Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo:

A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. PALAVRAS-CHAVE: TICA HACKER, SOCIEDADE EM REDE, CULTURA E TECNOLOGIA PRIMEIRA PARTE: A TICA DO TRABALHO Por Pekka Himanen 1. A tica hacker do trabalho A atividade dos hackers tem algo de alegre porque frequentemente tem origem na experimentao feita por diverso. Torvalds descreveu os pequenos experimentos realizados com o computador recm-adquirido dos quais se derivaria o Linux. Eric Raymond notrio defensor da cultura hacker, ao resumir a atividade de um hacker, usa a palavra paixo, que corresponde ao uso da palavra entretenimento feita por Torvalds no prlogo desse livro. O mundo acadmico pode ser considerado o predecessor mais antigo desse comportamento - a paixo em relao ao trabalho. A paixo intelectual pela investigao descrita de modo similar por Plato h quase 2500 anos. O mesmo comportamento pode ser encontrado em outros contextos da vida entre artistas, artesos e profissionais da informao. Desse ponto de vista os hackers podem ser vistos como um excelente exemplo de uma tica do trabalho mais geral, qual podemos dar o nome de tica hacker do trabalho, que est tendo lugar na nossa sociedade em rede (network society) na qual o papel dos profissionais da informao se amplia. Estamos discutindo um desafio social que est colocando em discusso aquela tica do trabalho protestante que h muito governa nossas vidas. A expresso tica protestante do trabalho deriva do famoso ensaio de Max Weber A tica protestante e o esprito do capitalismo. Weber coloca o conceito de trabalho como dever na base do esprito capitalista que teve incio no sculo XVI. Se a progenitora da tica hacker do trabalho a academia, Weber explica que o nico precursor histrico da tica do trabalho protestante encontra-se no monastrio. No sexto sculo a regra monstica beneditina pedia que todos os monges considerassem o seu trabalho como um dever, fazendo notar aos mais preguiosos que o cio o inimigo da alma. Mais: os monges no deveriam colocar em discusso os trabalhos a eles atribudos. A regra beneditina explicava tambm que a natureza do trabalho no era importante, pois em realidade o seu fim ltimo no era o de fazer qualquer coisa, mas submeter a alma do trabalhador fazendo-o realizar qualquer coisa que fosse ordenada princpio esse que parece ser ainda vlido em um grande nmero de locais de trabalho. Na poca medieval esse prottipo da tica do trabalho protestante existia apenas no interior dos monastrios. Foi com a Reforma protestante que este ponto de vista monstico se difundiu no mundo. Frases como foi sempre um trabalhador laborioso/confivel/leal so patrimnio da tica protestante no sentido de que no colocam em questo a natureza do trabalho em si e trata-se da elevao do trabalho ao estgio de coisa mais importante da vida. Embora a nossa network society seja significativamente diferente da sociedade industrial precedente, a new economy no implica uma ruptura total com o capitalismo descrito por Weber: trata-se apenas de um novo tipo de capitalismo. A prpria network society no coloca em discusso a tica protestante, cujos mecanismos continuam a ser dominantes. Antes da Reforma os eclesisticos se preocupavam em colocar-se a questo: existe uma vida aps a morte? O trabalho no estava entre os mais altos ideais da igreja. O paraso era in, o

Doutor em Filosofia pela Universidade de Helsinque, fez parte do grupo de consultores da Presidncia do Conselho finlands na elaborao do plano estratgico das novas tecnologias.
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. escritrio era out. Poder-se-ia dizer que o domingo era o objetivo da vida.1 No momento em que o trabalho tornou-se um objetivo de per si os eclesisticos acharam difcil imaginar o paraso como um lugar de simples lazer, e o trabalho no pde mais ser considerado uma punio infernal. A tica protestante se revelou to eficaz que a centralidade do trabalho chega a permear a imaginao (o paraso como praticamente um laboratrio...; Robinson Cruso que trabalha todo o tempo e nomeia o aborgene que salva com o nome de Sexta-Feira). Se a tica hacker entendida como desafio social colocada neste contexto, fcil achar ponto de contato com a tica pr-protestante. O objetivo da vida nesse caso est mais prximo do domingo que da sexta-feira. Mas se deve notar que no se imagina uma vida paradisaca onde no se faz nada. Os hackers desejam realizar sua paixo e esto prontos aceitar que mesmo a busca por atividades interessantes pode no representar um perfeito estado de beatitude. Para eles a palavra paixo descreve o tom geral de sua atividade. Apaixonada e criativa, a atividade dos hackers comporta tambm o trabalho duro. O esforo serve para criar coisas, mesmo pequenas, se necessrio esto prontos para as partes menos interessantes mas indispensveis para a criao de um conjunto.O significado do todo d valor a seus aspectos mais aborrecidos. 2. O tempo dinheiro? Os hackers preferem um ritmo de vida individual, uma relao livre com o tempo. No seu famoso ensaio, Weber enfatiza a conexo orgnica entre os conceitos de trabalho e de tempo. Ele cita Benjamin Franklin: Tempo dinheiro. O esprito do capitalismo surgiu desta atitude para com o tempo. Na nova economia, segue-se em grande medida os preceitos da tica protestante em relao otimizao do tempo. Hoje, mesmo unidades de tempo muito breves so dinheiro. Esta uma economia da velocidade, em que apresentaes nos noticirios seguem o mesmo esquema dos boletins meteorolgicos. Exemplos desta cultura da velocidade so Amazon.com, Netscape e Dell Computer, smbolos miditicos contemporneos da economia da informao. No campo econmico, ningum se contenta em tornar-se rico esperando o futuro. Neste mundo de velocidade, uma mudana rpida no ambiente (tecnolgica, no mercado financeiro) pode causar problemas at mesmo a empresas excelentes, levando ao licenciamento de pessoas que desenvolveram magnificamente o seu trabalho. Nesse contexto, as empresas adquirem agilidade antes de tudo colocando-se em rede (networking). Emprega-se muito tempo adquirindo competncia sozinho. As empresas network aliam-se com os seus concorrentes na base de projetos comuns. Isso permite empresa contratar pessoal por projeto. Isso significa que nessa economia quem emprega so os projetos. Em segundo lugar, as operaes na sociedade do network so tornadas mais velozes pela otimizao dos procedimentos (reengenharia). Em terceiro lugar, a automatizao, j familiar na sociedade industrial, conserva a sua importncia. Mesmo a indstria high-tech requer uma produo material; em tal caso os seres humanos desempenham papis marginais e aprendem a como desenvolver a tarefa no menor tempo. Na network society ainda est viva uma verso atualizada do taylorismo mtodo de otimizao do tempo desenvolvido por Taylor para o capitalismo industrial. Em constante luta contra o prazo de qualquer projeto, ao profissional da informao de nossa poca no resta tempo para o ldico, devendo otimizar o prprio tempo para fazer frente a tudo aquilo.
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No sculo V, Agostinho comparava a nossa vida literalmente sexta-feira, dia em que Ado e Eva pecaram e Cristo sofreu na cruz. Ele dizia que no paraso encontraramos um domingo perene.
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. O domingo transformado em sexta-feira A presso pela otimizao da vida do trabalho ou sobre a sexta-feira se usamos a alegoria proposta anteriormente hoje to forte que comea a eliminar o outro plo da tica protestante, o divertimento do tempo livre, ou do domingo. Inicialmente a alegria do trabalho tolhida, depois tolhida a brincadeira, e o que resta um tempo livre otimizado. Um outro modo de transcorrer o tempo livre centrado no trabalho empenhar-se na prtica de atividades importantes para o mesmo. Em uma vida otimizada, o tempo livre assume a forma de horrio de trabalho. O dia subdividido segundo o modelo do business, em fragmentos de tempo bem definidos. Tambm a casa taylorizada ou automatizada para deixar as tarefas mais simples e realizadas velozmente. Arlie Russel Hoschschild (em Time Bind, 1997) fala justamente da desespecializao dos pais em casa: o alimento preparado no microondas tomou o lugar da ceia baseada em receitas pessoais. As famlias no criam sozinhas o prprio entretenimento. A ironia de Hochschild precisa: Depois da ceia, algumas famlias se sentam no div, silenciosas mas relaxadas, a assistir os sit-com nos quais mes, pais e filhos televisivos falam animadamente entre eles. Na conduo da vida domstica entra em jogo uma outra estratgia de negcio: o ser em rede, especialmente na forma de externalizao desde o alimento at o cuidado dos bebs. Hochschild faz uma bela descrio da imagem de me resultante a me, confiando num crescente menu de bens e servios, torna-se mais e mais um gerente que supervisiona e coordena as partes da vida familiar. Finalmente vem a otimizao do processo. Os pais no se limitam mais a ficar com as crianas de maneira ineficiente. Este tempo claramente definido em termos de incio e fim e, na sua durao, h claramente lugar para algum evento ou se obtm um resultado concreto (p. ex. uma visita ao parque infantil). No tempo de qualidade, todo tempo improdutivo vem anulado ou minimizado. Hochschild comenta que o tempo de qualidade mantm a esperana de que a programao de um intenso perodo de sociabilidade possa compensar uma perda geral de tempo, de modo que a relao no sofra uma perda de qualidade. O tempo flexvel Alm da otimizao do tempo centrada sobre o trabalho, a tica protestante requer tambm uma organizao do tempo centrada sobre o trabalho. No centro da vida est o trabalho regulamente repetido, que organiza todos os outros usos do tempo. A organizao do trabalho no mudou muito na economia da informao, apesar do fato de as novas tecnologias da informao no apenas comprimirem o tempo, mas tambm o tornarem mais flexvel (o que Castells define como dessenquencializao do tempo). Com tecnologias como a Rede e o celular, se pode trabalhar onde e quando se quer. Mais que nunca os profissionais da informao usam a flexibilidade para tornar o tempo vago mais disponvel para breves intervalos de trabalho, mais do que o contrrio. No passado algum pertencia elite quando no devesse correr de um lugar a outro, trabalhando todo o tempo. Hoje a elite feita de pessoas continuamente em movimento, que se preocupam de questes urgentes no celular, na perene tentativa de enfrentar o prazo. A sexta-feira como sbado Se usamos a nova tecnologia para favorecer a centralidade do trabalho, tecnologia como o celular conduz facilmente a uma dissoluo dos limites entre trabalho e tempo livre. Seja a
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. otimizao seja a flexibilidade do tempo tendem a tornar o sbado sempre mais similar sextafeira. Mas isto no inevitvel. Os hackers otimizam o tempo para ter mais espao para a diverso. O ponto de vista do hacker que o uso das mquinas para a otimizao e flexibilizao do tempo deveria conduzir a uma vida menos mecanizada, otimizada e rotineira. Quando o ideal do hacker de um uso do tempo em sua maioria autodeterminado se realiza, a sexta-feira (a semana de trabalho) deveria tornar-se mais similar ao sbado (ao repouso). Historicamente ainda uma vez esta liberdade de auto-organizao do tempo tem precedente na academia. Plato definia a relao acadmica com o tempo afirmando que uma pessoa livre tem skhole (muitssimo tempo, o tempo lhe pertence). No ter a responsabilidade sobre o prprio tempo askholia era associado a um estado de priso (ou escravido). Na vida pr-protestante, mesmo fora da academia, as pessoas tinham uma maior responsabilidade sobre o tempo em relao ao perodo que sucede Reforma protestante. Apenas nos monastrios a atividade era ligada ao relgio. Mais uma vez o precedente histrico da tica protestante pode ser encontrado em tal mbito. A tica protestante levou o relgio para fora do monastrio at a vida quotidiana, originando o conceito de trabalhador moderno e a noo de posto e de horrio de trabalho a este associado. Apesar da tecnologia empregada, a economia da informao baseia-se prevalentemente sobre as horas do escritrio sem deixar espao para variaes individuais. A adequao a esse mundo estranho no se verificou sem uma forte resistncia. O trabalho industrial era orientado ao tempo: o trabalho era definido pelo tempo empregado para desenvolv-lo. O que a tecnologia da informao faz entrever a possibilidade de uma nova forma de trabalho orientada a tarefas. O nosso objetivo de trabalho passar o tempo ou fazer algo? A mensagem que a fonte mais importante da economia da informao a criatividade, e no possvel criar coisas interessantes em condies de pressa constante ou com um horrio regulado.

SEGUNDA PARTE: A TICA DO DINHEIRO 3. O dinheiro como motivao Como vimos, a tica hacker implica uma tica do trabalho que coloca em discusso a tica protestante comumente difundida. Na tica protestante, tanto o trabalho quanto o dinheiro so vistos como fins em si mesmos. A novidade da nova economia no consiste em refutar o velho objetivo do acmulo de dinheiro. O conflito central da tica protestante agora resolvido de um novo modo. O conflito estava na simultaneidade de uma demanda por um trabalho que favorea a prosperidade econmica ao tempo em que se solicita considerar qualquer tipo de trabalho como um dever. Na nova economia o trabalho ainda um valor autnomo mas subordinado ao dinheiro. Naturalmente muitas pessoas consideram o trabalho como um bem supremo e tendem a condenar moralmente aqueles que no nada fazem. O equilbrio entre trabalho e dinheiro est lentamente pendendo em favor deste ltimo, em razo da capacidade tpica da nova economia de acumular riqueza. O resultado financeiro do trabalho produzido por uma empresa est se
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. tornando menos importante que o crescimento de seu capital, pelo incremento de suas aes. O relacionamento entre trabalho e capital est se deslocando a favor do capital. Alm de reforar a importncia do dinheiro, a new economy potencializa a idia de propriedade, central no velho esprito capitalista, estendendo-a tambm, de um modo sem precedente, informao. A informao muito protegida. Em forte contraste, a tica hacker original enfatiza a abertura, o compartilhamento da informao, o compartilhamento da competncia. Se originalmente o precursor do controle sobre o livre fluxo das informaes o monastrio (curiositas era considerada um vcio), os precedentes histricos da tica hacker so a academia e a tica cientfica.2 O dinheiro como motivao A sobrevivncia ou para ganhar a vida necessrio trabalhar: esta a resposta que um grande nmero de pessoas daro quando forem questionadas sobre o motivo pelo qual trabalham. Mas em sentido absoluto elas no objetivam apenas sobreviver, vale dizer, procurar o alimento, etc. Na sua acepo, sobrevivncia se refere a um certo estilo de vida socialmente determinado: no trabalham apenas para sobreviver, mas para alcanar a satisfao das formas de necessidade sociais caractersticas de uma sociedade. Na nossa sociedade, embebida de tica protestante, o trabalho efetivamente uma fonte de aceitao social. Um exemplo extremo se pode encontrar no filsofo do sculo XVII, Henri SaintSimon e em seu plano de uma sociedade ideal protestante: so considerados cidados apenas aqueles que trabalham o que contrasta completamente com a sociedade ideal da Antiguidade, como a representada por Aristteles na sua Poltica, em que apenas aqueles que no deviam trabalhar eram considerados dignos do direito de cidadania. Naturalmente quase em todo tipo de trabalho a necessidade de pertencimento encontra expresso nas circunstncias sociais particulares do local de trabalho. Nele a gente pode fofocar, discutir as prprias condies e vida ou os eventos do dia. No fazer um bom trabalho a pessoa pode tambm obter reconhecimento. Numa vida centrada no trabalho, governada pela tica protestante, as pessoas dificilmente possuem amigos de fora do trabalho. Frequentemente, nesse estilo de vida a existncia fora do contexto de trabalho no fornece pertencimento social. Assim o trabalho se transforma facilmente em um substituto da casa, o que no significa que o trabalho se desenvolve numa atmosfera relaxada, domstica. Na comunidade dos hackers a motivao social joga um papel importante, mas de modo diferente. Raymond (Homesteading the Noosphere, 1998) diz que esses hackers so motivados pela fora do reconhecimento entre os pares. Para esses hackers o reconhecimento por uma comunidade que compartilha uma paixo mais satisfatrio do que o dinheiro, como tambm para os estudiosos da academia. A diferena decisiva com relao tica protestante que para os hackers importante que o reconhecimento entre os pares no seja substituto da paixo: deve vir como resultado de uma ao apaixonada, da criao de algo socialmente precioso para esta comunidade criativa.

Quando o famoso socilogo da cincia Robert Merton descreveu o desenvolvimento da tica cientfica no Renascimento, afirmou que uma dos seus fundamentos era o comunismo ou a idia de que o conhecimento cientfico devia ser pblico uma idia que o Renascimento fez reviver a partir da tica acadmica da primeira comunidade cientfica, a Academia de Plato, que se baseava na idia de synusia, a ao concertada na qual o conhecimento era compartilhado livremente.
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. No caso da tica protestante frequentemente ocorre o oposto: a motivao social serve para distrair a ateno da idia de que, j de per si, o trabalho deve requerer a realizao de uma paixo. E o resultado que a nfase posta pela tica protestante sobre formas sociais do trabalho torna-se um duplo substituto: para a falta de vida social fora do trabalho e pela ausncia de paixo no trabalho em si mesmo. esta ligao entre o nvel social e o passional que torna to eficaz o modelo dos hackers, que realizam qualquer coisa de muito importante a partir da profunda motivao social. Nesse sentido, os hackers contradizem o esteretipo de anti-sociais que foi frequentemente atribudo a eles. Na tica protestante a satisfao dos desejos sociais mediada pelo dinheiro e pelo trabalho, e no deriva diretamente da natureza da atividade e de sua criao. Para hackers como Linus Torvalds (promotor de uma das mais famosas criaes hacker de nosso tempo, o sistema operacional Linux), na vida a motivao organizadora bsica no o trabalho ou o dinheiro, mas a paixo e o desejo de criar conjuntamente qualquer coisa de socialmente precioso. Os hackers capitalistas Dito isso, no se deve pensar que a atitude em relao ao dinheiro da maioria dos hackers consista em uma espcie de utopia paradisaca ou alguma averso fundamental. Os hackers no so ingnuos. Para que esta tica do trabalho se realize (realizar atos apaixonados e organizar livremente o prprio tempo) no h qualquer problema no acumular dinheiro atravs do capitalismo tradicional. Mas se cria uma tenso intrnseca na introduo de uma idia de hacking no seio de um capitalismo muito tradicional. O significado originrio dos termos capitalismo e hacker vo em direes diversas. De acordo com a importncia do dinheiro na tica protestante, o objetivo supremo do capitalismo est no crescimento do capital. A tica do trabalho hacker, por seu lado, enfatiza uma atividade apaixonada e livre de padres. Ainda que teoricamente seja possvel conciliar ambos os objetivos, a tenso entre eles geralmente resolvida na prtica abandonando o hacking e seguindo a linha da tica protestante. O inimigo nmero 1 dos hackers, a Microsoft de Bill Gates, um bom exemplo. A economia do livre mercado Dados os problemas de conjugar o hacking e as formas atuais de capitalismo, um grupo de hackers est explorando uma nova direo para defender um novo tipo de economia, baseada sobre a denominada empresa open-souce, desenvolvendo software aberto, em que cada um livre para aprender estudando os cdigos fontes dos programas e pode mesmo desenvolv-lo ulteriormente nos prprios produtos abertos. No se trata nem de comunismo nem de utopia, apesar do aparente tom anti-capitalista. Stallman diz que a palavra free software no significa necessariamente grtis, querendo acenar simplesmente para a liberdade, e sugere interpretar a idia no sentido de liberdade de palavra e no no sentido de cerveja grtis. A tica do dinheiro hacker de Stallman no contrria ao fazer dinheiro, mas apenas ao fazer dinheiro fechando as informaes aos outros. Receber informao produzida pelos outros e negar toda a informao produzida por si implica um dilema tico que se agrava com o progredir da idade da informao, na medida em que uma parte sempre mais ampla do valor dos produtos deriva da pesquisa que est em sua base. pergunta pode existir uma economia de mercado livre na qual a competio no se baseie no controle da informao mas sobre outros fatores? no se deve responder simploriamente
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. dizendo que se trata de comunismo. O comunismo implica um modelo de autoridade centralizada, uma forma de economia estatal, coisa estranha ao hacker. Mais ainda: quando a tica hacker do trabalho se ope centralidade do trabalho no capitalismo, contrape-se tambm mesma caracterstica presente no comunismo. Deve-se recordar que, apesar das suas principais diferenas, capitalismo e comunismo se baseiam historicamente sobre a tica protestante, como recordava o socilogo Peter Anthony em The Ideology of Work (1977): Todos estes ingredientes identificados na tica protestante, trabalho, mensurabilidade, racionalismo, racionalismo, materialismo esto presentes [no comunismo] como temas dominantes que requerem a excluso de todos os outros. Pelo contrrio, todas as formas de tica hacker do dinheiro implicam um desafio a todos os sistemas existentes. 4. A academia e o monastrio O modelo aberto Torvalds iniciou a trabalhar o Linux em 1991, quando era estudante na Universidade de Helsinque. Desde o incio uma caracterstica essencial do trabalho de Torvalds foi o envolvimento de outras pessoas no projeto. A primeira verso do sistema operacional foi lanada na Rede como cdigo fonte aberto a todos em setembro de 1991. A verso posterior, melhorada, foi tornada disponvel em outubro. Em um ms outros programadores se uniram a Torvalds. Desde ento, a rede Linux cresceu com velocidade surpreendente. Cada qual pode participar de seu desenvolvimento, e cada um convidado a us-lo livremente. Para coordenar o trabalho de desenvolvimento, os hackers do Linux usam os recursos disponveis na Rede: e-mail, mailing list, newsgroup, servidor de arquivos e pginas web. O trabalho de desenvolvimento subdividido em mdulos independentes, atravs dos quais grupos distintos criam verses em competio. Um grupo de desenvolvedores composto por Torvalds e outros decidem quais destas verses sero incorporadas na verso melhorada do Linux. O grupo de Torvalds porm no mantm qualquer posio de autoridade permanente. O grupo conserva sua autoridade apenas pelo tempo em que as suas escolhas correspondem s opinies da comunidade hacker. Se a escolha feita pelo grupo-guia se revelasse menos aberta, a comunidade poderia desenvolver o projeto em sua prpria direo, bypassando os ex-lderes. Raymond, no ensaio The Cathedral and the Bazaar, sublinha que a real inovao do Linux no tcnica mas social. Ele define a catedral como um modelo em que uma pessoa ou grupo muito restrito projeta tudo antecipadamente e depois manda executar segundo as prprias diretivas. No modelo bazar, as idias so colocadas disposio para serem testadas por outros. A multiplicidade de pontos de vista importante: quando as idias so amplamente difundidas na fase inicial, podem sempre ser beneficiadas por adies externas e pela crtica feita por outros, enquanto a catedral apresentada em sua forma definitiva. De modo mais geral, esse modelo aberto pode ser assim descrito: tudo comea com um problema ou um objetivo que algum acha significativo. Essa pessoa pode colocar em circulao apenas o problema ou o objetivo em si mesmo, mas frequentemente fornecer tambm a soluo. No modelo aberto um destinatrio tem o direito de usar, testar e desenvolver livremente esta soluo. Isto s possvel se a informao que levou soluo (o cdigo fonte no caso) for transmitida juntamente com essa. No modelo open-source a liberao desse direito implica duas obrigaes: que aqueles mesmos direitos sejam transmitidos quando for compartilhada a soluo original ou sua verso melhorada e que aqueles que contriburam sejam citados cada vez que uma das verses venha a ser compartilhada. Trata-se de um processo de compartilhamento no qual os participantes se avizinham gradualmente (ou com pulos e saltos) na direo de novas releases melhoradas.
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. Logicamente a contnua expanso e desenvolvimento deste material, assim como a discusso e o exame deles deveria ser o nico modelo da academia da Rede de garantir uma autoridade de estudo. Fiis a este esprito, os mais altos reconhecimentos devem ser atribudos quelas capacidades que se revelem mais preciosas para a comunidade como um todo.

TERCEIRA PARTE: A NTICA 5. Da netiqueta ntica Alm do trabalho e do dinheiro existe um terceiro nvel da tica hacker que pode ser chamdo netica, ou tica do network. Essa expresso se refere relao entre hacker e as redes da sociedade em rede em uma acepo mais ampla do que a mais familiar netiqueta (termo que se refere aos princpios de comportamento para a comunicao na Rede, como evitar inflamar, ler as perguntas mais freqentes antes de enviar a mensagem, etc.). A primeira parte da netica diz respeito relao entre os hackers e as redes miditicas como a Rede. Embora possamos dizer que a tpica relao entre os hackers e a Rede remonta s origens da tica hacker nos anos 60, a atual netica recebeu uma formulao mais consciente em anos recentes. Um dos momentos cruciais foi quando Mitch Kapor e John Perry Barlow deram vida Electronic Frontier Foundation (Eff)3 em San Francisco para promover os direitos fundamentais do ciberespao. Barlow tornou um pioneiro do movimento dos ciberdireitos.Foi um dos primeiros a usar o termo de William Gibson cyberspace (baseado em seu romance Neuromancer) para descrever as redes eletrnicas. Kapor foi uma figura importante no desenvolvimento do computador pessoal, tendo criado em 1982 o Ltus, um programa de planilha de clculo. Seja Barlow, seja Kapor consideraram questes cruciais os direitos fundamentais do ciberespao, como a liberdade de palavra e a privacy. A Eff contribuiu para a reverso entre outros do Communication Decency Act aprovado pelo Congresso dos Estados Unidos em 1977 que propunha criar uma espcie de autoridade para a censura da Internet. Para os hackers a liberdade de expresso e a privacy so ideais importantes, e a Rede se desenvolveu coerentemente com esses princpios. A necessidade de organizaes de hackers como o Eff surgiu quando, nos anos 90, governos e empresas se interessaram pela Rede em larga escala, buscando imprimir uma direo oposta quela dos ideais hackers. Alm da Eff existe um grande nmero de grupos hackers empenhados em atividades similares, por exemplo o servio Internet holands XS4ALL (Access for All) e Witness, que denuncia crimes contra a humanidade perpetrados com instrumentos do ciberespao. Os poderes tm condio de controlar as mdias, especialmente as tradicionais e centralizadas como a imprensa, rdio e televiso. Naturalmente buscam adquirir controle sobre o contedo da Rede, apesar de que esse empreendimento seja mais rduo por causa da estrutura descentralizada da Rede. A crise do Kosovo, em 1999, um excelente exemplo de tentativas de censura. A censura geralmente um pr-aviso de futuras violaes dos direitos humanos. Uma vez colocada essas violaes, a censura permite apenas uma verso oficial e esterilizada dos eventos, impedindo a divulgao de qualquer crtica. A Rede, todavia, foi capaz de difundir notcias. Sob a iniciativa de
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http://www.eff.org/
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. Eff, um servidor de rede denominado anonymizer.com forneceu a oportunidade de fazer circular mensagens, de modo que as autoridades no pudessem rastre-las. Parece ser legtimo dizer que a guerra no Kosovo tenha sido a primeira guerra em Rede. Como canal de recepo, a Rede no ainda um meio de massa, mas em algumas circunstncias a Rede pode ser um insubstituvel canal de recepo. Atravs dela mensagens da mdia tradicional podem atingir um pblico que foi impedido de receb-las por conta da censura exercitada pelo governo. Em segundo lugar, a Rede no deve ser necessariamente um canal de recepo de massa para exercitar uma influncia sobre um pblico amplo, mas pode ser um eficaz meio de produo na criao de reportagens que podem ser difundidas atravs daquelas mdias tradicionais. Quando o computador, as telecomunicaes e as mdias tradicionais combinam suas prprias foras em uma nica veloz Rede multimdia, e qual o computador, o telefone e a telecmera se fundem em um pequeno instrumento multimdia, cada indivduo tem a capacidade de transmitir servios realizados para a grande mquina das mdias. Um usurio pode no operar em um nvel tcnico e jornalstico comparvel ao dos profissionais, mas isso contrabalanado pela sua presena no lugar e pelo testemunho direto dos eventos. Com relao privacy ou oniscincia eletrnica, algumas empresas so especializadas na coleta de informaes colocando inseres publicitrias em grande nmero de pginas web. Como elas no fazem parte da pgina, mas so fornecidas pelo servidor web que faz a insero, constitui-se um modo de trocar informaes identificadas com o browser do usurio. O objetivo principal destas publicidades ou link-espio recolher informaes sobre modalidades de navegao do indivduo. As mensagens enviadas aos newsgroups so outra fonte de informao sobre o estilo de vida do usurio. Quanto mais a nossa era se torna eletrnica, quanto mais caractersticas podem ser identificadas. Assim, enquanto se assiste convergncia de computador, telefone e mdia, at os programas televisivos a que se assistem, as estaes de rdio que se sintoniza no auto e os artigos lidos nos jornais online podem ser registrados nos bancos de dados eletrnicos. Atravs das estaes de base usadas por possuidores de telefones mveis, pode ser determinada com extrema acurcia a sua localizao. Com este tipo de informao se pode criar uma imagem muito precisa de um indivduo. O armazenamento de vrios eventos de uma vida em uma memria eletrnica significa definitivamente que nenhuma ao permanece desconhecida. Os hackers trabalham para encontrar solues tcnicas e garantir era eletrnica a possibilidade de respeitar a privacy. No futuro a privacy no ser simplesmente uma questo tica, mas tambm tecnolgica. A realizao tcnica de redes informticas tem um grande impacto sobre o direito individual privacy. A defesa ntica da privacy da parte dos hackers assume os contornos de um duro esforo cooperativo: alm da segurana da Rede, preciso estender o controle a um grande nmero de outras redes que armazenam os detalhes das vidas individuais. A liberdade de expresso um meio para tornar-se um membro ativo da sociedade, que recebe e elabora vrios pontos de vista. A privacy garante a atividade individual criando um estilo de vida pessoal. A auto-atividade enfatiza a realizao da paixo de uma pessoa, ao invs de levla a ser apenas um destinatrio passivo. Ainda que por vezes se faa referncia Rede como uma realidade virtual, hoje o espectador televisivo percebe a prpria situao como virtual, no sentido de irreal.

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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. Quando um indivduo em seu lugar de trabalho tratado como um destinatrio passivo, se encoraja uma tendncia em que tambm o tempo livre reduzido a diverso passiva, sem espao algum para paixes ativas. Segundo o socilogo Ed Andrew, apenas quando se alcanar um modelo de trabalho ativo, se realizar uma idia anloga de tempo livre: os indivduos apenas quando se autodirigirem no seu trabalho sero capazes de tornar-se criadores ativos no seu tempo livre. Neste caso, a centralidade da sexta-feira na vida realizada no modo mais absurdo: dirigidas externamente, as pessoas esperam a sexta-feira para ter tempo de ver TV e serem divertidas a partir do externo. Os hackers, por outro lado, usam o seu tempo livre o domingo como uma oportunidade para realizar paixes pessoais diversas daquelas que perseguem no trabalho. 6. O esprito do informacionalismo Na trajetria de uma vida de trabalho tpica do tardo industrialismo, uma pessoa era adestrada a desenvolver um trabalho ao qual devia dedicar-se para o resto de sua vida produtiva. Na economia da informao isto no acontece mais: o profissional , nas palavras de Castells, auto-programvel e tem a capacidade de requalificar-se e adaptar-se a novas tarefas, novos procedimentos e novas fontes de informao. Na nova modalidade de trabalho flexvel como o teletrabalho o profissional da informao deve aprender a ser em parte o gerente de si mesmo e a programar a prpria atividade de modo mais eficiente no interesse do gerente. [...] A nfase sobre o mtodo liga o monastrio ao personal development (PD) em um aspecto essencial: em ambos os casos o mtodo oferece a promessa de uma experincia de clareza e de certeza com relao ao mundo. O tom religioso do PD algo instrumental. De um ponto de vista espiritual a vida na sociedade em rede torna-se mais fcil se se pode recorrer a um mtodo preciso em cujos poderes de salvao se cr incondicionalmente. Esta a razo pela qual na network society sejam os ensinamentos do PD seja o fundamentalismo exercem um fascnio sempre maior. primeira vista, pareceria que a sociedade em rede seja uma sociedade totalmente privada de valores: as empresas querem adaptar o seu produto aos valores de qualquer que seja a cultura, as culturas esto abandonando qualquer valor tradicional que possa obstaculizar a atividade das empresas network para no serem expulsas da economia da informao global. Todavia, na considerao sobre o esprito que governa as empresas em rede, deve-se ter presente que quando Weber usou o termo esprito do capitalismo ou tica protestante no se referia a uma cultura que estava evoluda em toda parte exatamente do mesmo modo. No era sua inteno sustentar que toda a cultura governada pelo esprito do capitalismo e pela tica protestante compartilhasse os mesmos valores. Dito isso, possvel caracterizar de modo mais geral os valores que guiam a empresa em rede e a sociedade em rede, ainda que esta possa compreender outros valores em suas variadas manifestaes culturais. H boas razes para dizer que as empresas da rede tm em comum 7 valores que o PD propagandeia de forma caricatural: orientao ao objetivo, otimizao, flexibilidade, estabilidade, laboriosidade, economia e capacidade de verificao dos resultados. Estes so valores no senso filosfico tradicional: os objetivos primrios que guiam a ao, ainda que no se assemelhem aos antigos valores ticos. Em medida sempre maior, essa lista descreve tambm os valores dos Estados. Os Estados nacionais delegaram poderes s redes de Estado como aquela formada pela Unio Europia,
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. entre outras, em grande medida para permitir uma estreita adequao economia da informao. As aes dos Estados esto cada vez mais governadas por objetivos econmicos. Pode-se dizer que esses sete valores possuem uma hierarquia interna: o dinheiro o valor ou objetivo supremo do esprito que governa a sociedade em rede, e os outros valores sustentam a realizao deste objetivo. Entre eles, o trabalho mantm ainda um objetivo independente, mas tambm neste nvel est se tornando sempre mais claramente subordinado ao dinheiro. Se a empresa em rede pode ser vista como forma, a otimizao, a flexibilidade, a estabilidade, a determinao e a capacidade de medir os resultados devem ser consideradas conseqncias da adaptao do capitalismo a produzir dinheiro em uma nova situao tecnolgica. Neste caso o conselho de Robbins fornece uma boa formulao para este modo de pensar os valores: que valores so necessrios considerando o objetivo de atingir o destino (o dinheiro) que desejo e mereo? Veja de quais valores voc pode se desfazer e quais valores voc pode agregar com o objetivo de alcanar a qualidade de vida que verdadeiramente deseja. E: qual objetivo alcano tendo este valor em dada posio em minha hierarquia? Segundo esta concepo os valores tornam-se puramente instrumentais para a acumulao de dinheiro algo que Weber j tinha reconhecido no pensamento de Benjamin Franklin. Como objetivo, o dinheiro um valor instrumental peculiar: quando a idia da sociedade consiste na maximizao do dinheiro, a realizao desta idia no requer qualquer mudana real no mundo. Isto se relaciona ao valor da flexibilidade. As empresas comerciais e os Estados no se propem a mudar o mundo. Assumem um modo de pensar estratgico e flexvel destinado a salvaguardar o fazer dinheiro continuamente e com sucesso, qualquer que seja o modo possvel. Esto prontos a mudar, caso um tipo de abordagem no funcione. Modalidades de pensamento diversas so tachadas de idealismo ingnuo. No rpido processo competitivo da economia da informao, as modalidades operativas devem tornar-se dinmicas. Isto conduz organizao das operaes em projetos, que, por sua natureza requerem sempre maior orientao aos objetivos e a capacidade de medir os resultados. Isto se torna sempre mais importante quando os profissionais da informao tm maior liberdade em escolher o tempo e lugar de seu trabalho: os objetivos e o prazo tornam-se elementos essenciais na relao de trabalho. Para a empresa network a otimizao importante. Entra de novo em cena a auto-programao: as empresas em rede otimizam suas funes quando so otimizadas as operaes do computador e das redes. O novo modelo de negcio capitalista das dot.com pode ser visto efetivamente como uma reprogramao deste processo. As dot.com examinam os estados dos processos de negcio como se fossem linhas de cdigo de programao: aquelas suprfluas (por exemplo, na distribuio, os atacadistas e os revendedores) so eliminadas, e os procedimentos lentos so reescritos de um novo ponto de vista para tornar as operaes mais velozes. Tambm otimizada a organizao das relaes de trabalho, como se fosse uma questo de melhoramento de uma rede de computador. As relaes de trabalho so vistas como uma rede flutuante de recursos. As competncias so conectadas ou desconectadas segundo a necessidade. Deste modo, a otimizao seja do processo seja da organizao se tornou possvel no momento em que os governos subscreveram a idia de uma fora de trabalho flexvel. A estabilidade completa a lista dos valores que definem o esprito dominante da network society. Em nvel de governo este ideal se manifesta no modo em que os polticos substituram o velho uso de palavras como justia e paz pelo novo termo estabilidade. A instabilidade se apresenta como uma ameaa tendo em vista a realizao do objetivo monetrio.

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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. Sobre este pano de fundo, pode-se compreender como o sistema de valores do PD funciona to bem para os trabalhadores de sucesso na empresa network exatamente porque isso , de fato, uma aplicao dos valores prprios da empresa vida dos indivduos. No PD uma pessoa considera a prpria vida como se estivesse em uma empresa da rede, perguntando-se: qual o meu projeto, qual a minha estratgia para a sua realizao. A vida torna-se um projeto com relatrios trimestrais acerca da busca do objetivo. Seja a empresa ou estado em rede, sejam as pessoas que praticam o personal development, todos aplicam a si mesmos a metfora informacional do computador e da rede. No PD e no esprito da sociedade em rede a lgica de uma sociedade baseada na rede de computadores aplicada aos seres humanos e as suas relaes. Seria mesmo possvel traduzir todo o sistema dos ensinamentos do PD em um breve programa de computador. Robbins diz que descobriu que o recurso maior uma relao, porque abre portas a toda a potencialidade de que ele precisa. Assim os valores aqui discutidos, ativos nas aes de um indivduo, so aplicadas tambm s relaes humanas. A tica da rede Entre os setes valores aqui discutidos, a estabilidade o mais prximo dos antigos valores ticos. Uma rede estvel quando no colapsa e pe termo s atividades prticas em seu interior. Do mesmo modo, o nosso novo ideal o de uma sociedade estvel, que no interfira com o funcionamento dos mercados financeiros na rede global informtica. Vejamos o que significa para a tica a aplicao da metfora da rede s pessoas e sociedade. A lgica da rede requer uma constante otimizao entre a conexo e a desconexo dos recursos segundo as necessidades. O nico limite est na manuteno estvel da rede. Isso significa que difcil realizar tudo isto sem ao mesmo tempo substituir a tica por uma filosofia da sobrevivncia. As empresas, para sobreviverem competio econmica, otimizam a sua rede e cortam aqueles que no conseguem acompanhar o ritmo. Para combater esta lgica do networking exclusivo, alguns hackers defendem um networking inclusivo. Com este propsito opera a instituio hacker colocada no corao do desenvolvimento da Rede, a Internet Society. At hoje, na prtica, os esforos dos hackers no tm de fato produzido muito, mas o NetDay, uma espcie de novo Primeiro de Maio celebrado anualmente por alguns hackers para recordarem esse empenho, um smbolo importante do ideal de tomar cuidado de todos como fim em si mesmo e no apenas em nome da estabilidade. Naturalmente o simples networking tcnico no ser suficiente para tornar a sociedade justa, mas um pr-requisito necessrio para alcanar a equidade em nvel do network econmico, vale dizer no plano da relao dos trabalhadores com a organizao. A aplicao da metfora do computador a pessoas e sociedade torna a proposta tica de difcil realizao. A otimizao dos seres humanos e das empresas em termos informticos comporta uma lgica da velocidade e isto tende a esmagar as nossas vidas sob um outro tipo de sobrevivncia. Em alta velocidade, o objetivo da sociedade torna-se o mesmo daquele seguido pelos pilotos de corrida: manter o veculo estvel para que no saia da pista. Ainda uma vez, o ideal de estabilidade ameaa substituir a tica. Poder-se-ia dizer que existe uma barreira tica, uma velocidade acima da qual a tica no pode mais existir. Depois desse ponto o nico objetivo que resta a sobrevivncia no momento imediato. A tica requer um pensamento sem pressa. A tica requer ainda uma perspectiva temporal mais longa: a responsabilidade pelas conseqncias futuras do desenvolvimento atual e a capacidade de imaginar um mundo diverso
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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. de como agora. Tambm a propsito deste problema de nossa poca, os hackers tm condio apenas de fornecer um exemplo, mais ou menos simblico, de uma relao diversa e responsvel com o tempo. Em contraste com isso tudo, os hackers tradicionalmente dedicaram tempo a experimentos de pensamento relativos tambm ao futuro longnquo. certo que muitos deles so apaixonados pela fico cientfica. Assim no deve surpreender se um grupo de hackers se uniu a Hillis para dar vida Long Now Foundation, cuja motivao fundamental reorganizar nossa perspectiva temporal. Entre seus projetos est a construo de um relgio que simbolize e estimule o pensamento sobre o longo prazo. Neste relgio a tecnologia distante do modelo temporal tpico da network society e usada para assinalar um ritmo que d oportunidade ao senso de responsabilidade. Alm do NetDay anual e do Relgio do Longo Agora existe uma terceira expresso do senso de responsabilidade dos hackers, em oposio mera sobrevivncia que caracteriza nossa poca: a preocupao direta com aqueles que esto margem da sobrevivncia. A lgica da rede e do computador nos aliena do senso de responsabilidade direto, por sua vez fundamento de cada comportamento tico. Temos por isso sempre mais necessidade de uma modalidade de pensamento que enfrente o desafio lanado ao senso de responsabilidade na idade da informao e tal modalidade de pensamento pode provir dos hackers. Faremos bem em no esperar que este tipo de idia possa vir das multinacionais ou dos governos. Historicamente tais mbitos no tm sido fonte de um novo pensamento tico; pelo contrrio, as mudanas fundamentais tm sido sempre obra de alguns indivduos altrustas. 7. Concluso: o repouso A tica do trabalho hacker consiste em misturar paixo com liberdade. Ainda que grande parte do desenvolvimento tecnolgico de nossa idade da informao tenha sido alcanada no interior de um contexto capitalista tradicional e de projetos de governo, uma parte significativa dessa compreendidos os smbolos de nossa era, a Rede e o computador pessoal no existiriam sem aqueles hackers que compartilharam com outros a sua criao. Como vimos, um aspecto crucial da tica hacker a atitude em relao network, ou a ntica, definida por valores de atividade e de responsabilidade. A atividade neste contexto compreende a ativa e completa liberdade de expresso, a privacy, para proteger a criao de um estilo de vida individual e a recusa de uma recepo passiva em favor da busca ativa da prpria paixo. Neste caso responsabilidade (caring) significa preocupar-se com os outros como objetivo em si e implica o desejo de liberar a sociedade em rede daquela mentalidade de sobrevivncia que quase inelutavelmente surge da sua lgica. Faz parte deste tipo de abordagem tambm o objetivo de fazer todos participarem do network, de sentir-se responsvel pelas conseqncias de longo prazo da network society e de ajudar diretamente aqueles margem da sobrevivncia. Um hacker que vive todos estes trs nveis segundo a tica que lhe prpria trabalho, dinheiro, netica obtm o mais alto respeito da comunidade. Enfim ali onde consiga respeitar o stimo e ltimo valor obtm uma verdadeira consagrao. Este valor a criatividade, vale dizer, o uso imaginativo das prprias capacidades, o contnuo surpreendente superar-se e o dar ao mundo uma nova contribuio que tenha um valor real. Para a tica protestante, a criatividade no tem uma importncia fundamental e suas tpicas criaes so as agncias governamentais e a empresa comercial modeladas com base no monastrio. Nenhuma encoraja os indivduos a empenhar-se em atividades criativas.

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Projeto: De Consumidor a Produtor de Informao: Participao Pblica no Contexto da Nova Cultura Tecnolgica Perodo: mar 2011/dez 2014 Ttulo: A tica Hacker Pekka Himanen Fonte: HIMANEN, Pekka. Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione. Universale Economica. Milano: Giangiacomo Feltrinelli Editore, 2 ed., 2007. A tica protestante celebra a sexta-feira, a tica pr-protestante santifica o domingo. A diferena de valorao emerge ainda considerando que na era pr-protestante o domingo era o primeiro dia da semana, enquanto agora visto comumente como o ltimo dia da semana. Se a tica protestante centrada no trabalho, se poderia dizer que a pr-protestante seria centrada no cio. Todavia esta centralidade do tempo livre no encoraja a criatividade a respeito da centralidade do trabalho porque definida como no-trabalho, mais do que em termos de um uso positivo. Do ponto de vista hacker, a centralidade do tempo livre pode ser indesejvel como a centralidade do trabalho. Os hackers pretendem fazer qualquer coisa de significativo, querem criar. Um domingo transcorrido no relax aptico pode ser insuportvel tanto quanto uma sexta-feira. Os hackers no crem que o tempo livre seja automaticamente mais significativo do que o tempo no trabalho. Isso depende de como ele (o tempo) se realiza. O significado no pode ser encontrado no trabalho ou no tempo livre, mas deve provir da natureza da atividade enquanto tal. Na atitude dos hackers a criatividade um valor intrnseco. Para uma descrio de sua psicologia, deve-se ver a gnese no como uma descrio da criao, mas, de modo menos grandioso, como experincia da ao criativa. Os talentos so usados de modo imaginativo; a alegria se experimenta quando se consegue surpreender a si mesmo, at superar-se. Graas nfase na criatividade, a tica hacker deve em ltima anlise ser considerada distinta seja da protestante, seja da pr-protestante.

EPLOGO: O INFORMACIONALISMO E A SOCIEDADE EM REDE Por Manuel Castells A tecnologia uma dimenso fundamental da mudana social. As sociedades evoluem e se transformam atravs de uma complexa interao de fatores culturais, econmicos, polticos e tecnolgicos. Assim necessrio entender a tecnologia no interior dessa matriz multidimensional. Todavia a tecnologia possui dinmica prpria. O conceito de paradigma foi proposto pelo historiador da cincia Thomas Kuhn para explicar a transformao do conhecimento atravs das revolues cientficas: um paradigma uma estrutura conceitual que define os padres para uma certa performance. Ele integra as descobertas em um sistema coerente de relaes caracterizadas por uma sinergia vale dizer, por valores agregados possudos pelo sistema em relao a seus componentes individuais. Um paradigma tecnolgico organiza uma gama disponvel de tecnologias em torno a um ncleo que acresce a performance de cada uma delas. Por tecnologia frequentemente se entende o uso do conhecimento cientfico para estabelecer os procedimentos voltados a obter um certo resultado (performance) em uma forma reprodutvel. A revoluo na tecnologia energtica (primeiro com a energia a vapor, depois com a eletricidade) colocou o fundamento para o industrialismo. Histria, cultura, instituies e esquemas evolutivos de dominao poltica criaram um conjunto heterogneo de sociedades industriais diversas entre si: Japo e Estados Unidos, Espanha e Sucia.Todavia estas so variantes histricas de um espcie sociotecnolgica comum: o industrialismo. As transies histricas so moldadas pelo mundo dos vencedores. No sabemos se o fato de produzir sempre de uma maneira mais eficiente encarna um valor superior em termos de humanidade. A idia de progresso uma ideologia.

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