interpretao (embora no exclua a primeira na verdade, implica a mesma): Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito

o a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus (cp. Mt 15:3-9; 23:23). Os escribas e fariseus tinham redefinido a Lei de tal forma, em termos do seu prprio sistema de pensamento, que a haviam esvaziado quase que completamente do seu verdadeiro significado. Cristo veio para restaurar a Lei sua inteno original e divina. In: A Lei de Deus e o Mundo Moderno, p. 23-24.

A PESSOA DE JESUS CRISTO

JESUS, A LEI E AS ESCRITURAS

Texto Bblico: Mateus 7.21-27

Estudo 3 Adultos e adultas

FACILITADOR/A

PARA REFLETIR:
1. De que modo a Lei busca promover a vida? 2. Temos sido conhecidos como discpulos e discpulas de Jesus, pessoas que praticam a lei do amor? 3. O que preciso fazer para que a Lei seja vista como algo verdadeiramente bom?

NOS TEMPOS DE JESUS

Os primeiros fariseus constituam um partido poltico. Mas o Novo Testamento e a literatura dos rabis no se referem a eles assim. Portanto, algum tempo depois de Herodes ter matado muitos deles, o farisasmo mudou de carter, passando de uma fora poltica para uma seita alienada, focalizada mais intensamente na pureza, na separao e no convvio de mesa, fato simbolicamente srio, pois para o habitante da Palestina, sentar-se mesa com algum consider-lo amigo. Foram exatamente esses hbitos de comida e a reinterpretao da Lei (Tor) os motivos de conflito entre os fariseus e Jesus. O ex-fariseu Paulo entrou, alm do mais, no maior dos conflitos, ao rejeitar seu costume anterior de se separar dos impuros mesa. (In: STAMBAUGH, John E. e BALCH, David L. O Novo Testamento em seu ambiente social. So Paulo: Paulus, 1997, p.91)

tores dos dois Evangelhos conseguiram entender o real - Refletir a respeito da significado da lei e, por isso, importncia da Lei de Moirelembravam os ensinos de ss; Jesus a esse respeito. - Pensar a respeito da inConclua essa primeira parte terpretao que Jesus fez com duas perguntas: Afinal, a da lei; Lei boa ou ruim? Qual a sua - Reconhecer que Jesus no utilidade para nossa vida aboliu a lei, mas sim, deuhoje? Estimule o grupo a lhe seu significado real. refletir e se expressar a partir destas questes. Material Necessrio Objetivos Um quadro, pincel ou giz. Ponto de Partida Divida o quadro em duas partes. De um lado, escreva Lei e do outro, Graa. Pea ao grupo que defina cada um desses conceitos usando somente uma palavra. Certamente, a Lei ser vista de maneira negativa. Explique que assim tambm era no tempo em que foram escritos os evangelhos de Mateus e Joo. Mas, os auPor dentro do assunto Leia os textos bblicos sugeridos: Mateus 5. 17-20 e Joo 13.31-35. Leia e reflita com o grupo sobre o texto da lio. Para lhe auxiliar, utilize a seo Para saber mais. Sugesto de reflexo: O conflito entre Lei e Graa sempre surge em nosso cotidiano cristo. Ao que parece, j foi definido que a Lei algo

O QUE ?
Aoristo: No grego a forma que o verbo toma para indicar que uma ao passada vista independentemente de noes aspectuais, Cerne: parte essencial, o mago. Condutora: que conduz, que leva para algo, ou algum lugar. Escatolgico: Doutrina sobre as ltimas coisas. Lei mosaica: Que veio de Moiss; relativo lei dada a Moiss no deserto. Negligenciar: tratar de forma descuidada, com desleixo. Preceitos: regras de proceder, normas.

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Jesus, a Lei e as Escrituras

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Estudo 3

O amor ao prximo e a Deus se reflete nas obras e nas atitudes que praticamos. Nossa f no anulada quando somos praticantes da boa obra. Algumas vezes, certa confuso pode surgir ao ler a carta de Paulo aos Romanos, na qual ele declara que somos salvos pela f e ao ler a carta de Tiago, que diz que a f sem obras morta. Ora, no verdade que as obras so ordenanas da Lei? Quem est certo: Paulo ou Tiago? Na verdade, ambos esto. Nossa salvao vem pela f, ela que nos faz ter a certeza de que somos justificados/as diante do Pai. Por esta razo, que nossa f no est isenta de atos de misericrdia. Por termos em ns a transformao operada pela f, somos levados/as a atos de amor e graa para com nosso prximo. Jesus sabia disto e por esta razo foi enftico: veio para cumprir a Lei. Esta a Lei: que amemos uns aos outros (Mateus 5. 17-20 e Joo O que Jesus tenta resgatar com o Ser13.31-35). mo do Monte e outros discursos e parbolas justamente o carter de protetora da vida, o objetivo principal da Lei.

ruim e at mesmo maligno, concluindo assim que a Lei se reflete nas obras e ns vivemos pela f. Portanto, obra-Lei no algo para cristo/. Muitas vezes nos esquecemos de que Jesus foi um praticante das leis judaicas. Se em alguns casos Ele se colocou em coliso com os religiosos, no era Lei que Ele se opunha, mas interpretao que os religiosos de sua poca davam a ela. A Lei de Moiss (ou Mosaica) foi uma forma de preservao da vida no deserto e tambm de manter relacionamentos saudveis entre um povo que no tinha sua prpria terra e viajava como nmade. No decorrer dos anos, com o assentamento e consistncia poltica, a Lei Mosaica tornou-se no mais um cdigo de vida, mas um livro de regras intransigentes, com o status de dolo na vida religiosa do povo judeu.

Por fim... Espere que o grupo perceba que a Lei, na sua essncia, importante e deve ser estudada e praticada. No como um amontoado de ordenanas, mas como passos que levam a um convvio de respeito e comunho. Lembrando sempre que a Lei se cumpre neste mandamento: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. - Construa com o grupo respostas s perguntas da seo Para refletir. Para saber mais...
Cristo diz: No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas (v. 17). Ele comea definindo o carter daquelas obras em termos de Lei de Deus. A frase no penseis um verbo aoristo impressivo (que impressiona), o qual significa, no comecem a pensar. Cristo no queria que esse pensamento que Ele estava para mencionar sequer passasse pela mente dos seus ouvintes. Ele no queria ser mal-entendido medida que corrigia as distores e abusos da Lei, encontrados por Ele durante o Seu ministrio. Quando diz: no penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas (v. 17), Ele usa uma palavra grega que significa desmantelar, abrogar, descartar completamente. Ao invs

de permitir que Seus ouvintes sequer comecem a pensar isso, Ele diz: no vim ab-rogar, mas cumprir (v. 17, RC). A conjuno mas aqui a adversativa forte (grego: alla). Ela fornece um contraste vigoroso, como em Mateus 10:34, que faz paralelo exato a Mateus 5:17 em forma e estrutura. Lemos em Mateus 10:34: No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada. Observe o forte contraste entre paz e espada. Da mesma forma, em Mateus 5:17 Jesus contrasta destruir a Lei com cumprila; as idias so colocadas lado a lado com o fim de destacar o quanto so opostos. A palavra cumprir (v. 17), que o Senhor usa aqui, no pode implicar viver e complet-la, de forma que se d um fim a ela, ou algo similar. Visto que a palavra contrastada com revogar, seria errado interpret-la como cumprir e acabar com ela. A abrogao da Lei a prpria coisa que Cristo nega. Cumprir aqui pode significar uma de duas coisas: (1) confirmar, estabelecer. Romanos 3:31 (que usa um verbo diferente) diz: Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei. Confirmao da Lei certamente um conceito do Novo Testamento, de acordo com Paulo. (2) encher at a medida completa. Isso indicaria restaur-la ao seu verdadeiro significado em oposio s distores farisaicas. Mateus 5:20 sugere fortemente a ltima