Cul es la esencia del pecado? (Hellern, Ttc y Gaarder, 2001) Antonio Fernando Navarro (apud al.

) El Nuevo Testamento usa la palabra griega hamartia por el "pecado". Este nombre se deriva de un verbo que significa "perder algo". tomando el camino equivocado o, en sentido figurado, "trapacear con nuestro propio destino". Por lo tanto podemos decir el pecado es lo que rompe con la intencin de Dios para la vida humana. Esta palabra tiene un significado mucho ms amplio que "haciendo algo malo". El pecado es principalmente un concepto religioso. Ser que un pecador no produce automticamente una vida inmoral; Muy bien puede ser una persona decente. Pero incluso si el individuo no es un sinvergenza en trminos humanos, desde el punto de vista de Dios es un pecador. Una explicacin del pecado debe comenzar por la voluntad del creador. Esto dice que el hombre debe ser con Dios-Seor de la vida y forma sus vidas segn las metas de Dios. El pecado es, por lo que el deseo humano de autosuficiencia, su deseo de vivir sin Dios. Romper a esta comunin con toma de Dios lo que la Biblia llama por infringir la ley, rompiendo la santidad, de la maldad y apostasa. Podemos decir que el pecado es una falta de gracia. Desea dirigir Dios quiere a nuestra prxima, hombre, el pecado es lo que lleva al egosmo y egocentrismo. Martin Luther sucintamente definido con la frase en latn incurvatus en se es decir, "curvada en s mismo". Pecado, sin embargo, no implica slo el individuo viola la ley de Dios o de la tica cristiana. Es peor que eso. El pecado es ms profundo. l est "en el corazn" o en la voluntad del ser humano maligno. Es esta tendencia de voluntad- o todo esta condicin que produce lo que llamamos pecado real. As, desde un punto de vista teolgico es importante distinguir entre "pecado" y "pecados". El pecado es tanto un Estado como una actividad. El problema es que muchas personas no tienen sentido de culpa o pecado. Tal vez creen que son razonablemente moral, o por lo menos tan moral como sus vecinos. Tal fue el caso con los ricos joven narrado en el Evangelio de San Mateo-(19,16 26): Entonces alguien se le acerca y dice: "bueno maestro, qu voy a hacer para tener vida eterna?" Por qu preguntas acerca de lo que es bueno? La buena es uno. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos". l le pregunt: qu? "Jess respondieron: "estos: No matars, no deber cometer adulterio, no robes, no pedirle a perjurio; honra a tu padre y madre y Amars a tu prjimo como a ti mismo ". Que por lo que cuanto ms joven: "se salv. Yo todava falta?" Respondi Jess y dijo a l, "Si quieres ser perfecto, ir, vender sus posesiones y dar a los pobres y tendrs tesoro en

el cielo. Luego ven y Sgueme". El joven oy esta palabra, lo siento, porque estaba poseda de muchos bienes. Entonces Jess dijo a sus discpulos: "digo, que un rico difcilmente entrar al Reino de los cielos. Y repito: es ms fcil que un camello entre por el agujero de una aguja que un rico entrar en el Reino de Dios". Al or esto, los discpulos estaban muy sorprendidos y dijo, "entonces que pueden guardarse?" Jess, mirando fijamente a ellos, dijo: "hombre esto es imposible, pero con Dios todo es posible". Este hombre era moralmente correcto en todos los aspectos, y el Evangelio de San Marcos dice que Jess lo amaba. Pero hubo algo que le impidi tener una relacin plena y perfecta con Jess y por lo tanto, con Dios. No era slo el hecho de ser muy rica, desde en Israel si le pareca una bendicin de Dios, ya que la riqueza haba sido acumulada con la explotacin de los dems. El pasaje no dice cmo el hombre haba enriquecido, pero Jess comparan su riqueza con la pobreza de los dems. El pecado del hombre rico es que l estaba tan unido a su riqueza que realmente rompi el mandamiento fundamental del amor de Dios y al prjimo. (El libro de las religiones, Hellern, Victor; Henry & Jostein Gaarder TTC, Cia das Letras, 9la edicin, 315pp, 2001)