Seminarista: Victor Javier De la cruz De la cruz. EL BAUTISMO DE JESS.

Ao: 4 de teologa.

La vida pblica de Jess comienza con el bautismo en el Jordn por Juan Bautista. Mateo fecha este acontecimiento slo con una frmula convencional en aquellos das, Lucas lo enmarca intencionalmente en el gran contexto de la historia universal. Lucas nos dice que Jess tena en ese momento 30 aos de edad, haba alcanzado la edad que le autorizaba para una actividad pblica. En su genealoga, Lucas retrocede desde Jess hacia la historia pasada, retrocede hasta Adn, incluso hasta la creacin, pues despus del nombre Lucas aade: de Dios. De este modo se resalta la misin universal de Jess: es el Hijo de Adn, Hijo del Hombre. Por su ser hombre, todos le pertenecemos, y l a nosotros; en l la humanidad tiene un nuevo inicio y llega tambin a su cumplimiento. Lucas dice que el comienzo de la vida del Bautista habra que datarlo en tiempo de Herodes, rey de Judea, y el relato de la infancia de Jess comienza con las palabras: por entonces Sali un decreto del emperador Augusto. (2, 1). Lucas nos dice en tono solemne y con precisin el ao quince del reinado del emperador Tiberio(3,1s). Con la nueva mencin del emperador romano se indica de nuevo la colocacin temporal de Jess en la historia universal: no hay que ver la aparicin pblica de Jess como un mtico, es un acontecimiento histrico ocurrido realmente. El emperador y Jess representan dos rdenes diferentes de la realidad, pero cuya confrontacin comporta la amenaza de un conflicto que afecta a las cuestiones fundamentales de la humanidad y de la existencia humana. Lo que es del Csar, pagdselo al Csar y lo que es de Dios a Dios (Mc 12, 17). Si el imperio se considera a s mismo divino, como se da a entender cuando Augusto se presenta a s mismo como portador de la paz mundial y salvador de la humanidad, entonces el cristiano debe obedecer antes a Dios que a los hombres (Hch 5, 29); en ese caso los cristianos se convierten en mrtires, en testigos de Cristo. Al poner al emperador y a los prncipes entre los que se divida la tierra santa unos junto a otros, se manifiesta algo ms. Todos estos principados dependen de la Roma pagana. El reino de David se ha derrumbado, Israel vive en la oscuridad de Dios, las promesas hechas a Abrahn y David parecen sumidas en el silencio de Dios. Una vez ms puede orse el lamento: ya no tenemos un profeta, parece que Dios ha abandonado su pueblo. Por eso el pas bulla de inquietudes. Movimientos, esperanzas y expectativas contrastantes determinaban el clima religioso y poltico. Los fariseos intentaban vivir siguiendo las prescripciones de la Tor para evitar la contaminacin de la cultura Helnico - Romana. Los saduceos intentaban vivir un Judasmo ilustrado, acorde con el estndar intelectual de la poca. El Bautismo que ofreca el Bautista peda un cambio radical en el modo de vida y anuncia que alguien ms grande que l ha de venir. La misin del Bautista es preparar el camino al Seor Allanadle los caminos. Juan bautizaba con agua, pero el ms grande, aqul que bautiza con el Espritu Santo y con el fuego, est al llegar. El bautismo de Juan incluye la confesin. Se trata de superar la existencia pecaminosa llevada hasta entonces, de empezar una vida nueva. Esto se simboliza en las diversas fases del Bautismo. Por un lado la inmersin que

Resumen del captulo I del libro de JESS DE NAZARETH BENEDICTO XVI.

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simboliza la muerte y hace pensar en el diluvio que destruye y aniquila. Se trata de una purificacin, de una liberacin de la suciedad del pasado, es decir de muerte y resurreccin. Toda Judea y Jerusaln acuda para bautizarse. Lo nuevo es que Jess quiere ser bautizado. El bautismo comporta la confesin de las culpas. Jess lo hace en expresin de solidaridad con los hombres. Lucas nos dice que Jess recibi el bautismo mientras oraba. A partir de la cruz y la resurreccin se hizo claro para los cristianos lo que haba ocurrido: Jess haba cargado con la culpa de toda la humanidad; entr con ella en el Jordn. Inicia su vida pblica tomando el puesto de los pecadores. El significado pleno del bautismo de Jess, que comporta cumplir toda justicia, se manifiesta solo en la cruz. En el tiempo de Jess justicia es la respuesta del hombre a la Tor, la aceptacin plena a la voluntad de Dios. Aceptar la invitacin al bautismo significa ahora trasladarse al lugar del bautismo de Jess y as recibir en su identificacin con nosotros nuestra identificacin con l. Despus de la resurreccin los discpulos entendieron que Jess entrando en el Jordn, haba cargado con la culpa de toda la humanidad. El cono del bautismo de Jess muestra el agua como un sepulcro lquido que tiene la forma de una cueva oscura, el descenso de Jess a este sepulcro lquido, es la representacin del descenso al infierno: sumergido en el agua, ha vencido al mpoderoso. Juan Crisstomo escribe: la entrada y la salida del agua son representacin del descenso al infierno y de la resurreccin. El Bautista al ver a Jess, pronunci: ste es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo qu significa cordero de Dios? Joachim Jeremas aportado elementos decisivos para entender correctamente esta palabra y poder considerarla como verdadera palabra del Bautista, en primer lugar se puede reconocer en ella dos alusiones veterotestamentarias: El canto del siervo de Dios en (cf. Is 53, 7) compara al siervo que sufre con un cordero al que se lleva al matadero. Jess fue crucificado durante la fiesta pascual y deba aparecer por tanto como el verdadero cordero pascual, en el que se cumpla lo que haba significado el cordero pascual en la salida de Egipto: liberacin. As las palabras del Bautista pueden haber hecho referencia ante todo al siervo de Dios que, con sus penitencias vicarias se le podra reconocer como el verdadero cordero pascual, que con su expiacin borra los pecados del mundo. Si en las penurias de la opresin Egipcia la sangre del cordero pascual haba sido decisiva para la liberacin de Israel, l, el Hijo de Dios que se ha hecho siervo se ha hecho garanta ya no solo para Israel sino para la liberacin del mundo y de la humanidad. Los cuatro evangelios indican que al salir Jess de las aguas, el cielo se rasg, que el Espritu Santo baj sobre l como una paloma y que se oy una voz del cielo: t eres mi Hijo amado, mi predilecto. La imagen del cielo que se abre sobre Jess el cielo est abierto. Su comunin con la voluntad del Padre, la toda justicia que cumple, abre el cielo, que por su propia esencia es precisamente all donde se cumple la voluntad de Dios. Junto al Hijo encontramos al Padre y al Espritu Santo. En este sentido se perfila el comienzo del camino de Jess que enviar a sus discpulos a recorrer el mundo: Id y haced discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 19). El bautismo que desde entoces administran los discpulos de Jess es el ingreso en el bautismo de Jess, el ingreso en la realidad que l ha anticipado con su bautismo.

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