El alcance de las uniones homosexuales; Tema actual.

La sexualidad matrimonial est, por su naturaleza misma, abierta a la vida, y lo mismo la amistad y la creacin de un hogar Autor: Alfonso Lpez Quints | Fuente: arvo.net Si dos personas del mismo sexo estn enamoradas y viven de forma estable una relacin sexual y amistosa dentro de un hogar, pueden ser -si se quiere- excelentes amantes, pero no llegan a ser nunca esposos, pues, por ley natural, tienen las puertas cerradas a la paternidad y la maternidad. Considerar su forma de unin como un estado matrimonial es confundir los conceptos, alterar el lenguaje y, con ello, desarticular la realidad. No vendra a cuento que alguien, al leer esto, levantara la voz para decirme que debemos respetar a los homosexuales y concederles todos los derechos ciudadanos. Es obvio que debemos respetar a todas las personas, pero tambin lo es que ciertos derechos no los tenemos por el simple hecho de ser personas, sino por las opciones que realizamos en la vida. Si no he aprendido a tocar el violn, no tengo derecho a llamarme violinista. Si no he adquirido el ttulo de mdico, no estoy autorizado a abrir una clnica. Por mi parte, respeto a los homosexuales -en cuanto personas- lo tengo todo, e incluso voluntad de ayuda. Durante aos ayud a sostener una familia que se hallaba en suma pobreza debido a la condicin homosexual del padre, un profesor de escuela primaria. Deseo a todas las personas los mayores bienes, pero entiendo que sera un mal para todos confundir los conceptos y llamar matrimonio a lo que constituye una forma de unin distinta. La unin de personas homosexuales puede presentar, en el mejor de los casos y en alguna medida, los tres primeros ingredientes del amor conyugal: sexualidad, amistad, proyeccin comunitaria -creacin de un hogar-, e incluso el primer aspecto del cuarto: el incremento de la unin entre los que viven esa forma de unidad. (Aunque, respecto a esto, deberamos hacer diversas matizaciones y salvedades). Lo que le falta, en absoluto, es el segundo aspecto de la fecundidad del amor: la donacin de vida a nuevos seres personales. Y ste es un ingrediente esencial. La sexualidad matrimonial est, por su naturaleza misma, abierta a la vida, y lo mismo la amistad y la creacin de un hogar. Tal apertura es la que da altura, dignidad y vitalidad a los esposos y a su modo de vida. La falta de apertura a la vida altera la calidad de los tres primeros elementos de la vida matrimonial. No procede, por tanto, decir que tales elementos o ingredientes del amor son iguales en la unin matrimonial y en la unin homosexual, excepto -en esta ltima- el detalle de no poder procrear. La verdad es que tales ingredientes pierden su sentido ms profundo si no se vive el amor de tal forma que esa intensidad de vida florezca en la creacin de nuevos seres. La sexualidad sin amistad no es igual que la sexualidad vivida como expresin de amistad y vehculo de un incremento de amistad. Esta amistad, cuando est abierta a la vida, pide de por s proyectarse comunitariamente y crear un hogar que acoja a las vidas humanas que se van a crear y les ayude eficazmente a desarrollarse. El incremento de la unidad y del amor en los esposos est en la recta direccin cuando no supone slo

incentivar la condicin gratificante de sus relaciones sino crear un verdadero mbito de acogimiento para los futuros hijos. Al unirse maritalmente un hombre y una mujer, adquieren una condicin nueva, realmente portentosa: la de poder generar hijos en un entorno adecuado plenamente a su desarrollo. Esta condicin no la adquieren dos personas del mismo sexo cuando deciden vivir en comn. Pueden quererse intensamente, ejercitar a su modo la sexualidad con mximo ardor, pero nunca conseguirn la potencia generadora que las convierte en ineludibles colaboradoras de la especie. Por esta capacidad de colaboracin, los casados heterosexuales merecen toda clase de reconocimiento y ayuda por parte de la sociedad, a la que ellos en buena medida hacen posible. Dos homosexuales que se unen para convivir contribuyen, en algn modo, a estructurar la vida social. Debido a ello, la sociedad har bien en regular su forma de unin de tal modo que tengan ciertos derechos civiles. En una entrevista, a un diputado que se declara homosexual y pide que se reconozca la condicin de matrimonio a las uniones entre homosexuales se le indic que tambin por ejemplo- dos hermanas solteras que conviven forman una unidad muy fuerte, tienen unidos sus destinos, se necesitan mutuamente, se ayudan, colaboran a estructurar la vida social, y deberan, por tanto, ser consideradas como un matrimonio a todos los efectos. l neg que posean tal derecho porque les falta el ejercicio de la sexualidad. Parece olvidar este poltico que el ejercicio de la sexualidad de un homosexual no es comparable al de una persona heterosexual, abierta a la generacin de nueva vida. Por el hecho de unirse sexualmente no se adquiere ningn derecho especial ante la sociedad. La sexualidad homosexual puede ser intensa y gratificante, pero no es fecunda; no tiene para la sociedad ms relevancia que el hecho de que satisface a ciertas personas y, en esa medida, contribuye a la estabilidad social. Pero esta aportacin no puede compararse ni de lejos a la que realizan los casados que aportan a la comunidad nuevas vidas y les ayudan a crecer de forma saludable. Ser esposos es inmensamente ms que ser amantes. Hay que ignorar mil cuestiones para tener la osada de identificar ambos conceptos. Supone un atropello a la razn. A estas alturas de la investigacin antropolgica no podamos esperar que alguien cometiera este dislate conceptual. Si Maurice Merleau-Ponty o Dietrich von Hildebrand, Max Scheler o Ferdinand Ebner levantaran la cabeza, se volveran consternados a sus tumbas pensando que su ingente labor investigadora haba sido totalmente vana. El bueno de Romano Guardini, que, por los aos 30, esperaba que la humanidad avanzara hacia una poca de mayor clarividencia y equilibrio, no tendra consuelo si viera el espectculo que dan actualmente ciertos legisladores al tergiversar, de esta forma, los conceptos bsicos de la vida humana. Porque l saba muy bien que los conceptos no son meras palabras sino las columnas de esa trama de relaciones que es nuestra vida y que cada uno debemos colaborar a tejer incesantemente. Ignoran, acaso, nuestros polticos que los grandes conflictos sociales se fraguaron en los despachos de pensadores que tomaron la vida intelectual como un laboratorio para realizar toda clase de aventurerismos intelectuales? Todo el que conozca la historia de las ideas sabe que con los conceptos debemos proceder de forma extremadamente cuidadosa, verdaderamente orfebresca. La tosquedad actual en el uso de las palabras y el manejo de las ideas no augura nada bueno para un futuro cercano, pues los procesos

sociales estn sumamente acelerados debido a los progresos tcnicos en las comunicaciones. Hoy se valoran muy positivamente los sentimientos y se da como razn de ciertas conductas el hecho de que sean fuente renovada de gratificaciones individuales. Se deja, en cambio, de lado el valor -positivo o negativo- que tales conductas puedan tener para el conjunto de la sociedad. Esta visin unilateral acarrea graves daos a la vida social porque encrespa el egosmo y amengua la solidaridad. Europa bas su grandeza en el estudio de las esencias, en la distincin de unas realidades y otras. Si ahora lo confundimos todo, volvemos a las tinieblas de lo irracional y desquiciamos la vida, la sacamos literalmente de quicio. Lo que es distinto necesita nombre distinto. No podemos utilizar los nombres arbitrariamente. Por eso, precisar debidamente los conceptos y utilizar el lenguaje con rigor no indica ser anticuado, retrgrado, poco liberal...; significa sencillamente ser realista, fiel a la realidad. Y esta es la primera condicin de una persona culta.