TERCER DISCURSO DE MOISS: BENDICIONES Y MALDICIONES (Dt.

27:1-28:14) Verdad central:

En el Antiguo Testamento estn escritas las palabras de la ley con la maldicin anexada; lo cual nos abrumara de terror, si en el Nuevo Testamento no tuvisemos un altar cercano, el Seor Jesucristo, que da consolacin.
Fondo histrico. Ceremonia de renovacin de la Alianza. Es la que tuvo lugar en Siquem, en tiempos de Josu (Jos 8,32). El pueblo

entero se compromete a observar los diez mandamientos expresados aqu en forma de doce maldiciones.

Holocaustosofrendas de paz. El holocausto entero se consume con fuego delante del SEOR (Lv 1:9, 1317). Por

otro lado, la ofrenda de paz era comida en gran parte por el que la ofreca (Lv 7:1516) en presencia del SEOR. Estas dos ofrendas estn unidas a menudo en los libros histricos (Ex 24:5; Jue 20:26; 21:4; 1 S 10:8; 2 S 6:17; 1 R 3:15). En Ex 24:5 y aqu, se presentan las ofrendas en relacin con la ceremonia del pacto.
Amn. Esta palabra no es slo seal de aprobacin, sino el solemne y formal acuerdo con la aceptacin del pacto y

sus bendiciones y maldiciones (Nm 5:22; 1 R 1:36; Neh 5:13; 8:6; Sal 72:19; Jer 11:5).

Bendiciones y maldiciones. Era usual en el antiguo Oriente aadir a las condiciones de un pacto, convenio o alianza

una serie de bendiciones y maldiciones que deban recaer, respectivamente, sobre los que cumplan o dejaban de cumplir lo estipulado. Tambin los cdigos legislativos, como el clebre cdigo del rey Hamurabi, llevaban a veces un eplogo con frmulas de bendicin y maldicin. Ex 23.20; Lv 26.3-45.
En tu entrar... tu salir: es decir, en todo lo que hagas. Este modismo hebreo se refiere tambin a las expediciones

militares, con la salida y el regreso de las tropas.

COMENTARIO MATTHEW HENRY CAPITULO 27 v. 1-10. Tan pronto como entraran a Canan tenan que erigir un monumento en el cual escribir las palabras de esta

ley. Deben levantar un altar. La palabra y la oracin deben ir juntas. Aunque por iniciativa propia no podan levantar un altar fuera del tabernculo, sin embargo, por indicacin de Dios podan hacerlo en ocasiones especiales. Este altar deba ser hecho de piedras no labradas, como las encontraran en el campo. Cristo, nuestro Altar, la piedra cortada del monte no con manos humanas, desechado por los edificadores, que no tena parecer ni hermosura, pero aceptado por Dios Padre y hecho cabeza del ngulo. Bendito sea Dios, las copias impresas de las Escrituras entre nosotros, eliminan la necesidad de los mtodos presentados a Israel. El propsito del ministerio del evangelio es, y debiera ser la finalidad de los predicadores, hacer lo ms clara posible la palabra de Dios. Sin embargo, a menos que el Espritu Santo de Dios prospere tales labores, aun esos medios no nos harn sabios para salvacin: por esta bendicin debiramos, por tanto, orar diaria y fervorosamente.
v. 11-26. Las seis tribus designadas para la bendicin eran todas hijos de las libres, porque a ellas pertenece la

promesa, Ga. 4:31. Lev est aqu entre el resto. Los ministros deben aplicarse a s mismos la bendicin y la maldicin que predican a los dems, y por fe decir su propio amn a ellas. No slo deben atraer a la gente a su deber con las promesas de bendicin, sino provocarnos temor con las amenazas de una maldicin, declarando que la maldicin sobrevendr a quienes hagan tales cosas. La gente tena que decir amn a cada una de las maldiciones. Su fe profesaba que estas, y otras maldiciones semejantes, eran declaraciones reales de la ira de Dios contra la impiedad e injusticia de los hombres, de las cuales ni una tilde caer por tierra. Era el reconocimiento de la equidad de las maldiciones. Los que hacen tales cosas merecen caer y permanecer bajo la maldicin. Para que los culpables de otros pecados, no mencionados aqu, no se creyeran a salvo de la maldicin, la ltima alcanza a todos: No slo a los que hacen el mal que prohbe la ley, sino tambin a aquellos que omiten el bien que la ley manda. Sin la sangre expiatoria de Cristo, los pecadores no pueden tener comunin con un Dios santo ni hacer nada que sea aceptable para l; Su justa ley condena a todos los que, en algn momento o en algo, la transgreden. Como transgresores permanecemos bajo su espantosa maldicin, hasta que la redencin de Cristo es aplicada a nuestro corazn. Donde quiera la gracia de Dios traiga salvacin, ensea al creyente que renunciando a la impiedad y los deseos mundanos, viva en este siglo sobria, justa y piadosamente, dando su amn a las palabras de la ley de Dios, y deleitndose en ella segn el hombre interior. En este santo caminar se encuentran la paz verdadera y el gozo estable.

HOJA DE TRABAJO

TERCER DISCURSO DE MOISS: BENDICIONES Y MALDICIONES (Dt. 27:1-28:14) Verdad central:

En el Antiguo Testamento estn escritas las palabras de la ley con la maldicin anexada; lo cual nos abrumara de terror, si en el Nuevo Testamento no tuvisemos un altar cercano, el Seor Jesucristo, que da consolacin.
Lee tu Biblia y responde: 1. Escritura de la ley y presentacin de sacrificios, Dt. 27:1-10. v. 1-4. Moiss dio instrucciones para la ceremonia de renovacin del pacto que deba observarse cuando Israel

entrara a la tierra prometida. La ley se escribira en grandes piedras revocadas con cal. La orden exacta era era (v.3) escribirs en ellas ______ las palabras de esta ley, cuando hayas pasado para entrar en la tierra La significancia de este acto era doble: 1 conmemoraba la fidelidad de Dios al darles la tierra. Las piedras deban ser levantadas en el monte (v.4) ______, al pie del cual se asentaba la ciudad de Siquem. Fue all donde el Seor se apareci por primera vez a Abraham y donde el patriarca edific su primer altar al Seor (leer Gn. 12:6-7). Realizar la ceremonia en este lugar haca hincapi en la fidelidad de Dios a las promesas hechas originalmente a Abraham. 2 la escritura de la ley, cuando entraran a la tierra prometida, sera smbolo de la misin de la nacin de poner a Canan bajo el dominio de la palabra del Seor. v. 5-10. El pacto deba renovarse no solo mediante la escritura de la ley, sino tambin con ofrendas sacrificiales. Los holocaustos (que deban consumirse completamente en el altar) expresaban la dependencia total del pueblo en el Seor. Las ofrendas de paz (que se coman como banquete de comunin) expresaban su gratitud a Dios y regocijo por su provisin. El recordatorio final (v.8) Y escribirs muy ____________ en las piedras todas las palabras de esta ley remarca la importancia suprema que tendra la palabra de Dios en la nueva tierra.
2. Bendiciones y maldiciones, Dt. 27:11-28:14. v. 11-14. Ubicacin de las tribus y de los levitas. Despus de que el altar fuera erigido en el monte Ebal, seis de las tribus (Simen, Lev, Jud, Isacar, Jos y Benjamn) deban reunirse en el monte (v.12) ________ para bendecir al pueblo y las otras seis (v.13): Rubn, _____, Aser, ________, Dan y _________ sobre el monte Ebal para

pronunciar la maldicin.

v. 15-26. Las maldiciones. Es difcil detectar un patrn comn en estas doce maldiciones, si bien muchas de ellas

tienen que ver con acciones de los individuos realizadas en secreto. Ocho de ellas se refieren a violaciones de los 10 mandamientos (para responder a la siguiente seccin buscar las respuestas en x. 20:3-17): el v.15 al ____ mandamiento; el v. 16 al _____; el v. 17 al ______; vs. 20 y 22-23 al ______ y vs. 24-25 al ______. La ltima maldicin en el v._____, demuestra que la lista anterior era representativa, la amplia naturaleza de esta maldicin indica que Dios deseaba una obediencia fiel a la ley tanto en pblico como en privado. 28:1-6. Las bendiciones especficas. Si Israel obedeca al Seor entonces cada aspecto de su vida sera bendecido. Seran favorecidos tanto el mercader de la ciudad como el agricultor en el campo. Israel poda esperar que tanto las personas como sus animales fueran fecundos (v.___). Siempre habra provisiones en su casa para la comida cotidiana. Debido a que sera bendita su (v.5) _________ para amasar Israel jams experimentara una hambruna. En todo trabajo cotidiano (v.6) tu entrar y tu ________ los israelitas disfrutaran las bendiciones divinas. v. 7-14. Las promesas del Seor. La seccin anterior era probablemente leda en voz alta durante las ceremonias de renovacin del pacto, donde se declaraban las bendiciones de la obediencia a ste. Esta presente seccin quiz fue la interpretacin correcta de Moiss acerca de esas bendiciones. Aqu se destacan tres reas de bendicin: 1 En relacin con las naciones. Israel iba a tener un xito militar sobrenatural (v.___), y mucha prosperidad econmica. Estas condiciones la colocaran por encima de las otras naciones (v.12b-13a) Y prestars a muchas

naciones, y t no pedirs prestado. Te pondr Jehov por _________, y no por cola; y estars _________ solamente, y no estars debajo, si ______________ los mandamientos de Jehov.
2 En relacin a los esfuerzos agrcolas. Israel experimentara una abundante prosperidad en su vida, en el campo y

en el hogar. Los cananeos crean que el dios de la fertilidad, Baal, enviaba la lluvia de los cielos, pero los hebreos deban saber que el Seor daba la lluvia (v.___). 3 En relacin a su reputacin. Si el pueblo de Dios era obediente y santo, los israelitas disfrutaran de tal intimidad con el Seor, que seran testimonio porque (v.10) vern todos los pueblos de la tierra que el nombre de Jehov es invocado sobre ti, y te ________. El pueblo escogido experimentara bendiciones en todas estas reas (xito militar y econmico, agricultura y reputacin) si no se apartaba de ninguno de los mandamientos ni segua a dioses ajenos (v.___).
APLICACIN DEL ESTUDIO. Nadie puede hallar la vida eterna obedeciendo a la ley. Pablo us Dt. 27:26 para ensear esta verdad (leer Ga. 3:10). La vida eterna se recibe nicamente por la gracia de Dios, cuando uno pone su fe en Jesucristo, como sacrificio vicario por el pecado (Ro. 3:24-25).

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 27 2-10. EL PUEBLO HA DE ESCRIBIR LA LEY SOBRE PIEDRAS. 2. el da que pasares el Jordnda a menudo se usa por tiempo; y no fue sino algunos das despus del cruce cuando las siguientes instrucciones fueron puestas por obra. te has de levantar grandes piedras, las cuales revocars con calEstas piedras haban de ser tomadas en su estado natural, sin labrar y sin pulir, pues la ocasin

cuando seran usadas, no permitira una preparacin larga y elaborada; y haban de ser embadurnadas con pintura o blanqueadas, para hacerlas ms notables. Se ven en Egipto y en la pennsula de Sina, piedras y aun rocas, que contienen inscripciones hechas hace 3.000 aos, con pintura o cal. Por algn mtodo similar aquellas piedras han de haber sido inscritas, y es ms probable que Moiss aprendiera el arte en Egipto. 3. Y escribirs en ellas todas las palabras de esta ley Poda ser, como creen algunos, el Declogo; pero una probabilidad mayor es que fueran las bendiciones y maldiciones, que comprendan en efecto un resumen de la ley (Jos_8:34). 5-10. De piedras enteras edificars el altarLas piedras tendran que estar en su estado natural, como si el cincel les comunicara contaminacin. El montn de piedras haba de ser tan grande como para contener todas las condiciones del pacto, tan elevado como para ser visible a toda la congregacin de Israel; y la ceremonia religiosa por celebrarse haba de constar, primero, del culto elemental necesario para hombres pecadores; y en segundo lugar, de ofrendas pacficas, o fiestas sociales animadas, que eran adecuadas para un pueblo cuyo Dios era Jehov. As haba pues, la ley que condenaba, y la expiacin tpica: los dos grandes principios de la religin revelada.
LAS TRIBUS DIVIDIDAS SOBRE GERIZIM Y EBAL. 11-13. Estos estarn sobre el monte de Gerizim para bendecir al pueblo stos estarn para la maldicin en el de EbalEstas tierras roqueas estaban en la provincia de Samaria, y los picos mencionados estaban cerca de

Siquem (Nablous), levantndose en precipicios escarpados, a la altura de unos 255 metros, y separados por un valle verde, del ancho de unos 455 metros. El pueblo de Israel fue dividido aqu en dos partes. Sobre el monte Gerizim (hoy Jbel-et-Tur) estaban colocados los descendientes de Raquel y Lea, las dos mujeres principales de Jacob, y a ellos fue dado la funcin ms agradable y honorable, de pronunciar las bendiciones; mientras que sobre el monte mellizo de Ebal (ahora Imad-el-Deen) fueron puestos los descendientes de las dos esposas secundarias Zilpa y Bilha, con los de Rubn, quien haba perdido la primogenitura, y Zabuln, el hijo menor de Lea; a stos fue dado el deber, necesario pero penoso, de pronunciar las maldiciones (vase Jue.9:7). La ceremonia puede haberse celebrado en las estribaciones ms bajas de las montaas, donde se acercan ms entre s; y el orden observado sera como sigue: Entre la expectativa silenciosa de la solemne asamblea, los sacerdotes rodeando el arca en el valle abajo, dijeron en voz alta, mirando hacia Gerizim: Bendito el hombre que no hace imagen de fundicin, mientras el pueblo formado sobre aquel monte responda con fuertes exclamaciones simultneas: Amn. Entonces dirigindose hacia Ebal, gritaron: Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundicin, a lo cual los que cubran aquella sierra, contestaron: Amn. El mismo proceder en cada pausa, era seguido con todas las bendiciones y maldiciones (Vase Jos_8:33-34). Estas maldiciones acompaantes de la desobediencia a la voluntad divina, se dan en la forma de una declaracin, y no en la de un deseo, pues las palabras deberan traducirse: Maldito es el que y no: Maldito sea el que
CAPITULO 28 1-14. LAS BENDICIONES POR LA OBEDIENCIA. 1. si oyeres diligente la voz de Jehov tu DiosEn este captulo se enumeran las bendiciones y maldiciones

extensamente y con varios detalles minuciosos, de modo que a la entrada de los israelitas en la tierra prometida, todo su destino estaba puesto delante de ellos, pues haba de resultar de su obediencia o de lo contrario. 2-6. vendrn sobre ti todas estas bendicionessu obediencia nacional haba de ser recompensada por una prosperidad extraordinaria y universal. 7. por siete caminos huirn delante de tii. e,. en direcciones diferentes, como siempre sucede en una derrota. el nombre de Jehov es llamado sobre tii. e., que son en realidad su pueblo (cap. 14:1; 26:18). 11. te har Jehov sobreabundar en bienesAdems de las capacidades naturales de Canan, su fecundidad extraordinaria se deba a la bendicin especial de Dios. 12. Abrirte ha Jehov su buen depsitoLa abundancia oportuna de las lluvias tempranas y tardas fue uno de los medios principales por los cuales su tierra era tan extraordinariamente fructfera. prestars a muchas gentes, y t no tomars emprestadoi. e., t estars en circunstancias tan abundantes, como para ser capaz, de entre tu riqueza superflua, de dar ayuda a tus vecinos ms pobres que t. 13, 14. por cabeza y no por colaforma oriental de expresin, que significa la posesin de poder independiente y gran dignidad y excelencia reconocida (Is. 9:14; 19:15).