MEMORIA DEL DIPLOMADO Tema: Relaciones Interculturales de Guatemala Para dar inicio, es necesario hacer un recorrido histrico para

entender la situacin y realidad de nuestro pas. Por ende, se realiza la siguiente actividad, teniendo en cuenta el tema que se aborda: La actividad consiste en escribir en la tarjeta proporcionada por la facilitadora lo siguiente: A qu cultura pertenezco Tres caractersticas que me hacen pertenecer a ella

Despus, cada participante lee lo que escribi en la tarjeta. Posteriormente, la facilitadora agrega el objetivo de dicha actividad, que bsicamente es Conocer la diversidad de culturas que se mueven dentro del crculo del diplomado y las caractersticas esenciales de las mismas. Durante la ronda de participacin se reflej las distintas culturas y caractersticas de las compaeras. Se mencionaron las sigs. tnias: k ich, Poqomam, ixil, kaqchikel, mam, ach, entre otras. Siendo las caractersticas ms mencionadas: vestuario, idioma, cosmovisin, interrelacin social y familiar, comidas, baile, prcticas ancestrales, valores. Posteriormente, la licda. Sariha Acevedo, plantea la siguiente interrogante: Cmo se entiende la diversidad cultural durante la poca colonial? A lo que menciona una sola explicacin: inferioridad del pueblo indgena, que por supuesto, conlleva a otras implicaciones tales como: inferioridad econmico, social, poltico y cultural. Es de esta forma como el proceso de colonizacin se justifica. De hecho la diversidad siempre ha existido, solo que con un nivel distinto. Es as, como surgen las diferencias que provocan discriminacin, inferioridad y superioridad. Por ejemplo; la blancura, era una de las caractersticas que se consideraba para ser superiores. Pureza racial, concepto que no existe. Pero, lamentablemente an existe en las mentalidades de hoy. La pureza de las culturas ya no existe, en el sentido de que ya no practican la misma cosmovisin; sino, solo adoptaron nuevas costumbres que hacen debilitar la misma.

Hoy en da surgen varias interrogantes, que muchas veces no tienen respuestas confiables ni contundentes, como la siguiente interrogante: Qu pas realmente con los mayas? No porque no haya respuestas, sino porque la poblacin indgena ha perdido su propia identidad como tal, y ahora ya no sabe quin realmente es. Es bastante lamentable que como poblacin indgena no sepamos defender nuestro territorio y nuestra riqueza ancestral por el factor de la aculturacin, que se ha expandido a grandes velocidades, haciendo que la poblacin indgena asimile en un 100% las prcticas occidentales. Discursos que proyectan una subordinacin del pueblo maya y un sinfn de caractersticas que se les atribuye para desaparecer y aplastar la riqueza de la misma. El inters poltico ha tenido gran influencia en cuanto a la desaparicin de la cultura maya. Por supuesto que los mayas actuales ya no son los mismos a los mayas prehispnicos, pues se ha adoptado nuevas situaciones. Ante esta controversia, Edgar Cabrera plantea: El hecho que ya no se escriba en piedra, no hace que la cultura retroceda, sino al contrario, pues se descubre el papel, edificando bibliotecas que documentan ampliamente la cultura. Esta postura es enriquecedora en cuanto a las bases tericas, para hacer hincapi la resistencia del pueblo indgena ante la homogenizacin que hecho presencia en una sociedad clasista. Hay que reconocer que en Guatemala existen 4 pueblos, para que exista una verdadera interculturalidad. Por tal razn, el pas ha sido reconocida como multicultural, pluritnico y plurilinge. Muchas investigaciones han demostrado que la cultura Xinca, uno de los cuatro pueblos, est llegando al acabose, es decir, que est desapareciendo la poblacin que lo conforma, debindose a diversos factores sociales y culturales. Sin embargo, el pueblo maya es uno de los pueblos que ha sobresalido ante la crisis de homogenizacin y asimilacin social y cultural. Aunque cabe mencionar que gran parte de ella ha, est y ser parte de una aculturacin si no define su identidad tal cual es; claro que esto se lograr a travs de una concientizacin por parte de la poblacin. Entonces, se puede afirmar que durante la colonizacin, la diversidad era considerada como un problema, para lo cual era necesario segregar (separar a los diferentes), y fue exactamente lo que se hizo en el pas. El planteamiento era separar a los paganos, inferiores, a los no cristianos. Y en cuanto al pueblo indgena se le aglutina y denomina como indios, concepto meramente discriminador, excluyente e hiriente.

Durante el perodo colonial se sostuvo un modelo poltico y social segregacionista, que buscaba una separacin evidente de lo que era supuestamente inferior y superior. Por eso se crean polticas especficas y bajo conveniencias de los superiores que tenan bajo sometimiento al pueblo indgena por medio de trabajos forzosos. Entre las leyes y denominaciones clasistas se puede mencionar: Leyes de indios Leyes de espaoles Pueblo de indios Pueblo de espaoles

Durante la colonia se estableci una estructura centralizada, que lamentablemente an existe, tal caso de las instituciones pblicas que emergen en la sociedad:

IGLESIA

MUNICIPAL IDA

En las plazas no hacan presencia indgenas, a menos que fueran gobernantes o dirigentes indgenas. Cabe mencionar que los mestizaos tampoco tenan privilegios como los espaoles. La educacin, por ejemplo, era exclusivamente para los criollos-espaoles. Ante este fenmeno de desigualdad y exclusin, no queda ms que resistir, algo que la poblacin indgena ha hecho desde la venida de los

INSTITUCI N

PLAZ A
INSTITUCIN

P u e bl o

espaoles. La resistencia desaparicin de la cultura.

es

un

factor

fundamental

para

la

no

Los mayas existieron, existen y existirn siempre y cuando se practique la cosmovisin. Tambin si se fortalece la identidad, hay que aclarar que sta no incluye solamente el traje y el idioma, sino las prcticas y valores de nuestros ancestros. Quiz cabe mencionar que dentro de la sociedad se menciona frecuentemente el concepto indio, que ha significado una palabra despectiva hacia el pueblo indgena, y por ende el pueblo indgena ha luchado por erradicar el uso del concepto. A travs de las luchas por erradicar la palabra indio, surge el concepto indgena, que se estableci en el marco del Convenio 169. Claro, que con el respaldo internacional (ONU-DDHH). Por otra parte, el pueblo indgena ha adoptado ciertas situaciones a causa del colonialismo, una de ellas es el apellido. Muchas veces no se explican por qu una persona indgena posee un apellido mestizo o no indgena. Esta inquietud se puede responder a travs de cuatro posibles factores: Por mestizaje Las encomiendas Otorgados a lderes polticos: fueron lderes de una comunidad y los que mediaban el trabajo de operar el sistema colonial suban un escaln ms, obteniendo as un apellido espaol Por decretos: hubieron presidentes que decretaron que los indgenas se cambiaran de apellido, colocndose un apellido espaol

El origen de la persona es importante para poder identificarse dentro del sistema clasista y discriminatorio. Durante el perodo de 1524-1871 se estableci el marco de la segregacin. Esto surge como ya se dijo anteriormente durante la colonia. Cabe mencionar que durante el modelo segregacionista se impone un modelo verticalista. Esto quiere decir que los ms influyentes de la sociedad, tanto econmica como poltica, son los que llevan el mando de la misma: + Espaoles Criollos

Mestizos

indgenas
__

negros

Mejorar la raza, es un trmino colonial, que surge con la idea de desaparecer al pueblo indgena a travs de violaciones a mujeres indgenas, procreando hijos de espaoles. Por mucho tiempo se mantuvo una ideologa eugenista, que significaba blanquear a todo el mundo a travs de lo descrito anteriormente. Sin embargo, esta ideologa no ha terminado del todo, puesto que la oligarqua sigue pensando lo mismo; esto se puede afirmar con la obra de una escritora e historiadora guatemalteca, Marta Casaus Arz, con su libro Linaje y racismo, donde recoge las ms ntimas ideologas y pensamiento de los oligrquicos de Guatemala. En los aos 50, el Estado meda a la poblacin por los siguientes rasgos, y los consideraba como indios: uso de caites, sombrero, morral, analfabeta, traje, idioma. Por tal razn, se puede interpretar el porqu de la aculturacin del pueblo indgena; aunque, esto no debe ser una razn para asimilar otra cultura, pero lamentablemente as lo ha considerado necesario la mayora de la poblacin indgena. Posteriormente, se realiza una segunda actividad, siempre enfocado al tema. Esta consiste en completar una de las frases escritas en las tarjetas que mostrar la facilitadora: La gente culta escucha msica..clsica La gente chusma escucha msicade marimba La gente culta come..postre La chusma caiga come..lo que

Los ladinos soninteligentes

Los shumos son..ignorantes Las negras son.bonitas Las rubias son.oxigenadas La gente culta va a.ver teatro La chusma va a.las fiestas

Las compaeras comparten que muchas de las frases completadas fueron bastante leves, porque en la realidad son verdaderamente crueles. Realmente es necesario conocer la historia de cada una de nosotras para poder entender la realidad de hoy.

Las ideas coloniales lo que buscan es clasificar lo civilizado de lo no civilizado. Surge as los procesos de subordinacin: se manifiesta no solo con la exclusin directa, sino tambin con el hecho de excluir una manifestacin artstica. Es decir, que todo lo europeo se toma como lo ms valioso. Sin embargo, denigra la labor y expresin guatemalteca. Durante y despus de la independencia exista una lucha entre conservadores y liberales: Conservadores Criollos, que se haban enriquecido a travs de la colonia. No le beneficiaban la Reforma Liberal porque si no perdan el trabajo o mano de obra gratuita.

Liberales
-

Influencia lo que pasaba en Europa (1789, Revolucin Francesa: Principios: libertad, fraternidad e igualdad) Integrada por campesinos y empresarios individuales. A partir de aqu surgen los Derechos Humanos.

Los liberales siguieron casi la misma ideologa de los franceses, se dice casi porque los franceses lucharon realmente por su pas, situacin que Guatemala no hizo, al contrario, vel por los intereses de los dirigentes y no de todos los habitantes. Otros que siguieron casi las mismas lneas ideolgicas de Francia fueron los pases de Espaa e Inglaterra. Espaa conformaba una Monarqua Constitucional; Inglaterra una Monarqua

Parlamentaria. A diferencia de Francia, estos ltimos cedieron poder para no ser degollados como los franceses. Los mestizos llegaron a influenciarse de la Revolucin Francesa, claro que solo los que llegaban a la Universidad, puesto se daban cuenta en mayor nivel de la realidad. La Reforma Liberal fue movilizada por los ladinos o mestizos que en su mayora eran administradores. Los lderes indgenas buscaron estrategias para resistir ante los que imperaban en el pas. En ese momento, surgen las leyes nuevas, que reconocan algunos derechos como sbditos y ya no quedaban desamparados como antes. Es as como se abolan los trminos de clasificacin y subordinacin como saltaparatrs, pardos, etc. Es as como surge el trmino guatemalteco. Otro modelo que impera en la sociedad es el Modelo de Estado Nacional, que sigue viendo a la diversidad como un problema. Su objetivo primordial es llegar a la Homogeneidad, que significa igual. Posteriormente, surge un Modelo de Estado Republicano, que se caracteriza por contener los 3 organismos del Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial. La homogenizacin, aunque no se dio con chicotazos, de todas formas era violenta, puesto que se dio por la fuerza y por la asimilacin. Por la fuerza, se dio por medio de la eugenesia: terminar fsicamente con una poblacin. En cambio la asimilacin: se dio a travs de la prohibicin de su idioma, el traje (para adoptar el traje mestizo). Realmente para poder entender y aplicar las prcticas mayas, ser necesario conocer la literatura maya, que s detalla y refleja la realidad. Uno de los textos que aparte de ser literario es histrico, que detalla los acontecimientos entre los pueblos indgenas y espaoles y los territorios de los mismos es El Ttulo de los Seores de Totonicapn. Para referencias histricas es importante citar textos de los siguientes escritores guatemaltecos, con enfoque indgena: Adrin Ins Chvez y Sam Colop. Segn estos escritores la riqueza de los pueblos originarios es un misterio, por lo que hay que escarbar an ms, para conocer realmente nuestras races. El colonialismo es visto como una forma de subordinar a la poblacin indgena (sbdito); en cambio, el Estado Nacin, ve como ciudadano a todos. La estructura de poder se simboliza de esta forma: Hombre- mujer blanca: occidental

 Hombre-mujer no blanca: no occidental

Raza

Blancos

Oscuros

Clase

Ricos

Pobre

Gnero

Hombres

Mujeres

Anteriormente se describe la realidad en la que se encuentra el pas, socialmente hablando. Se marcan estereotipos a ciertos grupos, con el nico propsito de segregar a la misma, de esta forma no poderse defender de la ideologa neoliberal, que posteriormente se establecera en casi todo el mundo. Sin embargo, a pesar de tantos atropellos en contra de la poblacin ms vulnerable, aparece el sistema Socialista, quienes identificaron que el problema era lo econmico, por eso perseguan que todos tuvieran las mismas posibilidades econmicas. Al resolverse esto, prcticamente se resuelven todos los problemas sociales. La condicin de una persona dentro de una sociedad se debe a la combinacin de los tres factores descritos en el cuadro anterior. Esos marcan las desigualdades y discriminacin. Es as como en Guatemala se marcan tres perodos trascendentales que promueven cambios polticos, sociales, econmicos y culturales, stas son: 1871-1944: Modelo Eugensico: fundamenta que por medio de la mezcla se puede lograr un desarrollo integral 1944-1954: indigenismo: el modelo cultural no se pudo romper, an persista el modelo europeo; se universaliz los derechos; se aboli el trabajo forzoso; ley laboral; implementacin de instituciones sociales y pblicas, como el IGSS; universaliz la educacin; reforma agraria; constitucin democrtica. 1954-1996: contrainsurgente; genocida.

Es importante mencionar los 10 aos de primavera que vivi Guatemala durante los gobiernos de Arvalo y rbenz, porque a partir de estos, el pas logra adquirir una independencia econmica del pas ms repugnante, EE.UU., que a pesar de los intentos que rbenz propag en Guatemala en bienestar de todos y todas, los norteamericanos escarbaron todo lo posible para destruir el socialismo capitalista que promova rbenz, en ese entonces. Uno de los mtodos que utiliz la CIA para derrocar a rbenz fue la divulgacin de informacin no verdica, puesto que haba acusado al mandatario guatemalteco de ser comunista y de propagarlo, informacin que era totalmente falso. Al final, la CIA logra su objetivo, y rbenz deja el poder en manos de Enrique Daz, hombre capaz de seguir con las lneas ideolgicas de rbenz. Sin embargo, por distintas razones, ste deja el poder; al final, son los tteres de los norteamericanos quienes dirigen al pas, llevndolo a pique en su totalidad. Despus, llega el perodo de la Guerra interna en Guatemala, hecho que da inicio en 1962. A partir de este perodo arranca una situacin crtica para el pas, en todos los mbitos; sin dejar atrs la situacin territorial y humana, que sin duda alguna, sta ltima fue la ms afectada, puesto que hubo muchas masacres y genocidios en contra de los pueblos indgenas. Se llevaron a cabo una serie de genocidio, entre las consideradas son: Plan Sofa Plan Victoria (Ros Montt) Masacre de Panzos Aunque hoy en da todava existen los fenmenos sociales como la discriminacin y la desigualdad, el avance en favor a los Derechos Humanos y a los Acuerdos de Paz que se firmaron en 1996, que en gran medida fue a favor de los pueblos indgenas, ha sido realmente lenta. Claro que esto se debe a la negligencia poltica de los gobiernos del pas. Hay quienes afirman que el modelo homogenizante ha terminado, sin embargo, es casi falso. La teora que sustentan es la siguiente: porque en el marco de la firma de los Acuerdos de Paz, se reconoce que la diversidad no es un problema, sino una riqueza, puesto que se reconoce que Guatemala es multicultural (igualdad, derecho a la diferencia); intercultural (intercambio, dilogo entre culturas; principios de unidad entre los grupos culturales). Es interesante hablar de ste ltimo interculturalidad-, qu es lo que plantea realmente y cul es el enfoque que estudia. Pero, para dar una

explicacin con fundamentos contundentes, es necesario un estudio agotador, que comprueben las hiptesis consideradas para dicha rea. Aunque cabe mencionar que para confirmar las bases tericas, ser necesario explorar desde los pueblos indgenas, que es donde se encuentran muchas de las respuestas a las interrogantes no resueltas hasta hoy.