BIOGRAFIA DE MAX WEBER Max Weber Socilogo alemn (Erfurt, Prusia, 1864 - Mnich, Baviera, 1920).

Max Weber era hijo de un jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck. Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa. Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas econmicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como socialistas de ctedra. Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los aos 18981906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dej la enseanza para dedicarse a viajar y a investigar. Max Weber En 1909 fund la Asociacin Sociolgica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodologa: a diferencia de los precursores de la sociologa, Weber comprendi que el mtodo de estas disciplinas no poda ser una mera imitacin de los empleados por las ciencias fsicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el mtodo de los tipos ideales, categoras subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso as los fundamentos del mtodo de trabajo de la sociologa moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos tericos que centren el anlisis y la discusin sobre conceptos rigurosos. El primer fruto de la aplicacin de este mtodo fue la obra de Weber sobre La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del burgus, la tica protestante y el capitalismo industrial, estudi la moral que proponan algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habra creado en algunos pases occidentales una cultura social ms favorable al desarrollo econmico capitalista que la predominante en los pases catlicos. En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de una estructura social; y en particular reivindic la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la

exclusiva determinacin econmica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prest ms atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia. Todos estos temas aparecen en su obra pstuma Economa y sociedad (1922). Polticamente, Weber fue un liberal democrtico y reformista, que contribuy a fundar el Partido Demcrata Alemn. Critic los objetivos expansionistas de su pas durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). Y despus de la derrota adquiri influencia poltica como miembro del comit de expertos que acudi en representacin del gobierno alemn a la Conferencia de Paz de Pars (1918) y como colaborador de Hugo Preuss en la redaccin de la Constitucin republicana de Weimar (1919). PENSAMIENTOS DE MAX WEBER

Poltica y sociologa en el pensamiento de Max Weber Max Weber tuvo la oportunidad de estar rodeado desde su infancia de intelectuales del mbito acadmico y poltico gracias a que su padre hacia parte de este circulo, lo cual fue un detonante para que estas dos temticas siempre estuvieran muy ligadas a sus intereses. Weber muy interesado en la economa, la poltica y la industrializacin de Alemania elaboro varios escritos y tesis acadmicas; percibiendo en la estructura econmica y social algunas de las caractersticas que posteriormente encontrara en el capitalismo de la Europa posmedieval. Con anterioridad l pudo identificar los problemas de la econmica agraria y el comercio a los cuales se enfrentara en el futuro Alemania. Centrando su atencin en el problema de la Frontera, pudo analizar que los latifundios estaban debilitndose ya que los trabajadores buscaban emigrar a donde diera lugar la industrializacin, esto dio pie a que polacos cruzaran la frontera con ideales de progreso, por tal razn la hegemona cultural de Alemania se encontraba en peligro; a lo cual Weber se opuso diciendo que Alemania deba proteger mucho ms sus fronteras. Weber tuvo que abandonar la docencia a causa de una incapacidad por largo tiempo por una depresin, lo cual fue productivo para su trabajo intelectual, pues tuvo mucho tiempo para dedicarse a l, siendo estos aos los ms productivos de su carrera intelectual. Pudo descifrar que Alemania tenia un gran problema de

liderazgo; el futuro de Alemania como Estado- Potencia, se encontraba en su paso a la industrializacin, pero para lograr este gran paso era necesario un liderazgo poltico, lo cual era un problema para el pas, porque ni clase burguesa ni la clase obra contena una madures en este aspecto para poder tomar un liderazgo poltico. Pensamiento econmico de Max Weber El espritu del capitalismo A partir de lo que observ en Estados Unidos y de la investigacin estadstica que haba hecho un discpulo del autor -segn la cual en un pas con poblacin protestante y catlica, los protestantes ocupan un nivel ms alto en la direccin de las empresas y en los niveles de Riqueza-, Weber desarroll la obra que lo hara ampliamente famoso y, al mismo Tiempo, sera fuente de debate hasta nuestros das. Weber estudi la moral que proponan algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habra creado en algunos pases occidentales una cultura social ms favorable al Desarrollo Econmico capitalista que la predominante en los pases catlicos. En su estudio concluy que ni el catolicismo ni el luteranismo desarrollaron una concepcin del Trabajo como profesin, a diferencia del calvinismo y otras religiones protestantes, donde el xito terrenal es una seal de salvacin eterna. Para Weber, el protestantismo es el motor del Capitalismo. Los catlicos, dice, tienen un espritu ms alejado del mundo terrenal. El economista llam "espritu del capitalismo" a la mentalidad o actitud que aspira sistemtica y profesionalmente al lucro por el lucro mismo. El espritu es, por lo tanto, una disposicin psquica del individuo como forma de organizar su vida. Al no existir, segn l, en el catolicismo una valoracin verdadera del mundo terrenal, debido a la supremaca de lo extraterrenal, el Trabajo productivo no est integrado en una dimensin religiosa. Para sus miembros la excelencia cristiana se parece ms a la vida de un monje que a la de un Empresario. En el Fondo, lo que quiso plantear Weber es que los catlicos se dedican menos a las actividades empresariales, debido a que tienen un espritu que los lleva a alejarse del mundo terrenal, a diferencia de los protestantes, quienes tendran un espritu ms materialista. Es por esta razn que, segn el autor, en los pases catlicos latinos en los cuales la Iglesia tena gran influencia, no se desarroll el concepto de una actividad econmica a la que el hombre est entregado por entero.

Aunque los planteamientos de Max Weber respecto a la religin no estn exentos de polmica hasta el da de hoy, su importancia radica principalmente en el Desarrollo de la sociologa econmica, disciplina que busca esclarecer los orgenes del comportamiento de las personas en la economa. FRASES DE MAX WEBER 1. Desde la aparicin del Estado constitucional y ms completamente desde la instauracin de la democracia, el demagogo es la figura tpica del jefe poltico en Occidente. 2. Ni el squito de los prncipes guerreros ni el de los hroes revolucionarios se preocupa para nada de las condiciones de una economa normal. 3. La experiencia a de la irracionalidad del mundo ha sido la fuerza conductora de todas las revoluciones religiosas. 4. El sino de nuestra poca est caracterizado por la racionalizacin y la intelectualizacin y, sobre todo, por el desencanto del mundo.

BIOGRAFIA DE HERBERT SPENCER (Derby, 1820 - Brighton, 1903) Filsofo ingls, la ms destacada figura del evolucionismo filosfico. Fue el primognito y el nico superviviente de los seis hijos de William George y Harriet Holms. De salud precaria, posey, en cambio, una mente lcida, una voluntad tenaz y un espritu intolerable en cuanto a autoridad y dogmas. Recibi la formacin de su padre y su to -ambos maestros-, y, en particular, de sus experiencias y lecturas personales. Cuando joven, no quiso frecuentar la Universidad, y ya anciano y famoso, rechaz siempre los numerosos honores y nombramientos que las instituciones docentes y acadmicas intentaron ofrecerle. Situado entre el metodismo de su madre y las simpatas de su padre hacia los cuqueros, se manifest independiente; y as, permaneci ajeno a vnculos polticos y profesionales, y ni tan slo quiso doblegarse al del matrimonio. Lleg incluso a considerar la cultura como posible limitacin de la libertad; a causa de ello no ley mucho, ni aun textos filosficos (no parece haber conocido muy profundamente a Kant). No por esto era misntropo, antes al contrario: am la conversacin, frecuent las tertulias y el teatro y tuvo muchos amigos, entre los cuales figuraron Mill, Huxley, Tyndall y George Eliot.

Adversario del imperialismo en poltica y del socialismo en sociologa, cuando particip en aqulla -como ocurri en 1842- lo hizo en sentido democrtico. Su formacin result esencialmente cientfica y tcnica; sinti aficin a los experimentos y a las colecciones. Se desinteres, sin embargo, de las lenguas y particularmente del mundo clsico, griego y latino. Ajeno por completo a los valores artsticos, no vacilaba, sin embargo, en juzgar acerca de ellos, ingenuamente seguro de s mismo, rasgo que en l fue algo congnito; de ah sus pasmosas apreciaciones sobre Rafael, Wagner, Homero, Platn. La mente de Spencer, exclusivamente lgica y racional, slo hallaba satisfaccin plena en las elaboraciones sistemticas. El primer texto de inters general de nuestro autor es un conjunto de cartas escritas para The Nonconformist sobre el problema de los lmites de la autoridad estatal, Letters on the Proper Sphere of Government (1842). En 1844 estuvo empleado un mes en la redaccin de The Pilot, de Manchester, y se ocup, por primera vez en serio, de metafsica y psicologa despus de leer el Sistema de lgica de Mill y la parte inicial de la Crtica de la razn pura de Kant. Entre 1844 y 1846 actu de vez en cuando como ingeniero ferroviario. En 1848 ingres en la redaccin de The Economist; tal circunstancia marc el fin de su labor en la ingeniera y el principio de su actividad de escritor y filsofo. Por entonces haba publicado ya diversos panfletos en los que propugnaba una limitacin radical de la esfera de intervencin del Estado en la sociedad, a partir de una interpretacin individualista del evolucionismo. Sus teoras se hallan en la base del posterior darwinismo social, al afirmar que el Estado debe proteger la libre accin de la seleccin natural en la sociedad, como fuente de progreso. En 1850 apareci la Esttica social, obra que despert cierto inters y orient decisivamente a su autor hacia la vocacin filosfica. En 1853 abandon su trabajo en The Economist y renunci a cualquier otro empeo para dedicarse exclusivamente a la elaboracin de su sistema de filosofa sinttica; senta, en efecto, como misin propia, establecer una interpretacin racionalmente sistemtica del mundo, apoyada en una base cientfica, y dio una muestra de ello en los Principios de psicologa -texto que apareci en 1855 sin despertar demasiado inters- y, en 1859, el esbozo general en un prospecto. Firme en el propsito que le induca a ofrecer al positivismo la concepcin sinttica del mundo que todava le faltaba, Spencer emple treinta y seis aos en esta empresa tenaz, que llev a cabo incluso a travs de dificultades econmicas y perturbaciones de la salud. sta, siempre dbil, le impeda el ejercicio regular de cualquier ocupacin; raramente poda dedicar al trabajo ms de tres horas diarias,

y no pocas veces haba de abandonarlo por completo durante meses y aun aos enteros, como le ocurri entre 1886 y 1889. Para hacer frente con eficacia a los gastos de la obra procur publicarla por entregas y mediante suscripcin. La primera de aqullas apareci en 1860; a ella siguieron, en perodos de tres meses, cada una de las restantes, con lo que el tomo inicial -Primeros principios - qued ya listo en junio de 1862. Sin embargo, la esperanza segn la cual los gastos iban a quedar cubiertos por las suscripciones se revel muy pronto ilusoria. Y as, no estando dispuesto a experimentar ulteriores prdidas, en 1865 Spencer comunic a los suscriptores la suspensin de la obra. Sali airoso de tan difcil trance gracias a una modesta herencia paterna y, singularmente, al apoyo moral y econmico de un admirador norteamericano, E. Livingston Youmans, quien qued unido hasta su muerte (1887) al autor por una gran amistad. Gracias a este bienhechor los textos de Spencer fueron pronto conocidos en los Estados Unidos; y, as, el filsofo alcanz la notoriedad y la fama en la otra orilla del ocano antes que en su misma patria. La empresa editorial sigui siendo todava por algunos aos un mal negocio; sin embargo, hacia 1870 la situacin empez a cambiar. Los libros de nuestro autor eran cada vez ms solicitados y ledos, y pronto conocieron tambin las traducciones que haban de multiplicarse y extenderse incluso al snscrito y al chino. Mientras tanto, en 1867 haban aparecido los Principios de biologa, y, luego, vieron la luz la segunda edicin de los Principles of psychology (1872), los Principios de sociologa (1877) y los Data of Ethics (1879), primera parte del tratado sobre la tica tan apreciado por Spencer y completado con otras seis secciones, como, parecidamente, lo fue con siete la obra acerca de la sociologa. El autor vivi hasta 1898 en Londres, salvo en ocasin de dos largos viajes a la Europa meridional y a los Estados Unidos. En 1894 el filsofo sostuvo una clebre controversia con el famoso bilogo alemn A. Weismann, quien haba refutado abiertamente la naturaleza hereditaria de los caracteres adquiridos, defendida precisamente por Spencer como principio fundamental e indispensable de su teora evolucionista. Cuando en 1896 apareci el ltimo tomo de la Sociology, punto final del sistema y de los treinta y seis aos de labor, el autor fue muy agasajado. En realidad, poda considerarse el filsofo ms clebre de la poca y el maestro del positivismo. Inglaterra le juzgaba con orgullo un genio nacional y toda Europa le reconoca y apreciaba como uno de las grandes hombres del siglo.

Durante los aos siguientes Spencer no descans, antes bien, se dedic a la reconstitucin y a la nueva edicin de los tomos de su sistema, as como a la composicin de artculos y ensayos. La crisis de la ciencia positivista y la aparicin de otras corrientes filosficas idealistas iban modificando, sin embargo, el ambiente cultural. Y as, a su muerte, ocurrida en Brighton, a donde se trasladara al abandonar Londres en 1898, el filsofo estaba a punto de quedar superado. Las obras principales de Spencer son las anteriormente citadas; integran los once tomos del System of Synthetic Philosophy. Durante los aos en cuyo transcurso no pudo atender a su labor filosfica (1886-89) empez a componer la Autobiography, que termin en 1894 y quiso publicar pstuma; vio la luz, efectivamente, en 1904, en dos volmenes. Muy numerosos son los ensayos del autor, reunidos luego (1891) en tres tomos bajo el ttulo de Scientific, Political and Speculative Essays.

PENSAMIENTOS DE HERBERT SPENCER 1. Educar es formar personas aptas para gobernarse a s mismas, y no para ser gobernadas por otros. 2. El objeto de la educacin es formar seres aptos para gobernarse a s mismos, y no para ser gobernados por los dems. 3. Existe un principio que se resiste a toda informacin, que se resiste a toda investigacin, que nunca deja de mantener al hombre en una ignorancia perenne. . . Es el principio de desestimar lo que no se ha investigado. 4. El ejercicio de la dominacin material apareja inevitablemente, para el mismo que la prctica, una esclavitud ms o menos acentuada. 5. El progreso no es un accidente, es una necesidad, una parte de la naturaleza.

ADAM SMITH (Kirkcaldy, Gran Bretaa, 1723 - Edimburgo, id., 1790) Economista escocs. Hijo de un interventor de aduanas, a la edad de catorce aos ingres en la Universidad de Glasgow, donde fue discpulo de Francis Hutcheson, profesor de filosofa moral. Graduado en 1740, gan una beca en el Balliol College de Oxford, en el que adquiri formacin en filosofa. Ejerci la docencia en Edimburgo, y a partir de 1751, en Glasgow, como profesor de lgica y filosofa moral. Adam Smith

En 1759 public Teora de los sentimientos morales, obra profundamente influida por el utilitarismo de Bentham y Mill en la que describa la formacin de los juicios morales en el marco de un orden natural de mbito social, y sobre cuyos principios basara su posterior liberalismo econmico. Smith vea en el comportamiento humano la presencia de una dualidad entre razn e impulsos pasionales. La naturaleza humana, individualista y racional al mismo tiempo, empuja al hombre tanto al enfrentamiento como a la creacin de instituciones destinadas a la consecucin del bien comn. Expuso adems la creencia en una mano invisible armonizadora de los intereses individuales en el marco de la actividad colectiva. En 1763 abandon Glasgow y acept (por recomendacin de David Hume) un empleo en Francia como preceptor del joven duque de Buccleuch, hijastro del canciller del Exchequer Charles Townshend. En Francia conoci a Turgot, Quesnay y otros economistas fisicratas y enciclopedistas de la poca. Residi principalmente en Toulouse y Pars, ciudad desde la que tuvo que regresar a Londres debido al asesinato del hermano del duque de Buccleuch. En el curso de una corta estancia en Ginebra conoci a Voltaire. En Francia inici la redaccin de su obra ms importante, la Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations), dividida en cinco libros, que termin de escribir durante seis aos en su pueblo natal de Kirkcaldy, cerca de Edimburgo, y public despus de una estancia de tres aos en Londres, en 1776. Su principal aportacin terica es el anlisis del mecanismo mediante el cual el libre juego de mercado (tanto escala interna como en las relaciones comerciales con otros pases) entre los diversos sectores de la economa genera el mximo beneficio econmico del conjunto. Como consecuencia, se mostr siempre contrario a cualquier intervencin o regulacin de la actividad econmica, reduciendo el papel del Estado al de garante de las reglas del juego. Se opuso al mercantilismo al considerar la riqueza de una nacin como la produccin anual de bienes y servicios (las cosas necesarias y tiles para la vida), en lugar de las reservas de metales preciosos, y a la escuela fisicrata al descartar la tierra como el origen de toda riqueza y proponer en su lugar el factor trabajo. A este respecto, Smith incidi en la especializacin como el determinante de la capacidad de una sociedad para aumentar su productividad, y en consecuencia, su crecimiento econmico. Estableci una teora del valor de un bien que distingua entre su valor de cambio (capacidad de ser intercambiado por otros bienes) y su valor de uso (utilidad que

aporta). Con respecto al valor de cambio, su medida era el trabajo til incorporado en su obtencin; es decir, que una mercanca tiene un precio natural determinado por el coste de produccin medido en trabajo, y un precio de mercado. En situacin de libre competencia, este ltimo convergera hacia el primero. Adam Smith complet su anlisis con una teora sobre la distribucin de la renta que distingua entre tres categoras de rentas (salarios, beneficios del capitalista y rentas de la tierra), para sostener a continuacin que los salarios eran fijados por las leyes de la oferta y la demanda, aunque reconoci la existencia de un valor mnimo de subsistencia por debajo del cual ya no podan descender. PENSAMIENTOS DE ADAM SMITH 1. "El verdadero precio de todas las cosas, lo que todas las cosas cuestan realmente al hombre que quiere adquirirlas es el esfuerzo y la molestia que supone adquirirlas." 2. "El hombre necesita a cada paso de la ayuda de sus semejantes, y es intil que la espere tan slo de su benevolencia: le ser ms fcil obtenerla si puede interesar en su favor el amor propio de aquellos a quienes recurre y hacerles ver que es lo que les pide." 3. "No puede haber una sociedad floreciente y feliz cuando la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados." 4. "La ciencia es el gran antdoto contra el veneno del entusiasmo y la supersticin." 5. "Muchas personas pasan por nuestra vida pero solo muy pocas llegan a ocupar un gran lugar en nuestro corazn."

BIOGRAFIA DE DAVID LUIS HUME David Hume (Edimburgo, 1711-id., 1776) Filsofo ingls. Naci en el seno de una familia emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudi durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de inters determin que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida. David Hume Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio, decidi dedicarse al estudio. En 1734 march a Francia, donde pas tres aos, la mayor parte de ellos en La Flche, dedicado a la redaccin de su primera obra, Tratado de la naturaleza

humana, que complet tras su regreso a Londres y se empez a publicar en 1739. El tratado no despert ningn inters, y Hume se retir a la casa familiar en Ninewells. La favorable acogida que obtuvo la publicacin en Edimburgo de la primera parte de sus Ensayos morales y polticos en 1742, le hizo olvidar su primer fracaso. Trabaj como preceptor del marqus de Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St. Clair (1746-1748), a quien acompa en misin diplomtica a Viena y Turn. Nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendi la redaccin de una historia de Inglaterra, que public desde 1754 hasta 1762 en varias entregas, algunas bastante mal recibidas por la burguesa liberal. En 1763 acept la invitacin de lord Hertford de incorporarse a la embajada en Pars, ciudad donde residi hasta 1766 y en la que se relacion con los enciclopedistas. En 1769 regres definitivamente a Edimburgo con el propsito de disfrutar de la fortuna que le haban proporcionado tanto sus cargos como, finalmente, sus obras. Se ha considerado a Hume como uno de los mximos representantes del llamado empirismo ingls; su anlisis crtico del conocimiento, que ejerci sobre Kant una decisiva y reconocida influencia, insisti en la importancia de investigar el origen de las ideas, que l entenda como copias o imgenes de las impresiones (sensaciones, pasiones, emociones). Concibi el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podan ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable, fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo, basado en el principio de no contradiccin). Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que supona rechazar como falsas las proposiciones de la metafsica o la teologa, someti a crtica toda clase de ideas, y refut en especial las de sustancia, existencia y relacin causal. Respecto de esta ltima, sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real, afirm que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hbito psicolgico de percibir determinadas sensaciones de forma simultnea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lgica o racional. BIOGRAFIA DE DAVID LUIS HUME Pintor francs que introdujo el neoclasicismo en Francia y fue su mximo exponente desde la poca de la revolucin hasta la cada de Napolen I Bonaparte. Louis David naci en Pars el 30 de agosto de 1748 en el seno de una

familia de clase media alta. Estudi en la Academia real con el pintor rococ J. M. Vien. En 1774 gan el Premio de Roma y viaj a Italia donde recibi una fuerte influencia del arte clsico y de la obra del pintor del siglo XVII Nicolas Poussin, de slida inspiracin clsica. David desarroll rpidamente su propia lnea neoclasicista, sacando sus temas de fuentes antiguas y basndose en las formas y la gestualidad de la escultura romana. Su famoso Juramento de los Horacios (1784-1785, Museo del Louvre, Pars) fue concebido para proclamar el surgimiento del neoclasicismo, y en l destacan el dramatismo en la utilizacin de la luz, las formas idealizadas y la claridad gestual. La obra presentaba una temtica de un elevado moralismo (y, por lo tanto, de patriotismo) que la convirti en el modelo de la pintura histrica de tono heroico y aleccionador de las dos dcadas siguientes. Despus de 1789 adopt un estilo ms realista que neoclasicista para poder registrar las escenas de su tiempo relacionadas con la Revolucin Francesa (1789-1799), como en la obra de gran dramatismo La muerte de Marat (1793, Museos Reales de Bruselas). Entre 1799 y 1815 fue el pintor oficial de Napolen I Bonaparte y registr las crnicas de su reinado en obras de gran formato, como Coronacin de Napolen y Josefina (1805-1807, Louvre). Despus de la cada de Napolen, David se exili en Bruselas, donde habra de vivir hasta su muerte. Durante esos ltimos aos retorn a los temas inspirados en la mitologa griega y romana, que pint recurriendo a una mayor teatralidad. David tambin fue un prolfico retratista. De dimensiones ms pequeas y de una humanidad ms recogida que sus obras de gran formato, sus retratos, como el de Madame Rcamier (1800, Louvre), demuestran una gran maestra en la tcnica y anlisis de caracteres. Muchos crticos modernos consideran sus retratos como sus mejores obras, sobre todo porque no conllevan la carga de los mensajes moralizantes y la tcnica, a menudo artificiosa, de sus obras neoclasicistas. La carrera artstica de David representa la transicin del rococ del siglo XVIII al realismo del siglo XIX. Su neoclasicismo fro y calculado ejerci una gran influencia sobre sus discpulos Antoine-Jean Gros y Jean Auguste Dominique Ingres, y sus temas heroicos y patriticos prepararon el camino para el romanticismo. Muri el 29 de diciembre de 1825 en Bruselas. FRACES DE DAVID LUIS 1. Todo placer languidece cuando no se disfruta en compaa 2. La belleza de las cosas existe en el espritu del que las contempla 3. Los hombres ms arrogantes son los que generalmente estn equivocados, otorgan toda la pasin a sus puntos de vista sin una apropiada reflexin 4. Los sentimientos de nuestro corazn, la agitacin de nuestras pasiones, la intensidad de nuestros sentimientos debilitan sus conclusiones y reducen al filsofo profundo a un mero plebeyo