Introduccin a la Coleccin El Legado Masnico

La Masonera, como institucin Tradicional que es, hunde sus races en una herencia de la que obtiene sus seas de identidad esenciales y, a fortiori, el vigor que le permite adaptarse a las circunstancias de cada tiempo y lugar. Este legado, oral desde los inicios ms remotos, empez a fijarse en forma escrita, quizs para garantizar su pervivencia, bastante tardamente y, salvo muy contadas excepciones1, obliga a referirse a textos que no van ms all del S. XV, principalmente a las publicaciones aparecidas a partir del S. XVII, tiempos en los que se increment notablemente la produccin de este tipo de documentos. Sin embargo, en el dominio tradicional, esta situacin no es anmala ya que de un modo general, en la mayor parte de los casos, un escrito tradicional no es ms que la fijacin relativamente reciente de una enseanza que, de entrada, se haba transmitido oralmente, y a la que es raro que se le pueda asignar un autor2, y ello porque si a veces sucede que estas cosas se ponen por escrito, slo puede ser a ttulo de simple 'recordatorio', y que esto no podra en ningn caso dispensar de la transmisin oral y directa, puesto que slo ella permite la comunicacin de una

1 Por lo general slo se reconocen unos pocos documentos anteriores al S. XV, a saber: Statuta et ordinamenta societatis magistrorum muri et lignamiis conocida habitualmente como Carta de Bologna (1248), London Regulations for the Trade of Masons (1356), York Minster Masons' Ordenances (1370), The Regius Poem (1390 c.). 2 Ren Gunon, Introduction Gnrale l'tude des Doctrines Hindoues, cap. V, Primera Parte, Guy Trdaniel diteur, Paris, 1997.

influencia espiritual, que es la razn de ser fundamental de toda organizacin inicitica3. Los motivos para fijar por escrito una enseanza hasta entonces transmitida oralmente pueden ser variados, pero se puede sealar de pasada que no parece algo casual que la proliferacin de textos que indicbamos nada ms comenzar, haya coincidido con los cambios profundos que vivi la Masonera en el S. XVIII y comienzos del XIX, si bien esta es una cuestin que debera tratarse en otro lugar. Lo que ahora nos interesa es constatar que los documentos a los que nos remitimos son generalmente admitidos como referencia en la Orden y constituyen un elemento de indudable valor para determinar la legitimidad de la prctica masnica. Brevemente, podemos clasificar los diferentes documentos masnicos en las siguientes categoras: Textos normativos. Son los documentos escritos ms antiguos4. Constituciones. Generalmente compuestas por una introduccin histrica de carcter simblico y antiguos deberes, nos han llegado tanto en prosa como en poesa 5.

Ren Gunon, Consideraciones sobre la Iniciacin, cap. XII, Editorial Librera Pardes, Barcelona, 2012. Carta de Bologna (1248), London Regulations for the Trade of Masons (1356), York Minster Masons' Ordinances (1370), London Masons' Ordinances (1481-1521), etc. 5 The Regius Poem (1390 c.), The Matthew Cooke Ms. (1450 c.), The Grand Lodge No. 1 Ms. (1583), The Inigo Jones Ms. (1607), The Sloane Ms. 3323 (1659), etc.
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Catecismos. Instrucciones en formato pregunta-respuesta, tal como eran practicados en las Logias operativas6. Rituales. Rituales antiguos empleados por determinadas Logias o en lugares concretos, de los que nos han llegado copia7. Divulgaciones. De naturaleza diversa, las hay de carcter claramente difamatorio, aunque tambin hay otras que han podido servir para vehicular elementos simblicos en riesgo de perderse o corromperse8. Estos documentos se encuentran fechados desde mediados del S. XIII hasta la mitad del S. XIX, si bien la gran mayora pertenecen al S. XVIII. Como norma general puede decirse que los primeros documentos eran de carcter normativo; a partir del S. XV empiezan a proliferar las Constituciones, y no es hasta finales del S. XVII que comienzan a circular los Catecismos a los que poco ms tarde se aadirn Rituales y Divulgaciones de diversa ndole. Si bien hay que considerar notables excepciones tanto en Italia como en Alemania, su origen geogrfico se reparte fundamentalmente entre Gran Bretaa y Francia. En cierto
The Edinburgh Register House Ms. (1696), The Dumfries No. 4 Ms. (1711), The Trinity College, Dublin, Ms. (1711), The Graham Ms. (1726), The Graham Ms. (1726), etc. 7 Rituels de Berne (1741 c.), Rituel de la Loge cossaise La Fidlit (1744), Rituels du Marquis de Gages (1763), Le Regulateur du Maon (1801), Guide des Maons cossais (1804 c.), etc. 8 A Mason's Confession (1727), Masonry Dissected, by Samuel Prichard (1730), Apologie pour l'ordre des Franc-Maons (1742), La Franc-maonne (1744), Le secret des Francs-maons (1744), Le Sceau Rompu (1745), etc.
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modo, puede decirse que los textos de ambas procedencias son complementarios, y ello por un doble motivo. Por un lado, los textos franceses cubren una poca (1730-1760) en la que tanto en Escocia como en Inglaterra, donde desde 1697 se haba visto aparecer una gran corriente de documentos de gran relevancia, se entr en un periodo durante el que no sali a la luz nada nuevo de calidad comparable. Por el otro, tanto los textos escoceses como ingleses tienen un carcter ms ritual y formal, mientras que los que aparecieron en Francia durante los aos que mencionamos, son de forma novelada y ms ricos en detalles prcticos concretos. En la coleccin El Legado Masnico que hoy presentamos se han escogido, de entre los documentos ms reconocidos, aquellos que estimamos tienen un inters particular desde un punto de vista simblico, por la informacin que proporcionan acerca de la forma de pensar de los Masones o por la influencia que han tenido en el posterior devenir de la Orden Masnica. El objetivo no es otro que el facilitar el reencuentro del iniciado Masn con sus orgenes y con las piedras fundamentales de nuestra Institucin. Para finalizar, hemos considerado de la mxima importancia proporcionar, junto con nuestra traduccin, el acceso a los textos originales tomados de manuscritos de referencia de bibliotecas reconocidas; ello permitir a quien desee emprender un trabajo de verdadero conocimiento acudir directamente a las fuentes, sabedor de que es muy fcil perder en las traducciones la jerga propia del oficio,

as como otros matices ms sutiles que, en ocasiones, slo el texto original puede transmitir. Barcelona, 2012 El Editor ..

Introduccin a los Textos Divulgativos Franceses

La coleccin de textos divulgativos que ofrecemos en este volumen, como su propio nombre indica, constituye una documentacin que, a diferencia de otra literatura masnica, presenta la particularidad de ir dirigida al pblico en general con la intencin, al menos aparentemente, de dar a conocer el funcionamiento y la razn de ser de una Institucin que se presenta a la sociedad con un halo de misterio. El lector podr comprobar, quizs con cierta sorpresa, que se encuentra ante unos escritos muy asequibles, elaborados a modo de relato en los que cabe la ancdota y el humor, y en el que las consideraciones tcnicas no tienen tanto lugar como en los Catecismos o Rituales. Sin embargo, esta circunstancia caracterstica de las obras francesas que salieron a la luz en esta poca, les conceden una personalidad particular, pues sin dejar de aportar informacin muy interesante acerca del modo de trabajar de las Logias de la poca, por su vitalidad

constituyen un testimonio de la mentalidad de los miembros que las componan. Los ocho textos presentados en este volumen, tanto en su versin original como en su traduccin al espaol, cobran una importancia especial por contribuir, junto con el resto de publicaciones que entre 1730 y 1760 se realizaron en Francia, a cubrir una laguna en las publicaciones masnicas que en la poca se daban en Europa9. En efecto, a partir de 1730, cesaron de publicarse textos masnicos de calidad en las islas britnicas, y toda la informacin que sobre Masonera puede obtenerse en este periodo procede de las divulgaciones que aparecieron en suelo francs. Ampliamente difundidas entre las capas populares, algunas de ellas tienen un carcter marcadamente denigratorio; no obstante, precisamente el hecho de esta asimilacin popular no deja de presentar inters; en efecto, el pueblo llano ha sido utilizado habitualmente para conservar as, sin comprenderlos, los restos de tradiciones antiguas, que a veces remontan a un pasado tan lejano que sera imposible determinar, cumpliendo una funcin de una especie de memoria colectiva ms o menos subconsciente10. Bajo este enfoque, en estos relatos adaptados al pueblo, podran encontrarse elementos simblicos reales puestos ah para asegurar su
9 Si bien los datos que figuran impresos en las diferentes obras que consideramos acerca de las plazas de edicin no parecen indicarlo as (La Haya, Maastrick, Bruselas, Jerusaln,...), todos ellos estaban escritos en lengua francesa y tuvieron su mxima expansin en territorio francs. La prohibicin religiosa y tambin poltica (a partir de 1737), hace pensar que estas ubicaciones eran ficticias. 10 Cf. Le Saint Graal, cap. IV de Ren Gunon, Symboles de la Science sacre.

conservacin, y no nos sorprendera que textos como por ejemplo el de La Franc-masona, presentado en estas pginas, pertenecieran a esta categora. Entre los temas ms tratados destacan los que hacen referencia al secreto masnico y a la mujer, lo cual permite gustar en varias ocasiones de prrafos ciertamente graciosos, sin desmerecer en la mayora de los casos la seriedad de los planteamientos. En cuanto a la informacin acerca de la forma de trabajar en Masonera durante estos aos, la informacin obtenida de estos documentos est lejos de ser desdeable. Entre otras cosas, de ellos se deduce el lugar de celebracin de las tenidas, el contenido de los Cuadros de Logia, la importancia del gape ritual, el nmero de grados masnicos, decoracin de las Logias, presencia de grados superiores, No nos queda ms que desear al lector el mismo placer en la lectura de este trabajo que el mismo que hemos obtenido en su elaboracin. Barcelona, 2012 El Editor

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