CONTENIDO

EDITORIAL EL BOLVAR DE MADAME TUSSAUDS Roldn Esteva-Grillet EL RELOJ DE LA UNIVERSIDAD HOR QUITENSES Dr. M. Sc. Byron Nez-Freile FALTA DE VISIN DE LOS FUNDADORES DE ECUADOR Guillermo Arosemena Arosemena

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IMAGEN E IDEA DE GUAYAQUIL: EL PANTANO Y EL JARDN (1537-1997) Humberto E. Robles 28 MANUEL ANDRADE URETA AL HABITANTE SIN PUPILAS Manuel Eduardo Andrade Palma GOBERNANTES DEL PER SIGLO XVI Cartas y papeles Documentos del Archivo de Indias Jaime Alcvar Intriago 50

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EDITORIAL

Cuando el 30 de Marzo del 2.004 circul el primer nmero de la revista Spondylus, la visionaria mente de su fundador y director general, Ramiro Molina Cedeo, dej su impronta en el editorial de aquel nmero: tiene por principal objetivo ayudar en la recuperacin de nuestra historia, la historia de Manab a travs del tiempo, dijo, denunciando as la misin fundamental que nos animaba. A lo largo de estos 8 aos no nos hemos apartado un milmetro de los objetivos buscados. Ha sido una especie de lucha fructfera y satisfactoria que, sin falsos complejos ni pudores, nos enaltece y nos enorgullece. La revista quera y quiere mostrar que el sueo de una provincia - de la que se supone existe una historia fundamental que est slidamente integrada a la de la patria- de contar con una publicacin de alta calidad, con artculos de prestigiosos historigrafos y que alcance una gran difusin, era no solo posible, sino que tambin necesaria. Siempre, sin animo de quejas intiles, hemos lamentado la ausencia de archivos institucionales organizados, que provoc que dcadas, y an siglos, de la historia de nuestra regin se mantuvieran a oscuras, que busc-

ramos explicaciones con simples presunciones o deducciones que determin, en muchos casos, la aparicin de versiones apcrifas y desteidas sin el rigor del documento que pruebe. Para tratar de darle luz a nuestro pasado requerimos de los mejores historiadores y con ellos, de los documentos y bibliografa dispersa, que las pginas de nuestra revista pudieron recoger. Nos congratulamos de nuestros colaboradores y de la altsima calidad de sus trabajos. Con ellos, y solo con ellos, compartimos regocijados los logros de nuestros avances. Hace 8 aos dijimos que pretendamos la difusin de personajes, hechos y acontecimientos de nuestra historia y nos calificamos como objetivos, justos, independiente e imparciales. Y no lo dijimos en vano. Luego de 33 nmeros aparecidos, luego de alentar permanentemente la pasin por la historia en nuestros lectores, podemos sentir que seguimos cumpliendo con nuestra misin sin desviarnos nunca de los condicionamientos que nos autoimpusimos.
Alfredo Cedeo Delgado Director Ejecutivo

EL BOLVAR DE MADAME TUSSAUDS

Roldn Esteva-Grillet

Si algunas personas interpretan mi modo de pensar y en l apoyan sus errores, me es bien sensible, pero inevitable; con mi nombre se quiere hacer en Colombia el bien y el mal, y muchos lo invocan como el pretexto de sus disparates. Simn Bolvar (Carta a Antonio Leocadio Guzmn, Popayn, 6 de diciembre de 1829)

Necroscopia inconcluyente
Al cabo de dos aos, con la venia del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, los cientficos y tcnicos jurunga-muertos del chavismo han hecho pblico el resultado de sus esfuerzos a propsito de las graves conjeturas que punzaban el cerebro del devoto ms enfermizo que haya engendrado el culto a Bolvar. La duda sobre si eran o no los restos del Libertador los repatriados desde Santa Marta en 1842 y conservados desde 1876 en el Panten Nacional de Caracas, fue resuelta ipso facto, pues el Presidente sinti la llamarada apenas abierta la urna de plomo y sin necesidad de alguna otra prueba. Quedaba por confirmar si el hroe de sus tormentos haba sido o no asesinado, por cuanto eso de la tuberculosis era seguramente un invento de los historiadores de la burguesa. Por ltimo, habra que dilucidar lo ms 4

intrigante: cul sera el verdadero rostro del Libertador, dado que en esto tambin el atolondrado admirador tena sus razonables reservas ante la iconografa burguesa conocida. No poda haber escogido mejor da para la develacin de la vera imago: el da del natalicio y en ao electoral, con un descendiente de Bolvar que lo tiene nerviosillo pues viene pisndole los talones. Cunto habr costado complacer esta morbosidad presidencial, se dira que necroflica, tan fuera de lugar ante las urgencias de un pas donde sus hospitales estn en la carraplana, mal equipados, escasos de especialistas o de insumos, y las crceles son antros de muerte y perdicin, desde donde se planifican sicariatos? Por lo menos sabemos el costo final que tendr el nuevo Mausoleo destinado al hombre de las dificultades: medio millardo de bolvares. El consuelo es pensar que, mientras Caracas duerme, los espectros de los residentes del antiguo Panten Nacional ocuparn sus muchas horas de ocio en la gigantesca rampa para x-games que algn vivo ha levantado a golpe de furruco y tambora, ms allacito del presbiterio. Los forenses hablan de rastros de cantrida que, para los entendidos en

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sexologa, se usaba de antiguo como afrodisaco con riesgo de muerte si era administrado en exceso; tambin se encontr restos de arsnico. Tanto la cantrida como el arsnico tenan uso medicinal, pues en mnimas cantidades aparecan en ciertos remedios de la poca. Para decepcin de Chvez, Bolvar no muri asesinado, por decir, envenenado. Muri muy posiblemente por histoplasmosis pulmonar crnica producida por un hongo instalado en sus pulmones, con sntomas parecidos a la tuberculosis. Algo es algo, si bien lo de la cantrida ya poda inferirse con la simple lectura del diario del mdico francs Alejandro Prspero Reverend (1796-1881), donde deja constancia de la aplicacin de un vejigatorio a base de polvo de cantrida, que descompuso al enfermo ms de lo que estaba. Al parecer, los forenses no se tomaron la molestia de examinar la formacin calcrea que Reverend extrajo de uno de los pulmones del Libertador al hacerle la autopsia. El mdico francs alcanz larga vida y pudo obsequirsela a Guzmn Blanco quien la destin al entonces Museo Bolivariano. Como quiera que el presidente est convencido del asesinato del Libertador, habr que esperar el descubrimiento o forjamiento, tambin vale de la carta de Santander, enviada desde su destierro, con instrucciones expresas para inocular el hongo Histoplasma capsulatum en los pulmones de su enemigo, a travs de algn fino pauelo. Solo entonces, Chvez bajar tranquilo al sepulcro.

La vera imago

Simn Bolivar, reconstruccin facial 3D, 2012

El show electorero del natalicio no poda cerrar sin la gran revelacin, la referida al verdadero rostro de Bolvar, sacado directamente de su calavera mediante programas informticos muy sofisticados, inventados por el Imperio para usos forenses (vase cualquier captulo de CSI por AXN). El trabajo fue encomendado al francs Philippe Froesch, dueo del laboratorio Visualforensic de Barcelona, Espaa. La cada del velo que cubra la gigantografa dej a todos estupefactos. El nuevo rostro result ligeramente parecido al ya divulgado en mltiples retratos histricos (ilustracin 1). La novedad estara en la calidad de la 5

Ilustracin 1

imagen tridimensional y el hiperrealismo de la piel que recuerda el efecto logrado por el escultor ingls Ron Mueck (1958) en sus monumentales figuras humanas desnudas. Mi impresin inmediata fue la de encontrarme ante la cabeza de una estatua de cera de las preparadas en el famoso Museo Madame Tussauds, de Londres, y la dara por buena de no conocer la iconografa del Libertador. De prosperar la versin completa del personaje, modelado en cera y vestido apropiadamente, podra convertirse en la primera atraccin del futuro Museo de Cera de la Independencia Venezolana. La puesta en marcha de la didctica y revolucionaria institucin implicara concertar un cursillo intensivo con tcnicos del prestigioso museo londinense para algn reconocido estatuario al servicio del rgimen (y los que se quieran sumar pues habr refrigerio y franelas para todos). No habra que descartar la contratacin del Dr. Emilio Lovera, eminente foniatra, en el caso de poner a los hroes a contar la verdadera historia de nuestra Independencia; su ltimo trabajo para La isla presidencial lo recomienda por entero. Volviendo al rostro, lo extrao de ese programa informtico aplicado a la calavera de Bolvar, es que permite ser manipulado para introducir elementos no previstos, tomados a su vez de los insumos: fotografas de hombres venezolanos con tuberculosis, entre cuarenta y cuarenta y cinco aos de edad; de uniformes militares; y, no faltaba ms, de la despreciada iconografa burguesa. 6

Est bien que se aadan las partes blandas (msculos faciales, piel, ojos) y, luego, se vayan modelando sobre el relieve del hueso, segn indique la tomografa; aadir los tonos con sus luces y sombras; acomodar los cabellos que, sinceramente, no me explico cmo el crneo puede guardar huella de la pigmentacin, pero no soy cientfico. Solo supongo que si es a Bolvar a quien vamos a reconstruir, bien sabemos gracias a la iconografa y a los testimonios que los tena negros, igual valdra para los ojos, los labios, la nariz, las cejas, si llevaba o no bigotes o patillas a cierta edad, etc. Es decir, que estos detalles se conocen de antemano y no provienen de ningn estudio directo sobre la calavera.

Photoshop avant la lettre

Jos Gil de Castro, Simn Bolivar, leo, 1825 (Detalle)

Teniendo concluido al personaje, hay que vestirlo, y para eso han provisto de fotos de algunos uniformes,

Ilustracin 2

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como qued dicho. Pero qu casualidad!, la eleccin ha recado sobre el que llevaba puesto en 1825, para el retrato hecho en Lima y diseado por el mismo retratista, el mulato Jos Gil de Castro (1785-1841, ilustracin 2). Y el peinado? Vaya, pero qu inteligente es la computadora! Le puso el mismo de Gil de Castro, muy a la moda en la poca, pues desde el neoclsico europeo se estilaba el coup de vent a la romana, exacerbado en el romanticismo y usado por Bolvar para cubrir las anchas entradas de su calvicie. Solo que el remedo fue tan literal, que copiaron hasta el photoshop de los pintores de entonces que pintaban las canas para rejuvenecer a sus efigiados, segn las exigencias de la imagen ulica. Los labios aparecen algo fruncidos, y la nariz recortada en su largueza original y menos perfilada, que no se corresponde con la de Bolvar, pues no solo era larga sino aguilea segn varios testimonios escritos y pictricos. Incluso, en la reconstruccin facial 3D la ternilla nasal izquierda est levemente asimtrica. En cuanto al tono de la piel, no difiere mayormente de los retratos conocidos, salvo por haberse subido el bronceado quiz. Otro detalle, propio del retrato ulico o de ostentacin realizado por el mulato Gil, es el alisamiento de las arrugas. En el caso de Bolvar, su rostro aparece como recin salido de un tratamiento cosmtico tipo peeling, salvo por las profundas lneas de expresin frontales documentadas en varias descripciones fsicas del personaje y respetada tambin por la iconografa como sea de identidad.

En cambio, en la versin de 3D hay que reconocer que en la imagen tridimensional se han cuidado de aadirle las correspondientes patas de gallo.

Una visin racista

El tostado de la piel ha querido ser visto como evidencia de mestizaje, cuando se sabe que todos los blancos criollos de entonces, precisamente por no protegerse de los rayos solares del trpico como s deban hacerlo las damitas de la sociedad, con sus imprescindibles sombrilla, mal podan conservar el mismo tono de los recin llegados espaoles. Pensemos en el caso de Bolvar, con esas prolongadas cabalgatas a lo largo de Sudamrica que hasta le produjeron callosidades en las nalgas. No iba a estar tostado por el sol? Querer ver en esto una supuesta ascendencia africana es revivir las calumnias del espaol Salvador de Madariaga (1886-1978), con la excusa del intrngulis de la Marn. Los genealogistas saben que el Libertador bien podra soportar los tres golpes (Blanco, blanco, blanco?) a los que se refera uno de los personajes de Teresa de la Parra (1889-1936), pues segn la sirvienta ningn venezolano los aguantara, al estar todos mezclados. Alguien se hizo eco de esa suposicin deshonrosa para los tiempos coloniales y durante el siglo XIX y todava para algunas personas de alta clase social, y procedi a tomar muy a pie juntillas la descripcin que el general Jos Antonio Pez (1790-1873) hiciera de Bolvar: 7

Feo y todo, cmo enamoraba! Y es que el punto dbil de algunas mujeres es el odo Si hasta Santander confiesa que al ir una vez a hacerle un reclamo, apenas Bolvar empez a hablar, qued subyugado por su palabra. Pues bien, quien se hiciera eco de ese general moreno y feo descrito por el catire Pez, fue un dibujante y muralista bogotano, Santiago Martnez Delgado (1904-1954), autor del mural del Saln Elptico del Capitolio Nacional en Bogot. En la revista Vida (No. 19) que diriga, public su retrato al grafito de El General en 1829 como interpretacin negroide de Bolvar; as lo resea y reproduce Enrique Uribe White en la Iconografa del Libertador (1967: 18) (ilustracin 3). El artista colombiano se anticip a Chvez que ansa acercar la imagen de su hroe a un constructo ideolgico, de claro sesgo racista y poltico. Esa bsqueda agnica de un Padre de la Patria: mulato como el curazole8

Santiago Martnez Delgado, El general en 1829, grafito (Interpretacin de Bolvar segn descripcin de Pez)

o Manuel Piar (1774-1817) o zambo como el guajiro Jos Prudencio Padilla (1784-1828) para colmo, ambos fusilados por Bolvar, obedecer acaso a una carencia afectiva infantil (ausencia de la figura paterna) de parte del sabanetero? Ese padre simblico no podra ser un mantuano vale decir, un despreciable oligarca, un esculido y, por lo tanto, un rico que ser rico es malo, de manera que hay que rebajar a Bolvar a un Albertico Limonta cualquiera, nacido entre sus negros de Capaya. Dentro de las tendencias latinoamericanistas, esta sobrevaloracin de las castas o mezclas raciales, expresada ya desde fines del siglo XIX como indianismo y entre los veinte y los cuarenta del siglo XX, como indigenismo o negritud, super la representacin colonial meramente

Ilustracin 3

Bajo de cuerpo: un metro con sesenta y siete centmetros. Hombros angostos, pies y brazos delgados. Rostro feo, largo y moreno. Cejas espesas y ojos negros romnticos en la meditacin y vivaces en la accin. Pelo negro tambin, cortado casi al rape, con crespos menudos. Las patillas y los bigotes se los cort en 1825. El labio superior protuberante y desdeoso. Larga la nariz que cuelga de una frente alta y angosta, casi sin tomar ngulo. El general es todo menudo y nervioso. Tiene la voz delgada pero vibrante, y se mueve de un lado a otro, con la cabeza siempre alzada y alerta las grandes orejas. El general es decididamente feo y detesta a los espaoles.

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exotista para verterse en frmulas artsticas y polticas reivindicativas de valores preteridos por el positivismo. Ya nadie sostiene la conveniencia de incrementar la inmigracin de origen caucsico para salir del subdesarrollo. Sin embargo, es comn en las posturas de extrema izquierda, manejarse con un discurso salvaje, al punto de promover un racismo al revs del positivista, tan errado como ste y tan daino como cualquier negacin del otro por distinto, sea santero o transexual.

El Bolvar negro, estampilla de 1900

Que quede bien claro: el nico Bolvar negro que ha habido en Venezuela es el buscado por los filatelistas: una estampilla impresa en 1900 y recogida casi de inmediato por cuanto la faz del Libertador sali, por error, oscura (ilustracin 4). S hubo entre sus esclavos domsticos, muchos con su apellido, pues estos eran casi siem-

pre bautizados o apadrinados por sus amos, o simplemente ellos lo asuman por cario o prestigio; as Hiplita (1763-1835), la nodriza araguea, se apellidaba Bolvar, sin ser pariente; o el liberto barloventeo Jos Palacios (1777-1842), llevaba el apellido de la madre de Bolvar, y segn la tradicin en el lecho de muerte de sta le prometi velar por Simoncito de apenas nueve aos, compromiso que cumpli siendo el nico negro presente entre los allegados de Bolvar en San Pedro Alejandrino. No se ha podido probar que Simn Bolvar tuviera antecedentes indgenas o africanos. Pero su padre Juan Vicente Bolvar y Ponte (rubio y de ojos azules) correteaba cuanta hembra se le pusiera en la mira dentro de sus propiedades de Aragua y reconoci un hijo natural descubierto apenas en 1967. Sus dos hermanas, Mara Antonia y Juana, se casaron a temprana edad con parientes cercanos, ambos Palacios, y su hermano mayor, Juan Vicente, fallecido en un naufragio en 1811, engendr tres hijos bastardos en Mara Tinoco del Castillo. Tanto Mara Antonia, recalcitrante monarquista, como el Libertador, temieron siempre a la pardocracia. Sin embargo, en 1827, Bolvar, junto con atender por fin las finanzas de su familia, le escogi el futuro marido a su sobrina Felicia Bolvar Tinoco (18101868), entonces de 16 aos. Para sorpresa de todos, Bolvar la enraz con un mulato, General de Brigada de su entero aprecio: Jos Laurencio Silva (1791-1873) nacido de un pescador y una comadrona de Tinaco (Edo. Co9

Ilustracin 4

jedes). Se casaron en 1831 y el resentimiento contra su to Simn no pudo impedir la procreacin de siete hijos, de color quebrado seguramente

Reacciones pardicas
Apenas se devel el nuevo rostro del Libertador, las redes sociales del pas se dispararon en un plan de desacralizacin de la novedad, inventando otros rostros ms o menos crebles, por supuesto, de personajes sacados del mundo de la poltica o de la farndula. Desde er Conde del Gucharo, Michael Jackson y Larry Kramer (de la serie Seinfeld), pasando por el mismo Chvez hasta Capriles Radonsky, su principal retador en las elecciones presidenciales. Alguien mal intencionado acus al gobierno de haberse plagiado el Bolvar de la Revista Forense de Mrida, ao 1986, pero otro internauta consult la versin on line de la misma para constatar que no haba nada referido al tema. O mejor, la iniciativa de quien manipul la imagen dada a conocer hasta transformarla en un Bolvar verosmil. Junto a los juegos pardicos con la imagen, habra que tener presente los innumerables comentarios burlones o jocosos, pero tambin de indignacin por el irrespeto hacia la memoria del hroe. No poda esperarse otra cosa entre venezolanos acostumbrados a desdramatizar todo mediante la mamadera de gallo, ms cuando tanta gente se siente hastiada de tanto bolivarianismo de pacotilla, dentro de un discurso degradado de nacionalismo 10

revolucionario. Pareciera haberse llegado al momento de saturacin, ante la pretensin oficial de aduearse de un personaje histrico, sin duda de importancia en el imaginario venezolano, y convertirlo en expresin de su propia ideologa. No solo es un reduccionismo demod, ya ensayado por otros gobiernos autocrticos de infeliz memoria (Antonio Guzmn Blanco, Juan Vicente Gmez, Eleazar Lpez Contreras, Marcos Prez Jimnez), sino que raya en lo ridculo y lo cursi, pura pompa y circunstancia. Para un espectador suspicaz, el verdadero rostro es un divertimento chavista para embobar a los venezolanos, atenazados como estn entre la inflacin y la inseguridad.

Nadie es perfecto
Aceptemos que este Bolvar es la versin de 2012; y que, si llega a inaugurarse el Museo de Cera de la Independencia Venezolana en 2030, se exhiba una versin mejorada, ms convincente y menos truculenta. Recomendara que, para ahorrarse quebraderos de cabeza, si les da asco la iconografa conocida, acudan a alguna de las descripciones verbales de quienes lo trataron, como la famosa del irlands Daniel OLeary (18011854), o la del francs Luis Per de Lacroix (1780-1837), que reza as:
El General en Jefe Simn Jos Antonio Bolvar cumplir 45 aos el 24 de julio de este ao [1828]: manifiesta ms edad y parece tener 50 aos. Su estatura es mediana; el cuerpo delgado y

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Si se pretenda dar con el rostro verdico de Bolvar en sus aos terminales, ya enfermo y cansado de gobernar, con las carnes flcidas y el nimo por el suelo, convencido de que haba arado en el mar y que la nica cosa que se puede hacer en Amrica es emigrar (Carta al general Juan Jos Flores, 9 de noviembre de 1830), ninguna imagen lo ha expresado mejor que la serie de carboncillos ejecutados por el artista colombiano Jos Mara Espinosa (1797-1883), a escondidas de Bolvar.

Jos Mara Espinosa, Simn Bolvar, 1830, grfito

Nacional. Quiz nos habramos ahorrado unos cuantos milloncejos. Si se quera saber si Bolvar qued igualito al morir, ya sin la intervencin del embelleciendo pictrico, se deba contar con una mascarilla mortuoria y, lamentablemente, en el squito que lo acompa a la Quinta de San Pedro Alejandrino no iba ningn artista para asumir la tarea. Un privilegio que s tuvo Juan Vicente Gmez, 11

Ilustracin 5

flaco; los brazos, los muslos y las piernas son descarnados. La cabeza es larga; ancha en la parte superior de una sien a otra, y muy afilada en la parte inferior: la frente es grande, descubierta, cilndrica y surcada de arrugas muy aparentes cuando la cara no est animada e igualmente en momentos de mal humor y clera. El pelo es crespo, erizado, bastante abundante y mezclado con canas. Sus ojos que han perdido el brillo de la juventud han conservado la viveza de su genio: son hondos, ni chicos ni grandes; las cejas son espesas, separadas, poco arqueadas y estn ms canosas que el pelo de la cabeza. La nariz es proporcionada, aguilea y regularmente plantada. Los huesos de los carrillos son agudos y las mejillas chupadas en la parte inferior. La boca es algo grande, y saliente el labio inferior: los dientes son blancos y la risa agradable. La barba es algo larga y afilada. El color de la cara es tostado y se oscurece ms con el mal humor Su cabeza y su fisonoma son las de un hombre extraordinario, de un genio grande, de una inmensa inteligencia, de un observador y profundo pensador. Su retrato moral har ver que no son falsas tales seas fsicas y exteriores.

Es un rostro decrpito, envejecido, con bolsones debajo de los ojos y carnes colgantes en las mejillas, mucho ms cercano al Bolvar apesadumbrado y falto de fuerza de sus dos ltimos aos de vida (Ilustracin 5). Falt alguien enterado que le hubiese sugerido al Presidente darse una vueltecita por la Fundacin Boulton, en las inmediaciones del Panten

muerto tambin un 17 de diciembre, pero de 1935: con urgencia se llam al escultor italiano Pietro Ceccarelli (act. 1920-1940) quien cumpli el cometido. La versin al bronce se conserva en la misma Fundacin Boulton. Este primer ensayo digital de un Bolvar tridimensional y policromado ha resultado penosamente fallido, pero no hay por qu desanimarse. Total, la mano y el cerebro del hombre son los creadores del software; la informtica solo supera la capacidad humana en rapidez de ejecucin y en resistencia, no en creatividad. No ha sido ni ser el nico Bolvar tridimensional policromado que se haya producido en Venezuela. Apartando la serie casi infinita de tallas populares, s hay un nico antecedente: el busto de Bolvar en terracota, modelado y pintado en 1856 por el coronel Pedro Celestino Guerra (1798-1860), aficionado al arte y yerno del patriota espaol Vicente Campo Elas (1759-1814). Iba a ser ubicado en el tope de la columna erigida en 1842 en Milla, Mri-

da, con motivo de la trada de los restos del Libertador desde Santa Marta; pero, al momento de ser colocado, el torso se hizo trizas al caerse del andamio. En la Biblioteca Bolivariana se conserva solo la cabeza, desorejada. Resulta obligante reconocer al menos algo al nuevo rostro develado por el presidente Chvez. Esa mirada, con ese ojito izquierdo ligeramente bizco, plantea todo un acertijo. Expresa congoja, temor, resignacin, impotencia, dolor? La mirada resulta extraa, como de alguien que es sacado de su ambiente sin su permiso y puesto a juzgar un pas al que no reconoce como suyo, a pesar de tantos desafueros y estropicios perpetrados en su nombre. De adivinar su pensamiento, solo traducira el tremendo fastidio de or tanta charlatanera, mientras el pas se hunde por la incompetencia, la desunin y el despilfarro.

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EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD

HOR QUITENSES
Dr. M. Sc. Byron Nez-Freile*

uego del arribo a la ciudad de Quito a inicios del mes de junio de 1736, todos los miembros de la Misin Geodsica junto a su director Carlos Mara de la Condamine fueron recibidos por el presidente de la Real Audiencia D. Dionisio de Alcedo y Herrera. Al poco tiempo, el Director de la Misin fue a residir durante los siete aos de su estada en la Audiencia en los aposentos que los sacerdotes jesuitas tenan detrs de la iglesia de la Compaa de Jess.1 De manera inmediata y para dar cumplimiento a uno de los ms importantes objetivos de la misin, y luego de realizar sus primeros clculos geodsicos, tuvieron que trazar la lnea del Meridiano de Quito; cuyo primer punto tomaron como referencia al vrtice de la torre de la iglesia de la Merced; y el otro, para el trazo de la lnea meridiana, se situ a nivel de la azotea contigua al rectorado de la Universidad de San Gregorio Magno
* Dr. M.Sc. Byron Nez-Freile, profesor y jefe de Ctedra de Medicina Tropical de la Escuela de Medicina. Facultad de Ciencias Mdicas. UCE. E-mail: nunez_freile@hotmail.com. Jorge Villalba, La Misin Geodsica y la Compaa de Jess en la Audiencia de Quito, en Boletn ANHE, LXXII, Nos. 153-154, 1993, pp. 281-291.

de los Jesuitas.2 En este sitio La Condamine, en el ao de 1736, construy sobre el enladrillado del Colegio Mximo, la lnea Meridiana junto a un gnomon cuyo extremo sealaba, en el medioda, la lnea del Meridiano

Pierre Bouguer, Details des observations astronomiques faites pour determinair lamplitud de la Meridian de Quito & pour conclure la grandier du premier degre de latitude. La figure de la terre, Pars, Quay des Agustins, 1749, pp. 240-241.

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de Quito.3 Desde ese momento el Meridiano de Quito se convertira en el eje ms importante para la medicin de cuadrante de meridiano terrestre; y, as, demostrar la teora newtoniana del achatamiento de la tierra en sus polos, a ms de ser el meridiano de referencia para el desarrollo de la cartografa moderna del Ecuador y Amrica. Con el paso del tiempo y debido al borramiento de la lnea Meridiana marcada por la Condamine,4 luego de ms de un cuarto de siglo de su construccin, los miembros de la Academia Pichinchense (AA.PP.) la primera academia de ciencias del actual Ecuador trazaron, nuevamente, sobre piedra la lnea Meridiana el 21 de diciembre de 1762. Y, posteriormente, cuatro aos despus, colocaron un reloj de sol de piedra en posicin vertical, sobre una columna salomnica, a ms de una placa de mrmol conmemorativa al evento, el da 24 de abril de 1766, junto a la pared del rectorado.

Diccionario histrico geogrfico de la Amrica meridional publicado en Venecia, en 1771. Quien hace mencin del contenido escrito en la placa conmemorativa colocada en la pared del Rectorado:5,6
AB ACADEMICIS PARISIEN LATERITIO INA(E)QUALI SOLO A 1736. SUPERINDUCTA LINEA MERIDIANA TEMPORUM INJURIA, GNOMONE AVULSO, PLANE D(E) LETA, HANC STRATIS LAPIDIBUS INCISAM MA GNETICA ACU 10 gr. AD ORIENTEM DECLINANTE XII. KAL. JAN. 1763., GNOMONE RESTITUTO, PRODUXERE, ET HELIOROLOGIUM QUADRIFRONS, 13. m. 17. IN BOREAM INCLINANS, IN HAC RECTORALI A REA VIII. KAL. MAIAS 1766 SPIRALI COLUMN LAPIDEA(E) COMMUNI STUDIO AA. PP. IMPOSUERE. Perdido el gnomn y borrada por la injuria del tiempo la Lnea Meridiana que los Acadmicos Franceses trazaQuito en 1736. A historical a descriptive narrative of twenty years residence in South Amrica, captulo XI, vol. II., Ed. Hurst Robinson and Co. London, 1825, p. 323. Giandomnico Coleti, Pichinche. Dizionario Storico-Geografico Dell America Meridionale Venecia, tomo secondo M-Z, Stamperia Coleti, 1771, pp. 83-84. Antonio Alcedo, Diccionario Geogrfico histrico de las Indias occidentales o Amrica, tomo IV, Quito, 1788, p. 379.

La placa conmemorativa
La primera referencia escrita de la construccin del Reloj de Sol de la Universidad por parte de los Acadmicos Pichinchenses, la realiza el sacerdote jesuita de la Provincia de Quito Giandomenico Coletti en su
5

Mario SJ., Cicala Del Colegio Mximo. De la ciudad de Quito, en Descripcin histrico topogrfica de la Provincia de Quito. 1771 (Viterbo). BEAEP, captulo III, Quito, Imprenta del IGM, p. 181. W.B. Stevenson, Visita de los Acadmicos a

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Un encuentro con la historia

ron en 1736 en este enladrillado, los AA.PP. (Acadmicos Pichinchenses) de comn acuerdo volvieron a fijarla sobre losas de piedras, puesto en su lugar el gnomon y con la aguja magntica declinando 10 grados hacia el Oriente, en 21 de diciembre de 1762; y colocaron en la terraza Rectoral, sobre una columna espiral de piedra, el reloj de Sol de cuatro caras, con 13 m. 15 s de inclinacin hacia el hemisferio Boreal, el 24 de abril de 1766 (Traduccin: P. ngel Oronoz, Girona, Espaa).

La ubicacin del reloj de sol

En el Plano del Colegio titulado Mximo de Quito que reposa en el Archivo General de la Universidad Central del Ecuador se describe la ubicacin original del Reloj de Sol y la Lnea Meridiana en la azotea de la parte alta del Colegio Mximo entre dos patiecillos y delante de la Biblioteca Pblica.7 Explicacin que sigue de la parte alta del Colegio Mximo. n. 2. n. 3. n. 5. n. 6. n. 7. n. 8. La iglesia en toda su extensin Oxo del Patio dela Sacrista Dcho del Patio de la Fuente Dcho de la Procura Dcho de la Botica. Actual Cuartel Tramo que media el largo del Colegio. n. 9. Oxo del Patio de las Aulas. Actual Universidad

n.10. Dchos de los dos patinillos y azotea donde hay una Meridiana y Relox de Sol sobre columna. n.11. La Biblioteca Pblica con su hermosa estantera n.12. Oxo del Patio Grande Una histrica referencia de la presencia del Reloj de Sol y la Lnea Meridiana a inicios del siglo XIX lo realiza el cura de Chillogallo Dr. Jos Prez, quien fuera bibliotecario de la Biblioteca Pblica desde 1813 a 1822. En uno de los informes no fechado a los Presidentes de la Real Audiencia, se nos cuenta de la presencia del Reloj de Sol y la Lnea Meridiana junto a la sede de la Academia Pichinchense y su respectiva biblioteca, ubicadas dentro del claustro jesutico.8
Si el rector de la universidad quiere ejercitar su celo, tiene bastante campo para extenderlo en lo que le es privativo en su empleo, como lo es en la librera particular de la Academia, que ha padecido notable detrimento por sustracciones y goteras; en la azotea contigua a la biblioteca, el Reloj de Sol, y trazada la Lnea Meridiana, que amenaza ruina por filtrarse el agua por casi toda su rea, notndose igual desgreo y absoluta falta de refaccin y limpieza en todo el departamento de la Academia, que solo sirve de asilo de juegos y disoluciones.

El Reloj de Sol estuvo en su lugar original por casi un siglo y medio,

sidad Central, Cdulas, Ordenanzas Reales 1788-1812, p. 96. Jos Prez, Coleccin Gonzlez Surez, Caja VII, Archivo de la Curia Metropolitana de Quito, p. 15.

Plano del Colegio. Explicacin que acompaa al plano del colegio Titulado Mximo (parte alta), Archivo General de la Univer-

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hasta el ao de 1915 en que fue colocado, luego de muchas peripecias, en el centro del patio sur del nuevo edificio de la Universidad Central del Ecuador en las calles Garca Moreno y Espejo. All estuvo hasta el ao de 1954, en que la Universidad se traslad al norte de la ciudad, para ser situado frente a las oficinas del rectorado donde se ubica en la actualidad.9,10

El Reloj de Sol y la columna salomnica

El Reloj de Sol se compone de tres estructuras talladas en piedra de los Andes (andesita) y superpuestas entre s de manera vertical: 1. La base es un cono truncado de base cuadrangular. Sus cuatro ngulos, tambin truncados, se orientan hacia los cuatro puntos cardinales. 2. Su tercio medio corresponde a una columna salomnica similar a las que se hallan colocadas en el frontispicio de la iglesia de la Compaa y a cada lado de su entrada principal. La columna espiral da dos vueltas sobre su propio eje y sus surcos se hallan cubiertos con guirnaldas de flores y azucenas. Estilo inspirado en Gian Lorenzo Bernini quien construy el baldaquino de la tumba del Apstol en la Baslica de San Pedro de Roma.11
9 Luciano (Quitense) Andrade Marn, El reloj de Sol de la Universidad, en diario ltimas Noticias, Quito, 10 de octubre 1964, p. 9. 10 Luciano Andrade Marn, El reloj de Sol de la Universidad, en La lagartija que abri la

3. El reloj, propiamente dicho, es un bloque de piedra de corte rectangular de posicin vertical, que descansa sobre la columna salomnica. Es un perfecto prisma rectangular que se asienta en su cara inferior, tiene cuatro caras verticales con sus respectivas inscripciones de bajo relieve en perfecta geometra, orientadas hacia los cuatro puntos cardinales. Sus dos caras mayores se orientan al norte y sur, en tanto que las caras menores hacia el oriente y occidente. En las caras mayores se halla tallado un rectngulo interior de disposicin vertical donde se dibuja un semicrculo de base superior en cuyo centro se halla un orificio donde se coloca un gnomon o estilete, cuya sombra es la que se encarga de marcar las horas. Debajo del crculo, en ambas caras y en el centro del rectngulo, se observa la inscripcin latina HOR QUITENSE acompaada de inscripciones horarias en nmeros arbigos. Por fuera del rectngulo y a sus costados se aprecian las horas en nmeros romanos. As como dos frases latinas sobre y debajo de los bordes superior e inferior del rectngulo.12
calle Meja. Historietas de Quito, Quito, Fonsal/Trama, 2003, pp. 51-54. 11 Alfonso Ortiz Crespo, Desde la primera piedra hasta la expulsin: 160 aos de historia constructiva, en Jorge Moreno Egas, et al., Radiografa de la Piedra. Los jesuitas y su templo de Quito, Quito, Fonsal, 2008, p. 200. 12 Jos Gabriel Navarro, Epigrafa quitea, en Boletn de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, ao I, Nos. 1, 3, 4, 5, Quito, 1918.

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1. Cara norte. Lleva una inscripcin latina sobre el borde superior del rectngulo que dice en latn: NONNE(E) DUOD(E)CM SUNT HORA(E) DEI, y debajo de ella JOAN XI. Rodeados por un semicrculo que contiene a modo de rayos los nmeros arbigos 3, 2, 1, 12, 11, 10, 9, 8, que se corresponden con las lneas que sealan la hora, la media hora y los cuartos de hora. Por fuera de los bordes laterales del rectngulo se aprecian en nmeros romanos las horas VI, VII, VIII, IX, X; I, XII , XI ; VI, V, IV, III, II, orientados en los bordes izquierdo, inferior y derecho, respectivamente. Debajo de las inscripciones romanas del borde inferior se aprecia en latn: TEMPORA SIFUERINT NUBILA NULLUS ERO (Si el tiempo fuere nublado, no sirve). 2. Cara sur. Lleva una inscripcin latina sobre el borde superior del rectngulo que dice en latn: VGLA(A)T(E) QA NESCITS DEM. NEO HORAM, y debajo de ella MATH XXV (Velad, pues que no sabis ni el da ni la hora. Mateo XXV). Las inscripciones numricas que marcan las horas, tanto arbigas y romanas, se disponen de la misma manera, pero en estricto sentido contrario a la cara norte. Debajo de las inscripciones romanas del borde inferior se aprecia en latn: DONEC ERIT PHO(E) BUS MULTA S NUMERABITIS HORAS (Mientras el sol alumbre a la piedra, podris contar muchas horas).

3. Caras laterales. En la cara occidental de manera vertical se aprecia las horas en nmeros romanos V, IV,III, II, I; y, en su segmento inferior, OPUS _ _ A. P.__..__1766 (Obra de los Acadmicos Pichinchenses 1766). En la cara oriental de manera vertical se aprecia las horas en nmeros romanos VII, VIII, IX, X, XI, y en su segmento inferior RECEP __ MICHE __..__ MANAS (Arreglado por el padre Miguel Manosalbas). El Reloj de Sol de la Universidad representa uno de los primeros monumentos del patrimonio histrico, cultural y cientfico de la nacin ecuatoriana, ya que en su creacin participaron: la Academia Pichinchense como la primera academia de ciencias del actual Ecuador, la Universidad de San Gregorio Magno de los jesuitas, y el homenaje que la intelectualidad quitea realizaba a la Misin Geodsica franco-espaola luego de ms de un cuarto de siglo de su arribo a la Real Audiencia de Quito, para realizar la medicin del cuadrante de meridiano terrestre y as comprobar, cientficamente, la forma achatada en los polos del planeta Tierra, como lo haba demostrado el gran cientfico britnico Sir Isaac Newton, dando fin al conflicto cientfico entre la Academia de Ciencias de Pars y la Real Sociedad de Londres.

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FALTA DE VISIN DE LOS FUNDADORES DE ECUADOR

Guillermo Arosemena Arosemena

cuador se independiz cuando Holanda tena ms de un siglo de poseer el mejor nivel de vida en el mundo, entre doble y triple comparado con Francia e Inglaterra; la Revolucin Industrial, surgida en esta ltima, se encontraba en pleno apogeo. Con el fin de las destructivas guerras napolenicas, el mundo civilizado entraba a uno de los perodos ms largos de paz y crecimiento econmico en la historia de la humanidad, y la obra de Adam Smith, La riqueza de las naciones, tena algunas dcadas de publicada. En este libro se encontraban las soluciones para que los pases salieran de la pobreza y alcanzaron la prosperidad. Los sistemas econmicos anteriores, feudalismo y mercantilismo, haban resultado ser desastrosos, para mejorar el nivel de vida. Con ese entorno mundial favorable para el despegue econmico, Ecuador se convirti en repblica despus de haber sido territorio conquistado por colombianos y venezolanos, entre 1822 y 1830. Estados Unidos y Europa eran los pases referentes para los ecuatorianos. Imitando sus polticas se lograra un prolongado auge econmico; por primera vez las economas crecan sostenidamente durante dcadas a tasas algunas veces 18

superiores a las histricas. Angus Madisson, influyente historiador ingls, afirma que hasta iniciado el siglo XIX, la renta se duplicaba cada 300 o 400 aos; sin embargo, se duplic entre 1820 y 1900. La clase media, inexistente durante milenios, comenz a surgir, as como el consumo masivo. En corto tiempo, la maquinaria a vapor reemplaz a la fuerza bruta, las distancias se hicieron ms cortas con el tren y naves a vapor, y con el telgrafo, las comunicaciones mejoraron notablemente. Paralelamente al avance tecnolgico, aparecieron nuevos pensadores en lo poltico, econmico y social, con teoras revolucionarias. Entre los temas que analizaron estaban la divisin de trabajo, democracia, institucionalidad, competencia, mercado, ventaja comparativa y libre comercio. Todos los extraordinarios acontecimientos sealados debieron ser conocidos por los patriotas ecuatorianos, no debi haber sido difcil tener acceso al pensamiento de Richard Cobden, Frdric Bastiat, Adam Smith, David Ricardo, y personajes de pensamiento ilustrado que haban escrito sobre la fuente de la prosperidad. Se conoce que en las noches de tertulias, los guayaquileos comentaban sobre los escritos de Thomas Paine, Tho-

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mas Jefferson y dems idelogos de la independencia de Estados Unidos. Tambin hay cartas entre Jeremy Bentham, extraordinario pensador ingls, constitucionalista, jurista, reformador, experto en legislacin, economista y una de las mentes inglesas ms lucidas del siglo XIX, y Simn Bolvar, San Martn y Francis Hall, coronel ingls de los ejrcitos de Bolvar, quien vivi en Quito y ayud a la Independencia. Bentham era famoso asesor en temas constitucionales y leyes de varios gobiernos, entre ellos Portugal, Grecia y el propio Estados Unidos. La mayora de los profesores de la Universidad de Virginia, fundada por Jefferson, fueron sus discpulos. Los ecuatorianos que lucharon por la Independencia estaban enterados sobre cmo lograr el xito econmico, tomando en cuenta que Rocafuerte vivi en Inglaterra, en plena Revolucin Industrial, as como en Estados Unidos, y fue testigo de los extraordinarios inventos surgidos para incrementar la produccin y productividad. La evidencia lo confirma: Rocafuerte antes de establecerse en Guayaquil trat de promover una flota mercante con vapores para atender a todos los pases de la Gran Colombia y, frecuentemente, recomend adquirir maquinaria industrial inglesa. Olmedo tambin vivi en Inglaterra. Ellos no fueron los nicos ecuatorianos que estuvieron expuestos a sociedades ms avanzadas. Las evidencias tambin confirman que desde el inicio de las recientemente independizadas repblicas, sus dirigentes conocan la importan-

cia del comercio exterior en el desarrollo de los pueblos. La Amrica espaola haba sido vctima del modelo espaol, como lo seala Restrepo en su magna obra, La historia de la Revolucin de la Repblica de Colombia:
La Espaa siguiendo severamente su sistema colonial se haba privado en sus puertos de Tierra-Firme de esta fuente fecunda de riqueza pblica, prohibiendo el comercio con las colonias extranjeras [influan contra la riqueza], el monopolio y el comercio exclusivo de importacin y exportacin que la Espaa pretenda ejercer sobre el inmenso continente americano.

Siendo centralizador el modelo econmico espaol, las colonias no podan comprar de pases ms prsperos y de grandes manufacturas. Restrepo agrega:
Que naciones poderosas, ricas e industriosas, como la Francia e Inglaterra, hayan querido tener el comercio de sus colonias americanas es una resolucin excusable, pues eran capaces de proveerlas con las manufacturas de su propia industria, y de consumir de la madre patria los frutos coloniales. Pero que la Espaa a principios del siglo XIX, cuando no tena manufacturas, poblacin ni marina, haya querido monopolizar el comercio de Mxico y de toda la Amrica, pases muchos ms vastos, ricos y poblados que la pennsula; era una locura extremada y un estado de violencia incapaz de durar mucho tiempo.

Las condiciones internacionales y la geografa estaban dadas para que Ecuador se convirtiera en prspera 19

regin. La ubicacin de Guayaquil era privilegiada por tener acceso al mar y ser la puerta de ingreso de conocimientos trados del exterior, y de comercio a gran escala con naciones ricas. El peridico El Patriota de Guayaquil, desde su primera edicin, public el arribo de naves extranjeras de diferentes procedencias. Esta ventaja geogrfica, que contribuy a la generacin de riqueza, produjo grandes capitales que, entre otros usos, le sirvieron a Simn Bolvar para lograr la independencia del resto de Ecuador, Colombia y Per. Desde 1830, los sueos de vivir en una patria se hicieron realidad, los ecuatorianos pasaron a ser dueos de sus propios destinos, tuvieron su propio gobierno. Por primera vez, ellos tuvieron la oportunidad de trabajar en libertad, eligiendo la actividad de su agrado, comercializar con cualquier pas y competir para ganar el ms capaz, buscar el triunfo a travs del mrito. El sueo de Rocafuerte de igualdad para todos los seres humanos, derecho a la vida, libertad y felicidad, fue posible hacerse realidad. Para convertirse en realidad los sueos, Ecuador deba remover todas las barreras impuestas por el mercantilismo espaol, que funcionaba en base a monopolios, excesivos impuestos, corrupcin, restriccin de nmero de mercados, etc. Todo esto haba sido obstculo para el florecimiento de la iniciativa y funcionamiento de la empresa privada. Uno de los objetivos de la Independencia fue terminar con la opresin tributaria, sacar al pueblo del nivel de subsistencia e ingresar a 20

una era de abundancia. Los padres de la patria no tenan que inventar nada, solamente imitar la institucionalidad, poltica y acciones que haban contribuido al xito de Estados Unidos, basado en la sabia combinacin de gobiernos republicanos con economa liberal. Para salir del estado de estancamiento, se requera de un nuevo paradigma capaz de materializarse, si la sociedad contaba con capacidad de adaptarse a los cambios necesitados con urgencia. Lamentablemente no ocurri todo el extraordinario futuro que se encontraba por delante, quedando todas las aspiraciones en letra muerta. Ecuador no estableci cursos de accin para salir de la pobreza a travs de estrategias y polticas definidas. Qu sucedi? Definieron los padres de la patria la visin y misin de Ecuador; es decir, cmo queran ver a la nueva Repblica en una, dos o ms dcadas y cmo lo lograran? Por haber estado expuestos durante siglos al sistema mercantilista espaol, los ecuatorianos no conocan otra manera de manejar la economa, la herencia recibida era muy grande para cambiar de la noche a la maana. Durante siglos los ecuatorianos fueron prohibidos de hacer esto o aquello. En la Colonia, todas las peticiones fueron negadas para exportar el cacao libre de impuestos y directamente a los pases consumidores. La Corona privilegi al cacao venezolano debido a que era manejado por la Real Compaa Guipuzcoana, propiedad del crculo de los reyes espaoles. El peso de la herencia fue tan grande que detuvo a Ecuador a tener creci-

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miento econmico slido y duradero, y de hacer realidad los sueos de ser ciudadanos prsperos y progresistas. Todo lo contrario, se mantuvo mucho del Ancien Rgime durante el resto del siglo XIX, quedando vestigios hasta la actualidad. Para encontrar la explicacin a nuestro subdesarrollo es indispensable estudiar la forma como se construyeron los cimientos de Ecuador Con la Independencia de Guayaquil, a partir de 1820, se pensaba que tendra el despegue econmico que todo ciudadano esperaba; y, con la Gran Colombia, despus de 1822. En la edicin del 26 de mayo de 1821 del peridico El Patriota de Guayaquil, se public un artculo titulado Memoria sobre el comercio y agricultura de esta provincia, all se comentaba:
Si tres siglos de ignorancia, monopolio, trabas y prohibiciones, no hubieran atado nuestras manos, nuestra opulencia habra llegado al ms alto grado, y esta provincia, seora del Pacfico, no tendra un palmo de tierra sin un habitante, ni un vecino sin finca ni caudales dentro de breves aos la cadavrica provincia de Guayaquil, despreciada y deprimida por los gobernantes espaoles, ser como una joven robusta, hermosa y rica, cuyos hijos a la sombra del rbol de la Independencia sern virtuosos y felices porque sern industriosos y libres.

dran oportunidad de mejorar el nivel de vida y ser ricos. Hay otros testimonios que hacen referencia al enorme potencial econmico de Guayaquil; el irlands O`Leary opinaba:
Guayaquil llegar a ser algn da el emporio del Sur. Su situacin geogrfica, la fertilidad de su suelo, la abundancia y variedad de sus producciones y el hermoso ro que la baa, le proporciona facilidades para su extenso comercio interior y exterior.

La opinin fue compartida por diversos extranjeros que nos visitaron. El primer cnsul britnico, Henry Woods, ratificaba la importancia de Guayaquil en una comunicacin dirigida a George Canning, Primer Ministro:
hay muy pocos puertos que poseen tan vasta ventaja natural como Guayaquil el pas es capaz de producir una inmensa cantidad de productos exportables por la facilidad de tener numerosos ros, se facilita el transporte del comercio Guayaquil podra convertirse en uno de los departamentos ms valiosos de la Gran Colombia.

El columnista se refiere a que con la libertad se tendra competencia, los empresarios estaran libres de trabas burocrticas, los habitantes seran educados y trabajadores, y todos ten-

Por qu no ocurri el cambio? Por qu mantuvieron las mismas leyes, como el reglamento de comercio, que era el cdigo de leyes ms atrasado de Europa? En resumen, por qu no hubo ruptura abrupta con el pasado? Me ha sido muy difcil entender por qu los patriotas guayaquileos, quiteos, cuencanos y de otras ciudades ecuatorianas, se anquilosaron en el pasado y no fueron hacedores de 21

cambios; se limitaron a adoptar la mayora de la legislacin colonial cargada de tributos y viciada de penalidades al sector productivo. Un ejemplo es el cdigo de comercio que no tuvo mayor variacin con el espaol, usado durante la Colonia. Por lo tanto, se continu estableciendo elevados aranceles y restringiendo las transacciones comerciales. Los comerciantes extranjeros tuvieron limitacin respecto a qu bienes exportables podan llevarse, adems no podan hacer negocios directamente, deban hacerlo a travs de intermediarios guayaquileos, y el comercio de cabotaje les estaba prohibido a ellos as como a intermediarios. Tampoco podan establecerse en Guayaquil, salvo que se casaran con guayaquileas y de religin catlica. Finalmente las naves extranjeras tenan que pagar aranceles en carga que no era para el mercado europeo. Lo irnico es que el Reglamento Provisorio, proto-constitucin para la Provincia de Guayaquil, se refiere a la libertad de comercio; en el artculo 3, menciona que El comercio ser libre por mar y tierra con todos los pueblos que no se opongan a la forma de nuestro gobierno; y en el artculo 5, Celebrar tratados de amistad y de comercio. Aos despus, en la primera Constitucin de la Repblica de Ecuador, se excluyeron las citadas clusulas. De hecho, no hay ningn artculo de la Constitucin que haga referencia a la economa ni a qu hacer para convertir a Ecuador en pas prspero. El cdigo de comercio elaborado para la Provincia de Guayaquil tuvo duros crticos, siendo uno de ellos 22

Jos Villamil, nacido en Nueva Orleans, quien informado del extraordinario auge de los Estados Unidos, en una carta suya al editor de El Patriota, donde se haba publicado el citado cdigo en la ltima edicin, escribi sobre la importancia de esta ley que, segn l, de ella dependa en gran parte la prosperidad y el futuro de la Provincia de Guayaquil. En la extensa comunicacin hace referencia a que todos conocan que antes de la Independencia las instituciones comerciales
sujetaban a la Provincia al monopolio ms insultante: el derecho de abastecer sus mercados, y exportar sus producciones eran reservado a los monopolistas de Cdiz; la Provincia no poda prosperar. Despus de nuestra transformacin, el pblico deba esperar que conociendo la enfermedad se aplicara la cura; yo confieso que como uno de los tantos lo esperaba; yo crea ver al momento formarse instituciones liberales que tendiesen directamente al fomento de la Provincia; pero (siento decirlo), he visto que el monopolio dura en gran parte, veo que los efectos son los mismos, y que el pueblo en general no ha recibido alivio alguno de las instituciones establecidas

(El Patriota de Guayaquil, 1 de diciembre de 1821). Villamil continu manifestando que en el citado cdigo no se haban considerado los intereses del pueblo:
los privilegios que dicho reglamento concede al comercio son gravosos al resto de la poblacin. Intentar probarlo. Es principio muy conocido que la riqueza de los pueblos consiste en satisfacer sus necesidades con el me-

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nor valor posible y vender sus producciones por el mayor valor posible. El reglamento de comercio se opone a que jams lo consiga (negrillas son del autor del ensayo). Villamil se refiere a trabas que dicho reglamento presentan al comercio extranjero, lo alejarn para siempre de nuestro mercado, y sujeta la Provincia a un cortsimo nmero de compradores y vendedores, que, sin pensarlo, es lo mismo que sujetarla al monopolio antiguo, jams podrs prosperar.

La frase en negrillas encierra varios axiomas econmicos: hay que producir para satisfacer necesidades del consumidor, se debe ser eficiente en la produccin para poder competir y es necesario producir bienes de alto valor agregado para acumular riqueza colectiva. Villamil conoca que estos principios haban sido los cimientos de la prosperidad anteriormente en Holanda e Inglaterra y, en aquellos momentos, en Estados Unidos. Villamil termina su larga exposicin mencionando que l es beneficiario del reglamento y que hablando varios idiomas se encuentra en posicin ventajosa respecto de los dems, pero considera que es injusto para toda la clase de comerciantes: deseo el bien de la Provincia, s prefiero el inters pblico al mo propio. Propone eliminar aquellos artculos que atentan con la competencia y libre comercio, solo as los precios podrn disminuir y el pueblo prosperar. Seguramente Villamil protestaba por lo ocurrido a John Worthy, comerciante ingls a quien Jos Joaqun de

Olmedo y Francisco Roca obligaron a bajar toda la carga de la nave para aforarla, a pesar de que apenas una parte de ella se quedara en Guayaquil. Worthy amenaz con pedir ayuda a la marina naval inglesa. Afortunadamente Olmedo usando diplomacia logr convencer a Roca de que no era correcto que Worthy pagara aranceles sobre una mercadera que se vendera en otros pases. Francisco Roca era uno de los comerciantes ms grandes y ricos de Guayaquil, y debi ser parte interesada en presionar para no tener competencia. Ms de un ao despus, el 21 de septiembre de 1822, las palabras de Villamil haban cado en odos sordos. Irnicamente, Vicente Ramn Roca, hermano de Francisco, public en El Patriota de Guayaquil una carta abierta al Intendente, reclamando por un decreto en el que le prohiban
la venta al por menor en su almacn de los efectos pertenecientes a los extranjeros que se me consigna, a consecuencia de una representacin hecha por varios individuos que se quejan extraordinariamente de mi proceder hasta el extremo de darme el epteto de desnaturalizado.

Durante siglos, los guayaquileos se haban acostumbrado a trabajar en un sistema de economa cerrada, sin institucionalidad alguna, donde la iniciativa era escasa; no se premiaba la creatividad ni el mrito, prevaleca el compadrazgo y la corrupcin. Sobre la cultura heredada de los espaoles, David Landes, profesor de Historia Econmica de la Universi23

dad de Harvard, es muy duro cuando expresa:

Los espaoles que llegaron al Nuevo Mundo no estaban all para romper los moldes. Queran enriquecerse, sobornando a los encargados para obtener encomiendas y trabajo: unos pocos aos en las colonias seran suficientes. El camino a la riqueza no pasaba por el trabajo, sino por la prevaricacin y el desgobierno.

Esto era lo que haba sucedido en la Audiencia de Quito, suceda en el Guayaquil Republicano y posteriormente en la repblica de Ecuador. En nuestro territorio faltaban las caractersticas de lo que el historiador australiano Graeme Donald Snooks llama sociedades dinmicas. En ellas los ciudadanos tienen gran espritu de competencia y tratan de conseguir ventajas materiales, porque si no lo hacen, otros, los que desean el lucro, lo harn, conduciendo a las dems sociedades a niveles de subsistencia. Por ser puerto, Guayaquil tena acceso a los extranjeros y a las noticias que ellos traan, los guayaquileos tenan espritu liberal y eran emprendedores. El peridico El Patriota de Guayaquil, en todas sus ediciones, mencionaba la llegada de naves estadounidenses y europeas; y, en el mismo medio, aparecan nombres de subscritores extranjeros como William Robinette y Jonatas Winstanley, capitanes de goletas y prsperos comerciantes. Entre los oficiales que pelearon por nuestra independencia haba ingleses como Tomas Charles Wright, Juan Illingworth y Leonardo 24

Stagg; es decir, los guayaquileos no tenan excusa alguna para no hacer de su provincia lo que siglo y medio ms tarde fue Singapur, autntica ciudadEstado; o Florencia, Venecia y Gnova en la Edad Media. Los guayaquileos haban probado ser emprendedores y la evidencia se encuentra en el extraordinario desarrollo de las exportaciones, que entre 1780 y 1820 aumentaron ms de 600%. Aprovecharon la oportunidad de las migraciones indgenas que dejaban las provincias otrora obrajeras para buscar futuro en la Provincia de Guayaquil; fueron contratadas para sembrar masivamente el cacao y otros productos agrcolas. Los guayaquileos debieron enterarse que la Revolucin Industrial tambin haba llegado a la industria chocolatera europea, la cual por primera vez pudo cientficamente extraer la manteca y torta del cacao tostado y molido. La torta pulverizada se convierte en polvo, y ste junto con la manteca son indispensables para hacer bombones, caramelos y malteados. Lamentablemente, el emprendimiento fue limitado por el entorno voltil y convulsionado ocasionado por la lucha poltica y busca del poder. El capital crece donde hay tranquilidad y garantas. Las actividades productivas, incluyendo exportaciones, cayeron durante las guerras independentistas, tomando en cuenta que los campesinos fueron reclutados. De 800.000 pesos que haba sido el promedio anual de ventas al exterior antes de iniciarse las guerras, para 1820, se ubicaba en 400.000 pesos; es decir, 50% menos.

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Los aos de 1821 y 1822 tambin fueron perjudiciales a los guayaquileos, por las batallas para liberar a Quito de los espaoles. Los guayaquileos conocan que con la Independencia, la regin costera, desfavorecida durante la Colonia por las restricciones a las exportaciones de cacao, se encontraba ya libre de vender al exterior todo lo que producan las frtiles tierras, aumentara el nmero de mercados y la frecuencia naviera, como efectivamente sucedi a partir de 1830; de bsicamente tres mercados: Lima, Acapulco y Panam, pasaron a ms de seis, incluyendo algunos pases europeos y Estados Unidos. Durante la Gran Colombia, Bolvar us los aranceles del comercio exterior para tener recursos para sus campaas y obligar a los importadores de ciertos alimentos traerlos de Venezuela a un costo superior al de los proveedores tradicionales. En carta de 15 de mayo de 1821, Olmedo haba advertido a Bolvar sobre este tema:
Es verdad que Mjico, Lima, el Realejo y Cdiz extraan cerca de cien mil quintales de cacao; pero tambin lo es que las cosechas pudieron duplicarse, y ms, si las trabas, la enormidad de derechos, la mezquindad de los principios econmicos adoptados, y el espritu colonial de que estaba posedo el Gabinete espaol, no hubieran puesto obstculos insuperables. Hemos credo indispensable hacer a Vuestra Excelencia estas indicaciones, para que se tengan presentes en cualesquiera de los tratados, que deben ser conformes a la libertad de comercio con todos los pueblos amigos y neutrales (negrillas del autor), que

hemos proclamado en la Constitucin provisoria de esta provincia.

Por qu los fundadores de Ecuador ignoraron las leyes de ltima generacin y optaron por mantener leyes similares a las caducas espaolas? Dentro de ellos haba abogados de primera, como Olmedo, Merino y Vivero, y hombres de mundo como Rocafuerte. El primero y ltimo estuvieron en las Cortes de Cdiz y cumplieron buen papel. Seguramente los valores, cultura y normas espaolas se impusieron a la oportunidad de aprovechar el momento para convertir a Ecuador en nacin prspera y vanguardista. Quienes lideraron los movimientos independentistas fueron personajes con actitudes contradictorias, comenzando por Vicente Rocafuerte, quien no practic lo predicado en sus escritos. En los aos en que vivi en Estados Unidos, Rocafuerte public Ideas necesarias a todo pueblo americano independiente que quiera ser libre, donde comienza escribiendo sobre: igualdad de todos los seres humanos, derecho a la vida, libertad y felicidad, y que los gobiernos deben asegurarlos. Ms adelante afirma ninguna parte del globo reclama ms imperiosamente que la nuestra, la imitacin del espritu liberal de los Estados Unidos. Rocafuerte no siempre cumpli lo escrito en sus libros cuando ejerci los cargos de presidente de Ecuador y gobernador de la Provincia de Guayaquil. Fue autoritario en sus acciones y obr de acuerdo a las conveniencias del momento. sta fue una ca25

racterstica de la mayora de quienes ejercieron elevados cargos pblicos al comienzo de la Repblica, en el resto del siglo XIX, el XX y hasta la actualidad: Juan Jos Flores, Francisco y Vicente Ramn Roca, Jos Joaqun de Olmedo, Gabriel Garca Moreno, Jos Mara Velasco Ibarra, etc. Es cuestin de leer el epistolario de los citados personajes, publicaciones de medios y declaraciones de otros personajes ms recientes de la poltica ecuatoriana, para darse cuenta de las emociones encontradas de estos personajes, dentro de s mismos y con terceros. Para crear riqueza nacional es requisito bsico pero no nico: emprendimiento, abundantes recursos naturales, capitales, estar expuestos a corrientes y pensamientos vanguardistas e infraestructura. Los guayaquileos as como los quiteos, cuencanos y habitantes del resto de las ciudades durante siglos, estuvieron aislados dentro de la propia Audiencia de Quito, por la falta de caminos. El aislamiento fsico se tradujo en aislamiento mental, influyendo en no haber aprendido a convivir econmicamente con los dems. Cada uno se interes en lo de s mismo, no en el inters nacional. Hay que tener presente las palabras de Villamil, que las leyes son para beneficiar a todos y no a pocos. Las excesivas cargas tributarias, caractersticas del sistema econmico espaol, haban desestimulado la inversin. El aislamiento impidi el desarrollo de las instituciones bsicas para la existencia de un mercado eficiente. Los consumidores fueron escasos y por la falta de inters de los 26

gobiernos de invertir en educacin, el consumidor promedio tuvo mnima capacidad de consumo. A la ausencia de bases constitucionales y jurdicas, se agrega la falta de institucionalidad, la ms importante entre los determinantes para sacar a los pases de la pobreza y lograr el progreso humano. Para los pases el crecer sostenidamente en el tiempo debe tener claras reglas de juego, slido Estado de derecho, valores orientados a la produccin, inviolables derechos de propiedad, etc. Douglas North, el padre de la economa institucional, y premio Nbel en Economa, pas tres aos de su vida en Europa, estudiando el factor comn de los pases europeos que se convirtieron en potencias; y, en todos ellos, la institucionalidad fue lo que tenan en comn, desde las ciudades Estado a fines de la Edad Media hasta Inglaterra en el siglo XVIII y XIX. De regreso North estudi el xito de Estados Unidos y concluy que la institucionalidad tambin haba sido el motor de su espectacular desarrollo econmico. Posteriormente, otros estudiosos de la economa publicaron no menos de una decena de obras respaldando la teora de North. Hay abundante evidencia confirmando que las diferencias institucionales influyen en los resultados econmicos de los pases, por afectar decisiones sobre el trabajo, ahorro, innovacin, produccin e intercambio. A mayores y ms seguros derechos de propiedad, ms slido es el Estado de derecho y mayor confianza existe entre los actores econmicos; hay co-

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rrelacin entre ellos y resultados econmicos ms favorables. Hernando de Soto confirma la importancia de la institucionalidad en su obra, El misterio del capital. Por qu el capitalismo triunfa en occidente y fracasa en el resto del mundo. En el prlogo del citado libro se lee:
... El capital no es asunto de poseer activos; ni siquiera es un asunto de dinero es el sistema de propiedad legal el que posibilita una efectiva red de activos y luego demuestra cmo esos nexos crean capital.

solo contribuyen a nuestras libertades, sino que deben ser evaluadas en funcin de su contribucin a estas libertades. As lo exige el contemplar el desarrollo como libertad

El segundo, tiene el siguiente comentario:

Cuando se pregunta uno: por qu algunas naciones son ricas mientras otras son pobres? La idea clave es que las naciones producen dentro de sus fronteras no aquello que la dotacin de recursos permite, sino aquello que las instituciones y las polticas pblicas permiten.

En su estudio, De Soto escribe sobre lo que los gobiernos del Tercer Mundo... necesitan hacer para crear las instituciones legales que faltan y convocar la voluntad poltica necesaria para crear un sistema de propiedad. De Soto es duro en su pronunciamiento por la falta de institucionalidad: Este apartheid capitalista continuar inexorablemente hasta que todos enfrentemos el defecto crtico de los sistemas legales y polticos. En mi libro, Anlisis del entorno, Las fuerzas que afectan a las empresas y prosperidad del pas, dedico un captulo a la Institucionalidad y lo comienzo, citando a dos premios Nbel en Economa: Amartya Sen y Mancur Olson. El primero, al referirse a ella afirma:
Los individuos viven y operan en un mundo de instituciones, muchas de las cuales trascienden las fronteras estatales. Nuestras oportunidades y perspectivas dependen crucialmente de las instituciones que existen y de cmo funcionan. Las instituciones no

Bibliografa
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Correspondencia Olmedo, familia Pino Icaza Olmedo, Lilly Library, Indiana University Biblioteca virtual Miguel de Cervantes

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IMAGEN E IDEA DE GUAYAQUIL:

el pantano y el jardn (1537-1997)*
Humberto E. Robles

ronistas e historiadores, cuentistas y novelistas, cartgrafos y pintores, todos han ido legando a la posteridad su imagen e idea del puerto de Santiago de Guayaquil. La huella que se discierne en esas imgenes y escritos va de lo econmico a lo histrico, de lo puramente descriptivo a la crisis de identidad; de los encuentros y desencuentros entre sujeto ilustrado y objeto espacial en constante proceso; de un puerto en continua transicin hacia una definicin iconogrfica y humana que en la actualidad pretende el sondeo profundo de la voz unnime que lo configura y determina; que va, en fin, tras el rastreo, la ampliacin, la recuperacin y el entendimiento de su mitologa y realidad. A lo largo de su recorrido histrico, Guayaquil se enarbola, primero, desde una perspectiva colonial europea para luego pasar a ser cronotopo histrico durante las lides de la emancipacin, y despus cimiento de disputas ideolgicas nacionales y re* Artculo de la Revista Caravelle. Cahiers Du Monde Hispanique Et Luso-Bresilien, No. 69, pp, 41-67, Toulouse, Francia, 1997, nmero dedicado a los Ports DAmrique Latine.

gionales hasta convertirse en el transcurso del presente siglo en escenario de luchas de clase, de tradiciones y cambios, de presencias extranjeras y de aceleracin de migraciones locales que ubican al puerto entre lo regional y lo nacional, entre la identidad propia y la globalizacin, entre los valores de una sociedad de consumo y las voces urbanas colectivas que se desorientan en la ambivalencia y ambigedad de tener que dar un salto de lo regional a lo moderno y lo posmoderno. En ese transcurso de siglos, el Guayaquil de la letra y el poder se retrae para dar paso al de la oralidad de sus habitantes.1 La voz oligrquico-burguesa cede el espacio, al menos en la esfera pblica, a la de la clase media y a la de las grandes mayoras. I Har ya un par de dcadas cuando tuve la ocasin de coincidir en Evanston, Chicago, con Jorge Luis Borges. Lleg a Northwestern Uni1 ngel Rama, en La ciudad letrada, Hanover, N.H., 1984, ha trazado, desde la perspectiva de la letra, las crisis por las que han transitado las relaciones entre intelectuales y ciudades latinoamericanas.

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versity en gira de conferencias. Conversamos. Sali a relucir que el suscrito era oriundo de Ecuador. Recuerdo que me dijo con ese tono muy suyo de ostentosa humildad: Sabe Vd., Robles, que yo escrib un cuento titulado Guayaquil?. Le respond afirmativamente. No es del caso aadir ms pormenores acerca de esa charla pasajera, salvo que al mencionar su relato, Borges aguij mi memoria y recuerdos de la iconografa histrica, geogrfica y monumental de Guayaquil, del tropical puerto que manso lame el caudaloso Guayas, segn el decir de Olmedo en su Victoria de Junn (1825). Guayaquil se impona ante m con su malecn, con sus esquinas y portales, con sus lacras y lenguaje, con la dinmica y vigor de su gente, con sus casas y monumentos. Entre estos, inevitable recuperar esas figuras herldicas de la rotonda de espaldas a la ra de aguas turbias, frente a la Avenida 9 de Octubre, como mirando hacia la distancia, hacia la Plaza del Centenario con su Columna de los Prceres que conmemoran batallas continentales al igual que la emancipacin del puerto ecuatoriano, y que con un apretn de manos fijado en bronce solemnizan el histrico encuentro o desencuentro de 1822 entre Simn Bolvar y Jos de San Martn.2 Guayaquil se pronuncia en la his2 La Columna de los Prceres no se la inaugur hasta 1918, mas la idea ya estaba en pie desde el 9 de octubre de 1821 cuando la Junta Superior del Estado Libre de Guayaquil resolvi erigir... una columna para

toria continental latinoamericana con la mitologa de esa entrevista, objeto del relato de Borges y de incontables interpretaciones histricas. Guayaquil se perfila desde ya como ese espacio enigma en que el destino de Amrica del Sur supo decidirse para bien o para mal del porvenir. Un resultado inmediato fue que Santiago de Guayaquil se incorporara a la Gran Colombia antes que al Per para despus, en 1830, ya ajeno a la tutela de Bolvar, devenir puerto ecuatoriano. Mas ese puerto cuya presencia no se consolida hasta mucho despus, cuenta con una rancia historia que ha venido exigiendo seas de identidad. Desde su nombre indgena, Guayaquil, hasta sus reedificaciones coloniales, Santiago de Guayaquil, y hasta su circunstancia actual, posmoderna, casi mermado ya del Santiago, salvo en nminas oficiales, Guayaquil busca definirse, establecer una firme identidad. El esfuerzo por llegar a la misma ha de partir, primero, de una recuperacin histrica que fije los parmetros sobre cmo se ha venido forjando el imaginario que constituye la ciudad. Para ello hay que recurrir a cronistas e historiadores europeos, viajeros muchos de ellos; y a su vez, para una visin ms actual, a los escritores de las ltimas generaciones. Estos son quienes orientan y cifran la presente imagen de Guayaquil. No menos, sin embargo, y para captar el espritu del
perpetuar la memoria de este gran da. (Estrada Ycaza, 1996: 293-94). Empieza de tal manera, desde ya, a construirse un sentido de ciudad y de nacin.

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puerto, habra que tener en cuenta recientes promociones de cronistas que han dejado mayormente sus impresiones en revistas y peridicos. La historia e idea de Guayaquil en la imaginacin literaria, en la de sus fotgrafos y pintores, y no menos importante en la de sus empresarios tursticos, cmaras de comercio, voceros de relaciones pblicas, y modernos medios de comunicacin estn an por hacerse: ello casi exige un esfuerzo de equipo.3 Aqu apenas se propone un esbozo. II Julio Estrada Ycaza que es quien con mayor mtodo y sobriedad ha estudiado ms recientemente el asunto en su minucioso La fundacin de Guayaquil reconoce que la crnica de la fundacin de la ciudad ha estado sujeta a peripecias, vacos y contradicciones [a] versiones conflictivas [a] silencios documentales como para enredar y desanimar al ms tenaz y paciente investigador (1974, p. 29).4 No incumbe entrar aqu en detalles sobre exactamen3 La pauta la ha dado Estrada Ycaza con sus singulares e imprescindibles publicaciones. Igual el historiador Hamerly (pp. 31-33, 163-64) quien, en su Historia social y econmica de la antigua provincia de Guayaquil 1763-1842 insiste sin olvidar rescatar nombres ilustres que han laborado aislados en la falta de historiadores. Recalca la necesidad de llevar a cabo un esfuerzo historiogrfico serio sobre el tema. Federico Gonzlez Surez, a fines del siglo XIX, haba expresado una querella parecida en su voluminosa Historia del Ecuador. Estrada Ycaza repetir el particular en su Gua histrica de Guayaquil, vol. 1, 1995.

te en qu ao, dnde y cmo lleg a existir Guayaquil. El asunto es polmico. Los historiadores y cronistas se contradicen. Aquellos se resisten a lo que han opinado estos. As, lo que suscriben cronistas tan distantes en el tiempo como, e. g., Guamn Poma, en el siglo XVII, y Pino Roca y Chvez Franco, en el XX, se lo descarta como tarea que no cumple con las certezas cientficas de la historia, y que ms bien animan la mitificacin de la ciudad y sus orgenes.5 Resulta ocioso plantear aqu la problemtica en cuanto a si la historia, al igual que la crnica, no est igualmente sujeta a la interpretacin, seleccin, organizacin, imaginacin e ideologa del historiador.6 Lo que s vale recalcar es que el mito de la/s fundacin/es envuelve a Guayaquil y suscribe sus orgenes. Estrada Ycaza, en efecto, lo reconoce as (1974, p. 3). La historiografa sobre el asunto es compleja. Y nuevos documentos y referencias la enmaraan an ms. He aqu, e. g., un dato poco difundido que incluso los historiadores
4 5 bid. Michael T. Hamerly, e.g., seala que los escritos de los dos ltimos son de valor marginal, que al acercarse a los mismos hay que desentraar la verdad de la ficcin, especialmente en el caso de Chvez Franco (pp. 31-32). Estrada Ycaza, por su parte, haba cuestionado lo dicho por Guamn Poma, diciendo que ste no es cronista de fiar (1974, p. 3). Sugestivo que veinte aos despus la historiografa no coincidira con este ltimo juicio. Discute ampliamente el asunto, Hayden White, pp. 1-42. Ni en 1995 ni en 1996 alude Estrada Ycaza a Charapot, ni siquiera como posibilidad.

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ms confiables no explican convincentemente, ya por falta de documentos de archivo ya porque el historiador deduce confusiones en los testimonios de los que informan (Estrada Ycaza, 1974, 30).7 Rescatamos el aludido dato por dos razones, porque atestigua el mito de los orgenes y lo escurridizo que es cualquier recuperacin histrica, y porque el pormenor no deja de infundirle cierto malicioso humor al asunto, especialmente si se tiene presente lo que la colectividad guayaquilea de hoy ha decidido acerca de su ciudad y proveniencia. En el Diccionario geogrfico (17861789) del quiteo Antonio de Alcedo, cuya autoridad sobre el asunto acceso a primeras fuentes, conocimientos y conexiones personales le adjudica sustancia a su relacin,8 leemos lo siguiente:
[Santiago de Guayaquil], fundada el ao de 1533 en la baha de Charapot, por don Francisco Pizarro, es la segunda poblacin del Per, segn consta de una cdula del Emperador Carlos
Pareciera que veinte aos despus de lo que suscriba en 1974, Estrada Ycaza (1995, 3) hubiera decidido borrar el particular, apoyndose en la tesis de Miguel Azpiazu de que Santiago de Guayaquil no era otra cosa que la Santiago de Quito que se fund en Riobamba el 15 de agosto de 1534, tesis que haba originalmente cuestionado. Todo ello nos recuerda el intercambio entre el historiador Csar Rubio, el personaje de Rodolfo Usigli en El gesticulador, 1937, con su colega norteamericano, Oliver Bolton, despus de que ste le dice, como cuestionndolo, que La historia no es una novela. A lo cual Rubio le responde de este modo: Sin embargo, la historia no es ms que un sueo. Los que la hicieron soaron con co-

V que conserva la ciudad; fue destruida por los indios enteramente, y reedificada por Francisco de Orellana el ao de 1537 a la orilla occidental del ro de su nombre, de donde se traslad a la que llaman Ciudad Vieja; y ltimamente el ao de 1693 al paraje donde est tiene de largo milla y media; es de hermosa planta y muy buenos edificios, aunque todos de madera, por lo cual est expuesta a padecer frecuentes incendios; tiene tres conventos un hospital dos fuertes pequeos y de muy poca defensa; un clebre puerto en el ro de mucho comercio, y un famoso astillero al medioda sobre la orilla del ro, donde se han construido infinitas embarcaciones y navos de lnea por la excelente calidad de sus maderas incorruptibles, y se cortan a distancia de 200 pasos; estaba casi abandonado hasta el ao 1770, que mand el Rey restablecerlo su vecindario llega a 22.000 almas el temperamento es muy caliente y hmedo, las calles puercas y abundantes de insectos venenosos y molestos. Los naturales son de grande espritu, alegres, corteses, liberales y amantes
sas que no se realizaron; los que la estudian suean con cosas pasadas; los que la ensean (con una sonrisa) suean que poseen la verdad y que la entregan (Usigli, p. 32). Si hay una falla en el libro de Estrada Ycaza es que ste desea imponer la autoridad absoluta e incuestionable de su disciplina. La historia, sin embargo, est sujeta a nuevos datos e interpretaciones. Antonio de Alcedo (1735-1812) hijo de Dionysio de Alsedo y Herrera. Este ejerci la presidencia de la Real Audiencia de Quito al igual que el Gobierno y la Capitana General de su distrito de 1729-1736. Public en 1741 Compendio histrico de Guayaquil. Caso aparte, el Diccionario geogrfico fue traducido al ingls, en 1812, por G.A. Thompson.

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de la hospitalidad; abunda de toda especie de frutos, as de Amrica como de Europa, y no le falta nada de cuanto es necesario para vivir ha padecido mucho por la desgracia de los incendios, y en los aos 1692, 1707 y 1764 qued casi reducida a cenizas; y no menos en tres invasiones de los enemigos; la primera por Jacobo Heremite Clerk el ao 1624; la segunda por Eduardo David el de 1687; y la tercera por Guillermo Dampierre el de 1707 (1967, II, p. 176).

Volveremos a este texto. Cabe ahora asentir, sin embargo, que Alcedo empaa ms lo relativo a la fundacin de la ciudad al colocarla a primera instancia en la baha de Charapot. Detalle que remite al arriba aludido humor malicioso, en vista de que Charapot pequeo pueblo frente al mar se halla en la que en la actualidad es la provincia de Manab. La idiosincrasia epicntrica de los guayaquileos se resistira a autorreconocerse en esas nfimas y postreras races. Adems, hoy por hoy, el imaginario del puerto conviene que a Santiago de Guayaquil la fund Francisco de Orellana en 1537. Y que lo de Guayaquil procede del nombre del cacique local Guayas, muerto por los espaoles, y de su mujer Quil. Algn monumento en el malecn de la ciudad as lo pregona. Cualquier
9 No hay duda que hubo varias fundaciones efectuadas ya por Pizarro, ya por Orellana y, a lo mejor histricamente ms preciso, hasta por Sebastin de Benalczar (ver la nota 7). En fin, el laberinto se complica y prolonga, y la gran mayora de los guayaquileos marchan adelante, sin involucrarse desmedidamente en el asunto.

otra discusin sobre el tema es pasto de historiadores.9 Retomando la cita del Diccionario geogrfico de Alcedo, se advierten all en sntesis algunos de los atributos clave que imaginan el puerto en el colonial siglo XVIII y aun despus. Segn Prez Bustamante, el libro de Alcedo es una verdadera enciclopedia de la geografa y de la historia de Amrica, que aprovecha lo que legaron a la posteridad los cronistas e historiadores que lo precedieron (1967, xxxi).10 Muchas de las noticias que entrega sobre fundaciones y conquistas, topografa y geografa, autoridades, fauna y flora, etnografa, costumbres de los naturales, nombres y lxico, remiten a aquellos. Mas esto no resta en absoluto de los conocimientos y erudicin de Alcedo sobre la materia (1967, xxx-xxxiii). Centrando el asunto en la idea e imagen de Guayaquil que transcribe Alcedo, no cabe dudas de que fue Dionysio de Alsedo y Herrera, padre de aquel, quien ms huella dej en el diccionario de su hijo y en futuros historiadores. Su Compendio histrico de Guayaquil (1741) es una obra seminal en lo que toca a la imagen e idea del puerto. As, Alsedo y Herrera considera al Atillero de Guayaquil, nico en las Cotas de la Mar del Sur . . . con todas las calidades necearias para componer un Puerto marcial, y contratante, como los ms clebres de la Europa. Potencial no realizado, segn l, por hallarse expuesto los etragos del fuego, a las invasiones de piratas, al

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descuido en sus defensas, a la consiguiente falta de guarniciones ([sic], 1946, s.n., 5). Asimismo, Alsedo y Herrera somete noticias sobre la fundacin, topografa, hidrografa, fauna, flora, conventos, comercio, abundancia de pesca y maderas (documentndolas con nombres autctonos), sobre la fertilidad y el pulso dinmico del puerto y de la zona. Su propsito en todo ello es interpelar a la Corona; invitar la intervencin de la misma en beneficio de Guayaquil, subrayando para ello las riquezas del puerto. El objetivo es lograr que no se perpete el descuido en que ha existido. Alsedo y Herrera contribuye otros factores que desde la perspectiva de hoy resultan significativos. Se trata, primero, de un mapa del puerto, primer signo en la construccin de una identidad. Se divisa en el mismo, si bien de modo rudimentario, la presencia de un orden, la presencia de la ciudad frente a la ra, de un espacio identificable que no podra ser otro sino Guayaquil:
poblada de mbarcaciones grandes, y pequeas, como Navios, Barcos de gavia, Lanchas, Botes, Canoas, y Balas,
10 No se olvide que el siglo XVIII es el siglo de las enciclopedias por excelencia. El fervor por catalogar y organizar metdicamente est por todas partes. Vase Paolo Cherchi. 11 En su libro de 1712, Edward Cooke cuenta sus viajes por los mares del Sur durante los aos de 1709-1711. Una de sus filibusteras aventuras lo llev a Guayaquil. Describe el lugar como de quinientas casas, dividida en dos, con un puente de madera de me-

retratandoe, como en un epejo, en el crital del agua, el campo matizado de flores, y arboledas; los Montes rodeados de ganados, que paen desde las cumbres, hasta las cadas de los llanos; y la Poblacin etentida lo largo de la ribera, repartida en dos dilatados Barrios, que se ditinguen con los nombres de Ciudad Vieja, y Nueva, cuyos edificios e cubren de rboles frutales, y palmas de cocos muy altas, que los defienden de la actividad del Sol con la ombra, deleytan la vista con el verdor, y hacen apacible el temperamento con la amenidad, refrecando el ayre, para que ea ms benigna, y menos enible la ardiente condicion del clima, extremadamente clida y hmeda, y con mayor exceo en el Invierno ([sic],1946, 6-7).

Si bien la mayor parte de esa descripcin entrega una imagen pastoril y casi paradisiaca del puerto, no as la referencia al clima y sus consecuencias.11 Alsedo y Herrera elaborar despus ese particular, presentndolo como reverso de la posible visin ednica citada:
Guayaquil, en medio de tantas felicidades como la producen los diluvios del Invierno, que la regeneran en el Verano, la dexan otras crueles peniones, que quitan de la imaginacion la aprehenion, de que puede er parao; porque adems de la india milla de largo uniendo la Ciudad Vieja y la Ciudad Nueva. Dice que haba una sola calle frente a lo largo del ro y de all hacia la Ciudad Vieja y que: The Situation is a low boggy Ground, o dirty in Winter, that without the Bridge there would be carse any going from one Houe to another There are about 2000 Inhabitants of all Sorts, including Indians, Mulattoes, and Blacks([sic], 140-141). Cooke pasa a describir el tipo de casas y la problemtica de

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tolerable fatiga del calor, ms ardiente en los quatro mees, que los naturales llaman Invierno, y ms inufrible, quanto el que la iente es mas forastero, la mima inundacion que fecunda la tierra, la corrompe, y de u putrefaccion brotan las plagas, que la infetan de moquitos, ratones,apos, alacranes, vivoras, culebras y lagartos, como produciones de aquellas dos elementales cauas, calor, y humedad zancudos, gegenes, y rodadores, que es una de las mayores penalidades porque de da embarazan el aliento, y la respiracin, y de noche impiden el decano, y el ueo, iendo neceario, para poder coger uno, y otro, uar de la defena de toldillos de lienzo, mosquiteros de eda, tan tupidos, que no puedan penetrarlos con la utileza, paando las fatigas del calor, y las congojas de los udores, por evitar la moletia del develo, con el ruido, y el dolor de las picadas con el aguijn, de que los que no tienen etos reparos (que son los ms pobres), llevan las impreiones en el color del emblante, y en las eales del cutis ([sic], 1946, 27-28).

Alsedo y Herrera prosigue a detallar la abundancia de otras producciones que tienen su causa en el calor y la humedad, tales como la innumerable de vboras y la del Lagarto, Cayman, habiendo de estos algunos tan grandes, que e miden de iete varas de largo de aspecto feroz, cubierto de duriimas conchas, impenetrables al golpe de la bala ([sic], 1946, 30).12 La metfora de la abundancia el cacao y la madera, la energa del cola salubridad del agua del puerto. Interesante contrastar esta descripcin de Cooke, de 1709, con la que hace del puerto Alsedo y Herrera en 1736.

mercio, el trfico de balsas, botes y canoas, la ciudad frente al ro, el mapa, el acoso de los incendios y piratas, los intensos calores del invierno tropical de diciembre a abril, lo insalubre del clima, y las consiguientes e implcitas enfermedades como el paludismo y la malaria determinarn a Guayaquil y lo configurarn histrica y espiritualmente por aos a venir. Todo ello est ya en el libro de Alsedo y Herrera. ste, adems, advierte la mala calidad del agua del puerto, tan salobre que haba que traerla desde aledaos sitios ro arriba. Da noticia asimismo que son los menos afortunados los ms afectados por lo malsano del clima, pero no elabora detalles sobre el particular. No se indigna, y tampoco denuncia. Algo parecido hace cuando despus de indicar que en 1736 la ciudad consista en unas 12 mil personas blancas reconoce que no se haba detenido a contar el copioo agregado (que no pudo numerare) de Indios, Negros, Mestizos, Mulatos, y Zambos, que e ocupan en el ervicio dometico, en la labor de las haciendas de campo, y en el tragin del ro ([si], 1946, 11). No sera difcil rastrear de las imgenes de Guayaquil que presenta Alsedo y Herrera muchas que seguirn vigentes hasta entrado el siglo XX, y an en nuestros das. Su idea del puerto, que no es otra que la del poder, ser matizada en la posteridad,
12 La presencia del lagarto/caimn en la imagen de la zona sigue vigente an en 1938, cuando Jos de la Cuadra publica su cuento Gusinton. Historia de una lagarto montuvio.

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sin embargo, por perspectivas que exigirn un lugar para esa poblacin sin numerare. En el Diccionario geogrfico de Alcedo seguramente influy tambin el libro de Jorge Juan y Antonio de Ulloa, Noticias secretas de Amrica (1826), relacin clandestina de una visita realizada hacia 1735.13 Buena parte de lo que describen no dista mucho de lo que trasunta del libro de Alsedo y Herrera. Mas hay ciertos factores en la relacin de Juan y Ulloa que vale rescatar. Uno es la identificacin de una poblacin criolla que ha sabido adaptarse al medio, adoptando las costumbres del mismo. A falta de harina de trigo, e.g., la gente criolla sustituye y prefiere los pltanos verdes asados (1918, 34). Igualmente, esa misma gente ha incorporado a su dieta y cotidiano vivir la yuca y el maz, a la par que un amplio lxico proveniente del mundo inmediato. En Guayaquil, tierra clida, as la identifican Juan y Ulloa, est en germen una cocina, un paladar, y una mentalidad en que la problemtica adoptar/adaptar de futura cosecha en las lides de emancipacin y en la futura expresin del continente (e.g. Nuestra Amrica de Mart) se
13 Juan y Ulloa haban ido al Ecuador como integrantes de la expedicin de 1735 al mando de los sabios franceses, especialmente Charles de la Condamine que pretenda fijar medidas, establecer la forma y centro del globo terrestre, la lnea equinoccial, etc. La expedicin lleg a Guayaquil hacia 1736. La Condamine dice muy poco sobre el puerto. Mary Louise Pratt ha discutido el texto del francs, sin entrar en mayores detalles sobre la obra de Juan y Ulloa.

est consolidando. Gustos y circunstancias compartidos apuntan a una idea e imagen de colectividad guayaquilea en gestacin. En Relacin histrica del viage a la Amrica Meridional, 1748, donde tambin figura Guayaquil, Juan y Ulloa parecieran repetirse a s mismos. Rescatamos, sin embargo, las noticias que dan sobre la belleza, la blancura (fuera de aquellos, que tienen mezcla de sangre), las prendas de vestir, el atractivo, y lo agradable del trato de las mujeres guayaquileas.14 El concepto de belleza que manejan es totalmente europeo. La validez de algo est en superar o en ser equiparable a Europa. No se olvide que el siglo XVIII fue escenario de polmicas sobre la superioridad o inferioridad del Nuevo Mundo.15 Los mismos Juan y Ulloa reconocern que en el territorio del Per y Guayaquil era parte del mismo, la valorizacin de lo propio y lo extrao estn en constante y singular conflicto.16 III Nos hemos remitido una y otra vez al Diccionario geogrfico de Alcedo,
14 Hay versin en ingls de este libro. Citamos siguiendo la reproduccin de trozos del texto que hace Estrada Ycaza (1995, 75). 15 Ver Gerbi. 16 Al respecto, incisivo es el Captulo. VI del libro por su capacidad de anlisis acerca del porqu las diferencias, envidias y celos entre criollos y europeos. Lectura obligada debera de ser este captulo para entender mejor las diferencias que llevaron a la emancipacin; y, tambin para discernir, con mayor sentido histrico, las crisis de identidad que perduran hasta hoy en el mundo hispanoamericano.

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como eje de referencia, porque en cierto sentido el mismo se enarbola como una suerte de texto puente, paradigmtico. Puente entre lo que el libro de Alsedo y Herrera y los de Juan y Ulloa publicaciones coetneas del XVIII suscriben sobre Guayaquil, y lo que se recoge en relaciones posteriores. Paradigmtico porque los temas e intereses que se manifiestan en las relaciones y libros de viajeros a lo largo del siglo XVIII y buena parte del XIX sugieren, por lo general, un mismo sentido de organizacin y mtodo. A grandes rasgos, los escritos presentan una descripcin geogrfica e histrica y un compendio de historia natural, comercial y civil. La imagen e idea que se configura del puerto de Guayaquil se funda mayormente en esos aspectos. Poco hay, en realidad, sobre el ambiente humano, espiritual, que lo determina como una colectividad. Ahora bien, dentro de esa lnea, en el mentado Diccionario geogrfico repercuten las crnicas del pasado, mientras al mismo tiempo, y en evidente contrasentido, es un texto fundacional, en tanto deviene una especie de archivo de consulta obligada al que recurrirn futuras interpretaciones del puerto. Encaja aqu, e.g., el conocido libro de W. B. Stevenson, A Historical and Descriptive Narrative of Twenty Years Residence in South America, 1825.
17 Vale recordar que en 1812 G. A. Thompson public en Londres, la traduccin que l hizo del Diccionario geogrfico de Alcedo. Stevenson manej, sin duda, el original en espaol, pero es muy posible, dadas las similaridades, que conociera la traduccin de Thompson. Adems, seguro que estaba al tanto de

Stevenson describe sus viajes por Arauco, Chile, Per y Colombia; y, da tambin una relacin de las lides de independencia: su gestacin, progreso y resultados. No es esto ltimo, sin embargo, lo que viene al caso. Sobre esa poca ha corrido mucha tinta, y ms sobre la controversial entrevista entre San Martn y Bolvar en Guayaquil. Lo que s interesa del libro de Stevenson es la imagen e idea que propone de Guayaquil. A nuestro entender, sin embargo, Stevenson no solo reitera lo que dicen Alcedo y sus predecesores, sino que incluso podra acusrselo de plagio respecto a pasajes enteros de este ltimo y de otros. Un contejo del siguiente texto de Stevenson con el previamente citado de Alcedo puntualiza el caso:
The first town, called Guayaquil, was founded in 1533 in the Bay of Charapot, by Don Francisco Pizarro; and by the date of the title by Charles V, it was the second town founded in Peru; however the first was entirely destroyed by the indians. In 1537, Francisco de Orellana built another town on the west side of the river, which was afterwards removed to the site where ciudad vieja now stands; and, lastly, in 1793 [sic], to its present situation. Its name is taken from that of its original chief or Cacique, Guayas (205).17

Habiendo sugerido todo lo anterior, incluso la acusacin de ciertos

los aportes de Alsedo y Herrera. Un cotejo revelara que igual tom pasajes de este ltimo sin acreditar su fuente original. Por otro lado, mientras Alcedo habla de piratas, en su mayora ingleses, Stevenson deja totalmente fuera el asunto. Intereses imperiales, sin duda, estn de por medio en uno y otro caso.

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plagios, vale decir que a pesar de que el aporte del libro de Stevenson sobre la idea e imagen de Guayaquil no es mayor ni nica, s nos lleva al interior de las casas que l ha observado de primera mano. He aqu lo que dice,e.g., sobre la importancia que la hamaca tiene en aquellas:
An indispensable part of the furniture of a house is the hamaca, hammock; and I have frequently seen five or six in a room; the inhabitants prefer them to any other seat: indeed, they possess peculiar advantages, for, by being put in motion, the current of air which is thus produced is refreshing; and the motion prevents the possibility of the person being bitten by the mosquitos, as the least draft or motion obliges these blood-suckers to seek for safety in some quiet corner (206).

Stevenson seala, adems, que en la poblacin de veinte mil habitantes there is an excess of mulattos (207). Hasta hoy Guayaquil no se autorreconoce del todo como una ciudad abundantemente mulata. Parece resistirse a hacerlo, no obstante la evidencia. Un recorrido a lo largo de la historia ecuatoriana del siglo XIX plan18 En 1879, Juan Len Mera public Cumand en la que si bien Guayaquil no figura, s est claro que hay elementos conservadores que quisieran imponer una visin eurocntrica de la nacin. Por otro lado, esa observacin anterior resulta irnica en vista de que Juan Valera (131) le reclama a Mera por su actitud misohispana. Caso aparte, llama la atencin, sin embargo, que en la recuperacin del pasado ecuatoriano en ese proceso de construccin de una nacin, que historiadores distinguidos realizan entre los aos 1870-1895, se deje mayormente al margen a

teara, adems de las lides de la independencia, la consolidacin de luchas ideolgicas regionales, Sierra y Costa, conservadores frente a liberales, Garca Moreno y Eloy Alfaro, Quito y Guayaquil. Esas luchas de poder, a la larga, fomentan la idea que Guayaquil va adquiriendo de s como puerto y como epicentro de la Costa. La expansin de la ciudad, la solucin del problema del agua, la construccin del ferrocarril Guayaquil-Quito, el proceso de desarrollo, la intensificacin de migraciones a la urbe, la ereccin de monumentos, el izarse de banderas, divisas y estandartes, la creacin de himnos patrios, los parnasos poticos, todo contribuye a la imagen de un puerto en constante cambio y en busca de un sentido de colectividad. Las fotografas que existen de la poca promueven una ciudad en marcha.18 No obstante lo que han legado la historia, las fotografas y las fechas, hay que ir a los testimonios de viajeros extranjeros otra vez para concebir una mejor idea e imagen del puerto. No faltan los pintores.19 Destaca entre estos el francs Ernest Charton
Guayaquil. Pedro Fermn Cevallos, e.g., no dice mucho, salvo cuando habla de geografa poltica; Federico Gonzlez Surez dice an menos. El inters est en la serrana. Es como si del pasado indgena lo interandino fuera lo nico indispensable en la fundacin y construccin de una identidad nacional ecuatoriana. 19 La Gua histrica de Guayaquil de Estrada Ycaza remite a reproducciones fotogrficas y pictricas, al igual que a fechas que documentan lo que se realiz en las diferentes esferas pblicas de la ciudad.

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cuyos lienzos entregan escenas de Guayaquil hacia la mitad del siglo XIX. En las reproducciones en colores que existen, se perfila un espacio pueblerino, curioso, sin evidencia de ro, con calles sin pavimentar, con damas con sombrillas, con casas sobre pilotes, con palmeras, con ciertas distinciones en las clases sociales, apenas evidentes stas en el tipo de techos de las viviendas y en el atuendo de las mujeres y dems paisanos. En cierto sentido, ya habamos imaginado ese Guayaquil gracias a las descripciones previamente anotadas. De ningn lado asoman en esos cuadros los atributos negativos del puerto. S resalta la oposicin entre la ltima moda de vestir europea, trasplantada, y un espacio al borde de lo primitivo. Yuxtaposicin que remite a seas de identidad, a una realidad evidente y a otra oculta, escasamente esbozada. En cuanto a las relaciones de viajeros, hoy vale recordar particularmente la de Friederich Hassaurek, 1868, en tanto ste aprovecha las relaciones y escritos de cronistas sobre la ciudad que lo precedieron los de Juan y Ulloa y de otros como Stevenson, Holinski, y Pfeiffer y en tanto ya no son nicamente los aspectos fsicos del lugar los que le interesan durante su estada en el pas, de 1861-1866, sino, segn dice: the character, the social and domestic life, the politial institutions, and troubles of the inhabitants (1868, iii). No obstante, en lo que respecta al panorama que constituye el puerto de Guayaquil, mucho repite de lo ya relacionado por sus antecesores. 38

S, es noticia lo que dice sobre la presencia de luces de gas como tambin las comparaciones que hace de las elegantes y de muy buen gusto tiendas de la ciudad con our own stores in a second or third class city could be (1868, 1). Se establece all, consciente o inconscientemente, una divisin entre la metrpoli y la periferia. Ese nuestro de la frase citada propone desfases y diferencias. La perspectiva de Hassaurek alemn/norteamericano se proyecta ante un pblico radicalmente distinto al que iban dirigidas las relaciones del siglo XVIII. Hassaurek expone las limitaciones y atraso del puerto. Ms an, declara que all the modern improvements in Guayaquil were introduced by North Americans (1868, 2). Una y otra vez se sugiere que Guayaquil no marcha a la altura del mundo moderno. La modernizacin es la vara con la que se mide al puerto. Los defectos del mismo provienen de no equipararse a lo que el observador considera la norma de lo civilizado. Norma ubicada en la metrpoli. Se juzga, en otras palabras, de acuerdo a valores pertenecientes a una cultura extraa. As, la ausencia de coches es una falla y una medida de retraso. Igual con la falta de pavimento y de limpieza de las calles: the by-streets and the rear part of the city, are shockingly filthy, and disfigured by dilapidated, dingy, and miserable hovels (1868, 3). Tambin se fija Hassaurek en el abismo y disparidad que existen en el bienestar y cualidad de vida de las varias clases sociales:

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a few squares from the splendid residencies of the wealthy aristocracy, furnished with Parisian luxury, we find the humble cottage of the poor half-breed, the indolent inhabitant of the tropical forest (1868, 4).

En esas humildes y rudimentarias viviendas situadas cual cinturn de pobreza en los alrededores de la urbe erigidas algunas sobre balsas trashumantes, vive una cuasi ambulante poblacin negra y mulata. Se averigua que un ochenta por ciento de la poblacin del puerto sera de color. Adems, se deduce que la referida indolencia de los pobladores quiz derive de la misma abundancia de alimentos con que cuentan, del hecho que el clima les permite andar casi semidesnudos, de que no tienen mayor necesidad de combustible lo tienen a mano en la forma de lea y de que esos seres spend nothing for the education of their children, who, like their parents, grow up in ignorance and superstition (1868, 6,13). El Guayaquil que proyecta Hassaurek, ms all de las riquezas naturales y comerciales que inscribe, no es nada halagadora, se torna pesimista: The present condition of the Spanish-American republics is indeed very discouraging (1868, 245). El puerto de Guayaquil sera una expresin concreta de esa situacin. Cmo resolverla? Atrayendo inmigrantes extranjeros? Posible, pero no probable. Quin va a optar hacer su vida en un ambiente tan desfavorable cuando existen otras alternativas ms seductoras, e.g., los Estados Unidos?

Si se piensa en el nada agradable cuadro que describe Hassaurek, se entiende de rebote que dentro del pensamiento nacional del pas bullan y se intensifiquen por ese entonces las luchas entre liberales y conservadores respecto a la senda a seguir de la nacin. As, se entiende que se proponga la modernizacin y que incluso la literatura pinsese en Cumand de Juan Len Mera se adhiera a perspectivas que remitan a un proyecto de nacin, sea ste conservador, caso Mera, o de apertura y de inclinacin liberal, caso Juan Montalvo. El conservador Gabriel Garca Moreno y el liberal Eloy Alfaro son las dos figuras polticas que personifican esa lucha. La descomunal recuperacin del pasado ecuatoriano realizada entre 1870-1895 por historiadores de vala como Pedro Fermn Cevallos y Federico Gonzlez Surez pareciera responder, igual, a la necesidad de resolver el sentido de nacin, y a la crisis en la esfera poltica que Hassaurek lamenta. IV El libro de Hassaurek en el que se intuyen inclinaciones socialistas, anticlericales y en favor de reformas sociales asume, por contigidad, implicaciones metafricas.20 En la imagen e idea del mbito marginal del puerto de Guayaquil que propone, la gran mayora de la poblacin vive sometida a condiciones abominables. Esa imagen llegar a constituirse en la preocupacin clave de una literatura
20 Sobre Hassaurek, ver la Introduccin de Gardiner (1967, xv).

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contestataria que empieza a cobrar aliento en el Ecuador a principios de este siglo con obras como A la Costa, 1904, de Luis A. Martnez. Lo que trasunta en el fondo de esta novela, sin embargo, es la lucha ideolgica entre liberales y conservadores. Guayaquil en un sentido concreto no es lo que interesa, s las implicaciones simblicas que representa para sus protagonistas serranos:
Capital de la Costa ciudad soada por todos los desheredados de la esquiva fortuna; estaba en la tierra, donde tantos otros como l haban llegado llenos de esperanza en busca de pan, huyendo de la estril Sierra Esa era la ciudad del oro, del trabajo, de la actividad.

Esa imagen es matizada por Martnez con amargura e irona. Guayaquil es tambin la ciudad de la muerte [de] la fiebre amarilla y esas otras enfermedades terribles [de] una lucha ms desesperada y abrumadora que la que los inmigrantes serranos haban dejado atrs (1969, 189). Podra decirse, siguiendo a Raymond Williams en otro contexto, que esas imgenes de Guayaquil remiten a una visin moderna de la ciudad donde Struggle, indifference, loss of purpose, loss of meaning have found a habitation and a name (1973, 239). Con la representacin que figura en A la Costa casi hemos dado una vuelta en redondo en el recorrido que venimos trazando acerca de la imagen e idea de Guayaquil. Desde un principio el puerto se proyect como compendio de la fertilidad y la abundancia; tampoco se olvidaban, 40

sin embargo, las limitaciones impuestas por la trrida naturaleza, si bien a ello se le confera menos atencin. La yuxtaposicin de jardn y pantano, en todo caso, se impone como metfora del puerto, con la aclaracin de que lo que se ha venido perfilando a lo largo del tiempo en la visin de la urbe es que el Guayaquil de la abundancia ha venido cediendo el protagonismo al de las lacras sociales; ste es el que pasar a primer plano. La perspectiva ha venido cambiando, al menos en la literatura. sta ahonda ms y ms en las circunstancias de las clases marginales y desposedas. Le va a tocar a la generacin de escritores que florece hacia 1930, y especficamente a los miembros del Grupo de Guayaquil, exponer esa realidad.21 La realidad y nada ms que la realidad ser el lema del grupo. El alegato, la denuncia y la protesta frente a circunstancias socioeconmicas vituperables distingue su ideologa colectiva. La vida burguesa o pequeoburguesa de la ciudad ser rezagada en favor de la problemtica de las clases menos favorecidas. Jos de la Cuadra es casi una excepcin en tanto se acerca a Guayaquil desde diferentes perspectivas, manifiestas casi de modo coetneo en su obra. En primera instancia est el cronista. Dos ensayos, La cancin de las casas antiguas del puerto y El osario de los carros, ambos de
21 El Grupo de Guayaquil lo constituyeron Demetrio Aguilera Malta, Joaqun Gallegos Lara, Enrique Gil Gilbert, Alfredo Pareja Diezcanseco, y Jos de la Cuadra.

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1933, puntualizan la transitoriedad del momento por el que atraviesa entonces el puerto de Guayaquil. En lo arquitectnico se est pasando de la caa y la madera a construcciones de cemento armado. De estructuras ajustadas al medio a edificaciones que no se acomodan al mismo, que remiten a cambios mayores en la organizacin y manera de entender y sentir la ciudad. La transitoriedad es tambin el tema de la segunda de las crnicas. Se relata all el paulatino y total eclipse de los carros de traccin animal por nuevos medios, motorizados, de transporte. Guayaquil se revela como repercusin de un cambio en la organizacin social y econmica, eco en brote de circunstancias globales. De la Cuadra entrega tambin una imagen del Guayaquil de la clase burguesa o pequeo-burguesa que, dada su situacin econmica y consecuente sentido de clase, se identifica con sus coetneos de clase no solo dentro de la ciudad, sino ms all de la misma y del pas. El Guayaquil que encaja aqu es el de los grupos pudientes. Los ideales que se ventilan es el disfrute que concede el dinero: la elegancia de salones, el automvil, el telfono, el balneario, las peas de clubes, las fiestas, el viaje al extranjero, la ltima moda parisina, la galantera, el flirteo, el lance amoroso, el hotel de primera. Guayaquil es ms bien una suerte de marco. Las relaciones sociales se dan dentro de la exclusividad del grupo, y eso es lo que se representa. Esa imagen de Guayaquil entra en contraste radical con las circunstancias en que viven las clases despose-

das del puerto. De la Cuadra recoge a menudo seres trasplantados del campo a la ciudad, recalcando as el fenmeno de las migraciones con todas sus consecuencias: la miseria, el hambre, el desamparo, los atropellos, la desorientacin e escisin de una mentalidad campesina frente a un mundo circundante moderno. Los personajes se agitan en cochosas y oscuras cantinas, en los mseros arrabales, en mbitos cerrados, desesperantes. Al lujoso Hotel Ritz de las clases pudientes se opone el srdido hotelucho de cuarta categora que es Climes Jtel, con todas sus denigrantes condiciones de vida, extensin de una horrenda situacin social, de un estilo de vida, y de una sistema econmico:
En la parte baja, en las tiendas, funcionaban comercios de artculos que despedan vahos nauseabundos Del alcantarillado de los traspatios se desprendan emanaciones ptridas Debido a todo ello, que ascenda en vaharadas densas por los claustrillos, arriba reinaba de suyo un ambiente pesado; que el olor a polvos de Coty falsificados y a esencias baratas de las cabaretistas, y el tufo a viandas sazonadas a la perra que sala de la cocina, contribuan a hacer insoportables (346).

Surge de lo anterior un Guayaquil que apunta a una extrema divisin de clases que parece haberse intensificado ms an con el transcurso de los aos. Cabe recordar una vez ms aqu la aludida yuxtaposicin del jardn y del pantano que se viene proponiendo como atributo fundamental de la idea e imagen que rige al puerto de Guayaquil desde tiempos ha. 41

La imagen del metafrico pantano es la que les concierne tambin, en un sentido lato, a Alfredo Pareja Diezcanseco, Baldomera, 1938, y a Joaqun Gallegos Lara, Las cruces sobre el agua, 1946. Ambas novelas tocan el tema del desencuentro entre campo y ciudad. Ambas se vuelcan tambin hacia el mundo de protagonistas populares y de los correspondientes ambientes de indigencia en que se desenvuelven. En Baldomera se trata de una negra que vende frituras en las calles de Guayaquil. La protagonista es toda una vital presencia femenina, fuerza desbocada, celosa, pendenciera, violenta. Por medio de Baldomera va rebotando un Guayaquil con sus abusos de poder, con su calor bochornoso, con sus covachas, con su comercio callejero, con sus comidas muchines, carne en palito, yuca frita, bolones de verde, chicharrones, arroz con cocoln, maduros asados, aj picante, chicheras, cabarets, cementerio, avenidas, barrios, pacos abusivos, rateros, fondas sucias, farras populares, msica, crceles, heterogeneidad de razas, machismo, gritos, vivas!, ruidos, asesinatos, aguaceros, manifestaciones, partidos polticos activistas, extranjeros, etc. La idea que resulta es la de una colectividad que se mueve a un nivel elemental de vida en el cual la violencia, el alcohol y el machismo perduran. El Guayaquil popular es ese montaje, mezcla de agro y ciudad, de tradicin y pretensin de modernidad. La cultura popular con su nfi42

mos negocios al margen del comercio establecido, con sus puestos ambulantes en portales, con sus simblicas Baldomeras, se constituye en imagen de un puerto en ebullicin, de una poblacin frustrada, econmicamente marginada y oprimida, en que las grandes mayoras, carentes de poder, con su energa sin control, al borde del caos, invaden el espacio pblico, reclaman una correccin a las injusticias del orden establecido. Antes de llegar a la obra de Gallegos Lara, importa imponer aqu una pausa a no ser que pareciera que el paradigma de imgenes e ideas sobre Guayaquil que se rastrea en los escritores de la generacin del 30 es el nico que se proyecta en el horizonte cultural de esa poca. Hay que recordar que en 1937 se haban de celebrar 400 aos de la fundacin de Guayaquil. Inevitable, pues, que hubiera inters por diferentes aspectos concernientes a la ciudad, otros que los que propona el Grupo de Guayaquil. No faltan los cronistas, siendo los ms destacados, J. Gabriel Pino Roca y Modesto Chvez Franco. Siguiendo la ruta trazada por Ricardo Palma, este ltimo dio a luz en 1930 su Crnicas del Guayaquil antiguo en que estn en evidencia el anhelo de desentraar el pasado histrico de la ciudad y el igualmente animoso deseo de dejar constancia de atributos que constituyen las tradiciones y las peculiaridades y costumbres del puerto hacia la fecha de la publicacin del libro en cuestin. El nombre de la ciudad, su fundacin, el fundador, la presen-

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cia del negro, las calles y barrios de la ciudad antigua y moderna, la iconografa del puerto el Malecn y la ra, el Reloj Pblico, el Escudo de Guayaquil Independiente los cultos, fiestas, mitos, lutos, alegras, leyendas, el panorama la colina de Santa Ana, los santos, beatas y milagros, la poesa y el folklore, recuperacin de rancias fotografas, todo ello aparece como en una suerte de cajn de sastre en que el nico denominador comn es Guayaquil, el deseo de desentraar su pasado, de recalcar el presente, con un deseo, consciente o inconsciente, de fomentar un imaginario colectivo de ciudad, una tradicin espiritual que la comunidad comparta. Tambin se hace presente en 1939 el I. Concejo Municipal de la ciudad con la Monografa sinttica de Guayaquil de Pedro Hidalgo Gonzlez. Iba dedicada a los intelectuales, turistas i hombres de negocios que en sus jira de estudio o de recreo por las aguas del Pacfico, honran con su visita este Puerto principal del Ecuador ([sic], 5). El libro apareci en espaol e ingls, en pginas coetneas. La imagen e idea de Guayaquil que se proyecta se la recoge no solo del texto, sino tambin de las mltiples ilustraciones fotogrficas. stas han abolido la pobreza. Los conflictos culturales y tnicos tampoco figuran. Se trata de fotografas que proponen una visin moderna o, mejor, de ser moderno. La seleccin de edificios y lugares de produccin de Guayaquil va dirigida a un pblico extrao, ideolgicamente centrado en ideas e imgenes metropolitanas de lo mo-

derno y civilizado. El Guayaquil de la pobreza y de los bajos fondos est borrado; y es en esa negacin y ocultacin de una realidad pestilente, incmoda, retrasada, de donde se deriva un sentido de esquizofrenia cultural. Se disimula y esconde una realidad. Es vergenza? Es una manera de contrarrestar las imgenes negativas que una literatura contestataria proclama? O es, acaso, un canto utpico fingido e inautntico de que en el Guayaquil de 1939 se vive a lo moderno? Lo que s queda claro es que se trata de una imagen inventada, postiza, imagen cuestionable relaciones pblicas o no por estar auspiciada por la institucin de poder por excelencia del puerto. Pero, se dir, y con razn, que el lenguaje de la publicidad y de las cmaras de comercio es ese precisamente, y que hasta hoy da, en guas y promociones tursticas, el asunto no ha cambiado. Es esa imagen e idea de Guayaquil que resulta totalmente desacreditada en Las cruces sobre el agua, 1946, de Joaqun Gallegos Lara. Al igual que sus compaeros de generacin, lo que Gallegos Lara se propona era exponer lo que yaca oculto detrs de invenciones para turistas e incautos. Bien ha dicho Miguel Donoso Pareja que: Las cruces sobre el agua es, en gran medida, la novela de Guayaquil, de la ciudad, una de las iniciadoras aun apareciendo tardamente de nuestra novela urbana (Gallegos Lara, 24). Ms adelante, en la antedicha reimpresin de la novela que prologa, el mismo Donoso Pareja se plantea la pregunta, a posteriori, sobre cul es el 43

significado de la novela de Gallegos Lara para una ciudad sin memoria monumental como lo es Guayaquil (51). En primer trmino est el hecho histrico, la matanza del 15 de Noviembre de 1922. La novela culmina con ese acontecimiento. Se haba declarado una huelga general de trabajadores. Un imprudente jefe militar decidi establecer el orden por medio de la bala y la bayoneta. De los quince mil huelguistas que recorran las calles ms de un millar murieron en esa carnicera histrica. Esa sublevacin habra de dejar una huella profunda en la conciencia nacional. El pueblo abandona su papel de espectador y empieza a intervenir en calidad de actor. El ttulo de la novela remite a la tradicin de colocar ese da del ao cruces sobre las aguas del Guayas, en memoria de ese acontecimiento. La fecha marca las seas de identidad de la ciudad: los tiempos de las luchas de clases sociales sern irreversibles. Pero Las cruces sobre el agua no es solo una representacin de esa lucha y de esa matanza. La novela es toda una recuperacin de estilos de vida y maneras de pensar fijados en las primeras dcadas del siglo actual. La accin se centra en uno de los barrios ms tpicos de la ciudad, el del Astillero: a medias construido, a medias esperando, hecho de covachas y de fbricas, de trfago en los das quemados y de silencio y de aroma de jardines secos en las noches (105). En ese barrio heterogneo y bravo coinciden proletarios y pequeos burgueses; en ese barrio pleno de contradicciones, los dos protagonistas, 44

Balden y Corts, de diferentes clases sociales, andan dice Miguel Donoso Pareja en busca de una conciencia y una identidad (26). Barrio que rene agro y ciudad, barrio lindero de clases sociales, de procedencias y de normas. Barrio que se identifica con levantamientos y montoneras nacionales y locales que reclaman un mnimo de dignidad humana. La imagen que se recoge de la ciudad agrupa todo lo dicho ms la presencia de un ambiente agredido por la peste bubnica, por la falta de sanidad, de alcantarillado, por la falta de vivienda, por los aguaceros, por casas llenas de goteras, por la novedad del automvil que cual mquinas devastadoras prolongacin de sus oligrquicos dueos y del sistema econmico que representan recorren las pocas calles pavimentadas de la ciudad alterando el orden, abusando. Imagen de ciudad que para la mayora se convierte en una zahurda. Ciudad que los extranjeros llaman el hueco pestfero del Pacfico (71). La novela tambin informa sobre la vianda, la ropa, y la bestial violencia de animales y de humanos la peor la del hombre contra el hombre que distinguen a Guayaquil. Ciudad sta que no sale del kerosn y del candil, ciudad en que la autoridad militar declara fuego contra el pueblo (229). V Las cruces sobre el agua aparece justo un ao despus de haber terminado la Segunda Guerra Mundial. El proceso de globalizacin llegar tambin a trancos largos a Guayaquil.

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La poblacin crece desmesurada y desaforadamente. Esa ciudad que podra haber tenido unos cien mil habitantes hacia 1930, en 1997 se acerca a los tres millones. El mundo de los escritores de los aos treinta, con su sensacin de estar viviendo al borde de una cultura rural, ahora deviene ms y ms urbano. Los intereses de los escritores de las ltimas cuatro dcadas se centrarn en la ciudad, ciudad de inmigrantes provenientes de todas las regiones del pas. Vale decir, sin embargo, que la presencia y las implicaciones de esas migraciones en la imagen, idea, y metamorfosis que ha sufrido el puerto no han sido an cabalmente realizadas en la literatura. Lo que s ha ocupado a sta son las tensiones que se dan en las seas de identidad de la ciudad como resultado de la coincidencia en el puerto de un mundo cosmopolita y de aldea, de campo y ciudad, de regionalismo y globalizacin, de arrastres tradicionales yuxtapuestos a circunstancias modernas y posmodernas en que nuevos medios de comunicacin y de organizar las vivencias conducen a una sensacin de descentralizacin literal y metafrica. Nunca ms el mar, 1981, de Donoso Pareja, es una recuperacin del pasado y una expresin del presente de Guayaquil, visto ste desde la perspectiva del exiliado, del hijo que vuelve y se encuentra escindido por dos patrias y, ms que eso, por una sensacin de traficar en ese lindero entre un mundo arraigado y otro metropolitano, segn el decir de Nstor Garca Canclini acerca de las grandes urbes.

Apunt en otra ocasin que Nunca ms el mar es una recreacin tanto de la historia oficial como de la popular de Guayaquil (Robles, 117-119). La novela se centra en esos aspectos del puerto que han venido construyendo su imaginario social. Seres reales y ficticios, un lenguaje de dichos y expresiones compartidas, nombres histricos, pertenecientes a la cultura ilustrada, se yuxtaponen con los que provienen del mundo del deporte, de la msica local y de allende (Julio Jaramillo, Mr. Juramento, y Elvis, The Pelvis). Figuras clsicas de la literatura nacional, especialmente de la de Guayaquil, se entrelazan con las de autores internacionales. El puerto se debate entre la tradicin y el cambio. Predomina el posmoderno pastiche de la heterogeneidad. Se divisan por todas partes las transformaciones y simbiosis de una ciudad que parece marchar vertiginosamente en busca de una mediocre cultura homogeneizante. La ciudad se desparrama, pierde su centro. En efecto, se siente la descentralizacin de la comunidad del puerto. La nica manera de superarla sera revitalizando toda una mitologa propia, reinvindicndola, transformndola en accin. Guayaquil se debate entre lo regional y lo global. Nunca ms el mar se proyecta como un esfuerzo por integrar la desintegracin de comunidad que representa la ausencia de centro. Cmo forjar la creacin de una comunidad?, parece ser la idea que yace al fondo de las imgenes del puerto de Guayaquil que la novela propone. La lengua, los sentimientos compartidos de la gente, 45

el autorreconocimiento en una historia y mitologa que llevan a la accin, y no a la mera adoptacin de frmulas y valores forneos pareciera ser parte de la ruta a seguir. Se trata, pues, de una suerte de regionalismo crtico en que se yuxtaponen la modernidad/ posmodernidad y la recuperacin de un pasado activo. Ha de estar claro que en Nunca ms el mar las ideologas parecen haber desaparecido; ya no es la lucha de clases lo que caracteriza a la ciudad y a su gente; es, ms bien, el sentido de ambivalencia y ambigedad, de desorientacin en cuanto a valores lo que ms preocupa. La narrativa de autores ms jvenes y ms recientes se plantea usando formas distintas, originales iguales preguntas. As, por ejemplo, El rincn de los justos, 1983, de Jorge Velasco Mackenzie. De su mtica y real Matavilela, recogemos estas seales:
Llegar a Matavilela no era solamente un cambio de barrio, era tambin llegar a cosas desconocidas Era un clima de ocio verdaderamente Aquello era un conocimiento inmediato, la vida a flor de piel en esa calle de putas y ladrones Luces resplandecientes, sonidos de claxones, oscuridad, no el blanco ni el negro, apenas un color inestable y chilln, destellos de parabrisas fugases reflejados en marcha sobre los cristales de los escaparates (65-67).

nos lleva a pensar en lo expuesto por Gianni Vattimo sobre la equvoca transparencia? de la experiencia contempornea, y ms an a recordar lo dicho por Nstor Garca Canclini en cuanto a que casi no existen ejes organizadores y que resulta evidente que la ciudad actual no puede ser narrada, descrita, ni explicada como a principios de siglo (1995, 96). Pareciera ser que en Guayaquil como en otras ciudades de la actualidad, el paseo es una operacin de consumo que integra los fragmentos en que [se despedaza la] metrpoli moderna (Garca Canclini, 97). Ese es el caso en, e. g., La cara pblica de Santiago y en Apenas un metro sobre el nivel del mar, 1989, relatos de Gilda Holst, donde la protagonista deambula su subjetividad en desasosiego, cual moderno flneur, pasendonos por Guayaquil, con sus reuniones de desubicados sin coyuntura, con su ra y Malecn, con su Baha, Cinco Esquinas y Plaza Central, y con annimos pasos, piernas y zapatos, suerte de pedazos de cuerpos que subrayan la soledad y la bsqueda de un encuentro ertico, vital, que la trascienda, que la integre a un orden primario, a la certeza de un centro, a una comunidad.22
puntapis, 1927, apunta la enajenacin, la falta de centro, la bsqueda de calor humano del homosexual. La desolacin y la vida nocturna del homosexual al igual que los ecos del SIDA en la ciudad de Guayaquil figuran en Fiesta de solitarios, 1992, de Ral Vallejo. La idea e imagen de Guayaquil como extensin del global village resultan evidentes.

Guayaquil resulta un montaje de imgenes desordenadas. Detalle que

22 Quiz una de las razones para la vigencia de Pablo Palacio sea precisamente su mirada urbana, los paseos de sus protagonistas por las ciudades. Un hombre muerto a

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Por ltimo, para la ms actual imagen e idea de Guayaquil habra que recurir a los pintores, a la crnica periodstica, a los fotgrafos.23 La desintegracin est en todos ellos. Los extraordinarios cuadros de Enrique Tbara con sus desparramados muslos y pantorrillas, botines, hojas, rboles, frutas, y sugestivo erotismo sealan la yuxtaposicin de la desintegracin y del ncleo. Todo ello dentro de un mbito de colorido y exuberancia tropical simblico que a la vez trasciende y remite a lo inmediato. Igual, pero con otra tcnica y sentido de representacin, las escenas de la dinmica del puerto en las pinturas de Joaqun Serrano. No menos repercute la ciudad como montaje en el nmero ms reciente de la revista Cultura, 1997. La presencia de la idea e imagen de Guayaquil se da en forma de dos artculos y varias fotografas ilustrativas. Por un lado, contina la recuperacin histrica, la reproduccin de escritos del siglo XVIII sobre Guayaquil es lo que le interesa a Jos Juncosa. Pareciera continuar la bsqueda de races de identidad. Por el otro, Jorge Martillo Monserrate realiza un paseo descriptivo a lo largo de 24 horas en el trajn y trajinar del Guayaquil actual. El cronista selecciona lo suyo. Martillo organiza su experiencia por medio de imgenes que no pueden abarcar
23 Dejamos fuera las imgenes de visitantes extranjeros recientes. Pienso aqu en el autor de Queer, William Burroughs. Tambin en las impresiones de lvaro Cepeda Samudio, cuando visit Guayaquil.

la ciudad. Impone tiempos y espacios en un mbito sonmbulo, sin otro centro que su propia subjetividad. Y no era para menos si analizamos alguna de las fotografas que superpuestas a esa crnica ilustran, e. g., la vida en el cinturn de pobreza que rodea a Guayaquil. Dentro de esa lnea, singular es la fotografa de Csar Franco en que figura una nia mulata, descalza, vestida en ropa de colores vivos, frente a la puerta de una covacha pintada de colores igualmente vivos, si bien los colores de sta aparecen gastados por el clima y la intemperie; no hay acera, el suelo es de tierra, una bicicleta se arrima a una pared de la vivienda en que aparece medio despintada una enorme botella de gaseosa. La imagen e idea del Guayaquil actual est all simblicamente resumida: montaje de sociedad de consumo, de medios publicitarios, de atraso y penuria. El pantano est en las condiciones de vida de esa covacha y en esa perpleja nia de futuro incierto; el jardn en este caso parece ser solo esa borrosa imagen de la apetecida y parangonada botella de gaseosa, metonimia de los distantes rascacielos y ms recientes medios de comunicacin que estn al otro lado del puerto, proclamando el jardn de la actualidad. Y no es que el jardn haya dejado de existir. Si algo perdura en la realidad de Guayaquil, a lo largo de las imgenes que ha legado su historia, es la de su singular riqueza, de la abundancia de la zona y de su comercio. Perdura la sensacin de una 47

ciudad pujante, en marcha, no realizada, sin una identidad que se haya consolidado. Hay demasiados seres excluidos, envueltos en la intemperie, radicados en la periferia de su ciudad, de su pas y de la marcha vertiginosa hacia la posmoderna globalizacin que acosa al mundo actual. Un puerto de inciertos orgenes y vida renovada, en busca de una identidad, hoy como

en los tiempos coloniales. Progreso y estancamiento, empuje e indolencia, prosperidad y miseria en una ciudad de la que crnicas y obras de ficcin tratan en vano, desde siglos ha, de fijar la imagen. Guayaquil: pantano o jardn, pantano y jardn. Humberto E. Robles Professor Emeritus Northwestern University

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MANUEL ANDRADE URETA

AL HABITANTE SIN PUPILAS
Manuel Eduardo Andrade Palma

ara ese entonces la tierra era sensible al mutismo; la inactividad no estaba de acuerdo con el orden de las cosas, todas estas activas o inmviles an se las llamaba por su nombre de origen. La vegetacin haba crecido con un descuido nico y selvtico, los riachuelos eran perennes y rumorosos, vestidos de arpegios y serpenteantes piedras milenarias. Se dira que todo tena su vocacin eterna, los seres brotaban inexplicablemente y la sinfona de pjaros era una inefable mistificacin de natura. De repente, los trillos ya servan de caminos y el trote de los broncos y ariscos caballos, eran los inmersos tambores del desvaro. As como quien presiente lo inaudito, al borde del camino, a la ribera del Riachuelo (Chila), inmerso en levantiscos cerros, abrumado de vegeglifos, nace Manuel Andrade Ureta, al borde de la soledad. Muchos aos despus, Manuel Andrade Ureta recordara la historia de su origen. /Quin dejara en mis manos este azul pentagrama/en el que voy sembrando las notas de mi origen/y atrayendo la noche nupcial de los anillos?/. Desde luego que esto /fue en una de esas horas que el tiempo no recuerda/porque los candelabros perdieron 50

la memoria/; pero s sabemos que l, el habitante sin pupilas, dira mucho despus: /Hered all en el fondo de mi origen cautivo/el idioma de abril sobre mis manos,/para que en ellos recorrieran los orgenes,/sus ojos que hoy recorren los gitanos/. Y naciendo en el pensamiento y el deseo, cubierto del follaje abrileo, Manuel Andrade Ureta surgi inminente, all por aquella poca, donde los caones rugan y se iniciaba con albedro y repiques de campanas plaideras el vislumbrado camino de la humanidad; nuevas y esplndidas espigas al viento e inmensos cnticos se elevaban jubilosos. Y Manuel proviene de ese ao 17, con su siglo XX, de amalgamas y crisoles libertarios, de hoces y martillos, de sueos hechizados. Su vida campesina, su niez, le dieron ese espritu campechano y la ingenuidad infantil, que circundara, como aura, todas las expresiones, aun las ms mnimas e ntimas de su vida. Contara cierta vez mi abuelo Lorenzo Andrade Figueroa, extraordinario e inaudito fabulador de sueos; que en los desvaros de una niez inquieta, no haba pjaros, que su hijo Manuel no tratara de cazar, ni caminos ocultos por donde no caminara, escudriara y de hecho, consultara

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Un encuentro con la historia

las intricadas oquedades de la naturaleza. Manuel rompera la tradicin de sus hermanos, abrumados de soledad, dedicados a esa labor fecunda de cultivar la tierra, de obtener sus frutos y vibrar con los mugidos del ganado, con el cntico del Dios-te-d, de las maras, el chillar de los micos y el graznar de las aves. Era como prediccin, el hecho de suscitar inquietudes, ancdotas, nuevos derroteros y sucedi lo que deba suceder. Lo que haba obtenido de los viejos de Tabuchila, los cuentos, fbulas y remembranzas indgenas y ancestrales, permiti y le facult cruzar los lomeros, para ese entonces montaas altas, cerros infranqueables, a lomo de un caballo, cuando de pronto se le apareci un hombre de figura no reconocible, sombrero alado, gran cigarro y todo nocturno, sin inmutarse, se saludaron, hablaron y hablaron; se desquiciaron y develaron mundos mticos, exorcizaron demonios y hechizos, y tal cual apareci, su interlocutor desapareci de un momento a otro; Manuel ensimismado, como siempre lo fue, segua hablando y dilatando los tiempos inmemoriales. Muy ya cruzados los caminos, se dara cuenta que la impresin perdurara y aflorara luego, muy despus, en su mundo potico-mstico. sta es una de las tantas afloraciones idlicas que permiten a Manuel, surgir para enfrentarse a la arisca soledad de su entorno infantil. Inquieto y encabritado, soador, aprendiz de trotamundos, un da decide evadirse, brindarse al aliento de un mundo perplejo, despejado y ho-

rizontal; muy polveadito, oloroso a sudor y colonia barata; su padre, don Lorenzo, a lomo de mula le lleva al mar de sus recuerdos sempiternos, de sus caracolas y la inmensa oquedad indescifrable de sus misterios. Pero para sta vez regresa, necesita de ella, la hilandera de su alma. Los cnticos de las trtolas lo haban anunciado, un da de esos, se enrola de polizonte en ese puerto de Baha de los Carquez, oloroso a caf y cacao, el mismo que hoy florece en su diamantina y telrica soledad, en un buque cuyo denominacin no recordara, ni tampoco nunca encontrara el nombre de aquel ciego, que cayndose en este mismo rada, a la partida, tragronselo los tiburones; pero la desesperacin infantil afectle a grado tal, que empieza, desde ya, a elucubrar, el porqu tan as y de repente, desaparece un hombre; como puede perderse as tan de inaudito la vida, mientras l seguir en esta racha, en donde solo encontrara un habitante sin pupilas a cada paso, sin lograr resolver la verdad buscada, la verdad del hombre, porque l mismo perderase en elucubraciones. Pero Manuel es elucubrado y terreno, mstico, introvertido como monje milenario; su inmensa cabellera empieza a desplegarse al viento, y el mundo se le encumbra de alturas andinas, empieza a saborear los avatares de la vida, su vida de estudiantes en las escuelas y liceos del Per, le laceran como ltigos de fro, y empieza a probar de la pobreza su pan amargo; empieza a convivir con los marginados, y empieza a ganarse la vida y a 51

sobresaltarla; su madre es demasiado humilde para brindarle todo lo que su infantilidad pudiera desear; empieza lo anecdtico de su vida. Los ficticios ataques epilpticos, en los bares de la ciudad, la conmiseraci6n de la gente, las invitaciones al pan y al caf; y mi abuela, que sabiendo de los trucos del hijo perdido, ya a dos das, le saltaba a boyerazos, para ms tarde en la intimidad hogarea llorar sus desgracias. No todo esto fue en la Lima colonial, de yerbateros y culebreros, de indios y mestizos, de contrastes andinos, desrticos y marinos; porque Manuel Andrade Ureta tambin vendi la simayuca trada de los altos del Amazonas; el rbol de la vida, los polvos medicinales que lo curan todo; vendi anillos de lustres cansinos, confeccionados por los indgenas, pero vendidos por Manuel como baratijas benditas en un mayor precio. Exista la necesidad de sobrevivir, de sobrellevar la vida y desde all mi padre-amigo aprendi a amarla, a forzar su trayectoria; con qu amor se aferraba a ella!; pero mi Abuela en su muerte se lo predijo: Hijo, a usted, yo me lo llevo y en verdad, nos dej demasiado temprano, 56 aos de azarosa vida, y su partida es una irreverente, perenne y dolorosa herida. Eran muy sugestionable y impresionante sus designios y derroteros, no era para menos, le suceda cada cosa; cierta noche, acrcasele un indiecito y le vende un anillo por tres soles, cul sera su sorpresa, al da siguiente, se propone limpiarlo y encuentra sus iniciales M.A.U., bordeando un triangulo azul, en cuyo centro haba una 52

pequea piedra diamantina, como ojo auscultador de secretos indescifrables. Esta historia lo estigmatiz y llev su recuerdo todo un siempre; el anillo fue compaero del poeta toda su vida y penda en un dedo desde ese entonces en que empez a ejercer religiones de espritu esotrico. Quiz perteneca a sectas secretas, desconocidas por m; pero eso s, mi percepcin de hijo captaba la facilidad con que se familiarizaba con personas distintas, de estudios profundos y esotricos, de revelaciones y de leyendas difusas en la historia; todos estos hermanos eran msticos y soadores. Pero de dnde provena ese extrao imn para congeniar. Quiz encontremos su origen en el Per, quiz en sus motivaciones personales; lo cierto fue que terminando la escuela y el colegio en los salesianos de Lima, ya otra inquietud se presentaba y reflua en el espritu de Manuel; necesitaba su tierra, necesitaba plasmarla en algo, sentirla y regresar a Ecuador. Regreso no menos anecdtico y lleno de aventuras, llegando hasta Guayaquil en buque; tuvo que cruzar selvas, robar frutas en los vehculos cargueros, cruzar brazos de mar en canoas y perderse entre caaverales y bejucos en busca de su origen. Perdido se encontraba y la desesperacin que conlleva un estado tal, lo lleva a emitir gritos en la manigua, en cerros abrumados de murmullos selvticos; ms resulta paradjico, es el mismo padre, mi abuelo Lorenzo quien lo encuentra pedido, el mismo que no sabe, cmo su hijo aparece en esa

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Un encuentro con la historia

traza. Pero Manuel no es de los que pernoctan mucho tiempo; a los pocos das sale a Quito, la serrana le es otro paisaje, le es otra fuente de inspiracin, y para el ao 34 empiezan los primeros poemas, de corte amoroso a una nia amada llamada Blanquita. Se inicia una nueva vida; los pinceles embrujados se mantenan; ha ingresado a la Escuela de Bellas Artes; ingenuamente empieza a captar el paisaje de su tierra, los barrios quiteos, los leos de modelos fuertes y viciosos. Se abren los caminos; se inicia su vida de militante; las luchas callejeras peruanas, junto al Aprismo, son consolidadas por conciencia en la creacin de la FEUE, de la CTE, de la Confederacin de Trabajadores de Pichincha, de la militancia en el P.C. Contbase, cierta vez, las ancdotas nocturnas de su vida de propagandista, lo candente de las luchas, los cuidados extremos, yo he vivido esos momentos y s que no menta su lbum de recuerdos, aunque amarillento y legible, lo presenta como delegado a los primeros Congresos de la FEUE, en las exposiciones de pintura junto a los trabajadores, ya su nombre suena como poeta, vienen los premios, los concursos, las exaltaciones y saltan a la fuerza ancdotas de esta vida sofisticada. Cierta noche, Tito Molina nos contara cmo le conoci, y evocara de esta manera:
Tengo el recuerdo ntido de un pasaje de su vida, cuando en el Teatro Sucre de la ciudad capital, exaltaban a la Reina de la Universidad, de ese entonces.

Se haba promovido, con tal motivo un concurso de poesa, y l, tmido y humilde, en medio de una noche fastuosa y de un pomposo reinado, entre luces de candilejas, dira: Yo vengo desde el mar que canta ronco/y donde el tamarindo tiene su porte real,/un manto de suspiros de aliento vegetal/.

Yo conoc a Manuel Andrade Ureta, en una noche de pensamiento y deseo, de aguas virginales, potros y navegaciones. Surg de su origen mismo, buscando la verdad existencial del hombre. Para ese entonces era tan pequeo y mnimo, mi estatura no sobrepasaba el tamao de una caja de zapato; sin embargo, mi Padre se enorgulleca, haba triunfado en su Amor, tan lleno de privaciones; pero tan prodigo de cario, ya su cabellera era larga y la melena ensortijada hacia cabriolas con el viento, para el ao 51 estaba prximo a quedar sin trabajo, y ya bulla en l al hombre de empresa por la necesidad de vivir. Eloy Loor Vera sera uno de los primeros en tener una librera en Manab, pero luego despus, la misma pertenecera a Manuel, y l, como todas sus cosas, se sumergira en la profundidad de las letras. Y la librera Cosmos empieza a ser su espritu porque sta es el daguerrotipo de sus privaciones y triunfos, la prueba fehaciente de una batalla por implantar algo. Manuelito (mi padre y amigo) se ha convertido en uno de esos personajes tpicos de la ciudad, todo mundo que visit el Portoviejo de ese entonces, lo vera sentado esperando los muy es53

casos clientes, o de pie al crepsculo de la tarde con los pies cruzados conversando y haciendo, de casa de tertulia su librera, lo sigue haciendo, ya que su espritu vive y flota en ella. Pero me impresiona el tesn muy perdurable en l, como un pescador espera siempre, con esperanzas, pescar algo. Esa librera, su hogar, la Casa de la Cultura, su Partido, se ligan desde ya para siempre a l, Manuel quedo encerrado entre las coronas de colinas de los Reales Tamarindos de su Portoviejo amado. Al fin ha anclado corporalmente, el medio lo ha absorbido. Se sumerge en s mismo y en su erranza, divagando empieza a surgir en sus poemas, los hijos furtivos de sus noches de Bohemia, los poemas de Bohemio sern siempre olvidados en las mesas de los bares y cafs; solo rescatado por los saloneros o amigos que conocan que Manuel escriba, y que lo nico importante para el era desahogarse de los caballos desbocados de sus versos y de esa angustia asfixiante que lo someta. Manuel se ahoga en el licor, en sus versos, en la furia desenfrenada de sus pinceles, porque est inmerso, inconforme contra el sistema que rige su vida; los pobres del mundo le estallan por la boca; la guerra contra el fascismo, el triunfo de la URSS, son todas motivaciones para explotar, para vivir en lo externo, convivir con lo universal; y Manuel va descifrando, con sus luchas, los ideales que le vuelven insurgente y luchador, pero a la vez es un preclaro defensor de la paz, un luchador infatigable contra la 54

opresin de los pueblos. De esa manera oprimida, surgen al ventisquero, poemas que como: Nuevo poema de amor a la libertad es la viva esencia de sus ansias, sueos y opresiones. El poema reza as:

Nuevo poema de amor a la libertad

A estas horas mis hijos tienen que haber cerrado su surtidor de lgrimas, y deben estar soando con ngeles azules; pero, maana asomar otra nueva aurora y seguir distante y seguir perdido para sus infantiles miradas inocentes. Aqu, frente a estas cuatro paredes que no hablan, yo escribo este mensaje de amor inconfundible, para alumbrar la noche prisionera, tras las rejas oscuras del insomnio. Amo la libertad con los puos crispados, amo un cuerpo de nube que se asoma, blanco como la nieve y amiga como la paz. Y amo la voz que llega desde mi propia sangre, a voz de mis pequeo que quisiera besar. De pronto me florecen dos lgrimas salinas, dos lgrimas salinas que son para mi madre, mi amada viejecita que vive junto al mar. sta no es la primera vez que se encuentra en la crcel luchando por los obreros del mundo, ni ser la ltima, pero algo le agobia, su Madre, la

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Hilandera de su alma, paraltica e inmvil, no puede estar junto a l, pero estn juntos en la palabra y Manuel, grita:/Viejecita querida, hilandera de mi alma,/hoy s de tu grandeza en tu silla de ruedas/cada vez que me acerco a besar tu carita,/dejo junto a tus ojos mi expresin de tristeza/. Corra el ao 63 y cuatro facinerosos se haban encumbrado en el poder; ha empezado una de las ms grandes represiones que registra la historia ecuatoriana; Manuel es perseguido como sus compaeros, su biblioteca es destruida, su librera saqueada, los libros y cuadros quemados y al fin Manuel es detenido. No ha sido esta la primera, pero la hora es asfixiante; su Madre est paraltica, su mujer, mi madre, en estado de gravidez; quedamos tres pequeos al desamparo. Yo tena tan pocos aos y recuerdo, con mnima precisin, los momentos de terror de ese perodo. Porque no era posible ver sometido a mi padre y yo sentirme impotente, desde all me naci y el me dio ese amor por la libertad. Como les deca, Manuel se desahogaba escribiendo versos con carbn en las paredes de las crceles; cuantas vetustas paredes los recibieron; cuntas han sido destruidas, cuntos poemas se perdieron, tan pocos son los rescatados. An despus de su muerte, una seora, a la que no conoca, me dio un poema rescatado por ella el ao de 1965, en la pared de la crcel de Portoviejo; desde esa revelacin, cronolgicamente, fueron reapareciendo otros,

que perdidos estaban en los papeles mseros y semidestruidos del Poeta. Los compaeros de celda me contaran mucho despus, tantas ancdotas de la vida de mi Padre; por ejemplo, su deseo de aprender matemticas; el golpe mortal de introversin al que pec en entrar; las ingenuas e ingeniosas ideas a las que l se daba para sobrellevar las prisiones; el juego de espejos que l mantena para conversar con sus amigos del exterior. Desde aqu nace su voz de maestro, es aqu donde comprende que su experiencia necesita ser trasmitida; no solo su inspiracin artstica debe ser enseada, sino tambin su concepcin poltica, su ideal; y sus compaeros de celda escucharan una y otra vez su voz cansina, potente y enhiesta de altivez ante la opresin. Los cuatro generalzuelos no se contentaban con mantenerlo preso, sino que tenan la necesidad de dejarlo morir lentamente. Manuel Andrade Ureta deba ser deportado, pero hombre tan susceptible, no poda menos que afectarle y fue aqu desde donde Manuel quedara afectado de por vida. Fue sacado de la celda, a punta de machismo y hombra; con revlver en mano fue extrado de la prisin de Portoviejo; Manuel Andrade Ureta se mora; la preocupacin le afect a tal lmite que por minutos casi pierde la vida; muchos meses pasara en el hospital, custodiado militarmente. Esto me uni muy junto a l. Desde ese da mi padre fue el compaero inseparable que tuve en la vida y a quien confi mis secretos ms caros. Hubo una 55

identificacin de ideas e ideales, de cario mutuo que solo en su ntimo e infinito amor supo brindarme. Compaero, mi padre, qued destruido moral y econmicamente, pero otra vez estaba en pie; la dictadura no terminaba; mas, sin claudicar, sin renegar, l gozaba de una pequea libertad condicionada. Escriba y pintaba para poder sobrevivir un poco, su librera Cosmos , antiguamente distribuidora de grandes editoriales, haba perdido los crditos; las tertulias haban sido canceladas al orden del da, con el pasa, pasa no me comprometas, pero pasan los tiempos y la clandestinidad trabajaba. La Cosmos pas a ser la librera Marianita de Jess del zambo Andrade, all nuevamente se empez a organizar la lucha. Cay la dictadura y nuevos campos se haban abierto; pero Manuel tom el fusil del maestro, la enseanza de sus experiencias, tom los derroteros de la cultura para explayar su espritu, porque no importa el medio, siempre y cuando, an ste d algo al pueblo. Y l lo comprendi; anduvo por todos los caminos, pregonando como juglar enardecido; su espritu surga en estas comitivas culturales; otros hombres decididos tambin enarbolaban su pluma, pincel, o sus guitarras, y era el verso, la cancin y la pintura pregonadas a travs de su vieja tan querida y semidestruida Casa de la Cultura; pero desde ella sacaba fuerzas para orientarse por los puntos cardinales de su patria chica. As de esta manera estamos hoy, enarbolando aquella bandera. Tantas veces fui y fuimos partcipes. 56

El destino tenda a alejarnos, un da arrumbe cual ave migratoria; a la vuelta de cierto ao regres como fnix mitificado, con la concepcin de que mi padre haba continuado su vida rutinaria; sus enseanzas y experiencias haban sido repartidas en todos los niveles, l haba continuado en su espera y su cabeza estaba nublndose de soledades; su salud estaba muy resquebrajada, y moribundo casi con el impetuoso deseo de vivir, emprenda su ltimo viaje, viaje cerca de las nieves eternas, muy cerca de la libertad, a la tierra del Cantoral por la espiga y por la paz, pero l quera explayarse, conocer ms de cerca la realidad de su lectura y su verso; necesitaba reencontrarse con la fuente de su juventud. Lo hizo, pero muy tarde, haba emprendido su viaje, ya la parca estaba muy cercana y con esa senilidad infantil de los elefantes viejos, retorn un da al campo donde deba fallecer en las nieves, percatndose en la altura y alejndose de la vida una luz con sus sueos reencontrados. Su vestimenta corprea nos haba abandonado una maana triste del 15 de noviembre de 1974. Pero su espritu prosegua, aun en la muerte, l combata. En ese mismo instante, al mismo da, en 1922 se ejecuta la ms inmensa matanza y masacre de obreros. Las cruces sobre el agua, fueron los nicos mudos testigos; en 1974, los estudiantes tambin luchando; y moribundo Manuel, al borde de una ambulancia militar en la ciudad de Quito, era sta detenida por los estudiantes, creyendo que un compaero iba herido, y no se equivocaban, un

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antiguo compaero de luchas pereca de alturas en ese instante. Manuel naci un 13 de abril del 17 como Maestro, muri un 15 de Noviembre del 74, como obrero. Sus luchas, sus recuerdos, sus enseanzas e ideales, nos quedan perennes a quienes supimos escucharlas y perennizarlas; sus pinturas y libros, hijos de su espritu, son una prolongacin de la realizacin de un hombre.

La noche que perdiste las pupilas/ Dios vesta con blancura de paloma la playa/ y el agua del bautismo/ guardaba sus mensajes de siglos en la arena/. Padre siempre existes en la insomne memoria de tu hijo, que te ama
Manuel Andrade Palma

Padre deca tu poesa y te pido

Dame tu voz potente y generosa pura y blanca que hall la luz y habl de paz en todos los confines. Dame tus manos que descubrieron la ruta de la estrella solitaria hacia la lnea austral del continente, donde mueren las auroras ancianas cubiertas de blancura inmaculada. Selame la senda del carbn, el cobre y el salitre que abrazarn voces y cuerpos proletarios. Hblame de tus barcos secuestrados en los mares del mundo y de las lneas puras de tus mariposas y del tiempo retenido en el laberinto de tus caracolas. Brndame hoy la breve historia de El habitante sin pupilas, y no me dejes como cuando Te habl tendido sin resonancia y sin pupilas./ con un racimo de agua en tus manos vacas/ yo te dara las mas de perenne cansancio/ y enfermas de mirar azules lejanas/. 57

Cartas y papeles Documentos del Archivo de Indias

Jaime Alcvar Intriago1

GOBERNANTES DEL PER SIGLO XVI*

Relacin de lo que acaeci en el reino del Per con abusos de Gonzalo Pizarro despus de prisin del Virrey Blasco Nez Vela.2-2-2/7-R.2.1544

Sobre Bachicao
Bachicao en la costa de panam / do presentes el doctor tejada oydor e francisco maldonado que benia en los dichos navios con el dicho bachicao. Los de panam auiendo sido requeridos muchos dias antes que se pusiesen en resistencias y estubiesen en sobre aviso por el dao que se creya auia de suceder asi por estar veynte y tantos nauios en el puerto como por otros respectos que se sospechauan que no avia de dexar de venir alli e avia en panam mas de quatrocientos honbres que podian defender e resistir la entrada e con la nao de armada que truxo Vaca de casSe respeta la grafa que es igual a su documento original. Trabajos de compilacin de la Biblioteca del Congreso Argentino, Miembro de la Sociedad de Escritores del Ecuador, Presidente eccin Antropologa de la Casa de la Cultura de Manab, Catedrtico USGP. Coleccin de Publicaciones Histricas de la Biblioteca del Congreso Argentino, tomo II, apndice al tomo I. Publicacin dirigida por D. Roberto Leviller.

tro no lo quisieron hacer antes como asomaron al puerto los cinco navios de bachicao enbiaron alia un barco con un vecino de panam que tomaron lengua e supieron como heran de goncalo picarro e aviendo sabido e visto que avian ahorcado al dicho pedro gallego maestre del nauio e que le traya colgado de la xarcia e muerto otros dos honbres e que venian de armada e con tener noticia de todo esto y de lo dems que en el per pasava le dexaron entrar en panam al dicho capitn bachicao libre y esentamente sin resistencia ninguna. El dicho Capitn bachicao sali en tierra con su gente en hordenanca llevando francisco maldonado la abanguardia y bachicao lia retroguardia todos armados por la ciudad entraron *a punto de guerra e los arcabuzeros trayendo las mechas encendidas e disparando arcabuzes e alli descalabraron a algunos con los tiros que tiraban y entre ellos a un vecino de panam que se dize francisco de torres le pasaron el braco con un arcabuz estando a vna ventana e asi entro con chirimias e atanbores e sin contradicion alguna se apoderaron en el pueblo e aposentaron toda la gente sacando a los dueos de sus casas e alli les probeyeron de todo quanto pidieron e aun dizen que algunos los davan con alegre vo-

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luntad diz (jue andavan tan carniceros e tan soberuios que no hablavan palabra que no fuese blasfemando de dios y de sus santos. Luego entendieron el dicho bachicao y su gente en rrecoger todas las armas ofensivas que auia en la ciudad e toda la municin asi lo que alli avia del Rey como de todos los vecinos estantes e avitantes en la ciudad que hasta una espada no dexavan dizen que pedian a los de panam treynta mili pesos de oro para rrepartir entre la gente e que a no los dar dezian que meteran a saco el pueblo no se save si acordaron en ello porque aquella sazn los nauios estaan en el nonbre de dios para castilla se hicieron a la vela enbiaron al nombre de dios desde panam cierta gente de arcabuzeros e vino por capitn de ellos francisco maldonado e alli tomaron las armas que bailaron e cierta artillera e municin que auia para defensa del puerto de todo se apoderaron sin aver ninguna contradicion este francisco maldonado es uno de los mas culpados para la alteracin de la tierra y el que quito las baras a las justicias que estaban puestas por el Rey e las tomo en si por goncalo pizarro y es el que prendi y fue en la muerte de gaspar rrodriguez el qual va agora a castilla en estas naos juntamente con el doctor tejada / algunos servidores del Rey que auia en panam visto como daua la entrada de la ciudad ihuyeron e andan por los montes recelando que no los matasen dizen que dice bachicao que el Rey les a de cumplir todo lo que ellos pretenden e que ha desaver que hay honbres en el per que no se lo harn cunplir e con otros desacatos

grandes tomavan a los mercaderes que ay en panam de sus casas e tiendas todo lo que hallavan para se vestir e ataviar e con plabras les tomavan diciendo que en el per lo pagarian a los mercaderes no osavan de hacer otra cosa mas de darlo luego. Dezian e publicaban entre ellos que antes que bayan de panam llenaran delante de si todos los nauios que alia ay sin dexar ninguno con toda la gente que all hallaren que mucho se lo allegar por libertad y con el tienen para robar e aunque por nueva que tenian de la nao de armada que estaan en el puerto del nonbre de dios enbiaron los oficiales de la casa de la contratacin de Sevilla la qual a la sazn estaba de partida para castilla no avia hecho el dicho bachicao y su gente mas dao de esto tienese por cierto que robara todo lo que obiere y hallare yda que sea la nao de armada porque la gente de los soldados que traya bachicao esta tan encarnizada e cruel que no se podra escusar que no rroven y tomen todo lo ([ue hallaren. Este capitn bachicao es un honbre que a cometido muchos delitos antes de agora contra su magestad e la rreal hazienda e que merece muerte anda tan cruel que dize e publica que no tiene fee ni save que cosa es fee y aun dizen que trae familiar e que anda encomendado a el e por las cosas que le an visto e le ven hacer asi se tiene por cierto dizese que quando baya de panam tiene acordado de dexar alli guarnicin de gente. Antes que entrase en panam toco en tunbez y payta y por toda la costa 59

del per e puerto e vino robando todo lo que hallava e haziendo castigos e afrentas a todos los que no le venian luego a darle la obediencia e asi acoto a algunos publicamente por la costa En puerto viejo y el pueblo de santiago prendi al teniente que estaua puesto alli por el Virrey e a otros que estauan siruiendo a su magestad a los quales puso en trminos de querellos ahorcar e por algunos de los que con el venian que por ellos boluieron estorbaron que no los ahorcasen y robndoles e saquearon las haziendas que tenian que no les dexaron cosa e alos mercaderes hicieron lo mismo e a vn mercader de ellos quese dize san pedro le tomaron diez mili e ochocientos pesos de oro de vn cofre de los quales no le voluieron cosa ninguna de todo esto son testigos el doctor texada oydor e francisco maldonado que venian con ellos e cierto de la venida del doctor texada con ellos siendo oydor y no ser parte para estorbar ninguna cosa de estas e avcr recibido cinco mili e quinientos pesos de goncalo picarro del dinero del Rey se ha notado mucho en todas aquellas partes dondese ha tenido noticia de ello e de resceuir como dizen que reciuio repartimiento de yndios de mano de goncalo picarro quitndolos a un vezino del cuzco quese dize mesa porque venia a servir al Rey a la ciudad de los Reyes. Traya el dicho bachicao y su gente consigo mucha cantidad de yndios y de yndias para sus mancebas de servicio que por la costa por los pueblos de yndios y caminos tomavan por 60

fuerca e asi cree que bolueran pocos de los yndios e yndias que asi trayan consigo por ser la tierra de panam enferma adonde murieron todos los mas yndios e yndias que alli traen. Esto es lo que a acaecido en suma hasta que nos enbarcamos en el nonbre de dios para castilla sin otras muchas particularidades que han pasado en el servicio de dios e de su magestad si las prouincias y Reynos del per estuuiesen los espaoles que el residen e avitan (hay un claro en el original) y conforme en lo que han enprendido goncalo picarro ternia por trabajosa cosa reducirse la tierra al servicio de su magestad porque la tierra del per tiene grandes resistencias y ay muy grandes peltrechos de guerra para la defensa ansi de municin de tiros e polbora en abundancia que en la tierra ay y aspereza de tierra pero en ellas ay muchas parcialidades e desuniones entre ellos mesmos e asi no se puede en ninguna manera conserbar mucho tiempo en la maldad quese han cometido por que entre ellos mesmos se han de matar como han hecho antes de agora e agora se tiene noticia que lo hazen y esto se tiene por cierto que ha de aprovechar mucho averse determinado el Virrey de quedar en la tierra como quedo y si se probeyese de espaa con brevedad socorro a los servidores del rrey se cree serian desbaratados presto con que a Jos que se enbiasen para la redencin de socorro se les afirmase de gratificar e galardonar en la tierra porque estubiesen firmes en el servicio de su magestad hasta reduzir la tierra.