MONTESQUIEU H verdades das quais no basta que nos persuadamos; preciso sentilas. Tais so as verdades relativas moral.

" (Montesquieu)

Charles louis de Secondat, Baro de la Brde e de Montequieu, nasceu em 18 de janeiro de 1689 no castelo de La Brde, perto de Bordus, Frana, membro de uma famlia daaristocracia provincial. Fez slidos estudos humansticos e jurdicos, mas tambm frequentouem Paris os circulos da boemia literria.Livre pensador em matria religiosa e apreciador dos prazeres da vida, Montesquieuimprimiu esse esprito a seu primeiro livro, Lettres persanes (1721; Cartas persas), cartasimaginrias de um persa que teria visitado a Frana e estranhado os costumes e instituiesvigentes. O livro, espirituoso e irreverente, tem um fundo srio, pois relativiza os valores deuma civilizao pela comparao com os de outra, muito diferentes. Verdadeiro manual doIluminismo, foi uma das obras mais lidas no sculo XVIII. Montesquieu foi um dos mais influentes iluministas franceses do sculo XVIII. Em 1721 publicou "Cartas Persas", onde satirizava a sociedade francesa, suas leis e seus costumes, atravs do dilogo entre dois turistas persas. Viveu um perodo na Inglaterra, passando a admirar suas instituies. Em 1748, escreveu sua principal obra: O Esprito das Leis, na qual procurava explicar as leis que regem os costumes e as relaes entre os homens a partir da anlise dos fatos sociais, excluindo qualquer perspectiva religiosa ou moral. Montesquieu, durante anos estudou as leis e como elas influenciam a vidas das pessoas dentro da sociedade francesa e inglesa do sculo XVIII, em seus estudos concluiu que: No existem leis justas ou injustas. O que existe so leis mais ou menos adequadas a um determinado povo e a uma determinada circunstncia de poca ou lugar.

Este pensamento deixa clara a importncia que Montesquieu d a moral individual, ou seja, a opinio de cada individuo, e tambm esclarece que nenhuma lei verdadeira, e que no o juiz que escreve as leis que regem a vida do cidado, e sim sua prpria conscincia moral, sua tica e sua realidade social, com isso ele prope uma reforma em vrias camadas da sociedade, comeando pela forma de governo, suas obras influenciaram outras pessoas, e ajudam a iniciar o Iluminismo e mais tarde a Revoluo Francesa. Ele defende que preciso sentir a verdade e a mentira, o que

certo e o que errado, preciso ter esta conscincia para construir uma melhor sociedade, ele quer mudanas e acredita que as pessoas esto prontas para que elas ocorram, e que cada pessoa j tem esse discernimento do que bom e o que ruim, ou seja, no mais necessrio um monarca para tomar todas as decises sozinho, pois todos so igualmente capazes.

Rousseau

"H no fundo das almas um princpio inato de justia e de virtude, pelo qual ns julgvamos as nossas aes e as do prximo como boas ou ms; e a este princpio que dou o nome de conscincia." (Rousseau) Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, na Suia, em 28 de junho de1712, e faleceu em Ermenonville, nordeste de Paris, Frana, em 2 de julho de1778. Foi filho desaac Rousseau, relojoeiro de profisso. A herana deixadapelo av paterno de Rousseau foi de pouca valia para seu pai, porque teve queser dividida entre 15 irmos. O pai sempre dependeu do que ganhava com oprprio trabalho para o sustento da famlia. Sua me foi Suzanne Bernard, filhade um pastor de Genebra; faleceu poucos dias depois de seu nascimento(algumasfontes dizem que ela morreu durante o parto de Rousseau). Rousseautinha um irmo, Franois, mais velho que ele sete anos, o qual, ainda jovem,abandonou a famlia Rousseau defendia que todo ser humano era livre, ele acreditava que cada um tinha a capacidade de distinguir o bom e o mal para si prprio e para a sociedade como um todo, e que, esse principio inato j nascia dentro de cada um, mas que este era corrompido pelo governo e pela sociedade, ou seja, o ser humano era naturalmente bom, e o Estado o tornava mal, esta teoria tem o nome de O Bom Selvagem, assim sendo, eram necessrias mudanas nesta doente sociedade, e que a populao que faria estas mudanas, ento era necessrio divulgar estas idias, o que foi feito por meio de livros e jornais e mais tarde, com a influencia de outros pensadores e polticos. Segundo Rousseau, os homens exercem naturalmente seus instintos, no sendo nem bom nem mal, mas um ser amoral. Isto significa que na natureza os homens no se agridem mutuamentesem uma motivao, mas apenas por legtima defesa. Alm do mais, a desigualdade surge quando algumcerca um lote de terra e diz isto meu. Em razo disso, outros homens so levados a fazer a mesmacoisa e se renem ou associam-se para poder usufruir daquilo que a terra pode lhes oferecer. Mas comisso tambm se cria um modo de sobrevivncia organizada que exclui grande parte dos homens dos benefcios da natureza. Agora, desprovido do seu alimento e de sua

liberdade, por causa da instituio da propriedade privada, o homem torna-se subordinado daqueles que a detm. A propriedade faz perder aliberdade natural.Cabe, ento, restaurar o mnimo de liberdade ao homem civilizado. Em sociedade, h vcios que odistanciam de sua natureza e repensar o modelo natural um modo de aproxim-los novamente. Comisso, pensa-se no Contrato, no para voltar ao estado natural, o que Rousseau acredita ser impossvel, mas para tentar diminuir as desigualdades entre os homens aps o arbtrio da instituio da propriedade. Anatureza fez o homem livre. Mas a sociedade existe, o homem nasceu livre e por toda parte se vagrilhoado . Ao injusto contrato em que o forte subjuga o fraco, preciso substituir por um novocontrato que assegure a cada cidado a proteo da comunidade e lhe permita vantagens da liberdade e daigualdade. Enquanto alguns filsofos estudaram as formas histricas de governo, Rousseau meditou sobreo que deve ser uma sociedade justa e, ao colocar seus princpios absolutos (liberdade e igualdade natural),tirou da suas concluses de valor universal, que inspiraram a Revoluo Francesa