Definir Realidade Virtual: Simulao de um mundo real ou imaginrio gerado por computador Explicar o que o conhecimento: evidente que,

e, desde sempre, o Homem conheceu (adquiriu uma grande diversidade de conhecimentos) do mais quotidiano ao mais cientfico, do que lhe permitia satisfazer as suas necessidades mais bsicas, quele que lhe permitia satisfazer as mais complexas. Mas o Homem no se limitou a construir conhecimentos, tambm tentou perceber/compreender como era possvel conhecer. Ou seja, no nos limitmos a conhecer, mas refletimos acerca do prprio conhecimento. O conhecimento , ao mesmo tempo, o facto mais banal e mais misterioso. Durante muito tempo conhecemos sem saber o que o conhecimento, e muitas pessoas, mesmo instrudas, acumulam durante toda a vida um nmero infinito de conhecimentos sem nunca refletirem sobre o prprio ato de conhecer.

Esta reflexo sobre as realidades e as operaes mais banais, a fim de determinar a sua essncia e descobrir os seus mecanismos, obra essencialmente filosfica e no se realiza seno quando o esprito atingiu um certo desenvolvimento. () O conhecimento um processo (cognio, ou processo cognitivo) que engloba um conjunto de atividades atravs das quais o sujeito organiza e procura significao para a informao obtida. Processo do conhecimento pressupe: Objetos a conhecer; Sensaes que apreendam as caractersticas dos objetos tal como so captados pelos nossos sentidos; Perceo, isto , descodificao, classificao e organizao dos dados; Cognio, isto , interpretao lgico-racional.

Explicar a relao crebro/mente: monismo de dualismo, argumentos a favor de ambas as teorias: O conhecimento envolve um processo em que relacionamos o crebro e a mente: O crebro desempenha um processo fundamental em todo o processo de recolha e tratamento da informao a que chamamos conhecimento. A mente a faculdade que nos permite darmo-nos conta da realidade, quer interior (pensar e sentir) que exterior (mundo dos objetos), e explica-la racionalmente, solucionar problemas e prever acontecimentos futuros.

A mente e o crebro interagem a partir da seguinte forma: uma deciso da mente pode levar ao crebro a realizar determinado movimento ou deciso. Quando crebro recebe alguma informao a nossa mente torna-se consciente e nos impede a fazer algo em relao ao nosso problema (estamos desidratados e a mente torna-se consciente que sentimos sede). H duas hipteses para a natureza da mente: Hiptese a: A mente parte do mundo fsico, sendo os nossos pensamentos, sensaes, emoes e experincias processos bioqumicos que ocorrem algures no crebro; h uma espcie de sobreposio mente-crebro. Hiptese b: A nossa mente algo mais do que a atividade neurolgica do crebro, pelo que os nossos pensamentos, sensaes, emoes e experiencias, embora ocorram no crebro, no resultam dos seus processos bioqumicos, pois so algo que se lhes acrescenta. Monismo e dualismo: Perspetiva a: Tudo matria (materialismo filosfico ou fisicalismo). H s principio um s principio da realidade (o monismo filosfico), e recusam o dualismo matria-espirito, afirmando que tudo se reduz s conexes e s redes neurais do crebro, sempre em movimento e transformao. Consequncia: Se h um s principio e tudo matria a mente reduz-se s conexes e s redes neurais do crebro, dotadas de uma extraordinria complexidade de funcionamento. Perspetiva b: H dois princpios de realidade (dualismo de substncia) e tendem a admitir a existncia do que tradicionalmente se chama alma: o dualismo corpo-alma. Estabelecer a relao entre sensao, perceo e razo: Estes fazem parte do processo do conhecimento: Objetos a conhecer (que tem determinadas caractersticas) Sensao (* a fonte de dados ou informaes captadas pelos sentidos; * a transmisso de um sinal sob a forma de influxo nervoso desde o rgo sensorial at ao centro de receo e de descodificao que a espinal medula ou cerebro e dada por uma resposta motora ou glandular; * transmitida atravs dos rgos sensoriais externos) a via atravs da qual entramos em contacto com o mundo, a fonte das informaes que nos chegam acerco do que se passa nossa volta ou dentro de ns Razo (*a partir dos dados percetveis elaboramos representaes mentais abstratasconceitos; *os conceitos organizam a diversidade de seres existentes na realidade, contam e fixam o elemento comum identificador de um conjunto desses seres; *conceitos, juzos, raciocnio so ferramentas usadas para pensar e construir teorias e descrever como a realidade funciona) Relaciona dados, compara, distingue, generaliza e estabelece relaes novas, processo de busca da verdade e de um conhecimento objeto e Perceo (* o processo de interpretao e organizao de dados imediatos de modo a construir uma representao imagtica do objeto; *se a sensao uma apreenso isolada

das caractersticas dos objetos a base da perceo; *ela requer os fatores de significao, aquilo que recebemos da sensao interpretado em funo de experiencia, da cultura e dos valores; * seletiva, v determinados objetos e ignora outros (ex. da floresta)) depende dos estmulos que ativam os nossos rgos dos sentidos, tambm depende da atividade da pessoa que organiza e configura esses dados, de acordo com as suas estruturas mentais (experincia /cultural) Cognio (Ateno, memoria, categorizao, resoluo de problemas, linguagem) Interpretao lgico-racional e integrao das caractersticas do objeto nos conhecimentos do sujeito) Explicitar a anlise fenomenolgica do conhecimento: Com a perspetiva fenomenolgica pretende-se descrever as caractersticas fundaes do conhecimento com o fenmeno (o q aparece, o que dado ou percebido, tanto na ordem fsica como psquica).

Pretende observar com rigor e exatido os traos essenciais do fenmeno do conhecimento. Sintese sobre a analise da Descrio Fenomenolgica: De acordo com o texto podemos concluir que: Todo o conhecimento implica um sujeito (algum que conhece) distinto de um objeto (algo a ser conhecido) Apesar desta dualidade, os elementos do conhecimento so coo-relativos, ou seja, s h um sujeito perante um objeto e um objeto perante um sujeito; Esta coo-relao irreversvel sujeito e objeto no podem trocar de lugar: a funo do sujeito conhecer o objeto e a do objeto ser conhecido pelo sujeito. Do ponto de vista do sujeito a apreenso do objeto implica uma sada da sua prpria esfera, uma invaso da esfera do objeto e uma apropriao das propriedades ou terminao do objeto; O conhecimento processa-se em

GNOSIOLOGIA: A teoria do conhecimento no nos diz nada diretamente, sobre o mundo, mas procura conhecer o modo como cada homem produz conhecimentos. EPISTEMOLOGIA: Estudo do conhecimento e a justificao da crena