LA CONVERSIN PASTORAL COMO CAMBIO DE PARADIGMAS MTODOS Y LENGUAJES P. Jess Espeja Pardo, op Introduccin: Paradigma es ejemplo, modelo de referencia.

Para Thomas S. Kuhn paradigma es una constelacin de convicciones, valores tcnicas, compartidos por los miembros de una determinada sociedad; se da en una cultura pero no se identifica con ella. Por su parte, la cultura es un complejo sistema integrado por creencias, valores, costumbres e instituciones, garantes de la identidad y continuidad de un determinado grupo humano; tiene percepciones y practicas que responden a una visin especfica de la realidad. Pero el paradigma modifica estas visiones en un periodo paradigmtico, ocurriendo un cambio profundo en los patrones de interpretacin; se ocasiona un tensin entre la visin tradicional de la cultura y las nuevas formas de conocimiento (sociedad pre moderna cultura industrial, cediendo ante el conocimiento y la informacin de la tcnica y la ciencia, que an no alcanzan ha proporcionar criterios ticos de la conducta varadamente humana). Lo anterior es el drama que nos muestra la V conferencia episcopal de Amrica Latina en Aparecida: Nuestro continente se debate en diversos paradigmas en todos sus aspectos, con el fenmeno de la globalizacin que introduce los procesos de cultura europea de golpe a Amrica Latina. Surgen nuevos valores de conocimiento pero se aaden antivalores como la pobreza, la injusticia y la exclusin. Por eso se ha de tener una postura de admiracin de los nuevos patrones y critica, al mismo tiempo con estos antivalores inhumanos. Legitimidad y perversin de la Autonoma: la autonoma es el valor suprema de la modernidad y la posmodernidad. El mundo no es sinnimo de pecado para el Concilio Vaticano II: fue creado y fundado por el amor del Creador, redimido por Jesucristo y el Espritu acta en la evolucin de su historia. Acepta y apoya las realidades terrenas e invita a ver en ellas los signos de los tiempos, porque a veces sus prcticas se separan de la referencia de su Creador. Es la misma referencia en Aparecida: contemplar al mundo en su transformacin continua y a sus sombras tales como: avidez del mercado con soluciones inmediatas a los sufrimientos; mundo objeto manipulable; destruccin de la ecologa, lgica individualista del consumismo. La antropologa Posmoderna un hombre productor, consumidor y depredador que no trasciende y no ama a quien est a su alrededor. Hay que discernir: Se puede afirmar con firmeza que la cultura de la muerte se origina de la ciencia y la tcnica? Con la ciencia y la tcnica destruye la imagen del mundo que ofrezca orientacin para la vida cotidiana; borra la imagen de Dios Creador y amoroso. Por eso, con las ideas del papa Juan pablo II, lo importante para la nueva evangelizacin, es proponer un dialogo abierto, respetuoso y cordial acompaado de un atento discernimiento. Interpretar la fuga mundi es adentrarse la familia humana. Aparecida dice que la santidad no es fuga, sino vivencia en misin que lleva al corazn del mundo con sus problemticas y los valores del reino; no adentrarse a un intimismo o individualismo religioso. La importancia de la evangelizacin por parte de los laicos por su contacto directo con el mundo del trabajo, la cultura, las ciencias y las artes, la poltica, los medios de comunicacin y la economa. Con su testimonio y actividades contribuyen a la transformacin de la realidad y creacin de estructuras en lgica del Evangelio de Jess; adems se reconoce el papel de la mujer en los ministerios que la Iglesia confa a los laicos. Pero se necesita una formacin doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompaamiento; es el trabajo primordial de las parroquias El discernir se enfoca tambin a la responsabilidad ecolgica: la Amazonia deforestada por empresas extranjeras; Ecologa humana valorando a las comunidades indgenas por su respeto a la naturaleza y amor a la madre tierra: fuente de alimento, casa comn, y altar del compartir humano. Imagen de Dios: revelado en Jesucristo es realidad en la que existimos y nos movemos; que a todo vida. Pero no se encuadra a nuestras categoras mentales. Es la realidad fundante Cuando el hombre se considera Centro: Cultura humanista sensible a la dignidad y los derechos humanos. Hombres y mujeres actan en autonoma y libertad. Amplio pluralismo: diversas interpretaciones de lo real y muchos modos de autocomprendersen los mltiples grupos humanos. Se refleja en los procesos polticos de democracia en Amrica Latina; pero tambin se busca identidad en el intimismo y grupos psicolgicamente clidos. A nivel religioso esta realidad subjetiva ocurre con la migracin de catlicos a otras confesiones. El Vaticano II ante la nueva sensibilidad Cultural: en el reclamo de la subjetividad en nuestros tiempos est la voz del Espritu a la ley de la dignidad humana y la libertad religiosa: la verdad no se impone de otra manera que por la fuerza de la misma verdad. Mas un, no sobrevalorar la subjetividad individual porque su consecuencia es el individualismo que debilita las vnculos comunitarios; el hombre es un ser social y poltico en su esencia. Implicaciones de esta nueva sensibilidad: recae en el individuo la construccin de su personalidad y plasmar su identidad social. Con este enfoque se ha de contar para el anuncio del Evangelio. Ahora se da algunos puntos de partida de propuestas para la Evangelizacin, dados en Aparecida 1) Necesidad de una fe personalizada. No seguir los bagajes de la prohibicin y normas en la fe catlica. Hay un gris pragmatismo, aunque muestra todo normal pero desgasta la fe. Se empieza por Cristo y su encuentro con la persona que nos muestra al Padre; en Cristo se mira y se valoran a los dems como hermanos 2) Formar las Conciencias: Formacin en el crecimiento de la fe o encuentro personal con Cristo: Educar en la lectura y meditacin de la palabra de Dios, que es espritu y vida; Experimentar el encuentro vivo y persuasivo con Cristo. Porque el mensaje cristiano nace de la experiencia pascual Con fe vivida personal y comunitariamente ser posible un catolicismo en apertura y dialogo con las otras confesiones religiosas, cristianas o no. Peligro del ritualismo sin un itinerante formativo y evitar la emigracin de bautizados a sectas religiosas, las cuales son contrarias al evangelio que proclama el amor sin discriminaciones

3) Moral Prioritariamente indicativa: Moral cristiana cuyo principio inspirador y alma es la gracia o presencia experimentada de Dios en nosotros. Aparecida incita a una tica inspirada y animada por el encuentro personal y comprometido con Jesucristo: intimidad con el Padre; preocupacin de construir el reino de Dios, servicio vivido por la santidad bautismal; anunciar el reino de Dios a los pobres y pecadores 4) Antes de proponer el Evangelio, hay que preguntar y escuchar. Interrogatorios como: Dnde se encuentran? Qu sienten? Cmo piensan? Cmo viven? Sus necesidades? La identidad de las personas est en sus culturas, Valores y costumbres; la religiosidad popular es un valor de la cultura (encuentro espiritual y cultural) latinoamericana. Tambin hay personas con doble paradigma: el catolicismo y aires de la ilustracin racionalista; es aqu donde la evangelizacin requiere atenta escucha y dialogo paciente Dios como afirmacin de lo humano. De qu Dios hablar y cmo hacerlo? Dios amor; distinto a una divinidad (de varios bautizados) gobernante desde las alturas e impone su voluntad. Pero Dios esta con nosotros, con rostro humano y motiva a los hombres a buscar soluciones a sus problemas y necesidades porque los acompaa en su diario vivir. Reafirma la subjetividad de nuestra poca porque da consistencia y sentido a los valores de la humanidad. La voz de los pobres: El Clamor de los pobres es un factor importante para la interpretacin del dinamismo social: muestra una organizacin social injusta. Sigue la injusticia en la nueva situacin. A travs del sistema del neoliberalismo capitalista: La situacin actual se marca por la exclusin y la pobreza. Pero la novedad est en el proceso de globalizacin: se genera nuevas formas de empobrecimiento, por la ambigedad del este proceso de encerrar el mundo en una aldea. Mas un, el clamar de las dos terceras partes del mundo que son pobres ha hecho eco en foros sociales pidiendo un cambio de orden econmico y poltico, mostrando a la persona como fin y no como medio; esta situacin se hace insostenible y la misma sociedad clama por un mundo ms justo y solidario. Iglesia Samaritana: los discpulos y misioneros han de estar atentos a las necesidades de los ms pobres, comprometindose en la defensa de sus derechos y promoviendo la cultura de la solidaridad. Tener en cuenta dos circunstancias nuevas actuales: La ideologa de la produccin y el consumo prevalecen sobre las personas. Sensibilidad ecolgica porque las fuerzas de la muerte no lo destrozan al ser humano sino al entorno creacional. Se lucha con las anteriores tendencias en la formacin de polticos y legisladores cristianos. Aparecida clarifica la identidad evanglica de opcin preferencial por los pobres; su inspiracin es religiosa, su motivacin es el amor y en su procedimiento no hay espacio para el odio ni la revancha. Los laicos son sacramento de misericordia y sirven la mesa de la vida Un nuevo Lenguaje: El Lenguaje Va Cambiando Y Exige Que Se Reforme La Experiencia. Con palabras como justicia, solidaridad, pobres, compromiso en la transformacin del mundo, economa poltica. Pero ha llegado la cultura y el lenguaje de los medios de comunicacin que unifican el lenguaje y destruyendo la singularidad de las personas y los pueblos; reducen a las personas a robots bien programados, silenciando nuestras voces como personas. Responde a la cultura de la tcnica y la ciencia cuyos objetivos de estos factores es producir y consumir para conseguir ms felicidad Una Llamada de Atencin: la evangelizacin en la catequesis y en la pastoral tiene lenguajes poco significativos para la cultura actual como los jvenes; el lenguaje pastoral responde a necesidades rurales en contexto urbanos diferentes; Dios no es ser que solo se presta para las necesidades que tenga el ser humano; est ms ntimo a nosotros que nosotros mismos. Imaginacin y creatividad: Nuevas estructuras y nuevos lenguajes para las masas urbanas. Se parte teniendo en cuenta dos problemticas: estructuras eclesiales como el lenguaje estn al margen de los cambios del mundo moderno; y los pueblos estn en lenguajes y estructuras de una cultura greco-latina. Por tanto. En la evangelizacin tendr un lenguaje inteligible: coherencia de vida en el Evangelizador; los hechos son valorados en cuanto son significativos para la persona. Quiz la dogmtica sigue utilizando un leguaje del mundo de la filosofa griega; por eso, se ha de adaptar este lenguaje a nuestra cultura plural. Verbo y gracia la categora transubstanciacin que explica la presencia real de la Eucarista. Se ha demostrar en contra de la ciencia y la tcnica, las cuales han matado a Dios, que el sigue vivo; no es contrario a los seres humanos, sino su afirmacin y futuro absoluto. Revisin del lenguaje empleado en La evangelizacin y lo que reciben nuestros oyentes en este lenguaje. Es admirable que Los obispos dan un paso adelante, cambiando el clsico mtodo deductivo para aplicar el mtodo, ver la realidad, juzgar desde el evangelio y actuar en consecuencia, propuesto por la Gaudium Et Spes Conclusin. Es importante la identidad como seguimiento de Cristo, en el encuentro vivo con su persona, el Dios con rostro humano. Desde ese encuentro personal y comunitario, la fe cristiana, la comunidad cristiana puede gustar las nuevas culturas y superar la tentacin de instalarse. La iglesia est llamada a escuchar la voz del Dios encarnando y siempre mayor, quien le invita a salir continuamente de su propia tierra., modo de los patriarcas del pueblo de Israel.