AO NUEVO AYMAR: Para la cultura aymara, el 21 de junio se lleva a cabo un ritual para celebrar la llegada de un ao nuevo y el inicio de un nuevo

ciclo agrcola. La ceremonia se celebra en cerca de 80 sitios ancestrales y atrae a gran cantidad de turistas. El ao aymara comienza el 21 de junio, en coincidencia con el solsticio de invierno o reinicio del acercamiento del sol a la tierra y con el inicio de un nuevo ciclo agrcola (nueva poca de siembra). Para el mundo aymara, el ao 5.514 se explica en el desembarco de los espaoles en Amrica, en 1492, cuando comienza un perodo de regresin, resistencia o la era del mundo al revs o desequilibrio. El 21 de junio de 20036 comienza el ao 514 de la quinta era (una era es igual a 1.000 aos). El calendario aymara tiene 13 meses y un da durante 3 aos. El cuarto ao tiene trece meses y dos das, que estn exactamente calculados en los 49 coloridos cuadros que componen la, cada vez ms popular, whiphala o bandera indgena. Este clculo de los aos proviene de un estudio realizado en Cuzco (Per), sobre la base de la teora del arquitecto peruano Milla Villena, quien a su vez bas sus estudios en las ruinas de Cuzco (mtodo que tambin tenan los egipcios) para marcar el tiempo. Los pueblos andinos celebran cada ao el regreso del sol o Wilkakuti en las ruinas de Tiawanaku. Un da antes comienza el ritual, cuando las autoridades originarias (mallkus y mama tallas) realizan una ofrenda en la montaa sagrada de Kimsa. Luego se hacen ofrendas en el cerro Lloko lloko, que abre las puertas de una velada artstica en la que participan varias comunidades, y concluye con el concierto de Kalamarka en la plaza principal de esta localidad del departamento de La Paz.

Tras una vigilia nocturna, los asistentes a la ceremonia central en el Templo de Kalasasaya, recibieron hoy los primeros rayos del sol, llamada la energa csmica del Willka Tata (padre sol). Atraccin de turistas. Esta celebracin es muy importante para la cultura aymara ya que desde hace muchos aos marca el inicio de la siembra agrcola. La celebracin atrae por lo ancestral de los rituales y sus ofrendas con los que se agradece a la "Pachamama" por la cosecha realizada, pero tambin donde se le pide favores para el ciclo que est por comenzar. El momento ms importante es el recibimiento de los primeros rayos solares. Segn la creencia brindan energa positiva a quienes los reciben. Samaipata. En Santa Cruz, El Fuerte de Samaipata es uno de esos lugares que recibe el nuevo ao aymara. A partir de las 19:00 horas del 20 de junio las personas suben al Fuerte para disfrutar de diferentes expresiones culturales como la msica y danza. "Desde las 02:00 comienza la vigilia esperando los primeros rayos", explic Jaqueline Mendez, de Samaipata Tours. Ayllu Bombo. A 3.925 m.s.n.m. en la comunidad Pukara del Ayllu Bombo a pocos kilmetros de Huanuni, se encuentra el yacimiento arqueolgico de una megaltica construccin denominada "Inca Pukara". Por la magnitud del sitio se deduce que la zona arqueolgica se extiende por toda la regin de Huanuni. En el lugar se realizar una ceremonia para recibir el ao nuevo y donde se podr apreciar la msica, comida y las danzas de las 10 comunidades cercanas al sitio arqueolgico.

El sitio fue descubierto por el investigador Luis Gutirrez. La empresa Explorers Inn Oruro ofrece la visita a este sitio en Ao Nuevo y tiene un costo de 75 bolivianos.

Tiahuanacu. Es el sitio ms concurrido para este festejo. La agencia de Turismo Bolivia Per ofrece un paquete de 65 bolivianos que incluye el traslado hasta Tihanacu donde se reciben al nuevo ao. Tambin se visita el centro arqueolgico y la feria tpica que se realiza en la Plaza principal del pueblo. Celebracin y origen Actualmente conocido como ao nuevo andino-amaznico, es una celebracin que ha sido declarada feriado nacional desde el 2009 por decreto del presidente Evo Morales, a pesar de la falta de congruencia que presenta. Es una fiesta que tiene origen poco o nada claro que se viene realizando desde hace unos 20 o 25 aos atrs. La fiesta es un atractivo turstico local e internacional que congrega personas de todas partes durante la vspera festiva. La festividad consiste en el recibimiento de sol la maana del 21 junio, durante el solsticio de invierno, del ao nuevo aymara. Pa este acontecimiento se renen personas tanto de la cuidad como de las comunidades cercanas a Tiwanaku en sus ruinas para celebrar las vsperas del ao nuevo. Durante el transcurso de espera el fro arremete en el altiplano andino "obligando" a las personas a consumir bebidas alcohlicas para soportar los embates glidos de la noche. Por tal motivo y como es tradicional en nuestro territorio la gente termina con un gran grupo de beodos que en un afn por continuar la fiesta realizan sus necesidades en la pared ms cercana, que en la mayora de los casos llegan a ser las de las ruinas. Al final de la noche, cuando el alba retorna para iluminar todo otra vez, la gente congregada levanta las manos para recibir la energa una vez que el sol sale anunciando el ao nuevo. La festividad lleva festejndose de esta manera desde hace unos 30 aos atrs. Su origen es incierto, sin embargo se sabe algunas cosas de esta festividad. Existe la posibilidad de que el nombre de la fiesta se remonte a las teoras arqueolgicas que indican que el ornamento tallado de la puerta de sol es un calendario tiwanacota. A partir de esta visin es que el solsticio de invierno se lo relacion con el ao nuevo aymar.

La fiesta del willkakuti es el otro nombre que recibe el ao nuevo aymara o, a opinin ma el posible nombre original, pero para realizar tal afirmacin debe hacerse una investigacin profunda y hasta exhaustiva. el significado de esta palabra en aymara es retorno del sol. y hace referencia al solsticio como tal y el comienzo de la nueva cosecha. Sin embargo hay puntos que tocar con esta fiesta. En primera instancia el hecho de que se sabe por diversas investigaciones arqueolgicas en el mundo, especialmente en mesoamrica, que la concepcin del tiempo era diferente a la actual. El actual calendario fue ganando fuerza a travs de los aos a partir de la expansin europea. Y suponer que el ornamento del sol es un calendario llega a ser una especulacin poco sustentable. En el Per lean la misma fecha se celebra el Inti Raymi. Esta celebracin se la hacia en honor al padre Sol en la cultura Inca. se sabe que esta es una celebracinprecolombina por las diversas crnicas de Garcilaso de la Vega. En esta celebracin el Inca era el que presida la ceremonia y al igual que en Tiwanaku se realizaba la espera de la salida del sol y el sacrificio de animales. Las similitudes no son coincidencia. Ambos adoran al sol y celebran el solsticio. Todo indica que son la misma fiesta con distintos nombres. ahora la duda que queda en saber cual es la primigenia. Se sabe que Tiwanaku e Inca tienen 400 aos de separacin, pero la evidencia arqueolgica de esta celebracin an no se ha encontrado. Ya se tiene evidencia de la celebracin en el imperio inca, pero al mismo tiempo se sabe que la adoracin al sol viene de Tiwanaku. Sin embargo por la falta de evidencia arqueolgica se podra decir que los seoros aymara podran haber adoptado la tradicin del Inti Raymi con la expansin inca. Todo indicara que el ao nuevo aymar proviene desde los incas. Sin embargo queda un dato ms por revisar en esta aproximacin a priori del ao nuevo aymara. Los tiwanacotas eran, por lo que se sabe por sus observatorios, grandes astrnomos. Esto sumado ha su adoracin al sol hace pensar que ellos hayan descubierto el solsticio de invierno. Adems de que esto marcaba sus cosechas, es difcil pensar que una sociedad que dominada el espacio andino no haya tenido ciclos de cosechas establecidos y que estos son los que se usan hasta hoy.

Actualmente el 21 de junio es feriado nacional inamovible declarado por el presidente Evo Morales. El denomin feriado por el ao nuevo andino-amaznico. A pesar de toda la polmica que se levant entre los arquelogos y su encarecido intento por demostrar que la denominacin de ao nuevo es errnea el decreto no ha sido ni revisado. Conclusiones.El ao nuevo aymara es la fiesta del willkakuti que ha sido utilizada como estrategia poltica y turstica por el gobierno. La fiesta del willkakuti es una celebracin posiblemente tiwanacota que no se realizaba en una gran fiesta

como hoy en da, sino como una misa religiosa en la que se peda al sol una buena cosecha. Esta tradicin se mantuvo y sufri un par de alteraciones, pero se mantuvo en esencia. pasada la colonia y con la difusin la celebracin se volvi fiesta. Hoy en da se conoce como ao nuevo andino-amaznico y no es ms que una posicin poltica del gobierno para retomar lo tradicional y a la vez lograr hacer publicidad turstica. Sin embargo la fiesta conlleva a la destruccin del patrimonio y la incitacin al consumo extremo de bebidas alcohlicas.