A mdia ensina: a criana soberana Los medios de comunicacin ensean: el nio es soberano The media teach: children are

e sovereign
Maria Simone Vione Schwengber1

Resumo O presente artigo parte de uma pesquisa inspirada nos campos dos Estudos de Gnero. Nele discuto a emergncia de tcnicas de governamento inerentes modernidade e a criao de dispositivos educativos do imperativo da maternidade e da paternidade responsveis. Defino esse processo educativo contemporneo mais amplo como politizao da famlia relacional o casal. A partir do resultado das anlises, focalizo um movimento que ensina a criana soberana. Palavras-chave: Mdia. Gnero. Paternidade. Maternidade. Criana. Resumen El presente artculo es parte de una investigacin inspirada en
los campos de los Estudios de Gnero. En el discuto la emergencia de tcnicas de gobiernamiento inherentes a la modernidad y a la creacin de dispositivos educativos del imperativo de la maternidad y de la paternidad responsables. Defino ese proceso educativo contemporneo ms amplio como politizacin de la familia relacional la pareja. A partir del resultado de los anlisis, focalizo un movimiento que ensea el nio es soberano. Palabras-clave: Medios de Comunicacin. Gnero. Paternidad. Maternidad. Nio.

Professora do Curso de Educao Fsica e do Mestrado em Educao nas Cincias da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul Uniju. Participante do Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero (Geerge), vinculado ao PPG-EDU da UFRGS, e do grupo Paidotribus da Unijui.

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Abstract This paper is an integral part of a research inspired by the field of Gender Studies. It discusses the emergence of government techniques that are inherent to modernity, and the creation of educative devices of the imperative of responsible motherhood and fatherhood. This broader contemporary educative process has been defined here as politization of the relational family the couple. From the results of the analysis, a teaching movement has been into focus children are sovereign. Keywords: Media. Gender. Fatherhood. Motherhood. Child.

Data de submisso: 24/10/2011 Data de aceite: 30/04/2012

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Poder sobre a vida das famlias Em suas reflexes, Foucault preocupou-se em destacar que a velha potncia da morte, na modernidade, substituda pelo aparecimento [...] das prticas de sade, habitao, natalidade, longevidade, portanto, de tcnicas diversas e numerosas para obter o controle da vida (FOUCAULT, 1988, p. 132). Para o autor, um dos fenmenos fundamentais ocorridos a partir do sculo XVIII foi o poder de fazer viver os indivduos e a populao, buscando assegurar sobre eles uma regulao atravs de um controle contnuo e cientfico (FOUCAULT, 1999, p. 294). Segundo Foucault (2004), o moderno poder sobre a vida, o biopoder, comporta dois aspectos articulados entre si: o primeiro, centrado na manipulao do corpo dos indivduos anatomopoltica; o segundo, no controle do corpo da populao biopolticas , ambos contribuindo para controlar a vida. Ainda sob a anlise de Foucault (2004), as polticas de sade tratam do controle sobre a vida daquilo que comumente denominamos de cuidados, demarcando-se na cultura, a partir da, a tese de que os corpos so passveis de serem conhecidos e controlados por um conjunto de especialistas (FOUCAULT, 2004). O controle da vida passa a ser monitorado pelos diferentes especialista. Isso significa que os nascimentos, a reproduo da espcie, o nvel de sade e o envelhecimento j no so dons de Deus, mas se submetem ao controle humano. Desse modo, atribui-se famlia, enquanto instncia que cuida das crianas, um papel de ligao entre os objetivos gerais das polticas de Estado relativas boa sade da populao, como destaca Costa (1979). A partir da, propaga-se de muitas e diferentes formas que:
(...) a famlia o centro, o elo direto, da grande mquina social, de onde emergem as crianas com suas energias, as que dariam mais tarde dias de glria ptria (...) para que isso se realize, necessrio que toda a famlia tenha um bom governo interior (...). (COSTA, 1979, p. 74).

A unidade familiar, como localiza Foucault, no era apenas um es-

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pao de sobrevivncia. A famlia, como o mbito que deveria organizar a vida, cultiv-la, multiplic-la, garanti-la, regul-la, teria tambm, no mnimo, de produzir um filho enquadrado em um formato definido como normal. A sade e, em primeiro plano, a sade das crianas, se torna um dos objetivos mais obrigatrios da famlia (FOUCAULT, 1999, p. 199). No se via mais a criana como o fardo que ela representava, mas como a fora de produo que encarnava. Os pequenos transformavam-se em um investimento importante para o Estado, e seria tolice deste e da famlia negligenciar os cuidados infantis. Como observa Badinter (1985), a criana era, potencialmente, uma riqueza econmica. A famlia passava a ser pensada como clula-me da sociedade. Aris (1981, p. 80) destaca a importncia da higienizao familiar e a sua funo na concretizao desse aspecto. A sade da criana constituiu, nas palavras de Foucault, um imperativo de uma nova relao entre pais e filhos, mais amplamente, uma nova economia intrafamiliar (FOUCAULT, 1999, p. 65). Observa-se o desenvolvimento de biopolticas na modernidade que se insinuam em quase todos os mbitos da vida, fazendo a ligao entre a famlia que cuida dos filhos e as necessidades da sociedade moderna em seu plano macro que, pouco a pouco por meio de ajustes e intervenes , penetram na vida das famlias, desenvolvendo novas regras de comportamento, dirigindo-as enquanto capazes de fazer escolhas, para faz-las agir de modo desejvel. Foi o fato de cuidar da vida, mais do que ameaa da morte, que conferiu o poder e acesso aos corpos (FOUCAULT, 2004, p. 265). , ento, a partir da modernidade que, de forma diversa e contraditria, a politizao da famlia se consolida e se amplia por meio de polticas higienistas desenvolvidas pelos Estados da poca. No Brasil, tambm se observou, de forma mais pontual, um investimento especfico e especializado na educao familiar2 a partir do sculo XIX. Essa concepo

Afinavam-se alianas na preparao das famlias por meio das economias domsticas e das informaes higienistas, de modo que as mulheres modernas compreendessem melhor a sua funo administrativa: eram guardis da sociedade, gestadoras e educadoras da humanidade (COSTA, 1979).

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educativa ligava-se a um programa pedaggico que abrangia a educao dos corpos, em especial, das crianas, como destaca Costa (1979). Tais polticas afetaram as ideias e as prticas em torno do exerccio da maternidade e da paternidade brasileiras. Os servios de sade curativa e preventiva expandiam-se e concentravam-se na retrica dos cuidados das mes com os filhos, na sade materno-infantil, sendo as mulheres-mes e as crianas os principais alvos das iniciativas. Pode-se dizer que a politizao da famlia brasileira foi se construindo e, gradualmente, atingindo diferentes mbitos e planos da vida social. O interesse das polticas higinicas do Estado brasileiro volta-se, inicialmente, para o controle dos corpos das mulheres e das crianas, aliando-se com a nova gerao de ginecologistas, obstetras, pediatras e mdicos generalistas, que gradualmente foram modificando grande parte das experincias e vivncias da maternidade3 e da paternidade: o parto em hospital pblico; o acompanhamento da gravidez; os conselhos acerca de como criar os filhos; e, mais especificamente, a puericultura intrauterina, como destaca Scavone (2004). Ao longo dos sculos XIX e XX, multiplicaram-se discursos e imagens sobre o processo de criao dos filhos; uma sofisticada maquinaria pedaggica ampliou e complexificou a educao das crianas, incluindo: revistas, jornais, programas de TV (de auditrio, novelas, documentrios, talk shows, video-shows), filmes, msicas, internet, entretenimento, esportes, publicidade. No entendimento de Steinberg (1997), esses artefatos culturais so pedagogias culturais porque oferecem narrativas em suas formas de apresentao, capturando e reproduzindo sentidos e significados ativos que circulam na cultura, produzindo sujeitos e identidades sociais em intrincadas redes de poder. Fidalgo (2003) destaca o impacto das tecnologias de informao manuais, dentre elas, as revistas femininas, na construo idealizada da maternidade e da paternidade, ao veicularem enunciados que exigem que

O Estado brasileiro, de sua parte, empreendeu estratgias mais firmes e ativas, intensificando a conexo das suas aes por intermdio da insero de outras mulheres (enfermeiras, parteiras, visitadoras) junto ao aparato mdico e organizando com estas ltimas um sistema mais acabado e completo dos servios.

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os pais e, sobretudo, as mulheres no s gestem a vida, como dediquem a sua vida aos filhos. As posies de bons e/ou maus pais, as posies sobre o amor paternal e maternal (contingente ou vigiado pelo especialista) e a construo cientfica sobre os cuidados com as crianas tornam os pais ora dependentes da literatura especializada sobre o tema, ora inseguros e culpabilizados, em especial, se sua performance no coincide com as percepes sociais veiculadas sobre como ser um bom pai e uma me cuidadosa.

Mdias e educao da famlia brasileira: a revista Pais & Filhos Apoiada e desafiada, ento, por esse referencial terico, procuro fazer neste artigo um exerccio de problematizao da maternidade e da paternidade, tomando como referncia um artefato da mdia brasileira impressa. Fao essa opo porque concordo com Bauman (2004, p. 23) quando afirma que a mdia impressa se transformou, ao longo do sculo XX, em uma das grandes chaves utilizadas pela sociedade contempornea para explicar o mundo, para (...) acelerar ou afrouxar, talvez dirigir o fluxo das identidades sociais num sentido ou noutro. A esfera miditica, segundo Fischer (2002), rearranjou as fronteiras entre o que pblico e o que privado. Nesse sentido, afirma a autora (2002), a mdia alterou (e altera) a relao entre os conhecimentos, os fatos e os sujeitos, ainda mais aqueles que se relacionam com a esfera da vida privada. Assim, para Fischer, em toda a histria, nenhuma outra sociedade como a contempornea produziu e disseminou tal volume de informaes, que produziram (e produzem) efeitos na intimidade, ensinando como devem ser determinados tipos de homens e/ou mulheres, pais, mes, gestantes produzindo, assim, novas conformaes de gneros, paternidades e maternidades. A mdia impressa contempornea disps e disseminou na cultura, de modo cada vez mais acessvel, o ethos de educao das crianas dita

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cientfica.4 Observa-se, hoje, uma frutfera aliana entre as biopolticas e a mdia. Para Vaz (2006, p. 8), a forma de poder predominante na atualidade no mais a vigilncia, mas a informao, que adverte os indivduos dos riscos, dado o que fazem e o que trazem como herana. Posso dizer que a ps-modernidade monitora os corpos por meio de informaes, dentro daquilo que Fraga (2005, p. 28) chamou de uma biopoltica informacional (...) uma forma de governo que no depende [apenas] da relao corpo a corpo para fazer valer um poder sobre a vida da espcie, mas de um conjunto de tcnicas, procedimentos e saberes que regulam a vida. Entendo que um grande volume de informaes divulgadas em manuais e revistas passou a conformar regras que altera(ra)m o modo de educao das crianas. Essa nova cultura impressa exigiu que os pais no s gerassem os filhos, como tambm lessem e seguissem as recomendaes dos peritos, o que reclama uma prestao intensiva de cuidados (tal como nas receitas dos livros de culinria). Passou-se a pesar os corpos, medir, avaliar os coeficientes intelectual e afetivo, a partir de indicadores cientficos, dando sustentao s prescries acerca dos melhores mtodos para educar filhos. SantAnna (2001, p. 6) afirma que, dentro do contexto mais amplo da mdia tev, rdio, cinema, jornal , as revistas contriburam sobremaneira para esclarecer a brasileira das camadas mdias e urbanas (...). J Mira (2001) observa que quem pretende estudar a famlia ou pelo menos fazer um recorte pela categoria analtica de gnero, no Brasil, tem nas revistas um material muito fecundo. As revistas dirigem-se:
[...] ao leitor como se estivessem conversando com ele, servindo-se de uma intimidade de amigo. [...] talvez seja esse jeito coloquial, que elimina a distncia, que faz as ideias parecerem simples, cotidianas, e ajuda a passar conceitos e a cristalizar opinies. As revistas funcionam, de forma

O acesso das mulheres ao ensino formal e ao mundo do trabalho, bem como a Secretarias da Infncia, postos de sade, organizaes privadas e estatais, e a criao do Dia das Mes e dos Pais ajudaram a legitimar a aceitao das teorias cientficas de uma determinada maternidade e da paternidade.

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especial, como uma instncia que se autoriza a definir os padres de sade e a prescrever dicas de bem-estar e de como cuidar dos corpos. (BRUSCHINI, 1994, p. 125).

Para Bauman (2004), a contemporaneidade capitalista, leve, amigvel com o consumidor (sujeito avaliado no s pelo poder financeiro, como tambm pela capacidade e competncia para consumir as informaes de experts), no aboliu as autoridades cientficas tornou-as indispensveis na vida dos sujeitos. Segundo o autor, os materiais miditicos e suas ideias coexistem espalhados, muitas vezes desconexos, com uma linguagem feita de palavras e imagens que seduzem pelas combinaes com que se apresentam, pelas desconstrues que praticam, pelos ecos que despertam, pelos elementos cientficos implcitos que ativam. Tendo em vista, pois, a centralidade da mdia na educao contempornea, escolhi investigar, dentre o enorme acervo de publicaes disponveis no mercado editorial brasileiro, a revista Pais & Filhos. Por isso, passo a apresent-la agora, destacando alguns elementos do seu projeto editorial, bem como da sua trajetria no contexto brasileiro. De certo modo, tambm tento responder (minimamente) uma pergunta: quem l a Pais & Filhos? O pblico leitor da Pais & Filhos composto, majoritariamente, por adultos de todas as classes sociais, embora haja prevalncia das mulheres de classes mdia e alta, escolarizadas e com renda prpria. Conforme dados do conselho editorial,5 o universo dos leitores da Pais & Filhos composto, principalmente, por pessoas na faixa etria entre 20 e 49 anos: de 19 a 29 anos, encontram-se 38%; de 30 a 49 anos, esto 51%; e, acima de 50 anos, apenas 10% dos leitores. No contexto da mdia brasileira direcionada famlia, ressalto a importncia da Pais & Filhos, uma vez que essa publicao tida como a mais tradicional revista da famlia brasileira, h quarenta anos no mercado (MIRA, 2001, p. 14). Tal peridico desfruta de uma longevidade
Dados fornecidos pela editora e extrados de uma testagem de mercado (em mil pessoas) pelos estudos Marplan, 2006.

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notvel, comparada com a quantidade considervel de sries de revistas lanadas para esse pblico a cada ano no Brasil,6 ainda mais que, delas, poucas conseguem passar pela prova dos dez anos da primeira edio. Segundo Mira (2001), a Pais & Filhos identificada como a primeira publicao brasileira (1968) a discutir a educao dos filhos e a mostrar a necessidade de pais e mes planejarem sua chegada. Das revistas destinadas a pais e mes, a revista brasileira de maior tiragem e considerada como um dos peridicos mais lidos por esse segmento, em especial no mbito das chamadas classes mdias. A Pais & Filhos enfatiza o conhecimento dos especialistas, e a narrativa cientfica apresentada como a que tem mais autoridade e legitimidade. A Pais & Filhos parte da premissa de que as famlias necessitam de ajuda e sugere como primeira regra que os pais sigam as instrues dos peritos.
A Pais & Filhos a revista mais importante para a famlia moderna, pois ningum educa sozinho, e os especialistas so as pessoas mais adequadas para ajudar neste momento em que a educao das crianas est organizada e baseada em pressupostos cientficos. (PAIS & FILHOS, 1968, p. 27).

O conhecimento das avs, na revista, paulatinamente desvalorizado (por expresses como do tempo da vovozinha), por se achar que esse conhecimento do senso comum (e outros) sobre a criana est cheio de crendices. A presena dos especialistas marcante no decorrer desses 40 anos da revista, j que quase todos os artigos so assinados por eles e/ ou estes aparecem como consultores nas matrias, investidos de autoridade para dizer verdades, representando para a Pais & Filhos poderes quase incontestveis. Somente o saber de especialistas teria o poder de ajudar as famlias a conduzirem corretamente a educao dos filhos e a identificar, de forma adequada, cada estgio e necessidade de desenGravidez Feliz, Gravidez Especial, Gravidez e Gestao, Superme, Da Concepo ao Nascimento, A Gestao, Ser Me Especial, Seu filho e Voc, Crescer em Famlia.
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volvimento das crianas. A Pais & Filhos apresenta-se, ento, como a famlia ampliada; um gigantesco clube de amigos os especialistas que traduzem e replicam saberes cientficos e tcnicas direcionados para o bem-estar, criao e educao dos filhos. Examinei exemplares da Revista Pais e Filhos publicados no perodo de 1968 a 2006; para faz-lo, apoiei-me na perspectiva dos Estudos de Gnero e dos Estudos Culturais que se aproximam das teorizaes ps-estruturalistas e utilizei como estratgia metodolgica a Anlise de Discurso foucaultiana. Considerei os textos da Pais & Filhos como um artefato cultural que est articulado a uma rede de artefatos culturais de diferentes tipos e que, exatamente por isso, o que nela se diz (e, tambm, o que se silencia) tem repercusses sociais, polticas e histricas. Do ponto de vista da metodologia adotada, realizei as anlises valendo-me das contribuies de Foucault (1999) no que tange ao conceito de discurso e enunciado. Foucault (1989) sugere que o pesquisador tome os discursos em sua materialidade e tensione suas condies de produo e as posies de sujeito neles descritas. Instrumentalizada por esse modo de ver, optei por mapear os enunciados nos discursos da Pais & Filhos, observando as suas regularidades, insistncias, repeties, possveis rupturas e descontinuidades. Por meio da anlise, almejo compreender e (...) prestar ateno ao jogo poltico a implicado, o que acarreta algo mais do que meramente contemplar uma sociedade plural (LOURO, 2001, p. 5). Isso implica dar-se conta das disputas polticas das posies de sujeito que a revista ensina aos leitores no caso, aqui, das posies pai-me-crianas (os filhos). Esse argumento de Louro (2001) remete-me a uma das importantes ferramentas analticas que uso neste artigo o conceito de gnero , tendo em vista que esse conceito est profundamente imbricado na discusso acerca da produo das posies de me e pai, as quais a Pais & Filhos ensina. Meyer (2005) lembra que as representaes de famlia (de criana) so inmeras e que competem entre si num contexto histrico sujeito a instabilidades, indeterminaes, ambiguidades. Para a autora,

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nesse processo de disputas, algumas representaes revestem-se de autoridade cientfica e passam a funcionar no senso comum como sendo a melhor ou verdadeira, aquela que se transforma em referncia das aes assistenciais e educativas [...] e a partir da qual outros modos so desclassificados e desvalorizados (MEYER, 2006, p. 120-121). Interessa-me, pois, discutir e compreender algumas dessas representaes que se revestem de autoridade na Pais & Filhos.

A criana soberana A Pais & Filhos passa a mostrar, de muitas formas, a necessidade da educao dos filhos como sendo um problema do casal. Observa-se a repetio e multiplicao de enunciados, tais como:
(...) Filhos a dois (...) casal-companheiro (...) casal-solidrio, quando o assunto educar filhos. (PAIS & FILHOS, 1972).

A Pais & Filhos identificada como a primeira publicao brasileira a discutir a educao dos filhos como um problema do casal e leva-nos tambm, naturalmente, para longe da ideia de famlia patriarcal7 estendida, em que uma parentela extensa convive no espao da casa. A revista identifica e traduz o significado de famlia como lugar de coabitao predominante de cnjuges e filhos na expresso definida por Singly (2007), de famlia conjugal e tambm como um grupo que se estrutura no conjugalismo, com atribuies diferenciadas pelos seus membros e obrigaes com os filhos. Isso, para Singly (2007), percep-

Roberto da Matta (1987, p. 119) entende por modelo patriarcal uma famlia numerosa, composta no s do ncleo conjugal e de seus filhos, mas incluindo um grande nmero de criados, parentes, aderentes, agregados e escravos, submetidos todos ao poder absoluto do chefe de cl, que era, ao mesmo tempo, marido, pai, patriarca. O termo patriarcalismo designa a prtica desse modelo como forma de vida prpria ao patriarca, seus familiares e agregados. O patriarca constitui-se em um ncleo econmico e um ncleo de poder.
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tvel por meio de numerosos indicadores das mudanas que a famlia conheceu ao longo da segunda metade do sculo XX sobretudo nos pases ocidentais:
(...) o decrscimo dos casamentos, das famlias numerosas, o crescimento das concubinagens das famlias pequenas, das famlias monoparentais, das famlias recompostas, o trabalho assalariado das mulheres, com a maior independncia das mulheres, a possibilidade do divrcio e um nvel intenso da relao afetiva com as crianas. (SINGLY, 2007, p.15).

A Pais & Filhos buscou e busca, de todas as formas possveis, mostrar a necessidade de pais e mes planejarem a chegada de seus filhos.
Os pais so os responsveis pelos filhos. Filho. Exige planejamento. A educao fica bem mais forte quando junta o afeto da mame e o do papai. Filhos em primeiro lugar. (PAIS & FILHOS, 1982).

possvel perceber nos excertos, de muitas e diferentes formas, como o casal responsabilizado por gerar e criar o filho o mais perfeito possvel. A chegada de um filho passa a ser vista como um projeto que exige preparao minuciosa em todos os sentidos no decorrer de nove meses e mesmo antes disso. A difuso da contracepo moderna contribui para mudar a maneira de pensar a chegada de um filho, que passa a ser entendida como um projeto do casal, fruto de uma preparao e de reflexes. Trata-se da procura do filho que se quer (LIPOVETSKY, 2005, p. 141). Ter um filho deixa de ser um destino biolgico a cumprir; antes um projeto, e as falhas so imperdoveis. Um projeto biotecnolgico cobre a pele, desnudada e penetrada, redimensionando o velho modelo de carne e osso, para colocar a reproduo humana mais prxima da hibridao reproduo-mquina. O ciclo das tecnologias reprodutivas, ou seja, da fecundao medicalizada, da reproduo assistida, dos ultrassons e do parto cirr-

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gico, e o modelo mdico-cientfico dominam a reproduo humana (SCAVONE, 2004). Na Pais & Filhos, ao longo do processo editorial, quase no se fala mais em seleo natural da espcie, mas sim em seleo da espcie preparada; trata-se da cultura do dever do aperfeioamento de si o corpo grvido como obrigao categrica (SCHWENGBER, 2006). A revista agrega a esse argumento o fato de que filhos custam caro e exigem muitos cuidados. Desse modo, comea a circular na Pais & Filhos, a partir da dcada de 1970, acentuando-se nos anos de 1980, a ideia de que:
(...) a melhor famlia no a que tem mais filhos, mas a que tem menos filhos e cuida deles. (PAIS & FILHOS, 1980, p. 20).

Assim, a tenso entre qualidade e quantidade, no contexto da Pais & Filhos, especialmente depois da dcada de 1980, mostra uma vitria do primeiro polo, quando as exigncias de dedicao comearam a triunfar sobre o nmero de filhos a serem concebidos. Na segunda dcada do sculo XX, o forte tom nacionalista que imperava em muitos pases, inclusive no Brasil (birth control controle de nascimento), tem como uma de suas implicaes a preocupao mais acentuada com a qualidade da populao, do corpo e da sade (CORRA, 2000). Emergem polticas mais firmes em relao quantidade de filhos, e o incentivo reduo desse nmero posio assumida claramente pelo conselho editorial da Pais & Filhos, principalmente a partir da dcada de 1990. No Brasil, observa-se uma queda na taxa de fecundidade a partir desse perodo. A mdia de fecundidade por mulher assim se configurava: em 1940, cada mulher brasileira tinha 6,16 filhos; em 1950, 6,21; em 1960, 6,28; em 1970, 5,76; em 1980, 4,35; em 1990, 2,5; em 2005, 2,1 (BERQU, 2006). Para Berqu, a reduo devida a vrios fatores,8 tais como9: elevado uso
A partir da dcada de 1980, tornou-se claro que a fecundidade no Brasil estava diminuindo bastante; hoje, a mdia brasileira no muito maior do que a observada em pases bem mais ricos (Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA).
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Marcelo Medeiros (2006) chama a ateno para o fato de que a taxa de fecundidade caiu na classe mdia-alta, bem como nas classes menos favorecidas, que se aproximam da mdia geral.
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da esterilizao feminina, da plula e de outros contraceptivos; aumento do nmero e permanncia de mulheres no mercado de trabalho; expanso do emprego no setor tercirio; expanso e multiplicao dos cuidados destinados criana. Para Lipovetsky (2005, p. 141), esse fenmeno de reduo revela uma caracterstica do individualismo contemporneo: j no vem ao caso de sacrificar a prpria vida ntima ou profissional para constituir uma numerosa prole, embora ningum deixe de cultivar a renovada satisfao de ter filhos. Nota-se que o contexto contemporneo resulta no somente na diminuio do nmero de nascimentos, mas tambm em um novo lugar que a criana ocupa. A queda da fecundidade das famlias traduz um alinhamento de comportamento, principalmente, da famlia (do casal) na focalizao da criana e na mobilizao para seu sucesso, como destaca Singly (2007). Muitas vozes, dentro da revista, reconhecem que uma prtica materna e paterna:
(...) rodeada de cuidados individuais incompatvel com a ideia de ter muitos filhos, tanto pelo tempo quanto pelo trabalho e dedicao psquico-afetivo-emocional que requer. (PAIS& FILHOS, 1980, p. 21).

Como se observa nos trechos em destaque, a Pais & Filhos faz um convite aos pais para responsabilizarem-se pelo sucesso do filho. Para Singly (2007, p. 13), a famlia do perodo posterior aos anos 60 do sculo XX distingue-se da famlia do perodo precedente pelo peso maior dado estruturao do conjugalismo e aos sentimentos de amor e afeio filiao. Singly (2007, p. 14) devedor da clssica anlise de Philipe ries, que situa no sculo XX a novidade da reinstaurao de uma famlia que se quer nuclear e que institui renovados sentimentos de afeio da lgica do amor em relao criana. Tal lgica, conforme Singly (2007), impe-se na segunda metade do sculo XX com mais intensidade para quase todas as classes sociais. Segundo Lupton (1999), nenhuma outra forma de obrigao moral, como a dos pais para com os filhos, desfruta de to amplo reconheci-

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mento social na contemporaneidade. Observa a autora que, quanto mais os valores individuais progridem, mais se consolidam os sentimentos dos deveres para com os filhos. Lupton (1995) alerta que, se, de um lado, a contemporaneidade enfraquece os deveres em seu conjunto, de outro, amplia o esprito de responsabilidade em relao a filhos. A lista de crticas e de deveres dos pais cada vez mais longa. Os deveres dos pais superam os dos filhos (FORNA, 1999, p. 192), realidade que se destaca no contexto da Pais & Filhos:
(...) os pais devem passar muito mais tempo perto dos filhos, cuidar da sua sade, brincar (mesmo que noite com a criana), estimular filmes, cantar canes e fazer esportes, levar para passear, tirar frias juntos. (PAIS & FILHOS, 1979, p. 21).

A famlia transformou-se numa empresa a ser gerida de forma otimizada, em todas as direes (LIPOVETSKY, 2005). Como se v nos excertos, nada mais relevante do que a sade e o bem-estar das crianas, frias, programas televisivos, filmes, msica, lngua, jogos e esportes. De outra forma, a famlia transformou-se ao mesmo tempo num espao emotivo, com inclinao ternura, efuso dos sentimentos. A revista ainda orienta para que as crianas sejam:
Carregadas nos braos, mimadas, acariciadas, beijadas. (PAIS & FILHOS, 1979, p. 21).

Criticam-se as mes e os pais que passam muito tempo longe dos filhos, porque, nessa perspectiva, parece que preciso que se seja me e pai, no como outrora, com presena irregular, mas de preferncia 24 horas por dia. Quase tudo passvel de estmulo, de bonificaes, de progresso; os pais cada vez mais se parecem com diretores de empresa jovens e dinmicos, ciosos de bem gerir seu inexaurvel empreendimento. A questo da tica dos pais formula-se mais em termos de amplo gerenciamento do que em termos de abnegao, como destaca Lipovetsky

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(2005, p. 146). Esse patrulhamento em volta do desempenho dos pais faz com que eles assumam um compromisso cada vez maior em tornar a infncia de seus filhos uma infncia feliz; para isso, so levados a ser, tanto quanto os professores, experts psicopedaggicos, a fim de bem conduzirem a infncia. A revista Pais & Filhos ensina s famlias que estas devem afirmar os laos de sociabilidade com os filhos uma sociabilidade afetiva descrita como prxima, quente, na qual a distncia entre os sujeitos (pai, me e filho) deva ser relativamente menor que outrora, como apela a revista. Para Foucault (1990), impe-se a instaurao da intimidade da famlia, que, no contexto contemporneo, deixa de ser uma instituio de direito privado com finalidade apenas de bens e nomes, passando a constituir-se em uma unidade moral e afetiva. Observa-se ainda o esforo da Pais & Filhos em destacar a esfera privada e a decorrente intensificao afetiva do espao familiar, no s entre pais e filhos, como tambm entre os cnjuges, cujo elo doravante fundado nas noes de afeto e amor. Para Lipovetsky (2005, p. 144), o momento atual no comporta mais relaes filiais estritas, e a prioridade agora compete com o calor humano, a emoo, a escuta, a incontornvel exigncia de prestar supremos cuidados aos filhos. Uma vez que os primeiros anos (a primeira infncia) so tidos como decisivos para o futuro das crianas, as descobertas cientficas e os conselhos avolumam-se, e a educao norteada pela ideia do desenvolvimento integral e exigente de dedicao, cuidados e de extravasamento amoroso dos pais (PEIXOTO, 2000). Assim, torna-se inevitvel que o sentimento amoroso e a responsabilidade dos pais passem a ter um alcance quase absoluto. A Pais & Filhos mostra que os primeiros anos de vida de uma criana so tomados como decisivos para o seu desenvolvimento posterior; a relao pai-me-filho, em particular, torna-se a fonte de fracassos ou sucessos da vida futura, num processo de verdadeiro culto infncia. Observo que os pais so vistos como decisivos na criao de uma criana. Alguns excertos da revista indicam que as tarefas de cuidado

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com os filhos j so divididas com frequncia e sem espanto entre homens-pais e mulheres-mes, mas continuam posicionando de formas diferenciadas homens e mulheres perante os filhos.
Foi-se o tempo em que o homem trazia o dinheiro, e a mulher cuidava da casa; os pais de hoje esto mais famlia e dispostos a ajudar, cuidar, curtir. (PAIS & FILHO, n. 472).

Observa-se na revista a figura do novo pai, aquele que participa do cotidiano dos filhos: receber e curtir o filho, como destaca o excerto. Elisabeth Roudinesco (2003) chama-nos a ateno para o fato de que a figura do novo pai emergiu na esteira do movimento feminista, que aponta quo pouco a maioria dos pais fazia por suas crianas, e das transformaes das novas configuraes familiares (os acordos).10 O movimento feminista questionou e questiona seriamente o lugar do homem e as hierarquias entre homens e mulheres, assim como o modo como o homem se relacionava consigo, com os filhos e com as mulheres. Todo esse questionamento surtiu efeitos culturais e nas prticas discursivas, o que vemos aparecer nas pginas da Pais & Filhos. Para Arajo (2001), mesmo trabalhando fora e investindo na carreira profissional tanto quanto os homens, as mulheres continuam sendo as principais responsveis pela criao e educao dos filhos, cuidados da famlia e administrao da casa. Os homens, de um modo geral, ajudam quando podem ou depois de muitas cobranas das companheiras. Para a autora, as mulheres gastam 27,2 horas semanais em atividades domsticas, enquanto que os homens gastam 10,2 horas. Arajo (2001) destaca que, alm disso, quando os homens realizam tarefas domsticas, eles executam atividades mais valorizadas, como fazer compras, buscar o filho na escola ou lev-lo para passear, mas quase nunca uma ativida-

Ver Roudinesco (2003): descries dos novos acordos, em que a famlia se consolida como um contrato consensual entre um homem e uma mulher com durao relativa durabilidade do amor. Para a autora, a famlia no se dissolveu, mas se organizou de modo mais horizontal e em redes. O casamento perdeu o ornamento de sacralidade e, em constante declnio, hoje caracterizado pela unio afetiva dos cnjuges, com ou/sem filhos, que se unem no mais por uma vida, mas por perodos aleatrios.
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de rotineira, como lavar ou passar roupas. As mulheres seguem sendo entendidas como as mais decididas e dinmicas diante dos cuidados e da educao dos filhos do casal. Do homem, parece que a revista espera participao e colaborao. Machado (2001) destaca que a vida familiar gravita em torno da criana. Esse modelo de famlia alarga de forma intensa a responsabilidade parental em relao aos filhos, de modo que estes funcionam como um espelho em que os pais veem refletidos os acertos e erros de suas concepes e de suas prticas educativas, os quais costumam fazer-se acompanhar de sentimentos de orgulho ou, ao contrrio, de culpabilidade (NOGUEIRA, 2005). Para Singly (2007, p. 60), o quadro contemporneo de ressignificao do filho na famlia.
Tudo se passa como se o xito do filho constitusse uma espcie de smbolo do xito pessoal dos pais, bem fundado de seus valores e de sua concepo de educao; como se esse xito se tornasse para os pais um critrio fundamental de sua autoestima. (...) O xito escolar dos filhos possvel quando a famlia mobiliza energia, determinao e rigidez e recursos econmicos.

Os pais tornam-se, assim, os responsveis pelos xitos e fracassos escolares e profissionais dos filhos, tomando para si a tarefa de instal-los da melhor forma possvel na vida. Para isso, mobilizam um conjunto de estratgias visando a elevar ao mximo as chances de sucesso do filho, sobretudo em face do sistema educativo, o qual, por sua vez, ganha importncia capital como instncia de legitimao individual e de definio dos destinos ocupacionais (NOGUEIRA, 2005). Para Giddens (2002), a novidade da segunda metade do sculo XX a emergncia do amor confluente,11 amor que passa a ser condio para a permanncia dos laos conjugais e dos laos entre os filhos. A

Os casamentos at que a morte nos separe so substitudos pelas parcerias do amor confluente, pensadas para durar tanto (porm no mais) quanto a transitria satisfao derivada da coabitao desses parceiros, como destaca Anthony Giddens (1992).
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nova tica focaliza o indivduo e, sobretudo, um indivduo que cada vez mais vai centrar-se em si mesmo. Giddens (1992) designa esse estgio como do individualismo o surgimento de um perfil indito do indivduo nas suas relaes consigo mesmo, com o seu corpo, com os outros e com o mundo. Giddens (2002) define esse movimento como sentimento de famlia e sentimento das crianas. Luc Ferry (2008) afirma que o amor dos pais pelos filhos descrito desde a Antiguidade em muitos mitos e lendas. Porm, para o autor, esse sentimento estava longe de ser uma prioridade para os casais12 como nos dias atuais, em que a criana se tornou sagrada. Conforme Ferry (2008), hoje no Ocidente ningum mais morre por um Deus,13 pela ptria14 e pelas revolues. Em contrapartida, no conheo pai que no arriscaria a vida pelos seus filhos. Os filhos se tornaram o principal canal para o homem tentar transcender espiritualmente. Para Ferry (2008, p. 3), talvez os filhos estejam substituindo as instituies despedaadas que temos nos tempos atuais. Singly (2007, p. 47) destaca que a famlia, na contemporaneidade,
se curva criana, sua vida se confunde com as relaes mais sentimentais entre pais e filhos. A criana soberana. As crianas so soberanas. Elas no so mais percebidas como referncia eventual herana, elas so estimadas por si mesmo. Essa modificao do estatuto da criana se inscreve na ateno que se d s pequenas coisas da vida cotidiana, sua sade, as boas palavras, afeto, o desempenho escolar.

Ele exemplifica que o escritor francs Michel Montaigne (15231592), celebrado como grande humanista, quando perguntado sobre o nmero de filhos, confessou no se lembrar do nmero de filhos seus que morreram enquanto ainda eram amamentados. Ainda relembra Ferry que o suo Jean-Jacques Rousseau (17121778), um dos prceres do Iluminismo, abandonou seus cinco filhos sem d nem piedade. Para o autor, esses exemplos podem ser bizarros, mas temos de lembrar que, at a Idade Mdia, no havia sequer o conceito de infncia e que foi entre os sculos XVII e XVIII que a infncia passou a ser definida como um perodo de fragilidade, durante o qual se deveria prover as crianas de mimos e carinho.
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Ferry (2008) reconhece que h religiosos extremistas no Isl.

Ferry (2008) afirma que h gente na Chechnia ou na Osstia que aceita morrer pela nao, mas garante que no h cidados com tais intenes na Alemanha, na Frana e nos Estados Unidos.

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Observa-se que na Pais & Filhos a criana o centro.15 Entretanto, o que diferencia essa famlia mais aberta filiao, o que a faz ser contempornea, o primado do indivduo (VELHO, 2002). Gilberto Velho (2002) enfatiza o valor do individualismo como especfico das famlias das camadas mdias parece-me que leitores da Pais & Filhos escolarizadas e psicologizadas no Brasil. A famlia, no mundo contemporneo, tornou-se a referncia imediata do indivduo. Aos poucos, as crianas deixaram de ser associadas preferencialmente a uma comunidade, estando situadas a partir do seu ncleo familiar. Trata-se da naturalizao de uma estrutura sustentada na perspectiva que o autor denomina de indivduo-famlia. Para Velho (2002), a famlia brasileira institui prestgio e valor ao indivduo; o eu da criana transforma-se em um eu sou e, ainda, em um eu s. Nesse contexto, cada indivduo tem seu prprio peso, seu poder e seu lugar na estrutura familiar. A famlia recolhe-se a um espao domstico mais ntimo. O cdigo individualista, cada vez mais presente nos modelos das famlias, , em grande parte, responsvel pela autonomizao dos indivduos (VELHO, 2002). Questiono se o hiperinvestimento eu-criana-indivduo no seria, tambm em grande parte, pela dessensibilizao das crianas em relao ao seu pertencimento social na esfera pblica. Ainda, se o hiperinvestimento eu-criana-indivduo no diminuiu a apreenso dos seus limites e da sua situao de compartilhamento.

(...) Uma histria longe do fim Esta anlise permite dizer que o processo da maternidade e paternidade est estreitamente relacionado com o de construo de gnero: educar mulheres e homens para tornarem-se mes e pais est dentro de procesDe acordo com Ciaffone (2002), as crianas de 0 a 12 anos da classe mdia representam a principal influncia de consumo das famlias, tanto em termos de produtos quanto de servios, tais como as compras no mercado e no shopping, onde morar, que carro ter, para onde ir durante as frias, quais restaurantes frequentar, dentre outros, incluindo a aquisio de produtos e a fruio de servios provocados pelo estado de gravidez, tais como frequentar cursos de preparao para o parto, academias, massagista.
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sos que nos educam como sujeitos de gnero. Apoio-me em um pressuposto feminista fundamental para o debate contemporneo dos Estudos Feministas o pessoal tambm poltico para explicar alguns dos processos e relaes que esto implicados na produo de sujeitos especficos: mulheres e homens, mes (as boas mes) e pais (os bons pais). Fidalgo (2003) destaca o impacto das tecnologias de informao na construo idealizada e intensiva da maternidade e da paternidade. As revistas brasileiras para mes e pais tm sido espaos miditicos de produo desse novo movimento moral de educao idealizada e intensiva da maternidade e da paternidade ao veicularem enunciados que exigem que os pais e, principalmente, as mulheres-mes no s gestem a vida, como dediquem a sua vida aos filhos. As posies sobre o amor paternal e maternal (contingente ou vigiado pelo especialista) e a construo cientfica sobre os cuidados com as crianas tornam os pais ora dependentes da literatura especializada sobre o tema, ora inseguros e culpabilizados, em especial, se sua performance no coincide com as percepes sociais veiculadas sobre como ser um pai e uma me perfeitos. Badinter (2010, p. 120) afirma que estamos assistindo a uma mudana radical, que est ocorrendo de forma subterrnea. H um aumento incrvel dos deveres maternos e paternos. A maternidade e a paternidade se tornaram um novo Deus, com critrios morais que culpam quem no seguir o discurso de pai e me perfeitos. O que importante perceber que, em quase todos os processos enunciativos da revista Pais & Filhos, se exerce o biopoder, havendo concomitantemente uma extensa produo de saber do comportamento da famlia amorosa, o que reforado na revista pelos especialistas, principalmente os mdicos, psiquiatras e psiclogos. A criana passa a ser a principal pauta da famlia preparada; com ela, podemos pensar em um duplo movimento, o de uma politizao da maternidade e paternidade como politizao da infncia (MEYER, 2003, SCHWENGBER, 2006), tal como esta ltima modalidade de poder contemporaneamente. Foucault afirma o poder como o nome dado a uma situao estratgica complexa que considera a positividade do poder, o que podemos pensar

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da vida familiar relacional e individualista, na qualidade da criana soberana (FOUCAULT, 2001, p. 86). Essas novas de tecnologias de informaes como a Pais & Filhos expandem-se na contemporaneidade. Estudar o processo de leitura e compreeno das revistas estudar uma poltica da cultura das representaes poltica entendida aqui como um processo de negociao entre diferentes modos de compreenso dos enunciados. Endendo que essas representaes de maternidade e paternidade so politicamente significativas, provocando uma ruptura radical entre a vida ntima e a vida pblica. Foucault (2004) entendeu a biopoltica a partir desse paradoxo, que implica, de um lado, o investimento poltico sobre a vida; de outro, a possibilidade de proposio de novas maneiras de viver diante dos diferentes investimentos educativos. Foucault (2004) diz que uma tecnologia poltica dos corpos, de poder-saber, impe progressivamente o seu critrio de normalizao, o que nos permite pensar na afirmao da famlia relacional e amorosa descrita pela revista. A mdia e as revistas, no caso, a Pais & Filhos, compem um lcus especial de anlise da ao do discurso e das imagens, modelando corpos e assujeitando-os a certa representao de criana e de famlia preparada. A quantidade de material informativo disponvel sobre maternidade e paternidade sugere, cada vez mais, que a biologia no equipa as mulheres e os homens para a funo social de cuidar dos filhos. curioso observar, no entanto, o quanto essa inclinao (da maternidade e da paternidade amorosa da famlia preparada), tida como inata e natural em nossa cultura, alvo da mais meticulosa e intensa vigilncia, bem como do mais diligente investimento educativo. O exerccio da maternidade e da paternidade se produz e se modifica na cultura (MEYER, 2003), j que porta os traos de uma histria, uma dimenso que nos escapa radicalmente e que reenvia ao simbolismo da cultura. Com isso, quero justificar minha aproximao de anlises que consideram a cultura como instituidora de sentidos, pois na cultura que circulam e se (re)produzem os significados que nos interpelam e nos fabricam como sujeitos de gnero (HALL, 1997). Pensar a maternidade

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e a paternidade, ento, pens-las a partir de uma perspectiva histrico-poltica, tom-las no a partir da sua biologia (natureza), mas, ao contrrio, tom-las exatamente na sua produo discursiva e cultural como processo incessante, que parece estar longe do fim. Entendo que o modo como homens (e mulheres) vivem/exercem/ significam a paternidade (e maternidade) est diretamente relacionado s questes culturais e sociais. Os significados da paternidade e da maternidade que permitem s mulheres e aos homens ser/fazer/sentir-se enquanto mes e pais so construdos (MEYER, 2000). Pode-se compreender o comportamento da famlia relacional [preparada] e amorosa com a solidificao dos cuidados corporais, apresentando-se como um aspecto importante de coao social, na medida em que no s definem as insgnias de cada gnero, como tambm engendram a distino entre as identidades16 maternas e paternas. As estratgias educativas propagadas pela revista parecem dizer aos pais de muitas e diferentes formas: a criana soberana. O que chama a minha ateno que nunca fomos to incitados a nos mantermos presentes na educao dos nossos filhos e ao mesmo tempo nunca fomos to regulados e controlados na prpria educao e no lugar que devemos dar aos filhos (SCHWENGBER, 2006). Um processo incessante, que est longe do fim...

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Identidade(s) no tomada(s) aqui como individualidade(s), nem como um processo esttico (e definido), mas como processo aberto que envolve uma incessante reorganizao de significados culturais, com os quais nos relacionamos nos contextos socioculturais. Assim, entendemos as identidades como mltiplas e plurais, podendo ser assumidas, ao mesmo tempo, pelos mesmos ou por diferentes atores sociais (SILVA, 2000).
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