AGRESIVIDAD, VIOLENCIA , DELINCUENCIA Y TERRORISMO Buenos das: Agradezco a la profesora Concepcin Fernndez Villanueva, directora del Departamento de Psicologa

Social su invitacin para hablar hoy aqu ante vosotros, a Jonathan Rotstein por haberle hecho esta propuesta y a todos vosotros por haberos interesado en venir a escuchar lo que tengo que decir. Soy psicoanalista de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, me dedico a la consulta individual de pacientes desde hace ms de 40 aos. Desde hace 32 en Madrid me dedico tambin a la formacin de psicoanalistas y a la supervisin de su trabajo. Hace 31 aos fund en Madrid FILIUM, la Asociacin para la Prevencin del Maltrato al Nio, que presido y hace dos aos constitu la Plataforma Internacional contra el Prozac y la medicalizacin de la infancia, desde la cual estoy peleando en Bruselas contra la corrupcin a la que la industria farmacutica tiene sometida a la Comisin Europea y a la Agencia Europea del Medicamento, a las que he denunciado ante el Parlamento Europeo, que ha abierto expediente con esa denuncia. Adems soy abogado, licenciado en derecho y ciencias sociales, aunque no ejerzo hace 40 aos. He tenido el lujo, en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Buenos Aires, de haber sido alumno del ms eminente criminlogo en lengua castellana que fuera Luis Jimnez de Asa, Profesor de Derecho Penal en esta misma Universidad en la que estoy hablando ahora, fue Presidente de la Comisin Parlamentaria redactora de la Constitucin Republicana de 1931 y del Cdigo Penal de 1932 y posteriormente Presidente de la Repblica Espaola en el Exilio. No slo me enseo Criminologa, me ense a amar la Repblica Espaola, la misma que hoy ha tomado la forma de una monarqua, de una Repblica Monrquica. Sin el Rey Juan Carlos y Adolfo Surez no hubieran sido posibles la democracia ni la paz entre los espaoles. Si uno quiere cambiar el mundo debe comenzar por cambiar uno y curarse de sus prejuicios. Sea esta conferencia un sentido homenaje a ese gran maestro que fuera Luis Jimnez de Asa.. Entrar a una Universidad siempre me produce un estado emocional especial. Muchos de mis mejores aos y recuerdos estn asociados a mi vida universitaria, a mis estudios, pero sobre todo a mi intensa militancia. Hace ms de 40 aos que dej el ejercicio de la abogaca y eleg el camino del psicoanlisis. Pero nunca abandon la defensa de los derechos y de la justicia, para lo cual mi formacin de abogado me ha sido de inmensa utilidad. Soy el producto de mis psicoanlisis que adems de haber preservado mi salud mental han preservado mi salud fsica, mi vida y la de mi familia, ya que me permitieron la claridad del exilio en Espaa y el no haber desaparecido. Aqu transform mi militancia y la puse al servicio del psicoanlisis, de la proteccin de la infancia y de la prevencin de su maltrato, con resultados positivos y gratificantes para m y para todos sus beneficiados. Parte de esta lucha lo ha sido contra la medicalizacin de la infancia. He sido y soy un militante poltico desde los catorce aos. Desde muy distintos sitios he luchado permanentemente por la libertad, la justicia, la democracia, la dignidad y los derechos humanos. Todo lo que digo es mi opinin personal, estudiada, investigada, documentada pero controvertible. No pretendo que nadie la comparta. Slo que quienes la escuchen la respeten como tal. Para poder encarar la agresividad, la violencia, la delincuencia y el terrorismo tendramos que retroceder filogenticamente a los orgenes animales de la especie humana y ontogenticamente al nacimiento del beb. Esto dara tema para un seminario de todo un curso y solo dispongo de una hora para esta exposicin, para dar respuesta a algunas de vuestras preguntas y para que os vayis de aqu con muchas ms preguntas de las que hayis trado que os hagan abrir interrogantes y campos de estudio e investigacin en todas las direcciones de nuestras mltiples disciplinas. Al igual que lo expres y lo escribi Luis Jimnez de Asa, en esta agotada joya editorial de 1958 denominada Psicoanlisis criminal, para abordar estos temas tenemos que remitirnos, como lo hiciera l, a la obra de Sigmund Freud. Y yo agrego a la continuidad que le di a esa obra el psicoanalista francs Jacques Lacan. 1

Salvo aquellos casos en que haya pruebas neurolgicas fehacientes de que la violencia puede ser la consecuencia y manifestacin de lesin cerebral la voy a considerar como una manifestacin del psiquismo del individuo. Para comprender la estructura psquica voy a apelar a la primera tpica de Freud, su distincin entre Ello, Yo y Supery y a su segunda tpica, consciente, preconsciente e inconsciente. La tercera tpica que corresponde a Lacan distingue: Real, Imaginario y Simblico. Tambin me voy a remitir a la teora del narcisismo de Freud y a la del estadio del espejo de Lacan, y al Ms all del principio del placer, obra en la que Freud en 1920 produce un giro de 180 en su teora, al descubrir que, contra sus creencias previas, el ser humano a diferencia de los animales, en lugar de huir del displacer y el dolor para dirigirse al placer, huye del placer para dirigirse hacia el displacer, el dolor y el sufrimiento, impulsado por el sadomasoquismo manifestacin de la pulsin de muerte. Lacan, primer lector en profundidad de Freud, se pregunt Como es posible que el sntoma, efecto del inconsciente, incluso en sus manifestaciones somticas, remita y cure a travs de una conversacin con un psicoanalista? Y se respondi que esto slo se explica en tanto el inconsciente esta estructurado como un lenguaje. Este axioma se transform en el eje de sus primeros diez aos de enseanzas. El humano como ser de lenguaje se manifiesta en sus tres dimensiones o registros: Simblico, Real e Imaginario. La angustia es el malestar psquico, seal de alarma ante el peligro externo o interno. Se genera inicialmente ante la castracin real que le produce la expulsin-mutilacin en el momento del nacimiento, la castracin imaginaria la producen el destete y la prdida de las heces resultado de la defecacin y la castracin simblica que va ser la consecuencia del advenimiento a lo simblico del lenguaje, a la divisin del sujeto en inconsciente y consciente, y a los sentimientos de culpa que van a generar las vicisitudes de la historia edpica. Lacan retoma y formaliza el narcisismo freudiano, el amor a s mismo y lo hace en el texto El estadio del espejo como formador del yo. El nio nace y se incorpora a una relacin que le preexiste, la relacin al lenguaje. Sus necesidades se subordinan a las leyes del lenguaje y al deseo de sus padres, que tendr todas sus consecuencias en la subjetividad del recin nacido. Lo que el nio encuentra al nacer es un mundo simblico y una trama hecha de deseo y pulsiones. Nace en unas condiciones de inmadurez biolgica, de indefensin y de impotencia que lo subordinan al deseo, al fantasma y a la dependencia absoluta del Otro Lacan en su escrito sobre el Estadio del Espejo parte de la hiptesis de que el beb nace con una incoordinacin esencial. Su cuerpo es sede de las ms distintas experiencias de fragmentacin, desequilibrio y caos. Es el encuentro con la imagen de la que queda cautivo a partir de los 6 meses la que dar unidad a esta fragmentacin. Imagen que capta en el espejo y a la que el jbilo que se revela en su rostro, da testimonio. Esa imagen de unidad dar forma y envoltura a la experiencia de fragmentacin corporal y de angustia. La forma, que es la del semejante, lo llevan a buscar una unificacin por la va de la imagen. As se aliena y se identifica a una imagen del otro que permanecer opaca para el sujeto, y que se transformarn sin saberlo l en identificaciones constituidas por imgenes y palabras. La paradoja es que el sujeto queda cautivado por esta imagen que lo unifica y lo lleva a la proposicin: o yo o el Otro, una de las causas de la agresividad. Esa imagen no se unifica nunca, en ella se generan en parte los sentimientos de rivalidad y destruccin. La excesiva proliferacin del orden imaginario es fuente de conflictos. Para poner orden es necesario la intervencin de lo simblico, de la ley, del nombre del padre. La pulsin de muerte, la satisfaccin pulsional no pueden eliminarse de la estructura, slo pueden intentar organizarse. Es la legitimidad de la ley la que que debe establecer que un poder sea ejercido por la va de la coercin disuasoria, de la fuerza o de la violencia. El poder es la capacidad para obligar a otro a comportarse de alguna manera esperada. Es en la dimensin imaginaria donde se sita la constitucin posible del sujeto y es all donde se genera la agresividad: el amor/odio, la dependencia, la angustia de ser abandonado, de no ser amado. La violencia califica cualquier conducta descripta por el Otro Social que legisla y sanciona. Son las instituciones que se organizan en una comunidad las que ponen limite al desborde y lo sancionan. Una distincin fundamental en Lacan es considerar la agresividad fundamentalmente como imaginaria-simblica y la violencia fundamentalmente como real. 2

El individuo tiene tres respuestas estructurales para enfrentar lo real: neurosis, psicosis y perversin. El individuo slo puede optar por una de estas tres estructuras clnicas. A lo ms y mejor que podemos aspirar es a una estructura neurtica lo mas compensada y satisfactoria posible. La perversin y la psicosis son la consecuencia de que algo del deseo de la madre y del nombre del padre no han funcionado adecuadamente, el sujeto no ha quedado correctamente anudado por lo simblico. La perversin y/o la psicosis pueden desencadenarse a travs de manifestaciones de agresividad exacerbadas que pueden llegar a la violencia y a la destruccin. Aunque el neurtico puede tener manifestaciones agresivas importantes e incluso de violencia, suelen ser ms controladas y circunstanciales. El neurtico se angustia y se siente culpable, le funcionan los lmites, el supery, la ley. El psictico puede buscar, a veces, ese lmite en las psicoterapias y la medicacin. El perverso tiende a encontrarse compulsivamente lanzado a buscar la satisfaccin de sus pulsiones golpeando, daando, destrozando destruyendo, torturando, violando y matando. Para el psicoanlisis la intencin no cuenta. Cuentan las consecuencias. Da igual que lo haga por placer, por quedarse con el dinero, la propiedad o el poder. Da igual que se parapete detrs de una ideologa o de una religin. El perverso no tiene cura. Esto debieran saberlo los legisladores, funcionarios, fiscales y jueces. Los perversos deben ser recludos y separados de la sociedad de por vida. Aunque se comporten correctamente y cumplan las reglas en prisin, aunque frieguen, laven y planchen primorosamente en la crcel, en cuanto se les d un slo da de libertad, lo utilizarn para volver a destruir, violar y matar. Hay teoras que sostienen que los nios nacen intrnsecamente buenos y que es la sociedad, las malas compaas y la televisin, las que los van transformando en seres destructivos y violentos. Otras teoras sostienen que los nios nacen malos y destructivos y deben ser castigados permanentemente para hacer de ellos seres sociables y de buena conducta. Una tercera corriente sostiene que los nios no nacen ni buenos ni malos y que todo va a depender de lo que nosotros hagamos y les transmitamos. Lgicamente, toda decisin que considere la necesidad de educar con amor y paciencia, o la de disciplinar con rigor, con el criterio de que la letra con sangre entra, y que los hombres y las mujeres se hacen a golpes, tiene su punto de partida en la concepcin terica con la que uno se identifique. Por ejemplo Juan Jacobo Rousseau, en su hipcrita tratado sobre la educacin que es EMILIO, transmite en su texto la consideracin de que la criatura humana nace buena y que es la obra del hombre lo que la degenera. Comienza su obra sentenciando que "Todo es perfecto al salir de manos del hacedor de todas las cosas, todo degenera entre las manos del hombre". No es esa mi opinin. Considero que el nio sale a la luz del da como una bestezuela indmita impulsada por sus necesidades y por las demandas pulsionales imperiosas del Ello. Sigmund Freud se refiri al nio como perverso polimorfo. Su socializacin se producir en la medida en que est en el deseo de su madre y de que se cumpla la funcin del nombre del padre. Amor de la madre. Amor, lmites y normas de un padre que ha hecho a esa madre causa de su deseo, indispensables para que ese nio no corra el riesgo de quedarse en perverso o en psictico. Samuel Becket, el afamado dramaturgo irlands, pone en boca del protagonista de Esperando a Godot esta constatacin al hacerle afirmar: Todos nacemos locos, algunos lo siguen siendo toda su vida. Los nios han sido maltratados, mutilados y asesinados por sus propios padres a lo largo de toda nuestra historia y hoy lo siguen siendo, aunque en menor medida. A travs de este mandato histrico inconsciente filicida, cada familia reproduce en su seno el germen de la violencia. Los nios aprenden lo que viven y devuelven luego a la sociedad en su conjunto el maltrato del que fueron vctimas a manos de sus propios padres. Las investigaciones, efectuadas en diversos pases del mundo, indican que el maltrato, la negligencia y el abandono del nio son causa, estadsticamente elevada, en la aparicin de sntomas psquicos y somticos que pueden desencadenar trastornos en los hbitos infantiles y adolescentes. Son causa tambin generadora de gamberrismo, delincuencia y toxicomanas, de estructuras mentales y minusvalas diversas, que incluso pueden conducir a la muerte. 3

En un trabajo de investigacin realizado por la psicloga Carmen Villanueva Surez del equipo de la Unidad de Desintoxicacin del Hospital General Gregorio Maran, segundo premio a la investigacin del Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid, sobre una muestra de 50 heroinmanos se estableci que en el 76% de los casos o no haba existido padre o esa paternidad haba sido defectuosa. En el 48% de los padres ese defecto haba sido el alcoholismo. Durante 40 aos de investigaciones cientficas ininterrumpidas, el equipo de investigadores dirigidos por los criminlogos estadounidenses profesores Sheldon y Eleanor Gluek, trabaj en relacin a esta problemtica en la Universidad de Harvard. El grupo de investigadores decidi comprobar si en los antecedentes familiares de quinientos delincuentes que cumplan condena existan rasgos comunes que fueran ms all de los que podran ser una mera coincidencia circunstancial. Los encontraron en las relaciones hogareas. Del estudio del ambiente familiar de aquellos jvenes convertidos en delincuentes, se deduca que: 1. El 72,5 por ciento de ellos fue castigado por el padre con excesiva severidad o de modo caprichoso; 2. El 83,2 por ciento fue cuidado y atendido por la madre de manera insuficiente; 3. El 75,9 por ciento fue tratado por el padre con enemistad e indiferencia; 4. El 86,2 por ciento fue tratado por la madre con enemistad e indiferencia; 5. El 96,9 por ciento se cro en el seno de una familia en la que no reinaba el menor espritu de comunidad afectiva. Los pronsticos de criminalidad, confeccionados por el matrimonio Glueck mostraron un ndice de aciertos muy prximo al ciento por ciento. Los investigadores y sus numerosos colaboradores interrogaron a muchos nios de seis aos que comenzaban la escuela, sin poner en antecedentes de ello a sus padres, ni a sus maestros o mdicos. El resultado de estos tests lo conservaron en secreto. Pasados quince aos investigaron la situacin actual de aquellos nios. Casi todos aquellos a quines los investigadores haban pronosticado un futuro delictivo, haban sido condenados por la justicia. Las circunstancias de que los interrogados fueran estadounidenses, portorriqueos, japoneses, franceses o alemanes, pertenecieran a capas sociales ms o menos altas o bajas, no influyeron en absoluto en el cumplimiento del pronstico. Aunque no existe determinismo psicolgico la predisposicin que pesa en la historia infantil es un factor de riesgo que solo puede enfrentarse con la prevencin: que los nios no sean maltratados, ni abusados ni abandonados. Esta consideracin no tiene ninguna relacin con una investigacin y anteproyecto de ley del INSERM (Instituto Nacional e Investigacin Mdica de Francia) que intenta detectar en la primera infancia a los futuros delincuentes, estableciendo un diagnstico precoz que se inscribira en un carn de identificacin en el que iran anotando todos los antecedentes educacionales del nio y acreditaran sus tipos de comportamiento. Este tipo de proyectos-polticos-policiales como los de medicar colectivamente a los nios para que no molesten son los que nos acercan cada vez mas a los totalitarismos previstos en Un mundo feliz de Aldous Huxley y a 1984 de George Orwell. No se pueden establecer pronsticos acerca del ser humano porque las contingencias que en l inciden y su imprevisibilidad son rasgos imprescindibles de su humanidad. No somos ratones susceptibles de ser normalizados mediante experimentos de tipo pavloviano salvo al costo de perder nuestra condicin humana. Ni los psicticos ni los perversos tienen cura. Slo cabe enfrentarse radicalmente a la violencia, a la delincuencia y al terrorismo con polticas preventivas. Para que una poltica preventiva sea realmente eficaz es fundamental tener en cuenta que el filicidio, condicin a la que est sometida la infancia, se instaur en el origen mismo de la especie humana, vinculado a la gnesis de la cultura y a la ley de la prohibicin del incesto. Y que es inconsciente. Filicidio quiere decir maltrato y destruccin de los hijos, una conducta inconsciente, presente en todas las culturas humanas, en todos los tiempos, desde el comienzo mismo de la historia de la humanidad. La cultura humana, la especie humana, ha sido construida sobre la dominacin y el miedo mediante el filicidio, que se reflej histricamente en los hijos sacrificados ritualmente, dados en ofrenda religiosa, mutilados y castigados. Una de las formas que el filicidio ha tomado en todas las pocas y culturas es la guerra. Ya Herodoto escriba que en la paz los hijos entierran a sus padres y que en la guerra son los padres los que entierran a sus hijos. En ninguna especie animal superior se encuentran conductas del nivel de sadismo y destruccin de los congneres como las de la Inquisicin, las de la guerra civil espaola, las del nazismo, las de BosniaHerzegovina, las de los desaparecidos de Argentina, los de la caza de nios de la calle en Iberoamrica. Ninguna especie animal superior destruye y maltrata a su propia cra. Slo en el ser humano se presentan estas 4

conductas sdicas, degeneradas y perversas. El ser humano es intrnsecamente malo. Su perversin est en su propio origen antropolgico. La posibilidad de transformarlo en un individuo bondadoso, amoroso y solidario pasa por la socializacin que implican el deseo y el amor de la madre y el amor y la presencia normativa de la funcin paterna. Toda poltica de prevencin que no parta de estas premisas est condenada al fracaso. En la concepcin que de l elabora Jacques Lacan, el sntoma del nio se encuentra en el lugar desde el que puede responder a lo que hay de sintomtico en la estructura familiar. El sntoma puede representar la verdad de lo que es la pareja en la familia. La familia desempea un papel primordial en la transmisin de la cultura. Por eso a pesar de los esfuerzos y de los fondos econmicos destinados a erradicar la delincuencia y las toxicomanas, la criminalidad aumenta , el consumo de drogas y el terrorismo estn desbocados. Y hasta que los responsables de estas polticas no tomen en cuenta la profundidad, la dimensin, la historia del problema, sus esfuerzos slo conseguirn que cada vez haya ms sadismo, ms perversin, ms criminalidad, ms toxicomanas y ms terrorismo.. Las campaas del estilo "nene bueno no droga", "droga caca", constituyen un discurso delirante que no toma en cuenta que el nene es estructuralmente perverso y que lo que le gusta es la caca. Y que slo puede ser desviado y apartado de ello a travs de la socializacin que produce en l el deseo y el amor de la madre, la funcin del padre y la intermediacin familiar. Para acabar con las guerras y la violencia debemos fortalecer y democratizar la clula estructural de la sociedad humana, la familia, en irrefrenable decadencia y desaparicin. Para democratizar la familia tenemos que revolucionar an ms el papel de la mujer y los derechos de los hijos y neutralizar activamente al incontrolado guerrero del grupo familiar, el hombre. Con un organismo parlamentario compuesto mayoritariamente por madres sera ms difcil declarar guerras, as como llevar a la prctica otros abusos filicidas. Quizs todas estas expectativas constituyan actualmente una utopa. Los acontecimientos mundiales producen la sensacin de que los perversos se estn adueando del control de la humanidad mediante el narcotrfico, el trfico de armamentos y personas y la acumulacin de riquezas y poder que esos trficos les permite Segn el subttulo del peridico El Pas del 04.05.08 "El monstruo de Amstetten pudo esconder durante 24 aos su crimen incestuoso gracias a los hbitos de respeto y confianza mutua del pueblo donde viva". No se puede escribir tanta mentira y tanto pensamiento perverso en tan pocas palabras. Es imposible pensar que quienes convivan , rodeaban, pertenecan al entorno de Josef Fritzl durante 24 aos nunca sospecharon que en esa casa pudiera estar ocurriendo algo fuera de lo normal. En el mismo peridico, en la misma fecha, el ttulo es "Prisionera y esclava sexual durante siete aos". Detenido un hombre en Villalba acusado de raptar a su esposa. Durante siete aos la oblig a mantener relaciones sexuales "forzadas", la insultaba y la pegaba. Ella nunca lo denunci. Dos perversos. El uno y la otra. El casero estaba al tanto de la situacin, pero alega no haberlo denunciado por miedo. Otro perverso. El prroco estaba al tanto. Tampoco denunci. Otro perverso. Es probable que el juez, a cargo de la instruccin de la causa, sea otro perverso que ordene la libertad condicional del maltratador y que finalmente ste la mate. Es lo que ocurre diariamente. El mismo da, en el mismo peridico el ttulo es "POLTICOS DE UN MILLN DE EUROS". Se refiere a Eduardo Zaplana, ex diputado, alto directivo del PP contratado por Telefnica con un sueldo anual por ese importe; a David Taguas ex director de la Oficina Econmica de Jos Luis Rodrguez Zapatero contratado por la Cmara de empresarios de la construccin que obtienen sus contratos del gobierno; a Jos Mara Aznar, ahora alto ejecutivo de News Corporation (Rupert Murdoch) y Centaurus; a Jaume Matas, ahora ejecutivo del grupo empresarial Barcel; a Narcs Serra, ahora miembro del Consejo de Gas Natural; a Alfredo Timmermans, ejecutivo de Telefnica;a Isabel Tocino en Banco Santander; a Francisco Alvarez Cascos en la asesora de constructoras Spineq, a Tony Blair ejecutivo de la Banca J.P.Morgan y a Gerhard Schroeder a sueldo de la rusa Gazprom. En el mismo peridico, en la misma fecha, el ttulo es: "El populismo alza el brazo en Italia". El fascista Gianni Alemanno ha ganado la Alcalda de Roma. La foto exhibe a ms de 30 de sus seguidores saludando la victoria con el brazo en alto. Gad Lerner, periodista y representativo intelectual de la comunidad judia italiana declara que no cree que haya peligro de fascismo en Italia. Lo mismo que opinaban sus colegas hace 70 aos atrs de Benito Mussolini y Adolf Hitler. Boris Johnson ya es alcalde de Londres y Silvio Berlusconi presidente de Italia y, en consecuencia, volver a ser presidente de turno de la Unin Europea. 5

Tibet era un pas independiente. China se lo anex sin provocar respuesta operativa alguna ni por parte de gobiernos nacionales ni de organismos internacionales. Como cuando Hitler se anex Checoeslovaquia. En agosto del 2008 se celebrarn en China las Olimpadas con la participacin cmplice de casi todos los gobiernos del mundo con la dictadura militar ms sanguinaria que existe al igual que ya lo hicieron en Berln en 1936. La Repblica Espaola no particip y se manifest en contra de que los Juegos se celebraran en Berln bajo el signo de la svstica.. Y Durao Barroso presidente de la Unin Europea ha autorizado la administracin de fluoxetina (Prozac) en la infancia, aunque estn cientficamente probados sus efectos adversos, tal como se autoriz el metilfenidato (Rubifn, Concerta, Ritalin).Se trata en esta desordenada exposicin de un batiburrillo de informacin sin relacin entre s? No. Se trata de haber puesto en serie la informacin de un slo da de noticias en un mismo peridico, haberlo tomado como un texto e intentar hacer un anlisis de la sociedad en la que vivimos. Qu otra posibilidad a nuestro alcance tenemos los psicoanalistas ante tanta perversin generalizada? Ninguna que nos garantice xito alguno. Pero an as no debemos quedarnos de brazos cruzados, ni con la boca callada, ni con el ordenador parado. Debemos denunciar, denunciar y denunciar mediante cualquier medio y en cualquier tribuna que se nos proponga. No admitir la complicidad a la que conducen la indiferencia y el miedo. Y analizarnos, analizar, divulgar el psicoanlisis y formar analistas que continen con nuestra comprometida militancia. Y no admitir ninguna neutralidad posible ante la perversin generalizada. Nunca ms oportunas las palabras de Ayn Rand, autora de la novela Atlas Shrugged, traducida al espaol como La rebelin de Atlas, una suerte de anticipo de lo que nos est pasando: 'Cuando advierta que para producir necesita obtener autorizacin de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias mas que por el trabajo, y que las leyes no lo protegen contra ellos, sino, por el contrario son ellos los que estn protegidos contra usted; cuando repare que la corrupcin es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podr afirmar, sin temor a equivocarse, que su sociedad esta condenada.' Que aplicacin tienen las afirmaciones de Jacques Alain-Miller : "no hay clnica sin tica" y "no hay clnica del sujeto sin clnica de la civilizacin"? Cual es hoy el malestar en la civilizacin? Puede haber calidad de vida sin psicoanlisis y sin psicoanalistas que tomen como parte de su tarea la permanente denuncia de la perversin generalizada que caracteriza a nuestra civilizacin? Para Gustavo Dessal se trata " de la certidumbre que acompa a Lacan durante toda su vida y su enseanza: la de que ser freudiano implica no desentenderse del horizonte de la poca que a cada analista le toca vivir". En la era del neoliberalismo y de la globalizacin, la poltica y la militancia han entrado en un proceso, de cambios y transformaciones, para los que no nos sirven los modelos clsicos del siglo pasado. Al menos no en la Unin Europea. Ya no cabe la lucha destinada a intentar subvertir el orden institucional vigente. Las instituciones y las leyes nos valen. Y cuando no nos valen, las propias leyes e instituciones tienen establecidos los procedimientos para poder modificarlas dentro del mismo orden establecido. La globalizacin no es ni buena ni mala es el modo como la sociedad se va a desarrollar en el futuro prximo. El problema es el cmo, en qu direccin se va a desarrollar. Independientemente de los gobiernos de turno, el poder est en manos del neoliberalismo, una concepcin ideolgica economicista para la cual no hay sociedades, ni naciones, ni pueblos, ni tradiciones, ni culturas, ni humanidad, ni sujeto. Solo existe el mercado, y para imponer sus leyes todos los medios son lcitos. Quizs debamos reflexionar acerca de la trampa en la que hayamos podido caer al haber aceptado ser parte de las Ciencias, Ciencias Humanas, Ciencias Polticas, Ciencias Sociales, etc. Ya Husserl, en Krisis, obsesionado por el nazismo y su locura cientfica nos advirti sobre lo absurdo y peligroso de pretender tratar al ser humano como objeto de una ciencia. Que no corresponde importar para el conocimiento del ser humano las conceptualizaciones que ste ha creado para poder conocer el mundo de los objetos y el cosmos y que lo que vale para la ciencia no vale para el ser humano. No hemos escuchado a Husserl y el resultado es que los dueos del mercado pretenden arrebatarnos nuestra condicin de sujetos para tratarnos como meros objetos de consumo, a nosotros, a nuestro trabajo y a nuestros cuerpos. Que no somos la suma de las clulas y rganos que 6

nos componen, tal como nos pretenden tratar. Baltasar Gracin escribi: Visto un len, vistos todos, y vista una oveja vistas todas; pero visto un hombre, no est visto sino uno y an ese no bien conocido. Quienes habis elegido esta Facultad para acceder a la poltica quizs debis tener en cuenta a maestros como los que he mencionado y a otros como Hans Kelsen que adverta que en el origen de toda Constitucin ha existido un hecho de fuerza, un acto de violencia y a Walter Benjamin que expuso que el nico contenido real del derecho es la violencia.. Freud, en esa misma lnea, en Ttem y Tab establece que la especie humana se organiza en torno a un crimen que va a establecer la Ley primordial, la de la prohibicin del incesto, con la cual, paradjicamente, se inicia la cultura, la civilizacin. Espero que mis palabras de hoy os hagan pensar, os hagan formularos preguntas y os hagan saber que hay un psicoanlisis y psicoanalistas comprometidos con la lucha por la libertad, la democracia, la justicia y los derechos y la dignidad humanas que el neoliberalismo y la sociedad de mercado estn poniendo en grave riesgo. Hay un movimiento internacional silencioso que est transformando el mundo. Igual que ha habido una revolucin industrial y tambin una revolucin tecnolgica, sta va a ser una revolucin a nivel mental y espiritual. Quiz nosotros no vivamos la explosin de conciencia y despertar que permitir cambiar la situacin de enorme injusticia y locura del mundo en el que vivimos, pero estoy seguro de que llegar. Y nosotros debemos ser provocadores, facilitadores de ese despertar. Nuestra labor debe realizarse desde la humildad y al mismo tiempo con la mxima ambicin. Tenemos una antorcha que debemos mantener iluminada para pasarla a la nueva generacin, hasta que esa explosin espiritual y mental transforme y despierte al mundo. Muchas gracias Juan Pundik Madrid 22 de mayo de 2008