LA CRISTOLOGA DEL DOCUMENTO DE APARECIDA UN CAMINO DESDE MEDELLN A APARECIDA

Alvaro Cadavid Duque, Pbro.

SINTESIS INTRODUCCION: Las Conferencias generales del Episcopado Latinoamericano no presentan tratados sistemticos, sino iluminacin pastoral. Partiendo del giro antropolgico y hermenutico del Concilio Vaticano II, la reflexin cristologicas no aborda el misterio de Jess a partir de la dogmtica (interpretacin de lo revelado) sino que ahora se aproxima al dato revelado en La Escritura y con el objeto de hacerlo significativo al hombre contemporneo. Dicha cristologa se centra en la persona histrica de Jess y su predicacin sobre el Reino, para llegar hasta el hombre y su contexto. Aqu sintetizo los aportes de las ultimas Conferencias. 1. MEDELLN: Resalt la pobreza de Jess, quien no solo am a los pobres, sino que siendo rico se hizo pobre (Knosis) vivi en la pobreza, centr su misin en el anuncio a los pobres de su liberacin y fund su Iglesia como signo de esa pobreza entre los hombres.(DM.7) la liberacin de Israel (xodo) era un anticipo de la redencin en Cristo. (DM.9)). Segn Medelln, liberacin equivale a humanizacin, desarrollo integral y justicia social. Despus vino la teologa de la liberacin con una tendencia propia de abstraer al Jess histrico y lo ms histrico de Jess (mtodos histrico-crticos). Buscaba reproducir la misma praxis de liberacin de Jess. Precisiones: 1) la opcin por el Jess histrico era impropia (no se puede prescindir de la fe eclesial ni del testimonio de los evangelios); 2)la cristologa resultante del Jess histrico nunca estuvo exenta de ideologas parciales. 2. PUEBLA: Mantiene la opcin por los pobres; el servicio a ellos es la medida privilegiada no excluyentede nuestro seguimiento de Cristo.(DP. 1145). Jess es liberador integral (DP.185-186) del pecado, de todo hombre y de todos los hombres. Une aspectos cristologicas que separados podran generar tensiones. Divinidad y humanidad (DP.175) el Jess de la historia y el Cristo predicado en la iglesia (DP.176); Jess evangelizador y Jess realizador del Reino (DP.177); Jess revelador de la Trinidad (DP.188) e inspirador de profundos cambios sociales (DP.174); un Jess irreductible a la conciencia individual, a lo privado (DP. 178). Puebla ahond en la dimensin humana e histrica de Jess, pero de un modo mas equilibrado y sereno, cuidando la tradicin eclesial a nivel de la fe del pueblo sencillo. 3. SANTO DOMINGO: La profesin de fe en cristo como prioridad (Hb.13,8) Jesucristo ayer, hoy y siempre. Cristo: evangelio del Padre: sntesis y encarnacin permanente del mensaje, su anuncio no es descarnado sino liberador para America Latina. (DSD 22). En cristo hay una inescrutable riqueza (Ef. 3,8) que no agota ninguna cultura, ni ninguna poca, a la cual podemos acudir siempre los hombres para enriquecernos (DSD 23). Reitera la opcin por los pobres, rostro humano de Jess (DSD 178); reclama testimonio autentico de pobreza. Reclama una confesin de fe vital ms que doctrinal, y supera/ ampla el concepto de Cristo liberador que ya no era comn en America latina; habla mejor de promocin humana (integral) (DSD 157,279). 4. APARECIDA: En el contexto histrico de la globalizacin y la posmodernidad en la crisis de un cambio epocal y sus implicaciones: 1)sujeto personal sin sentido pero en bsqueda (DA 47, 51, 54); 2)sujeto social marginado, pobre y excluido (desecho social DA 33, 73); 3)deterioro de la naturaleza y el ecosistema (DA 83,87); 4)Pluralismo social, cultural y religioso (DA 56, 59) perdida de

identidad y misin del cristiano (DA 100) cambio de paradigmas. 5)fenmeno de la fe popular resistente a la crisis del continente (DA 258-265). Propuestas: Recuperar la identidad cristiana, desde la experiencia/categora del Encuentro con Cristo. Superacin de una soteriologa desvinculada de lo humano, para rescatar el aporte del pensamiento personalista (Mounier, Marcel, Buber, Guardini) y la enseanza de los Padres. Revelacin como la libre, amorosa y gratuita autocomunicacion y autodonacin de Dios que alcanza su culmen en Jess de Nazaret. Se resaltan los encuentros de Jess en los evangelios con: la Samaritana, Zaqueo, Magdalena, los discpulos de Emaus, y Pablo. Elementos dispersos de Cristologa: 1)Cristologa desde el encuentro con el Seor de la Vida (Hch 3,15), El Viviente (Hch 5,31) el Salvador. 2)Acceso y vinculacin intima a Cristo (Mc 1,17; 2,14) que llena de vida, fuerza y esperanza(DA 21). 3)Los lugares de encuentro: La Sagrada Escritura (DA 247-249); la Eucarista (DA 250-254); en la oracin personal y comunitaria (DA 255), la piedad popular y en la devocin Mariana. CONCLUSION: Tenemos una cristologa mas vivencial menos acadmica (greco-occidental) En el escenario de los pobres surge un titulo cristolgico El liberador, el Viviente, Seor de la vida, fuente de Vida, que puede salvar al hombre ya cansado de mesianismos falsos. Se introduce una clave eclesiolgica: nueva recepcin del espritu conciliar en la renovacin de la Iglesia y su misin, mediante la Nueva Evangelizacin ya impulsada por las anteriores conferencias generales. Se reta a los telogos a disear de un nuevo anuncio de Cristo y una nueva teologa que vincule legtimamente la fe en Cristo de nuestros pueblos, y que valore la piedad popular como lugar de encuentro con el Seor (DA 263-264). PROYECCION MISIONERA: 1. El anuncio de Cristo hoy -por parte de la Iglesia- debe propiciar la experiencia del encuentro con el Seor, que da un nuevo horizonte a la vida y con ello una orientacin decisiva (DCE 1). Igualmente este encuentro con Cristo en la Iglesia mediante el Espritu Santo, devuelve al hombre el sentido y la alegra de vivir Un mundo sin Dios es un mundo sin esperanza(S.S. 44). 2. Solo una Iglesia comprometida con la promocin humana y la cultura cristiana ser fiel a los valores del Evangelio; ser fermento en la masa, luz del mundo y sal de la tierra (Mt 5,13). 3. Es necesario apostar por la formacin de los laicos, especialmente por quienes lideran comunidades y tienen capacidad de incidencia en la poltica, la sociedad y los medios de comunicacin. Concientizar a todos de la responsabilidad de la misin de la Iglesia en virtud del bautismo. Generar espacios de participacin parroquia, para que el Evangelio llegue a todos, segn el mandato del Seor. 4. Los misioneros han de testimoniar con gozo y con una vivencia trasparente y generosa su encuentro con Dios en Cristo Salvador que siendo rico se hizo pobre, para indicarnos la opcin preferencial no excluyente- del Reino. 5. A nivel Diocesano se debe promover la Misin Continental declarando todas las parroquias en estado permanente de misin. Pasar de la pastoral de conservacin a la nueva evangelizacin y valorar tambin la misin Ad Gentes como fuente de fecundidad y renovacin eclesial. 6. Una vivencia sacramental y litrgica unida a una buena catequesis son elementos esenciales para la vida del creyente que los prrocos han de cuidar y ofrecer con especial cuidado y atencin. 7. Las CEBs son oportunidades y espacios para celebrar y vivir la fe originaria, ahondar en los misterios del dogma y compartir la unidad sacramental. Alumno: Martn Emilio Ortega Carvajal Doctorando en Teologa

Universidad San Dmaso (Madrid)