con gusto seguir hablando de este tema, ashe... El chamalongo: hecho de cascara de coco se llama nzandi.se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos y entre ellos recuerdo un canto muy lindo: nzandi, nzambi te rompi'....y ms....por supuesto. Este tipo de chamalongo tiene sus tratados con nsasi, lucero y los nfumbes. Algunos preparan los chamalongos tambin con killumba de nfumbes, es un tratado muy bueno. Tambin hay chamalongos preparados con caparazn de ngongoro' (jicotea). Tiene su tratado especial.los changani de la casa de tata Marcos Perez (que ya kuenda nfuiri) tienen un tratado muy lindo para consagrar a esos chamalongos. Yo vengo tambin de ellos, los 7 brillumba ndianbo cuaba ntoto changani, munanso siete estrellas. Tambin hay chamalongos que se preparan de metal para zarabanda, se preparan con el acero de unmbele a lo cual se le hace un tratado especial con firmas y sacrificios. Es un secreto muy, muy lindo para los hijos de zarabanda. Zarabanda con los 4 vientos.....baila baila en la candela mi mbele vivo.... Chamalongo kuenda tambin hecho con trozos de palos especiales. En dependencia del tronco mayor del munanso o de la rama conga se le ponen rodajas de las dos parejas fundamentales de palos de todos los bantues u otros nkunias sagrados, jurados y comidos. Dos se cortan a medianoche, dos a medio da... Chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos. Generalmente los paleroslos usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos. Cuyerere' ngando, ngando cuyerere'....que ngando e'... Tambin hay chamalongos de caracoles etc. dependiendo de la rama y se preparan de diferentes maneras. Chamalongo es un nkisi y es ms de cuatro pedacitos que se tiran. Tambin la palabra chamalongo tiene sus misterios. El numero de los chamalongos varia mucho 2, 4, 7, 8,9, hasta 21. Tambin hay chamalongos especiales hechos con partes de animales, vegetales y piedras, todos juntos.

Editado por: babaluaso El obi - (coco) en la santera se cuenta con diferentes medios de consultar a los orishas, averiguar el futuro para dar consejos o recomendaciones a quienes lo necesiten, tales como el coco y el caracol. El coco es un medio de adivinacin, y un sacerdote llamado biangu tuvo el honor de ser el primero en utilizarlo, fue el primero en aprender los secretos de la adivinacin mediante el uso del coco. Antes de morir, biangu le enseo sus secretos a su hijo adiatoto o adoto, pero cuando muri, sus otros dos hijos adoptivos, que eran de mal corazn, despojaron a adiatoto de todos sus bienes, dejndolo en la mayor miseria. Adiatoto reclam ante el jefe de la aldea sus derechos, y ste dijo: "que los hijos adoptivos de biangu traigan pruebas de que son los legtimos dueos de la herencia", los hijos adoptivos no consiguieron las pruebas y entonces el jefe de la aldea, que saba que el coco nunca menta, le pidi a adiatoto que los consultara, y ellos dijeron que adiatoto era el nico heredero de los bienes de biangu. Adiatoto enseo a otros hombres a usar el coco como medio de encontrar la verdad, lo cual lo hizo muy famoso. Preparacin Para preparar el coco para la adivinacin, es necesario romper primero su cscara dura y extraer la pulpa del fruto. La cscara debe romperse con un objeto duro, como un martillo o una piedra, pero de ninguna forma debe romperse contra el piso, ya que eso sera una ofensa a obi (el coco), quien tambin es un orisha Despus que la cscara ha sido rota, la pulpa firme del interior se divide en cuatro partes iguales, llamados obins, que se emplearan en la adivinacin, presentados preferiblemente sobre un plato blanco con una jcara con agua. Frente al orisha que se va a consultar, se coloca ste plato y la persona interesada, se moyugba, se reza y se presenta a la persona como ya el santero sabe; es bueno sealar que en la moyugba se invoque abiangu y adiatoto por la consideracin de ser ellos los primeros en utilizarlos. Mientras se moyugba se hacen marquitas en los obins llamados pikuti, que deberan ser del nmero correspondiente al orisha que se consulta, no obstante, la mayora hace marcas durante el tiempo que dure el rezo. Consulta La pulpa del coco es blanca por dentro y caf por fuera, cuando los obins se tiran al suelo adoptarn una de las cincos figuras posibles dependiendo del lado sobre el cual caigan los trozos. Cada figura tiene un significado especfico y el santero la interpreta como la respuesta del orisha a la pregunta que se est haciendo. Cualquiera de los orishas puede ser consultado mediante el coco, siendo eleggu el orisha ms interrogado. La pregunta debe ser simple y directa, ya que el obi responde s o no, mientras ms clara sea la pregunta, ms clara ser la respuesta. Las posiciones en la que pueden caer los obins son las siguientes: Alafia: cuando los cuatros pedazos de coco caen con la parte blanca de la pulpa hacia arriba, significa que se responde si a la pregunta; anuncia felicidad, salud, prosperidad, etc. y aunque muchos no lo hacen, se debe preguntar nuevamente ya que es un s que puede estar condicionado. Esta disposicin es buena si cae dos veces o es seguida por eyeife. Si le sigue otawo, quiere decir que hay una dificultad que debe ser localizada y resuelta. Si le sigue okana, hay algo mal hecho que molesta a alafia. Si le sigue oyekn, hay un espritu que estorba, hay que averiguar que necesita. Si le sigue alafia, es alafia melli y si dos blancos estn uno sobre el otro es un gran ir, que anuncia mucha felicidad, abundancia, etc. maferefun obbatal. Itawo: cuando tres pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno hacia abajo, significa que es posible pero hay inestabilidad en la respuesta por alguna contrariedad o algo que falta hacer. Se deben tirar nuevamente los cocos y si se repite la posicin, entonces es una afirmacin a lo que se pregunta con seguridad. Si le sigue okana, hay algo mal hecho que molesta. Si le sigue oyekn, hay un espritu que estorba, hay que averiguar que necesita. Si le sigue alafia o eyeife, anuncia prosperidad. Eyeife: cuando dos pedazos de coco caen hacia arriba y dos hacia abajo, significa si a la pregunta, es un s rotundo, definitivo, no es necesario repetir la pregunta. Okana: cuando tres pedazos de coco caen con la parte blanca hacia abajo y uno hacia arriba, significa no, anuncia tragedia y fenmenos alrededor, hay algo que est mal hecho o no saldr bien, son dificultades graves. Debe interrogarse nuevamente para averiguar si el okana significa solamente no o si quiere anunciar la presencia del algn muerto y hacer los ebboses que se indiquen. Los presentes en la consulta deben abrir al mximo los ojos y jalarse los lbulos de las orejas para disipar las influencias malignas. oyekn: cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca hacia abajo, significa no, anuncia muerte, sufrimientos, mala situacin, malos amigos, aunque no necesariamente para el que pregunta.se procede a encender una vela a los egun (muertos) con un vaso de agua, los obins se colocan en una jcara con agua y ocho pedazos de cacao. Luego se procede a investigar quien habla, si es un orisha oik, un difunto pariente, amigo o enemigo. Hay que preguntar por el ebb a realizar de inmediato. Una vez determinado lo que hay que hacer, se le coloca en las manos del consultado los obins y se le derrama agua de coco encima y se botan los cocos a la calle.

Reglas de los tiros 1.- dos cocos con la parte blanca hacia arriba montados, indican dinero o un bien en camino, si se montan melli, ese bien est en la puerta. 2.- cuando uno de los cocos se parte al ser lanzado, se le da al registrado para que lo meta en el bolsillo, significa dinero. 3.- si caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y otro boca arriba, indica una letra tapada, algn trabajo montado para taparle la vista. 4.- dos cocos boca abajo montados, significa alguna cosa delicada, traicin, discordia, discusin, adulterio, etc. 5.- un coco de canto indica que va a enterarse de alguien que va a morir, si hay dos de canto, la noticia est prxima. 6.- las letras con cocos montados son neutrales y no estn contestando preguntas, hay que tirarlas nuevamente.