1

GUA N 1, Octavo Bsico:

1. EL ESCENARIO DE LAS REFORMAS

REFORMA PROTESTANTE REFORMA CATLICA

Juan Hus, uno de los precursores de la Reforma, que fue condenado a la hoguera.

En el siglo XVI, se estaba configurando el llamado "mundo moderno" y con l, el hombre empezaba a dejar atrs la concepcin providencialista de la vida y asuma sus responsabilidades sociales. La economa europea se vio revolucionada por la afluencia de metales preciosos procedentes del Nuevo Mundo, lo que produjo inicialmente graves desequilibrios econmicos y sociales que podra describirse en la actualidad como inflacin desmesurada y pauperizacin de las grandes mayoras, en contraste con la acumulacin de capitales en las zonas de mayor actividad manufacturera, contribuyendo a consolidar un nuevo sistema econmico donde la iniciativa individual remplazaba al esfuerzo cooperativo. Espaa y Francia continuaban disputndose la hegemona en Europa. Carlos V, emperador alemn, busc encarnar el ideal de construccin de un imperio universal cristiano. Pero a este proyecto se le opusieron los del turco islmico Solimn; del ruso cristiano ortodoxo, Ivn el Terrible y del religioso agustino Martn Lutero, cuya prdica criticaba las prcticas y doctrina catlica de las indulgencias, poniendo en jaque la cohesin interna de su Imperio. 2. IGLESIA NUEVA PARA UN TIEMPO NUEVO En el siglo XVI, la Iglesia Catlica comenzaba a perder parte del protagonismo que haba tenido en los siglos anteriores. Cuando se desintegr el Imperio Romano de Occidente, apareci como la nica institucin sobreviviente que poda otorgarle unidad al fragmentado mundo europeo, por medio de la fuerza del credo espiritual que inyect fe y esperanza en el porvenir. Pero, en la puerta de entrada de los tiempos modernos, la Iglesia enfrent una severa crisis. No era la primera, puesto que ya haba vivido el cisma que condujo a la estructuracin de la Iglesia Ortodoxa griega y otras crisis menores al finalizar los siglos medievales. Sin embargo, gracias a ellas, en especial la del siglo XVI, se afront una depuracin interna que ayud a la recuperacin de su prestigio. Esta nueva crisis, no solo abarc el mbito religioso; conmocion tambin el poltico, el econmico y el social. Se desencaden en el interior del Imperio alemn regido por Carlos V, para luego pasar a comprometer, en diversos grados, a toda la Europa Occidental. 2.1. Reformar la Iglesia, una necesidad urgente La Iglesia, como muchas otras instituciones, se vio afectada por crisis internas derivadas de la conducta de sus miembros. Sin embargo, la alarma fue mayor, ya que ella es la rectora de la cristiandad encargada de velar por el desarrollo espiritual de sus integrantes. Por ello, cuando el papado, los cardenales y dems eclesisticos parecen estar ms comprometidos con cuestiones polticas temporales y metas materiales que con los aspectos sustantivos de su misin, son objeto de severas crticas. As ocurra en los albores de los tiempos modernos. Los Papas parecan estar ms comprometidos con los asuntos polticos italianos que con las urgentes reformas internas, necesarias ante la relajacin en las costumbres de los eclesisticos, por el lujo en la vida de los

Lutero exponiendo sus 95 tesis en contra de las indulgencias.

prelados en contraste con su escaso celo pastoral; por la poca preparacin del bajo clero y el parasitismo de algunas rdenes monsticas. As las cosas, en la segunda mitad del siglo XIV, John Wycliff (1330-1384) y Juan Hus (1369-1415) cuestionaron a la Iglesia Catlica en: la infalibilidad del Papa, y su manera de ejercer la autoridad; la comercializacin de indulgencias, la administracin de sus bienes inmuebles y la mendicidad de los monjes, entre otros aspectos. Ms all de estos cuestionamientos puntuales, hubo otros que precipitaron la ruptura de la unidad en la Iglesia; por ejemplo, puede alguien hacerse pasar por el representante de Cristo o de Pedro si no imita su conducta? Busca la Iglesia una adhesin interior en la comunin espiritual con Dios, o ms bien incrementa prcticas y devociones externas? Es Cristo el centro del culto, o se privilegia a los santos y las reliquias? En este contexto se propugnaba el retorno a las fuentes originales de la inspiracin cristiana. Estos cuestionamientos no eran compartidos por todos los catlicos. Para muchos, la jerarqua eclesistica, integrada por hombres consagrados a Cristo y bien instruidos, deba ejercer en exclusividad la interpretacin de las Sagradas Escrituras para los fieles, a travs de la definicin de las creencias y la predicacin. Solo ellos podan atraerse el favor de la divinidad, posibilitando su intervencin, y combatir las fuerzas malficas y demonacas. Los fieles compensaban su mediacin con el pago del diezmo, legndoles tierras y aceptando sus orientaciones normativas de la sociedad. Por otra parte, no se puede desconocer el fuerte peso social que tuvo la Iglesia en materias relativas a la cultura en general y a la enseanza en particular. Ms an si recordamos que ella era la nica institucin que organizaba las obras de asistencia social para socorrer a los desamparados. 3. LA IGLESIA: ENTRE LO ESPIRITUAL Y LO MUNDANO Ya haca tiempo que la vida de los Papas no se distingua por la austeridad; practicaban el nepotismo, es decir, enriquecan a sus parientes, y estaban preocupados -a travs de un activo mecenazgo- de devolverle a Roma la monumentalidad perdida. Se critic a la jerarqua eclesistica porque en su modo de vida primaba lo mundano sobre su misin cristiana, el lujo sobre la austeridad, la corrupcin sobre el desempeo honesto y transparente. Por todo esto, surgi un fuerte rechazo en algunos sectores eclesisticos, y se agudiz con la comercializacin de las indulgencias a travs de un documento que liberaba a las nimas del purgatorio si sus deudos pagaban el precio estipulado. 3.1. Lutero abre el debate En la puerta de la iglesia de Wittenberg, Martn Lutero (1483 -1546) fraile agustino, fij un texto con 95 tesis, que abran la discusin en tomo al tema de las indulgencias, para luego ampliar sus puntos de vista a diferentes materias que comprometan a la Iglesia. Aunque los postulados de Lutero partan de una visin netamente cristiana, como la que reconoce al hombre como pecador, desconoce la gracia del perdn que derrama Cristo sobre aquellos que se arrepienten sinceramente a travs del sacramento de la reconciliacin (confesin), que restablece el acceso a la comunin eucarstica.

Si dijramos que no tenemos pecado somos mentirosos. Y es un error creer que este mal puede curarse mediante las obras, siendo as que la experiencia es testigo de que en nuestras buenas obras, por muy grandes que sean, queda siempre esta concupiscencia al mal y nadie est libre de ella. As pues, somos pecadores en nosotros mismos, y, sin embargo, por el deseo divino, justos a causa de nuestra fe.

Len X

Lutero sostuvo que Dios no se fija en nuestras obras -buenas o malas- sino en la justificacin por la fuerza de nuestra fe. Este planteamiento provoc un cambio importante en la visin de Dios y en las instituciones religiosas catlicas, ya que valoraba la conciencia de los creyentes como instancia mediadora directa con Dios. Otros puntos fundamentales de su doctrina son: El libre examen, que consiste en que cada persona puede interpretar libremente la Biblia, no existiendo la obligacin de aceptar la interpretacin eclesistica. Los nicos sacramentos autnticos son el bautismo y la eucarista. Se suprime el culto a la Virgen y a los santos. La Iglesia fue lenta en su reaccin contra Lutero. El papa Len X recomend que fuera la orden agustina la que impusiera disciplina al monje, en tanto que comenzaba a ampliarse el nmero de sus partidarios, prncipes y nobles alemanes, deseosos de tener parte en los bienes y propiedades de la Iglesia, y ansiosos por reafirmar su autoridad frente al emperador Carlos V. Habindose analizado en Roma los escritos y enseanzas de Lutero, fueron declarados herticos por el papa Len X quien adems lo excomulg. En abierta rebelda, Lutero procedi a quemar pblicamente la bula papal de excomunin. El Papa solicit la intervencin del emperador. En 1521, Carlos V, en la Dieta reunida en Worms, le exigi su retractacin. Su respuesta negativa le signific el destierro, as como la destruccin y censura de sus escritos. Protegido por el noble alemn Federico de Sajonia, fue recluido en un castillo en Turingia donde se dedic a traducir la Biblia al alemn. Por este tiempo, la Iglesia no consideraba aconsejable que las personas leyeran por su cuenta las Sagradas Escrituras, situacin que se super solo a partir del Concilio Vaticano II (1962-1965). La causa de Lutero se vio favorecida por la gran difusin que tuvieron sus escritos gracias a la reproduccin tipogrfica. Esto explica el hecho de que los prncipes alemanes se dividieran frente a la resolucin de la Dieta de Worms que expulsaba a Lutero del Imperio. En el ao 1529 se confirm la sancin, levantndose una gran ola de protestas por parte de muchos nobles y burgueses. Estas protestas dieron origen al apelativo de protestantes. Desde entonces se ha designado con ese trmino a los partidarios de Lutero y, por extensin, a otros reformadores de similar inspiracin. El sector campesino alemn se moviliz tambin, aunque sus motivaciones de inspiracin religiosa tenan un cariz econmico y social. Numerosos aldeanos se levantaron, armados con sus herramientas de trabajo, contra los nobles y eclesisticos para exigirles no solo libertad religiosa, sino tambin social. Este movimiento fue liderado por el predicador Tomas Mnzer, quien anunciaba a los campesinos que eran ellos los elegidos para vencer a los prncipes que intentaban impedir el triunfo del Evangelio. Con esta motivacin se produjo, en el ao 1526, un levantamiento popular. La desigual lucha, termin con los campesinos hechos pedazos por los seores nobles.
CRONOLOGA 1517 Lutero publica sus 95 tesis contra las indulgencias.

3.2. El fantasma del reformismo recorre Europa

En el Imperio de Carlos V, la polmica religiosa llev al enfrentamiento militar entre los partidarios del protestantismo y sus detractores. En el ao 1555 concluy el conflicto con la firma de la paz de Augsburgo. Como resultado de las negociaciones, el nuevo culto fue reconocido producindose la divisin de la cristiandad europea occidental. Los sbditos de los prncipes tuvieron que seguir la 1521 religin adoptada por ellos; las propiedades eclesisticas fueron secularizadas y pasaron a ser Dieta de Worms. patrimonio de los nobles alemanes. Todas estas resoluciones revelan el fracaso del emperador Carlos V, quien no logr imponer su autoridad entre los prncipes alemanes, reforzando las estructuras 1528 Los postulados de Ulrico feudales en sus territorios. Zwinglio triunfan en El nuevo credo se difundi por Europa, triunfando en la regin central y septentrional del Sacro Suiza. Imperio. Lleg a ser reconocido oficialmente en Dinamarca, Noruega y Suecia. Dieta
1529 de Spira: los luteranos rechazan las propuestas y son llamados protestantes.

3.3. De la justificacin por la fe a la predestinacin

El movimiento reformista en Francia cobr nuevo bro bajo la direccin de Juan Calvino (1509 -1564). Este reformista francs provena de una familia burguesa, haba tenido una formacin jurdica y gran influencia de los humanistas y de las tesis luteranas. Su doctrina fue bien recibida por 1534 Enrique VIII se aparta numerosos miembros de la burguesa, que coincidan con la apreciacin de que trabajaban para "la
del catolicismo y crea la Iglesia Anglicana. 1541 propicia agitacin religiosa Ginebra. 1545 de

Calvino

la en

Concilio

comienza contrareforma.

Trento: la

Calvino impuso su doctrina en Ginebra y desde all se propag a gran parte de Europa.

gloria de Dios", manifestndose a favor de prcticas econmicas hasta entonces condenadas por la Iglesia Catlica, lo que favoreci el desarrollo del capitalismo. En lo religioso, Calvino proscribi todo culto exterior, rechazando lo que no estaba rigurosamente establecido en las Sagradas Escrituras. Preconiz la predestinacin absoluta: Unos estn destinados a la vida eterna, otros a la eterna condenacin. Si se pregunta por qu Dios tiene piedad de una parte y por qu abandona a la otra, solo hay una respuesta: A l le agrada as. La predicacin, reflejo del espritu laico e individualista de Calvino, tuvo mucho xito en pases como Francia, donde sus adeptos fueron conocidos con el nombre de hugonotes; en Escocia, donde se organiz la Iglesia Presbiteriana; en los Pases Bajos (pertenecientes a Espaa) donde sus principios fueron adoptados como reaccin al poder opresor del Estado y a la Inquisicin, sirviendo as de instrumento para fortalecer el movimiento de unidad nacional y en Inglaterra, donde se constituy como movimiento puritano. 3.4. Calvino sucede a Zwinglio en Suiza En Suiza, la doctrina reformista haba sido adoptada en algunos cantones, gracias a la prdica de Ulrico Zwinglio (1484 -1531) quien, a partir del ao 1520, pregon la salvacin por la fe. Adems, fue partidario de la participacin del poder civil en el gobierno de la Iglesia, y rechaz la creencia en el purgatorio y la norma del celibato del clero. Para Zwinglio, la suprema fuente de la fe son las Sagradas Escrituras, rechazando tambin el culto a las imgenes, y los votos monsticos. Zwinglio muri en un combate entre catlicos y protestantes, pero sus ideas apoyaron las de Calvino, que se encontraba refugiado en esa nacin. Aquellos que repudiaban la subordinacin de los cantones suizos al Sacro Imperio, se identificaron con el calvinismo, contando con el apoyo de la rica burguesa de las ciudades. Calvino hizo de Ginebra la "Roma del Protestantismo", consiguiendo imponer su doctrina e interfiriendo hasta en su organizacin poltico-administrativa al establecer un tribunal teocrtico que impona la disciplina moral y eclesistica. 3.5. Enrique VIII y su reforma Hemos visto que existieron diversas motivaciones que se conjugaron para dar vida a los procesos reformistas, tanto de orden espiritual como econmico. Sin embargo, el caso particular de Inglaterra agreg, a todo lo anterior, un elemento de orden poltico interno que comprometa las relaciones internacionales. El monarca Enrique VIII era un ferviente catlico, hecho que demostr pblicamente al manifestar su rechazo a la doctrina luterana en un escrito, acto que le fue recompensado por el Papa con el ttulo de Defensor de la Fe. Sin embargo, al enfrentar el problema dinstico de no contar con un hijo varn que le sucediese, solicit al papa Clemente VII su divorcio de Catalina de Aragn, ta de Carlos V, quien, a los 42 aos, difcilmente podra engendrar el hijo deseado. En este problema, el monarca fue auxiliado por el prelado Toms Cranmer, quien declar nulo este matrimonio por haber estado Catalina casada anteriormente con el hermano mayor de Enrique. Enrique VIII se divorci sin la autorizacin papal, casndose con Ana Bolena, quien dio a luz a una nia (Isabel), con gran disgusto del monarca. Este enfrent los hechos por s solo promulgando la Ley de Supremaca con la que fundaba la Iglesia Nacional Anglicana, de la que se constituy como cabeza. El recientemente nombrado canciller Toms Moro, rechaz la situacin, por lo que el impulsivo monarca lo conden al cadalso. Los sucesores de Enrique VIII, oscilaron entre el luteranismo, el calvinismo y el catolicismo. Eduardo VI (1547 -1553) impuso el Libro de las oraciones diarias de tendencia calvinista; su sucesora, la reina Mara Tudor (1553 -1558), intent restablecer el catolicismo, recurriendo a la violencia y al apoyo de Felipe II, rey de Espaa. Finalmente, con Isabel I, la Iglesia Anglicana adquiri caractersticas propias, resultado de una mezcla de elementos doctrinarios calvinistas y catlicos, conforme a lo establecido en un acta de 39 artculos que data de 1563. 4. LA IGLESIA CATLICA SE REORGANIZA El avance del protestantismo llev a la Iglesia Catlica a la imperativa necesidad de reformarse para impedir que continuase su progresivo debilitamiento como autoridad moral y espiritual. El principal acontecimiento hacia la renovacin fue la reunin del Concilio de Trento convocado por Paulo III (1545 -1563). Se interrumpi bajo el pontificado de Pablo IV (1555 -1559), ya que este no aceptaba la autoridad de los concilios, y fue reanudado en 1559. En l se clarific y defini la doctrina catlica y las cuestiones disciplinarias sujetas a controversias. En lo doctrinario, se reafirman los dogmas y los sacramentos:

5
se reconocieron los libros de la Biblia como inspirados por Dios. las Sagradas Escrituras y la tradicin fueron definidas como las fuentes de la revelacin. se reconoci que, junto con la fe, las buenas obras encaminan hacia la salvacin. se defini la existencia del pecado original, borrado por la gracia del bautismo y se confirmaron los siete sacramentos. En lo disciplinario, se redefini el papel del clero y la jerarqua: se determin que los obispos han de residir en sus dicesis y visitar las parroquias bajo su jurisdiccin. se estableci que cardenales y obispos han de dar cuenta a Roma de los beneficios que reciben, prohibindoseles la acumulacin de bienes. se determin que los sacerdotes haban de formarse en seminarios establecidos para tal fin. se acord que un catecismo recogera la doctrina conciliar. se mantiene el celibato del clero y de la jerarqua eclesistica. se confirm la supremaca papal. La reforma conciliar adquiri fuerza en Espaa y Portugal. Cont con instrumentos eficaces en la lucha contra las herejas: la Inquisicin y la Congregacin del ndice, cuerpo de censura encargado de elaborar el listado de libros prohibidos. Dicho catlogo (Index) fue puesto a disposicin de los fieles, quienes acataron o no dicha prohibicin. El primer Index oficial de la curia romana data de 1557. La Iglesia estaba en su derecho al inscribir a un autor en su ndice, lo que solo implicaba decirle a los fieles: la doctrina o la moral de tal libro se opone a las catlicas. En el fortalecimiento de la disciplina y la moral catlicas destac la corriente mstica ejemplarmente representada en Santa Teresa de Jess (de vila) y San Juan de la Cruz. Adems, se fundaron o reorganizaron numerosas rdenes religiosas. Entre ellas sobresale la Compaa de Jess fundada por Ignacio de Loyola en el ao 1534, como un "escuadrn de caballera ligera" a disposicin del Papa. Su primer superior general, Loyola, suprimi varias prcticas tradicionales como algunas penitencias y ayunos, poniendo el nfasis en la obediencia, aadiendo un voto especial de obediencia al Papa. Adems, reforz el principio de autoridad y de ordenamiento jerrquico, aunque estableci los votos de tal manera que resultara ms sencillo desligarse de la Compaa de Jess que de otras rdenes. Los jesuitas, cuya regla mantiene una rgida disciplina, acompaada de una slida formacin religiosa y cultural, se lanzaron a una intensa actividad pedaggica y catequstica; se abrieron a misionar en frica, Asia y Amrica, buscando la conversin de las poblaciones locales. En nuestro continente destac la figura de San Pedro Claver quien se declar esclavo de los esclavos negros desembarcados en Cartagena de Indias y la del padre Antonio Vieira, en Brasil.
Fuente: Historia Universal educacin media. Patricia Jimnez, Diana Salgado, Fernando Soto. Edit. Santillana, 1996.

A C T I V I D A D E S

D E

A P R E N D I Z A J E

Comprensin de la unidad 1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los trminos, lugares y personajes que desconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado. 2. Cules son las razones que nos permiten afirmar que la Iglesia Catlica viva una severa crisis en los albores de los Tiempos Modernos? 3. Fue esa crisis estrictamente negativa? Fundamenta tu respuesta. 4. Qu hecho especfico contribuy al desencadenamiento de la crisis? 5. Cul fue la postura del emperador Carlos V frente a Lutero? 6. Cules fueron los sectores sociales que apoyaron al fraile agustino? 7. Cules fueron las prcticas religiosas del catolicismo que rechaz Lutero? 8. Cul es el pilar central que sostiene a la doctrina luterana? 9. Cmo concluye el conflicto religioso-poltico al interior del Imperio alemn? 10. Qu otros reformadores religiosos formaron Iglesias al margen de la Iglesia Catlica? 11. Es la Iglesia Anglicana una consecuencia directa del nacimiento del protestantismo? Fundamenta tu respuesta. 12. Qu medidas concretas adopt la Iglesia Catlica para superar la crisis interna?