Extrado del Pequeo Manual de Indulgencias para uso de los Fieles (Enchiridion Indulgentiarum Acta Apostolicae Sedis 29/07/1968)

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Las indulgencias son remisiones de las penas del purgatorio que concede la Iglesia como administradora de los bienes redentores del sacrifico de Cristo. Estas indulgencias tienen como objeto la remisin de las penas del purgatorio, es decir, la liberacin del mismo o el indulto, en caso de encontrarse an con vida. Las indulgencias se ganan para dos tipos de personas: uno mismo y las almas del purgatorio (alguna en particular, varias o todas). Las ganadas para uno mismo borran inmediatamente las culpas acumuladas hasta este momento, las destinadas a las almas del purgatorio tienen efecto inmediato. Hay que tener cuidado de no confundir indulgencia con perdn; el pecado es perdonado mediante el arrepentimiento y la confesin, pero las consecuencias del mismo (culpa) permanece. La penitencia que se recibe en la confesin est destinada a resarcir en la medida de lo posible esa culpa, de la misma forma que lo hace la indulgencia. Existen dos tipos de indulgencias: parcial o plenaria. La primera satisface en parte la culpa (anteriormente se medan en das de penitencia -penitencias muy duras - pero actualmente no se especifica en qu medida - no puede hacerse, ya que nadie lo sabe -) y las plenarias, que satisfacen por completo la culpa de un alma. Para ganar una indulgencia del tipo que sea es necesario estar en Gracia de Dios. Las parciales pueden ganarse en la medida que se crea conveniente. La indulgencia plenaria tan slo puede conseguirse una por

da y persona (persona que hace mritos para ganarla, se entiende), con tan slo una excepcin. Para tener en cuenta: Indulgencia: latn "indulgentia", de indulgeo, "ser compasivo". Significa "favor". Aparece en Isaias 61,1 en la traduccin Vulgata significando liberacin. "La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos". Catecismo #1471 Puntos importantes:

En el bautismo se nos perdona la culpa y tambin la pena relacionada con el pecado En el Sacramento de la Penitencia se perdona la culpa y la pena eterna que merece el pecado, PERO NO el castigo temporal (pena temporal) que requiere la justicia divina. Este debe ser satisfecho en esta vida o en el Purgatorio La Iglesia tiene el poder para efectuar la remisin de dicha pena temporal. Este poder fue dado por Cristo, es el poder de las llaves. La Iglesia al conceder la indulgencia aplica su tesoro que son los mritos sobre-abundantes de Cristo y los santos, para la remisin de la pena. La Iglesia es la administradora (no duea) de este tesoro. La Iglesia determina la cantidad y las condiciones para la concesin de la indulgencia. Toma en cuenta tanto la misericordia de Dios como los requisitos de su justicia. La indulgencia es posible porque, igual que el pecado tiene un efecto comunal (el pecado de uno afecta el Cuerpo de Cristo), la salvacin tambin tiene una dimensin comunal. Por eso podemos orar unos por otros. Los mritos Cristo y de los santos (por estar unidos a l en su Cuerpo Mstico), nos benefician. La indulgencia presupone que el pecador ha cumplido con los requisitos de una buena confesin entre estos la satisfaccin (penitencia) que el confesor impone. La indulgencia es extra-sacramental (no es un sacramento). Requiere haber recibido el sacramento de confesin.

La indulgencia no puede remover la culpa sino solo la pena. La culpa es removida al hacer una buena confesin. Ningn papa ni concilio ha concedido a las indulgencias el poder de remitir la culpa, lo cual pertenece a la confesin sacramental. El papa Clemente V (1305-1314) conden la prctica de proveer indulgencias que pretendan absolver la culpa y la pena del pecado (a culpa et a poena). Clemente, l. v, tit. 9, c. ii. El Concilio de Constanza (1418) revoc todas las indulgencias que contenan la frmula "a culpa et a poena" -(sesin XLII, n. 14) Muchsimos son los santos canonizados que confirman doctrina de las indulgencias: Entre los recientes: Santa Faustina y el Padre Pio. La Iglesia publica un "Manual de Indulgencias". En Ingls: The Manual of Indulgences, published

Indulgencia Parcial: tener la intencin de ganar indulgencias realizar la obra o la oracin prescrita estar en estado de gracia Indulgencia Plenaria: Visitar el lugar u observar aquello a lo que se le concedi indulgencia. tener la intencin de ganar indulgencias Rezar el Padre Nuestro para afirmar la propia dignidad de hijos de Dios recibida en el bautismo. Rezar el Credo (Smbolo de la fe) para afirmar la propia identidad cristiana Confesin Sacramental Comunin Eucarstica Orar por las intenciones del Santo Padre para afirmar la propia pertenencia a la Iglesia, cuyo fundamento y centro visible de unidad es el Romano Pontfice

Indulgentiarum doctrina Constitucin apostlica del Papa Pablo VI sobre la revisin de las indulgencias Solemnemente promulgada el 1 de enero de 1967

1. La doctrina y uso de las indulgencias, vigentes en la Iglesia catlica desde hace muchos siglos estn fundamentados slidamente en la revelacin divina [1] que, legada por los Apstoles progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo, mientras que la Iglesia en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios.[2] Sin embargo, para el correcto entendimiento de esta doctrina y de su saludable uso es conveniente recordar algunas verdades, en las que siempre crey toda la Iglesia, iluminada por la palabra de Dios, y los Obispos, sucesores de los Apstoles, y sobre todo los Romanos Pontfices, sucesores de Pedro, han venido enseando y ensean, bien por medio de la praxis pastoral, bien por medio de documentos doctrinales, a lo largo de los siglos. 2. Segn nos ensea la divina revelacin, las penas son consecuencia de los pecados, infligidas por la santidad y justicia divinas, y han de ser purgadas bien en este mundo, con los dolores, miserias y tristezas de esta vida y especialmente con la muerte,[3] o bien por medio del fuego, los tormentos y las penas catharterias [purificadoras] en la vida futura.[4] Por ello, los fieles siempre estuvieron persuadidos de que el mal camino tena muchas dificultades y que era spero, espinoso y nocivo para los que andaban por l.[5] Estas penas se imponen por justo y misericordioso juicio de Dios para purificar las almas y defender la santidad del orden moral, y restituir la gloria de Dios en su plena majestad. Pues todo pecado lleva consigo la perturbacin del orden universal, que Dios ha dispuesto con inefable sabidura e infinita caridad, y la destruccin de ingentes bienes tanto en relacin con el pecador corno de toda la comunidad humana. Para toda mente cristiana de cualquier tiempo siempre fue evidente que el pecado era no slo una trasgresin de la ley divina, sino, adems, aunque no siempre directa y abiertamente, el desprecio u olvido de la amistad personal entre Dios y el hombre,[6] y una verdadera ofensa de Dios, cuyo alcance escapa a la mente humana; ms an, un ingrato desprecio del amor de Dios que se nos ofrece en Cristo, ya que Cristo llam a sus discpulos amigos y no siervos.[7] 3. Por tanto, es necesario para la plena remisin y reparacin de los pecados no slo restaurar la amistad con Dios por medio de tina

sincera conversin de la mente, y expiar la ofensa infringida a su sabidura y bondad, sino tambin restaurar plenamente todos los bienes personales, sociales y los relativos al orlen universal, destruidos o perturbados por el pecado, bien por medio de una reparacin voluntaria, que no ser sin sacrificio, o bien por medio de la aceptacin de las penas establecidas por la justa y santa sabidura divina, para que as resplandezca en todo el mundo la santidad y el esplendor de la gloria de Dios. De la existencia y gravedad de las penas se deduce la insensatez y malicia del pecado, y sus malas secuelas. La doctrina del purgatorio sobradamente demuestra que las penas que hay que pagar o las reliquias del pecado que hay que purificar pueden permanecer, y de hecho frecuentemente permanecen, despus de la remisin de la culpa;[8] pues en el purgatorio se purifican, despus de la muerte, las almas de los difuntos que hayan muerto verdaderamente arrepentidos en la caridad de Dios; sin haber satisfecho con dignos frutos de penitencia por las faltas cometidas o por las faltas de omisin.[9] Las mismas preces litrgicas, empleadas desde tiempos remotos por la comunidad cristiana reunida en la sagrada misa, lo indican suficientemente diciendo: Pues estamos afligidos por nuestros pecados: lbranos con amor, para gloria de tu nombre.[10] Todos los hombres que peregrinan por este mundo cometen por lo menos las llamadas faltas leves y diarias, [11] y, por ello, todos estn necesitados de la misericordia de Dios para verse libres de las penas debidas por los pecados.

II
4. Por arcanos y misericordiosos designios de Dios., los hombres estn vinculados entre si por lazos sobre naturales, de suerte que el pecado de uno daa a los dems, de la misma forma que la santidad de uno beneficia a los otros.[12] De esta suerte, los fieles se prestan ayuda mutua para conseguir el fin sobrenatural. Un testimonio de esta comunin se manifiesta ya en Adn, cuyo pecado se propaga a todos los hombres. Pero el mayor y ms perfecto principio, fundamento y ejemplo de este vnculo sobrenatural es el mismo Cristo, a cuya unin con l Dios nos ha llamado.[13]

5. Pues Cristo, que no cometi pecado, padeci su pasin por nosotros;[14] fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes..., y sus cicatrices nos curaron.[15] Los fieles, siguiendo las huellas de Cristo,[16] siempre han intentado ayudarse mutuamente en el camino hacia el Padre celestial, por medio de la oracin, del ejemplo de los bienes espirituales y de la expiacin penitencial; cuanto mayor era el fervor de su caridad con ms afn seguan los pasos de la pasin de Cristo, llevando su propia cruz como expiacin de sus pecados y de los ajenos, teniendo por seguro que podan favorecer sus hermanos ante Dios, Padre de las misericordias, en la consecucin de la salvacin.[17] Este es el antiqusimos dogma de la comunin ce los santos,[18] segn el cual la vida de cada uno de los hijos de Dios, en Cristo y por Cristo, queda unida con maravilloso vnculo a la vida de todos los dems hermanos cristianos en la unidad sobrenatural del Cuerpo mstico de Cristo, formando corno una sola mstica persona.[19] As resulta el tesoro de la Iglesia.[20] El cual, ciertamente, no es una especie de suma de los bienes, a imagen de las riquezas materiales, que se van acumulando a lo largo de los siglos, sino que es el infinito e inagotable precio que tienen ante Dios las expiaciones y mritos de Cristo, ofrecidos para que toda la humanidad quedara libre del pecado y fuera conducida a la comunin con el Padre; es el mismo Cristo Redentor en el que estn vigentes las satisfacciones y mritos de su redencin.[21] A este tesoro tambin pertenece el precio verdaderamente inmenso e inconmensurable y siempre nuevo que tienen ante Dios las oraciones y obras buenas de la bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, que, habiendo seguido, por gracia del mismo Cristo, sus huellas, se santificaron ellos mismos, y perfeccionaron la obra recibida del Padre; de suerte que, realizando su propia salvacin, tambin trabajan en favor de la salvacin de sus hermanos, en la unidad del Cuerpo mstico. Porque todos los que son de Cristo, poseyendo su Espritu crecen juntos y en l se unen entre s, formando una sola Iglesia.[22] As que la unin de los peregrinos con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo, de ninguna manera se interrumpe, antes bien, segn la constante fe de la Iglesia, se fortalece con la comunicacin de los bienes espirituales. Por estar los bienaventurados ms ntimamente unidos a Cristo, consolidan ms eficazmente a toda la Iglesia en la santidad... y contribuyen de mltiples maneras a su ms dilatada edificacin [23]. Porque ellos llegaron ya a la patria y gozan de la presencia del Seor [24] por l, con

l y en l no cesan de interceder por nosotros ante el Padre- presentando por medio del nico Mediador de Dios y de los hombres Cristo Jess,[25] los mritos que en la tierra alcanzaron; sirviendo al Seor en todas las cosas y completando en su propia carne, en favor del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, lo que falta a los sufrimientos de Cristo.[26] Su fraterna solicitud ayuda, pues, mucho a nuestra debilidad.[27] As, pues, entre los fieles, ya hayan conseguido la patria celestial, ya expen en el purgatorio sus faltas, o ya peregrinen todava por la tierra, existe ciertamente un vnculo perenne de caridad y un abundante intercambio de todos los bienes, mediante los cuales, expiados todos los pecados del Cuerpo mstico, queda aplacada la justicia divina; y la misericordia divina es movida al perdn, para que los pecadores arrepentidos sean llevados ms rpidamente al disfrute completo de los bienes de la familia de Dios-

III
6. La Iglesia, consciente desde un principio de estas verdades, inici diversos camines para aplicar a cada fiel los frutos ce la redencin de Cristo, y para que los fieles se esforzaran en favor de la salvacin de sus hermanos; y para que de esta suerte todo el cuerpo de la Iglesia estuviera edificado en justicia y santidad para la venida del reino de Dios, cuando Dios lo ser todo en todos. Los mismos Apstoles exhortaban a sus discpulos a orar por la salvacin de los pecadores;[28] una antiqusima costumbre de la Iglesia ha conservado este modo de hacer,[29] especialmente cuando los penitentes suplicaban la intercesin de toda la comunidad,[30] y los difuntos eran ayudados con sufragios, especialmente con la ofrenda del sacrificio eucarstico.[31] Tambin las obras buenas, sobre todo las ms dificultosas para la fragilidad humana eran ofrecidas a Dios de antiguo en la Iglesia por la salvacin de los pecadores.[32] Dado que los sufrimientos que, por la fe y la ley de Dios, soportaban los mrtires eran estimados en gran manera, los penitentes les solan rogar, para, ayudados con sus mritos, alcanzar ms rpidamente la reconciliacin de parte de los Obispos.[33] Pues las oraciones y buenas obras de los justos eran tan estimadas que se tena la certeza de que el penitente quedaba lavado, limpio y redimido con la ayuda de todo el pueblo cristiano.[34]

En esto los fieles no crean que actuaban solamente con sus fuerzas en favor de la de los pecados de los dems hermanos, sino que se crea que la Iglesia, como cuerpo unido a Cristo, su cabeza, era la que satisfaca en cada uno de los miembros.[35] La Iglesia de los santos Padres tena como cierto que llevaban a cabo la obra salvadora en comunin y bajo la autoridad de los pastores, a los que el Espritu Santo haba designado como Obispos para regir la Iglesia de Dios.[36] De esta suerte, los Obispos, sopesadas todas las cosas con prudencia, establecan la forma y medida de la satisfaccin debida e incluso permitan que las penitencias cannicas se pudieran redimir con otras obras quiz ms fciles, convenientes para el bien comn, o fomentadoras de la piedad, que eran realizadas por los mismos penitentes, e incluso en ocasiones por otros fieles.[37]

IV
7. La vigente persuasin en la Iglesia de que los pastores de la grey del Seor podan librar a los fieles de las reliquias de los pecados por la aplicacin de los mritos de Cristo y de los santos, poco a poco, a lo largo de los siglos, por inspiracin del Espritu Santo, alma del pueblo de Dios, sugiri el uso de las indulgencias, por medio del cual se realiz un progreso en esta misma doctrina y disciplina de la Iglesia; fue un progreso y no un cambio,[38] y un nuevo bien sacado de la raz de la revelacin para utilidad de los fieles y de toda la Iglesia. El uso de las indulgencias, propagado poco a poco, fue un acontecimiento notable en la historia de la Iglesia, cuando los Romanos Pontfices decretaron que ciertas obras oportunas para el bien comn de la Iglesia se podan tomar como penitencia general[39] y que concedan a los fieles verdaderamente arrepentidos y confesados y que hubieran realizado estas obras por la misericordia de Dios omnipotente y... apoyados en los mritos y autoridad de sus Apstoles, con la plenitud de la potestad apostlica el perdn, no slo pleno y amplio, sino completsimo, de todos sus pecados.[40] Porque el unignito Hijo de Dios... adquiri un tesoro para la Iglesia militante.,. Y este tesoro... lo confi, por medio de Pedro, clavero del cielo, y de sus sucesores, sus vicarios en la tierra, para distribuirlo saludablemente a los fieles, y por motivos justos y razonables, para ser aplicado a la remisin total o parcial de la pena temporal debida por los pecados, tanto de forma

general como especial (segn les pareciera voluntad de Dios) a los fieles verdaderamente arrepentidos y confesados. Los mritos... de la bienaventurada Virgen Mara y de los elegidos son como el complemento de este tesoro acumulado.[41] 8. Esta remisin de la pena temporal debida por los pecados, perdonados ya en lo que se refiere a la culpa, fue designada con el nombre indulgencia.[42] Esta indulgencia tiene algo de comn con las dems formas instauradas para quitar las reliquias de los pecados, pero, al mismo tiempo, hay razones que la distinguen perfectamente. Pues en la indulgencia la Iglesia, empleando su potestad de administradora de la redencin de Cristo, no solamente pide, sino que con autoridad concede al fiel convenientemente dispuesto el tesoro De las satisfacciones de Cristo y de los santos para la remisin de la pena temporal.[43] El fin que se propone la autoridad eclesistica en la concesin de las indulgencias consiste no slo en ayudar a los fieles a lavar las penas debidas, sino tambin incitarlos a realizar obras de piedad, penitencia y caridad, especialmente aquellas que contribuyen al incremento de la fe y del bien comn.[44] Y cuando los fieles ganan las indulgencias en sufragio de los difuntos, realizan la caridad de la forma ms eximia, y al pensar en las cosas sobrenaturales trabajan con ms rectitud en las cosas de la tierra. El Magisterio de la Iglesia ha declarado y reivindicado esta doctrina en diversos documentos.[45] Ciertamente que en el uso de las indulgencias a veces han existido abusos, bien porque, debido a indiscretas y superfluas indulgencias se menospreciaban los poderes de la Iglesia y se debilitaba la satisfaccin penitencial,[46] bien porque se vilipendiaba el nombre de las indulgencias por unas mseras ganancias.[47] La Iglesia, sin embargo, corrigiendo y enmendando abusos, ensea y ordena que el uso de las indulgencias ha de conservarse en la Iglesia como muy saludable para el pueblo cristiano y aprobado por la autoridad de los sacrosantos Concilios, y condena con anatema a quienes afirmen que estas son intiles o que la Iglesia no tiene potestad para concederlas.[48]

9. Hoy tambin la Iglesia invita a todos sus hijos a. que mediten y consideren el gran valor del uso de las indulgencias para la vida individual y para el fomento de la sociedad cristiana. Si recordamos brevemente los motivos principales, en primer lugar este uso saludable nos ensea que es malo y amargo abandonar al Seor, tu Dios.[49] Los fieles, al ganar las indulgencias, advierten que no pueden expiar con solas sus fuerzas al mal que se han infligido al pecar, a s mismos y a toda la comunidad, y por ello son movidos a una humildad saludable. Adems, el uso de las indulgencias demuestra la ntima unin con que estamos vinculados a Cristo, y la gran importancia que tiene para los dems la vida sobrenatural de cada uno, para poder estar ms estrecha y fcilmente unidos al Padre. El uso de las indulgencias fomenta eficazmente la caridad y la ejerce de forma excepcional, al prestar ayuda a los hermanos que duermen en Cristo. 10. Adems, las indulgencias aumentan la confianza y la esperanza de una plena reconciliacin con Dios Padre, no dando tregua al abandono ni permitiendo descuidar el cultivo de las disposiciones requeridas para una plena comunin con Dios. Pues las indulgencias, a pesar de ser beneficios gratuitos, solamente se conceden, tanto a los vivos como a los difuntos, una vez cumplidas ciertas condiciones, requirindose para ganarlas, bien que se hayan llevado a cabo las obras buenas prescritas, bien que el fiel est dotado de disposiciones debidas, es decir, que ame a Dios, deteste los pecados, tenga confianza en los mritos de Cristo y crea firmemente que la comunin de los santos le es de gran utilidad. Tampoco se puede dejar pasar por alto que los flejes, al ganar las indulgencias, se someten dcilmente a los legtimos pastores de la Iglesia y de forma especial al sucesor de Pedro clavero del cielo, a los que el Seor mand que apacentaran y rigieran su Iglesia. De esta suerte, la saludable institucin de las indulgencias hace a su modo que la Iglesia se presente a Cristo sin mancha ni arruga, santa e inmaculada,[50] maravillosamente unida a Cristo por el vnculo sobrenatural de la caridad. Puesto que con la ayuda de las indulgencias los miembros de la Iglesia purgante se suman ms rpidamente a la Iglesia celestial, por las mismas indulgencias el reino de Cristo se instaura ms y ms y con mayor rapidez, hasta que lleguemos todos a la

unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud.[51] 11. Basada en estas verdades, la santa Madre Iglesia, al recomendar nuevamente a los rieles el uso de las indulgencias, como uso muy grato al pueblo cristiano a lo largo de muchos siglos y tambin en nuestros tiempos, como lo prueba la experiencia, no pretende quitar importancia a las dems formas de santificacin y purificacin, en especial al santo sacrificio de la misa y los sacramentos, sobre todo al sacramento de la penitencia, ni tampoco a los copiosos auxilios denominados bajo el nombre comn de sacramentales, ni a las obras de piedad, penitencia y caridad. Todas estas formas tienen de comn el que operan con tanta ms validez la santificacin y la purificacin cunto ms estrechamente se est unido a Cristo, cabeza, y al cuerpo de la Iglesia, mediante la caridad. Las indulgencias confirman tambin la supremaca de la caridad en la vida cristiana. Pues no se pueden ganar sin una sincera metanoia y unin con Dios, a lo que se suma el cumplimiento de las obras prescritas. Sigue en pie, por tanto, el orden de la caridad, en el que se inserta la remisin de las penas por dispensacin del tesoro de la Iglesia. La Iglesia exhorta a sus fieles a que no abandonen ni menosprecien las santas tradiciones de sus mayores, sino. que las acepten religiosamente y las estimen como precioso tesoro de la familia catlica; sin embargo, permite que cada uno emplee estos auxilios de purificacin y santificacin con la santa y justa libertad de los hijos de Dios aunque pone de continuo ante su consideracin los requisitos ms necesarios, mejores y ms eficaces para conseguir la salvacin.[52] Y para que el empleo de las indulgencias se tenga en mayor estima y dignidad, la santa Madre Iglesia ha credo oportuno introducir algunas innovaciones en su disciplina y decretar nuevas normas.

V
12.Las normas que siguen a continuacin introducen las oportunas variaciones en la disciplina de las indulgencias, habiendo tenido en cuenta los deseos de las Conferencias Episcopales.

Las normas del Cdigo de Derecho Cannico y de los Decretos de la Santa Sede sobre las indulgencias permanecen intactas en lo que concuerden con las nuevas normas. En la preparacin de estas normas se han tenido en cuenta de forma especial tres cosas: establecer una nueva medida para la indulgencia parcial, disminuir oportunamente las indulgencias plenarias, atribuir a las llamadas indulgencias reales y locales una forma ms simple y ms digna. En lo referente a la indulgencia parcial, se prescinde de la antigua determinacin de das y aos, y se ha buscado una nueva norma o medida, segn la cual se tendr en cuenta la accin misma del fiel que ejecuta una obra enriquecida con indulgencia. Puesto que el fiel, mediante su accin -adems del mrito, que es el principal fruto de su accin-, puede conseguir tambin una remisin de la pena temporal, tanto mayor cuanto mayor es la caridad de quien la realiza y la excelencia de la obra, se ha credo oportuno que esta misma remisin de la pena, ganada por el fiel mediante su accin, sea la medida de la remisin de la pena que la autoridad eclesistica liberalmente aade por la indulgencia parcial. Con respecto a la indulgencia plenaria, ha parecido oportuno disminuir convenientemente su nmero, para que los fieles tengan la debida estima de la indulgencia plenaria y puedan conseguirla con las debidas disposiciones. A lo que est al alcance de la mano se le da poca importancia; lo que se ofrece con abundancia pierde en estimacin, dado que la mayora de fieles necesitan un conveniente espacio de tiempo para prepararse a ganar convenientemente la indulgencia plenaria. En lo referente a las indulgencias reales o locales, no slo se ha disminuido notablemente su nmero, sino que se ha suprimido esta denominacin, para que quede ms patente que son las acciones de los fieles las que estn enriquecidas de indulgencias, y no las cosas o lugares que son solamente ocasin para ganar las indulgencias. Ms an, los miembros de las pas asociaciones pueden ganar sus indulgencias propias, realizando las obras prescritas, sin requerirse el empleo de insignias.

NORMAS
Norma 1. Indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en lo referente a la culpa que gana el fiel,

convenientemente preparado, en ciertas y determinadas condiciones, con la ayuda de la Iglesia, que, como administradora de la redencin, dispensa y aplica con plena autoridad el tesoro de los mritos de Cristo y de los santos. Norma 2. La indulgencia es parcial o plenaria, segn libere totalmente o en parte de la pena temporal debida por los pecados. Norma 3. Las indulgencias, ya parciales ya plenarias, siempre pueden aplicarse por los difuntos a modo de sufragio. Norma 4. La indulgencia parcial, de ahora en adelante, ser indicada exclusivamente por las palabras indulgencia parcial, sin aadir ninguna determinacin de das ni de aos. Norma 5. Al fiel que, al menos con corazn contrito, lleva a cabo una obra enriquecida con indulgencia parcial, se le concede por obra de la Iglesia una remisin tal de la pena temporal cual la que ya recibe por su accin. Norma 6. La indulgencia plenaria solamente se puede ganar una vez al da, salvo lo prescrito en la norma 18 para los que se encuentran in articulo mortis. En cambio, la indulgencia parcial se puede ganar muchas veces en un mismo da, ao ser que se advierta expresamente otra cosa. Norma 7. Para ganar la indulgencia plenaria se requiere la ejecucin de la obra enriquecida con la indulgencia y el cumplimiento de las tres condiciones siguientes: la confesin sacramental, la comunin eucarstica y la oracin por las intenciones del Romano Pontfice. Se requiere adems, que se excluya todo afecto al pecado, incluso venial. Si falta esta completa disposicin, y no se cumplen las condiciones arriba indicadas, salvo lo prescrito en la norma 11 para los impedidos, la indulgencia ser solamente parcial. Norma 8. Las tres condiciones pueden cumplirse algunos das antes o despus de la ejecucin de la obra prescrita; sin embargo, es conveniente que la comunin y la oracin por las intenciones del Sumo Pontfice se realicen el mismo da en que se haga la obra.

Norma 9. Con una sola confesin sacramental se pueden ganar muchas indulgencias plenarias; en cambio, con una sola comunin eucarstica y con una sola oracin por las intenciones del Sumo Pontfice solamente se puede ganar una indulgencia plenaria. Norma 10. La condicin de orar por las intenciones del Sumo Pontfice se cumple plenamente recitando un Padrenuestro y un Ave Mara por sus intenciones; aunque cada fiel puede rezar otra oracin, segn su devocin y piedad por el Romano Pontfice. Norma 11. Queda en pie la facultad concedida a los confesores por el canon 935 del Cdigo de Derecho Cannico de conmutar a los impedidos tanto la obra prescrita como las condiciones. Los Ordinarios de lugar pueden conceder a los fieles sobre los que ejerzan su autoridad segn la norma del derecho, y que habiten en lugares donde de ningn modo o difcilmente puedan practicar la confesin y comunin, el poder ganar la indulgencia plenaria sin la comunin y confesin actual, con tal que estn arrepentidos de corazn y tengan propsito de recibir los citados sacramentos en cuanto les sea posible. Norma 12. Ya no se emplear ms la divisin de las indulgencias en personales, reales y locales, para que quede bien manifiesto que lo que se enriquece con indulgencias son las acciones de los fieles, aunque a veces sigan unidas a una cosa o sitio determinado. Norma 13. Se revisar el Enchiridion de indulgencias, con el fin de enriquecer con indulgencias solamente las principales oraciones y obras de piedad, caridad y penitencia. Norma 14. Las listas y sumarios de las indulgencias de las rdenes, Congregaciones religiosas, Sociedades de vida en comn sin votos, Institutos seculares y pas Asociaciones de fieles sern revisados lo antes posible, de forma que la indulgencia plenaria se pueda ganar solamente en unos das peculiares, que determinar la Santa Sede, a propuesta del moderador general o, si se tratara de pas Asociaciones, del Ordinario del lugar. Norma 15. En todas las iglesias, oratorios pblicos o -por parte de quienes los empleen legtimamente- semipblicos, puede ganarse una indulgencia plenaria aplicable y solamente en favor de los difuntos, el da 2 de noviembre.

Pero en las iglesias parroquiales se puede, adems, ganar una indulgencia plenaria dos veces al ao: el da de la fiesta del titular y el 2 de agosto, que se celebra la indulgencia de la Porcincula, o en otro da ms oportuno que establezca el Ordinario. Todas las citadas indulgencias podrn ganarse o en los das indicados o, con permiso del Ordinario, el domingo anterior y el posterior. Las dems indulgencias adscritas a iglesias u oratorios sern revisadas cuanto antes. Norma 16. La obra prescrita para ganar la indulgencia plenaria adscrita a una iglesia u oratorio es una visita piadosa a stos, en la que se recitan la oracin dominical y el smbolo de la fe (Padrenuestro y Credo). Norma 17. El fiel que emplea con devocin un objeto de piedad (crucifijo, cruz, rosario, escapulario o medalla), bendecido debidamente por cualquier sacerdote, gana una indulgencia parcial. Y si hubiese sido bendecido por el Sumo Pontfice o por cualquier Obispo, el fiel, empleando devotamente dicho objeto, puede ganar tambin una indulgencia plenaria en la fiesta de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, aadiendo alguna frmula legtima de profesin de fe. Norma 18. Si no se pudiera tener en la hora de muerte un sacerdote para administrar los sacramentos y la bendicin apostlica con su indulgencia plenaria, de la que se habla en el canon 468, SS 2, del Cdigo de Derecho Cannico, la Iglesia, Madre piadosa, concede benignamente al que est debidamente dispuesto la posibilidad de conseguir la indulgencia plenaria in articulo mortis, con tal que durante su vida hubiera rezado habitualmente algunas oraciones. Para conseguir esta indulgencia plenaria se emplear laudablemente un crucifijo o una cruz. El fiel podr ganar esta misma indulgencia plenaria in articulo mortis aunque en el mismo da haya ganado ya otra indulgencia plenaria. Norma 19. Las normas dictadas sobre las indulgencias plenarias, especialmente la nmero 6, se aplican tambin a las indulgencia plenarias que hasta hoy se acostumbraban a llamar "toties quoties" [tan frecuente como]. Norma 20. La piadosa Madre Iglesia, especialmente solcita con los difuntos, dando; por abrogado cualquier otro privilegio en esta materia,

determina que se sufrague ampliamente a los difuntos con cualquier sacrificio de la misa.

Normas Transitorias
Las nuevas normas en las que se basa la consecucin de las indulgencias entrarn en vigor a partir de los tres meses cumplidos del da en que se publique esta Constitucin en Acta Apostolicae Sedis. Las indulgencias anejas al uso de los objetos de piedad que arriba no se mencionan cesan cumplidos tres meses de la promulgacin de esta Constitucin en Acta Apostolicae Sedis. Las revisiones de que se habla en las normas 14 y 15 deben proponerse a la Sagrada Penitenciaria antes de un ao; cumplidos dos aos del da de esta Constitucin, las indulgencias que no fueran confirmadas perdern todo valor. Queremos que cuanto aqu hemos establecido y prescrito quede firme y eficaz ahora y en el futuro, sin que obste, en lo que fuera preciso, las Constituciones y Ordenaciones apostlicas publicadas por nuestros predecesores, y dems prescripciones, incluso dignas de especial mencin y derogacin. Dado en Roma, junto a San Pedro, el da 1 de enero, Octava de la Natividad de N S J C del ao 1967, cuarto de nuestro pontificado. PABLO PP. VI ____________
NOTAS

[1] Cf. Concilio Tridentino, Sesin XXV, Decretum de indulgentiis; DS 1835; cf. Mt 11, 18. [2] Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Dei verbum, sobre la divina revelacin, nm. 8, cf. Concilio Vaticano I, Constitucin dogmtica Dei Filius, sobre la fe catlica, cap. 4, De fide et ratione: DS 3020. [3] Cf. Gn 3, 16-19; cf., tambin, Lc 19,41-44; Rm 2,9 y 1Cor 11, 30; cf. S. AGUSTN, Enarratio in psalmun 58, 1, 13: CCL 39, p. 739, PL. 36,701; cf. Sto. TOMS, Summa Theologica, I-II, q. 87, a. 1. [4] Cf. Mt 25, 41-52; vase, tambin, Mc 9, 42-43; Jn 5, 28-29; Rm 2, 9; Ga 6, 7-8; cf. ConCf.lio de Lyn II, Sesin. IV, Profesin de fe del emperador Miguel Palelogo: DS 856-858; Concilio de Florencia, Decretum pro Graecis: DS 1304-1306; cf. 5. AGUSTN, Enchiridion 66, 17: edic. Schell, Tubinga 1930, p. 42, PL 40, 263. [5] Cf. HERMAS, Pastor, mand. 6, 1,3: F.X. Funk, Patres Apostolic, I, p. 487. [6] Cf. Is 1, 2-3; cf., tambin, Dt 8, 11; 32, 15ss.; Sal 105, 21; 118 passim; Sb 7, 14; Is 7; 10; 44, 21; Jr 33, 8; Ez 20, 27; cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Dei verbum, sobre la divina revelacin, nms. 2 y 21.

[7] Cf Jn 15, 1415; cf. Concilio Vaticano II, Constitucin pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, nm. 22; Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia nm. 13. [8] Cf. Nm 20, 12; 27,13-14; 2S 12,13-14; cf. INOCENCF.O IV, Instructio pro Graecis: DS 838; Concilio Tridentino, Sesin VI, can. 30: DS 1580, cf., 1689; S. AGUSTN, Tractatus in Evangelium Ioannis, tract. 124,5: CPL 35, pp. 683-684, PL 5, 1972-1973. [9] Concilio de Lyn II, Sesin IV: DS 856. [10] Cf. Missale Romanun, (edicin de 1962), Oracin del domingo de Septuagsima; cf. Oracin sobre el pueblo del lunes de la primera semana de Cuaresma; Oracin despus de la comunin del tercer domingo de Cuaresma. [11] Cf. St 3, 2; 1Jn 1, 8; y el comentario de este texto por el Concilio de Cartago: DS 228; cf. Concilio Tridentino, Sesin VI, Decretum de iustificatione, cap. II: DS 1537; cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 40. [12] Cf. 5. AGUSTN, De baptismo contra Donatistas, 1,28: PL 43,124. [13] Cf. Jn 15, 5; 1Co 1,9. 10,17; 12, 27; Fil, 20- 23; 4, 4; cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 7; Po XII, Encclica Mystic Corporis: DS 3813, AAS 35(1943), PP. 230-231; S. AGUSTN, Enarratio 2 in psalmun 90, 1: CCL 39, p 1266, PL 37, 1159. [14] 1P 2, 22. 21. [15] Is 53, 4- 6; con 1P 2, 21-25; cf., tambin, Jo 1, 29; Rrn 4,26; 5, 9ss.; 1Co 15,3; 2Co 5, 21 Ga 1, 4; Ef 1, 7ss.; Hb 1, 3; 1Jn 3, 5. [16] Cf. 1P 2, 21. [17] Cf. Col 1, 24; cf. CLEMENTE DE ALEJANDRA, Lber Quis dives salvetur, 42: GCS Clemens 3, p 190 PG 9, 650 S. CF.PRIANO, De lapsis, 17, 36: CSEL 31, PP. 249-250 y 263, PL 4, 495 y 508; S JERNIMO Contra Vigilantium, 6 PL 23, 359; S. BASILIO MAGNO, Homilia in martyrem Julittam, 9: PG 31 218259; S. JUAN CRISSTOMO In epstolam ad Philippenses, 1, homila 3, 3: PG 62, 203; Sto TOMAS Summa Theologica, I-II q 87, a. 8. [18] Cf. LEN XIII, Encclica Mirae caritatis: Acta Leonis XIII 22, (1902), p. 129. DS 3363. [19] Cf 1Co 12, 12-13 cf. Po XII, Encclica MystiCf. Corporis: AAS 35 (1943), p. 218; Sto, TOMAS Summa Theologica, III, q 48, a 2 ad 1 y q. 49 a.1. [20] Cf. CLEMENTE VI, Bula de jubileo Unigenitus Dei Filius: DS 1025, 1026 y 1027; SIXTO IV, Encclica Roman Pontificis: DS 1406 LEN X, Decreto Cum postquam al legado papa Cayetano de Vio: 1448, cf. 1467 y 2641. [21] Cf. Hb 7 23- 25; 9, 11- 28. [22] Cf Ef 4, 16. [23] Cf. 1Co 12, 12- 27. [24] Cf. 2Co 5, 8. [25] Cf 1Tm 2, 5 [26] Cf. Col 1 24. [27] Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 49. [28] Cf. St 5, 16 1Jn 5, 16. [29] Cf. S. CLEMENTE ROMANO, Ad Corinthios, 56, 1: F.X. Funk, Patres Apostolici, I, p. 171; Martyrium S. Policarpi, 8, 1: F.X. Funk, Patres Apostolici, I, PP. 321 y 323. [30] Cf. SOZOMENO, Historia Ecclesiastica 7, 16: PG 67, 1462. [31] Cf. S. CIRILO DE JERUSALN, Catechesis (mystagogica 5), 9. 10: PG; 33, 1115, 1118; S AGUSTN Confessiones, 9, 12, 32: PL 32 777; 9, 11, 27: PL 32, 775; Sermo 172, 2: PL 38, 936; De cura pro mortuis gerenda, 1 3: PL 40, 593. [32] Cf. CLEMENTE DE ALEJANDRA, Liber Quis dives salvetur, 42: GCS 17, pp. 189- 190, PG 9, 651. [33] Cf. TERTULIANO, Ad martyres, 1, 6 CCL 1 p 3, PL 1, 695; S. CIPRIANO, Epstola 18 (alias: 12),1: CSEL 3 (2 ed) pp. 523 524, PL 4 265; Epstola 19 (alias 13), 2: CSEL 3 (2. ed.), p., 525, PL 4, 267; EUSEBIO DE CESAREA, Historia Ecclesiastica, 1, 6, 42: GCS Eusebius 2, 2, p. 610, PG; 20, 614- 615. [34] Cf. S. AMBROSIO, De paenitentia, 1, 15: PL 16, 511. [35] Cf. TERTULIANO, De paenitentia, 10,5-6: CCL 1, p. 337, PL 1, 1356; cf. S. AGUSTN, Enarratio in psalmun 85, 1: CCL 39 pp. 1176- 1177, PL 37, 1082. [36] Cf. Hch 20, 28 cf. Concilio Tridentino, Sesin XXIII, Decretum de sacramento ordinis, cap. 4: DS 1, 1768; Concilio Vaticano I, Sesin IV, Constitucin dogmtica Pastor aeternus, sobre la Iglesia, cap. 3: DS 3061 Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 20; S. IGNACIO DE ANTIOQUA, Ad Smyraneos, 8, 1; F.X. Funk, Patres Apostolici, I, p 283. [37] Cf. Concilio de Nicea I, can. 12: Mansi, SS. Conciliorum collectio, 2, 674; Concilio de Neocesarea, can. 3: loc. cit., 540; INOCENCIO I, Epstola 25, 7, 10: PL 20, 559; S. LEN MAGNO, Epstola 159, 6: PL 54, 1138; S. BASILIO MAGNO, Epstola 217 (cannica 3), 74: PG; 32, 803; S. AMBROSIO, De paenitentia,

1,15: PL 16, 511. [38] Cf. S. VICENTE DE LERINS, Commonitorium primum, 23: PL 50, 667- 668. [39] Concilio de Clermont, can. 2: Mansi, SS. Conciliorum collectio, 20, 816. [40] BONIFACIO VIII, Bula Antiquorum habet: DS 868. [41] Cf. CLEMENTE VI, Bula de jubileo Unigenitus Dei Filius: DS 1025, 1026 y 1027. [42] Cf. LEN X, Decreto Cum, postquam: DS 1447-1448. [43] Cf. PABLO VI, Carta Sacrosoncta Portiunculae: AAS 58 (1966), pp. 633- 634. [44] Cf. Ibid; AAS 58(1966), p. 632. [45] Cf. CLEMENTE VI, Bula de jubileo Unigenitus Dei Filius: DS 1026; Carta Super quibusdam: DS 1059; MARTN V, Bula Inter cunctas: DS 1266; SIXTO IV, Bula Salvator noster: DS 1398; Carta encclica Romani Pontifices provida: DS 1405- 1406; LEN X, Bula Exsurge Domine: Ds 1467-1472; Po VI, Constitucin Auctorem fidei, prop. 40: DS 2640; ibid; prop. 41: DS 2641; ibid., prop. 42: DS 2642; PO XI, Convocatoria del Ao Santo extraordinario, Quod nuper: AAS 25 (1933), p. 8; Po XII, Convocatoria del jubileo universal, Iubilaeum, maximum: AAS 41(1949), pp. 258- 259. [46] Cf. Concilio de Letrn IV, cap. 62: DS 819. [47] Cf. Concilio Tridentino, Decretum, de indulgentiis: DS 1835. [48] Ibid: DS 1835. [49] Jr 2, 19. [50] Cf. Ef 5, 27. [51] Ef 4, 13. [52] Cf. Sto. TOMS, In IV Sententiarum, dist. 20, q. 1 a.3, q. la 2, ad. 2 (Summa Theologica. Supplementum, q. 25, a. 2, ad 2).

La indulgencia plenaria solo puede ser adquirida una vez en el transcurso del da (excepto en el momento de la muerte). Es adems requerido que toda atadura al pecado, incluso al venial, est ausente. Aunque la comunin y la oracin por el santo Padre es requerida en el mismo da en que se ejecuta la obra o la oracin, la confesin puede ser hecha 8 das antes o despus. La Santa Madre Iglesia, mientras recomienda nuevamente a sus fieles el uso de las indulgencias como algo muy deseado por el pueblo cristiano a travs de los siglos y an en nuestros das, como demuestra la experiencia, no entiende disminuir en absoluto el valor de los otros medios de santificacin y de purificacin y en primer lugar, el valor de la Misa y de los sacramentos, especialmente el sacramento de la penitencia. Tampoco quiere disminuir la importancia de aquellas ayudas abundantes, como los sacramentales y las obras de piedad, de penitencia, de caridad. Todos estos medios tienen en comn que tanto ms eficientemente causan la santificacin y la purificacin cuanto ms estrechamente el fiel se une a Cristo cabeza de la Iglesia y al cuerpo de la Iglesia con la caridad. La preeminencia de la caridad en la vida cristiana est tambin confirmada por las indulgencias. En efecto, las indulgencias no pueden ser alcanzadas sin una sincera conversin y sin la unin con Dios, a lo que se une el cumplimiento de las obras prescriptas. El orden de la caridad est entonces conservado, en el cual se inserta la remisin de las penas por la distribucin del tesoro de la Iglesia.

La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel debidamente dispuesto y en determinadas condiciones, alcanza por intervencin de la Iglesia la cual, como ministro de la redencin, dispensa con autoridad y aplica el tesoro de la satisfaccin de Cristo y de los Santos. La indulgencia es parcial o plenaria segn si libera en parte o en totalidad la pena temporal adeudada por los pecados. Nadie puede aplicar las indulgencias que alcanza a otras personas que an estn vivas. Las indulgencias, sean parciales o plenarias, pueden ser aplicadas a los difuntos a modo de sufragio. La concesin de una indulgencia parcial est indicada son las solas palabras Indulgencia parcial, sin ninguna determinacin de das o aos. El fiel que con el corazn contrito cumple una accin a la cual fue anexada la indulgencia parcial, obtiene junto a la remisin de la pena temporal que recibe con su accin, otra remisin de pena por intervencin de la Iglesia. La indulgencia plenaria slo puede ser alcanzada una vez por da. No obstante, el fiel puede alcanzar la indulgencia plenaria in articolo mortis an si en el mismo da ya haba alcanzado otra indulgencia plenaria. La indulgencia parcial en vez, puede ser alcanzada muchas veces en el da, salvo explcita indicacin en contrario. La obra prescripta para lucrar la indulgencia plenaria otorgada a una iglesia o a un oratorio consiste en la devota visita a estos lugares sagrados, recitando en ellos un Padrenuestro y un Credo. Para obtener la indulgencia plenaria es necesario realizar la obra indulgenciada y cumplir con tres condiciones: 1) confesin sacramental, 2) comunin eucarstica,

3) plegarias segn las intenciones del Sumo Pontfice. Se indica adems, que sea excluida toda inclinacin al pecado, an al venial. Si falta la plena disposicin o no se cumplen las tres condiciones, la indulgencia es solamente parcial, salvo cuanto est prescripto en las normas 34 y 35 para los impedidos. Las tres condiciones pueden ser cumplidas varios das antes o despus de haber realizado la obra prescripta. No obstante, es conveniente que la comunin y la oracin segn las intenciones del Sumo Pontfice sean hechas en el mismo da en el cual se cumple la obra. Con una sola confesin sacramental se pueden alcanzar muchas indulgencias plenarias. En cambio con una sola comunin eucarstica y una sola plegaria segn las intenciones del Sumo Pontfice se puede alcanzar una sola indulgencia plenaria. Se cumple plenamente la condicin de la oracin segn las intenciones del Sumo Pontfice recitando, segn sus intenciones, un Padrenuestro y un Avemara. Queda librado a la libertad de los fieles el recitar cualquier otra plegaria segn la piedad y la devocin de cada uno. No se puede alcanzar una indulgencia con una obra que de por s se est obligado a hacer por ley o por precepto, a menos que en la concesin no se diga expresamente lo contrario. No obstante, quien cumple una obra que le fue impuesta como penitencia sacramental, puede al mismo tiempo satisfacer la penitencia y alcanzar la eventual indulgencia anexa a esta obra. La indulgencia anexa a una plegaria puede ser alcanzada en cualquier lengua que sea recitada, siempre que conste la fidelidad de la versin por declaracin o de la Sacra Penitenciara Vaticana o por uno de los Ordinarios o Jerarqua de los lugares donde comnmente se hable esa lengua. Para alcanzar la indulgencia anexa a una plegaria, es suficiente con recitarla alternativamente con otro, o seguirla mentalmente mientras otro la recita.

CONCESIONES GENERALES

a. Se concede la indulgencia parcial al fiel que en el cumplimiento de sus deberes y en el soportar las adversidades de la vida, eleva con humilde confianza su nimo a Dios, agregando aunque slo sea mentalmente, una pa invocacin. b. Se concede la indulgencia parcial al fiel que con espritu de fe y con nimo misericordioso, se pone a s mismo o a sus bienes al servicio de los hermanos que se encuentran en la necesidad. c. Se concede la indulgencia parcial al fiel que con espritu de penitencia, se priva espontneamente y con su sacrificio, de cualquier cosa lcita.

OTRAS CONCESIONES
1. Actiones Nostras (Nuestras Acciones) Seor, previene nuestras acciones con tu gracia, sostnmelas con tu ayuda, para que cada plegaria nuestra como cada trabajo nuestro encuentre en Ti su principio y su cumplimiento. Amn. (Indulgencia parcial) 2. Actus virtutum theologalium et contritionis (Actos de las Virtudes Teologales y de Contricin) Se concede indulgencia parcial al fiel que pamente recita, con una frmula apropiada, los actos de las virtudes teologales y de contricin. A cada uno de los actos est concedida la indulgencia. 3. Adoratio Sacramento) Ssmi. Sacramenti (Adoracin del Santsimo

Se concede indulgencia parcial al fiel que visita el Santsimo Sacramento. En cambio, la indulgencia ser plenaria si el fiel permanece en adoracin por lo menos, por media hora. 4. Adoro te devote (Te adoro devotamente) Se concede indulgencia parcial al fiel que pamente recita el ritmo Adoro te devote (Te adoro devotamente). 5. Adsumus (Estamos todos aqu delante de Ti)

Estamos todos aqu delante de Ti, oh Espritu Santo Seor nuestro, en cierto que atrapados en nuestros pecados, pero tambin espontneamente reunidos en Tu nombre. Ven a nosotros, qudate con nosotros, dgnate colmar nuestras almas. Ensanos lo que debemos tratar, cmo proceder y mustranos aquello que debemos decidir, para que con Tu ayuda podamos en todo agradarte. S el nico inspirador de nuestras resoluciones, el nico que las haga eficaces, Tu al solo que, con el Padre y el Hijo, sube toda la gloria. T, que amas sobre toda cosa aquello que es justo, no permitas que sea violado por nosotros el orden de la justicia. Haz que la ignorancia no nos haga caer en el error, che la parcialidad no logre plegarnos y que la oferta de regalos o consideraciones hacia las personas no nos corrompa. nenos eficazmente a Ti con el don de Tu gracia, para que seamos en T una sola cosa y no nos alejemos en ningn modo de la verdad. Y ya que estamos reunidos en Tu nombre, haz que en cada cosa nos atengamos a la justicia suavizada por la caridad, para que aqu abajo ningn pensamiento nuestro nunca se aleje de Ti y en la otra vida, por haber procedido bien, consigamos el premio eterno. Amn. Esta oracin, que se suele recitar antes de una sesin de estudio de inters comn, est enriquecida con indulgencia parcial. 6. Ad te, beate Ioseph (A ti, oh! beato Jos) A ti, oh! beato Jos, acudimos afligidos por la tribulacin, e invocamos tu patrocinio llenos de fe, junto con el de tu santsima Esposa. Ea, por aquel sagrado vnculo de caridad que te uni a la Inmaculada Virgen Madre de Dios y por el amor paterno que tuviste al Nio Jess, te pedimos que mires con ojos benignos la querida heredad que Jesucristo compr con Su sangre; y con tu poder y ayuda, socorre a nuestras necesidades. Protege, oh! proveedor Custodio de la divina Familia, la prole elegida de Jesucristo; aleja de nosotros, oh! Padre amantsimo, la peste de los errores y de los vicios que enferma al mundo; asstenos propicio desde el Cielo en esta lucha contra el poder de las tinieblas, oh! nuestro fortsimo protector; y como un tiempo salvaste de la muerte la

amenazada vida del Nio Jess, defiende ahora la santa Iglesia de Dios de las hostiles insidias y de toda adversidad; y cubre a cada uno de nosotros con tu continuo patrocinio, para que con tu ejemplo y con tu continuo socorro podamos virtuosamente vivir, piamente morir y conseguir la eterna beatitud. Amn. Indulgencia parcial. 7. Agimus tibi gratias (Te damos gracias) Te damos gracias por todos tus beneficios, Dios Omnipotente, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Indulgencia parcial. 8. Angele Dei (ngel de Dios) ngel de Dios, que eres mi custodio, ilumname, custdiame, rgeme y protgeme, ya que te fui confiado por la Piedad Celestial. Amn. Indulgencia parcial. 9. Angelus Domini (El ngel del Seor) El ngel del Seor anunci a Mara y concibi por obra y gracia del Espritu Santo. Ave Mara He aqu a la esclava del Seor Hgase en m segn tu palabra Ave Mara Y el Verbo se hizo carne Y habit entre nosotros Ave Mara Ruega por nosotros Santa Madre de Dios Para que seamos dignos de las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. Oremos: Dgnate Seor, infunde tu gracia en nuestras almas, ya que, habiendo conocido por el anuncio del ngel la Encarnacin de Cristo Tu Hijo, por su pasin y por su cruz alcancemos la gloria de la resurreccin. Por Cristo Seor Nuestro. Amn. Durante el tiempo pascual

Reina del Cielo, algrate, aleluya, Ya que Aquel que llevaste en tu seno, aleluya Resucit como dijo, aleluya Algrate Virgen Mara, aleluya Porque el Seor en verdad ha resucitado, aleluya Oremos: Oh! Dios, que te has dignado alegrar al mundo con la resurreccin de Tu Hijo Nuestro Seor Jesucristo, concede, te rogamos, que por los meritos de su Madre la Virgen Mara, podamos alcanzar los goces de la vida eterna. Por Cristo Nuestro Seor. Amn. Se concede indulgencia parcial al fiel que pamente recita estas oraciones, segn la diversidad del tiempo litrgico. Segn una loable costumbre, estas oraciones se suelen recitar a la maana, al medioda y al atardecer. 10. Anima Christi (Alma de Cristo) Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Oh! mi buen Jess, yeme. Dentro de tus llagas, escndeme. No permitas que me separe de Ti. Del enemigo maligno, defindeme. En la hora de mi muerte, llmame. Y mndame ir a Ti, Para que con tus Santos te alabe, Por los siglos de los siglos. Amn Indulgencia parcial. 11. Basilicarum Patriarchalium in Urbe visitatio (Visita de las Baslicas Patriarcales de Roma) Se concede indulgencia plenaria al fiel que piadosamente visita una de las cuatro Baslicas Patriarcales de Roma y all recita un Padrenuestro y

un Credo: en la fiesta del Titular en cualquier domingo u otra fiesta de precepto una vez al ao, en otro da, a eleccin del mismo fiel. 12. Benedictio Papalis (Bendicin Papal) Se concede indulgencia plenaria al fiel que devotamente recibe, an slo por medio de la radio, la Bendicin impartida por el Sumo Pontfice Urbi et Orbi. 13. Coemeterii visitatio (Visita al Cementerio) Al fiel que devotamente visita el cementerio y ruega, aunque sea slo mentalmente, por los difuntos, se le concede indulgencia, aplicable slo a las almas del Purgatorio. Desde el l al 8 de noviembre, esta indulgencia ser plenaria; en los otros das, slo parcial. 14. Coemeterii veterum christianorum seu catacumb visitatio (Visita de una catacumba cristiana) Se concede Indulgencia parcial a los fieles que devotamente visita una catacumba cristiana. 15. Communionis spiritualis actus (Acto de la Comunin espiritual) El acto de la comunin espiritual con cualquier frmula piadosa est enriquecido con indulgencia parcial. 16. Credo in Deum (Creo en Dios) Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del Cielo y de la tierra; y en Jesucristo, su nico Hijo Nuestro Seor, concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos; subi a los Cielos; est sentado a la derecha del Padre; desde all vendr a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, la vida eterna. Amn.

Se concede indulgencia parcial al fiel que piadosamente recite el precedente smbolo de los Apstoles, o smbolo NiceoConstantinopolitano. 17. Crucis Adoratio (Adoracin de la Cruz) Se concede indulgencia plenaria al fiel que, en la solemne adoracin litrgica del viernes Santo, participe en la adoracin de la Cruz y la bese. 18. Defunctorum officium (Oficio de Difuntos) Se concede Indulgencia parcial al fiel que devotamente recite las Loas o las Vsperas del Oficio de Difuntos. 19. De Profundis Se concede Indulgencia parcial al fiel que piadosamente recite el salmo De Profundis (Salmo 129). 20. Doctrina Christiana (Doctrina Cristiana) Se concede Indulgencia parcial al fiel que imparte o recibe la enseanza de la doctrina cristiana. Aquel que, en espritu de fe y de caridad, imparte la enseanza de doctrina cristiana, puede conseguir la indulgencia parcial segn concesin de carcter general nmero 11. Con esta nueva concesin confirma la indulgencia parcial para el que ensea y se la extiende discpulo. 21. Domine, Deus Omnipotens (Seor, Dios Todopoderoso) Seor, Dios Todopoderoso, que nos has hecho la gracia de comenzar un nuevo da, aydanos hoy con tu poder, para que en este da no cometamos ningn pecado y que nuestros pensamientos, palabras y obras sean siempre conformes a tu santa ley. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Indulgencia parcial. 22. En ego, o bone et dulcissime Iesu (Heme aqu, oh! mi amado y buen Jess) la la se al

Heme aqu, oh! mi amado y buen Jess, que postrado ante tu santsima presencia, te ruego con el fervor ms vivo, que imprimas en mi corazn sentimientos de fe, de esperanza y de caridad, de dolor de mis pecados y propsito de no ofenderte ms; mientras yo, con todo amor y toda compasin, voy contemplando tus cinco llagas, comenzando por aquello que dijo de Ti, oh mi amado y buen Jess, el santo profeta David: Han perforado mis manos y mis pies; puedo contar todos mis huesos (Salmo 21, 17-18). Se concede al fiel que piadosamente recita, luego de la comunin, la anterior plegaria delante de la imagen de Jess crucificado, indulgencia plenaria en cada uno de los viernes de Cuaresma y de Pasin; e indulgencia parcial en todos los otros das del ao. 23. Eucharisticus conventus (Congresos Eucarsticos) Se concede indulgencia plenaria al fiel que participa devotamente en la solemne funcin eucarstica que suele hacerse como conclusin de un Congreso Eucarstico. 24. Exaudi nos (Escucha nuestra plegaria) Seor, Padre santo, Dios Todopoderoso y eterno, escucha nuestra plegaria; manda desde el Cielo a tu santo ngel a custodiar, confortar, proteger, visitar y defender a los habitantes de esta casa. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Indulgencia parcial. 25. Exercitia spiritualia (Ejercicios Espirituales) Se concede indulgencia plenaria al fiel que participa de ejercicios espirituales, al menos por tres das enteros. 26. Iesu dulcissime (Jess Dulcsimo - Acto de Reparacin) Jess dulcsimo, cuyo inmenso amor por los hombres est pagado con tanta ingratitud y olvido, con descuido, con desprecio, he aqu que nosotros postrados ante Ti, entendemos reparar con particulares actos de honor tanta indigna frialdad y las injurias con las cuales, de todas partes es herido por los hombres tu amantsimo Corazn. Sabiendo que tambin nosotros otras veces nos manchamos de mucha indignidad y

probando por ello grandsimo dolor, imploramos ante todo para nosotros Tu misericordia, prontos a reparar, con voluntaria expiacin, no slo nuestros pecados, sino los de aquellos que, errantes y alejados de la va de la salud, se niegan a seguirte como pastor y gua, obstinndose en su infidelidad o pisoteando las promesas del Bautismo, sacudiendo el suavsimo yugo de Tu ley. Y mientras entendemos expiar todo el cmulo de tan deplorables delitos, nos proponemos reparar cada uno en particular: la inmodestia y las fealdades de la vida y del vestir, las muchas insidias tendidas por la corruptela a las almas inocentes, la profanacin de los das festivos, las injurias de execracin lanzadas contra Ti y contra tus Santos, los insultos arrojados contra tu Vicario y el orden sacerdotal, las negligencias y los horribles sacrilegios con los que es profanado el mismo sacramento del Amor Divino y, en fin, las culpas pblicas de las naciones que hostilizan los derechos y el magisterio de la Iglesia por Ti fundada. Oh! pudisemos nosotros lavar con nuestra sangre estas afrentas! En tanto, como reparacin del honor divino conculcado, te presentamos acompandola con las expiaciones de la Virgen tu Madre, de todos los Santos y de las almas piadosas- aquella satisfaccin que Tu mismo un da ofreciste sobre la Cruz al Padre y que cada da renuevas sobre los altares; prometiendo con todo el corazn querer reparar, por cuanto nos concierne y con la ayuda de tu gracia, los pecados cometidos por nosotros y por los otros y la indiferencia hacia un tan grande amor, con la firmeza de la fe, la inocencia de la vida, la observancia perfecta de la ley evanglica, especialmente de la caridad y de impedir con todas nuestras fuerzas las injurias contra Ti y de atraer a cuantos podamos a tu camino. Acoge, te rogamos, oh benignsimo Jess, por intercesin de la santsima Virgen Mara Reparadora, este voluntario obsequio de reparacin y consrvanos fidelsimos en tu observancia y en tu servicio hasta la muerte con el gran don de la perseverancia, mediante el cual podremos un da llegar a aquella patria, donde Tu, con el Padre y el Espritu Santo vives y reinas Dios por los siglos de los siglos. Amn. Se concede indulgencia parcial al fiel que recita piadosamente el anterior acto de reparacin. La indulgencia ser plenaria si este acto se recita pblicamente en la fiesta del Sagrado Corazn de Jess.

27. Iesu dulcissime, Redemptor (Oh Jess dulcsimo, oh Redentor Acto de Consagracin del gnero humano a Cristo Rey Oh Jess dulcsimo, oh Redentor del gnero humano, mranos humildemente postrados ante Ti. Nosotros somos tuyos y tuyos queremos permanecer; y para vivir ms estrechamente unidos a Ti, he aqu que cada uno de nosotros, hoy espontneamente se consagra a tu sacratsimo Corazn. Desgraciadamente muchos no te conocieron nunca, o despreciando tus mandamientos, te repudiaron. Oh benignsimo Jess, ten misericordia, atrayendo a tu sacratsimo Corazn a unos y a otros. Oh Seor, s Rey no slo de los fieles que no se apartaron nunca de Ti, sino tambin de aquellos hijos prdigos que te abandonaron. Haz que stos, cuanto antes regresen a la casa paterna para no morir de miseria y de hambre. S el Rey de aquellos que viven en el engao y en el error, separados de Ti por discordias. Llmalos al puerto de la verdad, a la unidad de la fe, para que en breve se haga un solo rebao bajo un solo pastor. Otorga, oh Seor, incolumidad y libertad segura a tu Iglesia, concede a todos los pueblos la tranquilidad del orden, haz que de una a otra parte de la tierra resuene esta nica voz: Sea alabado aquel Corazn Divino, del cual viene nuestra salud; a l se eleven cnticos de gloria y honor por los siglos de los siglos. Amn. Se concede indulgencia parcial al fiel que recita piadosamente el anterior acto de consagracin. La indulgencia ser plenaria si este acto se recita pblicamente en la fiesta de Cristo Rey. 28. In articulo mortis (En peligro de muerte) Al fiel en peligro de muerte que no pueda ser asistido por un sacerdote que le administre los sacramentos y le imparta la bendicin apostlica con la correspondiente indulgencia plenaria, la Santa Madre Iglesia concede igualmente la indulgencia plenaria en peligro de muerte, siempre que est debidamente dispuesto y haya recitado durante su vida cualquier plegaria. Para la obtencin de tal indulgencia es recomendable el uso del crucifijo o de la cruz.

La condicin siempre que haya recitado durante su vida cualquier plegaria suple en este caso las tres condiciones requeridas para la obtencin de la indulgencia plenaria. Esta indulgencia plenaria en peligro de muerte puede ser obtenida por el fiel que, en el mismo da haya alcanzado ya otra indulgencia plenaria. 29. Litani (Letanas) Estn enriquecidas con indulgencia parcial las siguientes Letanas: del Santsimo Nombre de Jess del Sacratsimo Corazn de Jess de la Preciossima Sangre de Nuestro Seor Jesucristo de la Santsima Virgen Mara de San Jos y de los Santos 30. Magnificat Se concede indulgencia parcial al fiel que recite piadosamente el cntico del Magnificat. 31. Mara, Mater Grati (Mara, Madre de la Gracia) Mara, Madre de la Gracia, Madre de Misericordia, protgeme del enemigo y acgeme en la hora de la muerte. Indulgencia parcial. 32. Memorare, o piissima Virgo Maria (Acordaos, oh piadossima Virgen Maria) Acordaos, oh piadossima Virgen Maria, que jams se ha odo decir que ninguno que haya acudido a tu patrocinio, implorado tu ayuda y pedido tu proteccin, haya sido abandonado de Vos. Animado por esta confianza, a Vos tambin acudo, oh Madre Virgen de las Vrgenes, y aunque gimiendo bajo el peso de mis pecados, atrvame a comparecer ante vuestra presencia soberana. No desechis, oh Madre del Verbo, mis humildes splicas, antes bien, inclina a ellas tus odos y atindelas favorablemente. Amn. Indulgencia parcial. 33. Miserere

Se concede indulgencia parcial al fiel que, con espritu de penitencia, recita el salmo Miserere (Salmo 50). 34. Novendiales preces (Novenas) Se concede indulgencia parcial al fiel que participe devotamente a la novena, hecha en pblico, en preparacin a las fiestas de Navidad, de Pentecosts o de la Inmaculada Concepcin. 35. Obiectorum pietatis usus (Uso de los objetos de piedad) El fiel que devotamente usa un objeto de piedad (crucifijo o cruz, rosario, escapulario, medalla) bendecido por un sacerdote, puede lucrar una indulgencia parcial. Si, en cambio, tal objeto fue bendecido por el Sumo Pontfice o por un Obispo, el fiel que devotamente lo usa, puede alcanzar la indulgencia plenaria en la fiesta de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, agregando necesariamente la profesin de fe con cualquier legtima frmula. 36. Oficia parva. (Pequeos Oficios) Estn enriquecidos con indulgencia parcial los siguientes pequeos Oficios: de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo del Sacratsimo Corazn de Jess de la Santsima Virgen Mara de la Inmaculada Concepcin de San Jos 37. Oratio ad sacerdotales vel religiosas vocaciones impetradas (Plegaria para impetrar las vocaciones sacerdotales o religiosas) Se concede indulgencia parcial al fiel que recita una plegaria, aprobada con tal fin por la Autoridad Eclesistica. 38. Oratio Mentales (Oracin Mental) Se concede indulgencia parcial al fiel que se dedica a la oracin mental. 39. Oremus pro Pontfice (Oracin por el Papa)

Roguemos por nuestro Santo Padre, el Papa. El Seor lo conserve, le de vida y lo haga feliz en la tierra. Y no permita que caiga en manos de sus enemigos. Indulgencia parcial. 40. O sacrum convivium (Oh Sagrado Convite) Oh sagrado convite en el cual Cristo es nuestro alimento, se perpetua la memoria de su pasin, el alma se colma de gracias y a nosotros se nos da la prenda de la futura gloria. Indulgencia parcial. 41. Prdicationis sacr partecipatio (Asistencia a la sagrada predicacin) Se concede indulgencia parcial al fiel que asiste con piadosa atencin a la sagrada predicacin de la palabra de Dios. Se concede indulgencia plenaria al fiel que habiendo escuchado algunas predicaciones de las sagradas Misiones, asiste a la solemne conclusin de las mismas. 42. Prima Communio (Primera Comunin) Se concede indulgencia plenaria a los fieles que reciben por primera vez la Santa Comunin, o que asisten a la piadosa ceremonia de la Primera Comunin. 43. Prima Missa Neosacerdotes) Neosacerdotum (Primera Misa de los

Se concede indulgencia plenaria al sacerdote que celebra la primera Misa con una cierta solemnidad y a los fieles que asisten devotamente a la misma Misa. 44. Pro Unitate Ecclesi oratio (Oracin por la Unidad de la Iglesia) Oh Dios omnipotente y misericordioso, que por medio de Tu Hijo has querido unir las diversas naciones en un solo pueblo, concede propicio que aquellos que se gloran del nombre cristiano, superadas las divisiones, sean una sola cosa en la verdad y en la caridad, y todos los

hombres, iluminados por la verdadera fe, se encuentren en comunin fraterna en la nica Iglesia. Por Cristo Nuestro Seor. Amn. Indulgencia parcial. 45. Recollectio menstrua (Retiro mensual) Se concede indulgencia parcial al fiel que participa en un retiro mensual. 46. Requiem ternam (Reposo eterno) Da a ellos el eterno reposo, oh Seor, y brille para ellos la luz eterna. Que descansen en paz. Amn. Indulgencia parcial, slo aplicable a las almas del Purgatorio. 47. Retribuere dignare, Domine (Dgnate recompensar, Seor) Dgnate recompensar, Seor, con la vida eterna a todos aquellos que nos hace el bien por amor tuyo. Amn. Indulgencia parcial. 48. Rosarii marialis recitatio (Recitacin del Rosario mariano) Se concede indulgencia plenaria si la recitacin se hace en la iglesia o en un oratorio pblico, o tambin en familia, en una Comunidad religiosa, en una pa Asociacin. Se concede en cambio, la indulgencia parcial en otras circunstancias. El Rosario es una prctica de piedad en la cual al recitado de las quince decenas de Avemaras intercaladas por el Padrenuestro, se une respectivamente la piadosa meditacin de otros tantos misterios de nuestra Redencin. (del Breviario Romano). Tambin se usa llamar Rosario a la tercera parte del mismo. Para la indulgencia plenaria se establecen las siguientes normas: Es suficiente el recitado de la tercera parte del Rosario, pero las cinco decenas deben recitarse sin interrupcin. A la oracin vocal se debe agregar la piadosa meditacin de los misterios.

 En la recitacin pblica, los misterios deben ser enunciados segn la costumbre aprobada y vigente en el lugar. En cambio, en la recitacin privada es suficiente que el fiel agregue a la oracin vocal la meditacin de los misterios. Entre los Orientales, donde esta prctica no est en uso, los Patriarcas podrn establecer otras plegarias para recitarse en honor de la Santsima Virgen Maria (como por ejemplo entre los Bizantinos el himno Akathistos o el oficio Paraclisis), las cuales gozarn de las mismas indulgencias que el Rosario. 49. Sacerdotalis Ordinationis celebrationes (Celebraciones jubilares de Ordenaciones Sacerdotales) iubilares

Se concede indulgencia plenaria al sacerdote que en el 25, 50 y 60 aniversario de su Ordenacin Sacerdotal renueve delante de Dios el propsito de cumplir fielmente las obligaciones de su vocacin. Si el sacerdote celebra con una cierta solemnidad la Misa jubilar, los fieles que asistan a esa Misa, alcanzarn la indulgencia plenaria. 50. Sacr Scriptur lectio (Lectura de la Sagrada Escritura) Se concede indulgencia parcial al fiel que lee la Sagrada Escritura con la veneracin debida a la palabra divina y a modo de lectura espiritual. Si la lectura se extiende por lo menos a una media hora, la indulgencia ser plenaria. 51. Salve Regina Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva, a ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea, pues, Seora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos y despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara. Indulgencia parcial. 52. Sancta Mara, succurre miseris (Santa Mara, socorre a los necesitados) Santa Mara, socorre a los necesitados, ayuda a los dbiles, conforta a los afligidos, ruega por el pueblo, intercede por el clero, interviene en auxilio

de las piadosas mujeres, que sientan tu proteccin todos aquellos que te honran. Indulgencia parcial. 53. Sancti Apostoli Petre et Paule (Santos Apstoles Pedro y Pablo) Santos Apstoles Pedro y Pablo, interceded por nosotros. Protege, oh Seor, a tu pueblo y defiende siempre a aquellos que confan en el patrocinio de los santos Apstoles Pedro y Pablo. Por Cristo Seor Nuestro. Amn. Indulgencia parcial. 54. Sanctorum cultus (El culto de los Santos) Se concede indulgencia parcial al fiel que, en la fiesta de un Santo, recita en su honor la relativa oracin del Misal u otra aprobada por la legtima Autoridad. 55. Signum Crucis (El signo de la cruz) Se concede indulgencia parcial al fiel que devotamente haga la seal de la cruz, diciendo las palabras de costumbre: En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. 56. Stationalium Ecclesiarum Urbis visitatio (Visita de las Iglesias Estacionales de Roma) Se concede indulgencia parcial al fiel que, en los das del ao designados en el Misal Romano, visite devotamente una de las Iglesias Estacionales de Roma. La indulgencia ser plenaria si el fiel participa en las sacras funciones que en esa Iglesia se cumplan, a la maana o a la tarde. 57. Sub tuum prsidium (Bajo tu proteccin) Bajo tu proteccin venimos a refugiarnos, Santa Madre de Dios. No rechaces las plegarias que te dirigimos en las necesidades y lbranos siempre de todos los peligros, Virgen gloriosa y bendita. Se concede indulgencia parcial. 58. Synodus Dioecesana (Snodo Diocesano)

Se concede una vez indulgencia plenaria al fiel que, durante el tiempo del Snodo Diocesano, visita piadosamente la iglesia destinada a las sesiones y all recita un Padrenuestro y un Credo. 59. Tantum Ergo Tan augusto Sacramento Honremos postrados ya; Y el Antiguo Testamento Ceda al nuevo su lugar. Supla la fe el argumento Del defecto de los sentidos Al Padre y al Engendrado De su sustancia y fulgor Honor eterno sea dado Alabanza y bendicin Al que es de ambos aspirado Igual sea la adoracin. Les diste Seor el pan venido del Cielo Que en s contiene todas las delicias. Oremos: Oh Dios, que en este admirable Sacramento nos has dejado la memoria de tu Pasin, concdenos adorar el santo misterio de tu Cuerpo y de tu Sangre, para sentir siempre en nosotros el fruto de Tu redencin. T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Se concede indulgencia parcial al fiel que piadosamente recite estas estrofas. La indulgencia ser plenaria el Jueves Santo y en la fiesta del Corpus Domini, si tal recitado se hace en forma solemne. 60. Te Deum Se concede indulgencia parcial al fiel que recite el himno Te Deum . La indulgencia ser plenaria si el himno es recitado pblicamente en el ltimo da del ao. 61. Veni, Creator

Se concede indulgencia parcial al fiel que recite devotamente el himno Veni, Creator. La indulgencia ser plenaria en el primer da del ao y en la fiesta de Pentecosts, si el himno es recitado pblicamente. 62. Veni, Sancte Spiritus (Ven, Espritu Santo) Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor, enva tu Espritu y todo ser creado y renovars la faz de la tierra. Indulgencia parcial. 63. Vi Crucis Exercitium (Ejercicio del Va Crucis) Se concede indulgencia plenaria al fiel que cumpla el piadoso ejercicio del Va Crucis. El piadoso ejercicio del Va Crucis renueva el recuerdo de los dolores que el divino Redentor sufri en el trayecto desde el pretorio de Pilatos, donde fue condenado a muerte, hasta el monte Calvario, donde por nuestra salvacin, muri en la cruz. Para obtener la indulgencia plenaria deben cumplirse las siguientes normas: el piadoso ejercicio debe ser cumplido ante las estaciones del Va Crucis, legtimamente erigidas. Para la realizacin del Va Crucis son necesarias catorce cruces, a las cuales se suelen agregar tilmente agregar cuadros o imgenes que representan las estaciones de Jerusaln. Segn la costumbre ms difundida, el piadoso ejercicio consta de catorce devotas lecturas, a las cuales se unen algunas oraciones vocales. No obstante, para el cumplimiento del piadoso ejercicio se requiere slo una meditacin de la Pasin y Muerte del Seor, sin que sea necesario hacer una particular consideracin sobre cada uno de los misterios de las estaciones. Es necesario desplazarse de una estacin a la otra. Si el piadoso ejercicio se cumple pblicamente y el movimiento de todos los presentes no puede hacerse con orden, es suficiente con que se mueva de una estacin a la otra quien dirige el po ejercicio, mientras los otros quedan en su sitio. Los impedidos podrn alcanzar la misma indulgencia dedicando al menos media hora a piadosas lecturas y meditaciones de la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo.

Entre los pueblos orientales, donde no exista el uso de este piadoso ejercicio, los Patriarcas podrn establecer para alcanzar esta indulgencia, otro ejercicio piadoso en memoria de la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo. 64. Visita, qusumus Domine (Visita, te rogamos Seor) Visita, te rogamos Seor, esta casa y arroja de ella todas las insidias del enemigo. Que tus santos ngeles en ella moren para custodiarnos en la paz y tu bendicin est siempre con nosotros. Por Cristo Seor Nuestro. Amn. Se concede indulgencia parcial. 65. Visitatio Ecclesi Paroecialis (Visita a la Iglesia Parroquial) Se concede indulgencia plenaria al fiel que piadosamente visite la iglesia parroquial: en la fiesta del Titular el da 2 de agosto, fecha en que se obtiene la indulgencia de la Porziuncula Ambas indulgencias pueden ser alcanzadas o en el da arriba indicado, o en otro da establecido por el Ordinario, segn la utilidad de los fieles. La Iglesia Catedral y eventualmente la Iglesia concatredral, aunque no sean parroquiales, o las iglesias cuasi-parroquiales, gozan de las mismas indulgencias. En la piadosa visita, de conformidad con la Norma 16 de la Constitucin Apostlica, el fiel debe recitar un Padrenuestro y un Credo. 66. Visitatio Ecclesi vel altares die consecrationis (Visita de una iglesia o de un altar en el da de la consagracin) Se concede indulgencia plenaria al fiel que piadosamente visite una iglesia o un altar en el da de su consagracin y all recite un Padrenuestro y un Credo. 67. Visitatio Ecclesi vel oratorii in Commemoratione omnium fidelium defunctorum (Visita de una iglesia o un Oratorio en la Conmemoracin de todos los fieles difuntos)

Se concede indulgencia plenaria, aplicable slo a las almas del Purgatorio, a los fieles que en el da en que se celebra la Conmemoracin de todos los fieles difuntos, visiten piadosamente una iglesia o un oratorio pblico, o tambin semi-pblico para aquellos que legtimamente lo usen. Esta indulgencia se puede alcanzar en el da arriba establecido o, con consentimiento del Ordinario, el domingo precedente o subsiguiente, o tambin en la fiesta de Todos los Santos. En la piadosa visita, en conformidad con la Norma 16 de la Constitucin Apostlica, el fiel debe recitar un Padrenuestro y un Credo. 68. Visitatio Ecclesi vel oratorii Religiosorum die festo Sancti Fundatoris (Visita de una iglesia o un Oratorio de Religiosos en la fiesta del Santo Fundador. Se concede indulgencia plenaria al fiel que piadosamente visite una iglesia o un oratorio de Religiosos en la fiesta de su Santo Fundador y all recite un Padrenuestro y un Credo. 69. Visitatio pastorales (Visita Pastoral) Se concede indulgencia parcial al fiel que piadosamente visite una iglesia o un oratorio pblico o semipblico mientras all se realiza la visita pastoral y se concede una vez la indulgencia plenaria a quien, durante la visita pastoral, asiste a una funcin presidida por el Visitador. 70. Votorum baptismalium renovatio (Renovacin de las promesas bautismales) Se concede indulgencia parcial al fiel que renueve las promesas bautismales con cualquier frmula. La indulgencia ser plenaria si la renovacin es hecha en la celebracin de la Vigilia Pascual, o en el aniversario del propio bautismo.

ERRORES MS FRECUENTES SOBRE LAS INDULGENCIAS

Una persona puede comprar su salida del infierno mediante las indulgencias. Este es un error habitual, debido a la ignorancia. Las indulgencias slo

remitan penas temporales, no pueden remitir la pena eterna del infierno. Una vez que alguien est en el infierno, ninguna cantidad de indulgencias cambiar jams ese hecho. La nica manera de evitar el infierno es apelando a la misericordia eterna de Dios mientras todava estamos en vida. Luego de la muerte, el destino eterno queda fijado: Heb. 9,27. Una persona puede "comprar el perdn" con indulgencias La definicin de indulgencias presupone que el perdn ya ha tenido lugar: "Una indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa"(1). Las indulgencias no perdonan pecados en absoluto. Slo conciernen a las penas que permanecen luego de que los pecados han sido perdonados.

Si la Iglesia tiene los recursos y el poder para borrar todas las penas temporales de todas las personas, por qu no lo hace? Porque Dios no desea que se haga. Dios mismo instituy el hecho de que las penas temporales permanecieran. Estas penas temporales llevan a cabo funciones vlidas, una de ellas disciplinaria, al igual que hacen los padres con los hijos. La Iglesia no puede borrar todas las penas temporales porque su remisin depende de las disposiciones de las personas que sufren esas penas temporales. As como el arrepentimiento y la fe se requieren para la remisin de las penas eternas, tambin son necesarios para la remisin de las penas temporales.

Una persona puede comprar indulgencias El Concilio de Trento instituy severas reformas en la prctica reformas en la prctica de conceder indulgencias y, a causa de anteriores abusos, en 1567 el Papa Pio V cancel todas las concesiones de indulgencias que tuvieran que ver con estipendios u otras transacciones financieras. Las

indulgencias se desarrollaron a partir de una reflexin profunda sobre el sacramento de la reconciliacin. Son una manera de acortar la penitencia de la disciplina sacramental y estaban en uso siglos antes de que aparecieran problemas relaciones con el dinero y con Lutero.

Una indulgencia acortar el tiempo en el purgatorio en un nmero fijo de das El nmero de das que sola asociarse con las indulgencias era una referencia al perodo de penitencia que uno podra realizar durante la vida terrena. Se desconoce lo duradero que puede ser el purgatorio para cada persona concreta. Hasta el Concilio Vaticano II se deca que cada indulgencia remita un cierto nmero de "das" de la disciplina de una persona -por ejemplo, un acto poda ganar "300 das de indulgencia"pero el uso del trmino "das" confunda a la gente, dndoles la impresin errnea de que en el purgatorio sigue existiendo el tiempo y de que podemos calcular nuestro "tiempo de descuento" en una manera matemtica. El nmero de das asociado con las indulgencias realmente nunca signific que esa cantidad de "tiempo" fuera descontada de la estancia que le correspondiera a alguien en el purgatorio. En lugar de ello, significaba que se concedera un monto de remisin indefinido pero parcial, proporcionado a lo que los antiguos cristianos hubieran recibido llevando a cabo obras piadosas durante esa cantidad de das. Para solucionan esta confusin, Pablo VI emiti una revisin del Enchiridion o manual de indulgencias. Hoy ya no se asocian cantidades de das con las indulgencias, que pueden ser plenarias o parciales. Slo Dios sabe exactamente lo eficaz que es una indulgencia parcial o si se ha recibido de hecho una indulgencia plenaria.

Una persona puede comprar indulgencias para que se le perdonen pecados futuros

La Iglesia siempre ha enseado que las indulgencias no se aplican a pecados an cometidos. Una indulgencia no es un permiso para pecar, ni un perdn del pecado, ni un perdn del pecado futuro. Su beneficio recae nicamente sobre faltas realizadas con anterioridad.

Nuestros agradecimientos sinceros a La Comunidad de Almas en la Eucarista, quienes nos permitieron hacer uso de parte de este documento para el bien de nuestra Alma y el de todos cuantos lean y ejerzan cada numeral por la santificacin de su Alma

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Nota 1. Indulgentarium doctrina N 1.