Algunas notas para la presentacin de Visin de paralaje de Slavoj zizek

Marcos Mondoedo Universidad Nacional Mayor de San Marcos

o Introduccin: agradezco posibilidad a organizadores de esta presentacin de comentar este libro de gran importancia en el pensamiento occidental. Es como si nos reuniramos para discutir uno de los textos de Nietzsche o de alguno de los filsofos importantes de occidente. o Tambin quiero agradecer al Dr. Santiago Lpez Maguia quien tal vez sea el que introdujo a Zizek, a finales de los 80 o principios de los aos 90, a la universidad en el Per y en San Marcos, y especficamente en la escuela de Literatura. Gonzalo Portocarrero de la Facultad de Sociales de la PUCP fue convidado a estas lecturas por Santiago Lpez tambin, es sabido que este notable socilogo ha desarrollado una labor de lectura muy intensa de los textos de Zizek y luego es conocido que algunos psicoanalistas de la IPA lo toman en cuenta. o Pero cul es la importancia de este libro. Tiene uno fundamental: volver a pensar actualizar para la filosofa, la poltica y la universidad en general, lo que Freud denomina lo Siniestro. Ms precisamente, en trminos lacanianos, el pensamiento de la Otra Cosa. Esta dimensin que Zizek denomina brecha protoontolgica o vaco preontolgico. o Por qu decimos repensar y por qu tomar en cuenta esta dimensin de relieves intersticiales. o Esta actualizacin de la Otra Cosa en el pensamiento occidental cobra un cariz polmico. Quisiera delimitar los relieves de este procedimiento contra el fondo de las neurociencias y de lo que ellas configuran para la subjetividad. Y es que el tema de la subjetividad est siendo paulatinamente asumido desde una perspectiva que hace de ella un aditamento de la biologa, lo que la diluye dentro de la supuesta plenitud de lo sensible. o Basta con citar un ejemplo de este deslizamiento. Tiene todo el prestigio de lo cientfico y es lo que creo que podramos llamar sin demasiado riesgo: el giro frenolgico de la neurofisiologa. Antonio Damasio en su celebre libro El error de

Descartes. Sostiene que los frenlogos del siglo XVIII tales como Franz Joseph Gall planteaban sin eufemismos que el cerebro era el rgano del espritu. Damasio sostiene que Gall intuyo correctamente que el cerebro constaba de partes distintas, especializadas en funciones discretas. Intuicin formidable, confirmada en nuestro tiempo (34). o No podemos extendernos en esto, pero creo que resulta claro que, implcitamente, la neurobiologa asume y confirma con todo el andamiaje que la modernizacin tecnolgica permite esta hiptesis de base: el cerebro es el rgano del espritu. Una cita ms para el caso. Hablando de la memoria de imgenes, Damasio sostiene lo siguiente: Sospecho que las imgenes mentales evocadas explcitas surgen de la activacin transitoria y sincrnica de patrones neurales de descarga, principalmente en las mismas capas sensoriales primarias donde ocurrieron en su momento los patrones de activacin correspondientes a representaciones preceptales (122). En otras palabras las imgenes recordadas tienen una localidad mental especfica. o Este nfasis en la naturaleza orgnica de las actividades imaginativas, y tambin morales e incluso estticas es, en realidad, un desplazamiento de la psique a la mente. Este desplazamiento supone una continuidad entre lo orgnico y lo intelectivo, como dira un semitico contemporneo, una continuidad entre soma y sema. o Esta continuidad implica adems el desvanecimiento o el simple desinters de aquella zona puramente negativa de la diferencialidad entre uno y otro. o Sin esta zona puramente negativa lo que parece posible es la conexin de cualquier entidad de distinta naturaleza sin que su naturaleza diferenciada sea pertinente. En filosofa existe un trmino para esta deriva, para esta conectividad infinita; es lo que Deleuze y Guatari denominan rizoma. o Sin tiempo para desarrollar este concepto solo dir que el rizoma es la nocin que permite pensar sin jerarquas los engarces ms inopinados, las alianzas ms desproporcionadas; se trata de una deriva metonmica sin posibilidad de que se detenga. Es lo ms parecido en filosofa al delirio psictico. o Por el contrario, pensar en esta brecha preontolgica, en este vaco de pura negatividad, que es lo que hace Slavoj Zizek en Visin de paralaje, es correlativo de un abordaje de la subjetividad en los trminos de deseo, pero tambin en los trminos de lazo social.

o En este sentido, el propsito del libro es desarrollar el concepto de paralaje y aplicar desde ese imposible punto de vista una mirada a la filosofa, la poltica y la ciencia. o La paralaje es *+ el aparente desplazamiento de un objeto (su deslizamiento de posicin sobre un contexto) causado por un cambio en la posicin de observacin que brinda una nueva lnea de visin. El giro filosfico que debe agregarse, por supuesto, es que la diferencia observada no es simplemente subjetiva, debido al hecho de que el mismo objeto que existe all afuera es visto desde dos lugares o puntos de vista diferentes. Es ms bien, como habra tenido que formularlo Hegel, que sujeto y objeto estn inherentemente mediados, de modo que un desplazamiento epistemolgico en el punto de vista del sujeto refleja siempre un desplazamiento ontolgico en el objeto mismo (Zizek, Slavoj. Visin de paralaje; pp. 25 26). o Desde otro punto de vista, podemos configurar la paralaje como aquella instancia que nunca resulta representada siendo que, paradjicamente, es la condicin de posibilidad de toda representacin. o Pensemos en una mnima secuencia cinematogrfica en la que primero vemos el rostro de una bella mujer mirando el vaco, luego la toma panormica de una calle solitaria y, a continuacin, otra vez el rostro de la mujer. Lo que nunca aparece en esta secuencia y permite el discurrir cinematogrfico elemental propuesto es la brecha inaccesible entre el rostro de la mujer y la calle solitaria. Este cambio imposible de inscribir hace factible, por ejemplo, que podamos deducir que la bella mujer mira la calle y, a partir de esto, abducir o interpretar que posiblemente espera a alguien. o Pero el carcter fundamental de la paralaje no slo radica en las posibilidades que abre a la significacin, si no existiera esta brecha inaccesible un plano y otro se veran fsicamente superpuestos, todo discurrir resultara imposible y en su lugar habra bloques profundamente opacos de inaccesible significacin o [De este modo, podemos proponer la hiptesis segn la cual, y en general, la diferencia entre lo orgnico y lo inorgnico se establece por la presencia o ausencia de la paralaje imposible]. o Este concepto, paralaje, es correlativo de lo que en el psicoanlisis lacaniano se denomina lo real. Lo Real es uno e los tres registros que Jacques Lacan propuso, a modo de orientacin para repensar la obra freudiana y la psique en general.

o Para definir lo real cosa paradjica, porque lo real no se alcanza por la va de la definicin, Lacan emple tres aforismos: el primero dice que lo real es aquello que siempre retorna a su lugar, el segundo sostiene que lo real es lo imposible, y el tercero vincula lo real con el goce. o En el ejemplo propuesto, lo real se articula desde la segunda sentencia, lo real como imposible, como aquello que no cesa de no inscribirse, es decir como lo que constantemente se est evitando. o Sin embargo, la paralaje no es idntica a lo Real lacaniano. La paralaje es una categora que abarca este registro y otras series completas de configuraciones tericas, la fsica cuntica en la dualidad de la partcula de onda, la neurobiologa y la diferencia ontolgica. Sostiene Zizek que tambin se debe afirmar el estatuto de paralaje de la filosofa (Cf. pp. 16 17). o Es por esto que el objetivo de este libro, tal como lo declara su autor, es proponer visiones de paralaje en el campo filosfico, en el cientfico y en el de la poltica. o Y lo hara con un estilo que podramos llamar seductor-impositivo: no solo trata de convencer con minuciosos argumentaciones para avalar sus hiptesis, sino que realiza afirmaciones como El error sera entender o desde una perspectiva ingenua este concepto, No vayamos a caer en la trampa de creer. De este modo, lo que proviene del sentido comn queda devaluado con un simple procedimiento retrico asumido que en la mayora de los casos pasa desapercibido. o Concomitantemente pronuncia cada cierto tiempo lo que podramos denominar enunciados de aliento, se trata de giros de estilo que apuntan a sostener las nociones o categoras o interpretaciones que pretende demostrar apuntalar. Se trata de giros semejantes a: debemos trascender esta explicacin y, en este punto tenemos que dar un paso ms en la comprensin de, no basta con esta afirmacin sino, etc. Estas marcas retricas nos permiten sostener que Zizek procede hegelianamente en su redaccin, nos acompaa y gua por todos los momentos de la elaboracin de un argumento, del mismo modo en que Hegel nos hace atravesar y experimentar por las diversas instancias de la fenomenologa del Espritu. En este sentido Zizek, elabora una idea desde sus formulaciones ms ingenuas o ms trilladas hasta las ms elaboradas, sorprendentes o paradjicas. o Zizek elabora sus argumentaciones de una manera que podramos llamar pulsional. Desde una perspectiva lacaniana, la pulsin tiene como propsito girar en torno a un objeto: otros libros suyos han tratado ya estos temas, incluso los mismos

ejemplos son tocados aqu, pero de lo que se trata es de configurar lo real como algo paradjicamente accesible. o Ahora bien, si Hegel es en definitiva gravitante en su argumentacin esta preeminencia no slo se establece en el nivel de la retrica sino que tambin en el de las ideas. Podemos acotar de pasada que un punto culminante de este libro es la explicacin del Espritu absoluto como realizndose en un proceso de desustancializacin. o No obstante la presencia fundamental de este libro es, evidentemente la del pensamiento de Jacques Lacan. Los conceptos lacanianos cobran aqu, como en todos sus libros, un sentido que trascienden la dimensin exclusivamente clnica. o En este sentido, Zizek introduce de una manera definitiva el psicoanlisis dentro del discurso universitario y de este modo contina una de las diversas actividades de Lacan en pro del psicoanlisis. Tambin podemos observar en el propio psicoanalista francs este intento, del que luego desisti, por articular el discurso analtico dentro de la universidad; y esto desde sus primeros momentos de enseanza, con sus comentarios respecto de Hegel precisamente. Este dilogo con la filosofa podemos observarlo en La subversin el sujeto que pertenece a los Escritos. o Los conceptos lacanianos esgrimidos por Zizek son empleados coordenadas tericas de explicacin de fenmenos de inters fundamentalmente polticos. No obstante, estos conceptos son asumidos por Zizek en una polmica con los propios analistas. l, sin ser analista, entra por ejemplo en debate con personalidades muy importantes del mundo psicoanaltico, por ejemplo con Jacques-Alain Miller, esta figura central de la AMP. o Quisiera citar el caso de la polmica que se establece en torno del concepto de objeto a.