PALO MAYOMBE

Se llama Mayombero al Hechicero de Tradicin Conga , oficiante de la Regla que se conoce como Palo Monte , la cual rinde culto a los muertos y a los espritus de la naturaleza . Mayombe es la intima relacin del espritu de un muerto , que junto con los animales , las aguas , los minerales , las tierras , los palos y las hierbas , conforman el universo adorado por los descendientes cubanos de los hombres trados del reino de Manikongo

Las Reglas Congas carecen de un panten complejo de divinidades, mas poseen un amplio y multifactico sistema de magia que, segn sus creencias, es extremadamente eficaz y procede directamente de Nsambi, de Dios.

Los negros conocidos en Cuba como congos proceden de una extensa zona del frica occidental que comprende desde el sur del Camern hasta la parte meridional de Angola e incluye el rea de Mozambique, en la costa sureste del continente africano. Entre los pueblos que hallamos en esta regin se destaca el kongo o bakongo propiamente dicho, cuyo idioma --el kikongo -- sirvi de base a la lengua conga cubana y cuyo sistema de creencias y prcticas religiosas influy de modo decisivo en la conformacin de las Reglas Congas . Los grupos congos llevados a Cuba son numerossimos: Angunga (Congos Reales), Angola, Bakongo, Benguela, Biyumba, Kasambo, Kimbisa, Kinfuiti, Loango, Mayombe, Mbaka, Mandongo, Muluanda, Mundembu, Musabela, Nbanda, Ngola, Oriyumba, Quisama, Songo, etc.) En las Reglas Congas existen diversas ramas, tales como la Regla de Palo Monte, la Regla Kimbisa, la Biyumba, la Musunde (o Musund) y la Brillumba (o Vrillumba).( Es comn en Cuba usar el marbete de Palo Monte Mayombe para referirse a todas las reglas congas en su conjunto, cuando en verdad esta no es sino una de ellas)

MAKUTOS
Los Makutos son lo que podamos denominar Amuletos . Todos ellos deben ser trabajados por un mayombero frente al Nkisi . Su funcin es muy variada ; existe de proteccin , de apertura de caminos en todos los sentidos , etc . Suelen entregarse Makutos a personas que no tienen camino en Mayombe pero si tienen necesidad de una " ayuda " para progresar en la vida . SOLO se entregan bajo PERMISO de Nkisi , jams se puede entregar un Makuto sin tener esa autorizacin y a travs de una consulta el Nganga ve que Makuto es el que verdaderamente necesita el consultante .

LUCERITO ACHABA COLLAR FLECHA

LUCERITOS
Los Luceritos son " pequeos fundamentos " por su tamao que no por su eficacia . Aunque en la mayora de los casos se entregan para proteccin , tienen muchsimas ms utilidades que siempre son para velar por el bienestar y la evolucin del consultante .

ACHABAS
En principio el Achaba es la cadena de Sarabanda de 21 piezas, que ofrece proteccin , fortaleza , justicia , etc. Como todos los dems Makutos slo se entrega con licencia de Nkisi.

COLLARES
Constan de todos los caminos de los Mpungus , eslabones de metal , caracoles bruidos y chamalongos para realizar consultas para uno mismo. Otorga proteccin , abre caminos, desenvolvimiento en todos los aspectos.

ARCOS DE FLECHAS
Los Arcos de Flechas representan una " caza " de todo lo bueno y una defensa hacia todo lo malo . Las Flechas siempre representan a Watariamba .

REGISTROS

LA MPAKA
Es un cuerno de animal previamente cargado y sellado con un pedazo de espejo. Es a travs de la Mpaka que el Mayombero va traduciendo las imagenes que van apareciendo en ese espejo .

LOS CHAMALONGOS
Son 4 pedazos de coco que, segn cmo caen, nos dan una respuesta u otra; dependiendo si caen con la cara para arriba o para abajo y segn el nmero de estos, las respuestas sern afirmativas o negativas a las preguntas hechas . Es un mtodo en principio rpido pero a la vez complejo pues se deben estudiar todas las posiciones de los pedazos de los cocos para as, adems , averiguar con quien estamos tratando y lo que se nos quiere decir.

LOS NKOBOS
Son 21 caracoles bruidos, tambin en esta caso las respuestas dependern del nmero que hayan cado boca arriba ( que son los que se cuentan ) . Su lectura es mucho ms extensa y complicada que los Chamalongos Adems de una lectura amplia y total de la vida del consultante ( pasado, presente, futuro ) se nos da una serie de Nguis/Trabajos para tapar letras malas y as poder seguir en paz y armona en nuestro camino y avanzar .

KIMPUGULU

Los esclavos de origen bant vivieron en ntima convivencia con los de otras etnias, particularmente con los yorubas o lucumes, y este contacto, sumado a la extrema labilidad de las entidades espirituales congas, promovi importantes modificaciones en la conformacin de las Reglas cubanas de origen bant . En ellas, por ejemplo, se conserva el apelativo kikongo de Mpungu - lo ms grande, lo supremo - para designar a ciertos espritus superiores que sincretizan a los Orichas lucumes con algunas figuras del santoral catlico. Como resultado de este proceso , casi todos los Mpungu o Mpungos poseen denominaciones congas y espaolas, as como equivalentes lucumes y catlicos.

Por lo general, cada mpungo presenta caractersticas o atributos muy parecidos a los del oricha que le corresponde. Mama Kengue o Tiembla Tierra (como Obatal), la figura ms poderosa e influyente de todo el santoral, tanto de lucumes como de congos, es andrgino. Su color es el blanco (para Tiembla Tierra blanco y rojo, aunque con predominio del blanco) y se le representa ya en plena ancianidad. Nsasi o Siete Rayos (al igual que Chang) es el trueno y el relmpago. Su color es el rojo de la sangre y se le representa como un joven fuerte, viril, arrogante, violento, aficionado al baile y a la caza. Chola Wengue, Mama Chola o Siete Ros (lo mismo que Ochn) es la duea de las aguas dulces y de la miel de abejas y patrona del amor: la Afrodita del panten afrocubano. Su color es el amarillo y se le representa como una mulata bellsima, coqueta, afectuosa y sandunguera. Ta Kaee, Pungun Ftila

o Pata Llaga (como Babal Ay) es el dios de las enfermedades y las epidemias. Su color es el morado y su imagen es la de un viejo semidesnudo, que mueve con muletas un cuerpo cubierto de llagas. Ma Kalunga, Baluand o Madre de Agua (lo mismo que Yemay) domina los ocanos, el mar y la lluvia. Su color es el azul y se le representa como una mujer negra fuerte y robusta. Nkuyu Nfinda o Lucero Mundo (como Elegua) es el guardin de los caminos, las encrucijadas y los umbrales.Sus colores son el negro y el rojo y su representacin vara: a veces es un nio travieso, a veces un viejo encorvado, con la cabeza cubierta por un sombrero de "guajiro" cubano... Y as sucesivamente con los dems mpungos identificados con los orichas.

Es necesario sealar que en este proceso de sntesis hay equiparacin pero no una completa identificacin. Los mpungos no son objeto de culto particular, como los orishas lucumes. Se les respeta, se les nombra, ayudan a los fieles, pero su papel es relativamente secundario en las Reglas Congas donde lo fundamental es el culto a los muertos.

PROVERBIOS
" OTATA KADIANGA NGULU ZA FIOTI KO , KADIYENO AWANA KESANGA OMU MPASI " Si el padre no come cerdo , vosotros , los pequeos , sufrireis de no comerlo tampoco . Solidaridad familiar tanto para el bien como para el mal

MAZA MATIA KEYOKANGA NLELE KO Agua hirviendo no quema la ropa NO HAY QUE FIARSE DE LAS APARIENCIAS OKUA NZO ANDI KEYI KO , NGENDI VO KANA VAKONKO Si el propietario de la casa no te ha permitido domir bajo su techo , no le digas que rincn de la casa te hubiera bastado para dormir SI RECHAZAN ORTE , INTIL HABLAR MS KA MAYAMBA KANI KAYEELA KO ,"YE NTOTO KA WA MBONGO KO" Ka Mayamba an no est enfermo , " la tierra no produce nada " ( dice l ) NO SE TRATA DE LA TIERRA , SINO DE LA PEREZA DEL TRABAJADOR KALABONGA DIA NGAZI , ZI YAVITA DIA I ZAMBWAKISANNWA El lagarto de cabeza roja no come paloma , la que com en otras ocasiones me puso roja la boca LA EXPERIENCIA VUELVE DESCONFIADO NLEMBO ULEBELE UVOLANGA NSOMBE El dedo que no est tenso coge la larva EN LA VIDA HACE FALTA FLEXIBILIDAD PARA TENER XITO OKUFI KONSO VANA KAMANIKNI , IVANA MPE KAMANUNUINANGA El que es de baja estatura , cuelga y descuelga a su altura NO HAY QUE EMPEZAR UN TRABAJO SUPERIOR A LAS FUERZAS KANA KUYILA , KYA KUKYA Por mucho que llegue la noche , se har de da TODOS LOS SECRETOS ACABAN POR SER DESCUBIERTOS

KUTUGUANGO
En las sectas congas se encuentran narraciones tradicionales transmitidas por va oral que se refieren a ese mundo primigenio de donde sali todo lo existente. El equivalente congo del patak recibe el nombre de kutuguango. No muestra Palo Monte la enorme riqueza mitolgica que caracteriza a la religin lucum, pero el nmero de los kutuguangos es suficiente para integrar todo un canon que se esfuerza por explicar el origen del cosmos, el origen del hombre y de los mpungos, el origen de la muerte y del mal, as como las relaciones de Dios (Nsambia) con todos esos procesos iniciales y , ms tarde, con la humanidad viviente. En los kutuguangos los elementos teognicos, cosmognicos y antropognicos suelen aparecer muy mezclados.

El proceso mitognico contina en Cuba, sincretizndose con las tradiciones cristianas, como puede observarse en muchos kutuguango. De este modo se

articulan la magia, la religin y la protesta social en la tradicin mitognica de los congos de Cuba. SER MEDIUM NSASI LAS CEIBAS NSAMBI LA MUERTE LA VOZ DEL POBLADO

LAS CEIBAS

Era un hombre muy pobre que tena una caterva de hijos . Lo sorprendi la noche en el campo , lejos de su casa ; cansado , pero no queriendo volver sin llevarles algo de comer , se acurruc a descansar un rato en el estribo de una ceiba . Se qued dormido . Seran las doce , hora en que las ceibas caminan , cuando lo despert un ruido . El ruido era un bulto negro , grandsimo , que vena hacia l , que qued muy quieto donde estaba , y que era otra ceiba que se acercaba . Las ceibas saludndose : - Malembe Nguei , Malembe Mpolo - Kindiambo , kilienso guatuka nguei ? ( Qu hay de nuevo ? ) - Pues figrate que yo vivo frente al palacio del alcalde -le dice la ceiba que va de paso a la otra , que empieza a mover las races para irse tambin de recorrido- y que el alcalde no hace ms que llorar y llorar desde ayer , como si fuese una mujer , porque su hija , bta ndumba ! - muchacha bonita - , se le muere de una enfermedad que nadie sabe curar y que no tiene ms que un remedio . - Cual ? - pregunta la otra ceiba . - Si la envuelve en una sbana nueva y la tiene tres horas sobre una paila de guarapo llena de leche hirviendo con canela y miel , tomando el vapor de esa leche , y rezan sakula musakula mnbansa musu kuenda sanga ntiba karidi fuynde ... esa muchacha se salva . Es verdad - dijo la ceiba - Ese es el remedio . Y ahora , adnde vas ? - Voy a ver a mi ta . - Yo a mi hermana - Buen lumbo ... La ceiba no se haba dado cuenta de que tena a aquel hombre escondido en los estribos , porque cuando l lleg , ella estaba durmiendo . El hombre se fue muy calladito , sin meter ruido , pero haba odo lo suficiente . De noche las ceibas se despiertan a eso de las doce y salen a hacerse visitas , tienen sus tertulias y sus diversiones . Esas se quedaron paliqueando hasta tarde , y el pobre , Kangana , Kangana , Kangana , lleg al palacio de la alcalda y esper a la puerta hasta que aclar . Dijo que era un mdico que no curaba ms que a los enfermos muy graves , y el alcalde lo mand entrar . " Si me curas a mi hija , te har rico . Si mi hija se muere , mando que te tronchen la cabeza " . El hombre vio a la enferma , rez e hizo lo que haba odo a la ceiba . La muchacha sudando la gota gorda sobre la pila de leche hirviendo ! . A las tres horas la llev a la cama bien envuelta , para que no se enfriase . Cada vez respiraba mejor . Mand abrir las ventanas , que no se abran desde haca muchos das . Entr el rayo del sol ; la enferma abri los ojos . Ya se cur . El alcalde le dice al pobre : " Yo quiero que usted sea el que atienda a mi familia " . " Seor alcalde , yo no s curar ms que a los que no tienen cura " . Lo metieron en una volanta , se la llenaron de dinero , y se apareci en su casa . Ahora ... , a comprar de todo ! . Por estas cosas raras , de la noche a la maana se hace rico algn pobre " .

NSASI

NSASI Y LAS CEIBAS Alrededor del ingenio " San Ramn " haba una arboleda de frondosas y verdes ceibas nacaradas: ngunda narib, que as se llama a estos rboles en congo. Cuando el trabajo agotador daba un pequeo receso a los sufridos negros de la dotacin, stos con gusto oan al que ms tarde sera conocido como "Manca Perro", cimarrn de alto voltaje, rebelde bozaln negro, cuya gran capacidad narrativa lo converta en el relator por excelencia de cuentos de su Congo lejano, de su tierra que vera cuando, segn deca, volara al encuentro de su cultura a la hora de la muerte. Narraba que la ceiba --rbol sagrado que sustituyera al baobab africano-- adquiri un valor inigualable en una guerra entre Nsasi y los brujos de una temida tribu de las selvas de Mayombe. Nsasi corra o, por mejor decir, volaba en su haz de luz, en un rayo, huyendo despavorido de los mpolos (polvos) que sus enemigos venan soplando sobre l sin descanso. Qu haba hecho nuestro hroe? Le haba robado un carnero a su rey, el Manikongo, y ste, sin siquiera reflexionar sobre el asunto, haba mandado a un ejrcito de nkuyos para que lo atraparan. Las ceibas, que vean a Nsasi con mucha simpata, decidieron rpidamente y sin contradicciones darle cobija. Una de ellas rugi, abriendo su tronco de espinas para que Nsasi se refugiara en l, salvando su vida. Cuando los nkuyos se acercaron, cayeron siete rayos fulminantes y ellos, asustados, se alejaron corriendo e implorando piedad. Por eso a las prendas, adems de llamarlas Nsasi, les dicen tambin Siete Rayos en recuerdo de esa escabrosa situacin.

NSASI Y COBALLENDE Cuenta otra leyenda (en congo, cuento o leyenda se dice munika-munika) que en el barracn del ingenio "Balbanera", fundado en 1800 y propiedad del Conde de Villanueva, en las tierras del pueblo o casero de Quiebra Hacha, vivi un negro, de estatura considerable y fortaleza inigualable, procedente del Congo. Se llamaba Coballende. Este hombre sin escrpulos conviva a escondidas con mujeres de toda la gama cromtica y esto lo enferm de la sangre y de la piel. Los viejos le daban sus sabios consejos. Pero Coballende, airado, se haca el sordo. Y lleg el buen da en que con su miseria humana contamin a muchos en el barracn. El dueo del ingenio lo expuls de sus propiedades cuando prcticamente estaba ya a las puertas de la muerte. Abochornado, se retir a la sierra que ahora se conoce como De Los Condenados (bautizada en recuerdo de este caso) cerca del Mogote de la Jagua, y se tendi a la sombra de un frondoso laurel. Con el cansancio de las noches en vela, de las caminatas interminables y de los dolores de sus llagas, qued adormecido. Su sueo, intranquilo y apesadumbrado, lo llev a imaginarse encuentros con los ancestros de su misma etnia, dejados en su lejana frica. All, entre rayos, centellas y truenos que estremecan los cielos y las nubes encapotadas, se le apareci su dueo y seor: Nsasi, su hermano, que haba desaparecido en una tormenta. Dulcemente le habl, y le dijo que se limpiara con laurel, maz, lamo y siempreviva para que todos sus males acabaran. Al despertarse, Coballende hizo lo que le orient su hermano y rpidamente, despus de un bao en el ro Caiguanabo, donde se mecan los nenfares y lirios entre el murmullo de sus aguas cristalinas, renaci a la vida. Se coron como rey de estos parajes y vivi muchos aos. Viejos y jvenes acudan a or sus sabios consejos, a curarse y a festejar. Eje de numerosas leyendas, se escucha su voz en las montaas y en las ruinas del "Balbanera", increpando a su amo que lo abandon a su destino.

NSAMBI

Los congos creen en un Dios Supremo, omnipotente y omnisciente pero que no recibe culto especial. Su nombre kongo, en frica, es Nzambi Mpungu. En Cuba es conocido como Nsambi, Nsambi Mpungu, Sambi o Sambia Nsambi es el primero y ante todo el Creador. De su mano proviene todo lo que existe y existir. "Es obra de Sambi desde lo ms chiquito a lo ms grande; lo ms duro, lo ms blando, y lo que no se agarra, el aire, el fuego, el pensamiento. Cuanto hay aqu en la tierra, mares, ros, montaas, rboles, hierbas, animales, bichos, y all arriba en el cielo, el sol, las nubes, la luna, las estrellas. Todo eso y lo que no se ve y lo que no se sabe, lo hizo Sambi". La conformacin del cuerpo humano procede directamente de las manos de Sambi, quien adems los ense a reproducirse, a alimentarse y a practicar la magia, tanto la buena como la mala. "Sambia prepar la menga - la sangre - que corre por las venas y mueve los cuerpos, les da vida, y por nkutu - por la oreja-- les sopl la inteligencia para comprender". Nsambi vive en el cielo y cuando truena se dice que est hablando. Es un dios ocioso, un dios "jubilado", aunque desde su morada rige absolutamente todo lo que existe. "Insambi, despus de realizada su obra inconmensurable, se retir del mundo. No quiso que sus criaturas lo importunasen y se fue lejsimo, a lo ltimo del cielo, donde nadie pudiera encontrarlo. Donde no llegan los aviones. As quedaron cortadas todas las comunicaciones entre cielo y tierra, y establecida la distancia infinita que ahora los separa y que antes no exista a juzgar por muchos relatos. Distante, desprendido de su creacin, slo aparentemente ajeno a ella, Insambi no ha cesado de regirlo todo y contina ordenando lo ms insignificante, 'el aire no se atreve a mover una hoja, ni vuela una mosca, ni pasa nada aqu o en las kimbandas, sin que l no lo disponga". Es incomprensible, inaccesible e invisible, pues nadie lo ha visto desde que se jubil; l s lo ve todo, y como dice el refrn congo, -percibe una hormiga en la noche- y no nos quita el ojos de encima. Sabe todos nuestros secretos ". Ni en frica ni en Cuba es el Dios supremo de los congos objeto de culto especial. Tampoco se le sacrifica: Nsambi "no come". Pero s se le invoca con respeto, se le saluda y se solicita su proteccin. En realidad el alejamiento de Nsambi dista mucho de ser absoluto Las reglas congas de Cuba ven a su Dios como garanta final del orden y la vida en la naturaleza. Y estn convencidas de que si stos se vieran amenazados por las fuerzas malficas, Nsambia intervendra para garantizar el equilibrio El Dios congo permite la lucha entre el bien y el mal en el universo, pero no el predominio definitivo del segundo sobre el primero. Nsambia es, pues, el Salvador, la Divina Providencia, el "ltimo recurso de emergencia" al que puede apelarse en caso inminente de desastre. Del Dios congo se dice "Nsambi arriba, Nsambi abajo- Nsambi a los cuatro costados". Movidos por el sincretismo cristiano, los practicantes de las reglas congas tienden a interpretar esa enseanza como una indicacin de la Trinidad Divina. Y as "Nsambi arriba" es Nsambi-nsulu" o el Dios del cielo. "Nsambi abajo" es Nsambi-ntoto o el Dios de la tierra. Y "Nsambi a los cuatro costados" corresponde a Nsambi-nsaso o el Dios del Universo, es decir, el Dios que est en todas partes. Tres manifestaciones de un solo Dios verdadero. Nsambi es el dueo de la vida y la muerte. Nsambi, finalmente, cumple la funcin de juez. Tanto en la tierra como despus de la muerte "...castiga a los malvados, reprueba la traicin, la mentira, las faltas que se cometen con los mayores, y nos lleva la cuenta, como Olodumare, de nuestras buenas y malas acciones".En la cultura Kongo se considera al mundo dividido en dos mitades: la tierra de los vivos (Ntoto) y la tierra de los muertos (Mpemba), separadas por el mar (Kalunga). En Mpemba la vida contina, aunque de un modo diferente. Los buenos --es decir, los compasivos, los cumplidores de la ley, aquellos que han auxiliado a los miembros de su familia y particularmente a los hurfanos-- son recibidos en la puerta por sus familiares y coterrneos con muestras de regocijo y grandes festejos. A los malos, a aquellos que han sido egostas y que han violado las prescripciones, no los aguarda nadie y hallan el umbral desierto. En el otro mundo el malvado siendo igual, ya que no existe arrepentimiento posible, y esos espritus malficos regresan a la tierra para causar sufrimientos. Los justos, por su parte, tambin visitan sus antiguas moradas, y lo hacen sobre todo para proteger a sus seres

LA MUERTE
La Muerte (una vieja vestida de negro) se le escap a Nsambia y ste sali a buscarla con los dos perros que cuidan la entrada del cielo. A punto de ser apresada, la Muerte toc en una casa: -Tun, tun. -Quin es? -Soy yo, la Muerte. No temas, no vengo a llevarte. Me persiguen. Djame esconderme en tu casa y te regalar esta cadena de oro que le quit a Mama Chola. -Ay, que cadena tan bella! Dmela ac. La mujer se puso la cadena y mirndose al espejo le dijo a la Muerte: -Trato aceptado. Y la escondi en la cocina. Al poco rato se apareci Nsambia con sus perros. -Tun, tun. -Quin es? -Soy yo, Nsambia. -Nsambia! Dichosos los ojos que te ven Qu haces por aqu? -Ando buscando a la Muerte, que se me escap del cielo. No la has visto? -No, seor. Si la veo, enseguidita te lo aviso. Despus de buscarla por todas partes, Nsambia -que tena muchas que hacer- decidi volver sin ella al cielo. Y as, por culpa de esa mujer vanidosa sigue la Muerte haciendo de las suyas sobre la tierra. La mujer, siempre la mujer! Una intensa misoginia permea la mitologa conga. Otra versin sobre el problema de la muerte es la que se atribuye la responsabilidad de su presencia a otros seres. Cuando los seres humanos comenzaron a morirse, aterrados enviaron a Nsambia una splica con su mensajero Ba, el perro. "No queremos perecer", le decan. Pero el Ser Supremo contest, inexorable: "Se naci para morir." Ante la insistencia de Bu, Nsambia hizo una concesin: "Regresa y diles a los hombres que de todos modos tienen que morir, pero que me pidan una gracia que les haga la muerte ms aceptable. Me traes la respuesta maana al primer rayo de sol. Si Ilegas un segundo ms tarde no les doy absolutamente nada..." Despus de pensarlo mucho, el hombre encuentra una solucin a su grave problema: "Est bien, moriremos. Pero djanos resucitar." Y envan ese mensaje con Ba al Seor de los Seores. Sucedi, sin embargo, que Ba tena un enemigo: el Alacrn, la envidia, que se mora de roa porque no lo haban hecho mensajero. Aliado con el gusano, que necesitaba muertos para vivir, elaboraron una treta: colocaron a lo largo del camino varios huesos de buey. Ba parte con la rapidez de la centella. Se siente tentado por los primeros huesos que encuentra en el camino, pero ansioso de cumplir con su misin, sigue corriendo a toda velocidad. Los gallos lo estimulan con sus cantos mientras atraviesa las constelaciones. Los huesos siguen apareciendo. La tentacin vence. Ba se detiene a roer. La lechuza le grita: "Djalo! Sigue!" Todo es intil. Ba roe un hueso y luego otro y otro. Al reanudar, por fin, su carrera era demasiado tarde. Haba salido el sol cuando lleg, jadeante, ante los pies de Nsambi. "Resuctalos, Seor!" Pero Dios no lo quiso, inflexible. Y quien se muere en la tierra, se muere para siempre. Sin resurreccin. Sin rejuvenecimiento. Por la envidia del Alacrn. Por la avaricia del Gusano. Por la desobediencia del Perro.

LA VOZ DEL POBLADO

Palo Monte
LOS 21 CAMINOS DE 7 RAYOS
1. Sambranu Ensasi Santo Cristo del Buen Viaje. 2. Sambranu Ensasi Cueva. 3. Sambranu Ensasi Ensila Kongo. 4. Sambranu Ensasi Nunga Nunga Siete Puerta. 5. Sambranu Ensasi Punta Talumba. 6. Sambranu Ensasi Abracamundo. 7. Sambranu Ensasi Entoto Nani. 8. Sambranu Ensasi Noche Oscura 9. Sambranu Ensasi Patilembe. 10. Sambranu Ensasi Paticongo. 11. Sambranu Ensasi Guinda Vela. 12. Sambranu Ensasi Escupe Sangre Maca Hierro. 13. Sambranu Ensasi Catikie Lumbembe. 14. Sambranu Ensasi Mundo Nuevo. 15. Sambranu Ensasi Tronco Malva. 16. Sambranu Ensasi Saca Empeo. 17. Sambranu Ensasi Vira Mundo Ego La Finda. 18. Sambranu Ensasi Premaongo. 19. Sambranu Ensasi Tronco Nanga. 20. Sambranu Ensasi Munalongo. 21. Sambranu Ensasi Planta Firme
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LOS 21 CAMINOS DE LUCERO

1. Lucero Kunanbembe; dueo de las cosas buenas y malas. 2. Lucero Prima; dueo del crepsculo. 3. Lucero Endaya; dueo de las profundidades. 4. Lucero Pitalanga; dueo de la orilla del mar. 5. Lucero Madruga; el que vive cerca de la luna. 6. Lucero Aprueba Fuerza; el que vive en la lnea de los rieles. 7. Lucero Vence Guerra; el que vive dentro de los problemas. 8. Lucero Vira Mundo; el que vive en las puertas del cementerio. 9. Lucero Monte Oscuro; el que vive en los trillos. 10. Lucero Busca Buya; el que vive en la estacin de la polica. 11. Lucero Mundo Nuevo; el que vive en las crceles. 12. Lucero Rompe Monte; el que vive en el techo de las casas con otras entidades y el nico lucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada. 13. Lucero Sabicunangusa; es el que vive en la orilla de ri y es el nico lucero que puede comer gallina negra al pie del ri. 14. Lucero Talatarde; dueo de las enfermedades vive en los hospitales. 15. Lucero Catilemba; trabaja con Kobayende. 16. Lucero Casco Duro; el que vive y como en las lagunas. 17. Lucero Tronco Malva; el que vive en las cuatro esquinas. 18. Lucero Patasueo; el que vive en las encrucijadas. 19. Lucero Jagey Grande; el que vive en las montaas. 20. Lucero Kabanquiriyo; el que vive en las tinieblas. 21. Lucero Siete Puerta; el que vive en la oscuridad.
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REGLA DE PALO MONTE

Por Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja es conocida en Cuba la forma de religiosidad popular generada por los hombres y mujeres que fueron llevados como esclavos y que pertenecan a la amplia familia africana de los pueblos de lengua bant (conga). Entre los siglos XVII y XVIII en Cuba, resultan los esclavos congos los ms numerosos, pero con posteridad a 1820 cuando el comercio de negros deviene en clandestino, se reduce senciblemente la entrada de secuestrados de tal tnia en la Isla; y con posteridad a 1840 prcicamente ya no sen llevados congos a Cuba. Por consecuencia, fueron los congos el primer grupo tnico afroide que perdi vnculos directos con su centro ancestral y, por tanto, quienes primeramente vieron extinguirse a sus naturales directamente africanos. Tal ruptura temprana es la explicacin al por qu mientras en otros grupos observamos un solo resultado transcultural, los congos presentan claramente dos. Uno originado hacia la segunda mitad delsiglo XIX con las llamadas "variantes antiguas", que eran las conocidas por mayomberos, briyumberos, kimfuiteros, masingas y kimbiseros; para luego de 1930 ver la aparicin de las llamadas "variantes actuales", que son: Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos fetiches llamados ngangas, una para bien o cristiano, y otro para hacer dao o judo. Su prctica es predominante desde el este de la provincia de La Habana hasta Camagey. Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de ngangas judas, para hacer el mal. Es ampliamente practicado en Pinar del Ro, oeste de la provincia de La Habana y Ciudad de La Habana. Palo Kimbiso: En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas cristianas o para el bien. Su vigencia en la actualidad se limita a Ciudad de La Habana. Palo Muertero: Ubicado en Santiago de Cuba y zonas aledaas; se precisa por una mutuacin en el concepto africano del fetiche, pues no es el creyente quien domina a ste, sino el adminculo a su poseedor, o al menos en igualdad de condiciones en la relacin entre ambos. Anlisis del sistema religioso: Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Componentes: Utilizacin de una variedad de fetiches, especialmente la cazuela de yerbas y huesos llamada "nganga". Adivinacin mediante el tarro con vidrio ahumado llamado vititifinda o simplemente mpaka. Conocimiento amplio de las propiedades de la flora. Ritos funerarios.

La comunicacin entre los creyentes y las fuerzas sobrenaturales se realiza mediante el empleo de los fetiches, por la adivinacin, a travs de los posesos, de los himnos rituales o mambos, y las oraciones o rezos. La nganga es una cazuela, generalmente de hierro con tres patas, a la que se le depositan yerbas, palos, y huesos, tanto humanos como de animales y que forma parte de los componentes del sistema religioso generado por estos esclavos africanos que pertenecan a la amplia familia de los pueblos de lengua bant). Organizacin: Orden jerrquico Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre, de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la prctica de esta religin, as como construir otras ngangas. Posee la facultad de la adivinacin. Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias. Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayaduras" o iniciaciones. Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas. Orden Ceremonial: Entre las principales celebraciones litrgicas de la Regla Bruja podemos mencionar las llamadas "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habilitacin de nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos. (Rayado se le llama al iniciado en Palo Monte, futuro ngangulero, hombre o mujer, en el acto de su incorporacin a un templo, al hacrsele hijo -cuerpo de nganga-; porque se le dibujan con navaja o cuchillo unas cruces no muy profundas en la piel, a ambos lados del pecho, y atrs, en los omplatos). Mitologa palera: Al igual que el resto de las transculturaciones africanas existentes, para los paleros existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la que llaman Zambi, Nzambia, o Mayimbe, del cual emana la fuerza de los "mpungos" o fuerzas mgicas. Conviene tener presente que en estricta concepcin conga, estos "mpungos" sla y nicamente son fuerzas, seres incorpreos, que nunca devienen en antropomrficos como los orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en el occidente cubano, por influencia de la Santera, se les sincretice con orishas y santos catlicos. (Mientras que en el acto de posesin el orisha tericamente toma el control de todo el cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga slo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo).

Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos. Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Sobayende Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte.

REGLA GANGA
Bajo la denominacin de Gang entraron en Cuba subgrupos llamados arrieros, free, fire, longow, man y quiss. Dada la multiplicidad de aspectos que entre ellos exista el propio Don Fernando Ortiz lamentaba la imposibilidad de ubicarlos con exactitud cuando escribi: "(...) pero los negros gang no puedo precisarlos sin dudas (...) [ Los Negros Esclavos, La Habana, 1916, cap.I Para la mayora de los subgrupos antes mencionados est perfectamente claro un origen senegambiano, pero los llamados man, quiss y longow evidentemente no pueden ser ubicados sino en territorio congo. A partir de los estudios de John Grake (Specimes of Dialectes, London, 1849), Delafosse (Vocabularios comparados..., Pars, 1904), Birger ( Del Nilo al Golfo de Guinea..., Pars 1894, tomo II), y muy especialmente la monumental obra "Las Razas Humanas" de Federico Katze (Barcelona, 1888); hube de llegar a la conclusin que esos asentamientos gang en zonas de cultura bant, respondan a diversas oleadas migratorias acontecidas hacia mediados del siglo XVIII d.c. La Casa de los Gang Longow en Perico, nico templo de tal religin afrocubana existente en Cuba y posiblemente el ltimo reducto de cultura senegambiana en el continente americano, reviste por todo ello una especial importancia. La mayora de los investigadores daba por extinta la presencia de

esta cultura submandinga en la Isla de Cuba, hasta que en 1983 el profesor Israel Moliner detect dicha excepcional casa-templo en el pueblo de Perico, ubicado a unos 80 kilmetros al sureste de la ciudad de Matanzas. Por las tradiciones orales del grupo hemos podido determinar que integraron el ncleo mayor de la dotacin de una pequea fbrica de azcar llamada Santa Elena, que exista a unos 3 kms. de Perico. Concluda la esclavitud en la Isla durante 1886, la mayor parte de esos gang se radicaron en el citado pueblo, ubicando su casa principal en la calle Clemente Gmez esquina a Gonzlez. En la primera dcada del siglo XX se mudaron para la calle San Juan esquina a Surez, donde an permanece. Han sobrevivido manteniendo sus creencias en un marco estrictamente familiar, hasta el extremo que en todos sus miembros podemos encontrar alguno de los siguientes cuatro apellidos: Diago, Lescayos, Figueroa o Lauzn. Entre ellos se hace evidente la huella del tiempo, con las irreparables prdidas de valores autctonos no transmitidos de una generacin a otra, as como una fuerte influencia de la Regla de Osha o Santera; siendo los ms significativos: Prdida del sistema propio de adivinacin que ha sido suplantado por el uso de los mtodos Obbi (cocos) y Diloggn (caracoles) de la Santera. Alteracin de nombres en el sistema de deidades. Olvido de ceremonias y vehculos rituales tpicos.

Estos Gang Longow creen en la existencia de un Dios nico, supremo y creador al que llaman como los santeros Oloddumar; pero tambin han asimilado el dogma cristiano de la Santsima Trinidad, nombrando como en la Santera, Olofi a Jesucristo y Olorum al Espritu Santo. En el grupo encontramos como motivaciones principales para la prctica de su religiosidad : problemas de salud, tradicin familiar, desenvolvimiento social y material, situaciones afectivas. En su anlisis sistmico hallamos que la finalidad principal es "el trnsito feliz de la vida a la muerte". Los factores tnicos que le componen son: los manganjas o wanyassas, provenientes de la regin perifrica que va del lago Schinwa hasta el ro Longow. Sus antecedentes estn en el culto a las deidades africanas, la adivinacin, el culto a los antepasados, la magia y mana. La comunicacin entre creyentes y divinidades la obtienen mediante el empleo del obbi y el diloggn santero, los posesos, las oraciones y los saludos rituales, mantienen en su organizacin un orden jerrquico presidido por el Cabeza Mayor; quien es la persona de mayor edad en el grupo y descendiente directamente de los fundadores de la casa-templo, especialmente de la familia Diago. Preside y dirige los ritos, adems de cuidar los asientos o piedras de los santos. Los Oficiantes son hombres y mujeres que ayudan en las liturgias. El Gallo o Solista es el cantente o gua inspirador de los himnos y cantos rituales.

El Tocador Principal dirige la msica y cuida de los tambores sagrados. Los Vasallos, son los cantantes del coro. En el orden ceremonial desarrollan fiestas, cbalas, ofrendas votivas, sacrificio de animales, mundificaciones, actos curativos y ritos fnebres. Posiblemente uno de los elementos ms notorios que encontramos en los Gang Longow de Perico es su msica. Emplean cuatro tambores bimenbranfonos y unipercusivos, construidos de tronco del rbol del aguacate, con cuero de buey tensado por un sistema de cuerdas. La orquesta se completa con la percusin de un sonajero de metal, sin badajo, llamado "campana". Las deidades de los gang aparecen sincretizadas con los santos catlicos y con los orishas de la Santera, y los principales son: GEW: Eleggu en la Santera, San Antonio catlico. NOU: Oggn santero, San Pedro catlico. YEBB: San Lzaro catlico, Babal-Ay santero. MAMBA: Shang para los santeros, Santa Brbara catlica. OBBE: Yemay de la Santera, la Virgen de Regla. YEY: Oshn, la Virgen de la Caridad del Cobre. LA VIEJA: Obbatal de los santeros, la Virgen de las Mercedes.

LOS 21 CAMINOS DE ZARABANDA

1. Zarabanda Premaongo: el portero del monte. 2. Zarabanda Siete Empaca; dueo de los astros. 3. Zarabanda Vence Batalla; dueo de las guerras. 4. Zarabanda Abraca Mundo; come en el monte firme. 5. Zarabanda Ceja Monte; vive en la esquina de la sptima puerta del monte. 6. Zarabanda Corta Lima; buena criyumba buen candongo vive en los ingenios. 7. Zarabanda Sun Sun Vira Vira; come al pie de la palma. 8. Zarabanda vititi congo; dueo de la empaca menso. 9. Zarabanda Ndoki Yaya; dueo de las fortalezas. 10. Zarabanda Verdugo Enfinda; come perro negro. 11. Zarabanda Saca Empeo; come en los lugares pantanosos. 12. Zarabanda Ego la Finda; come en una de las cuatro esquinas del cementerio. 13. Zarabanda Siete Loma; vive en los rboles de espina. 14. Zarabanda Siete Puerta; come en la Ceiba gato.

15. Zarabanda Guinda Vela; come en las casas destruidas. 16. Zarabanda Siete Legua; come en las orillas de las lagunas. 17. Zarabanda Patasueo; come en la oscuridad. 18. Zarabanda Busca Mundo: protector de los enfermos de la sangre. 19. Zarabanda Insunso Carire; come cuando no hay mujeres presentes. 20. Zarabanda da Lebankita; come venado, gato balsino y cochino a las doce de la noche. 21. Zarabanda Gierve Gierve; come toro, lechuza y es el nico que come jicotea.

A
Abanico: efu Abrir: wuanka, duilando Abrojo: nguigo, nguino Abuelo: nkai, nkuku Aceite: masi maki A ctividad: kianyangla Adelante: yalanga ngui Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos) Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento ) Adorno: butan dumba, mona Africa: wankila Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa Agua coco: masa kamputo Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga Agua del rio: lango cholan Aguardiente: malafo, masa agangulero Aire: nkili, kunanfinda Aji: fotila Ajo: diamputo, niasa Alamo: machuso, mechuso Albahaca: medalo, guanguao Alcol: malafo mbinga, mabinga Algodon: duambo Almendra: eguinse Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi Amado: ngua Ama: ngolele Amanecer: dikolombo dikuama Amarillo: moamba Amarrar: kuta, nkuta Amiga: nkundi, yeye Amigo: wankasi Amigos: bakundi Amuleto: makuto

Ancestro: bakula Antepasado: bakula Aqui: munankuto Araa: masu Arbol: bukua, musi yaiti Arena: miseke Artes: ngungu Arrodillar: fukama Arroz: eloso, loso, yaloso Avispa: supiwanpungo Ayudar: kawanko Azogue: fendingonde Azul: bundi

B
Babosa: soyanga Bailar: kina kuame Baile: kizumba Ballena: lauriako Bandera: kanda, lelensuata Baarse: minia Bao: sala Barco: kumbe, nkumbe Barriga: malusa, kibumo Bastante: mbongo Baston: tongo Basura: nsasa, ntiti Bata: matutu Bautizo: botika, gangango Beber: mu Bebida: chamba, malafo Bendicion: diangansua Bichito: bitilengo, (nfiman) Bicho (s): munfuira,(muninfuise) Bien: kiambote Bigotes: sanso, nsanso Blanco: mundele Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto Bonita: mlombe, mbuta Bota: lusango Botar: yosa Botella: fumbo, buate Brazo: limbo batolembo Brocha: sama Bruja: guenge, nguenge Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero Bruto: matutu

Bueno: bundu, lulendo, mbote Burro: kombo bongala

C
Caballero: ndo, pana Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo Cabeza: brukoko, ntu, muluanda Cabildo: munanso Caf: kundia, kasa, kualikilo Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke Caldero: kiso, nkiso, muluguanga Calenture: fuka, mfuka Caliente: banso Calor: banso, muyondo Callar: quisa Calle: nsila, sila Callese: kawako matoko Cama: tanda, lukuame, mfuembe Camaron: brinda, nbrinda Caminar: kiamene, kuenda, kiako Camino: kuenda, kuendan, nsila Campana: ngongo Campo: ngongo Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke Canasta: kawuandi Candado: matui, kumba Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso Canela: mokoko wando Cantar: nfindan Canto: nfinda, mambo Caa: Mikanga, misanga, muengue, marioka Caa de azucar: madiandia, musenga Caa brava: matombe Caon: matende Cara: bundi, itama Caraco: nkombo, bonantoto, simbu Carbon: etia Carcel: nso gando, kutamu labambu Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi Carnero: meme, dimeme Carta: mukanda, nkanda Casa: nso, munanso Casado: nkla Casamiento: kusankana, longo Cascara: lele Catorce: kumiya Cazador: mbole, walumbe Cazar: kuela

Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho Cebolla: molalo, alulosa, abubosa Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso Cerebro: samidilango Ciego: wafamensu, kanaba C ielo: nsulu,sulu Cien: nkama Cigarro: nsunga, sunga Cigarillo: nsunga mene Cimarron: pakase lele Cinco: ifumo Cintura: eluketo, munila Ciudad: mbansa Clavo:manna sonye Cobrar: igana Cocina: lambe Cocinar: ise Cocinero: mulombi, mualambi Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko Cocodrilo: gando munandansa Coge: kuata Coger: tala Cojo: guafakulo Collar: sanga ndile, nkutu dilanga Comer: gako, lubia Comida: ndia, uria, udia Compaero: mpanga samba Comprar: kuenda suila, kita Contra: nika Content: matoka kawuando Conversando: banbangan Conversacion: burokoko Corazon: ntimate, nbundo, nchila Corojo: ntunde Correr: lenga Corriendo: san san Craneo: kiyumba Crusifijo: nkangui, nsambiapiri Cruz.: njumbo, tanda, kabusa Cuarto: suako Cuatro: iya, tatu, efua Cuatro esquina: dilu, ndilu Cuatro vientos: kuluso, lucero Cuba: ngundo, kimputo Cubano: wanfuto Cucaracha: nalende, kalu Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame

Cueva: kasimbo Cuidado: kirio, nkirio Culebra: mbamba, nsima Curandero: ngango buka, gangantare Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo Chusma: angara Chismoso: ndimanguiwa Chiquillo: watoko, guatoko Chino: mingango, mongango

D
Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika Dar: kuba Dao: diambo, kualono Dedo: mioko, mioka, nguika Dedos: nlembo, limbo Derretir: languan Deseo: ntondele Despacio: sualo, sualo Despierto: wiriko Desprenderse: sakri, sakrila Dia: da, muine, diambo Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki Diente: menu, meno Diez: kumi Dieciseis: kumisabami Diecisiete: kumisabuare Dieciocho: kuminona Diecinueve: kimifua Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia Dioses: mpungos Diosa: mpungu Doce: kumiyole Dolo: yela, lunsa Domingo: diansona Doncella: kiwaka Donde: kilumbo Dormer: leka, solele Dos: yole, tauo, yari Duele: yele Duea: ngunda nkita Dueo: gangan gumbo Dulce: dimbo, ndiambo Durante dia: kunanga Durante noche: kuseka Durmiendo: talenkendo

E
Edad: kisoko El: muena, muana Ella: ndumba Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao Embarazada: loyu Enamorado: yambisa Enano: ndundo nbaka (evil) Encender: ntuya Enciende: songuila lumuine Energia: wanga Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga Enojarse: fula botan kando Entender: tukuenda Enterra: kunfunda Entierr: lucamba nfinda ntoto Entrar: kota, kuenda Envidia: kimpa, kimpalu Epilepsia: nianga Ereccion: nfia timbisi Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo Esconder: kabansiero, kabanchielo Escopeta: nkele, kele Escribir: masanika, chikuere, mukanda Escuchame: guisa Escucha: sikilimambo E spanol: musuluwandio Espejo: vititi menso Espejuelos: lumeno Espina: kere benda, kunai Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo Espiritu: kindoki, kilumbo Espiritu: nfumbi Espiritu: musanga Espiritu,(malo: ndoki Esposa: nkana Esquina: pambian nsila Estar: diata Estoy: year Estomago: puan boane, monalusa Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa Estudia: kundilonga Excremento: tufe, tufi, ntufi Extranjero: lunwanda, lunwando

Faja: fanda, ponda Fallesio: tondolo kuame Fama: bango Familia: kanda Fantasma: kinkindiki Favor: sofeka, nsofeka, masikila Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan Fiesta,(baile): kuma kia ngola Fiesta,(msica ): mumboma Firma: patibemba Fecha: fendinde, yilo Floja: tui kamasinda Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka Fornicar: timbe, fifigita oyongo Frijole: guandi, nkita lumbe Frijoles colorados: guandu mayonda lele Frijoles negros: madenso, mandenso Fruta: machafio Fruta bomba: machafio kisondo Fuego: lemo, bukula Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga Funeraria: yemba, fua nso

G
Galleta: pogitana Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu Gancho: samio Ganso: wankala Garabato: mombala Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo Gata de magi: bumba Gordo: buamato Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndoso Grande: ntukua Grupo: krikoria Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa Guarder: nbaka Guerra: mulonga, gongomakarira Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko

H
Habla: bobandinga, boba, mboba Hacer: kuila

Hacha: krengo, bele Harina: diba, ndiba Henbra: nkendo, nketa Hermana: mpangui yakala Hermano: mpangui Hermosa: boloya Hernia: mulungua Hierbas: bikanda Hierro: songe, nsonga Hija: moana, guandin Hijo: munanfuto, munanu, munana Hilo: babuso Hinchado: mabimbi Hoja: difue, kuku, nkanda Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila Hospital: kuanso, kumanso Hoy: kuangui, guaki Hoyo: kuko Hues: matari pemba, mfansi, yesi Huesos: kongome, kanguame, musombo Huevo: lele, mankima nsuso Humanidad: bantu Humo: disi

I
Iglesia: munanso nkisi, kunanso Ignorer: Dialamenso Incienso: mpolo nsambi Indio: minganga badigaso, yamboaki Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti Inteligencia: ntu Irse: mbakuako, mikuenda

J
Jabon: saba, nsaba Jarro: disanga Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala Jengibre: ntua, tua Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko Jimaguas: basimba kalulu masa Jimagu: mpansa Jorobado: guatekama Joven: matoko, baleke, muleke Jubo: anka, unka, ioka Junto: ambiantsa Juramento: kimbo, Kimba

Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata Jutia: ngunche, kumbe, nfuku

L
Labor: kebula Ladrar: mufe Lagartija: diansila Lagrimas: masosi Laguna: mungane monsa, tuale lango Largo: mboriyandi Lavar: sankumali, sukula Leche: magonde, nsunka Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga Lejos: tanga nkanda Len: nsombo, kiandongondo Levanter: sangula Levantate: sikama Licencia: gonad dariyaya, gueyaye Limon: koronko, kiangana L impiaza: nsala, sala Limpio: nsaku L oco: fuati Loma: sumulongo Loro: nkusu Lucero: tetemboa, kimango Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso Lunes: nsala Luz.: tuya, munia LLover: mbula, nfulanguisa LLuvia: lango LLanto: masanga, samba, sambiayaya LLenar: kumbre LLorando: dalan kuame, dalan kuami

M
Machete: mbele Madera: nti, miti Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi Madrina: yaya, nsumbo, ngundi Magia: kimpa Maja: mboma, oka, bomboma, kimbamba Mal: ari, nguame, kombo samba Malo: ngongo, yela, malembe Mandar: tuma Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo Manteka: mansi, mense Maana: masimene Mar: kalunga Marido: masuako, nkana, matoko

Martes: nkando Martillo: ndungo, bungo Matar: bonda Mayombe: mayombe Mayor: tata ngango, tata nkisi Medicina: bilongo Mentira: bamboo Mentiroso: bambunguei Mesa: brandiku Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo Mirar: nsinde, muene, bika Mire: kili Misterio: limbo, nkui Montaa: kunalemba, mongo Monte: nfinda, kunanfinda Morir: kufua Mosca: boansi, bonse Mosquito: lulendo, kangoma Mucho: bobe, ingui Muerte: malala Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula Muje: dimba, nketo Mundo: bemba, panguila, npanguila Mundo: ntoto Misica: gungafuto, minwi, pungui

N
Nacer: sapunto Nadir: guanbinda Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe Naranja: balala, muamba, nbegfo Nariz: masuru, masuri Negocio: mbembo Negro: mifuita, kulu, yandombe Ningun: mune pun Nia: mdumba nene, ndumba bakala Nio: moana luke, basikanda No: nani, ko Noche: kalungo, buna fukua Nombre: lusina Nosotros: tutu Nubes: yalanwa munanlusa Nudo: nkango, gango Nueve: fua, mendako Nuevo: lulend penfialo Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, sieteisubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi

Obispo: fumo, nfumo Ocho: inona Oidos: mato Oigo: mo wa Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto Ojos: mensu, mato Oreja: tuto, nwenga Orinar: lango banga Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.

P
Padre: tata Pagar: futeno Pai: nsi Pajaro: sunso, nui, sunsun Palabra: dinga Palabras: mato Palacio: munanso Palero: tata nkisi Palma: lala, mamba Palo: kunie, nkunia Paloma: Nsuso nsambia Pan: mbolo Pantaloon: mbati, lele makate Pantera: yamakara, kombo bongala Pauelo: mbenso, dilanso Papel: katkan kanda Para: duala, nduala Pared: lumba Parir: kabo angasi Parto: mpasi Pato: nsusulango, bandango Pavo: nsusu asogue Pecho: nturu Pegar: tati Peleando: monongoya, sambulam Pelo: nsefu, nsuke Pellejo: kanda Pena: nfia, magate Pensando: bosando Perdon: sambia ntuke, ntuke Permiso: kuenda banguanta Perro: bua, mbua, jimbia Pescueso: nchinga Pescado: sonse Pie: mumalo, ntambe, mioko Piedra: matari Piedra iman: fumanda kimpenso Piedra rayo: nkita simpungo Pimiento: ndungo, tuola

Piojo: tatu Pia: miengue Planta: nsiama, kongue Platano: makondo Plumas: nkanda, mukanda Poco: kukako, mune yole Podrido: nfua Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda Polvo: mpolo Polvora: fula Porqueria: ntufe Pozo: longue, kamatoto Prenda: nganga, ganga, munganga Preso: nena luande Prohibid: nlongo Pronto: tuimini Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana Prueva: walenga Puente: masa lamba Puerco: misunguru Puerta: munelando

R
Rabo: sila, biokoncila Raiz: bugule Rana: sire Rata: mbinda, matutu Raton: ntongo Rayo: nsasi fula Recoger: kuabilanga Recuerdos: samuna nkenda Redondo: kuyerere Regresar: lurie Relo: ntiele Resguardo: makuto Retrato: dimbo Rezo: mabungo, mambo Rey: nfumo, nani Rico: mbongo Rincon: kasuako Rion: mbanga Rio: lukango, mbelesi Rojo: mbuaki, mengu Romper: diboa Ropa: nguelele, bebe, mbeke Roto: kitutu

Sabado: wengue Sabana: muna, beko Sabe: bika Sabiduria: ntuan, bundanga Sabio: nfumo Saco: ntutu, fuko Sal: sukre mpolo Saliva: mete Salud: lumbo ,nsalamalekum Sangre: menga Santo: mpungo Sapo: nkuila, nchulo Saya: lelepum Sembrar: nfuri, nfurintoto Seor: mpangui Silencio: mambe Silla: kimbundo, luando Soga: musene, mukolo, bulo Sol: ntango, tango Soldado: mubuonga, masoari Soledad: moana kaka Sombrero: musumbo Sube: banda Suelo: ntore Sueo: kuanda, nsoyi

T
Tabaco: nsunga, sunga Tambor: ngoma, ngoma mputo Taro: mbinga Taza: ponda Techo: lulia Tela: kangu Ttempl: nso Tener: simbanka Tiempo: mbu, tango malanda Tierra: ntoto Tigre: ngo Tijera: nsama Tinta: fiota, menga fiota Tirar: takula Tiro: munduko Tokar: takalunga Todos: lumbo Toma: ntuala Tomar: tambula Tonto: soe Tormento: mbula Trabajar: banga, nsikila Trankilo: yeka

Trece: kumiyate Tren: nkumbre Tristeza: kikenda Tropezar: munantansila Trueno: kuankila

U
Uno: yasi Ua: kiala Uva: mamputo

V
Vaca: naa, naja Vago: salantuwa Valiente: yen yen Valla: kuenda Vapor: nkubri, kalunga Vaso: nchuta Vela: muenda Velorio: tambi Venedo: sansamu, sombi Vender: ntuenda Venga: mbanga Verdad: mambianga Verde: mbi Verraco: guangangulo Vete: kuenda, kuisa, diata Vieja: kienbomba, kiboba Viejo: nsula, okulu Viento: nfinda, impenso Vientre: munaluza Vino: malafo, mbaso Vira: bilula Virar: biringuer Visita: sensa Vivir: buriri Volar: kakuisa Vos: ndinga

Y
Yerba: nfita Yerbas: musanga

Z
Zapato:nkandu,mamabo