SOBERANA; EL CONCEPTO DE UN DERECHO FUNDAMENTAL CONSTITUCIONALMENTE POSITIVISADO GABRIEL ALBERTO ARELLANO GUERRERO Soberana, no es un trmino ajeno a los Estados

modernos, y aparte de ello representa el punto donde confluyen el Estado y el individuo identificndose bajo el mismo trmino, con el nico fin de comprender su identidad y buscar su propia autonoma. Inevitablemente, al hablar en todo momento de las caractersticas de soberana para un Estado, lo hago para un individuo que busca reconocerse jurdicamente, y que solo es posible hacerlo desde dos etapas; la primera, identificar y diferenciar claramente la naturaleza humana de la naturaleza jurdica, y la segunda, ubicar su sentido de pertenencia a un Estado reconocindose como un ser jurdicamente soberano.1

Gabriel Alberto Arellano Guerrero. Universidad Mariana. Pasto (Colombia)

PARTE I DE LA CONCEPCIN DE LA SOBERANA Para la vida jurdica es necesario precisar que todo tiene una razn de ser en la medida en que se contempla la idea de la conformacin de un sistema regulador de conductas sociales, este no se da de manera arbitraria sino que tiene una razn de ser en la historia, es a mi juicio la nica herramienta que se tendra para preconcebir la idea de dicho ordenamiento, no es posible tomar la posicin de un criterio absoluto cuando no sabe cada individuo en realidad lo que existe ms all de su pensamiento individual o en otras palabras, de su criterio particular. En este punto cabe resaltar que para interpretar una posicin jurdica en diversos espacios, es vlido si se toman conceptos en los que se pretende trabajar un concepto de derecho como el resultado de un conjunto de normas que direccionan el comportamiento del individuo en sociedad o de la sociedad en s misma para desarrollar su evolucin sistemtica y armnica entre las partes involucradas en dicha ejecucin. No se puede olvidar que la concepcin de norma es algo que ya tenemos totalmente trabajado mentalmente, es tan fuerte, que sabemos o creemos saber cmo ejecutar determinada accin como el acto de besar a una mujer cuando nadie nos lo ha enseado, y muchas personas dirn que lo saben, pero si es bueno repasar en primera instancia si lo correcto es usar esta parte del cuerpo humano para este fin en particular, cuando la funcin quiz no es tal cosa y si lo llegara a ser, entonces esto solo sera un deseo del hombre que tratamos de generalizar y que finalmente se convierte en costumbre, que actualmente es algo ya contemplado jurdicamente en los diferentes sistemas normativos de un Estado. Desde muy pequeos nos han enseado cmo comportarnos en cada espacio y en cada momento de manera voluntaria o involuntaria y esto no determina justamente la idea de libertad, en la que ya es visible la contraposicin que se comienza a dar entre libertad y la idea de pensar libremente por naturaleza, diferencia mayor an con la idea de pensar jurdicamente. Para cada una de estas identidades existe su explicacin as como su momento de gloria. Jams se podra mezclar la concepcin de libertad, que es a lo que muchos llamaran naturalmente un derecho y que realmente no existe como tal si no fuera por la presencia del derecho como institucin u organizacin capaz de disponerlo. La libertad hace referencia a algo propio del placer libre del pensamiento y en dicho caso conviene

aclarar que no hablo de un derecho natural a pensar libremente sino a la libertad natural del pensamiento, el derecho en ningn caso implicara libertad, con solo concebir la idea de derecho estamos condicionando y reconociendo inmediatamente algo a lo que no tenemos derecho y eso no podra ser libertad, as que no son los lmites del Estado el nico medio posible deseado por el hombre, no pueden ser en ninguna medida el nico camino bueno o til para cada individuo, quiz sea el ms viable para la mediacin de un individuo en sociedad pues el hombre necesita reglas para convivir pero no se puede considerar como el nico medio til.

El objetivo de este texto no es entregar una definicin de lo que puede ser soberana para los diferentes sectores de la vida pblica o privada, sectores de derecha o izquierda, naturalistas o positivistas, o cualquier tipo de grupos que con toda seguridad discrepan y lo seguirn haciendo entorno a este tema, que no es sencillo de resolver para la vida poltica de un pueblo. Esta es Tan solo una reflexin acerca de la problemtica que podramos estar ignorando frente a situaciones que afectan la vida y organizacin de un Estado desde un punto de vista jurdico y/o poltico. La perspectiva es clara, no es ajeno para un gran porcentaje de la poblacin, la idea de organizacin de un Estado, quiz lo es un poco ms el concepto de Estado Social de Derecho que es la forma de Estado que particularmente ha estipulado la Repblica de Colombia mediante su Carta Suprema: la Constitucin Poltica de 1991, de donde se desprende la consigna acerca de soberana como principio fundamental o principio que por naturaleza le es inherente al hombre, pero que es norma en tanto es positivisada y ser en los siguientes renglones el tema de anlisis para comprender el texto y el contexto en el que se ha desarrollado este concepto y su aplicacin en trminos reales en cuanto a vulnerabilidad o medios de transgresin que a esta norma le estaramos permitiendo. En la composicin orgnica y dogmtica de La Constitucin, se regulan los principios filosficos que orientan la organizacin estatal y definen las relaciones bsicas entre los ciudadanos y las autoridades, as como tambin la organizacin institucional y territorial del Estado. Ahora, desde un principio cabe aclarar el papel que desempea la Constitucin Nacional en la vida de la Repblica. En trminos generales, como en la mayor parte de naciones, el trabajo en la base del derecho pblico que bsicamente

procura la organizacin del Estado por medio de lineamientos jurdico-polticos. En trminos precisos, un texto que denota la estructura del Estado. Para Colombia la soberana es base y razn de ser como principio fundamental, no es una simple forma de llamarlo por cuanto se encuentra ligado a la apropiacin de los derechos fundamentales consagrados o estipulados en la Constitucin Poltica. Para hacer un estudio organizado acerca del tema y llegar al objetivo sugerido con cierto grado de claridad, tomo con detalle las bases que argumentan cada comentario que se expone en este trabajo y para lo cual se requiere tomar el concepto de soberana como una primera instancia en la segunda realidad del hombre. La soberana, en trminos histricos, se aproxima a la idea de poder absoluto existente en toda sociedad, por supuesto en espacios y circunstancias diferentes dependiendo de la poca en la que fue tratado este concepto; en cualquier caso este poder no se encuentra sujeto a ninguna autoridad superior, no existe institucin alguna que ejerza control sobre dicho poder. Lo importante ahora es saber sobre quin recae dicho poder absoluto. Primero nos encontramos, posiblemente, frente a una monarqua absoluta o en cualquiera de sus representaciones histricas, al gobierno de estamentos individuales que adopta el poder de manera parcial o total, representando ello una ausencia en la democracia en ese momento de la historia, democracia que es una parte de la identidad nacional en el Estado actual. Es pertinente entender la democracia como el sistema tradicional de gobierno en el que participa el pueblo, que es aquella parte de la configuracin del Estado habilitada para elegir a los gobernantes. Colombia, en calidad de pas democrtico adquiere en s mismo una organizacin soberana en ejercicio pleno de su facultad. Dicha soberana le ofrece independencia y autoridad a un Estado democrtico como el Estado Colombiano. Para Burdeau La soberana es la cualidad de no depender de ningn orden poltico2 y el soberano es el poder que impone la idea de Derecho incorporado al Estado, aunque si bien es el poder absoluto tambin deberamos recordar que se encuentra sujeto al reconocimiento internacional, y este a su vez, al mismo tiempo que lo confirma como
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G. Burdeau, Mtodo de la ciencia poltica, pg. 139.

Estado, le genera responsabilidades exteriores que son reguladas por medio de tratados, que inevitablemente implican cierta dependencia que sera una forma de llamar a los vnculos diplomticos que se establecen con los dems Estados, incluso a los que no manejen el mismo sistema poltico. Estas relaciones o compromisos internacionales no implican bajo ningn trmino una vulnerabilidad de la soberana interna y externa, esto al menos en trminos jurdicos estipulados en la misma Constitucin. Pero que pasa en la realidad actual, cmo se puede interpretar una soberana reconocida jurdicamente en tanto existen conflictos internos y externos que se encargan de transgredirla? Nos corresponde tomar tiempo para reflexionar acerca de la medida en la que estaramos entregando algo de nuestra soberana o al menos la estaramos cediendo en ciertos aspectos a otros pases o grupos insurgentes que se despliegan en el interior del pas y no reconocen el poder del Estado como un poder absoluto y soberano bajo la consigna del poder residual en el pueblo que no solo implica un retroceso en la evolucin histrica de la soberana sino que no existe una verdadera lucha por el pueblo que si se encuentra lleno de necesidades y que no solo padece el abandono del Estado sino tambin el de los grupos que llevan consigo la idea de defender a este sector oprimido. Con esto no quiero decir que el gobierno cumple una funcin soberana en la medida en la que trata de luchar con estos grupos por el respeto de su territorio y de sus principios constitucionales, de hecho ellos son, en gran medida, los causantes de toda una problemtica histrica desde que Colombia es determinada como nacin. Es totalmente vlido hablar de la prdida de un poder soberano interno cuando el mismo gobierno se encarga de desplazar y olvidar al ciudadano que vive en los campos, ciudadanos que no tienen oportunidades y no las tendrn, al menos en mucho tiempo, porque los recursos que tena la nacin fueron dilapidados por diversos dirigentes que no tuvieron inconveniente alguno en utilizarlos para su bien personal. Hay que marcar una diferencia, aunque parte de una misma temtica, entre soberana en el Estado y soberana del Estado, superficialmente he mencionado algo de la problemtica que tiene el Estado a nivel interno como las fracturas sociales que debilitan la unin del pueblo y sus representantes, borrando as la imagen pura del Estado que se encuentra ya positivisada.

A nivel externo, lo que se llamara soberana del Estado, porque no es una diferenciacin personal, es algo que ya ha sido establecido y tomado para organizar y replantear la idea de soberana en Colombia, cuenta con el hecho de tener el reconocimiento del Estado Colombiano por otros Estados que incluso han sido un precedente, como el Estado Chileno por ejemplo, este reconocimiento no se encuentra vulnerado desde el punto de vista jurdico teniendo incluso el mismo poder diplomtico que otras naciones ms pobres o ricas pero integrantes de los mismos grupos de interaccin externa como la Organizacin de los Estados Americanos. Todo va muy bien hasta ah, pero que pasa en el plano actual y real con respecto a las relaciones internacionales y la actitud permisiva del Estado con respecto a la incursin de otros Estados en diferentes materias o en diferentes formas sociales y econmicas que implican, en cierta medida, influencia en las decisiones del Estado Colombiano, como podran llegar a ser los tratados de extradicin o el TLC, son de reconocimiento internacional y abarcan una parte de anlisis externo que han sido objeto de estudio en diversas ocasiones.. En la actualidad hay Estados que hablan de soberana Nacional en sus Constituciones, mientras que otros hablan de soberana popular. Constituciones como las de Costa Rica, Chile, Uruguay, contemplan el concepto de soberana Nacional y otras Constituciones pertenecientes a los pases de Bolivia, Brasil, Ecuador, Mxico, Per, hablan de soberana popular pero no existe ms que una diferencia semntica porque poseen una identidad conceptual en tanto se aplica una democracia representativa, un principio de la soberana nacional. Ahora bien, corresponde indagar acerca de la aplicacin de esta temtica y el sentido que tiene como proceso y concepto que representa un marco legal y brinda una identidad al Estado. Si hablamos de la importancia que tiene este tema resulta conveniente considerar las bases que adquiere para sustentarse y es cuando entra en juego el elemento que hace de este concepto una norma que debe ser respetada, dicho elemento se ve representado en la estipulacin de la disposicin como principio integrante de la Constitucin Poltica. Desde su prembulo, que se constituye tambin

de manera eficaz, parte fundamental y de estricto cumplimiento en la que dice En ejercicio de su poder soberano, representado por sus delegatarios a la Asamblea Nacional Constituyente, invocando la proteccin de Dios, y con el fin de fortalecer la unidad de la Nacin y asegurar a sus integrantes la vida la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jurdico, democrtico y participativo que garantice un orden poltico, econmico y social justo, y comprometido a impulsar la integracin de la comunidad latinoamericana, decreta, sanciona y promulga, y apoyado tambin en un criterio formulado por John Austin quien afirma que la jurisprudencia en cualquiera de las ramas del derecho debe ser positiva, se dira que dicha jurisprudencia le da paso a la norma que tiene como base su propia naturaleza, o su existencia en cuanto se encuentra positivisada. Todas las disposiciones estipuladas en esta carta poltica, incluso la soberana, poseen la idea de carcter supremo, carcter que no se encuentra limitado al campo de las normas como un recurso jurdico que se ve agotado. Este criterio se encuentra expuesto a diversos interrogantes que en esencia hacen parte de un tema inconcluso que le da vida a este trabajo, el alma de este trabajo. El soporte de soberana no est sujeto a la exposicin de mi criterio, est realmente fundamentado en una interpretacin de lo que ya se encuentra estipulado en el Ttulo I: De los Principios Fundamentales; en el Artculo 3 se ha determinado la soberana en los siguientes trminos La soberana reside exclusivamente en el pueblo, del cual emana el poder pblico. El pueblo la ejerce de manera directa o por medio de sus representantes, en los trminos en los que la Constitucin establece Con el siguiente llamado a las normas que para el efecto intervienen, consagradas en la Constitucin, solo se pretende sostener la concepcin de soberana en trminos positivos que es finalmente lo que nos puede llevar a entender el comportamiento de la misma, en el contexto actual del Estado Colombiano como un ejemplo de Estado Social de Derecho, pues en la medida en que se encuentra escrita como norma podemos hablar y justificar su existencia desde un plano jurdico y en adelante cualquier tipo de anlisis que sea pertinente.

Por lo anterior, y haciendo un repaso por la normatividad que concierne a esta temtica, aplican pequeas reflexiones al respecto de cada norma. Se encuentran los siguientes referentes, en virtud del Ttulo IV: De la participacin democrtica de los partidos polticos, Captulo 1 De las formas de participacin. El Artculo 103 acerca de los mecanismos de participacin democrtica, nos encontramos con el siguiente postulado Son mecanismos de participacin del pueblo en ejercicio de su soberana: el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato en la que el Estado contribuir a la organizacin, promocin y capacitacin de las asociaciones profesionales, cvicas, sindicales, comunitarias, juveniles, benficas o de utilidad comn no gubernamentales, sin detrimento de su autonoma con el objeto de que constituyan mecanismos democrticos de representacin en las diferentes instancias de participacin, concertacin, control y vigilancia de la gestin pblica. Ttulo VI: De la rama legislativa, Captulo I: De la composicin de las funciones, el artculo 133, acerca de la representacin, decisin y responsabilidad de miembros de cuerpos colegiados de eleccin popular, se dice Los miembros de los cuerpos colegiados de eleccin directa representan al pueblo y debern actuar consultando la justicia y el bien comn. El elegido es responsable polticamente ante la sociedad y frente a sus electores, del cumplimiento de las obligaciones propias de su investidura Ttulo VII: De la rama ejecutiva, Captulo 7: De la fuerza pblica, Artculo 217 Acerca de la estructura, finalidad y rgimen interno de las Fuerzas Militares, se considera La nacin tendr para su defensa unas fuerzas militares permanentes constituidas por El Ejrcito, La Armada y La Fuerza Area. Las Fuerzas Militares tendrn como finalidad primordial de la defensa de la soberana, la independencia, la integridad del territorio nacional y del orden Constitucional. La ley determinar el sistema de reemplazos en las Fuerzas Militares, as como los ascensos, derechos y obligaciones de sus miembros y el rgimen especial de carrera, prestacional y disciplinario Ttulo IX: De las elecciones y de la organizacin electoral, Captulo I: Del sufragio y de las elecciones, Artculo 260 Acerca de los funcionarios y autoridades elegidas

popularmente , dice Los ciudadanos eligen de manera directa presidente y vicepresidente de la repblica, senadores, representantes, gobernadores, diputados, alcaldes, concejales municipales y distritales, miembros de las juntas administrativas locales, y en su oportunidad, miembros de la asamblea constituyente y las dems autoridades o funcionarios que la constitucin seale Ttulo XIII: De la reforma a la constitucin, Artculo 374 Acerca de quienes pueden reformar la constitucin dice La constitucin poltica puede ser reformada por el congreso, por una asamblea constituyente o por el pueblo mediante referendo aplicando sus respectivos requisitos y trmites. Todos ellos derivados del Artculo 3. Ahora bien, Cul sera la eficacia en el concepto de soberana establecido en la Constitucin. Es preciso entrar en el anlisis de un concepto que est plenamente reconocido por el Estado Colombiano, en esta medida se encuentra ya positivisado y no es posible observarlo desde su naturaleza, al menos en trminos vlidos o jurdicos, sera un elemento no reconocido por va jurdica y en esta medida no existira para la vida de un Estado. Si est determinado o expuesto en la parte correspondiente a los derechos fundamentales, se presupone que posee en s un derecho que es adquirido por el hombre en un estado de naturaleza. Pero qu sucede cuando nos detenemos a desglosar un poco este asunto y llegamos a la conclusin de que no existe tal derecho natural como derecho, solo es un derecho en la medida en que est reconocido interna y externamente por medio de un texto que tiene una validez jurdica, en este caso por medio de la Constitucin Nacional. Claro est, se contempla una idea de derechos o principios fundamentales pero que se encuentran reconocidos nicamente en la medida en la que estos se encuentran consignados en un texto legal que dispone su validez, eso quiere decir que son posibles en tanto se encuentran bajo el imperio de la ley, esto dispuesto en diferentes textos normativos siendo la Constitucin Nacional el texto supremo y en el que se encuentra contemplado el reconocimiento de la soberana. Siendo Colombia un Estado, y en calidad del mismo se define como una entidad poltica soberana que ejerce autonoma sobre un determinado territorio y sus organizaciones de gobierno, es cuestin de tomar la idea de Estado Social de Derecho en la que se a

establecido la Repblica de Colombia, con toda seguridad nos llevar a comprender o profundizar de una manera ms oportuna los criterios de soberana. Dice el Artculo 1 de la Constitucin Nacional acerca de los caracteres del Estado Colombiano, Colombia es un estado social de derecho organizado en forma de repblica unitaria, descentralizada, con autonoma de sus entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y en la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del inters general, concepcin que nos indica que es un Estado democrtico, que se caracteriza por reconocer los derechos de orden individual o colectivo que son de carcter econmico, social o cultural, en la que se respeta la propiedad privada pero que no es absoluta y tiene tambin por objeto una funcin social, un Estado democrtico y pluralista. Procurando no salir del marco netamente jurdico-poltico, retomo el postulado del Estado Colombiano como un Estado soberano. A travs de la historia, en Roma, se generan algunas ideas interesantes pero leves acerca de lo que hoy conocemos como soberana, el reconocimiento del poder absoluto como tal comienza a verse reflejado hacia la baja edad media en el siglo XIII, es una idea de sistema jurdico unificado; luego, y con mayor fuerza, se da en Francia el concepto moderno de soberana del Estado, poder monrquico de carcter nacional y territorial. No hace parte de un conocimiento que resulte ajeno al auditorio pero no me parece impertinente la idea de recordar esta informacin para considerar un poco el contexto, y en esta medida, el sentido del presente trabajo. Dado este comentario previo, no es buena idea detenerse mucho en el tratamiento de temas que no son, de manera alguna, ajenos a la informacin que han percibido a lo largo de su preparacin acadmica y sera ms coherente tomar un salto en la historia y hablar de soberana nacional, que es tomada luego de la Revolucin Francesa en el que se designa al conjunto de individuos como nacin, y en efecto, titular de soberana. Por esto, en concepto, decimos que la soberana reside en la totalidad del cuerpo social llamado nacin y no en el fraccionamiento de cada individuo.

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PARTE II DE LA NATURALEZA HUMANA Ha sido apropiado extenderse un poco en el tema de la Constitucin Poltica teniendo en cuenta no solamente, su vital importancia en el contexto jurdico y poltico sino tambin en el marco argumentativo de este texto que sin mayores pretensiones aspira a generar inquietudes en el tema de soberana, como parte de los Derechos Fundamentales que no solo es apreciado en trminos de nacin sino existente mientras es reconocido y considerado internacionalmente y paralelo a ello como herramienta interpretativa de comportamiento para el individuo; como tal y como parte representativa de una sociedad, y es que realmente no es poco lo que podramos hablar acerca de la importancia de la constitucin en un Estado, esta es el manual operacional de un Estado, la base de toda proporcin jurdica y sobre ello se asienta todo estmulo jurdico que busca el orden estatal a partir de la intencionalidad que en la constitucin se ha desarrollado; esta intencionalidad, es lo que nos corresponde averiguar para procurar darle una visin al concepto que se tiene de soberana a partir de los intereses del Estado y en este caso de un Estado Social de Derecho como es el Colombiano. Dicen que la Constitucin es la ley de leyes y es Kelsen, positivista, quien da crdito a esta apreciacin cuando habla de la subordinacin de unas normas a otras, normas que generan otras, o normas que han sido el resultado de la necesidad de otra norma superior, y es que esta norma superior no puede ser otra que la legislacin constitucional en el caso de un Estado, esta controlada por diferentes organismos dependiendo de cada Estado, pero que en el caso Colombiano se establece en un orden poltico y jurdico tomando como referente la estructura mencionada en los artculos expuestos previamente, sin dejar de lado la concepcin que en materia de voluntad se establece como resultado del poder soberano en el pueblo y de ah el poder soberano en los cuerpos encargados de regular la correcta aplicacin de este documento supremo, y esta concepcin es la que entra en discusin tomando el tema de soberana.

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Sin ms detalles acerca de la evolucin histrica del concepto de soberana que para cada pueblo o nacin, as como para cada individuo, ser de interpretacin particular presuponiendo que desde su origen, hubiese sido su intencin hablar de soberana no en trminos genricos sino en trminos especficos que determinaran la organizacin de cada Estado o de cada individuo. A partir de su aparicin como forma de poder ha sido maleable para los intereses de un Estado en sus aspectos internos y de un Estado que busca el reconocimiento de otros pueblos con los que tendr en adelante diferentes vnculos de tipo econmico, poltico y cultural, pues lo determina as El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales que Colombia suscribe el 21 de diciembre de 1966 y que se aprueba mediante la ley 74 de 1968 y entra en vigor para Colombia el 23 de marzo de 1976. Es de ah justamente de donde se puede adherir para encontrar herramientas crticas frente a la situacin actual de Colombia en temas de crisis interna y externa desde un punto de vista jurdico y/o poltico teniendo en cuenta que todo evento que se est transgrediendo implica una violacin a la norma, pues la Constitucin Poltica es en este caso, la autoridad suprema. En la negacin a la eventualidad de salir a una plaza pblica a bailar desnudo en plena luz del da, se representa al hombre que no desea nicamente lo que desea el Estado y de ah que solo es prudente observar la conciliacin que existe entre la libertad y el poder o la autoridad. Justo en esa mediacin cambiamos el sentido de libertad por un mecanismo parcialmente utilitarista de libertades programadas o libertades permitidas, recordando que lo que el pueblo admite como til o bueno en determinado momento no es lo nico bueno o til que el pueblo podra llegar a considerar. Para darle valor al imperio de la ley es necesario identificar y diferenciar claramente libertad, naturalismo y positivismo, comprendiendo de esta manera el grado de sometimiento al que nos encontramos expuestos en el amparo de la normatividad de un Estado pues en las sociedades actuales an no hemos comprendido que el marco legal no nos otorga derechos sino que nos limita libertades con el fin de satisfacer las necesidades generales. Es en una segunda realidad, en donde queda por observar las relaciones necesarias que pueden existir entre libertad y poder o autoridad que es lo que conviene resaltar en la concepcin de una sociedad establecida bajo los parmetros de un ordenamiento.

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Son diversas las causas internas y externas que nos llevan a pensar en la depreciacin que puede llegar a experimentar el concepto de ser soberano o autnomo frente a una realidad en constante persecucin de bienes personales o bienes generales que no contemplan de manera precisa el ordenamiento legislativo en sus bases, pues ello, si tocamos el tema de equidad en una nacin en la que no podra dejar de ser esta, un elemento primordial para la conformacin de un Estado moderno. Para Colombia, se ampara en el artculo 13 de la Constitucin Poltica, en el que se habla del derecho a la igualdad, de la libertad, proteccin, derechos y cuidado en la discriminacin que se pueda dar entre sus miembros o de los miembros de otros Estados, pero no nos preguntamos lo qu sucede cuando tocamos el tema de la violencia padecida en territorio Colombiano por parte de grupos no legitimados jurdicamente, si estos no solamente representan un sector inconforme con las polticas que el Estado con facultad democrtica a adquirido sino que tambin sean la fuente de la que emana una cantidad de conflictos en los que se ve comprometida la soberana popular. Propuesta ya la soberana como el mecanismo evaluador del comportamiento de un individuo y de un Estado, es posible distinguir de manera tajante la naturaleza del hombre y la apreciacin de su comportamiento en dicho Estado, eso quiere decir que no podemos de manera alguna tomar la moral como pretexto para establecer juicios acerca de la naturaleza del hombre, posiblemente la naturaleza de sus actos normativos pero no de sus derechos y obligaciones que en este punto no existen, el hombre es una esencia, ni buena ni mala, no conoce de derecho, es solo una esencia por naturaleza, es hombre en sociedad y los derechos se los impone la sociedad misma. Aqu se tiene que dividir esa naturaleza como una primera realidad y su reconocimiento como hombre con todas sus implicaciones en una segunda realidad. En una segunda realidad solo hablamos en trminos positivos, con la configuracin de toda esta idea de derechos que el mismo hombre ide en algn momento para subsistir, no le hizo ni le hace ningn favor al hombre para permitirle cierto tipo de comportamientos o respetarle su integridad, simplemente que en el choque de libertades individuales impone actitudes y lo nico que hace es restringir su libertad, si hablramos de derecho solo podramos decir que lo nico que hace es manipular al hombre y quitarle derechos que en realidad tendra por

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naturaleza, esto si juzgramos la naturaleza de esta manera, as que es una falacia interpretar la conducta del hombre otorgndole una naturaleza humana en la norma, eso no existe, solo puede existir y se puede concebir la naturaleza que el hombre ha estipulado en un ordenamiento, que ha determinado como bueno o malo y no necesariamente lo bueno para la ley es lo bueno para la moral pero sin embargo hacen parte de una valoracin preestablecida por una persona o por un grupo de personas que decidieron que uno u otro comportamiento afectaban la convivencia en sociedad. Generan una identidad, condicionan libertad y establecen costumbres, componentes importantes de una sociedad que ya ha sido configurada desde la moral y desde la ley. Hay que tener presente que desde la moral tambin establecemos juicios a partir de un grupo de normas que se han determinado para calificar lo que es bueno o malo, que no solo tiene una repercusin externa sino tambin interna pero finalmente un ordenamiento y por ende se ubica en el mismo plano de un ordenamiento jurdico, solo que eventualmente difiriendo en algunas valoraciones, pero es as como debemos olvidarnos de hablar de los derechos del hombre por naturaleza y hablar simplemente de ley, interpretada en trminos jurdicos o en trminos morales pero expresamente sujetos a un reconocimiento jurdico para que sean eficaces, de ah la importancia de cuidar de la intencin con la que se elabora la norma pues de lo contrario la moral resultara intil para la vida jurdica y esto, como cualquier ordenamiento, no es sano para la sociedad. Creo fielmente que cuando hablamos de iusnaturalismo no hablamos de la condicin humana como se lo pretende ver en algunas ocasiones, realmente hablamos de dicha naturaleza de la norma y especficamente de la intencin con la que se dio esta norma. Ajenos ya, a los efectos de la naturaleza humana y totalmente inmersos en la configuracin de ley, incluyendo en ella sus diferentes consideraciones que ya he mencionado previamente y que de una u otra manera hacen parte del mismo ordenamiento, es como podramos estar convencidos de lo que es una norma, de lo que representa para una pueblo y de lo que se pretende juzgar, si todo esto es ms claro, es posible tomar partido en una sociedad que necesita ser comprendida y permanentemente modificada de acuerdo a sus necesidades y circunstancias, sin extremos y con mediaciones se puede generar un sistema ms completo, que sea complementario y no atacado y confrontado mutuamente, se trata de buscar los mismos fines y para ello es

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bueno usufructuar los mejores aportes de cada una de las partes, esto en la bsqueda de un juicio ms justo y menos divisorio en las valoraciones altruistas y positivistas. Solo se trata de sintonizar todo en la misma frecuencia que no puede ser otra que la ley, una nica valoracin posible desde un ordenamiento que necesariamente tiene que estar reconocido jurdicamente para que efectivamente pueda ser juzgado y acatado como miembros de una misma comunidad amparada en estas disposiciones. Ya dispuesta esta configuracin, dira yo, que nos encontramos en la nueva era de la esclavitud, a travs de la historia hemos credo superar el imperio de los gobiernos tirnicos y eventualmente ha sido as, pero no hemos contado con la tirana de nuestro propio temor a enfrentar nuestra realidad en segundo orden, el individuo es soberano y es por ello que el ejemplo de soberana no solo aplica en un pueblo, es necesario comprender que cada individuo es autnomo dentro de un marco normativo, posee una libertad condicionada, en la que, con las reglas de juego ya establecidas dispone de su propio desenvolvimiento, es libre en los trminos planteados en esa segunda realidad, en el margen que ya le han estipulado, no existe libertad absoluta o una verdadera libertad, pero finalmente libre y autnomo en dicho espacio. Hablo aqu de un concepto de soberana que parte desde nosotros mismos, en este mundo de normas debemos tener claro que somos individuos soberanos para una sociedad. Efectivamente Somos esclavos de un mundo condicionado, nunca nos hemos liberado de la esclavitud, solo que en esta era se ha disfrazado en forma de Estado, pero al igual que el Estado es soberano el individuo en su propia esclavitud lo es, son estos los lmites del Estado que si bien no son lo nico deseado por el hombre, pertenecen a una parte de ello. Solo se puede ser vulnerable hasta donde su esclavitud as lo permita, y esta no es otra que su posicin frente a la norma, cuando el pueblo es ajeno a su realidad, el individuo pierde identidad y entonces la identidad del pueblo no puede ser ms que una, la concepcin de norma tiene que ser general a partir de la unin de un solo ordenamiento posible que lleva consigo el mismo fin y bajo los mismos parmetros, en ese caso y con las consideraciones expuestas solo se puede hablar de un marco positivo pues todo sistema para que sea aplicado en cualquier caso requiere de stas caractersticas, lo dems no deja de ser mas que una mera opinin personal frente a una situacin, el poder en s mismo no es legtimo, el pueblo lo legitima en la actitud sumisa frente a la norma.

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Luego, solo podemos tener claro que somos esclavos de la norma jurdica que est basada en la ley, y evidentemente todo es ley en tanto representa un ordenamiento, solo bajo el imperio de ella podemos actuar, y considerando un paralelo entre la naturaleza humana y el individuo actual como objeto jurdico, se podra decir que cuando se agrede al hombre moderno no se agrede a la naturaleza, no es posible agredirla, no existe ordenamiento alguno que determine una agresin, la naturaleza no conoce de aquello, tan solo la norma dispuso que tal accin fuere considerada una agresin, y en esta medida se valora la agresin a la norma, o tambin se interpretara como una violacin a la naturaleza de la norma y no a la naturaleza del hombre, de ah que solo exista un solo camino para juzgar dicha accin, el normativo incluso cuando es moral.

El Estado es una institucin que tiene su origen en la sociedad como organizacin estable y regulada, necesita normas como mecanismo de control y no simplemente el deseo y las ganas de procurar un mundo mejor, este conjunto de normas es a lo que llamamos derecho y es desde este punto desde donde comenzamos a manejar cualquier tipo de conflicto que aparentemente se ha salido de las manos desde hace muchos aos cuando el gobierno se interes por manejar y tapar irregularidades con un simple mecanismo de coercin, la resolucin de los conflictos por vas de hecho y no de derecho, esto interpretado como un sistema justo que tendra por objeto la conformidad y el silencio de toda la configuracin del Estado. En consecuencia viene de ello, en gran medida, el material problemtico que hemos experimentado hasta nuestros das. El Estado como fuente de autoridad poltica comienza a remplazar a la ley fundamental desde el siglo XVII en Europa, ms adelante en Amrica que permitieron que la ley fundamental reinara como fuente de autoridad de las acciones humanas y al mismo tiempo el freno autoritario de la conducta humana. La autoridad o soberana humanas nunca se concentraron en una sola institucin o en un solo individuo al menos en Amrica, se mantuvieron dispersas a lo largo de la sociedad y en los diversos rganos del cuerpo poltico, hay que tener cuidado con el criterio de la supremaca en la ley pues esta no puede ser el resultado del rechazo de la soberana, es justamente la alianza que se plantea entre las dos la que hace coherente la vida en una sociedad, una mediacin entre libertad y poder. Con la propuesta de una nueva visin en la interpretacin de un

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ordenamiento ya se hace una transicin entre el hombre moderno y tradicional en su visin del hombre en relacin con su ambiente. En la sociedad tradicional el hombre acepta un medio natural y social como algo tcito. Lo que es ser siempre; tiene o debe tener la sancin divina; intentar cambiar el orden permanente e inmutable del universo y la sociedad no solo es blasfemo, sino adems imposible. El cambio no existe, o es imperceptible en la sociedad tradicional, porque lo hombres no pueden concebir su existencia. La modernidad comienza cuando los hombres desarrollan el sentimiento de su propia competencia, cuando empiezan a pensar, primero, que pueden entender la naturaleza y la sociedad, y despus que puedan dominarlas para sus propios fines. Por encima de todo, la modernizacin implica la creencia en la capacidad del hombre para cambiar su medio fsico y social mediante la accin razonada. Significa el rechazo de las coerciones exteriores, su liberacin prometeica del dominio de los dioses, el hado y el destino. La soberana absoluta, basada en la naturaleza del hombre como miembro de una sociedad moderna y de la sociedad se remite tambin a diversos parmetros de los cuales se puede determinar una reflexin en al contexto americano principalmente. Encontramos el remplazo de la declaracin de la ley por concepciones positivas de la ley en Europa, por otro lado, la vieja idea de una ley fundamental que se encontraba ms all del dominio humano obtuvo nueva autoridad cuando se la identific con una Constitucin que por supuesto puede ser considerada como un contrato cuya autoridad deriva de la actividad humana consciente, positiva. Pero al mismo tiempo, se la puede ver como una codificacin de las limitaciones ya impuestas por la costumbre y la razn sobre el gobierno. Y es que esto no solo corresponde a una visin social, en todo momento lleva implcito una concepcin jurdica al valorar el papel y el significado de los convenios colectivos, la cuestin es que su fuerza jurdica no puede ser de ningn modo considerada de poca importancia. En una sociedad en los pases capitalistas no les es indiferente la categora de trabajadores que caen bajo la accin de los convenios colectivos. El sentido jurdico real de los puntos de un convenio y las posibilidades de cualquier realizacin a viabilidad de los mismos. Esta cuestin es precisamente la que ha generado las principales luchas en la clase proletaria y su solucin determinada por la fuerza del

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proletariado. Los convenios colectivos son el resultado de la simpata de un grupo por determinado proceder, nos enfrascamos ya en un plano no solo moderno sino real luego de catalizar la idea de la norma como fundamento de todo ordenamiento y de ah la posibilidad de comprender la mediacin entre soberana y autoridad, una pretensin de aceptar una esclavitud normativa en tanto busque un sentido de justicia planteado por el mismo hombre moderno en una circunstancia racional y equitativa. Al reconocer una sociedad con diferentes colectivos, y aras de buscar su correcto accionar tambin estamos reconociendo una fuerza jurdica obligatoria a dichos colectivos que ocasionalmente responden a los intereses de los dueos de las empresas, quienes con frecuencia intervienen como iniciadores en establecer la obligatoriedad de las tesis de los convenios colectivos. Para la bsqueda de una correcta base jurdica como la esperada por una sociedad conciente de la aplicacin de normas objetivas, se debe tener en cuenta que la fuerza jurdica de los convenios colectivos en general y su fuerza normativa en particular deben procurar un anlisis en la posibilidad de la realizacin de la tesis de los convenios colectivos por medio de los organismos judiciales, la admisin del cambio de las condiciones de los convenios colectivos por acuerdos individuales y la accin de los convenios colectivos con relacin a los miembros y no miembros de organizaciones parciales como lo podran ser sectores de izquierda o derecha, que no representan la totalidad de los individuos accionantes. A partir de esta reflexin, es posible apreciar que el hombre que nosotros contemplamos no corresponde al hombre perteneciente a una primera realidad que va ms all de lo que una sociedad podra reconocer, la sociedad solo reconoce personas que lo son en tanto est contemplado o estipulado en los diferentes cdigos, y de esta manera es reconocido en trminos jurdicos que finalmente son la esencia de toda sociedad. Ese hombre con una idea de naturaleza ms profunda y para gozar de una verdadera libertad, que es un estado en el que el ser no acata normas y no conoce de ellas, renuncia a cualquier forma de sociedad que humanamente resulta imposible, de ah que en tanto es hombre reconoce que las normas solo son impuestas por l mismo o por su entorno pero no por su propia naturaleza, aunque cabe aclarar que es un sistema necesario para una sociedad estable pues no es ms que un modelo de comportamiento capaz de identificar algunas actitudes para que sean reguladas impidiendo una lesin considerable

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a los diferentes componentes de una sociedad, y de ah la posibilidad de juzgar. Solo en esos trminos hablaramos de un mecanismo en el que un comportamiento sea castigado teniendo en cuenta que se encuentra sujeto a la disposicin de una norma, de no ser as cada individuo piensa y acta en su propia naturaleza y en consecuencia en su propia libertad, negando la posibilidad de que esto sea juzgado abiertamente, la libertad de otro individuo permite su opinin pero bajo ningn punto un juicio ni jurdico ni moral, pues la moral es otro espacio que se encuentra ya normativisado y ocupa una posicin diferente a la jurdica pero no representa tampoco una posicin en el estado natural del hombre. Hablemos pues, de la diferencia existente entre las dos realidades a las que hago referencia y que pretendo sean plenamente demarcadas en el criterio del desarrollo de esta reflexin. La primera, que no admite juicio alguno y es la condicin humana, hace parte de una primera realidad que ni el hombre jurdico ni moral reconoce pues se encuentra libre de cualquier agente dominador, es libre y autnomo, limpio y transparente en el sentido completo de dicha expresin, solo reconoce su existencia y no reconoce una norma y esa es la verdadera naturaleza y verdadera libertad que debera ser en cualquier caso el mejor ejemplo para comprender el proceso y la razn por las que se establece un ordenamiento para la sociedad. Una segunda realidad, ya no se ve sujeta a la valoracin de la condicin humana como lo plantean la ciencia jurdica y la moral desde diferentes perspectivas aunque con propsitos similares, en esta segunda instancia se da lugar a los juicios valorativos de la condicin de la conducta del hombre que ya ha sido regulada a travs de la historia con fines de convivencia, es as como hasta nuestros das nos es posible llegar a hablar de estos temas, de lo contrario el libre albedro del hombre habra acabado con cualquier paz reinante en una sociedad que aunque azotada por diferentes conflictos an existe. Este paso fundamental de la aceptacin al activismo jurdico, se manifiesta en muchos terrenos. Uno de los ms importantes es la legislacin. Para el hombre tradicional la ley es una prescripcin o imposicin exterior sobre la cual tiene escasa influencia. Descubre la ley pero no la hace. Es posible que introduzca enmiendas complementarias en una ley bsica e inmutable, para aplicarla a circunstancias especficas. Estos conceptos solo

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pueden existir en una sociedad en la cual el gobierno no efecta cambios fundamentales en la sociedad. Si se quiere que los cuerpos polticos produzcan cambios sociales, la autoridad poltica tiene que residir en aquellos, y no en los frenos exteriores, que a menudo, y en la prctica, son identificados con el orden social que la modernizacin modificara. Un correcto orden interpretativo con base en la norma, solo debera darse desde estas dos realidades, no es prudente hablar de una naturaleza diferente a la naturaleza de la norma, que bsicamente es humana tambin. Ubicados en una segunda realidad tomamos cualquier acto como un acto legalmente reconocido, que para ello, se ha sometido a un proceso en el que intervienen, en cualquier caso, y en algn momento, todos los elementos necesarios para un ordenamiento, incluyendo la moral. En ltima instancia solo se encuentra la norma y su interpretacin puramente jurdica, para esto no debe existir una discusin altruista, pues todo acto y toda norma a pasado por un proceso moral, la ley solo puede ser el resultado de ello.

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PARTE III DE LA IDENTIDAD NORMATIVA DEL HOMBRE AMERICANO EN UN PLANO REAL En los trminos en los que se pueda tomar el derecho internacional es preciso designar al Estado como una persona representante, encargada de las relaciones con otros Estados en la medida en la que se garantice el bien comn, esto quiere decir, el bien de cada uno de los componentes del Estado para que de esto no se derive en primera instancia, una transgresin a la soberana del mismo Estado o del individuo con el que guardo cuidadosa relacin pues el referente de soberana aplica para el Estado como individuo y para el individuo como miembro del Estado. Si bien existe una idea de orden internacional, tambin es cierto que esto no puede interferir de manera alguna en la autonoma un Estado Social de Derecho, no es un sujeto ms, es un sujeto autnomo que se encuentra compuesto por un pueblo que tiene en sus manos el poder, y es hacia quienes se pretende el bienestar. De esta manera se reconoce y se acepta sus relaciones internacionales, pero hay inconformidad cuando los tratados y acuerdos vulneran el pensamiento, el criterio, la personalidad de un Estado como conjunto de partes que pretenden el bien comn. El acercamiento militar de Estados Unidos a interferido en la identidad de un pueblo que no se ve representado bajo la concepcin de Estado autnomo sino bajo la intervencin de otros Estados que aparentemente resuelven su conflicto a partir de la generacin de intereses, esto configura el quebrantamiento de la soberana popular presente desde la Constitucin Nacional de 1886. Procurando identificar la soberana personal como el resultado o la influencia de la soberana en Amrica, fue dividida, el poder qued separado y las funciones se combinaron en muchas instituciones distintas. Resultado que se logr a pesar de la teora de la separacin de poderes que predomin en el siglo XVIII. En su forma pura, la asignacin de funciones legislativas, ejecutivas y judiciales a diferentes instituciones habra proporcionado a una de stas el monopolio de la funcin dominante de la

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elaboracin de las leyes, y por lo tanto hubiese centralizado el poder que en s ya tena una configuracin esclavista. Bajo la teora de resolucin de conflictos se dan otros ataques, entre ellos, uno de los ms relevantes, la toma del palacio de justicia que no solo fue noticia para aquel entonces, sino que es noticia hasta hoy cuando se habla de las irregularidades que se presentaron en la retoma del palacio en la que desaparecieron varios empleados de dicha edificacin, que quiz fueron torturados, -es algo que no se ha establecido a ciencia cierta-, pero si es posible pensar que an se tiene la influencia de los mtodos de tortura que ya se haban contemplado tiempo atrs como un modelo de otros estados para obtener informacin que pudiera ser de vital importancia para el gobierno de turno. Claro que esto solo hace parte de uno ms de los ataques que se han presentado a lo largo de la historia, podramos llenar unas cuantas hojas tratando de exponer cada uno de los eventos violentos del pas hasta los actuales enfrentamientos en los que se hace presente la incidencia del narcotrfico y la actividad de los diferentes grupos armados al servicio de este. Pero bueno, entre los secuestros, los muertos por parte de los grupos al margen de la ley y por parte del Estado, los grandes desfalcos econmicos, los enormes porcentajes de desplazamiento e indigencia en las calles, cuestin que genera los principales problemas de inseguridad a trminos de la falta de oportunidades de un trabajo digno y justamente remunerado, es necesario enfocarse en materia del ordenamiento jurdico, si bien tomando estos referentes, observar los diferentes planteamientos adoptados para el control o armona del Estado. La nocin de soberana en cualquier Estado moderno no se puede dar por partes, pretendiendo decir que el Estado es soberano en algunos aspectos, la soberana es absoluta en la constitucin del Estado, es o no soberano, y eso no es negociable en una de sus partes, cuando se lesiona la soberana se esta afectando una totalidad que va ms all de la parcialidad que algunos grupos creen que se ve alterado bajo las consecuencias de sus actos. No podemos, bajo ningn punto tomar este concepto desde su naturaleza, es necesario apropiarse de l desde un plano jurdico para que pueda ser juzgado como parte del sistema perteneciente a un Estado, la soberana se ha establecido como un poder absoluto residente en los intereses de su poblacin, en un Estado

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democrtico, pero sucede que al no resolver los conflictos internamente, y como lo haba mencionado previamente, se da paso a la incursin de otro Estado, este toma partido en las decisiones del Estado inicial, eventualmente podra resolver algn tipo de conflictos pero entra en crisis la soberana de dicho Estado. Este no es el desenlace del problema, a partir de estos acontecimientos se despierta el malestar en los diferentes sectores de la sociedad y aparecen ms grupos armados que se suman al conflicto. Hacia la dcada de los 70 el grupo guerrillero M-19 ejecuta diferentes golpes de rebelin en los que se presupone una representacin de la voz del pueblo cansado del poder gobernante ineficaz, pero al mismo tiempo era el pueblo que ellos mismos asesinaban por encontrarse en el lugar equivocado en el momento equivocado, tratando de subsistir en el imperio de un gobierno que no garantizaba su bienestar, razones de peso tendran quienes organizaron estos atentados de manera imprudente, dadas las condiciones de descontento que generaban algunas actividades polticas como los fraudes electorales para llegar a la presidencia de la repblica, siendo esto una obra de los grupos armados. Con el temor del pueblo, se da una contra respuesta por parte del Estado en la que se toma nuevamente un modelo de otro Estado para aplicar un medio de tortura para quienes incurran en cierto tipo de delitos que hoy por hoy se encuentran un poco ms trabajados y estudiados en el caso de la sentencia C-587 de 1992 en la que dice La conducta de tortura no slo puede predicarse del Estado sino tambin de los particulares. Por ello, no solo debe sancionarse al Estado, sino tambin a los particulares, cuando quiera que la cometan. La tortura es una de las muchas formas como se puede vulnerar el derecho a la integridad personal. Los tratos y las penas crueles, inhumanas o degradantes son, por ejemplo, otras formas de vulnerar ese derecho. El delito de tortura puede presentarse bajo dos modalidades distintas: tortura fsica o tortura moral. En cualquiera de las dos modalidades, de todas maneras, el sujeto activo es indeterminado, lo que implica que puede ser cometido por cualquier persona, y tambin por funcionarios pblicos pero an as, simplemente habr una respuesta para cada actividad del otro bando y mientras tanto quienes no toman parte de este conflicto se ven obligados a asumir sus consecuencias y verse aislados de un Estado soberano que tambin les corresponde, de ah que, as existiera la naturaleza inherente al hombre en dicho derecho con toda seguridad no se da a favor de la poblacin que no tiene vnculo poltico con el medio representativo de dicho Estado, o

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tendra que preguntarse cada individuo existe un poder normativo por naturaleza que pueda ser transgredido? es realmente posible transgredir la naturaleza?........... El problema no es en s mismo que los eventos violentos ocurran o que se vea atacado nuestro sentimiento de soberana porque realmente este ltimo no existe, existe amor por la patria, respeto por la soberana pero la soberana no es inherente al hombre, sencillamente es un sistema que el medio le ha asignado y al que todo miembro de un Estado propende en tanto es titular de este derecho, toda la parte afectiva es aceptada por la naturaleza del hombre pero no en un ordenamiento jurdico que busca justamente eso, un orden, una armona social pero no una gratitud individual, busca la estabilidad de un conglomerado y no la conclusin tica de cada individuo aunque sea esta respetada claro est, solo as, es posible juzgar y reconocer jurdicamente que un derecho ha sido violado por la ejecucin de determinados actos. Entonces ah si podemos decir que la importancia realmente se encuentra en la transgresin o no de la norma existente, que es vlida en tanto se encuentra positivisada mediante un texto escrito que ha sido dispuesto en la legalidad de un marco jurdico, al menos es la nica visin posible para la interpretacin de este tema en un plano puramente jurdico, de ah que el problema sea realmente el estudio del efecto jurdico y no el acto en s. Jurdicamente se estima que por cada titular de un derecho existe un titular de un deber, en el caso de la soberana hablamos de un derecho, el Estado es titular de un derecho y por ende cada integrante es titular del Estado Social de Derecho, entonces quien es el titular de este deber? Por un lado hay que tener presente que nos enfrentamos a dos tipos de soberana que ya han sido expuestas al comienzo de este trabajo, una soberana en el Estado y la otra que es la soberana del Estado. Sobre la primera podramos decir que al tiempo que todos somos titulares de este derecho, todos somos titulares de este deber, somos un conglomerado que conforma el Estado y corresponde a cada individuo y a cada institucin reconocer y respetar que nos encontramos en un Estado soberano y como tal se exige un comportamiento estipulado previamente, soy un socio que adquiere derechos y obligaciones en una sociedad, el punto en este caso es si las consideraciones que se han impuesto para declarar un Estado soberano se estn desempeando de manera eficaz al interior de este, si los integrantes de esta empresa

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estn cumpliendo con sus obligaciones y esto tambin se encuentra consignado en un sistema normativo que implica consecuencias jurdicas y amparadas en la Constitucin como ley primaria, de ah la aplicacin de los diferentes cdigos para la regulacin de eventos que impliquen un desequilibrio a este derecho. Creo que lo anteriormente explicado no lo he hecho por simple gusto, sino como medio explicativo de los eventos en los que se produce una violacin a la soberana en un Estado y la consecuente interpretacin de la violacin a la soberana en un individuo. No hablo del delito de atentado contra la soberana pero si el de atentar o vulnerar la soberana a travs de otros delitos que implican una violacin indirecta, pero precisa en materia de este derecho. Ahora, no ajeno a lo mencionado previamente, hablo de soberana del Estado y no me aparto de la idea de una sociedad en la que reside un poder absoluto y es de esta idea de donde parte toda la estructura que determina la autonoma de un Estado, esta autonoma se presupone que no es insustituible, y efectivamente es as, cosa que no determina el hecho de que sea atacada en sus bases, dada su condicin de norma, inherente al Estado como institucin, constituida poltica y jurdicamente por un conglomerado, es indispensable destacar nuevamente que no es inherente a la naturaleza humana. Desde este punto se considera que Colombia como Estado tiene un poder equitativo en el plano internacional. Constitucionalmente y tomando los criterios de la etapa moderna, se habla de esta nacin como un Estado en la medida en la que participan de ella los cuatro elementos constitutivos para que sea reconocido como tal, tiene un territorio; que comprende 1.141.748 Kms cuadrados, un pueblo; con 42.000.000 de personas aproximadamente, una soberana; constituida bajo el nombre de Repblica de Colombia y el reconocimiento de otros Estados siendo este ltimo elemento el que le da vida a la soberana del Estado, as como tambin el principal generador de conflictos tomando como referente la violacin o el abuso de algunos acuerdos o tratados internacionales que si bien es cierto, no deben interferir estos en el ttulo soberano de un Estado, el efecto real es violatorio pues es una normatividad que ha sido dispuesta y como tal expuesta a ser transgredida. Toda norma positivisada existe en tanto puede ser transgredida puesto que su origen se encuentra en los mecanismos de regulacin impuestos por el mismo hombre para una estabilidad social, procura un equilibrio en el comportamiento del hombre y esto no es ms que un evento objetivo generado en el

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hombre, para esto es necesario pensar que toda actividad humana es sensible a sufrir cualquier alteracin as que este sistema diseado por la humanidad puede ser objeto de cualquier acto violatorio que atente contra la naturaleza con la que fue creada y no contra la naturaleza humana, es este el punto donde finalmente pretende llegar este texto, el cuidado que se requiere en el planteamiento de un ordenamiento, procurando de esta manera la conservacin del Estado bajo el imperio de criterios ms equitativos. Un grupo al margen de la ley transgrede la soberana a un pueblo, entra el Estado y busca resolver el conflicto de manera eficaz y para ello comienza a evaluar las herramientas posibles para esta actividad, y en primera instancia se encuentra con la permisin en el ingreso de otros pueblos que de manera interesada o desinteresada toman parte en el conflicto que hace parte de la autonoma del Estado Social de Derecho, dnde queda la participacin del pueblo en este tipo de decisiones?, muchos dirn, que el conflicto que est viviendo Colombia est afectando a otras naciones y est bien, pero en este caso, los Estados resuelven estos inconvenientes entre Estados como personas que adquieren responsabilidades y esto ya se encuentra sujeto al derecho internacional en tanto que los conflictos internos en los que se encuentra la responsabilidad del Estado afectado, debe ser afrontada esta crisis de manera netamente interna. Dicen popularmente, la ropa sucia se lava en casa y en un Estado no hay excepcin, se abre las puertas de la casa a una asesora pero no se abren las puertas de la casa para que un extrao ingrese y agreda a la familia como ellos estipulen conveniente. En el caso de Colombia y con el respeto de quienes aprecien lo contrario, Estados Unidos, con donaciones en armamento y ayudas econmicas, que no representan un gesto de amabilidad sino un trabajo conjunto en el que Colombia adquiere un mayor endeudamiento y de ah una mayor dependencia de dicho Estado, se da lugar a que otros Estados influyan en las decisiones no solo en el terreno del conflicto interno sino tambin en decisiones de tipo econmico lesionando as cada vez ms nuestra soberana y convirtiendo este problema en una pelota cada vez ms y ms grande en la que se termina vendiendo la conciencia y la identidad de un pueblo.

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Si hablamos de la poltica antidrogas en la que ms all de un acuerdo internacional estaramos hablando de la decisin que tome otro Estado con respecto a las determinaciones que solo le corresponden al mismo Estado en cabeza de sus representantes, aunque se hubieran olvidado de la opinin social, mientras nos encontramos en un Estado, que le otorga a la sociedad la facultad de incidir en las decisiones que afecten para bien o no internamente en el Estado. An as se toman decisiones que procuran el bienestar comn, que realmente lo consigan, es cuestin de evaluar realidades, eficacia y tiempo en el que se planea tomar los resultados que se han estimado para tal efecto. Lo que interesa ahora es observar con detenimiento el efecto que tienen estos acontecimientos en el marco de la validez para la soberana. Cuando asesinamos a un guerrillero o cualquier tipo de delincuente que haya tenido por objeto la violacin de un derecho o la actividad violenta, y digo asesinamos porque sin voto o palabra alguna finalmente todos nos configuramos como miembros del mismo Estado que determin dicha ejecucin, por esto una justificada inconformidad por parte de la clase proletaria principalmente, a travs de la historia, se mata a un Colombiano que evidentemente debe ser judicializado en el espacio jurdico que a este le corresponde y no puede ser otro que el compuesto por los organismos pertenecientes al mismo Estado y bajo los mismos criterios estipulados para el castigo por tal comportamiento o acaso la extradicin es el mejor camino? Siendo este un orden correspondiente a un Estado ajeno que no pertenece a su ordenamiento inicial y que amparado en la Constitucin nacional se ve vulnerado, perdiendo su derecho a la igualdad y siendo objeto de discriminacin por parte del mismo Estado que en esencia debe protegerlo incluso en su condicin de transgresor de la norma, y no se trata de justificar este tipo de actos, pero si la Constitucin es la ley de leyes, no puede existir una norma superior que impida la judicializacin de estas personas en el territorio perteneciente al mismo Estado y esto podra sonar como el requerimiento de lo justo por naturaleza y no es precisamente a ello a lo que me refiero, es lo justo por derecho en la constitucin de un Estado que se ha formado como Estado Social de Derecho. Pero bien, el punto en realidad es resolver el conflicto y no agudizarlo o mantenerlo en la medida en la que se constituye la razn de ser de todo el material coercitivo del Estado, que si bien implica la generacin de empleos tambin implica el sacrificio de muchas

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vidas que justamente corresponden a los cargos que se han generado para mantener dicho planteamiento de estrategia militar que finalmente no resuelve conflicto alguno sino que lo mantiene. Los grupos al margen de la ley, que han representado en algunos momentos de la historia los intereses del pueblo, representan hoy un inters particular que el mismo gobierno, que ha sido legitimado, se ha encargado de propiciar, pues ha sido un gran ejemplo para este tipo de comportamientos. El desconocimiento del poder soberano o de la soberana del pueblo es evidente cuando grupos legales o ilegales privan de la libertad o de la vida sin razn vlida y sin el consentimiento del pueblo que son quienes finalmente tendran el poder de decisin. Todo esto lleva en s, una inconformidad popular, un sentimiento de desprecio y discriminacin por parte de un Estado del que supuestamente son miembros, de un Estado que ha tenido a la cabeza un gobierno lleno de irregularidades. Este problema es como una pelota de tenis, en la que siempre se busca una respuesta contundente para ganar al contrincante sin tener en cuenta que el pblico es la razn de ser de dicho encuentro pero que al mismo tiempo se encuentra relegado a la disposicin de los organizadores que de manera justa o injusta se apropian del evento gracias a su poder que bsicamente es econmico. En Colombia se habla tambin de seguridad democrtica actualmente, as como la cohesin social, es aqu donde solo podemos hablar del imperio de la ley ante las situaciones que representan una amenaza a la seguridad del Estado, desde este punto se habla de la eficacia que pueda tener cualquier actividad por parte del Estado para contrarrestar la eficacia de las actividades que puedan ejercer otros grupos que se encuentren al margen de la ley, si existe una respuesta legal por parte del Estado, es precisamente porque este se ve amenazado en sus polticas que han sido dispuestas por un grupo humano al que precisamente le llamamos Estado, en otras palabras, un criterio del hombre que si puede ser derrocado. Dicha respuesta por parte del Estado, en cualquier caso debe ser legal, o por lo menos en teora, y de esta manera se buscan herramientas para proteger al Estado utilizando el imperio de la ley que no puede ir ms all de lo que ya se encuentra escrito y en tanto est escrito est positivisado y mientras se halle positivisado tiene una validez jurdica, que no puede mostrarse de modo alguno bajo el imperio del sentimiento humano o de cualquier manera, la apreciacin justa o injusta de una circunstancia en particular. Se presupone la buena intencin con la que la norma es elaborada pero posterior a su disposicin solo importa su aplicacin y en el

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caso de la seguridad democrtica se pretende velar por el respeto y la proteccin a todos los integrantes del Estado an siendo algunos discrepantes de quienes se encuentren en el gobierno, esto apoyado en un artculo que nombre anteriormente y que hace parte de los derechos fundamentales, corresponde al Artculo 13 de la Constitucin Poltica de Colombia. Estipulado de esta manera podramos pensar que es algo que nos corresponde por naturaleza y ms an cuando se encuentra consignado en la parte correspondiente a los derechos fundamentales de la Constitucin Poltica, pero no se exponen o se defienden porque hacen parte de la naturaleza humana, se aplican porque hacen parte de una carta poltica, porque est consignado como una pequea parte de la ley suprema que no existiera si no se encontrara positivisada mediante un texto legal que es aprobado, que se ha estipulado bajo los parmetros de un Estado como el Colombiano, y si dicha naturaleza existe, quiz no la conoceramos porque no furamos capaces de identificarla en nuestra propia naturaleza y con similar dificultad si es algo que nace para una persona y solo para esa persona existe, no hace parte de la experiencia de otro ser, as que existe en tanto el hombre la estipula y generaliza de manera positiva y tampoco hay otra forma de identificarla que en su propia naturaleza, en la naturaleza de la norma. Con las tres valoraciones de Bobbio, justicia, validez y eficacia, se le da vida a la norma y una secuencia lgica en trminos jurdicos. Pero sin apartarme de la realidad, y en el caso de los derechos fundamentales dispuestos en la Constitucin Poltica, especficamente el concepto de soberana, que adquiere en el texto el nivel de derecho, encontramos que como norma jurdica se concilia como una norma justa no solo para el mismo Estado sino para un orden internacional; lo justo para un conglomerado no implica necesariamente lo justo para el individuo, se encuentra escrito en el texto supremo y de ah que es una norma vlida pero ya nos encontramos con el problema de la eficacia y es nuevamente el problema a debatir. Para Bobbio los tres criterios son independientes, particularmente se dira que efectivamente son independientes en su existencia pero en la realidad su inconsecuencia implica una transgresin a la plenitud de una norma. Lo importante en este caso es considerar que, si la soberana es una norma y si como norma no es eficaz, o no se cumple, o es transgredida dependiendo de la apreciacin de cada persona, existe un evento violatorio a la ley que en este caso es la soberana, pero este acto violatorio a la ley es justamente eso, un acto violatorio a la validez de una norma que ya ha sido estipulada en un

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ordenamiento jurdico y no al derecho que un hombre adquiri por naturaleza, es un derecho que solo existe para el hombre mientras ha sido reconocido por el Estado y por otros Estados, en esta medida se puede ver amenazado pues tiene la fuerza del hombre y no de la naturaleza, esta ltima tiene su poder, representacin y permanencia en s misma, pero la norma jurdica y el imperio de la ley tienen una naturaleza aparte, tienen su origen y fin en el hombre, solo corresponden a la naturaleza de la norma jurdica, quiz los derechos fundamentales que tienen su base en los derechos que el hombre adquiere por naturaleza, significan realmente los derechos que el hombre tiene por naturaleza jurdica y es algo que aparentemente no tiene mayor significacin pero representa una diferencia abismal en la orientacin que el hombre le puede dar a sus derechos y a su contexto jurdico. No es lo mismo correr por las maanas en el parque por salud personal que correr en un cuartel militar todas las maanas, existe una diferencia normativa bastante significativa aunque en los dos casos implique el mismo recorrido y el mismo esfuerzo.

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