INTRODUCCIN A LAS ODAS DE SALOMN

- Odas de Salomn XLII: 1-10 -

"El alma sin ciencia no es buena;..." (Proverbios 19: 2). |2| Also, that the nefesh... be without da'as, it is not tov,..." (Orthodox Jewish

Bible). "Tambin cuando el alma es sin conocimiento, [Gnosis] no es buena." [Proverbios 19: 2]. (El Zohar, Volumen III, Seccin Vaera).

La Tradicin de la Sabidura de Salomn

La
Gnosis, como "Conocimiento", no tiene principio, ni tiene fin. Es "La Gnosis del Altsimo", y por lo mismo, proviene de Dios y est latente en cada Ser. Mas para que la Gnosis o el Conocimiento Iluminador y Revelador del Ser pueda darse dentro de cada uno de nos, necesitamos primeramente el Despertar de la Conciencia: "Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos, y te alumbrar Cristo" (La Epstola del Apstol San Pablo Los Efesios 5: 14). En Hebreo, "Conocimiento" es "Da'at". La palabra en Espaol "Conocimiento" proviene del trmino Griego "Gnosis". Las Odas de Salomn son uno de los testimonios ms antiguos de las Comunidades del Cristianismo Primitivo. "Las Odas de Salomn", conteniendo "una Gnosis en sentido amplio", abarcan desde un Conocimiento o Gnosis Esenia, enraizada en los albores del Cristianismo Primitivo, hasta su nuevo florecimiento y nueva fructificacin en la Gnosis Cristiana, y en la Gnosis Cristiana Valentiniana. Las "Odas de Salomn" son consideradas por los eruditos como uno de los ms grandes

descubrimientos "para el conocimiento del cristianismo primitivo"; como "el ms antiguo Libro de Himnos Cristianos"; "un Himnario Gnstico del siglo II"; con contenido de "una Gnosis en sentido amplio"; o escritas por un autor perteneciente a la Comunidad Esenia de Qumrn integrado en el seno del Cristianismo Primitivo. Las "Odas de Salomn" fueron descubiertas en el ao de 1909, en Mesopotamia, en un manuscrito escrito en lengua Siraca, conteniendo 40 de las 42 Odas, junto con los 18 "Salmos de Salomn", precediendo a las Odas. La Oda primera (junto con otras cuatro Odas en lengua Copta) se encuentra en la "Pistis Sopha", llamada "Oda Decimonovena". La Oda segunda no ha sido hallada. Los textos de "Los Salmos de Salomn", escritos a mediados del siglo I (entre los aos 69 al 50, segn algunas conclusiones eruditas) anterior a nuestra Era Cristiana, estaban incluidos en los Libros del "Cdice Alejandrino" (del Siglo V de nuestra Era Cristiana), un manuscrito de la Biblia Griega, conteniendo la Biblia de los "LXX" o "Septuaginta", y el Nuevo Testamento. Algunos eruditos relacionan a Los Salmos de Salomn con los Esenios de Qumrn, pues contienen una fuerte oposicin "a la monarqua Hasmonea y hacia quienes la sostienen...". Otros suponen un origen Fariseo. La fecha del manuscrito de las Odas de Salomn, es indicada por algunos eruditos, en la segunda mitad del siglo I (e.C.); otros eruditos en la primera mitad del siglo II de nuestra era Cristiana. Y por otros, de una fecha ms tarda. El primer editor de la publicacin de "Las Odas de Salomn", (su descubridor, y editor en 1909, el Dr. J. R. Harris, de un manuscrito escrito en Siraco, hallado en las mrgenes del ro Tigris), les asigna un origen Judo-Cristiano en los albores del Cristianismo, surgidas poco despus del ao 70 de nuestra Era Cristiana. Para otro erudito, Harnack, las Odas surgieron en

Palestina, entre los aos 50 antes de nuestra Era Cristiana, y los aos 67 de nuestra Era Cristiana, "con influjo y prcticas, en varias Odas, de esenios, y hasta de terapeutas Egipcios... Ellas son, por lo tanto, en cierto sentido, gnsticas..." "Recientemente han sido notados ulteriores paralelos, especialmente con el Evangelio de la Verdad [de Valentn] y con los Hodayoth, los cantos de Accin de Gracias de la comunidad de Qumrn." Las "Odas de Salomn" fueron compuestas "... con el fin de continuar la tradicin Salomnica,...". Entre los papiros llamados "Bodmer" (22 papiros descubiertos en Egipto en 1952), fue hallado el "Papiro XI" (posiblemente del siglo III de nuestra Era Cristiana, segn los eruditos), escrito en Griego, conteniendo la Oda XI, teniendo como ttulo "Oda de Salomn". Aunque se han encontrado paralelos de algunos textos de las Odas de Salomn en otras escrituras, en la "Pistis Sopha" no solamente se citan, explican e interpretan cinco de las Odas, sino que se atribuyen a Salomn. Los eruditos dicen que los primeros tres volmenes de la Pistis Sopha fueron escritos, posiblemente, hacia el ao 250 de nuestra Era Cristiana; y el volumen cuarto entre los aos 200 y 250. Mas no se debe de definir en todos los casos, la fecha de origen o fuente de unas enseanzas, a partir de su redaccin, copia o transliteracin de la misma. En la "Pistis Sopha", "Las Odas de Salomn" son atribuidas a "Salomn". Es evidente que "Las Odas de Salomn" son de una antigedad mayor que el Manuscrito de la "Pistis Sopha", puesto que cinco de las cuarenta y dos Odas, (I, V, VI, XXII, XXV), se citan y se estudian esotricamente en ella. La Oda I, que falta en el manuscrito Siraco hallado en 1909 por el Dr. J.R. Harris, est contenida

nicamente en la Pistis Sopha. "... This must, then, be one of the two missing Odes at the beginning of the collection; and it is a natural suggestion that it was numbered as the nineteenth, because the collection of Psalms of Solomon, eighteen in number, preceded the Odes. This is, therefore, the missing first Ode." ("The Odes and Psalms of Solomon." Vol. II, Harris). "... Esta debe, por lo tanto, ser una de las dos Odas perdidas al principio de la coleccin; y es una sugestin natural que fue numerada como la decimonovena, porque la coleccin de Salmos de Salomn, dieciocho en nmero, precedieron a las Odas. Esta es, por lo tanto, la primera Oda, perdida." Lactancio (Lucio Celio Firmiano Lactancio, escritor Cristiano del siglo III de nuestra Era), cita la Oda 19 (De Divine Institutes 4.12.3), en la que comienza diciendo: "Salomn en la Oda XIX dice as...": 'Salomon in Ode undevicesima ita dicit: Infirmatus est uterus Virginis et accepit foetum et gravata est, et facta est in multa miseratione mater virgo.' (Lactantius, De Div. Inst. iv. 12.- "The Odes and Psalms of Solomon", "II". "Introduction". Harris). En "Synopsis Sacrae Scripturae" del Siglo IV, los "Salmos y Odas de Salomn", se lean "a los catecmenos": "Tambin hay otros libros del Antiguo Testamento que no se consideran como cannicos, pero que se leen a los catecmenos... Macabeos... Salmos y Odas de Salomn, Susana." (Synopsis Sacrae Scripturae del Pseudo-Atanasio, Siglo IV).

Estos breves estudios pueden aportarnos una idea del gran valor que tienen "Las Odas", "Himnos" o "Canciones de Salomn", con un Mensaje de Salvacin Gnstico Cristiano Universal, acogido por Esenios, Cristianos y Gnsticos Cristianos, y muy especialmente en los Himnos o Canciones de La Pistis Sopha.

El "Conocimiento" o la "Gnosis" en las Odas de Salomn

En las "Odas de Salomn", "el verbo... conocer" y otros trminos derivados, "aparecen 62 veces": "Il verbo... conoscere e derivate compaiono ben 62 volte..." ("Gli Apocrifi dl Nuovo Testamento", "Vangeli I/1", "Mario Erbetta".) Incluimos algunos textos en Ingls, de algunas de las Odas de Salomn, (con traducciones de algunos textos al Espaol), que contienen la palabra "Knowledge": "Conocimiento" ("Gnosis"): "Knowledge. Ode vi. 6 : 'The Lord has multiplied His knowledge, and is zealous that those things should be known which by His grace have been given to us.' See further vii. 7, 13, 21 ; viii. 8, 12; xi. 4 ; xii. 3; xv. 5 ; xvii. 12; xxiii. 4; xxxiv. 5. Besides, the verb meaning 'to know' is expressed fortyfive times.": "Conocimiento. Oda vi. 6: 'El Seor ha multiplicado Su conocimiento, y es celoso de que esas cosas deben ser conocidas por Su gracia que ha sido dada a nosotros.' Ver ms vii. 7, 13, 21; viii. 8, 12; xi. 4; xii. 3; xv. 5; xvii. 12;

xxiii. 4; xxxiv. 5. Adems, el significado del verbo 'conocer' se expresa cuarenta y cinco veces." "For it is to Knowledge He hath appointed His way.". (Ode VII, 13). "... ignorance hath been dissipated because the knowledge of the Lord hath arrived". (Ode VII, 21): "... la ignorancia ha sido disipada porque el conocimiento del Seor ha llegado." "Hear the word of truth, And receive the knowledge of the Most High." (Ode VIII, 8): "Escucha la palabra de Verdad, Y recibe el Conocimiento del Altsimo." "And His cleaving (of my heart) became my salvation, And I ran in the way, in His peace, In the way of truth. From the beginning and even to the end I received His knowledge, And I was established upon the rock of truth. Where He had set me up." (Ode XI. 3-5.) "... Desde el principio y hasta el fin recib Su Conocimiento, Y fui establecido sobre la roca de la verdad." "Walk ye in the knowledge of the Most High; And ye shall know the grace of the Lord without grudging; To His exultation and to the perfection of His knowledge." (Ode XXIII, 4). "Caminad en el conocimiento del Altsimo, y conoceris la gracia del Seor, sin murmurar; a Su exultacin y a la perfeccin de Su conocimiento." El Conocimiento del Padre es siempre por medio

del Hijo, y por la "revelacin" del Hijo a travs del Espritu Santo: "Todas las cosas me son entregadas de Mi Padre: y nadie conoci al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoci alguno, sino el Hijo, y aquel quien el Hijo lo quisiere revelar." (Mateo 11:27). Para elevarnos a las alturas del Conocimiento del Padre, necesitamos encarnar al Hijo, al Cristo ntimo, Interior, que se gesta dentro del Virginal vientre de nuestra Madre Divina Kundalini. Y esto solamente es posible practicando "Los Tres Factores", como nos son enseados por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y en los testimonios del V.M. Thoth-Moiss. A esta Introduccin seguirn, con la Ayuda de Dios, algunos Estudios a las "Odas de Salomn". Estos estudios han sido terminados de escribir en el Da del Shabbath del 3 de Noviembre del Ao 2012. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico