A Trajetria do Capitalismo Histrico e a Vocao Tri-Continental do Marxismo

Samir Amin A longa Ascenso do Capitalismo A longa histria do capitalismo composta por trs fases distintas e sucessivas: (1) a lenta preparao a transio do sistema tributrio, forma usual de organizao das sociedades pr-modernas que perdurou oito sculos, do X ao XVIII; (2) o curto perodo de maturidade (o sculo dezenove), no qual o Ocidente afirmou seu domnio; (3) o longo declnio causado pelo Despertar do Sul (para utilizar o ttulo de meu livro, publicado em 2007) em que os povos e seus Estados recuperaram sua importante iniciativa na transformao do mundo a primeira onda tomando lugar no sculo dezenove. A batalha contra a ordem imperialista no pode ser separada da expanso global do capitalismo que um potencial agente na longa estrada da transio, alm do capitalismo, em direo ao socialismo. No sculo vinte e um, presencia-se o comeo de uma segunda onda de iniciativas de independncias pelos povos e Estados do sul. As contradies internas que so caractersticas em todas as sociedades avanadas no mundo pr-moderno e no especificamente na Europa feudal esto atreladas s sucessivas ondas de inovao scio-tecnolgica que atuaram na constituio da modernidade capitalista. A onda mais antiga veio da China, onde as mudanas comearam na era Sung (sculo XI) e se desenvolveram mais profundamente nas eras Ming e Qing, dando china um avano em termos de inventividade tecnolgica e produtividade social em trabalho coletivo no sendo ultrapassada pela Europa at o sculo XIX. A onde chinesa deve ter influenciado uma onda do Oriente Mdio, que teve lugar no Califado rabe-Persa e, em seguida, atravs das Cruzadas e suas conseqncias, nas cidades de Itlia. A ltima onda diz respeito longa transio do antigo mundo tributrio para o moderno mundo capitalista. Isso comeou de fato na Europa Atlntica, seguindo para a conquista/descobrimento das Amricas, e durante trs sculos (1500-1800) tomou a forma de mercantilismo. O Capitalismo que, gradualmente, passou a dominar o mundo, o produto dessa ltima onda de inovao social-tecnolgica. A forma Europia (Ocidental) de capitalismo histrico que emergiu na Europa Atlntica e Central, em sua cria, nos Estados Unidos, e mais tarde, no Japo, desenvolveu suas prprias caractersticas notavelmente, um modo de acumulao baseado na expropriao, em primeiro lugar, dos camponeses e, em seguida, dos povos das periferias, que foram incorporados como servos em seu sistema global. Esta forma histrica inseparvel das contradies centros/ periferias que incessantemente se constroem, reproduzem e se aprofundam. O Capitalismo Histrico toma sua forma final no trmino do sculo XVIII, com a Revoluo Industrial Inglesa, que inventou as novas fbricas com maquinas (juntamente com a criao do proletariado industrial), e a Revoluo Francesa que deu origem a poltica moderna.

O desenvolvimento do Capitalismo Maduro se deu em um curto perodo marcado pelo apogeu deste sistema durante o sculo XIX. A acumulao do capital tomou ento sua forma definitiva e se tornou a regra bsica que rege as sociedades. Desde o inicio, essa forma de acumulao foi construtiva (pois, permitiu um prodigiosa e continua acelerao na produtividade do trabalho social). Mas, ela foi, ao mesmo tempo, destrutiva. Marx observou que a acumulao destri as duas bases da riqueza: a essncia humana (vitima da comodidade e da alienao) e a natureza. Na minha anlise acerca do Capitalismo Histrico, particularmente, sublinho a terceira dimenso do poder destrutivo da alienao: a desapropriao cultural e material dos tiranizados povos da periferia com quem Marx foi to descuidado. No h dvida quanto a isso, porque, no curto perodo em que Marx estava produzindo seus trabalhos, a Europa parecia quase exclusivamente dedicada s exigncias da acumulao interna. Marx, assim, relegou esta desapropriao a uma fase temporria da "acumulao primitiva" de que eu, ao contrrio, tenho descrito como permanente. O fato que, durante seu pequeno perodo de maturidade, o capitalismo desempenhou inegveis funes para o progresso. Ele criou as condies necessrias para se que tornasse possvel uma ascenso do socialismo / comunismo, tanto no nvel material quanto no novo nvel de conscincia poltica cultural que o acompanhou. O Socialismo (e ainda mais o Comunismo) no como alguns tm pensado, concebendo-o como um "modo de produo" superior por ser capaz de acelerar o desenvolvimento das foras de produo e de associ-los a uma distribuio "eqitativa" da renda. O Socialismo tambm algo mais: um estgio mais alto de desenvolvimento da sociedade humana. No foi, portanto, por acaso que o movimento operrio se enraizou na populao explorada tornando-a comprometida com a luta pelo socialismo, to evidente na Europa do sculo XIX, e expressa em O Manifesto Comunista em 1848. Tambm no foi por acaso que esta contestao tomou sua forma na primeira revoluo socialista da histria: a Comuna de Paris em 1871. Capitalismo Monopolista: O Comeo de um Longo Declnio No final do sculo XIX, o Capitalismo enveredou em seu longo perodo de declnio. Quero dizer com isso, que as dimenses destrutivas da acumulao venceram, crescendo muito mais, sobre a dimenso construtiva, progressiva. Essa transformao qualitativa do capitalismo tomou forma com o aparecimento da produo monopolista (no mais apenas nas reas do comrcio e de conquista colonial, como no perodo mercantilista) ao final do sculo XIX. Isto ocorreu em resposta primeira longa crise estrutural do capitalismo, ocorrida na dcada de 1870, pouco depois da derrota da Comuna de Paris. A ascenso do Capitalismo Monopolista (ao que Hiferding e Hobson do destaque) trouxe a tona a livre concorrncia capitalista, e mesmo o capitalismo de fato, teve seu agora teve seu dia, e agora se torna obsoleto. Soou o sino da necessidade e possibilidade de expropriar os expropriadores. O O declnio encontrou esta expresso na primeira onda de guerras e revoluo que marcaram a histria do sculo XX. Lnin foi preciso ao descrever o Capitalismo Monopolista como o estgio mais avanado do Capitalismo Mas, de modo otimista, Lnin acreditou que esta primeira longa crise poderia ser a ltima, tendo a revoluo Socialista como prxima pauta. No entanto, a prpria Histria provou, pela bagatela de duas guerras mundiais, que o Capitalismo capaz de superar

suas crises, e mais que isso, ele capaz de se adaptar aos contratempos impostos pelas Revolues Russa e Chinesa e as liberaes nacionais na sia e na frica. Mas, depois de um curto perodo de revitalizao do Capitalismo Monopolista (1945-1975), teve seqencia a segunda longa crise estrutural do sistema, que teve incio na dcada de 1970. O Capitalismo reagiu a este renovado desafio com uma nova transformao capitalista, que tomou a forma que eu descrevo como Capitalismo do Monoplio Generalizado O maior centro de questes acerca desta interpretao de um longo declnio do Capitalismo, diz respeito natureza da Revoluo que ser ento, a ordem do dia. Poderia ser o longo declnio do Histrico Capitalismo Monopolista sinnimo de uma longa transao para o socialismo / comunismo? Sob quais condies? De 1500 (dos primrdios do mercantilismo Atlntico at a transio para o Capitalismo Maduro) at 1900 (o inicio do desafio da lgica unilateral de acumulao), os ocidentais (Europeus, depois os Estado Unidenses, e por fim os Japoneses) continuaram os mestres do jogo. Sozinhos modelaram as estruturas do novo mundo do Capitalismo Histrico. As populaes e naes das periferias, que foram dominados e conquistados tentaram, claro, resistir o melhor que puderam, no entanto, eles sempre foram derrotados no final e forados a se adaptar a sua posio de subordinado. A dominao Euro-Atlntica do mundo foi acompanhada por uma exploso demogrfica: os Europeus, que em 1500 constituam 18 por cento da populao do planeta, em 1900 representava, 1900 aumentado pelo nmero de descentes dos emigrantes oriundos das Amricas e da Austrlia. Sem esta massiva emigrao o modelo de acumulao do Capitalismo Histrico, baseado em um acelerado desaparecimento do mundo campnio, teria sido simplesmente impossvel. Este o motivo do modelo no poder ser reproduzido nas periferias do sistema, elas no possuem Amricas para conquistar. Atingir o sistema seria impossvel, os povos da periferia no tem um diferente pacote de desenvolvimento para escolher. Os Lances Iniciais dos Povos e Naes da Periferia Em 1871, a Comuna de Paris, como j foi mencionado, foi a primeira revoluo socialista, mas tambm, a ltima ocorrida em um pas que fazia parte do centro do capitalismo. O sculo XX inaugurou, com o despertar dos povos da periferia um novo captulo na Histria. Suas primeiras manifestaes foram: do Iran (1907); do Mxico (1910-1920); da China (1911); e a da semi-perifrica Rssia (1905). Este despertar dos povos e naes da periferia teve sua influncia na Revoluo de 1917, a rabeMuulmana Nahda; na constituio do movimento Jovens Turcos (1908); na Revoluo do Egito de 1919; e na formao do Congresso Indiano (1885). Em reao primeira longa crise do Capitalismo Histrico (1875-1950), os povos da periferia comearam seus movimentos de libertao entre 1914-1917, mobilizando-se sob as bandeiras do socialismo (Rssia, China, Vietnam e Cuba) ou de libertao nacional (ndia e Arglia), movimentos associados a diferentes graus de mudanas sociais progressivas. Tomaram o caminho da industrializao, at agora, esquecendo da dominao do (antigo) clssico imperialismo, forando o ltimo a se ajustar a esta primeira onda de iniciativas de independncia dos povos, naes e Estados das periferias. De 1917 at o momento em que a "Conferncia de Bandung" (1955-1980)

perdeu fora e o sovietismo desabou em 1990, estas foram as iniciativas que dominaram a cena. Eu no consigo ver duas longas crises de envelhecimento do Capitalismo Monopolista segundo a teoria dos Longos Ciclos de Kondratiev, mas sim, como dois estgios do mesmo declnio do Globalizado Capitalismo Histrico e sua possvel transio para o Socialismo. Tambm no vejo o perodo 1914-1945, exclusivamente como os "30 anos" de guerra pela sucesso da "hegemonia britnica." Vejo este perodo tambm como uma longa guerra conduzida pelos centros imperialistas contra o primeiro despertar das periferias (Leste e Do Sul). Esta primeira fase do despertar dos povos da periferia desgastou-se por muitas razes, incluindo as suas prprias limitaes e contradies internas, e do sucesso do imperialismo em encontrar novas maneiras de dominar o sistema mundial (atravs do controle da inveno tecnolgica, o acesso aos recursos, o sistema financeiro globalizado, comunicao e tecnologia da informao, as armas de destruio em massa). No entanto, o capitalismo passou por uma segunda crise que comeou em 1970, exatamente cem anos aps a primeira. As reaes do capital a essa crise foram as mesmas tidas anteriormente: a concentrao armada, que deu origem Generalizao do Capitalismo Monopolista, a globalizao ("liberal"), e a financeirizao. Mas o momento de triunfo, o segundo "belle poque", de 1990-2008, repetindo o primeiro "belle poque", de 1890-1914 do novo imperialismo coletivo da trade (Estados Unidos, Europa e Japo) durou pouco. Uma nova poca de caos, guerras e revolues surgiram. Nesta situao, a segunda onda do despertar das naes da periferia (que j tinha comeado), agora se recusou a permitir que o imperialismo coletivo da trade para manter a sua posio dominante, que no apenas atravs do controle militar do planeta. O establishment de Washington, dando prioridade a este objetivo estratgico, prova que perfeitamente consciente das verdadeiras questes em jogo nas lutas e conflitos decisivos de nossa poca, em oposio viso ingnua das correntes majoritrias no Oeste "altermundismo". O Capitalismo Monopolista Generalizado a ltima fase do Capitalismo? Lenin descreveu o imperialismo dos monoplios como o estgio mais alto do capitalismo. Eu tenho descrito o imperialismo como uma fase permanente do capitalismo tendo em vista que o Capitalismo Histrico Globalizado tem sido construdo de modo que no cesse de se reproduzir e aprofundar a polarizao centro/periferia. A primeira onda de constituio de monoplios no final do sculo XIX, certamente envolveu uma transformao qualitativa na estrutura fundamental do modo de produo capitalista. Lnin deduziu que a revoluo socialista seria a sequncia natural dos fatos, e Rosa Luxemburgo, acreditava que as alternativas seriam "socialismo ou barbrie." Lenin era certamente demasiado otimista, tendo subestimado os efeitos devastadores do imperialismo e a transferncia a ele associada - na revoluo, do Oeste (centros) para o leste (da periferia).

A segunda onda de centralizao do capital, que teve lugar no ltimo tero do sculo vinte, constituiu uma segunda transformao qualitativa no sistema, que eu tenho descrito como sendo o Monoplio Generalizado. De agora em diante, eles no s

comandaram os picos da economia moderna; eles conseguiram se impor diretamente no controle no sistema de produo. As pequenas e mdias empresas (e mesmo os grandes fora dos monoplios), como os fazendeiros, que foram literalmente desapossados, tendo sido reduzido ao estado de subempreiteiros, tendo suas operaes crescentes e decrescentes sob o rgido controle dos monoplios Nesta fase mais alta de centralizao de capital, os laos com seu corpo orgnico vivo a burguesia so quebrados. Isso uma imensa e importante mudana: a Burguesia Histrica, constituda por famlias enraizadas localmente, vai dando lugar para uma crescente oligarquia/plutocracia annima que controla os monoplios, a despeito da disperso dos ttulos de propriedade do capital. O alcance das operaes financeiras inventou nas ltimas dcadas o que atesta esta ltima suprema forma de alienao, o especulador pode agora vender aquilo que no possui, ento o principio de propriedade foi reduzido a algo irrisrio. A funo do produtivo trabalho social desapareceu. O degrau mais alto da alienao j tinha sido atribudo ao produtivo dinheiro virtual (dinheiro faz os pequenos). Agora a alienao atingiu novas alturas, o tempo (tempo dinheiro) que por si s, capaz de produzir lucros. A nova classe burguesa que responde aos requerimentos de reproduo do sistema foi reduzida ao estado de funcionrios remunerados (precarious, to boot), mesmo quando so, membros da alta classe mdia, pessoas privilegiadas que so muito bem pagas por seu trabalho. Assim sendo, no devemos concluir que o capitalismo j teve seu dia? No h outra possvel resposta para o desafio: Os monoplios devem ser nacionalizados. Este um primeiro e inevitvel passo para uma possvel socializao da gesto para os trabalhadores e cidados. Apenas este caminho torna possvel o progresso no percurso da estrada para o Socialismo. Ao mesmo tempo, ser a nica maneira de desenvolvimento de uma nova macro-economia que restaure o espao genuno para a operao das pequenas e mdias empresas. Se isso no for feito, a lgica de dominao do capital abstrato pode produzir nada mais que um declnio da democracia e da civilizao, para um apartheid generalizado em nvel mundial. A Vocao Tri-Continental do Marxismo Minha interpretao do Capitalismo Histrico enfatiza a polarizao do mundo (contraste entre Centro/Periferia) produzida pela forma histrica de acumulao do capital. Essas questes perspectivas das vises da revoluo socialista, e, mais amplamente, da transio ao socialismo, que os Marxismos Histricos tem desenvolvido. A revoluo ou a transio antes de ns, no necessariamente aquela em que as vises histricas foram baseadas. Tampouco so as estratgias para a superao do mesmo capitalismo Tem que se reconhecer que o que as mais importantes lutas sociais e polticas do sculo XX tentaram contestar no tanto o capitalismo em si, mas a dimenso imperialista do capitalismo realmente existente. A questo , portanto, se essa transferncia do centro de gravidade das lutas chama, pelo menos potencialmente, necessariamente o capitalismo em questo.

O pensamento de Marx associa a clareza "cientfica" na anlise da realidade com a ao social e poltica (a luta de classes no seu mais amplo sentido), destinado a "mudar o mundo". Confrontando o bsico, ou seja, a descoberta da verdadeira fonte de valor excedente produzido pela explorao do trabalho pelo capital social indispensvel para esta luta. Se esta lcida e funtamenta contribuio de Marx for abandonada, uma dupla-falha no resultado inevitvel. Qualber abandono a esta teoria de explorao (lei e valor) reduz a anlise de realidade apenas aparncias, uma linha de pensamento que limitada por uma submisso desprezvel s exigncias de mercado, reproduzida pelo sistema em si. Similarmente, tal abandono crtica do trabalho baseada no valor do sistema, anula a eficcia das estratgias e lutas para mudar o mundo, que so, desse modo, concebidas dentro deste quadro alienante, as declaraes cientificas de no haver nenhuma base real. No obstante, isso ainda no o suficiente para se agarrar s lcidas anlises formuladas por Marx. Isso no exclusivamente porque a realidade se altera por si mesma, e existem sempre novas coisas para serem levadas em conta no desenvolvimento da crtica do mundo real que comeou com Marx. Mas, mais fundamentalmente, porque, at onde sabemos, as anlises que Marx apresenta no Capital foram deixadas incompletas. No planejado sexto volume (que nunca foi escrito) deste trabalho, supostamente, Marx trataria da globalizao do capitalismo. E isso agora ter de ser feito por outros, e por isso que tenho ousado defender a formulao da lei do valor globalizado, restaurando o lugar do desigual desenvolvimento (atravs da polarizao Centro/Periferia) inseparvel da expanso global do Capitalismo Histrico. Nesta formulao, renda imperialista integrada em todo o processo de produo e circulao do capital e da distribuio da mais-valia. Essa renda a origem da contestao: ela explica por que as lutas pelo socialismo nos centros imperialistas desapareceram, e destaca as dimenses anti-imperialista das lutas nas periferias contra o sistema da globalizao imperialista / capitalista. No vou voltar aqui para discutir o que uma exegese dos textos de Marx sobre esta questo poderia sugerir. Marx, que nada menos que um gigante, com a sua capacidade crtica e da incrvel sutileza de seu pensamento, deve ter tido pelo menos uma intuio que ele estava enfrentando uma sria questo aqui. Isto sugerido por suas observaes acerca dos desastrosos efeitos de uma unio entre a classe trabalhadora inglesa com o chauvinismo, associado com a explorao colonial da Irlanda. Marx, portanto, no ficou surpreso por ter sido a Frana menos desenvolvida economicamente do que a Inglaterra, mas, mais avanada em conscincia poltica o palco da primeira revoluo socialista. Eles, assim como Engels, esperavam que o atraso da Alemanha poderia proporcionar uma forma original de avano para o desenvolvimento, fundindo as revolues burguesa e socialista em uma nica. Lnin foi ainda mais longe. Ele enfatizou a transformao qualitativa envolvida na passagem do monoplio capitalista, e tirou as concluses necessrias: O capitalismo havia deixado de ser um estgio necessrio de progresso na histria e agora ele estava apodrecido (termo do prprio Lnin). Em outras palavras, havia se tornado obsoleto e senil (meus termos), ento a passagem para o socialismo estaria na agenda, o que era necessrio e possvel. Ele compreendeu e implementou, em seu contexto, a revoluo que comeou na periferia (Rssia, o elo fraco). Depois, vendo o fracasso de suas esperanas na revoluo europia, ele concebeu a transferncia da revoluo para o

Ocidente, onde viu que a fuso dos objetivos da luta anti-imperialista com os da luta contra o capitalismo tornou-se possvel. Mas, foi Mao quem formulou rigorosamente a complexa e contraditria natureza dos objetivos de uma transio para o socialismo que estavam a ser postas em prtica nestas condies. O Marxismo (ou, mais exatamente, os Marxismos Histricos) foi confrontado por um novo desafio um que no ainda no existia na mais lcida conscincia poltica do sculo XIX, mas, que surgiu devido a transferncia de iniciativa para transformar os povos, naes e estados da periferia. A renda imperialista "no s" beneficiou os monoplios do centro dominante (na forma de super lucros), como tambm foi a base da reproduo da sociedade como um todo, apesar de sua estrutura de classe evidente e da explorao dos seus trabalhadores. Isso o que Perry Anderson analisou to claramente como Marxismo Ocidental que ele descreveu como o produto da derrota (o abandono da perspectiva socialista) o que relevante aqui. O Marxismo foi condenado, tendo renunciado mudar o mundo e colocando a sim mesmo como estudos acadmicos, sem impacto poltico. O desvio liberal da social democracia e sua mobilizao, tanto para a ideologia dos EUA de "consenso " e ao Atlantismo a servio da dominao imperialista do mundo foram as conseqncias. Outro mundo (uma frase muito vaga para indicar um mundo comprometido com o caminho para o socialismo) obviamente impossvel a menos que isso providencie uma soluo para os problemas dos povos da periferia apenas 80% da populao mundial! Mudar o mundo, conseqentemente significa mudar as condies de vida da maioria. O Marxismo, que analisa a realidade do mundo a fim de tornar as foras que atuam para a mudana to eficazes quanto possvel, necessariamente adquire uma decisiva vocao tri-continental (frica, sia e Amrica Latina). Como isso est relacionado com o terreno de luta que enfrentamos? O que eu proponho, em resposta a esta pergunta, uma anlise da transformao do capitalismo imperialista monopolista ("senil") para o capitalismo monopolista generalizado (ainda mais senil, por essa razo). Esta uma transformao qualitativa, em resposta segunda longa crise do sistema, que comeou na dcada de 1970, e que ainda no foi resolvida. A partir desta anlise, eu tirei duas principais concluses: (1) O sistema imperialista transformado no imperialismo coletivo da trade, em reao industrializao das periferias, imposta pelas vitrias da primeira onda de seu "despertar". Isso ocorre juntamente com a implementao do novo imperialismo dos novos meios de controle do sistema mundial, baseado no controle militar do planeta e seus recursos, a super-proteo da apropriao exclusiva da tecnologia, os oligoplios e seu controle sobre o sistema financeiro mundial. H uma transformao conseqente das estruturas de classes do capitalismo contemporneo, com o surgimento de uma oligarquia dominante exclusiva. "O Marxismo Ocidental" tem ignorado a transformao decisiva representada pela emergncia do capitalismo monopolista generalizado. Os intelectuais da nova esquerda ocidental se recusam a medir os efeitos decisivos da concentrao dos oligoplios que dominam o sistema produtivo como um todo, da mesma forma que dominam toda a vida poltica, social, cultural e ideolgica. Tendo eliminado o termo "socialismo" (e, a

fortiori, o "comunismo") de sua linguagem, j no prev a necessria expropriao dos expropriadores, mas apenas um impossvel "capitalismo de outros" com o que eles chamam de um "rosto humano". O desvio dos "ps" discursos (ps-moderno, psmarxista, etc) o resultado inevitvel. Negri, por exemplo, no diz uma palavra sobre esta transformao decisiva que, para mim, est no centro das questes do nosso tempo. A nova lngua destes loucos delrios deve ser vista no sentido literal do texto, como um individual ilusrio imaginrio de toda a resalidade. Em francs, le peuple (e melhor ainda, les classes populaires), em espanhol, el pueblo (los clases populares), o que no um sinnimo para todo mundo. Referem-se as classes dominadas e exploradas e portanto, enfatizam sua diversidade (dos tipos de relacionamento que eles possuem com o capital), o que torna possvel a construo de estratgias eficazes e concretas para tornar-los agentes de mudana ativa. Isto est em contraste com o equivalente em ingls: people que no possui o mesmo significado, sendo sinnimo de les gens (todos) e, em espanhol, la gente. A nova lngua ignora estes conceitos (Marcados pelo Marxismo e formulados em francs ou espanhol) e os substitui por uma nova e vaga palavra, como a de Negri, multitude. Isto um delrio filosfico atribudo a esta palavra (que no acrescenta nada, mas, subtrai muito) um chamado poder analtico, invocando a sua utilizao por Spinoza, que viveu em um tempo e em condies que nada tm a ver com a nossa. O pensamento poltico da moda dos novos radicais esquerdistas ocidentais, tambm ignora o carter imperialista de dominao dos monoplios generalizado, substituindo-o pela expresso vazia de "Imprio" (Negri). Este centrismo ocidental, levado ao extremo, omite qualquer reflexo sobre a renda imperialista sem a qual nem os mecanismos de reproduo social, nem os desafios que eles constituem, portanto, podem ser entendido. Em contraste, Mao apresentou uma viso que era ao mesmo tempo profundamente revolucionria e realista (cientfica e lcida) sobre os termos em que a contestao deve ser analisada, tornando possvel deduzir estratgias eficazes para sucessivos avanos no decorrer do longo caminho de transio para o socialismo . Por esta razo, ele distingue e liga as trs dimenses da realidade: os povos, naes, estados. O povo (as classes populares) quer a revoluo. Isso significa que possvel construir um bloco hegemnico que carregue consigo as diferentes classes dominadas e exploradas, em oposio a aquilo que permite a reproduo do sistema de dominao do capitalismo imperialista, exercido pelo hegemnico bloco comprador e o Estado a seu servio. A meno das naes se refere ao fato de que a dominao imperialista nega a dignidade das "naes" (chamem do modo que preferir), forjada pela histria das sociedades perifricas. Essa dominao tem sistematicamente destrudo todas as naes que do a sua originalidade - em nome da "Ocidentalizao " e da proliferao de lixo barato. A libertao do povo , portanto, inseparvel da libertao das naes a que pertencem. E esta a razo pela qual o maosmo substituiu o slogan curto, "Proletrios do mundo todo, uni-vos!" por um mais abrangente: "Proletrios de todos os pases e povos oprimidos, uni-vos!"As naes querem que sua "libertao" seja vista como complementar e no conflituosa com a luta do povo. A liberao em questo no , portanto, a restaurao do passado - a iluso fomentada por uma penhora culturalista ao passado - mas a inveno do futuro. Esta baseia-se na transformao radical do

patrimnio histrico do pas, ao invs da importao artificial de uma falsa modernidade. A cultura que herdada e submetida ao teste de transformao entendida aqui como cultura poltica - dos cuidados a serem tomados, para no usar o termo indiferenciado da "cultura" (incluindo a "religiosa" e inmeras outras formas), o que no significa nada, porque a cultura genuna no abstrata, nem uma invariante histrica. A referncia ao Estado necessariamente a base no reconhecimento da relativa autonomia de poder em suas relaes com o bloco hegemnico, essa a base de sua legitimidade, mesmo que esta seja popular e nacional. Esta relativa autonomia no pode ser ignorada enquanto o Estado existir, pelo menos enquanto durar a transio para o comunismo. s depois disso que poderemos pensar em uma sociedade sem Estado e no antes. E isso no apenas devido o fato de que os avanos populares e nacionais devem ser protegidos da constante agresso do imperialismo, que continua dominando o mundo, mas tambm, e acima de tudo, porque para avanar na longa transio necessrio desenvolver as foras produtivas. Em outras palavras, o objetivo conseguir aquilo que o imperialismo tem impedido nos pases da periferia, e com isso eliminar a herana de polarizao mundial, que inseparvel da expanso mundial do capitalismo histrico. O programa no o mesmo que uma captao atravs de uma imitao do capitalismo central uma captao que seria, a propsito, impossvel, e acima de tudo, indesejvel. Ele impe uma diferente concepo de modernizao/industrializao, baseada em uma genuna participao das classes populares no seu processo de implementao, com imediatos benefcios para elas em cada estgio de avano. Devemos rejeitar, portanto, o raciocnio dominante de que as pessoas devem esperar indefinidamente pelo desenvolvimento das foras produtivas at que essas criem as condies necessrias para uma passagem ao socialismo. Essas foras devem ser desenvolvidas desde o incio, com a perspectiva de construo do socialismo. O poder do Estado, evidentemente, o corao dos conflitos entre o desenvolvimento e o socialismo. Os Estados querem independncia. Isto deve ser visto como um objetivo duplo: independncia (forma extrema de autonomia) frente a frente com as classes populares; independncia mediante s presses do sistema capitalista mundial. A burguesia (em termos gerais, a classe governante em cargos de direo do Estado, cujas ambies sempre tendem para uma evoluo burguesa), tanto a nacional quanto compradora. Se as circunstncias lhes permitem reforar a sua autonomia frente a frente ao imperialismo dominante, eles optam por "defender os interesses nacionais." Mas, se as circunstncias no o permitirem, eles vo optar pela submisso compradora s exigncias do imperialismo. A "nova classe governante"(ou "grupo governante") ainda est em uma posio ambgua, mesmo quando ela baseada em um bloco popular, pelo fato de ser animado por uma tendncia "burguesa", ao menos parcialmente. A correta articulao da realidade nesses trs estgios povo, nao e Estado a condio de sucesso no progresso da longa estrada para a transio. uma questo de reforar a complementaridade dos avanos do povo, da libertao da nao e das realizaes do poder do Estado. Mas se as contradies entre o agente popular e o agente de Estado permitem-se desenvolver, os avanos so finalmente condenados. Haver um impasse se um desses nveis no estiver interessado na articulao com os demais. A noo abstrata de "povo" como sendo a nica entidade envolvida, e a tese do

"movimento" abstrato, capaz de transformar o mundo sem se preocupar com a tomada do poder, so simplesmente ingnuas. A idia de libertao nacional, a todo custo vista como independente em relao ao bloco hegemnico leva a iluso cultural do apego ao irrecupervel passado (Islamismo poltico, Hindusmo e Budismo so exemplos) que , de fato, impotente. Isso gera uma noo de poder, concebido como sendo capaz de "alcanar conquistas" para o povo, mas que seja, de fato, para ser exercido sem eles. Portanto, leva deriva para o autoritarismo e a cristalizao de uma nova burguesia. O desvio do sovietismo, que evoluiu de um "capitalismo sem capitalistas" (capitalismo de estado) para um "capitalismo com capitalistas", o exemplo mais trgico desse. Desde que os povos, naes e Estados da periferia no aceitam o sistema imperialista, o "Sul" a "zona de tempestade" dos levantes e revoltas permanentes. Comeando em 1917, a histria tem constado principalmente essas revoltas e iniciativas independentes (no sentido da independncia das tendncias que dominam o sistema imperialista capitalista existente) dos povos, naes e estados das periferias. So essas iniciativas, apesar de seus limites e contradies, que moldaram as transformaes mais decisivas do mundo contemporneo, muito mais do que o progresso das foras produtivas e as adaptaes sociais relativamente fceis que os acompanhavam nas reas centrais do sistema. A segunda onda de iniciativas independentes dos pases do Sul j comeou. Os pases "emergentes" e outros, como os seus povos, esto lutando contra as formas em que o imperialismo coletivo da trade tenta perpetuar a sua dominao. As intervenes militares de Washington e seus aliados subalternos da OTAN tambm se mostraram um fracasso. O sistema financeiro mundial est entrando em colapso e, em seu lugar, os sistemas autnomos regionais esto em processo de constituio. O monoplio tecnolgico dos oligoplios foi frustrado. Recuperar o controle sobre os recursos naturais a ordem do dia. As naes andinas, vtimas do colonialismo interno que sucedeu a colonizao estrangeira, esto se fazendo sentir em nvel poltico. As organizaes populares e os partidos radicais de esquerda, em sua luta, j derrotaram alguns programas liberais (na Amrica Latina) ou j esto no caminho para derrot-los. Essas iniciativas, que so, em primeiro lugar, fundamentalmente anti-imperialista, so potencialmente capazes de comprometer-se com a longa estrada da transio para o socialismo. Como esses dois futuros possveis podem estar relacionados? O outro mundo que esta em construo sempre ambguo: ele carrega o pior e o melhor consigo, os dois, possveis (e no existem leis na histria, anteriores a prpria histria para nos dar uma indicao). A primeira onda de iniciativa dos povos, naes e Estados da periferia teve lugar no sculo XX, at 1980. Qualquer anlise de seus componentes, no faz sentido a menos que o pensamento seja dado s complementaridades e conflitos sobre a forma como os trs nveis se relacionam entre si. A segunda onda de iniciativa da periferia j comeou. Ela ser mais efetiva? Ela chegar mais longe que sua predecessora?

Encerrando a Crise do Capitalismo? As oligarquias no poder do sistema capitalista contemporneo esto tentando restaurar o sistema para deix-lo como antes da crise financeira de 2008. Para isso, eles precisam convencer as pessoas at um consenso que no conteste seu poder supremo. Para conseguir isso, eles esto dispostos a fazer algumas concesses retricas sobre os desafios ecolgicos (em particular sobre a questo do clima), pintando de verde a sua dominao, e at mesmo insinuando que eles vo levar a cabo reformas sociais (a guerra "contra a pobreza ") e as reformas polticas ("boa governana "). Para tomar parte neste jogo, convencendo as pessoas da necessidade de se elaborar um novo consenso mesmo definidos em termos que so claramente melhores terminar em fracasso. Pior, pois ainda prolongar as iluses fatais. Isso ocorre porque a resposta contestao criada pela crise do sistema global, primeiro exige a transformao das relaes de poder em benefcio dos trabalhadores, bem como das relaes internacionais em benefcio dos povos das periferias. As Naes Unidas tm organizado uma srie de conferncias mundiais, que no resultaram em nada, como se poderia esperar. A histria provou que este um requisito necessrio. A resposta para a primeira longa crise do capitalismo desde seu envelhecimento teve seu lugar entre 1914 e 1950, principalmente atravs dos conflitos que opuseram os povos da periferia dominao de foras imperiais, e em diferentes graus, atravs das relaes internas que beneficiam as classes populares. Neste caminho, eles prepararam o caminho para os trs sistemas do perodo Ps-Segunda Guerra Mundial: os socialismos realmente existentes da poca, os regimes nacionais e populares de Bandung, e o compromisso social-democrata nos pases do Norte, que tinha sido feito especialmente necessrio pelas iniciativas independentes dos povos das periferias. Em 2008 a segunda longa crise do capitalismo foi para uma nova fase. Violentos conflitos internacionais j comearam e se tornaram visveis: eles iro contestar a dominao dos monoplios generalizados, baseados em posies anti-imperialistas? Como eles iro se relacionar com as lutas polticas das vtimas das austeridades polticas persuadidas pelas classes dominantes, em resposta a crise? Em outras palavras, ser que as pessoas empregaro uma estratgia de desvinculao do capitalismo em crise, ao invs de uma estratgia para livrar o sistema da crise, seguida pelos poderes constitudos? Os idelogos que servem energia esto perdendo o gs, fazendo comentrios fteis acerca do mundo depois da crise. A CIA s pode prever a restaurao do sistema atribuindo maior participao aos mercados emergentes em uma globalizao liberal em detrimento da Europa, ao invs da dos Estados Unidos. So incapazes de reconhecer que o aprofundamento da crise no ser superado exceto atravs de violentos conflitos internacionais e sociais. Ningum sabe como isso pode terminar: pode ser para melhor (progresso em direo ao socialismo) pode ser para pior (apartheid mundial). A radicalizao poltica das lutas sociais a condio para a superao de sua fragmentao interna e de sua exclusiva estratgia de defesa (benefcios de salvaguarda social) Somente desta forma ser possvel identificar os objetivos necessrios para realizao da longa estrada para o socialismo. Apenas isso permitira os movimentos de criarem uma real autonomia.

A autonomia dos movimentos exige um conjunto de condies macro-polticas e econmicas que fazem os seus projetos concretos viveis. Como criar estas condies? Aqui chegamos questo central do poder do Estado. Ser que um Estado renovado, verdadeiramente popular e democrtico, capaz de levar a cabo polticas efetivas nas condies globalizadas do mundo contemporneo? Uma resposta imediata e negativa da esquerda levou a pedidos de iniciativas para alcanar um consenso mnimo global, como base para a mudana poltica universal, contornando o Estado. Essa resposta e seu corolrio esto se mostrando infrutferos. No h outra soluo seno gerar avanos a nvel nacional, talvez reforado pela ao adequada a nvel regional. Eles devem ter por objetivo o desmantelamento do sistema mundial ("dissociao") antes da eventual reconstruo, numa base social diferente, com a perspectiva de ir alm do capitalismo. O princpio vlido tanto para os pases do Sul que, alis, j comearam a avanar nesse sentido na sia e Amrica Latina, quanto para os pases do Norte, onde, infelizmente, a necessidade de desmantelar as instituies europias (e a do euro) no est ainda prevista, at mesmo pela esquerda radical. A indispensvel Internacionalizao dos Trabalhadores e dos Povos Os limites dos avanos feitos pelo despertar do Sul, no sculo XX, e a exacerbao das contradies resultante foram a causa da perda de mpeto da primeira onda de liberao. Ela foi grandemente reforada por uma permanente hostilidade dos Estados no centro imperialista, que chegou ao ponto de travar uma guerra aberta isso deve ser dito - que foi apoiada, ou pelo menos aceite, pelos povos do Norte. Os benefcios da renda imperialista foram certamente um importante fator dessa rejeio do internacionalismo pelas foras populares do Norte. As minorias comunistas, que adotaram outra atitude, as vezes fortes, ao mesmo tempo, falhou na tentativa de construir blocos alternativos em torno de si mesmos. E a passagem em massa dos partidos socialistas para o campo "anticomunista" contribuiu largamente para o sucesso das potncias capitalistas no campo imperialista. No entanto, esses partidos no foram recompensados, pois, precisamente no dia depois do colapso da primeira onda de lutas do sculo XX, o capitalismo monopolista se livrou de sua aliana. Eles no aprenderam a lio da derrota por radicalizar-se, pelo contrrio, eles escolheram capitular resvalando para o "socialliberal", posies com as quais estamos familiarizados. Esta a prova, se tal fosse necessrio, o papel determinante da renda imperialista na reproduo das sociedades do Norte. Assim, a segunda capitulao no foi tanto uma tragdia mas uma farsa. A derrota do internacionalismo compartilha parte de sua responsabilidade com as manobras autoritrias em direo autocracia nas experincias socialistas do sculo passado. A exploso das inventivas expresses de democracia durante o curso das Revolues Chinesa e Rssia, desmente o confortvel julgamento de que estes pases no estavam prontos para a democracia. A hostilidade dos pases imperialistas, facilitada pelo suporte de seus povos, contribuiu largamente para a perseguio do socialismo democrtico, mesmo nas condies mais difceis, que j estavam difceis, uma conseqncia da herana do capitalismo perifrico. Assim, a segunda onda de despertar dos povos, naes e Estados das periferias no sculo XXI comea em condies que so dificilmente melhores, de fato, que so ainda piores. A caracterstica da ideologia dos EUA chamada de consenso (que significa submisso para as exigncias do poder do capitalismo monopolista generalizado); a adoo dos regimes polticos presidenciais que destri a eficcia do anti-

establishment da democracia; o elogio indiscriminado de um falso individualismo manipulado, juntamente com a desigualdade (vista como virtude); a unificao dos pases subalternos OTAN para as estratgias implementadas pelo establishment de Washington tudo isso fazendo progressos rpidos na Unio Europia que no pode ser, nessas condies, nada alm do que , um bloco constitutivo da globalizao imperialista. Nesta situao, o colapso do projeto militar se torna a prioridade e condio preliminar para o sucesso da segunda onda de libertao a ser realizada atravs das lutas dos povos, naes e estados dos trs continentes. At que isso acontea, seus avanos presentes e futuros permanecero vulnerveis. Um possvel remake do sculo XX no deve, portanto, ser excludo, mesmo que, obviamente, as condies de nossa poca sejam bastante diferentes daquelas do sculo passado. Esse cenrio trgico no , contudo, o nico possvel. A ofensiva do capital contra os trabalhadores j est em curso ao imo corao do sistema. Esta a prova, caso fosse necessrio, que o capital, quando reforado por suas vitrias contra os povos da periferia, ento capaz de atacar frontalmente as posies das classes trabalhadoras dos centros do sistema. Nesta situao, j no impossvel visualizar a radicalizao das lutas. A herana de culturas polticas europias ainda no est perdida, e deve facilitar o renascimento de uma conscincia internacional que atenda aos requisitos da sua globalizao. Uma evoluo nesse sentido, no entanto, esbarra no obstculo da renda imperialista. Este no apenas uma grande fonte de lucros extraordinrios para os monoplios, mas tambm as condies da reproduo da sociedade como um todo. E, com o apoio indireto dos elementos populares, que procuram preservar a todo custo o atual modelo eleitoral de "democracia" (mas na realidade no democrtica), o peso das classes mdias, com toda a probabilidade, pode destruir a fora potencial decorrente da radicalizao das as classes populares. Devido a isso, provvel que o progresso no sul tri-continental continuar a estar na vanguarda da cena, como no sculo passado. No entanto, logo que os avanos tm tido os seus efeitos e seriamente restringido a medida da renda imperialista, os povos do Norte devem estar em uma melhor posio para compreender o fracasso das estratgias que submetem s exigncias dos monoplios imperialistas generalizados. As foras polticas e ideolgicas da esquerda radical dever ento tomar o seu lugar neste grande movimento de libertao, construdo sobre a solidariedade dos povos e dos trabalhadores. A batalha ideolgica e cultural decisiva para esse renascimento - que tenho resumido como o objetivo estratgico para a construo de uma Quinta Internacional dos trabalhadores e dos povos. Traduzido por E.R.Saracino