INTRODUCCIN Su Divina Gracia Bhakti Raksaka Srila Sridhara Deva Goswami Fundador-Acharya del Sri Chaitanya Saraswat Math

Errar es humano. Errar es inevitable para todos, siendo imperfectos. Aun as, nadi e quiere permanecer imperfecto. Existe un elemento dentro de todos, que es anima do, y que tiende hacia la perfeccin. Si no fuese as, no sentiramos ningn deseo. Nues tra tendencia hacia la perfeccin, ciertamente es muy dbil y limitada; de otra form a alcanzaramos la meta inmediatamente. Nuestra capacidad y tendencia limitada par a la perfeccin es lo que abre un espacio para la gua o Guru. El imperfecto no es tal si no necesita ayuda, y eso va mas all de si mismo. El pe rfecto no es perfecto sino puede afirmarse a si mismo o ayudar a otros, y eso ta mbin, esta bajo su propio acuerdo. As que, la gua a la perfeccin o Verdad Absoluta e s necesariamente una funcin del Absoluto mismo, y el agente divino a travs del cua l esta funcin se manifiesta es Sri Guru o la Gua Divina. Para un buscador de la Verdad Absoluta, la sumisin al Guru es inevitable, sin emb argo, una clase de pensadores cree que si la investigacin cientfica es posible, por que el conocimiento espiritual mas alto no puede evolucionar tambin desde adentro ? Esta Clase de gente son ignorantes de la naturaleza mas esencial del conocimie nto absoluto; que El solo es el Sujeto Absoluto y que todo lo dems, incluyndonos a nosotros mismos, constitucionalmente representamos solo Objetos de Su visin omni sciente. Es imposible para el ojo ver la mente, puede tener alguna conexin con la mente so lo cuando esta ltima le importa tomarlo en cuenta. De una forma similar, nuestra conexin con el conocimiento absoluto depende solo de Su dulce voluntad. Debemos e xclusivamente depender de Su agente, o el maestro espiritual, a travs del cual a El le gusta distribuirse. Nuestra sociedad humana con sus mas finas formas de cu ltura conforman solo una infinitsima parte del Absoluto dinmico. Como, excepto por el mtodo de revelacin directo y positivo, nos atrevemos a esperar comprender o evo lucionar ninguna concepcin del conocimiento supernatural o del infinito incondici onal? Todos los intelectuales gigantes prueban ser solo pigmeos ante la omniscie nte omnipotencia Absoluta quien se reserva el derecho de darse a si mismo solame nte a travs de sus propios agentes. Para nuestro mejor conocimiento y sinceridad, sin embargo, debemos ver que no nos sometamos a un falso agente. En este punto, por supuesto, no nos podemos ayudar mucho, porque en nuestro presente estado es tamos siendo guiados principalmente por nuestro samskara previo o naturaleza adq uirida. "Pjaros del mismo plumaje vuelan juntos." Aun as, aunque generalmente este mos sobrecogidos por los hbitos, existe todava la posibilidad, hasta cierto punto, del libre albedro, especialmente en las especies humanas, de otra manera la corr eccin parece imposible, y el castigo parece mera venganza. La realidad puede afir marse a si misma. La luz no requiere de la oscuridad como su prueba positiva. El sol por si mismo puede establecer su supremaca sobre todas las luces, Ante un oj o abierto e imparcial. el sad Guru (gua real) brilla sobre todos los profesores d e los fenmenos. Sri Guru se manifiesta as mismo principalmente de dos maneras -como el director d esde adentro y el preceptor desde fuera. Ambas funciones del absoluto ayudan a u n alma individual- a un discpulo a alcanzar su meta absoluta. En nuestro estado c ado no podemos atrapar la direccin debida de la gua interna, as que la misericordios a manifestacin del preceptor afuera es nuestra nica ayuda y esperanza. Pero al mis mo tiempo es solo por la gracia del Guru adentro que podemos reconocer al verdad

ero preceptor afuera, y someternos a sus pies sagrados. Un discpulo calificado debe siempre estar siempre conciente del hecho de que su f ortuna espiritual mas elevada es solo una amable dadiva del Seor absoluto y no es un asunto de derechos que demandar o pelear. Constitucionalmente, estamos equip ados solo para ser los recipientes propios del favor de Dios. En esta conexin deb era entenderse claramente que un alma individual no puede jams ser sustancialmente lo mismo que la Persona Absoluta. Ni siquiera en su condicin liberada o completa mente realizada puede un alma individual ser uno con Dios. Esta mala concepcin de unidad ha sido introducida por una grave falta de discriminacin acerca de la Per sonalidad Absoluta y la luminosa orbe que rodea su eterna, espiritual y bendecid a morada. De hecho, un alma individual constituye solo una parte de un poder par ticular de valor intermedio del Supremo Seor, y como tal, el es capaz de ser conv ertido por ambos lados. El se diferencia de la Entidad Absoluta tanto en cantida d como en calidad; y el es solamente una entidad dependiente del Absoluto. En ot ras palabras, el Absoluto Seor Krsna es el Amo, y un alma jiva es su subordinado o sirviente constitucional. Tal relacin es constante y realmente completa para el jiva. La aprehensin de esclavitud no surge de su libre albedro e inmensa ganancia positi va. La libertad e individualidad del jiva no solo resultan ilesas por rendirse a l Bien Absoluto, sino que en verdad solo prosperan en El. La libertad individual e inters son parte y parcelas de aquellos que son del absoluto, y por eso se sie nten en casa all, tal como un pez esta en el agua o un animal en una atmsfera salu dable. Pero la libertad como otras cualidades de la Suprema Personalidad son ili mitadas y trascendentales. Y as, solo por sus funciones parciales ellos armonizan a todas las entidades relativas. Sri Guru no es exclusivamente como el Supremo Seor mismo, pero el representa completamente la esencia de la potencia normal y p ersonifica la mas comprensiva forma, y excelente servicio y favor del Seor. Dado que el es el servidor mas apropiado del Seor, el esta apoderado por el Seor para r einstaurar todas las almas erradas hacia su mejor inters. As que, Guru es el mensa jero divino de la esperanza inmortal y alegra en este mundo miserable y mortal. S u advenimiento es sumamente auspicioso y es un evento feliz para la animacin sufr iente, y puede compararse con la aparicin de la estrella de la maana que puede gui ar al viajero perdido a travs del desierto. Un toque gentil de la misericordiosa mano de Sri Guru puede limpiar todas las incesantes lagrimas de todos los ojos l lorosos. Un patriota o filntropo hace que el problema empeore en su intento frentico e intil de aliviar una pena de races profundas de un alma sufriente. Tal como un doctor ignorante lo hace cuando trata ansiosamente de aliviar un paciente desafortunado . Oh! Cuando llegara el da en que esta pobre alma se de cuenta de la gracia sin c ausa de Sri Gurudeva. Swami B.R. Sridhara -Este ensayo fue originalmente publicado en 1934, en EL Armonista.