VIA CAMPESINA DO BRASIL

SOBRE A EVOLUO DO CONCEITO DE CAMPESINATO1 Eduardo Sevilla Guzmn y Manuel Gonzlez de Molina

BRASILIA, MARO DE 2005

O texto original foi escrito em castelhano. A traduo literal, para uso interno da Via Campesina do Brasil, foi realizada por nio Guterres e Horacio Martins de Carvalho, no final de dezembro de 2004.

APRESENTAO, PELA VIA CAMPESINA A Via Campesina do Brasil, articulao formada pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), Movimento dos Atingidos por Barragems (MAB), Movimento de Mulheres Camponesa (MMC), Comisso Pastoral da Terra (CPT), Pastoral da Juvemtude Rural (PJR) e a Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil (FEAB) tem uma oportunidade impar de apresentar sociedade brasileira um estudo de Eduardo Sevilla Guzmn e Manuel Gonzlez de Molina, com o ttulo Sobre a Evoluo do Conceito de Campesinato. Os autores so notrios pesquisadores e professores de universidades espanholas que desde 1980 vem pesquisando e escrevemdo sobre o campesinato na Europa e Amrica Latina com uma viso global e sistemtica dos marcos tericos, resgatando conceitos e formas de desenvolvimento do campesinato a partir do Pensamento Social Agrrio desde o sculo XVIII at a atualidade. Esta obra vem trazer, como dizem os prprios autores, importantes ferramentas tericas com as quais se poder neutralizar a ofensiva neoliberal que desde a academia e na prtica poltica esta se desenvolvendo na Amrica Latina ao pretender apresentar uma inevitvel evoluo da Agricultura Familiar para o Agronegcio, no contexto da Agricultura Industrializada em sua atual verso transgnica. Assim como os autores, cremos em outra soluo para os problemas sociais e ambiemtais que atravessamos. E o campesinato, como veremos no texto, nos traz elementos que contribuiro muito para a soluo da crise em que vivemos. Com essa publicao, queremos possibilitar aos leitores e aos estudiosos das questes emvolvemdo o campesinato uma viso histrica sobre a evoluo do conceito, afirmando e reafirmando no campesinato seu modo de ser e de viver nas mais diferentes formas de sociedade. Temos ainda, como meta, o fortalecimento do conceito de campons, o que uma questo estratgica para o debate com o pensamento neoliberal e ortodoxo, atravs de uma leitura crtica sobre as diferentes interpretaes feitas sobre o futuro do campesinato nas sociedades capitalistas. Cremos que esta obra de fundamental importncia para os movimentos camponeses do Brasil, num momento em que estamos oportunizando, enquanto movimento social, a participao de vrios estudos que esto sendo realizados por diversos pesquisadores que tem, gentilmente, dedicado tempo para oferecerem contribuies na ampliao do debate sobre o campesinato entre os intelectuais e os Movimentos Camponeses do Brasil. Com este trabalho queremos oferecer sociedade brasileira uma viso de quem acredita que o campesinato tem papel fundamental para um processo de desenvolvimento rural sustentvel. Pretendemos ainda oferecer estes subsdios tericos, historicamente fundamentados, a outros pesquisadores, professores, estudantes e a cidados interessados

3 na temtica e na realidade camponesas. Oferecer principalmente aos camponeses e suas organizaes, mais uma ferramenta de luta, agora no campo da batalha de idias.

SUMRIO 1. Introduo....4 2. O campesinato na antiga tradio dos estudos camponeses....7 3. Da nova tradio dos estudos camponeses agroecologia....25 4. A modo de concluso: o campesinato na agroecologia....36 5. Bibliografia....39

1. INTRODUO O presente trabalho um complemento de nossa intervemo no Seminrio sobre o Campesinato que, organizado pela Via Campesina, teve lugar em Braslia nos dias 19 e 20 de Novembro do 2004; nele pretendemos caracterizar a evoluo do conceito de Campesinato no que definiremos mais adiante como o Pensamento Social Agrrio Alternativo. Dito conceito apresentado atravs dos discursos que, consciemte ou inconsciemtemente, encontram-se por trs dos atores coletivos que configuram o que aqui chamamos orientaes tericas, como categorias intelectuais, nas que se articulam explicaes e valores sobre algum nvel da realidade, geradoras de processos de legitimao ou deslegitimao sobre determinadas parcelas de tal realidade, neste caso relativa ao campesinato, agricultura ou sociedade rural (2). A perspectiva que vamos utilizar pretende ter uma natureza holstica, no sentido de que , sua vez, histrica e totalizadora, tentando captar a complexa diversidade das manifestaes do debate e de seu permanemte processo de transformao. Esta considerada no s desde uma perspectiva multidisciplinar seno em sua mais ampla gemeralidade, e aceitando a articulao das diferentes orientaes tericas num processo de configurao de um pensamento cientfico convencional confrontado, nas diversas conjunturas histricas, com um pensamento alternativo. O primeiro, como conseqncia das inter-relaes da cincia com a sociedade, no questiona o sistema de relaes sociais existentes. As aes de desenvolvimento realizadas como conseqncia da profundidade scio-poltica de cada orientao terica tende a legitimar a ordem social existente. Pelo contrrio, o pensamento alternativo tende a transform-lo. Nas pginas que seguem pretendemos fazer uma incurso pelo Pensamento Social Agrrio para apresentar aqueles marcos tericos que se movem numa prxis intelectual e poltica contra o capitalismo. E isso, independentemente de que atribuam ao campesinato um papel histrico progressista (potencial revolucionrio) ou reacionrio (saco de batatas), desde o sculo XIX at a atualidade. Nossa contribuio VIA CAMPESINA pretende trazer ferramentas tericas com as quais se poder neutralizar a ofensiva neoliberal que desde a academia e da prtica poltica est se desenvolvendo na Amrica Latina ao
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A presente investigao s adquire seu sentido cabal no contexto de outras anteriores ( Cf. Giner, S., and E. Sevilla Guzmn (1980) ; E. Sevilla Guzmn (1983);Newby, H. e E. Sevilla-Guzmn (1983); E. Sevilla Guzmn, (1984 :41-107); Sevilla Guzmn, E. (1988 ); Sevilla Guzmn ( 1990 ); e Eduardo Sevilla-Guzmn e Manuel Gonzlez de Molina (1992) onde se desenvolvem, em forma mais detalhada aspectos concretos desta. Gonzles de Molina e Sevilla Guzmn (1993a e 1993b) Uma viso global, muito esquemtica, considerando a implementao prtica destes marcos tericos atravs de suas formas de desenvolvimento apareceu em portugus em Sevilla Guzmn (1997) e em ingls como E. Sevilla Guzmn and Graham Woodgate, Susttainable Rural Developmemt: Form a Industrial Agriculture to Agroecologyy em Michel Redclift and Grahm Woodgate (eds) The International Handbook of Emvironmemtal Sociology (Chaltenham: Edwuard Elgar, 1997); h traduo castelhana em (Madri: Mc Graw Hill, 2002).

5 pretender apresentar uma inevitvel evoluo da Agricultura Familiar para o Agronegcio, no contexto da Agricultura Industrializada em sua atual verso transgnica. Cremos, pelo contrrio, que a nica soluo para o problema scioambiental que atravessamos est num manejo ecolgico dos recursos naturais, em que aparea a dimenso social e poltica que traz a Agroecologia e que esteja baseada na agricultura sustentvel que surge do modelo campons em sua busca de uma soberania alimentar.3 Necessidade de estabelecer um marco terico para a Agroecologia latino-americana. Cremos ser necessrio adicionar uma reflexo para assinalar que a anlise do campesinato no Pensamento Social Agrrio Alternativo que apresentamos a seguir teria de ser completado com uma interpretao do processo histrico latino-americano que queremos esboar aqui (Cf. Ottmann, 2005, no prelo) esquematicamente. E isso pela importncia poltica que sua introduo na Agroecologia pode ter. Tal interpretao parte de uma estratgia metodolgica que rastreia os processos geradores de identidade ao apresentar contedos histricos que foram gerados pelas memrias sociais procedemtes da viso dos vencidos. A incluso, na reflexo terica e anlise histrica, de uma srie de autores-chave permitiria construir uma interpretao desde a viso do sul. Com tal contextualizao histrica se rastreariam aqueles processos que, em nossa opinio, estabeleceram os contedos histricos de uma matriz sociocultural especificamente latinoamericana.

Estes materiais provem da pesquisa que os autores esto desenvolvendo sobre Os camponeses e a Agroecologia, onde pretendem analisar o papel do campesinato nas estratgias de desenvolvimento rural sustentvel, alm de apresentar a evoluo deste conceito nas Cincias Sociais e no pensamento agrrio. Para isso, e nos termos desenvolvidos neste artigo, partimos de recuperar as razes de um pensamento alternativo em torno do campesinato. Isso nos permitir obter uma nova considerao do campesinato e seu papel no desenvolvimento rural sustentvel. Assim, depois de mostrar que os camponeses tambm contaminam e degradam o meio ambiemte, apresentaremos uma teoria da degradao da condio camponesa. E ao fazlo, consideraremos aos movimentos camponeses e o desenvolvimento rural sustentvel como estratgia desde o potencial de mudana do campesinato e o desenvolvimento endgeno. O conceito de potencial endgeno em Agroecologia faz referncia, no s ao nvel de conhecimento local que possui um indivduo sobre seus agroecossistemas, seno ao grau de compromisso que possui com a identidade vinculada a dito conhecimento e s comunidades locais que o compartilham. Isto , identificao que os sujeitos estabelecem com os contedos histricos de suas prprias experincias vinculadas com as de seus antepassados, que sem dvida possuem uma articulao com seus agroecossistemas. O grau de identificao dos agricultores com a matriz sociocultural gerada em sua interao com seus recursos naturais, constitui a dimenso agrria do endgeno. Nesse sentido, descrever a apario de uma tica e de uma cultura alternativa racionalidade globalizadora que esteve e est presente a muitos movimentos camponeses. Esse o ponto de partida de qualquer estratgia de desenvolvimento rural sustentvel, no que aparece uma propemso mudana baseada na resistncia camponesa, com sua estrutura organizativa que estabiliza e organiza a reivindicao e o leva para adiante de maneira autnoma e participativa; no a nica via, o Estado pode realizar algo parecido, mas vista do que faz o Estado na Amrica Latina e a lentido com que aborda o problema da reconverso ecolgica da produo agrria no Ocidente, imprescindvel a presema e o empuxo de movimentos sociais camponeses e/ou ecologistas.

6 O primeiro deles, que se estende ao longo de todo o perodo colonial, ressalta o ltimo tero do sculo XVIII, quando surge a Ilustrao europia e tm lugar os levantamentos incaicos no cone sul latino-americano; isso permitiria ressaltar a heterogeneidade de formas conflitivas de luta e resistncia invaso e ocupao europia, no mesmo. O segundo processo abarca o primeiro tero do sculo XIX, compreemdemdo a conjuntura histrica da dinmica de emancipao americana. Aqui a reflexo histrica concluiria mostrando como na prtica da totalidade do territrio que hoje constitui a Amrica Latina a descolonizao se realizou numa forma incompleta. O processo nunca chegou a concluir j que, ainda que se obtivesse a independncia dos reinos ibricos, nunca se chegou a eliminar a estrutura interna da colnia, mantendo-se o domnio ideolgico do ocidente. O terceiro processo se move na segunda metade do sculo XIX, com a consolidao do liberalismo e do socialismo na Europa e a construo da independncia na Amrica Latina. Nele, as resistncias aos projetos oligrquicos que pretendiam outorgar um status real de cidado aos grupos indgemas ainda no exterminados foram interpretadas pelo despotismo ilustrado neocolonial como manifestaes regressivas de oposio ao progresso. O pensamento cientfico emergente, tanto desde posies liberais como socialistas, interpretaria as rebeldias populares como foras irracionais, incapazes de compreender o caminho marcado pelos centros civilizados: era necessria a mudana dos sangues nativos por raas trabalhadoras. A introduo da interpretao de Jos Carlos Maritegui do processo histrico latinoamericano nos permitiria conceitualizar-lo desde o Neomarxismo dos Estudos Camponeses, como corrente precursora da Agroecologia. Isso permitiria o esboo dos contedos de uma matriz de pensamento popular latinoamericano com os materiais historiogrficos de Guillermo Bonfil Batalha, Alcira Argumedo, Eric Wolf e Jacques Chonchol, entre outros. Os elementos centrais em que aparecem os contornos da matriz de pensamento popular latinoamericano so: (1) a existncia de etnicidades profundas negadas por um marco de legalidade no que se constri um imaginrio que nega, igualmente, o reconhecimento social da mestiagem; (2) desde a homogeneidade de uma elite crioula, de origem europia; (3) que controla as bases legais e morais das formas histricas de dominao poltica. No amplo mapa latinoamericano persiste uma sincronia manifestada pelas realidades polticas e pela homogeneidade das classes privilegiadas. No entanto frente a isso, aparece uma (4) heterogeneidade sociocultural nas classes oprimidas, portadoras de (5) diferentes formas de conflictividade latente vinculadas heterogeneidade sciocultural, articuladas no poucas vezes a um catolicismo popular (como sincretismo das cremas ancestrais das cosmovises de suas etnicidades profundas) com um potencial liberador. Dado que a Agroecologia supe o manejo dos recursos naturais surgido desde as identidades dos etnoagroecossistemas locais; a existncia desta matriz sociocultural pode contribuir com um elemento essencial na configurao de um potencial endgeno humano que mobilize a ao social coletiva em que se baseia a Agroecologia, tal como ns a definimos (Guzmn Casado, Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn, 2000). Esta matriz sociocultural de pensamento popular latinoamericano se nos apresenta, neste contexto,

7 como um saber submetido no sentido que d Foucault a este termo. E que, ao ser reconstrudo pode atuar, como reparao crtica a formas passadas de legalidade e a instituies que jogaram um papel histrico negativo, ainda que foram legitimadas pelo poder; ou como revalorizao daquilo que sofreu uma desvalorizao ou desqualificao por parte da hierarquia para algo que se resistia a ser submetido e ocultado. Neste sentido, a matriz de pensamento popular latino-americano aparece desde a perspectiva da Agroecologia, como uma genealogia que deve conduzir a luta justamente contra os efeitos de poder de um discurso considerado cientfico (Foucault, 1992: 23). Efetivamente, a Agroecologia se enfrenta ao falso discurso cientfico que legitima agricultura industrializada, difundindo a biotecnologia como paradigma hegemnico e proclamando a necessria prioridade dos cultivos transgnicos. Com isso se desloca a outros enfoques mais integradores e holsticos desemcadeando os processos de degradao da agricultura e a sociedade que combate a Agroecologia. Desde esta perspectiva, o papel que atribumos matriz de pensamento popular latino-americano constitui o incio de um processo de identificao coletiva para sua aplicao posterior em identidades locais mais concretas vinculadas ao manejo dos recursos naturais. , neste sentido, no que poderia falar-se de uma genealogia do processo histrico latino-americano. Com respeito aos aspectos sociais da Agroecologia, resulta fundamental ir gerando metodologias que permitam registrar a viso da prpria identidade local dos atores emvolvidos. As ferramentas para faz-lo no diferem das empregadas para obter e revalorizar o conhecimento local, em seus aspectos tcnicos. No obstante, a utilizao da histria oral, junto s metodologias qualitativas e participativas (Guzmn, et al., 2000: cap. 5) comumente utilizadas para isso, podem resultar de grande valor. No entanto, os marcadores de identidade local assim obtidos tero de situar-se nos contextos mais amplos outorgados pela matriz de pensamento popular latino-americano em sua aplicao s realidades de cada pas, de cada regio e inclusive de cada macro-etnoecossistema. 2. O CAMPESINATO NA ANTIGA TRADIO DOS ESTUDOS CAMPONESES Ao longo dos sculos XVIII e XIX tem lugar o que, desde uma perspectiva cientfica, poderia definir-se como a gnese do pensamento social agrrio. Tal cristalizao terica no em absoluto um fenmeno casual, pelo contrrio, responde a todo um processo de acumulao elaborado pelo legado das teorias evolucionistas provenientes da filosofia da histria (desde Giambattista Vico at George Hegel), do evolucionismo naturalista (Lamarck, Darwin e Malthus, entre outros) e do socialismo utpico (em sua ampla gama desde Pierre Joseph Proudhom a Claude Hemri de Rouvroy, conde de SaintSimon). O processo de transformao social que acompanha implantao no Ocidente do modo de produo capitalista e as repercusses que dito estabelecimento tem sobre o campesinato constituem a situao histrica em que surge a Antiga Tradio dos Estudos Campesinos (Palerm, 1980; Newby e Sevilla Guzmn, 1983: 140-43). Mais ainda, esta nasce como uma tentativa desesperada de impedir o desenvolvimento do capitalismo

8 atravs de formas de ao social coletiva (que hoje podiam muito bem se qualificar como de desenvolvimento rural participativo), cujo objetivo evitar a desorganizao social, explorao econmica e depredao sociocultural que tal processo gerava nas comunidades rurais. Rastrear a gnese terica do campesinato no Pensamento Social Agrrio, desde esta perspectiva, supe partir necessariamente de esboar os traos bsicos dos movimentos intelectuais, que poderiam ser definidos como pensamento evolucionista sobre o campesinato e Direito Consuetudinario Campons. Os autores centrais de tais movimentos so, ao menos, os seguintes (Cf. referncias em E. Sevilla Guzmn, 1990 e Sevilla Guzmn e Gonzlez de Molina, 1992): 1) George Ludwin von Maurer que, desde a Universidade de Munich, apresentou a organizao social camponesa da marca germnica como um valor histrico da antiga civilizao germnica que era preciso conservar. A utilizao dos trabalhos de Maurer por Engels na origem da famlia, a propriedade privada e o Estado jogaria um papel chave na configurao da orientao terica do Marxismo Ortodoxo Agrrio, que consideraremos depois; 2) Lewis H. Morgan, quem em seu Anciemt Society estabelece pela primeira vez um esquema do processo histrico interelacionando a evoluo tcnica com variveis sociais como o paremtesco, a organizao poltica e a propriedade. Sua importncia radica em que a primeira viso completa do processo histrico desde a perspectiva do evolucionismo unilineal. Jogou um papel central na bifurcao terica do Marxismo Ortodoxo Agrrio e o Narodnismo Marxista que consideramos esquematicamente nas sees seguintes deste texto; 3) Hemry Summer Maine, quem tenta explicar o progresso da humanidade com seu esquema terico de passagem das relaes sociais baseadas no status s regidas pelo contrato. A anlise de suas obras Anciemt Law, Village: Communities in the East and West e Lectures on the Early History of Institutions, constitui um elemento imprescindvel para elaborar o contexto terico da gnese dos estudos sobre o campesinato. Ademais, a influncia de Maine sobre o Anarquismo Agrrio mediante sua utilizao por Kropotkin, situa a este autor como central na configurao da Antiga Tradio dos Estudos Campesinos. 4) August von Haxthusem, quem estuda pela primeira vez, desde uma perspectiva cientfica, a organizao social da obshina russa. Seu trabalho se realiza por encomenda de Nicols II, como relatrio tcnico antes de levar a cabo a abolio da servido na Rssia e joga um papel central na configurao do Populismo em suas trs correntes, que veremos, tambm esquematicamente mais adiante; 5) Makxim Makximovich Kovalevski, quem estudou a estrutura social do campesinato medieval europeu, primeiro desde a Universidade de Moscou e depois desde seu exlio londrino. importante, no s por seu trabalho seno por sua amizade acadmica com Marx, decisiva na configurao do que definiremos mais adiante como orientao terica do Narodnismo Marxista(4). A obra de todos estes autores se inscreve num esquema explicativo do processo histrico, em que aparece como protagonista central a estrutura social do campesinato. Rastrear a gnese terica do debate que se estabelece entre as orientaes do Marxismo Ortodoxo e o Narodnismo (que definiremos mais adiante) em torno dos envolvimentos econmicos sociais e culturais do desenvolvimento do capitalismo na agricultura, supe
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Cf. Maurice Godelier (1.970); Angel Palerm (1974) e (1980) e Teodor Shanin (1984). As obras chave de Kovalevsky para nosso argumento so (1.891a); (1.891b: 480-516); (1.885:177-233); (1.903) e ( 1.906).

9 partir necessariamente de esboar os traos bsicos dos movimentos intelectuais que, num esforo de sntese, poderiam ser definidos como a elaborao de um esquema explicativo unilinear do processo histrico, em que aparece como protagonista central a estrutura social do campesinato, a qual se valoriza como um resultado de igualdade e solidariedade social ameaado pelos processos de privatizao, mercantilizao e urbanizao que introduz o capitalismo nas sociedades camponesas. O elemento central de sua anlise o conflito gerado na organizao social camponesa pela penetrao do capitalismo. A similitude de seus esquemas tericos permite falar de uma corrente conflitivista de estudos agrrios, que se encontra nas origems do que chamamos a Antiga Tradio dos Estudos Campesinos e que passamos a considerar atravs da definio das orientaes tericas do Narodnismo, primeiro, do Anarquismo agrrio, depois e, finalmente, do marxismo ortodoxo. Ao estabelecer tal contextualizao terica aparecer, obviamente como elemento central, sua concepo do campesinato no processo histrico. O campesinato no Narodnismo russo O Narodnismo constitui a primeira corrente de pensamento dentro da esboada plataforma intelectual que definimos como Antiga Tradio dos Estudos Campesinos. Esta surgiu, desde a perspectiva da teoria social agrria, como conseqncia do debate intelectual e poltico gerado na Europa do oitocentos sobre a vigncia das instituies emcarregadas do manejo autnomo dos recursos naturais, socioeconmico e poltico das comunidades rurais, atravs do direito consuetudinrio campons. O tema central era a possvel pertinncia de uma adaptao ao novo palco vinculado ao desenvolvimento do mercado ou pelo contrrio sua drstica substituio perante as exigncias de um progresso material que impunha cruis sacrifcios sociais. Por outro lado, esta corrente intelectual recolheu e assimilou o contedo do O Capital de Marx em forma tal que as polmicas sobre sua aplicao na Rssia de ento constituram algumas das circunstncias determinantes que romperam os antolhos ocidentais de Marx com respeito sua interpretao do processo histrico. Da surgiu uma reconsiderao por parte deste autor sobre o papel do campesinato na evoluo das sociedades que denominamos em outro lugar como Narodnismo marxista. (E. Sevilla Guzmn, 1990). Tal pensamento s se v recuperado nos anos sessenta e setenta do sculo passado pela Nova Tradio dos Estudos Campesinos, que analisaremos mais adiante. No seio do narodnismo russo coexistiram diversas orientaes tericas com diferentes prxis intelectuais e polticas que propugnaram e perseguiram para Rssia um modelo de desenvolvimento econmico no capitalista em que aparecia como protagonista central do campesinato. No interior deste heterogneo conjunto de correntes com mltiplas diferenas e correntes internas surge uma dinmica que permite diferenciar uma etapa de gnese representada por Herzem e Chernychevsky, um perodo clssico no que Takchev, Lavrov, Mikhailovsky e Bervi-Flerovsky destacam como formuladores de uma teoria do campesinato, e uma efmera prxis revolucionria, como etapa final. Paralelamente se gera um ramo anarquista (ou anarquismo agrrio) cunhado teoricamente por Bakunin e Kropotkin. Apesar de sua marcada diversidade, os dois traos que caracterizam seu

10 pensamento global so: por um lado, sua rejeio propagao do capitalismo que atingia j uma dimenso hegemnica na Europa Ocidental; e por outro a assuno e o desejo de que a Rssia saltasse a etapa capitalista para atingir uma sociedade mais justa, socialista, sem a descomposio do campesinato. Para isso elaboraram uns esquemas tericos nos quais eram admissveis diversas vias, substantivamente diferemciadas, na rota para o progresso do processo histrico. Ao escrutinar tais vias introduziram como uma varivel de anlise o bem-estar social do povo, ao qual subordinam os demais objetivos de sua investigao. Um terceiro trao do populismo russo, plenamente expressado pela Vontade do Povo era a assuno de que o Estado Tzarista era o maior inimigo do povo russo j que, enquanto na Europa ocidental eram as classes latifundirias quem exploravam o campesinato, na Rssia era o prprio Estado quem defendia e criava as classes exploradas contemporneas, convertendo-se assim na principal fora capitalista. Ademais, a idia de um desenvolvimento desigual, formulada claramente no esquema terico narodnista, chegou a proporcionar a sua anlise uma clara dimenso poltica. O desenvolvimento desigual ia levar a Rssia a uma posio proletaria entre as naes ao observar as desvantagens desta com respeito s potncias do oeste. Isso fazia necessrio um salto revolucionrio no que o atraso podia transformar-se numa vantagem; mais ainda, em privilgio revolucionrio (Teodor Shanin, 1.984; pp. 8-9). Num esforo de sntese, o narodnismo russo pode ser definido como uma prxis intelectual e poltica que elabora uma estratgia de luta contra o capitalismo caracterizada pelos seguintes traos: 1) Os sistemas de organizao poltica gerados no seio do capitalismo constituem formas de submisso e dominao sobre o povo que gera uma minoria que pretende se legitimar mediante falsas frmulas de participao democrtica; 2) os sistemas de legalidade assim estabelecidos desenvolvem uma prosperidade material que vai contra o desenvolvimento fsico, intelectual e moral da maior parte dos indivduos; 3) nas formas de organizao coletiva do campesinato russo existia um estado de solidariedade contrrio natureza competitiva do capitalismo; 4) era possvel freiar o desenvolvimento do capitalismo na Rssia mediante a extenso das relaes sociais do coletivismo campons ao conjunto da sociedade; 5) os intelectuais crticos devem fundirse com o povo para desenvolver com ele, em p de igualdade, mecanismos de cooperao solidria que permitam criar formas de progresso s que se incorpore a justia e a moral. Analisaremos a orientao terica do Narodnismo russo considerando, cronologicamente, as trs etapas (fundacional, clssica e revolucionria), antes citadas, que se correspondem com trs momentos de sua prtica intelectual e poltica. Em cada uma delas consideraremos ao menos um marco terico que ser utilizado como seu elemento caracterizador. Etapa fundacional: Teoria da marcha atrs. Ainda que no se pode negar a influncia de Aleksandr Ivanovich HERZEM, a figura chave deste perodo Nicolai Gavrilevich CHERNYSHEVSKI, quem desde a revista Sovrememnik (Critica Literria) realizou uma atividade publicista revolucionria, no meio das dificuldades impostas pela cemsura, utilizando a literatura como marco gerador de processos de consciemtizao e contestao. Assim, mediante a anlise da experincia europia ---fundamentalmente Frana e Inglaterra --- escrutina as vantagens e desvantagens do desenvolvimento capitalista chegando concluso de que a Rssia podia ainda eleger outra via, evitando a proletarizao, pauperizao e desorganizao social das comunidades rurais que provocava o avano do capitalismo: era possvel dar marcha atrs e saltar sobre a etapa

11 do capitalismo chegando diretamente ao progresso do socialismo. Isso seria possvel mediante o fortalecimento das formas de ao solidria do coletivismo campons para evitar o sofrimento e a explorao que sobre a comunidade rural gerava a mercantilizao das formas de vida e da natureza. Neste contexto, o campesinato se considera a instncia moral que engloba as potencialidades para transformar sua estrutura e organizao produtivas em modernas cooperativas, nas que poderiam aparecer homems e mulheres novos (Shanin, 1984:179-188; Vemturi, 1972:274-290; Chernyschevski, 1864). Tal construo teria de fazer-se mediante uma cooperao solidria de carter simtrico entre os camponeses e os tcnicos e intelectuais (pessoas de conscincia pressionada). Esta idia foi desenvolvida nos anos sessenta e setenta do sculo passado como dvida com o povo no contexto terico da sociologia subjetiva (Walicki, 1969), que veremos a seguir. Seus elementos tericos so claramente precursores da atual investigao ao participativa e do desenvolvimento rural participativo. O Narodnismo clssico: Teoria das vantagens do atraso e sociologia subjetiva esta uma segunda fase, cujos representantes so TKACHEV, LAVROV, MIKHALOVSKI e BERVI-FLEROVSKI (Teodor Shanin, 1983: pp.172-178). A coincidncia entre eles e os representantes da anterior etapa em sua rejeio ao capitalismo e em seu desejo de que Rssia desse o salto ao socialismo sem passar pela descomposio do campesinato cristaliza numa formulao definitiva do marco terico anterior, com a teoria das vantagens do atraso que permitiria elaborar ou estratgia atravs da qual seria possvel evitar a Rssia descer ao inferno do capitalismo como passo necessrio para obter o progresso. Desta perspectiva, o desenvolvimento ficaria, em todo caso, subordinado ao bem-estar social do campesinato. O progresso tem de medir-se pelo impacto das transformaes tcnicas e sociais nas classes trabalhadoras --- includo, obviamente o pequeno campesinato --- pelo que tal conceito tem de incorporar a tica para poder ser realmente cientfico. Esta teoria se encontra, alis, dentro de um contexto terico mais amplo: a sociologia subjetiva, que parte do axioma de que a histria no segue leis objetivas seno que possvel selecionar dentre a massa amorfa de dados histricos a via a seguir por nosso ideal social. Os ideais dos pesquisadores aparecem em seus produtos, dado que a cincia no objetiva. Para Petr Lavrovich Lavrov --- membro ativo da organizao narodnista Terra e Liberdade, os falsos ciemtistas apologetas do capitalismo justificam os sofrimentos e a explorao do povo com leis objetivas da histria e com leis de ferro da Economia Poltica. Mas a cincia no objetiva: os indivduos de pensamento crtico podem --- com o povo --- incorporar a tica e a justia cincia mediante o fator subjetivo com o qual se construiriam as instituies sociais partindo da organizao autnoma do campesinato, atravs da comuna rural como ncleo do socialismo. Assim, Nicolai Konstantinovich Mikhailovskii via na obshina (comunidade rural russa) a possibilidade de evitar a homogemeizao da sociedade que estabelecia o capitalismo atravs da industrial diviso do trabalho que impe sua lei da especializao para o aumento da produtividade. Ao contrrio, a cooperao simples camponesa podia ser melhorada para formas de progresso real (Edie, et. al, 1965: II, 132; Vemturi, 1974:434453; Kolakowski, 1982:316-18 XX).

12 A Ida para o povo como precedemte da Pesquisa Ao participativa: De Terra e Liberdade Vontade do Povo. A implementao prtica das idias esboadas nos dois marcos tericos anteriores tem lugar a partir dos anos sessenta do sculo XIX com o incio de uma verdadeira migrao de populao urbana, com predomnio de jovems, ao campo, convencida da necessidade de uma ao conjunta com os camponeses para transformar as precrias condies de vida em que a abolio da escravido tinha deixado os estratos camponeses pobres ao privar-lhes do uso comunal de suas terras depois da privatizao destas. Esta ida para o povo tem seu pice na metade dos anos setenta. O processo supunha procurar uma anlise da realidade conjunta com os camponeses para encontrar frmulas que, surgindo deles mesmos, trouxessem solues a cada situao. Passava-se assim de uma situao clandestina de diferentes grupos nas cidades a uma ao aberta em todo o territrio, estabelecendo conexes entre os novos grupos ali formados. O ncleo central que articulava a rede de intercmbios era Zemia i Volia (Terra e Liberdade). Os grupos assim criados pretendiam ser legais, desenvolvendo uma propaganda, que numa primeira fase foi demominada causa do livro, ao conseguir a ajuda de editores para a publicao de textos e panfletos que se difundiam nas comunidades rurais, chegando a abranger uma grande parte do territrio russo. A ao destes grupos mediante a lenta tarefa da propaganda e a penetrao de uma cultura moral, social e poltica, evoluiu com grande rapidez: o sucesso da causa do livro os levou a substituir esta pela causa dos operrios, que pretendia criar a estrutura organizativa para passar ao transformadora. A resposta do poder estabelecido se traduziu em mltiplas detenes e o forte debilitamento da organizao. A partir de 1.879 se dissolve esta e a maioria cria o Partido Social Revolucionrio da Vontade do Povo. Sua estratgia de ao poltica era o desafio armado direto ao Estado Tzarista procurando sua derrota como preldio necessrio para a transformao da sociedade russa. Simultaneamente, uma minoria estabelece a organizao rival Partilha Negra (Cheryi Peredel) que pretendia continuar a ttica e o programa de Terra e Liberdade, isto , continuar a ao emcaminhada ao aumento da conscincia camponesa. Esta organizao, pelo seu reduzido tamanho e falta de meios, fracassou em obter o mnimo impacto, a maioria de seus lderes emigraram e 1.883 abraaram o marxismo, adotando o nome de Emancipao do Trabalho (Grupa osvobozhdemiya Truda), a primeira organizao dos marxistas russos liderada por Plejanov (Teodor Shanin, 1.984; pp. 204-205 e pp. 212-218 e Fernando Claudn, Prlogo a V.I. Lenine, 1974; pp. 11 e 51-52). Pelo contrrio, o grupo majoritrio da Vontade do Povo mostrou uma incrvel capacidade de luta e habilidade organizativa para enfrentar de forma armada o Estado Tzarista. Em 1.881, depois de vrias tentativas, conseguiram matar o Tzar Alejandro II e, ainda que a brutal represso sobre a organizao e os simpatizantes desta significou uma onda de detenes e execues em massa, continuou a luta at 1.887. (Vemturi, 1975. Vol. I; pp.738-52; Walicki, 1971; pp. 69-71; Shanin 1983; pp.172-178). Anarquismo agrrio: o campesinato como agente revolucionrio e seu apoio mtuo como fator de evoluo. O movimento anarquista pode ser definido como um sistema de pensamento

13 aberto e nada rgido que, compartilhando com outras correntes radicais diversos elementos de seus pressupostos filosficos; da crtica sociedade atual; bem como do modelo da futura sociedade ideal, distingue-se por alguns traos tericos comuns que se concretizam na negao do Estado e a busca do estabelecimento de inter-relaes humanas na base da cooperao voluntria expressa mediante pactos livres, desde o ponto de vista da prxis poltica. A rejeio da participao poltica nas instituies burguesas se configura, entre outros, como o elemento mais destacado e amplo (G. Woodcok, 1.979; pp. 19-20; C. Daz, 1.973; pp. 5 e ss; lvarez Junco; pp.9). Desde os interesses deste trabalho, isto , no que se refere ao conceito de campesinato, as figuras-chave configuradoras do anarquismo agrrio so Bakunin e Kropotkin, a quem passamos a considerar. Na obra de Bakunin subsiste uma teoria do campesinato como agente revolucionrio, segundo a qual, na Rssia da segunda metade do oitocentos, existiam as condies objetivas precisas para o desencadeamento de uma revoluo social. Bakunin identificava estas condies com a situao das massas populares camponesas russas definida pela conjuno da extrema misria com uma servido feudal que era modelo em seu gnero, que adicionava uma conscincia histrica de emancipao social. No exame da conscincia histrica do povo russo, Bakunin distinguiu elementos positivos e negativos (Bakunin, 1976, VI: pp. 367-369). Entre os positivos inclua: a) a convico fortemente arraigada de que a terra pertencia integralmente ao povo; b) a posse da terra era um direito que no correspondia ao indivduo seno comunidade rural (ao mir), que se emcarregava de repart-la entre seus membros por prazos temporrios definidos; c) a autonomia poltica quase absoluta, bem como a capacidade administrativa e gerencial do mir, que provocava a hostilidade manifesta daquele em relao ao Estado. A conscincia histrica do povo russo se encontrava, no entanto, obscurecida por outros trs traos que, desnaturalizando-a em parte, atrasavam a emancipao do povo russo: 1) o patriarcalismo; 2) a absoro do indivduo pelo mir; 3) a confiana no Tzar. A correo do ideal do povo russo numa orientao positiva supunha a destruio dos traos negativos, o que se produziria de maneira efetiva e completa pela via da revoluo social. Destrudos os elementos negativos, os traos positivos, particularmente a autonomia poltica e administrativa, ficariam potenciados e poderiam se desenvolver at sua total realizao. A debilidade do mir radicava, ento, em seu isolamento; acima do mir, os camponeses somente colocavam o Tzar e no percebiam a necessidade de estreitar laos e relaes com os camponeses membros do resto de comunidades rurais. O ideal de uma revoluo popular e camponesa cristalizaria numa federao de comunidades rurais, livremente unidas. O marco terico do campesinato como agente revolucionrio consiste, pois, no estabelecimento de um sistema de fatores como estrutura analtica para explorar a potencialidade revolucionria do campesinato. O fato de que Bakunin o elaborar para um caso concreto no bice para apreemder a anlise terica subjacemte e suas pretemses de gemeralidade. Assim, a comuna russa supunha para Bakunin algo mais do que a alavanca para do que o povo russo chegasse a redimir-se a si mesmo; significava tambm a possibilidade de encontrar aqueles fatores que, desde o campesinato, conseguissem estender a revoluo a toda Europa.

14 Para Bakunin as zonas vazias do capitalismo permitiam gerar uma revoluo que culminaria numa Europa socialista. Estas eram a periferia europia, onde ainda existia o ideal proletario dos pases latinos. O campesinato russo possua os elementos capazes de gerar essa dinmica revolucionria. O ncleo central de tais elementos se baseava na convico de que a terra pertencia ao povo, que a trabalha. A propriedade era, portanto, algo coletivo que no admitia a apropriao individual. O conceito de propriedade capitalista no tinha sentido para a terra dentro da cultura camponesa russa. Igualmente, o uso da terra no pertence ao indivduo seno comunidade; esta, portanto, quem adjudica a seus membros a utilizao da terra para obter o acesso aos meios de vida. Os critrios de tal distribuio constituem parte da tica camponesa, a qual faz parte de uma lgica econmica alheia ao capitalismo e s formas de concorrncia que introduz no sistema de valores da coletividade (Bakunin, 1976, VI: pp. 372-3769). Como vimos anteriormente, os fundadores do populismo russo, Herzem e Chernyschevsky, viram no atraso econmico a razo que poderia permitir Rssia tirar proveito dos progressos tcnico-econmicos dos pases europeus capitalistas encurtando as etapas transitrias entre capitalismo e socialismo. Em contraste, Bakunin interpretou o atraso russo, expresso em misria e dominao social, como o fator desencadeante de uma revoluo social que tinha como ideal a destruio do Estado e, junto emancipao social, a introduo de elementos como a autonomia poltica das comunidades rurais e a federao como modelo da organizao poltica (F. Vemturi, 1.981: p. 689). Por conseguinte, no esquema terico de Bakunin ressalta a dimenso poltica que conceitualiza o mir como ncleo social com vida prpria e com capacidade para resistir s ingerncias do Estado, de lutar contra ele e de destru-lo. Resumindo, a valorao dada por Bakunin a respeito do mir dependia de suas relaes com o Estado: enquanto este se contrapunha ao Estado, era revolucionrio, mas se integrava dentro da organizao estatal, considerava-o reaccionrio. Peter Alekseievich Kropotkin (1.842-1.921) foi claramente um discpulo de Bakunin que, aceitando o ncleo central de seu pensamento, desenvolveu muitos de seus aspectos, alguns dos quais, como veremos, supem discrepncias com seu mestre. Um resumo e balano do pensamento de P. Kroptkin pode encontrar-se em G. Woodcock, (1.979; pp. 172-206); G.D.H.Escola, (1.975; pp. 328-336); A. Palerm, (1.976; pp.153-156); C. Daz, em P. Kropotkin, 1.978; pp.7-19), e em H.Arvon, (1.981; pp. 62-64 e 123-124). Em Kropokin, descemdemte da alta nobreza russa, as teorias anarquistas obtiveram um alto nvel de desenvolvimento e elaborao cientficas, ao mesmo tempo em que ampliaram e combinaram os contedos agrrios com os industriais (o anarcocomunismo), atingindo uma reputao e respeito universais; suas contribuies ao pensamento anarquista se centraram na questo social, a moral solidria, o comunismo e a crtica ao darwinismo social. Entre todas suas contribuies, qui a que tem uma maior relevncia seja a converso do apoio mtuo numa categoria cientfica. Apoio mtuo (Kropotkin, 1978) recopila os artigos que Kropotkin foi publicando no perodo 1.890-1.896 na revista The Nineteemth Cemtury em resposta ao artigo A luta pela existncia na sociedade humana que, na referida revista, o reputado naturalista T. Huxley (1.825-1.895) publicou no nmero de fevereiro de 1.888. Em tal artigo, Huxley expressou a idia de que a civilizao humana nasceu no trnsito de um estado de guerra mtua e amoralidade, caractersticas do estdio animal e prprio de uma vida humana selvagem, a outro definido pela paz a evoluo

15 moral; no entanto, a persistncia de certas condies prprias de uma vida natural na histria humana provocava que, apesar dos controles morais nascidos do progresso civilizador, a luta pela existncia mantivesse uma intensidade to aguda como a existente num estado de guerra (A. Palerm, 1.976 ; pp. 151-156). Este trabalho teve uma importante repercusso no sistema cientfico da poca, ao pretender fundamentar historicamente o liberalismo econmico ento emergente desde o ncleo duro do pensamento cientfico; por isso Kropotkin considerou um dever inevitvel mostrar a falsidade de tal proposta terica. Durante sua estadia na Sibria, Kropotkin pde contrastar as teorias darwinianas com a realidade observada e, nessa comparao, pode dar-se conta de que, em vez da esperada luta cruel pelos meios de subsistncia, dentro de cada espcie animal, predominava a luta individual ou associada contra algumas condies naturais desfavorveis. Estas primeiras idias foram maturando com o conhecimento do pensamento desenvolvido nesta linha por outros autores, em concreto, Kessler, professor da Universidade de So Petesburgo, quem via a evoluo das espcies como o resultado da ao de duas leis, a luta mtua e a ajuda mtua, destacando o papel desta sobre aquela. Assim que quando Huxley publicou sua tese da luta encarnizadas nas espcies animais, Kropotkin, estimando-a como uma representao inexata do mundo animal, rebateu-a mediante o artigo A ajuda mtua entre os animais, publicado pela revista Nineteemth Cemtury nos meses de setembro e novembro de 1.890. O convite efetuado por J. Knowles, diretor da revista The Nineteenth Century, a Huxley e A Kropotkin para persistir na polmica obteve a negativa do primeiro e a aceitao do segundo. Kropotkin considerou de interesse o tema, aprofundou na questo e foi publicando artigos na citada revista, cobrindo os diferentes estdios da histria humana. Assim, analisou a ajuda mtua entre os selvagems, entre os brbaros, na cidade medieval e na poca moderna. Todos estes artigos reunidos num livro foram publicados com o ttulo e subttulo seguintes: O apoio mtuo. Um fator de evoluo. So de ressaltar as contribuies de Kropotkin ao debate sobre a propriedade comunal sobretudo aquelas que se cemtram na dimenso tica das formas instituies comunais criadas a partir da sociabilidade humana como mecanismo de sobrevivncia e luta em condies desfavorveis de existncia e no papel do Estado enquanto agente classista de desmantelamento e destruio de formas e instituies nascidas desde uma perspectiva de solidariedade e cooperao humanas. A comuna rural no pensamento de Kropotkin, alm de uma associao que facilitava a cada famlia membro o acesso igualitrio ao cultivo da terra e regulava o cultivo em comum da mesma, representava o marco organizativo atravs do que se desenvolvia em suas mltiplas variantes o apoio mtuo, fazia-se justia, organizava-se a defesa mtua contra inimigos externos, articulava-se a participao democrtica nos assuntos comuns e se desenrolava o progresso econmico, intelectual e moral da poca. A comuna rural uniu os homems, deu-lhes a possibilidade de desenvolver progressivamente as instituies sociais e, assim, permitiu-lhes atravessar os perodos difceis e sombrios da histria humana. No captulo de mritos da comunidade rural, Kropotkin incluiu a explorao agrcola de bosques, pntanos, estepes e desertos, os sistemas de posse da terra e mtodos

16 de cultivo, o avano da produo domstica, a infra-estrutura de servios, o direito comum e penal, etc. Assim mesmo, Kropotkin interpretou o processo de formao das naes europias como um resultado, em suas caractersticas fundamemtais, derivado do surto, crescimento e extenso pelo territrio das comunidades rurais (P. Kropotkin, pp. 143-146 163-166; Jos Alvarez Junco, 1.977; pp. 9-29). A teoria do apoio mtuo como fator de evoluo faz uma caracterizao das diferentes formas histricas de organizao social do campesinato e critica as intencionadas polticas de extino das comunidades rurais. Nas prprias palavras de Kropotkin: as teorias correntes dos economistas burgueses e de alguns socialistas afirmam que a comuna morreu na Europa ocidental de morte natural, posto que se supunha que a posse comunal da terra era incompatvel com as exigncias contemporneas do cultivo da terra. Mas a verdade que em nenhuma parte desapareceu a comuna aldeana por prpria vontade; ao invs, em todas partes as classes dirigemtes precisaram em vrios sculos de medidas estatais persistentes para desenraizar a comuna e confiscar as terra comunais, P. Kropotkin, XXCC p. 228). Ademais mostra como o ento emergente liberalismo econmico no tem nada que ver com a evoluo bitica das espcies; as sociedades humanas no podem ser regidas pela concorrncia do mercado e umas falsas leis que justificam a explorao do trabalho. Uma leitura do pensamento de Bakunin, completada com o de Kropotkin, sobre o campesinato e a revoluo, contextualizada pela prxis intelectual e poltica do populismo russo, permite definir a orientao terica do anarquismo agrrio como um populismo especificamente anarquista que no v em Rssia os privilgios do atraso a partir da perspectiva de uma reconduo do processo de avano das fora produtivas seno o desencanto, a misria e como conseqncia o desespero do campesinato. O atraso no permite a marcha atrs seno o avano para a revoluo social. Assim se pode falar, por tanto, de um populismo anarquista ou anarquismo agrrio que, num esforo de sntese, poderia definir-se como uma teoria da revoluo na que o campesinato uma classe revolucionria em potencial, j que: 1) o apoio mtuo constitui um elemento central da natureza das relaes sociais existentes no interior das comunidades rurais que possvel potenciar frente a elementos inibidores; 2) a estrutura organizativa e material de sua organizao econmica possui, certamente, um atraso que pode ser superado em formas de ao social coletiva de carter revolucionrio ao reter este a energia da natureza popular; 3) a condio subordinada a que se v submetida sua forma de produzir, dentro de uma dinmica de explorao crescente em que trabalhar com as mos lhes condiciona moralmente fazemdo-os odiar os exploradores do trabalho, de forma tal que: 4) s determinados aspectos tradicionais, atuantes como preconceitos, lhes separam, realmente, dos comuns interesses dos trabalhadores urbanos, pelo que, rompidos tais preconceitos pela comunidade de interesses da classe trabalhadora, possvel desatar a autntica rebeldia natural existente na estrutura social do campesinato (Bakunin, 1.979; vol, 7.pp. 46-61, 76-79 e 11-123, e 1974, vol. 2 pp.292-309; Kropotkin, 1978: 143-68). Os mecanismos desta ruptura so os que requerem diferentes tipos de anlises segundo as condies histricas e o lugar que ocupem no sistema capitalista. Seu escrutnio diferencial nas condies da semiperiferia do capitalismo, realizado tomando como evidncia emprica a Frana (Cartas a um francs) diferem de sua anlise da periferia

17 onde trata em forma diferemciada a Rssia, que conserva o mir, de Espanha ou o sul de Itlia (Circular a meus amigos de Itlia), onde os camponeses esto castigados pela pobreza. De igual forma, seu conceito de operrio urbano varia segundo a posio deste no capitalismo. O operrio urbano o setor marginal da cidade em cada situao especfica, mas nunca a aristocracia operria. O papel central no processo revolucionrio do coletivismo campons s seria explicvel l onde existam instituies com tal natureza; ali, depois da guerra civil no campo, surgiria sem nenhum tipo de imposio, a ao social coletiva transformadora como uma conseqncia lgica do instituto socialista campons. No obstante, a existncia de uma tica natural contrria que introduz o capitalismo e reproduz o Estado com a propriedade privada como instituio central, algo que a cultura camponesa mantm como algo impresso em sua natureza. A justificativa terica disso est no conceito de apoio mtuo como contribuio de Kropotkin. (Franco Vemturi, 1.975; tomo I. pp. 176-177, e tomo II, pp.688-689; Alexander I. Herzem, 1.979; M. Bakunin, Vol. III; pp. 5-40). Sobre o marxismo ortodoxo O marxismo ortodoxo constitui o conjunto de desenvolvimentos sobre o pensamento de Marx e Engels, realizados a partir da Segunda Internacional (1889), e encaminhados a gerar uma estratgia terica e metodolgica desde os interesses do proletariado para, ao ser assumidos por este, atingir o socialismo. Foi ento quando Plejanov, mximo representante do marxismo russo, estabeleceu que o marxismo era uma viso total do mundo e introduziu o termo materialismo dialtico para expressar a estratgia terica e metodolgica do marxismo, o qual era, assim, considerado como uma nova cincia que a modo de filosofia natural generalizaria as contribuies das cincias especiais, tanto naturais como sociais, construindo teorias gerais da natureza e da sociedade. O trabalho chave do que se supe que se desprende esta concepo cientfica do mundo o Anti-During, de Engels. Por conseguinte o conceito de marxismo ortodoxo se refere assimilao por parte do proletariado da crtica economia poltica efetuada pelo materialismo dialtico para levar a cabo a revoluo socialista. Neste contexto, Karl Kautsky --- um dos autores clssicos da sociologia rural, como veremos mas adiante, atribuiu ao trabalho de Marx e Engels o status de uma teoria geral da evoluo que inclua tanto a natureza como a sociedade e qual subsaa uma tica naturalista e uma viso materialista do mundo. Mas Marx rejeitou vrias vezes, durante sua vida, que seu trabalho constitusse um sistema terico do qual desprendesse uma viso do mundo, ainda que sempre aceitou que este se realizava desde os interesses das classes trabalhadoras. Pelo contrrio, Engels - uma vez morto Marx e utilizando os materiais (conhecidos como cadernos ou anotaes etnolgicos) que Marx elaborou durante a ltima dcada de sua vida - pretendeu desenvolver uma teoria geral do processo histrico, que culminasse a obra realizada conjuntamente por ambos autores, ao escrever A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (Engels, 1972a, 1 edit. 1884; 1972b, 1 edit. 1878; Hobsbawm, 1978; pp. 353-374; Bottomore, 1983; e Shanin, 1983). No entanto, deve-se a Engels o conhecimento cabal da obra chave de Marx: O Capital, do qual s o volume I foi publicado em vida de seu autor (1867), sendo os outros dois volumes editados e publicados por Engels (1885 e 1894) a partir dos manuscritos e notas de Marx..

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importante no confundir o marxismo ortodoxo desde uma perspectiva acadmica, tal como vai ser definido mais adiante, com o marxismo Leninismo, que h que diferenciar, a sua vez, da obra de Vladimir Ilich Ulianov Lenine vinculada s realidades sociopolticas da Rssia prerrevolucionria, primeiro e da URSS, depois, de especial relevncia para a sociologia rural. Assim, o marxismo Leninismo tem de ser entendido como o conjunto de desenvolvimentos da obra de Lenin encaminhados a obter a assimilao, por parte do proletariado de uma prtica intelectual e poltica para levar a cabo a revoluo em coordemadas de tempo e espao determinadas. Desta forma, as prxis intelectuais e polticas elaboradas na Rssia pr-revolucionria, em Cuba por Fidel Castro e seus guerrilheiros, e na Nicargua pelo Sandinismo respondiam ao social coletiva desenhada pelo marxismo Leninismo para provocar a mudana social revolucionria. Baseia-se esta nos conceitos tericos de vanguarda, conscincia de classe em si e para si, a importncia da organizao na ao social coletiva e ttica e estratgia na dinmica da mudana planejada, desenhados por Lenin em Que fazer ? (1902); Um passo frente dois passos atrs (1904); Duas tticas da socialdemocracia na revoluo democrtica (1905); O Estado e a revoluo (1917); A respeito do infantilismo esquerdista e do esprito pequeno burgus (1918) ; e Mais vale pouco e bom (1923) ( Cf. V. I : Lenin, , 1961 ; 3 Vol.). Na Rssia, funcionou a estratgia desenhada por Lenin ainda que suas adaptaes a cada conjuntura histrica mostraram que seu esquema possua uma ampla flexibilidade analtica. Assim, naquele momento histrico, uma elite intelectual transmitiu pequema populao j empregada na indstria em grande escala sua prxis poltica de libertao na infraestrutura organizativa delimitada pela teoria de Lenin do partido poltico, como gerador da ttica e estratgia da ao social coletiva revolucionria. A ideologia --- tal como mais tarde, durante a poca de Stalin e de forma verdadeiramente pouco crtica, chamou-se a esta doutrina do marxismo enquanto viso do mundo --- tinha por objeto assegurar a disciplina e exclusividade dos quadros do partido e sua indiscutvel orientao de liderana. Desta forma se inverteu a relao entre classe operria e sua conscincia de si mesma: em primeiro lugar com a ajuda dos intelectuais que pertenciam ao partido, os quadros do mesmo desenvolviam esta conscincia de classe cujo ncleo estava constitudo pela viso marxista do mundo e, consequentemente, tal conscincia era transmitida classe operria, que depois da revoluo cresceu rapidamente. Enquanto Lenin estava ainda disposto a aceitar revises de sua teoria, sobre a base das circunstncias empricas, com Stalin a doutrina da viso do mundo ficou congelada em dogma durante o perodo da construo de um socialismo burocrtico de Estado. O marxismo se converteu na doutrina oficial do Estado e do partido, e era um ponto obrigatrio para todos os cidados soviticos. Foi neste perodo, aproximadamente a partir de finais dos anos vinte, quando a viso do mundo se converteu numa camisa de fora que se imps, no somente aos cidados; seno tambm cincia e arte (Bottomore, 1984; pp. 496; Shanin, 1988). Foi bem como surgiu o marxismo ortodoxo que passamos a definir, desde uma perspectiva acadmica. Contexto terico do Marxismo ortodoxo O Marxismo ortodoxo, como contexto terico geral, constitui o primeiro enfoque construdo como desenvolvimento do pensamento de Marx e Engels, e pode ser

19 caracterizado atravs dos seguintes traos tericos: i) incompreenso do contexto terico de O Capital; ii) interpretao errnea do ltimo Marx por parte de Engels; iii) unilinearidade do processo histrico; e iv) considerao da agricultura como um ramo da indstria. Vejamos, ainda que de maneira esquemtica, cada um desses traos. i) Incompreenso do O Capital. A incompreenso do enfoque terico que, os tericos ortodoxos do movimento operrio, realizam do O Capital se deve, sobretudo, ao nvel de conhecimentos existentes naquela poca sobre a obra de Marx. No obstante, tambm influenciou nele um conjunto de fatores, entre os quais se destaca a peculiar forma de escrever de Marx, ao relegar elementos centrais de seu discurso a notas de rodap de p de pgina ou a lugares perifricos de seu mtodo expositivo e, obviamente, o desconhecimento da intencionalidade explcita de Marx em cada um dos seus escritos, conhecidos a partir dos anos sessenta do sculo passado aps uma rigorosa pesquisa de seus materiais de trabalho (Maurice Godelier, 1970, 1986 e 1987); Eric Hobsbawm, 1964, 1978 e 1996; Lawremce Krader, 1988; Teodor Shanin, 1983 e Angel Palerm, 1976b. Tal incompreenso radica na generalizao a todo o mundo das apreciaes que Marx havia obtido atravs de uma evidncia emprica europia, centrada no primeiro pas industrializado, Inglaterra. Outro erro consiste no desconhecimento da metodologia utilizada por Marx na citada obra, toda a vez que elevam a categoria de lei universal a seqncia de modos de produo (comunal, escravista, feudal e capitalista) utilizados por Marx to somente como modelos ou cortes histricos em seu processo de contrastao no interior de seu mtodo de regresso histrica, que consideraremos com maior detalhe adiante. ii) Esquecimento do ltimo Marx. Sem chegar a aceitar a conhecida diferenciao do pensamento de Marx em trs etapas: uma hegeliana e idealista da juvemtude; outra madura e materialista de carter cientfico; e uma terceira de aproximao ao campesinato; sim necessrio, como demonstrou Shanin (1983), reconhecer a virada narodnista que se operou no pensamento de Marx em seus ltimos dez anos, onde comea a analisar o papel do campesinato no processo histrico e inclusive, na opinio de alguns estudiosos, possvel detectar a aceitao de determinados elementos dos marcos tericos esquematizados na orientao terica do narodnismo como a diversidade de vias para o socialismo e, possivelmente, a existncia de uma via camponesa (Shanin, 1983). E isso, sobretudo, se, como se depreende do Prefcio da Contribuio crtica da economia poltica, Marx j se havia proposto, com anterioridade, no somente construir uma teoria geral do processo histrico (Marx, 1971: pp, 7-11), seno a possibilidade da existncia em todas as formas de sociedade de uma determinada produo que indique a todas as outras sua correspondente classe e influncia; ou dito em outras palavras, a possibilidade de articulao entre vrios modos de produo dentro de uma mesma formao socioeconmica (Marx, 1971; pp. 615-642 e 1973; pp. 106-107). O fato de que estes manuscritos foram publicados em 1939-41, quer dizer, quase um sculo depois, apesar de que Marx os realizara no para serem publicados seno para esclarecimento de suas prprias idias; foram escritos no final dos anos cinquenta quando preparava a reviso publicada um ano depois de O Capital; e que a excelente sntese que escreveu a partir deles como prefcio sua Contribuio foi por ele suprimida ao publica-la; j que adianta resultado, ainda por demonstrar; tem muito a ver com a prxis poltica do Marxismo

20 ortodoxo, que estamos caracterizando em sua dimenso acadmica (Marx, 1973; pp 9-66 e 106-1079; Palerm, 1976,b). Por outro lado, como veremos mais adiante, aps a morte de Marx, seu amigo e companheiro de trabalho Engels empreende a tarefa de reconstruir seu pensamento nesse perodo. Engels tenta elaborar uma teoria geral da evoluo das sociedades, seguindo a necessidade histrica marcada pelos clssicos do pensamento social da poca, e cai nos citados erros com respeito existncia de uma seqncia nica, inexorvel, compartimentada de modos de produo, dando a falsa evidncia de que Marx havia alcanado tal propsito em sua obra, quando, pelo contrrio, como vimos anteriormente, ele considerava que ainda no havia alcanado a maturidade de pensamento nem a evidncia emprica suficiemtes para formula-la, como se depreende dos Grundisse e do Prefcio Contribuio. Isso s se pode compreender sob o prisma da incompreenso de Engels ao ler os Apontamentos Etnolgicos de Marx (Lawremce Krader, 1988). Tal erro sups uma legitimao da interpretao dos marxistas ortodoxos, obviando os citados achados de seu companheiro. iii) Processo histrico unilinear. Os tericos do Marxismo ortodoxo consideram que Marx subscrevia uma teoria geral dos modos de produo e formaes socioeconmicas aplicvel universalmente a todas as sociedades histricas. Assim, um modo de produo uma espcie de estrutura que articula formas de produzir com maneiras de pensar a atuar, surgidas delas de certa maneira. A dinmica de mudana das sociedades implica o trnsito de uns modos de produo a outros mediante determinadas leis do movimento econmico das sociedades. O primeiro modo de produo conhecido o comunismo primitivo, no qual a caa e a coleta constituam a base material do sustento da sociedade. Deste modo de produo se passa ao modo de produo escravista, onde a apropriao do trabalho alheio implica inclusive o domnio sobre as vidas e fazemdas de pessoas submetidas a tal forma de dominao. O Modo de Produo feudal se caracteriza pela vinculao pessoal do campesinato usufruturio da terra com o senhor que possui o domnio eminemte sobre ela. E finalmente aparece o modo de produo capitalista, em que a explorao do trabalho se produz atravs dos mecanismos do mercado e na base do surgimento da propriedade privada dos meios de produo. A passagem de um modo de produo a outro se realiza segundo perodos de transio, nos quais se produz um desajuste entre as formas de produzir e a maneiras de pensar e atuar. Aparece assim novas lgicas sociais que transformam as relaes entre os homems e a maneira de atuar sobre a natureza para extrair dela as condies materiais da vida social. Para os marxistas ortodoxos esta periodizao, que corresponde em linhas gerais realizada por Engels na A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (1972 a), se aplica a qualquer sociedade histrica para conhecer seu estado de evoluo para o progresso: a sociedade sem classes, quer dizer, o socialismo, modo de produo posterior ao capitalismo, no qual se superam as contradies deste Assim, pois, uma determinada estrutura socioeconmica se construir sobre as bases das antigas formas de produzir, pensar e atuar do modo de produo anterior, numa seqncia taxonmica nica atravs de perodos de transio at alcanar uma coerncia entre a base material e a superestrutura poltica, ideolgica e cultural, consolidando-se assim um novo modo de produo. A

21 mudana social na histria se produz atravs de leis de transformao dos modos de produo irreconciliveis entre si numa seqncia compartimentada de fases histricas, quer dizer, atravs de um processo unilinear (Godelier, 1987; Shanin, 1983). iv) Considerao da agricultura como um ramo da indstria. Para analisar os elementos bsicos da agricultura Marx, no O Capital, estabeleceu a hiptese de que a agricultura europia j era um ramo da indstria. Por isso no fez uma anlise especfica para ela seno em formaes sociais prcapitalistas. O marxismo ortodoxo considera que, de fato, a agricultura no modo de produo capitalista tem que atuar como um ramo da indstria j que o desenvolvimento das foras produtivas havia permitido ao homem dominar a natureza para extrair dela o acesso aos meios de vida. Ignora, portanto, que no mtodo regressivo atravs do qual Marx perscruta a realidade, a agricultura industrializada uma ferramenta heurstica para desvelar os mecanismos de evoluo do manejo dos recursos naturais at a agricultura industrializada. Presumia, pois, que O Capital possua um vazio terico que havia de preencher. Trabalho esse que atribuam a Lnin, de um lado, e Kautsky, de outro, os quais em 1899, em seus respectivos trabalhos, O Desenvolvimento da Agricultura na Rssia e A Questo Agrria, analisaram a passagem da agricultura feudal para a capitalista, tomando como base emprica a Rssia e Alemanha, respectivamente (Godelier et. Al. 1986; Shanin, 1983 e 1985-87; Palerm, 1976 b). Sem dvida, como acabamos de ver os planos de Marx eram muito distintos ao considerar que seu trabalho ainda no estava maduro para a letra impressa, quando a morte o surpreendeu, em plena anlise do campesinato (cf. Lawremce, 1972: pp. 1-70). Os marcos tericos surgidos do debate sobre a questo agrria: do marxismo clssico heterodoxo a um narodnismo marxiano? A questo agrria constitui o debate intelectual e poltico estabelecido na Rssia do oitocentos com relao ao papel da forma de manejo dos recursos naturais no processo histrico, quer dizer, a natureza da agricultura e, portanto, da evoluo do campesinato. Deste debate surgem vrias correntes tericas que vamos aqui considerar: i) o Contexto terico do O Capital; ii) o narodnismo marxiano (ainda que este, de natureza marxiana, tenha sido descoberto nos anos sessenta do sculo passado (Sc. XX); iii) o marxismo clssico heterodoxo; iv) o marxismo ortodoxo agrrio. i) O contexto terico do O Capital. Marx, em sua obra chave, O Capital (18671869) perscrutou os mecanismos atravs dos quais funcionava e se desenvolvia o capitalismo. Seu tratamento da agricultura se encontrava, todavia, limitado pela estratgia metodolgica dotada em tal obra, que se conhece com o nome de estratgia da marcha para trs ou mtodo regressivo. Consistia este em estabelecer desde o presente diferentes hipteses sobre o futuro da agricultura. A partir do modelo hipottico assim construdo, toma aqueles elementos que se postulam como essenciais para perceber assim sua evoluo. Esta se obtm ao ser confrontado cada elemento com seus homlogos tal e como aparecem no modelo de cada modo de produo correspondente aos perodos histricos anteriores.

22 Para analisar os elementos bsicos da agricultura, Marx, no O Capital, estabeleceu a hiptese de que a agricultura europia seria no futuro um ramo da indstria. Por isso, no fez uma anlise especfica para ela no presente histrico, seno que o fez para os elementos tericos chaves da agricultura em cada uma das formaes sociais precapitalistas, e no perodo em transio do feudalismo ao capitalismo, que considerou que englobava desde o ltimo tero do sculo XV at o momento em que escreve, e que denominou forma de produo mercantil simples na agricultura, qual alguns qualificam como modo de produo campons, ainda que este no possa, rigorosamente, denominar-se como tal, j que nesse perodo as formas de organizao social e de pensamento vinculadas agricultura se correspondem, numa boa parte, ao modo de produo capitalista, enquanto que as formas materiais de manejo dos recursos naturais possuem entretanto mltiplos elementos do modo de produo feudal. Por isso, a produo mercantil simples na agricultura como forma de produo s desempenha um papel subordinado na reproduo da sociedade (Godelier, 1987; pp 7 e 1986; E. Prez Tourio, 1983; Shanin, 1983 e 1985-87; Palerm, 1976b). Serve-nos como exemplo da aplicao do mtodo regressiva agricultura a considerao do funcionamento da renda da terra como mais-valia. Marx pensa que quando o sistema capitalista est plenamente consolidado j ter deixado de existir a agricultura parcelaria ou camponesa na sua modalidade de produo simples de mercadorias agrrias e j se ter imposto a industrial. A projeo desta ao passado o leva a demonstrar que na agricultura comunal no existe mais-valia agrria. No escravismo, a mais-valia fica em poder do proprietrio individual a quem pertence o escravo, quando campons, com ou sem terra. No feudalismo, a renda como uma remanescente sobre o lucro mdio apropriada pelo senhor feudal na forma de trabalho, para depois adquirir a dimenso da renda no sentido moderno da palavra; quer dizer, como uma remanescente sobre a parte proporcional que corresponde a cada capital concreto na mais-valia produzida pelo capital global da sociedade, o que se alcanou mediante um trnsito da renda em trabalho a esta em produtos e em dinheiro (Marx, 1966; pp. 766). ii) O narodnismo marxiano. Como assinalamos anteriormente, nos ltimos dez anos da sua vida, e motivado pela riqueza que adquire na Rssia os debates populistas em torno do primeiro tomo do O Capital, Marx aprende russo e, sob a influncia desses debates, se introduz na anlise do campesinato no processo histrico. E, ao faze-lo, retoma os problemas colocados em seus esquemas aclaratrios sobre a evoluo das sociedades como crtica economia poltica. Segundo mostra Shanin e seus colaboradores na sua anlise do ltimo Marx, este parece chegar a aceitar um evolucionismo multilinear do processo histrico, assim como a coexistncia de distintas formas de explorao na estrutura socioeconmica de uma determinada sociedade, abrindo com isso imemsas possibilidades para o estudo dos processos que tm lugar na agricultura. De fato, se introduzirmos a problemtica populista com relao valorao do conhecimento local e em parte deste no manejo dos recursos naturais, aparece como conseqncia lgica o possvel desenho de mltiplas vias para obter o progresso. iii) O marxismo clssico heterodoxo. Em estreita relao com estas ltimas colocaes se situa uma srie de autores que mostram claras discrepncias com a corrente

23 terica do marxismo ortodoxo antes considerada. Entre eles nos interessa considerar ainda que em forma esquemtica a Rosa Luxemburgo, Nikholai V. Bujarin e E. Preobrazhemsky, j que suas contribuies permitem delimitar os contornos de uma corrente terica distante das rigidezes da doutrina oficial. possvel atribuir Rosa Luxemburgo o estabelecimento de um marco terico sobre os espaos vazios do capitalismo, segundo o qual em toda sociedade se produz a coexistncia de regimes de produo diferentes assim como um forte intercmbio entre eles. Neste sentido, o campesinato como estrutura social no capitalista possui mecanismos de funcionamento que marcaram fortes peculiaridades em seu intercmbio com a forma de explorao dominante nessa determinada sociedade. Em forma anloga, Preobrazhemsky ao analisar a transio ao socialismo elabora uma teoria da acumulao primitiva socialista, de forma tal que assinala a necessidade de um perodo de pequema produo para a consecuo de um modo de produo socialista atravs de uma acumulao primitiva especfica. Nesta linha, Bujarin desenvolve uma estratgia para o campesinato segundo a qual junto explorao parcelaria no nvel da produo apareceriam formas de integrao vertical no processo de circulao, gerando assim infraestruturas de carter comunitrio ou, em suas prprias palavras, uma socializao da circulao (Luxemburgo, 1985; pp. 140-41. Preobrazhemsky, 1965; Bujarin, 1972; Palerm, 1976 b; Shanin, 1971). iv) O marxismo ortodoxo agrrio. Uma vez clarificado o conceito marxismo ortodoxo e as correntes tericas que se afastam de tal codificao do pensamento revolucionrio possvel a ns considerar a interpretao que este faz da questo agrria. Assim, num esforo de sntese o Marxismo Ortodoxo Agrrio poderia definir-se como o esquema terico que interpreta a evoluo da estrutura agrria no processo histrico atravs das seguintes caractersticas: 1) Evoluo unilinear: As transformaes que se operam na agricultura respondem s mudanas que se produzem na sociedade global. Estas mudanas esto determinadas pelo crescimento das foras produtivas e a configurao do progresso como resultado, gerando formas de polarizao social nas quais se produz um processo acumulativo de formas de explorao social. Assim, a escravido a primeira forma de explorao, a forma prpria do mundo antigo; a sucede a servido, na Idade Mdia, e o trabalho assalariado nos tempos modernos; 2) Sequncia histrica: Tais formas de explorao se inserem em fases histricas de evoluo das sociedades em que a reproduo das relaes econmicas e sociais responde lgica de funcionamento do desenvolvimento das foras produtivas. Portanto, as transformaes que tm lugar no campo se produzem seguindo uma seqncia histrica de modos de produo inconciliveis entre si; 3) Dissoluo do campesinato: A apario do capitalismo, como modo de produo prvio ao socialista, determina a dissoluo do campesinato como organizao socioeconmica caracterstica dos modos de produo prvios a ele. A centralizao e concentrao como processos necessrios ao capitalismo industrial eliminam o campesinato da agricultura por ser ele incapaz de incorporar-se ao progresso tcnico; 4) Superioridade da grande empresa agrcola: as grandes possibilidades de adaptao da grande explorao ao funcionamento da agricultura capitalista, como um ramo a mais da indstria, dotam o latifndio de uma potencial superioridade tcnica que, atravs das vantagens das economias de escala, permitiriam o crescimento de sua composio orgnica do capital, avanando assim para a socializao da produo agrria. 5) Contraposio entre a

24 grande e a pequema explorao: Como resultado do anterior, a dinmica do capitalismo gera uma confrontao entre o campesinato e o latifundismo que tem como desenlace a proletarizao do campesinato e a polarizao social no campo.

Os marcos tericos do marxismo ortodoxo: da funo histrica progressista do capitalismo agonia do campesinato Como acabamos de ver, o marxismo ortodoxo atribui Kautsky e Lenin a formulao do contexto terico das transformaes que se produzem na agricultura durante o desenvolvimento do capitalismo. Tais caractersticas apontadas esquecem que a riqueza da anlise realizada por ambos, ao tentarem explicar a evoluo do campesinato na agricultura, permite encontrar em seus trabalhos inmeros elementos tericos plenos de fertilidade analtica claramente contraditria com tal formulao. Assim, as matizaes de Kautsky em relao tendncia geral do capitalismo em dissolver e eliminar o campesinato o levam a explicar os mecanismos da maior lentido dos processos de centralizao e concentrao na agricultura. E ao faze-lo, formula propostas tericas com respeito s presses polticas dos grandes proprietrios de terras e o papel do Estado, por um lado, e as formas de resistncia do campesinato, por outro. Chega assim a definir --- contraditoriamente tese central de seu trabalho --- o setor campons da economia poltica capitalista como uma fonte de acumulao primitiva contnua. De forma anloga, a caracterizao que faz Lnin dos mecanismos de proletarizao do campesinato interpretada em um contexto terico geral e no somente aplicada Rssia. Nessa caracterizao aparecem mltiplas contradies com relao forma de explorao camponesa e o latifundismo, o qual atuaria como uma forma de explorao grmem de uma tendncia para a socializao da produo. De fato em seu Desenvolvimento do Capitalismo na Agricultura chega a demonstrar a polarizao social da agricultura e a conseqemte proletarizao social do campesinato na Rssia do oitocentos. So estes os marcos tericos centrais do marxismo ortodoxo com relao questo agrria. Deve-se Plejanov e outros intelectuais revolucionrios que se afastaram do narodnismo a elaborao do esquema terico central desta corrente terica, ao atribuir ao capitalismo um trabalho histrico progressista. Aparece assim um novo marco terico segundo o qual para alcanar o cu do socialismo torna-se inelutvel descer ao inferno do capitalismo. Apresenta-se esta como uma lei objetiva constatvel mediante uma contrastao com o processo histrico. Tal proposio aparecia subjacemte, para estes autores, investigao realizada por Marx no primeiro tomo do O Capital. esta uma interpretao que, ao contrrio da intencionalidade do prprio Marx ao escrever dito trabalho, eleva a teoria geral o processo histrico europeu. No seria, portanto, o apoio mtuo, como defendiam os anarquistas, o elemento chave na evoluo do processo histrico, seno os avanos tecnolgicos materiais, o desenvolvimento das foras produtivas, e o enfrentamento social que este provocaria; quer dizer, a luta de classes. O

25 proletariado seria o agente propulsor da mudana ao reagir de forma revolucionria contra a explorao a que se encontrava submetido pela burguesia. Concretamente, a questo agrria no marxismo ortodoxo atribui um sentido histrico e alguns condicionamentos estruturais ao desenvolvimento do capitalismo de forma tal que o campesinato se converte em resduo anacrnico condenado inelutavelmente a desaparecer ante o inexorvel desenvolvimento das foras produtivas. No poderia ser de outra maneira na medida em que o capitalismo fosse considerado um estdio superior da racionalidade possvel e, ainda desejvel, no avano irrefrevel das foras produtivas e estas seguem consideradas como o demiurgo que finalmente conduziria os povos a graus superiores de bem estar, dado seu carter socializador imanente. Somente a crise ecolgica e o questionamento subseqemte tanto do impacto do desenvolvimento tecnolgico como do conceito mesmo de progresso poderia --- como veremos --- colocar em questo tais axiomas. Resumindo, no decorrer do sculo XIX, se configuram duas categorias intelectuais nas quais se articulam duas prxis sociopolticas claramente definidas. Por um lado o narodnismo, como defensor da vigncia do campesinato, com um potencial de adaptao histrica; e, por outro, o marxismo ortodoxo, para quem o campesinato no seria mais do que um resduo anacrnico que haveria de ser sacrificado nos altares do progresso. O triunfo do marxismo ortodoxo (baseado na interpretao dogmtica dos trabalhos de Lnin e Kautsky, e na represso da burocracia estalinista para impor uma realidade formalmente distinta, mas, em sua raiz ltima, coativamente uniformizadora) supunha, paradoxalmente, uma convergncia com o pensamento liberal agrrio: a agricultura haveria de transformar-se num ramo da indstria. Isso unido hegemonia poltica e intelectual dos EEUU, e sua crema cega na judiciosa mo invisvel do mercado, (que premiaria os honrados negociantes e castigaria os que vagabundeavam), mutilaria no fundo qualquer tentativa de reflexo terica sobre a dimenso histrica das estruturas agrrias. Pelo contrrio, a Mass Society, por um lado, e a classe operria industrial, por outro, se constituiriam no foco de atemo de suas reflexes, as quais se veriam sempre tomadas pela viso marxista da agonia do campesinato (anteriormente considerada). Assim, o pensamento cientfico convencional, da mesma forma que o marxismo oficial aceitaram que os processos evolutivos agrrios teriam de seguir inelutavelmente distintas etapas de um processo que se assume seqemcial e taxonomicamente nico (Howard Newby e E. Sevilla Guzmn, 1983: 137-165 y 145). 3. DA NOVA TRADIO DOS ESTUDOS CAMPONESES AGROECOLOGIA Existe uma aceitao geral, dentro da literatura sobre o campesinato, em situar 1948 como o ponto de partida da nova tradio de estudos camponeses. Foi ento quando Kroeber caracterizou a sociedade camponesa como uma forma de organizao social com estruturas rurais apesar de viver em relao com os mercados das cidades; formando um segmento de classe de uma populao maior que engloba geralmente centros urbanos e, s vezes, at capitais metropolitanas. Constituem sociedades parciais com culturas parciais. Carecem de isolamento, a autonomia poltica e a autarquia dos grupos tribais; mas suas

26 unidades locais conservam sua velha identidade, integrao e apego terra e aos cultivos (5) . Ainda quando nesta definio se emcontrem j os elementos chaves que sero posteriormente utilizados para definir o campesinato, de fato foi Robert Redfield quem inicia realmente este novo processo de acumulao terica. Assim, Redfield leva a cabo um estudo de vrias comunidades camponesas mexicanas centrando sua anlise nas mudanas que nelas tm lugar como conseqncia das inter-relaes existentes entre elas e a sociedade urbanoindustrial (6). Desde um ponto de vista terico, Redfield dedicou seus esforos para a formulao de um tipo ideal de sociedade camponesa que passou ao pensamento social como a FolkSociety(7). Para Redfield os camponeses so um segmento de classe de uma sociedade maior (Part-society com Part-culture) vinculados ao mercado ainda quando o grosso de sua produo vai para o autoconsumo da unidade familiar. Seu trao central, sem dvida, constitudo pela forma de dependncia que possui com a sociedade maior em termos de explorao(8). Sem dvida, o conjunto de estudos mais relevantes sobre o campesinato, dentro desta tradio terica, surge do grupo vinculado a Julin H. Steward, que se inscreve teoricamente como o evolucionismo multilinear ou a ecologia cultural. Junto a Steward, cabe destacar como figuras mais relevantes a Sidney Mintz, Eric Wolf, Karl A. Wittfogel, Robert Adams e Angel Palerm, entre muitos outros(9). Recuperando a antiga tradio Provavelmente a caracterizao mais completa do campesinato desta tradio terica se deve a Eric Wolf. Este no s recolhe os elementos mais interessantes da contribuio de seus companheiros, seno que ademais incorpora sua anlise relevantes aspectos da antiga tradio dos estudos camponeses e em especial os trabalhos de Chayanov. Aparece assim, o marco terico dos Ecotipos Camponeses que anos mais tardem se completaria com o enfoque conflitivista do processo de expanso europia para a Latinoamrica em sua excelente anlise sobre os povos sem histria (10). Tem grande interesse a caracterizao que faz Sidney Mintz dos operrios agrcolas como parte do campesinato. E, sobretudo, suas ltimas anlises sobre o campesinato caribemho das quais surge o marco terico que temos denominado de Campesinato com encaixe histrico (11). Sem dvida este trabalho um dos primeiros estudos onde o conhecimento do campesinato
A.L.Kroeber, (1948: 284). Redfield estuda, primeiro, em companhia de sua esposa e filhos, uma populao azteca prxima cidade do Mxico (Teopozland, a Mexican Village: a Study of Folk Life) (1930) e, depois (ajudado por quem mais tarde seria seu discpulo e colega, Alfonso Villas Rojas, ento, professor rural), quatro comunidades yucatecas (Chan Kom: A Maya Village) (1934), y ,The Folk Culture of Yucatn (1941). Publicados todos eles em The University of Chicago Press). 7 R. Redfield, (1947: 293-308). Sobre seu carter de modelo terico, cf. "The Natural history of the Folk Society", (1953: 224-228). 8 R. Redfield, (1956: 29-30 y 64-68). 9 A configurao deste grupo surge do trbalo interdisciplinar que Steward dirigiu em Porto Rico ao final dos anos quaremta Cf. The People of Puerto Rico (Urbana Ill.: University of Illinois Press, 1956. Daqui surgem as teses doutorais de Sidney Mintz e Eric Wolf gerando uma acumulao torica que incorporava o legado terico de Childe y White. 10 Erick R. Wolf, (1982). 11 Sidney Mintz, (1960). H edio em espanhol de 1988 (Rio Piedras: Edies Huracn). Para o marco terico do campesinato como encaixe histrico Cf. Caribbean Contours (1985).
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27 sobre o manejo dos recursos naturais tomado como uma das variveis definidoras do mesmo aproximando-se da posio da Agroecologia, emergente naqueles anos. Outro autor de grande relevncia, dentro desta tradio terica Boguslaw Galeski, quem recolhemdo o legado de V.I. Lnin, reelabora o conceito de estrutura social aplicando-o anlise do campesinato. Aparece, assim, o que pode definir-se como o marco terico da estrutura social rural(12). Mas sem dvida o grande impulsionador dos novos estilos camponeses Teodor Shanin que em seus trabalhos sobre Chayanov, Lnin e Kautsky rompe com a perspectiva unilinear do marxismo ortodoxo agrrio(13) e gera, o que temos aqui denominado, o marco terico do Narodnismo Marxiano, recuperando assim, o valioso legado de sua multilinearidade para o desenvolvimento dos paises perifricos (14). Tem um grande interesse sua recopilao de trabalhos publicada como Defining Peasants(15). Junto com Teodor Shanin e Hamza Alavi (articuladores dos estudos camponeses com a Sociologia do Subdesenvolvimento), provavelmente a figura inovadora desta tradio intelectual Joan Martinez Alier(16), quem introduz uma dimenso agroecolgica na sua anlise dos movimentos sociais nos paises perifricos construindo assim o marco terico da A ecologia dos pobres (17). A eles obrigado acrescentar ao ncleo de trabalhos mais impactantes nas transformaes da sociologia rural europia para um enfoque mais interdisciplinrio, descolando assim definitivamente da sociologia da vida rural; so estes os estudos sobre desenvolvimento rural vinculados a Norman Long que, desde uma perspectiva neomarxista e utilizando materiais recolhidos sobre sia, frica e Latinoamrica, exploram os problemas das sociedades rurais do Terceiro Mundo. Seu trabalho chave constitudo pela anlise que, sobre as teorias da modernizao e os marcos da dependncia, o levam a formular propostas de desenhos de mtodos de desenvolvimento rural. Primeiro desde a Inglaterra(18) e depois desde a Universidade de Wagemingem (19), elabora uma estratgia metodolgica para encarar o problema do emcontro entre diferentes identidades para a construo de processos de desenvolvimento local. Constitui assim uma interessante equipe que se integraria uma das que sero mais relevantes figuras do panorama atual do pensamento social agrrio Jan Douwe van der Ploeg, que consideraremos mais adiante. Outra figura destacada da sociologia rural inglesa, que incidir nesta orientao terica Michael Redclift, quem, apesar de certas incurses nos estudos de comunidade na Inglaterra e Espanha, se dedicar anlise do Terceiro Mundo, centrando-se nos estudos sobre A Reforma Agrria no Equador(20) e Mxico, onde analisa o fenmeno do populismo
Boguslaw Galeski, (1972: 100-133). Teodor Shanin, em A.V. Chayanov, (1986). H traduo em espaol em Agricultura y Sociedad, n48; y con Hamza Alavi, em Karl Kautsky, (1988), tambm h verso castelhana em Agricultura y Sociedad. 14 Teodor Shanin (1983). 15 London: Basil Blackwell, 1990. 16 Landlabourers and Landowners in Southern Spain (London: Allem and Unwin, 1971), assim como seus trabalhos sobre Cuba, Per e outros pases latinoamericanos. Haciemdas, Plantations and Collective Farms (London: Frank Cass, 1977). 17 Cf. Ecological Economics (Oxford: Basil Blackwell, 1987). E sobretudo seu De la economa ecolgica al ecologismo popular (Barcelona: Icaria, 1992). 18 Cf. An Introduction to the Sociology of Rural Developmemt (London: Tavistock, 1977). 19 Norman Long (1989 y 1992). 20 Michael R. Redclift, (1978).
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28 agrrio como via camponesa de transio para formas de organizao poltica mais igualitrias(21). Sem dvida, a contribuio fundamental de Robert Redclift ao pensamento social agrrio tem lugar no processo de confluncia desta orientao terica com a sociologia do subdesenvolvimento que acabamos de ver; seu livro com David Goodman, From Peasant to Proletarian constitui a mais lcida anlise dos marcos tericos do subdesenvolvimento(22). obrigatrio considerar aqui a Hamza Alavi e Teodor Shanin (23) como iniciadores deste processo de confluncia. No obstante, dentro da sociologia da agricultura que veremos depois, onde Michael Redclift destacar como principal introdutor do enfoque (meio) ambientalista na sociologia rural das sociedades avanadas (24). O que denominamos em outro lugar como marco terico do Ecodesenvolvimento poderia, pela relevncia que d ao conhecimento do campesinato, situar-se dentro dos estudos camponeses; sem dvida, o enfoque utilizado pelo seu principal elaborador, Ignacy Sachs(25), o separa sensivelmente desta orientao terica. O conceito de ecodesenvolvimento(26) constitui uma tentativa de introduzir o manejo ecolgico dos recursos naturais no desenho de esquemas de transformao das sociedades rurais (27), mesmo quando a cooptao desta categoria analtica por parte dos organismos internacionais o tenha constitudo uma forma de desenvolvimento convencional. Um de seus mais relevantes discpulos, Enrique Leff, ao caracterizar o processo histrico em suas interaes com a poltica agrria e rural desenhada pelos organismosinternacionais, situa ecodesenvolvimento no seguinte contexto: As estratgias do ecodesenvolvimento tem sido desarticuladas do marco geral das lutas sociais pela apropriao dos recursos, isso fez do ecodesenvolvimento, apesar de promover a autonomia cultural e a gesto tecnolgica das comunidades, aparea como uma resposta do capital crise ecolgica (de recursos, de emergticos, de alimentos) do momento atual, mais que como uma prxis de transformao produtiva e de mudana social para assentar as bases de um desenvolvimento eqitativo e sustentvel. Esta avaliao se desprende do sentido explcito das propostas do discurso ecodesenvolvimentista no marco poltico internacional em que se insere. Mais tarde, os propsitos de ecodesenvolvimento foram definidos como a valorizao (mise em valeur) dos recursos especficos de cada ecoregio(28). Mas, esta valorizao dos recursos implica a apropriao capitalista da natureza, sua introduo no processo produtivo de mais-valia e sua circulao como mercadorias no mercado(29). A contribuio de Enrique Left aos Estudos Camponeses no perodo de sua virada ecolgica na segunda metade dos anos oitenta, radica em sua busca de uma racionalidade ecolgica nos processos de
Michael Redclift, (1980: 492-502). Cf., tambm, seu trabalho "Production Programs for Small Farmers: Plan Puebla as Myth and Reality" em (1983:.551-570). 22 (Oxford: Basil Blackwell, 1981). 23 Cf. Sociology of "Developing Societies" (London: MacMillan Press, 1982). 24 Michael Redclift, (1987) e seu estudo com David Goodman (1991). 25 Ibid, p. 135. 26 Naciones Unidas, El desarrollo y el medio ambiemte. Founex, Suiza 4-12 junho 19 8 7 XXX?, pp. 1, 2, 30 y 40 citado no trabalho de Leff na nota de rodap adiante. 27 Sachs, (1.981: 20-22). Uma anlise do Ecodesenvolvimento no contexto de outras posies ambientalistas europias podem ser apreciadas em Michael Redclift, (1.984). Existe uma verso castelhana no FCE to mal traducida que praticamente inteligvel. 28 Naciones Unidas, El desarrollo y el medio ambiemte. Founex, Suiza 4-12 junho 19 8 7 XXX?, pp. 1, 2, 30 y 40 citado no trabalho de Leff da nota de rodap seguinte. 29 Enrique Leff, (1994: 320-321).
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29 transformao levados a cabo atravs do movimento ambiental e sua introduo na perspectiva ecolgica do marxismo(30); com ele colabora na construo da orientao terica da Agroecologia, que consideraremos mais tarde. Da Sociologa da Agricultura Existe uma ampla literatura sobre a removao terica que experimemta a sociologia rural na dcada dos oitenta do sculo passado conhecida como Sociologia da Agricultura (Buttle, 1979, 2001; fonte, 1988; Butlle et al., 1990; Sevilla Guzmn, 1995; Fridland, et. Al. 1991). At meados dos novemta, o ncleo central destas contribuies surgia em torno do problema do desenvolvimento do capitalismo na agricultura. Esquematizando um rico e complexo debate, o dilema ltimo radicava em se a agricultura familiar estava condenada a desaparecer ante uma mercantilizao incontida ou se pelo contrrio possua mecanismos de resistncia para manter sua natureza socioeconmica. Friederick H. Buttel, em seu ltimo e documentado trabalho (2001: 18 e 19), demomina esta polmica como o debate sobre a Questo Agrria (desconhecemdo o anteriormente caracterizado) e qualifica como correntes do Marxismo Chayanoviano a ltima postura; e como Economia e Sociologia Poltica Leniniana primeira31.
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Enrique Leff, (1986). A edio de 1994 supe uma reavaliao substantiva deste trabalho introduzindo contribuies de grande valor. Cf. A expresso economia poltica Leniniana no seno uma variante atual do Marxismo ortodoxo, desenvolvida por Alain de Janvry (1981 e Deere and De Janvry, 1979). Pelo contrrio a expresso marxismo chayanoviano que procede de Lehman (1986: 601-607), tem sido amplamente aceita pela comunidade cientfica da sociologia da agricultura norteamericana conforme os citados trabalhos de Butell, Friedland, Mara Fonte e a valiosa tentativa de Margaret Fitz Simmos para integrar esta tradio sociolgica com a geografia Cf. (1985: 139-149; 1986: 334-345; e muito especialmente seu trabalho em Philip Lowe, Terry Marsdem and Sarah Watmore, 1988: cap. 1). Sem dvida tal expresso, em tal contexto terico (Cf. Una crtica a la pobreza terica del marxismo utilizado em Sevilla Guzmn, 1995), no passa de ser uma metfora, quando na realidade emvolve todo um marco terico gerado pelos fortes contedos histricos, desenvolvidos por uma prxis intelectual e poltica que permitiu uma frtil teorizao geradoras de proposta produtivas socioeconmicas de grande valor. E ademais, tanto desde o contexto terico anteriormente definido do ltimo Marx e o narodnismo russo (Shanin, 1983; Sevilla Guzmn, 1990; Sevilla Guzmn and Gonzlez de Molina, 1992), como desde o ecologismo popular ou neonarodnismo ecolgico (Martnez Alier, 1995; Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 1992; Martnez Alier y Guha, 1998), como desde a agroecologa atual (Altieri, 1985; Altieri and Hecht, 1989; Sevilla Guzmn y Grahan Woodgate, 1997; Guzmn Casado, Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000, em especial: 118-119; Sevilla Guzmn em Sarandon, 2002: 57-81); ou desde propostas para reformular as polticas europias de desenvolvimento rural (Ploeg, Marsdem, Sevilla Guzmn et. al., 2000; Ploeg et. al., 2002; Marsdem, 2003). A seletiva interdisciplinariedade desta corrente tem impedido que seus desenvolvimentos tericos incorporem achados fundamemtais. Ele tem sido provocado pelo pragmatismo de cemtrar-se na literatura norteamericana e especialmente em USA, por um lado, e sua utilizao to somente ocasional da literatura Europia e outras, quando considera apropriada a discusso pela sua influncia na economia poltica agrria de US e Canad (Butell, 2001: 12). Assim, a vasta literatura que analisa este debate (De Janvry, 1981; Goodman y Retclift, 1981; Lehman, 1986 e, sobretudo, Friedland et. al., 1991) no incorpora nas suas anlises a valiosa tradio dos Estudos Camponeses que analisamos anteriormente e que geram um contexto terico possivelmente suscetvel de assumir a demominao de um Marxismo Chayanoviano. Com isso se desconhece tanto a rica acumulaco terica desta tradio intelectual como sua contribuio fundamental na lingua castelhana, gerada desde a Amrica Latina. Como veremos mais adiante esta rompe a interdisciplinariedade das cincias sociais em que se movia at os anos oitenta, alcanando uma transdisciplinariedade que incorpora na sua pesquisa tanto as cincias naturais como o conhecimento local, campons e indgema (Cf. Altieri, 1985; Guzmn Casado, Gonzlez de Molina, Sevilla Guzmn, 2000; y Gliessman, 2002).

30 Este grupo da mercantilizao incontida, que Buttel cataloga como corrente terica da Economia e Sociologia Poltica Leninianas (cuja demominao vamos aceitar para designar a vasta heterogeneidade que aponta uma clara prxis intelectual e poltica vinculada ao desaparecimento do campesinato) tem como configurador do contexto terico inicial a Alain de Janvry um economista agrrio de formao e vocao, ainda que acadmico com fortes laos na comunidade sociolgica, que se tem destacado entre os mais francos analistas do processo de agonia do campesinato (Sevilla Guzmn, 1995:40), que temos analisado ao definir o Marxismo ortodoxo. Seu trabalho The Agrarian Question and Reformism in Latinoamrica (1981) normalmente considerado como a pea de carter terico de maior influncia nesta tendncia. E isso no somente porque , provavelmente, o primeiro trabalho que encara, desde as novas premissas da Sociologia da Agricultura, as transformaes que a internalizao dos sistemas agroalimentares esto provocando na agricultura; seno, porque d um impulso terico importante ao marxismo acadmico, colaborando decisivamente na direo assinalada por Howard Newby para sair da crise terica em que se encontrava a Sociologia Rural no incio dos anos 80 (Newby, 1981 y Newby e Sevilla Guzmn, 1983). Alain de Janvry, depois de trabalhar no marco terico da Modernizao Agrria durante a dcada dos setenta, gera um esquema terico radicalmente distinto. De fato, detrs de uma crtica ao contexto neoclssico em que se movia, realiza uma anlise da evoluo do conceito de Desenvolvimento Desigual estabelecendo um modelo de acumulao de capital na estrutura Cenria do sistema mundial capitalista, j que para ele o problema radica em que a questo agrria um sintoma da natureza da estrutura de classes da periferia e do processo particular da acumulao de capital que subjaz a esta (1981:7 e 8, e 9-22). Provavelmente o conceito terico central de seu esquema analtico seja o de acumulao desarticulada que elabora a partir de uma crtica a Samir Amin, tentando introduzir uma dimenso temporal nas conceituaes deste, j que a acumulao desarticulada da periferia diferente em cada perodo histrico. Mediante a referida anlise terica Janvry conclui com o estabelecimento de um engenhoso modelo para interpretar as alianas de classe, dos paises perifricos de grande interesse analtico para emtender o pacto social peronista de 1973, o que demomina a revoluo burguesa peruana de 1963 (sic) ou o governo de Lara no Equador, como tentativas falidas de conseguir o estabelecimento do domnio de uma aliana de classes articulada na Amrica Latina (1981: 42). Sem dvida, o mais relevante de seu esquema terico constitudo pela sua reviso da formulao clssica da Escola do Desenvolvimento do Subdesenvolvimento para analisar a crise do capitalismo dos anos setenta do sculo XX, quando formula o surgimento da internacionalizao dos sistemas agroalimemtrios. Chega, desta forma De Janvry a estabelecer o contexto macroterico da Economia e Sociologia Leniniana, que seria completado pelo enfoque microterico da sua teoria da Descamponeizao (Deere, D. D. e Alain De Janvry, 1979), onde realiza uma excelente anlise das formas de extrao do campesinato, ainda que lamentavelmente a partir de um modelo ahistrico do mais puro funcionalismo marxista. Em sua anlise macrosocioeconmica De Janvry mostra como a dinmica do capitalismo nos anos setenta culmina num reforamento do desenvolvimento desigual

31 chegando a criar novas formas de contradies ainda que no se eliminaram as caractersticas fundamemtais do sistema econmico mundial: sua unidade, sua heterogeneidade e suas relaes de dominao. A emergncia da crise esteve fundamentalmente enraizada em dois fenmenos que foram criados pelo processo de crescimento. Em primeiro lugar, a crescente internacionalizao de amplos setores do capital social, a Metanacionalizao, que no seno o ltimo divrcio entre o capital e os estados/nao. Enquanto as corporaes multinacionais repatriam seus benefcios por detrs da cena do desenvolvimento das corporaes multinacionais e transnacionais para os paises maternos, as corporaes metanacionais acumulam uma importante frao dos benefcios em seus centros bancrios... Em segundo lugar, o crescimento econmico sustentvel....conduziu ao congelamento dos benefcios como os baixos nveis de emprego pressionaram os salrios imprevisivelmente alta, enquanto se incrememtam os custos de produo como conseqncia da antipoluio, a segurana no trabalho, a proteo ao consumo, e as leis do estado de bem-estar (1981: 56). de lamemtar que estas inteligemtes conceituaes se movam num contexto terico de uma prxis no somente convergemte com o Neoliberalismo to de moda com respeito ao inelutvel desaparecimento do campesinato que h de salvar-se atravs do agronegcio, seno tambm dentro dele (cf. De Janvry, 1973). Ao fazer um balano do decorrer de 2000 desta produo cientfica Buttle (2001: 21-22) constri uma tipologia dos marcos tericos dominantes nos quais aparece Harriet Friedmann, Tery Marsdem e Jan Douwe van der Ploeg como autores centrais, colocando este ltimo como cabea da Neochayanoviana escola de Farming Styles de Wagemingem. O fato de que tenhamos participado com os dois ltimos num projeto para a Unio Europia (Ploeg, Marsdem, Sevilla Guzmn, et. al. 2000), por um lado, e que Friedmann (1978, 1980) seja considerado como a figura central da corrente chayanoviana do referido debate (Lehman, 1986; Fonte, 1988; Buttle et. al. 1990 e Burell, 2001), por outro lado, nos moveu a elaborar um possvel marco terico com este contedo que passamos a considerar. Da Agronomia Social de Chayanov ao Marxismo Neochayanoviano Teodor Shanin (1988, pp. 141-172, p. 148) destaca trs conceitos como elementos chaves na proposta terica de Chayanov: as cooperativas rurais, os timos diferenciais e a cooperao vertical. O cooperativismo rural supunha para Chayanov a consecuo de uma democracia de base, referindo-se a que os prprios agricultores estabeleciam suas frmulas de ao coletiva para manter a socializao do trabalho prpria da forma de explorao familiar. O conceito chayanoviano de timos diferenciais se refere combinao de estruturas econmicas e sociais que nas formas de explorao agrria introduz certas peculiaridades. Ao articularem-se estas com os processos tecnolgicos existentes em zonas concretas, produzidos atravs de modos locais de conhecimento adaptados aos subsetores agrcolas concretos podem variar substantivamente os resultados. Os timos diferenciais tm sido considerados como a possibilidade de que o conhecimento local atue como elemento gerador de tecnologias autctones capazes de captar o potencial endgeno dos recursos naturais (Angel Palerm, 1980: 169; Victor M. Toledo, 89; Gonzalez de Molina e Sevilla Guzmn, 1993: 88-94. Para Chayanov a economia familiar no simplesmente a

32 sobrevivncia dos dbeis por meio de seu empobrecimento que serve a benefcios muito superiores (superbenefcios) em outros lugares, seno tambm a utilizao de algumas das caractersticas da agricultura e da vida social rural que, em ocasies, podem proporcionar vantagens economias no capitalistas sobre as formas de produo capitalistas num mundo capitalista (Shanin, 1988: 141-172). O terceiro elemento terico chave atribudo ao esquema chayanoviano para o progresso da agricultura russa a cooperao vertical. esta uma proposta de combinao flexvel em forma de cooperativa, de unidades de produo de diferentes tamanhos para as diferentes formas de explorao ou tipos de agricultura. Para Chayanov32 sua proposta de cooperao vertical surge como algo evidente ante o fato de que em sistemas agrrios de pequemas exploraes, o capital comercial pemetra e transforma a agricultura camponesa atravs da concentrao vertical capitalista, tomando seletivamente seus elementos extraprodutivos e retirando uma parte substantiva das rendas. Ploeg (1990: 272-274) demomina esse processo como mercantilizao parcial. Esta realidade histrica no era um processo necessrio j que --- para Chayanov --- a penetrao do capital pode ser evitada ao debilitar sua capacidade transformadora mediante as organizaes dos camponeses e/ou as polticas de Estado e/ou as contradies internas entre capitalistas (Shanin, 1988: 148). Para Chayanov, a articulao destes trs conceitos permitiria a introduo extensiva da racionalidade nos processos espontneos, o que constitui a essncia da obra da agronomia social (Chayanov, 1918, citado em Sperotto, 1985:7; cf. Snchez de Puerta, F., 1992). Observe-se a clara similitude existente entre a proposta de Agronomia Social de Chayanov e a moderna Agroecologia: o conhecimento formal social e ecolgico, o conhecimento obtido do estudo dos sistemas tradicionais, o conhecimento e alguns dos insumos desenvolvidos pela cincia agrcola convencional e a experincia com as instituies agrcolas ocidentais podem se combinar para melhorar significativamente tanto os agroecosistemas mais tradicionais como os agroecosistemas mais modernos (Altieri, 1989: 26). A figura mais destacada do --- metaforicamente denominado por Buttel --Marxismo Chayanoviano Harriet Friedmann. A contribuio que nos interessa aqui de seu extemso contexto terico sua conceitualizao de uma forma de produo simples de mecadorias agrrias para caracterizar a agricultura familiar predominante nas sociedades
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() Prope-se, assim, mediante formas de organizao cooperativas que a modo de sistemas de socializao do trabalho se articulem, no nvel da produo, como democracias de base formas de coordemao que controlem o capital comercial no nvel de processos de comercializao. Desta forma, para Chayanov "se pode estabelecer um tipo de concentrao vertical diferente, que inclusive pode cegar a desempenhar um papel crucial na transformao socialista da sociedade. Tal proposta supunha uma forte e remarcavelmente realista prcritica da coletivizao do tipo estaliniano, demominada cooperao horizontal (Shanin, 1988: 151). Nela a maximizao dos tamanhos das unidades de produo era substituda pela sua otimizao de acordo com os contextos especficos da forma de explorao (ou tipo de agricultura) e no que jogava um papel crucial o desenvolvimento dos modos locais de tecnologias existentes em cada ramo de produo agrcola. Sem dvida, a proposta de Chayanov para o desenvolvimento da agricultura russa era uma nova proposta que haveria de se contemplar dentro de seu esquema terico da agronomia social (Teodor Shanin, 1988: 150).

33 capitalistas avanadas. Para Friedmann o conceito de forma de produo a combinao de dois elementos tericos fundamemtais. Por um lado, as condies de reproduo com que encontra qualquer tipo de pequema agricultura no processo histrico. E, por outro lado, a forma em que estas se inserem no mbito da formao social em que se encontram.

Sem dvida as condies de reproduo de uma forma de produo so tanto sociais como tcnicas, por isso Friedmann diferemcia entre consumo pessoal (aquele que permite ao produtor continuar participando na produo), consumo produtivo (tcnicas, pecuria, terra e outros meios de produo que permitam a continuidade da produo) e o excedente do trabalho (em forma de excedente de valor, bemefcio, renda ou juros) no caso que a pequema agricultura utilize trabalho assalariado (1978: 555). So estas condies as que permitem a continuidade de uma forma de produo ou, caso de que alguma falhe, o deterioro ou transformao de suas bases tcnicas e sociais. Ser assim o grau em que as relaes sociais de produo da produo simples de mercadorias agrrias estejam baseadas nos vnculos familiares (de gnero e gerao) o que permitir suas possibilidades de continuidade33, independentemente de que sua produo esteja mercantilizada (Friedmann, 1978: 545-586 e 1980: 158-184). Sucede que a forma de produo simples de mercadorias agrrias pode constituir uma forma de manejo dos recursos naurais estvel, coexistindo tanto com a forma de produo camponesa como com a capitalista sempre que as referidas condies de reproduo --- consumo pessoal e produtivo e excedente de trabalho --- se mantenham. Fugindo de raciocnios puramente dedutivos, muito frequemtes no debate da mercantilizao, cabe assinalar que quem maneja os recursos naturais joga um papel ativo no processo de mercantilizao e que esta se encontra vinculada aos processos de trabalho e ao mbito local --- etnoecosistema --- ainda quando joguem um papel ativo em tais processo os mbitos espaciais e sociais mais amplos. O conceito de Style of farming cunhado por Jan Dowe van der Ploeg em certo sentido uma proposta para definir operativamente a natureza da agricultura familiar (1994: 7-30) atravs do tipo de tecnologia utilizada e do grau de implicao no mercado que esta possue, em seu manejo dos recursos naturais. Constitui um elemento terico central para medir o grau de mercantilizao (1993) das exploraes familiares no desenho de mtodos de desenvolvimento endgeno, como proposta para a elaborao de polticas de desenvolvimento local (Ploeg, et. al. 2000 e 2002).

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Harriet Friedman, "Patriarcrhy and Property. A reply to Goodman and Redclift" em Sociologa Ruralis Vol 26 n 1, 1986, pp. 186-193, p. 187. M. Redclift e D. Goodman argumemtam que o trabalho assalariado ocasional ou anterior desvirtuaria a conceitualizao de Friedmann assim como tal conceito no pode ser utilizado como tipo ideal, dada uma realidade histrica passada ("Capitalism, petty commodity production and the farms emterprise" em Sociologa Ruralis Vol. 25 n 3 pp. 231-247). Ambos argumentos, para ns poucos convincemtes, so repetidos na "La Agricultura de Europa Occidemtal em transicin: la produccin simple y el desarrollo del capitalismo em Agricultura y Sociedad (n 43, 1987) ainda que sejam difceis de identificar dada as deficiemcias de traduo castelhana deste trabalho.

34 O modelo de Desenvolvimento Rural Dinmico, que Terry Marsdem (2003) constri, alm de analisar as trs dinmicas do desenvolvimento rural, atualmente em concorrncia na ruralidade europia, constitui o elemento de fechamento de nosso marco terico. Trata-se de uma proposta agroecolgica da teorizao que permite estabelecer os casos de experincias alternativas mais exitosas que parecem apontar para uma recamponeizao da agricultura europia (Ploeg, Marsdem, Sevilla Guzmn, 2000), ainda que realmente emerjam das mrgems do regime agroalimentar mundial como uma resposta de resistncia ao impacto sobre a agricultura do neoliberalismome a da globalizao econmica (Sevilla Guzmn e Martnez Alier, 2004). Sobre a Agroecologia A evoluo terica dos Estudos Camponeses para a incluso da ecologia como uma dimenso essencial para a sua pesquisa surge da Amrica Latina, centrando-se basicamente no Mxico, por um lado, e da Espanha, por outro, ainda quando Per, Bolvia e outros pases contribuiram rapidamente ao conservar sistemas de agricultura tradicional de grande valor agroecolgico. Talvez se possa personalizar os primeiros passos da agroecologia na obra de dois autores j considerados neste trabalho: Angel Palerm e Juan Martnez Alier. A contribuio deste ltimo, j foi considerada ao analisarmos a nova tradio dos estudos camponeses; entretanto, obrigatrio assinalar aqui que seu marco conceitual da ecologia dos pobres supe o contexto em que se move a corrente central, e em minha opinio mais rica da agroecologia. Ademais, sua obra basicamente desde a teoria e histria econmicas, se articula com a obra de Jos Manuel Naredo. A contribuio do primeiro ficou truncada com a sua morte em 1980(34), ainda quando assentara j as bases desta orientao terica. De fato, Angel Palerm dedicou seus ltimos trabalhos anlise do papel do campesinato no capitalismo. Deles se depreende, sem lugar a dvidas, uma posio epistemolgica precursora da Agroecologia atual; assim, referindo-se ao campesinato estabelece: Resulta evidente que em lugar das hipteses e as prticas de seu desaparecimento, se necessita uma teoria da sua continuidade e uma prxis derivada da sua permanncia histrica(35) que no somente subsiste modificando-se, adaptando-se e utilizando as possibilidades que lhe oferece a mesma expanso do capitalismo e as contnuas tansformao do sistema, seno que subsiste tambm mediante as vantagens econmicas perante as grandes empresas agrrias que possuem suas formas de produo. Tais vantagens procedem de que produz e usa energia da matria viva, que inclui seu prprio trabalho e a reproduo da unidade domstica de trabalho e consumo. Conclui este trabalho, o profesor Palerm, adiantando as suposies que configuram as bases epistemolgicas da Agroecologia: O futuro da organizao da produo agrcola parece
Cf. Nossos trabalhos "In memorian. La significacin de Angel Palerm em los estudios campesinos" em Agricultura y Sociedad, n 17, octubre-diciembre, 1.980; "Camperols i marxisme em l'obra de Angel Palerm" em Quaderns de l'institut catal d'antropologia, n 3/4, maig/novembre, 1.981; pp. 169-180 y "L'evolucionisme multilineal em els etudis pagesos sobre el llegat teric d'Angel Palerm" em Historia i Antropologia. A la memoria d'Angel Palerm (Monserrat: Publicacions de l'Abadia de Montserrat/Departamemt de Cultura de la Gemeralitat de Catalunya, 1.984), pp. 129-158 e o trabalho citado em (50) verso castelhana do anterior. Cf. tambm Susana Glantz (compiladora), (1.987). 35 Angel Palerm, (1.980: 169). Artigo baseado nos cursos divididos entre a Universidade de Texas em 1.978 e a Iberoamericana de Mxico em 1.979. As expresses em negrito so nossas.
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35 depender de uma nova tecnologia centrada no manejo inteligemte do solo e da matria viva por meio do trabalho humano, utilizando pouco capital, pouca terra e pouca energia inanimada. Esse modelo antagnico empresa capitalista tem j sua protoforma no sistema campons (Palerm, 1980: 196 y 197). Desde o Centro de Investigaciones del INAH, primeiro, e depois desde a Universidade Iberoamericana, depois, Angel Palerm comeou criando equipes de pesquisa interdisciplinares ---- com antroplogos, eclogos e agrnomos ---- bsicamente o processo de institucionalizao do enfoque agroecolgico. Paralelamente, Efraim Hernndez X. e Stephem Gliessman (1978), realizam diversos estudos ecolgicos sobre tecnologia agrcola tradicional e iniciam um processo de interao com os discpulos do mestre Palerm, que de imediato daria excelentes resultados(36). Ser este, Stephem Gliessman, um dos construtores primeiros da agroecologia desde a perspectiva ecolgica, mas considerando como elemento central os aspectos sociais, elabora o marco terico do contexto da sustentabilidade da agricultura (cf. Stephem R. Gliessman, 1990); cf. tambem seu trabalho em Clive Edwards et. al. Sustainable Agicultural Systems, 1990). Sem dvida a contribuio mais chamativa, do ponto de vista da ecologia, deve-se a Vcto Manuel Toledo o qual, recopilando e integrando trabalhos realizados em comunidadesa camponesas por diferentes pesquisadores, fundamentalmente antroplogos, bilogos e agrnomos, elabora toda uma proposta terica que pode ser considerada potencialmente como um novo paradigma, e como uma implementao das idias de Angel Palerm que veremos em seguida. Tal proposta pode ser formulada nos seguintes termos: Em contraste com os mais modernos sistemas de produo rural, as culturas tradicionais tendem a implememtar e desenvolver sistemas ecologicamente corretos para a apropriao dos recursos naturais. A esta assuno subjaz a tese de que existe uma certa racionalidade ecolgica na produo tradicional ainda que todavia no haja sido analisada de forma a desenvolver a protoforma do sistema campons numa forma de produo ecologicamente sustentvel (Victor M. Toledo, 1990; cf. tambm Ral Iturra, 1993). Para estudar adequadamente o comportamento ecolgico do campesinato necessrio contextualiza-lo na matriz global de seu universo scio-cultural, j que somente a partir deste, atravs da forma em que cria e desenvolve seu conhecimento, pode-se chegar a explicar-se realmente seu comportamento. E, atravs de tais explicaes, abstrair seu conhecimento ecolgico padro que permite desenvolver as novas tecnologias que procura a Agroecologia(37). Pela agronomia, Miguel Angel Altiri quem, mais tarde, realiza a contribuio fundamental agroecologia atravs do Consrcio Latinoamericano de Agroecologia e Desenvolvimento (CLADES) e por meio da sua revista Agroecologia e Desenvolvimento(38); Susana B. Hecht, Richard B. Norgaard, Peter Rosset como parte do
Cf. A excelente bibliografa comemtada de Alba Gonzlez Jacome em C. Garca Mora y M. Villalobos Salgado (1988: 55-189). 37 Eduardo Sevilla Guzmn e Manuel Gonzlez de Molina, "Ecologa, Campesinado e Historia" em M. Gonzlez de Molina e E. Sevilla Guzmn (eds.), Ecologa, Campesinado e Historia (Madrid: La Piqueta, no prelo). 38 Cf. Miguel Angel Altieri, (1.985a), h ediao inglesa em (Boulder: Westeview Press, 1987); "Diversification of Agricultural Landscapes - A Vital Elememt for Pest Control in Sustainable
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36 grupo que Altieri nucleia na Universidade da California (Berkeley) realizam numerosas contribuies de grande interesse(39). A ele haveria que acrescentar a contribuio de diversos autores europeus como Gordon R. Conway(40), e o grupo de pesquisadores em torno do International Institute for Emvironmemt and Developmemt (cf. Ian Scoones and John Thompson, 1994), por um lado, assim como os pesquisadores vinculados ao Information Cemter for Low-External-Innput for Sustainable Agriculture (ILEIA), por outro, ainda quando estes todos percam bastante da capacidade crtica dos primeiros; emfraquecidos portanto do potencial analtico de mudana da estratgia Agroecolgica. Esta aparece com muita fora em diversos autores que, desde o marco terico da ecologia dos pobres, analisam a depredao ecolgica e a explorao social que o desenvolvimento do capitalismo na agricultura tem provocado no terceiro mundo; entre eles poderiam destacar-se Vandana Shiva e Ramachandra Guha (cf. seu trabalho com M. Gadgil, 1992). 4. A MODO DE CONCLUSO: O CAMPESINATO NA AGROECOLOGIA A natureza deste trabalho nos tem impedido de aprofundar no debate sobre o campesinato que existiu internacionalmente durante os anos setenta no seio da Nova Tradio dos Estudos Camponeses, limitando-nos a assinalar o caminho terico, em nossa opinio mais frtil, com respeito conceituao do campesinato. No obstante, esta polmica deu lugar a eternas e pouco clarificadoras discusses sobre se o campesinato constitua ou no uma classe, e se esta o era em si ou para si; ou se pelo contrrio, os camponeses constituiam frao de classe, retardatria anloga a um saco de batatas. Se este grupo constitua uma categoria social integrante de uma parte da sociedade maior estruturada em classes que se resiste modernizao; ou se pelo contrrio possui uma racionalidade econmica que repudia as tecnologias no apropriadas; se como classe ou grupo pertencia a um regime de produo j concludo (como o feudalismo por exemplo) ou se sua manutemo sob o capitalismo lhe valia a considerao tambm capitalista; se constitua um modo de produo ou somente era uma sociedade parcial. Em definitivo, se tratava de encontrar o termo mais correto para demomina-lo: se este era o campons, agricultor familiar, ou pequeno produtor de mercadorias, entre outras propostas conceituais. E quais poderiam ser as diferenas substantivas entre tais demominaes. Para ns, a questo camponesa baseada nestes termos um falso debate; j que, como veremos mais adiante, desde uma perspectiva agroecolgica que a que utilizamos aqui, o campesinato , mais que uma categoria histrica ou sujeito social; uma forma de
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37 manejar os recursos naturais vinculada aos agroecosistemas locais e especficos de cada zona utilizando um conhecimento sobre tal entorno condicionado pelo nvel tecnolgico de cada momento histrico e o grau de apropriao de tal tecnologia, gerando-se assim distintos graus de camponesidade (no original grados de campesinidad). Todo esse debate surgia da constatao, cada dia mais evidente, de que o campesinato no havia desaparecido a pesar das teorias profticas dos clssicos do pensamento social agrrio e inclusive dos setores acadmicos mais liberais. Era necessrio definir uma categoria que desse conta desta permanncia e ao mesmo tempo das mudanas. E isto algo que se revelava como fundamental nos anos 70 e 80 do novecemtos (sculo XX), no somente na especificidade latinoamericana: ele era um problema terico chave desde a perspectiva desta tradio intelectual. De fato, como assinalamos em outro lugar (Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn, 2000): foi precisameme Shanin, referindo-se ao campesinato num texto bastante conhecido (1979), quem chamou a atemo sobre o absurdo de definir com preciso ou exatido um grupo social que havia existido desde sempre. Esta advertncia, plenamente justificada no deu lugar, sem dvida, a uma clarificao conceitual sobre a qual haja um acordo mais ou menos geral, de tal maneira que ainda segue existindo uma confuso considervel sobre as categorias que se deve utilizar. Uns seguem falando de camponeses para referir-se aos agricultores familiares da Europa atual; outros, em troca, falam de pequenos produtores de mercadorias em referncia aos pequenos cultuvadores do altiplano andino tanto no sculo passado como neste, quando ainda produzem para o uso e consumo em pequemas comunidades indgemas; outros --- talvez para evitar problemas --identificam o campesinato unicamente com a explorao familiar e acabam utilizando este conceito; que por certo deixa na obscuridade muitas das mudanas e a variedade de situaes que se escxondem atrs de uma demominao to gemrica. O motivo desta confuso reside, na incompreenso das distintas etapas e tipos de capitalismo que existiram e na inexistncia de um acordo tambm mais ou menos geral sobre como foram se desenvolvendo no processo histrico. Desta maneira no existe uma teoria que d conta das mudanas ocorridas nos traos definitrios mais comuns do campesinato e suas causas (ibid: 242). O caso do campesinato argemtino resulta especificamente esclarecedor porque contempla dentro de sua histria uma grande diversidade social (distintos tipos de etnicidades pertencemtes a culturas indgemas muito diversas; trabalhadores rurais, arrendatrios, parceiros, pequenos proprietrios, colonos com posse precria da terra, entre outros) e uma enorme variabilidade com relao s suas prticas conflitivas onde a atividade agrria e os agricultores estiveram, e esto submetidos, a uma profunda mudana social como consequncia da natureza que adquire o capitalismo em nossos dias. possvel, sem dvida, emfocar o tema desde a problemtica meioambiental atual estabelecendo uma interpretao do processo histrico desde o manejo dos recursos naturais tal como foi realizada, tanto por Guha e Gadgil (1993), como Toledo (1995), ao diferenciar trs grandes modos de uso dos recursos naturais: o primrio ou prprio dos caadores recoletores; o campesinato ou secundrio, e o industrial ou tercirio. Ainda que

38 exista uma sequncia histrica, a fase de prevalncia de cada um deles, supe uma coexistncia. O modo de uso campons coexistiu com diversos sistemas sociais, os quais possuiam distintos graus de complexidade; no obstante, tinham como base de sua economia as atividaddes agrrias, desde a apario da agricultura at o feudalismo, os sistemas tributrios asiticos ou o prprio capitalismo incipiemte. Construi-se, assim, um tipo ideal de manejo dos recursos naturais que responde aos contextos histricos anteriormente assinalados, de igual forma que na atualidade tal prtica socioprodutiva tem sua existncia, como forma de produo, em determinados interstcios do sistema capitalista. Desta forma possvel discriminar umas formas de produo de outras dentro de um mesmo sistema de produo e, ao mesmo tempo, identificar o campesinato como uma categoria unida a um especfico modo de uso dos recursos naturais (Guha e Gadgil, 1993; V. Toledo, 1995). Assim, em nossa opinio, se emtendem e contextualizam melhor seus traos comuns atravs do espao e do tempo. Ademais, desde esta definio aparece uma teoria explicativa de sua evoluo ou de sua transformao em outras categorias sociais nova e distintas. No contexto terico que estabelece a Agroecologia, o campesinato o grupo social em torno do qual se organizavam, e se organizam ainda hoje, as atividades agrrias no que tem sido denominado como sociedades de base energtica solar ou sociedades orgnicas41. Isso significa estabelecer uma identificao bastante forte entre Modo de uso agrrio, campesinato ou secundrio (de acordo com as distintas demominaes que tem recebido) e campesinato. A relao histrica do homem com os recursos naturais, neste tipo de sociedades, pode ser definido da seguinte forma: o objetivo essencial das relaes sociais a satisfao das necessidades materiais. Isso requer e requereu sempre a apropriao dos recursos naturais para a produo de bems com um valor de uso histrico e culturalmente dado, mediante o consumo de uma quantidade determinada de energia e materiais e o emprego de um saber e instrumentos de produo adequados (Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn, 2000: 243). Concluindo, o conceito de campesinato evoluiu desde sua considerao como um segmento social integrado por unidades domsticas de produo e consumo que, apesar de sua mudana histrica, mantinha algo genrico (Archetti, 1978; Shanin, 1971 e 1990), at sua conceituao agroecolgica atual. Isso , o campesinato aparece como uma forma de relacionar-se com a natureza ao considerar-se como parte dela num processo de coevoluo (Nogaard, 1994) que configurou um modo de uso dos recursos naturais ou uma forma de manejo dos mesmos de natureza scioambiental (Toledo, 1995). por tudo isso que a Agroecologia identifica como o genrico do campesinato na histria sua forma de
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As economias de base orgnica s podiam funcionar com um tipo de produtores que apresentaram as seguintes caractersticas: economia de base familiar e mobilizao de todo o pessoal disponivel para o trabalho agrcola, existncia de relaes de apoio mtuo mediado por relaes de paremtesco, vizinhana ou amizade, num contexto cultural em que funcionara uma tica; e o uso mltiplo do territrio, como uma estratgia de diversificao perante riscos climticos ou sociais (cf. Wrigley, 1989, 1992 y 1993; Sieferle, 1990; Pfister, 1990; citados em Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000).

39 trabalhar (Iturra, 1993) e o conhecimento que a sustenta com relao ao manejo dos recursos naturais. Neste sentido, o campesinato uma categoria histrica por sua condio de saber manter as bases da reproduo bitica dos recursos naturais. Desta perspectiva possvel falar de camponeidade ou grau de camponeidade com relao aos grupos sociais de produtores. Victor Manuel Toledo operacionalizou este conceito mediante os seguintes indicadores: a) energia utilizada; b) escala ou tamanho do mbito espacial e produtivo de seu manejo; c) autosuficincia; d) natureza da fora de trabalho; e) diversidade; f) produtividade ecolgico-energtica, e do trabalho; h) natureza do conhecimento e, por ltimo; i) cosmoviso (Toledo, 1995). Este sistema de indicadores tem de ser aplicado desde seus extremos: o modo de uso do campesinato e o modo de uso industrial ou tercirio do manejo dos recursos naturais. Este ltimo, o modo de uso industrial, pode ser caracterizado como aquele que utiliza como base energtica os combustveis fsseis ou a energia atmica, o que lhe proporciona uma alta capacidade entrpica e antrpica dos ecosistemas, uma enorme capacidade expansiva, subordinante e transformadora (atravs de mquinas movidas por combustveis fsseis). Isso explica que se tenha produzido com sua introduo uma mudana qualitativa no grau de artificializao da arquitetura dos ecosistemas. A pesquisa aplicada aos solos e gentica deu lugar a novas formas de manipulao dos componemtes naturais ao introduzir fertilizantes qumicos e novas variedades de plantas e animais. (Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn, 2000: 245), culminando, na atualidade, com a introduo de organismos genticamente modificados. Consequentemente, a hiptese de que os sem terra podem se considerar como camponeses, que desenvolvemos em outro lugar (Sevilla Guzmn e Gonzlez de Molina, 1993), ao estarem submetidos tambm degradao de seus traos camponeses, inclusive pelas vias muito mais expeditivas, algo que se deve explorar no contexto da composio dos distintos tipos de camponeses que integram cada movimento social que luta pela terra.

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