ESCUELA MAGNETICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL En su dcimo noveno aniversario 1911 - 20 DE SEPTIEMBRE - 1930 Balance del "AO DE QUIEBRA"

CIRCULAR MAGNA
Prembulo Mrcase hoy el 58 perihelio de nuestro mundo desde que lleg la raza Admica con todo el progreso que en los momentos presentes de la humanidad presencia, los ejecuta y no los disfruta, porque olvidada de la moral del espritu al que ni an lo conoce siendo hombres, slo por l, por lo que no pudo, ni supo ejercitar la moral material, que es fiel reflejo de la moral espiritual: Juicio y Sentencia, que nuestra Escuela expuso bien fundamentado, a{un cuando sabamos cunto se escandalizaran los hombres escandalosos y escandalizadores. No coharta la Ley el libre albedro, an cuando ste es slo relativo, desde que hay una ley dominadora y ella seala las evoluciones con sus grados de progreso y retira de la familia humana, o sociedad, a los que del libre albedro hacen el libertinaje: (si bien es verdad que los lleva a mundos donde sus pasiones reinan y no son escndalo, porque an all, el progreso no alcanz a legislar las costumbres sociales ni los vicios y delitos) no es menos verdad, que los saca de donde muy a su gusto, por su perversidad causan dao a los ms progresados: lo que indica, que no es el libre albedro absoluto, porque se le impone una correccin inapelativa. En caso de Justicia, lleg a la humanidad de la tierra; pero se le advirti desde la venida de Adn y Eva con la familia misionera y quedan como testigos fidedignos, las 40.000 Slokas de Shet, que componen las leyes de Man y las doctrinas Vedas; las enseanzas de Con-Fu-Cheu y Sarabasti; las de Zoroastro y Melkisedec; los consejos familiares de No que llevan sus hijos (especialmente Jafet), que ensancha a toda la tierra; el testamento alianza de Abraham en el que el Padre reconoce herederos a sus hijos de la tierra y ya seala, en siglos precisos, cundo ejercer su justicia; en los hechos de Jaco, el que recoge los frutos de sus antecesores para fundar pueblos, que en todas formas y modos llevarn al mundo todo, los estmulos del comercio, por sus propios hermanos: la agricultura y el pastoreo, por otros: y en el todo, seala el patriarcado, como causa de la sociedad en vida comn. Desde ese momento, se multiplican las riquezas y la explotacin de los dones de la naturaleza y se fundarn reinos y habr jueces, sin importar que haya sacerdotes de cualquier Dios, que invocarn derechos divinos; pues tambin los concupiscentes invocarn su libre albedro y se les dejar que apuren todas sus pretensiones; pero la suprema justicia, vuelve a mandar su Legislador Moiss y sealar un solo Padre, en Jehov (que es el mismo Hell de Abraham) que promete una Ley escrita y Moiss la escribe y la lleva a todo el mundo: El Declogo. Moiss ya desautoriza a todos los Dioses y por tanto a sus sacerdote y sus prcticas perversas de espiritualismo, que todas las religiones han enseado al vulgo y lo prohibe hasta con pena de muerte. Ahora empiezan a venir, sin cesar, los de la familia misionera en los conocidos profetas del pueblo de Israel y otros, en las cinco partes del mundo y todos coinciden en el principio Ario-Veda. Ms las religiones se ensearn en contra de las nuevas escuelas y caen, entre otros, Antulio y Scrates y Juan y Jess, por obra y querer el sacerdocio, espiritualismo, que es todo lo que sea religin, repetimos. Moiss no quiere ser cmplice de los levitas, que siguen, en mucho, las prcticas aprendidas de los sacerdotes egipcios: Comprende, que si d los secretos que entraa el testamento secreto de Abraham, sern mistificados a sus ideas espiritualistas: y luego de acusarlos ante el cielo y la tierra, se retira con algunos fieles que le siguen y se juramentan en el secreto de los nmeros y

figuras a que reduce, leyes, promesas y axiomas, que sern cumplidas al cumplirse los 36 siglos que seala Hell, en el testamento de Abraham. Los levitas, dirn al pueblo, que Moiss ha muerto. Pero Moiss trabaja y con esos juramentados, funda la Escuela de los Esenios (ancianos sabios) y les entrega sus secretos numerados, del 1 al 14 inclusive, pero en figuras geomtricas, a lo que llamaron "Kbala". Los detractores, los espiritualistas, en la no comprensin del secreto de esas figura, les dieron las interpretaciones caprichosas de sus pasiones les inspiraban y an siguen capricheando todos los espiritualistas, llmense ocultistas, masones, Rosacruces, Tesofos y falsos espiritistas, cristianos, catlicos, evangelistas y de cualquier "especie" como dira Meslier, pero que todos buscan lo sobrenatural, el milagro, el super-hombre sino el hombre; ni el milagro, sino la ciencia y la esciencia; ni lo sobrenatural, sino la naturaleza; todo regido por la Ley universal del Creador, cuyo ejecutor nico el Espritu, en su vida eterna y continuada. Todo lo que viene a demostrar y lo demuestra: y a implantar y lo implanta el "Espiritismo Luz y Verdad", desde la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal", continuacin de la Escuela Esnica, que seguir la pauta de aquella, pero ejecutando ya todo lo que encerrado fue en sus nmeros y figuras, que no son ya ni misterios ni secretos, ms que para la ignorancia y la perversidad: para la religin y el espiritualismo. Todo esto es histrico, hasta por los libros que los hombres tienen por sagrados. En cambio, al aclarar nosotros con axiomas filosficos austeros, los impertrritos detractores, el espiritualismo de todos los matices, pero ms rabiosamente las ms perversas especies, que arteramente se llaman, ellos, espiritistas, para enlodar el espiritismo y dicen (de nuestros axiomas) que son "elucubraciones"; "patraas", "absurdos", "inventos del loco, explorador, inmoral, supremtico, pontfice, etc., etc., Trincado" Nos remos, no. No lloramos tampoco, porque demostraramos debilidad. Nos entristece y nos da dolor, si; porque todo ello confirma nuestro apotegma de que: "Nadie piensa de otro sino lo que l es". Como es bastante prlogo para los puntos que hemos de seguir en esta Circular, "balance" del "Ao de Quiebra" que corremos, cortamos aqu, lo universal, para entrar en particularidades acusadoras, por sus hechos, a las causas y no a los hombres sus efectos. No nos permite nuestra moral y posicin, descender al nivel de los viles calumniadores e impotentes, acaso no por s mismos, sino por su aberracin al mal, que es lo que nos da tristeza y dolor, porque amamos y no tememos.

CAPITULO PRIMERO Prrafo I LO QUE ES LA ESCUELA Y DE QUIEN HEREDA Ya es repetido por milsima vez. "La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" es su cuerpo de doctrinas, tan calumniadas y no criticadas, porque no alcanzan a tal altura los calumniadores y es por eso tan temida, demostrando en ello, con sus propios hechos, su incapacidad y perversidad. El crtico, ha de tener un grado ms de progreso que la obra que se propone criticar y ha de haberla estudiado hasta su raz y comprenderla. No siendo as, el tal crtico, se convierte en calumniador; y, "El calumniador es vil y comete muchos crmenes a la vez". Aqu, digo (y no por mi defensa, porque el defenderse es hacerse en parte dbil) aqu digo, repito: Mi obra soy yo. Mi obra hizo una escuela para que los hombres, la amen y no la teman; mi Escuela es la Escuela de todos y hereda a la Escuela Esnica por concomitancia en sus principios totales, y... tambin por genealoga, aunque no quieran ustedes; porque no podrn hacer que no sea, lo que una y muchas veces fue y se repite.

Hemos encontrado los trazos de los caminos, que desde Adn, por Shet, Abraham, No y Moiss planearon, teniendo sobre ellos la resistente capa fundamental de piedras fuertes, pero abruptas que haban de servir de cuerpo resistente al asfaltado que ahora vamos teniendo de moral fraternal, e iluminndolos con la luz de las doctrinas que envolvan los secretos de los nmeros y figuras, que el ignorante Moiss encerr, tras de las cuales han conjeturado tanto los... sabios... Con los secretos aquellos, pues, hemos formado los libros dados hasta hoy (y los que seguiremos dando). Hemos reabierto aquella Escuela, que era lo que es la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" que es el asfalto de los caminos a seguir; y su iluminacin, es slo "El Espiritismo Luz y verdad", que no es de Trincado, no pudo ser de Kardec, ni an de Moiss, Jacob ni Abraham, porque ya lo practicaba Shet y l lo traa a la tierra, de mundo mauro; y aquel de otro y otro y otros, hasta el centro vibratorio donde nace esta Escuela, igual a la que cada mundo recibe en su tiempo. De all y por la Escuela sealada, hered nuestra Escuela para todos los hombres que no estn acusados por Juan el solitario cuando dijo " Quin os ense a temer que no os ense a amar, raza de Vboras?"... est comprendido entre los "Sepulcros blanqueados", "Manada de puercos", "Vil majada de esclavos", "Caterva de ladrones", etc. que Jess apostrofara... Ni le toque la acusacin de "Perversos" que Moiss hace ante el cielo y la tierra. Esta es la Escuela temida por los viles, por los calumniadores, por los vividores de la muerte; por los que temen la verdad; por los ... en fin, por los sostenedores del espiritualismo, amalgama denigrante de espiritismo y religin. Prrafo II LOS CAMINOS A SEGUIR Cuando no se dispone de fuerza y valor y condiciones especiales para escalar las cumbre de frente, hay que culebrear la montaa y tardar mucho ms tiempo en disfrutar de la pureza del ambiente que arriba se encuentra. Cuando la inteligencia no es capaz de construir los puentes sobre los ros, hay que pasarlos a nado y muchos perecen arrastrados por la correntada. Y qu culpa tiene la ciencia y la esciencia, del atraso de la inteligencia, por aferrarse el hombre a la rutina, a la molicie, o al culto de las pasiones? No es tambin una locura, querer apedrear desde el fondo del valle al que apechug de frente y subi la cumbre de la montaa? No ha de envidirsele; ha de imitrsele en su destreza, en su fuerza, en su resistencia, que supo ganrselas en el trabajo, en el estudio, dejndose ensear y conducir por la lgica y la razn, donde aprendi las catorce economas de la esciencia, o sabidura del espritu. Nuestra escuela, pues, apechug de frente, sin mirar sacrificios de toda clase y ensea esa razn que da el valor para esas marchas y... en una forma u otra; por uno o por todos los tpicos que la Escuela persigue, pero que todos son el slo tpico de la fraternidad Universal, a la Escuela; en los caminos de la Escuela, siguen ya, las siete octavas partes de la humanidad como hombres y las nueve dcimas partes de los Dos billones tres mil quinientos millones de espritus que a la familia terrenal pertenecen. Es que, nuestros caminos, estn iluminados y se ven. Pero la Luz, denuncia a los salteadores, a los mal fachados, a los que llevan herraduras y no son convenientes, porque hacen la desarmona entre las bellezas y armona de los que en la construccin y conservacin de esos caminos trabajaron y trabajan y su misma envidia, rabia u odio, los tira a la cuneta, o ruedan por el desfiladero, al abismo que los atrae y van a parar... al mundo de su afinidad que el Dante describi y de los cuales Jess dijera, "la casa de mi Padre tiene muchas moradas". Para andar nuestros caminos, en la Escuela, se dejan las herraduras y se toma el traje moral necesario para no ser echado del camino. Ese traje, cada libro que el hombre se le entrega, que van ms all de todo cuanto antes de estos se ha dicho y escrito y no anulan los pequeos puntos de luz y progreso que pudieron dar para ir iniciando el estudio de la Vida Eterna y continuada, sino que agranda su potencia luminosa, porque les quitan el lastre que el prejuicio adipaba a esos pequeitos puntos de luz, que los ms significados, para empezar, por justicia se le dieron a Kardec.

CAPITULO SEGUNDO Prrafo I KARDEC Y SU MISIN Si lo dado por el hno. Kardec, fuera sabidura del espiritismo, Pobre sabidura!... Poco haba de pesar sobre el error y maldad de los hombres. No era la misin de aquel benemrito hermano, descubrir la verdad total, ni sentar otros axiomas que los de la vida despus de lo que llamaban muerte; por lo tanto, la no condenacin; y an no pudo drseles la divisin y diferencia entre el alma y el Espritu; si se la diera, no se librara de la muerte; y si una palabra solamente le dejaran decir sobre la Creacin del alma humana y aparicin del hombre, ni su obra se hubiera impreso. Su misin fue, exclusivamente, poner en discusin la religin y el espiritismo, lo que era desmentir el milagro, con el fenmeno obrado por los espritus. Y creis que era poco?... La sabidura y alta poltica del gobierno del Creador, no permita darle ms. Y an para que lo oyeran y se librara de las furias religiosas y materialistas (entonces muy exaltadas) se le consinti evocaciones de santos y oraciones, que, sin embargo, si como santos hablaron y el Espiritismo era obra del Diablo o de Satans como la religin dijo y dice, San Agustn y otros, se habran salido del cielo, para hablar como espritus. La misin pues de Kardec fue poner la discusin entre la religin y el espiritismo y la puso, a la vez que entre los cientficos entr la duda del milagro y del Dios religioso. Calumniis (ya que comprender no queris) esa alta poltica del Gobierno del Espiritismo?... Vuestra disconformidad, No os acusa de ser aquellos mismos que encendan las hogueras? Prrafo II LOS QUE SIGUIERON A KARDEC Y SUS PREJUICOS Una gran plyade de hombres rodearon a Kardec, de gran vala; Pero cmo quitarles el prejuicio religioso, cientfico, ni social? Cmo exponerse ellos a las burlas de los monistas que en aquellos aos hacan mucho ms barullo que los del jardn zoolgico? Cmo no temer an a las terribles excomuniones y furias religiosas, hasta que el valiente obispo Strossmayer desmiente al Dios pontfice en su infalibilidad y Garibaldi lo apresa, con lo que perdi su imperio temporal y Divino?... Es despus de entonces que se tranquilizan un tanto las inquietas conciencias, porque ya la Excomunin no tendr ningn valor; pero queda el prejuicio muy arraigado y los que siguen a Kardec, amalgaman el principio del misionero, con las prcticas y oraciones y curaciones milagrosas de las religiones y el espiritualismo escal el trono del Espiritismo, para enlodarlo y denigrarlo. No abrimos un libro (aunque se Flammarin su autor) sin que est manchado el nombre de Cristo y otras vergenzas religiosas, sin que hayan querido, de propio intento olvidarlas, por el gran tirano "Qu dirn", emperador de todos los prejuicios. Pero rayan en lo inverosmil, los que hoy dicen seguir a Kardec, sosteniendo un espiritualismo absolutamente criminal, ms all, mucho ms all de los horrores de la Inquisicin y algunos diremos aqu: pero antes de ello, vamos a trasladar algunas magnas confesiones de fe que, en cada Antro (llamado "Centro Espiritista") a cada tanto, se acometen y como verduleras, se sacan los trapillos al sol; pero luego de escanciar sus odios, el "hermano mayor", pone paz entre los hermanitos, con unas oraciones de perdn. Repetimos s, lo que un... sabio... solemnemente dijo en una conferencia, donde ensalzaba a su dolo Kardec: "Si veis hoy su grandeza, la comprenderis mejor, sabiendo a ciencia cierta, que en Su anterior existencia Kardec fue UNA LOMBRIZ"!!! Con todo empeo hemos buscado el registro donde se anotaron las existencias de las lombrices; pero no hemos podido dar con l, seguramente, por nuestra ineptitud de encontrar nada sobrenatural. Hace muy pocos das, en otra conferencia, otro... sabio, explica la creacin de esta forma:" Dios

mand a los espritus hacer cuerpos, de hombre o de mujer; pro muchos, par burlarse de Dios, se lo fabricaron unos con cuernos y rabo, otros con grandes orejas, otros con joroba y de todas las formas que veis los animales del bosque y domsticos. Dios, entonces castig y los conden a quedarse as" . En otro prrafo donde trata del "hijo de Dios Jesucristo" y del Gran Universo, dijo: "La religin, al tener como nico este mundo, est en grave error, porque aqu sabemos cierto por altsimos espritus, que hay TREINTA Y TRES mundos; y no se crearn ms, a pedido de JESUCRISTO, en su grande amor, para que los hombres no sufrieran ms"... Miente, pues, Abraham, cuando dice: "Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la Creacin sigue y no se acaba". No sabemos lo que ahora tendr que decir Flammarin, sobre "Mundos habitados". Ni tampoco lo que dir "Jesucristo" de ese tan gran universo de 33 mundos. No sabemos ahora tampoco, cundo se le pasar a Dios la clera, para que los Espritus que le gastaron la broma de hacerse cuernos, rabo, orejas grandes, jorobas y etc., y millones de etcteras, los indulte; tal vez se lo revelarn los "altsimos espritus" de vinos, que les comunicaron tan profundsimas, altsimas y anchsimas verdades... Y Kardec-Lombriz?... Qu evolucin milagrosa!... La lombriz, a casi Dios! Oh portentoso espiritualismo!... sigmoslo un momento ms. Prrafo III ALGUNOS HECHOS DEL ESPIRITUALISMO Bien sabis, que muy pocos crmenes de los que comete el espiritualismo en sus prcticas del curanderismo y otros (que segn algunos) operan sus "grandes magos" como ms de una vez habris odo; porque hasta yo que nunca tuve tiempo de or nada fuera de mi estudio, pero que recibo miles de cartas y en muchas, algo se dice. Pues bien; de esos poqusimos casos que se logran saber, conocimos uno en la provincia de Mendoza, del que hubo proceso. Una "mdium" y "Deritora" (copio sus palabras con su ortografa) su centro, se dedicaba (como todos los del espiritualismo) al curanderismo. Esta... Sabia y poderosa, cur a su padre, del todo. Lo mat. En la Circular anterior "Nuestro Dcimo Octavo Aniversario" dimos en fotograbado, los hechos horripilantes de "La Viborita" en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mxico, sorprendida en la conduccin del nauseabundo brebaje de sapos y otros animales, que confirma lo de los "grandes magos". Hubo procesos y confinamientos; sin embargo, all siguen en auge los antros de curanderismo, llamndose espiritistas, disfrutando de la tolerancia de las autoridades, que no deben ser tan sabias ni tan listas, como los curanderos espiritualistas, ya que no los someten a las leyes de higiene, Exponemos, no acusamos. En principios de ao que corre, en la Repblica Dominicana, toda la prensa llev al mundo entero, crmenes insospechados, cometidos por un Centro Espiritualista, donde haba grandes magos. Pero como hay similitud con el que nos relata hoy, con pormenores la prensa toda de Buenos Aires, lo transcribimos ntegro de "El Diario Espaol" , Hela aqu: BARBARA TRAGEDIA FAMILIAR, DESPUES DE SORTEARSE, MATAN A UNA JOVEN PARA QUE HAGA COMPAA AL HERMANO EN EL OTRO MUNDO. As lo haban recomendado los espritus. Julio 24 de 1930. Canarias. Las Palmas. En el barrio de Los Llanos, de la ciudad de Telde, perteneciente a esta Isla, ha ocurrido un suceso que ha producido grandsima impresin. En dicha ciudad vive una familia compuesta por Fernando Valido de sesenta y cinco aos, maestro herrero; su esposa, Aurelia Garca, de una edad aproximada a la de su marido y de las hijas solteras, todas jvenes, Juana, Mara Aurelia, Candelaria y Carmen. Hace ms de un mes falleci un hijo de ese matrimonio, llamado Fernando, de veintitrs aos de edad.

Esta familia est muy influida por las conferencias espiritistas, y frecuentemente despus de la muerte de Fernando, valindose de una de las muchachas, como "mdium", celebraban sesiones espiritistas para hablar con el deudo desaparecido. Ayer fue llamado a casa de esta familia el mdico don Toms Lpez, el cual encontr en la cama, tapado con una sbana, el cadver de Candelaria, y en otra cama a Aurelia, de catorce aos, algo endeble e histrica, la cual parece serva de "mdium". Esta muchacha, al llegar el mdico, hablaba incoherentemente, y al explicar la muerte de su hermana Candelaria, deca: "Usted sabe, doctor, que hace un mes muri mi hermano, y se me ha dicho por los espritus que una de sus hermanas tenemos que ir para hacerle compaa, y poder salvar a toda la familia". Ante estas extraas manifestaciones, dicho mdico llam a su compaero don Jos Melin, y stos pusieron el hecho en conocimiento del juzgado. Cuando la justicia se person en la casa, en sta no haba nadie; pues se haban ido todos a la iglesia parroquial, a rezar por la hija muerta. El juzgado hizo salir a la familia de la iglesia y detuvo a los padres y a las hermanas. Tambin ha sido detenido el chauffeur Jos Macas, que visitaba a dicha familia. Parece que el suceso ha ocurrido de la siguiente forma: En la noche del domingo ltimo celebr esta familia una sesin espiritista actuando como "mdium" la joven Aurelia. Esta se puso "en comunicacin" con su hermano muerto, y el espritu les dijo que tenan que matar a uno de la familia para que le hiciese compaa y poder salvar as a todos los dems. Creyendo esto como artculo de fe, los reunidos sortearon para ver a quien le corresponda ser sacrificado y le toc a Candelaria. Decidieron cumplir el horrible mandato, y ayer, a las diez de la maana, ataron a los pies de Candelaria un rosario, y mientras el padre le sostena los dems familiares le quitaron la vida dndole golpes desde las diez de la maana hasta las dos de la tarde, hora en que lleg el mdico don Toms Lpez y denunci el hecho. El padre de la vctima roci las habitaciones de la casa con agua bendita antes de sacrificar a su hija. Al ser detenida la familia se expresaron todos sus miembros en un estado de inconsciencia, y no mostraban sus semblantes el menor disgusto. LAS PALMAS.- Contina siendo tema de todas las conversaciones el crimen cometido en el barrio de Los Llanos, de la ciudad de Telde, de que ya he dado cuenta. Segn el "mdium", que era Aurelia, hermana de la vctima, el espritu de su hermano Fernando, en las sesiones que celebraba la familia casi todas las noches, les deca que se hallaba en el Purgatorio, donde sufra mucho, y que para salvarlo a l y salvar tambin a toda la familia era imprescindible que fueran sacrificados tres de sus miembros. Despus de una de las sesiones se sortearon los que se hallaban dispuestos a morir, y le correspondi el primer lugar al padre. Fernando Valido, quien desde luego, manifest de su vida; pero hizo la reflexin de que si l faltaba no habra quien pudiera .. a la familia. En un segundo sorteo, correspondi el sacrificio a otro pariente, que no habitaba en la misma casa de la familia, y cuando se lo comunicaron dijo que l no estaba dispuesto a someterse al resultado del sorteo. Entonces, una muchacha bellsima, llamada Candelaria, de veinticinco aos, hija de Fernando Valido, dijo resueltamente que ella quera ser la primera en dar su vida por salvar a su

hermano de los sufrimientos del Purgatorio. Se infiere que la muchacha fue sacrificada poco a poco y durante varios das, pues no presenta heridas, pero s contusiones externas producidas con instrumentos como martillos o palos desde la cintura para arriba, pues toda esa parte del cuerpo aparece acardelanada, y gran parte del pelo desprendido del cuero cabelludo. Presenta el cadver un ojo saltado. Han sido encarceladas doce personas, acusadas algunas de ellas de alucinar a la familia Valido, y el juez ha ordenado la prisin de unas veinte ms, pues supone que la alucinacin procede de impresiones de otras personas ajenas a la familia y que tambin practican el espiritismo. Antes de cometerse el crimen el padre de la vctima estuvo en el domicilio del sepulturero para pedirla una caja destinada a trasladar el cadver de su hija Candelaria al Cementerio. Ms detalles: LAS PALMAS.- Se practic la autopsia al cadver de la joven vctima del crimen ocurrido en Los Llanos, en la ciudad de Telde. Adems de diversas contusiones en la espalda y el pecho, aparecen en el cadver, unas doscientas pequeas heridas de medio centmetro cada una y uno de profundidad. El juzgado ha decretado la detencin de una seora llamada Isidora Alemn, viuda, as como dos hijas de sta, Concepcin y Gregoria, que sostenan estrecha amistad con la familia de Fernando Valido y que asistan a muchas de las sesiones de espiritismo que se celebraba en casa de ste. La madre de la vctima, Aurelia Garca, sigue presa, y en la crcel llora amargamente por el delicado estado de salud de dos de sus hijas, debido a los espritus malignos; pero no demuestra ningn sentimiento por la hija muerta, ya que estaba influida por los espritus, que transmita a los dems, segn afirmaba, al ponerse en relacin con ellos, el espritu de su hijo Fernando, fallecido hace un mes. El juez, despus de interrogar a dos hermanas de la vctima, de diez y ocho y trece aos, las puso en libertad, pues demuestran ser dos histricas. La mayor habla como alocada y la otra se limita a asentir a todo cuanto dice su hermana. Sobre la muerte de la vctima se expresan en un estado de inconsciencia que espantan. No manifiestan el menor dolor, considerando el hecho como una cosa natural, puesto que tena los espritus malignos en el cuerpo. La hermana mayor invoc como "mdium" a los espritus y afirma que habl con Caruso, con Ferrer y con su hermano Fernando. Este dijo que para no penar era preciso que murieran tres de la familia. La hermana que serva de "mdium" se sentaba en un silln en el centro de la habitacin y cuando aparecan los espritus afirmaban que haca seis aos que se haban apoderado de Candelaria y la haban atravesado con cien espadas Al ser puestas en libertad estas dos hermanas, hablamos con ellas, y al preguntarles que si haban comido nos contestaron que no necesitaban comer, porque sus espritus las alimentaban. La muchacha que serva de "mdium" llevaba casi siempre colgado del cuello un crucifijo, que besaba con frecuencia y daba a besar a sus padres y hermanas antes de comenzar las sesiones espiritistas. Todo hace suponer que el crimen se cometi con objeto de ahuyentar a los espritus malignos que atormentaban a la familia y cumplir al mismo tiempo el mandato de su hijo recientemente fallecido.

LAS PALMAS.- Contina el Juzgado trabajando en la tramitacin del sumario abierto con motivo de la muerte de la joven Candelaria Valido. Los detenidos siguen incomunicados. Est comprobado que en el terrible hecho intervino toda la familia de Fernando Valido, incluso los mismos padres de la vctima. Iban dando a sta golpes poco a poco durante varios das con sus noches, y observaban con gran cuidado para ver si notaban que los espritus abandonaban a Candelaria. Tambin los familiares se apaleaban unos a otros con el mismo objeto de quitarse los malos espritus. El mismo da en que comenzaron a sacrificar a la muchacha fallecida mientras ella reciba las contusiones y pinchazos con una aguja, el chauffeur Jos Macas, muy amigo de la familia y fervoroso creyente del espiritismo, que fue el primero en descargar los golpes sobre la muchacha, se dedic a traer varias veces agua bendita de la iglesia que se halla cerca de la casa de Valido. Los mdicos don Toms Lpez y don Jos Melin que intervinieron en los primeros momentos del crimen han podido deducir de sus experimentos realizados, todos los detalles del monstruoso suceso. He aqu lo que viene a quitar la calumniada "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal", para limpiar ante el mundo cientfico, estudioso y racionalista, el sambenito puesto por el espiritualismo al "Espiritismo Luz y Verdad". Ah tienen donde fundar sus virtudes los defensores del espiritualismo. Esos son los "Altsimos espritus" que los pueden aconsejar, porque su afinidad los atrae. CAPITULO TERCERO Prrafo I CAUSAS PARA DENOMINARLO ASI En todas nuestras obras y circulares, hemos definido que "slo hay un Espiritismo y que nuestra Escuela lo encontr tsico de sufrimiento por los hechos delictuosos del espiritualismo, siempre inmorales y contrarios a las ciencias, por lo mismo que el espiritualismo en todas las formas y modos es religioso, de una u otra religin". "La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" en toda su obra, ha justificado que el espiritismo es el padre de todas las ciencias, porque l es la Esciencia: y lo hemos esenciado en nuestro libro "El Espiritismo Estudiado" o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo". Ese es el que (los calumniadores envidiosos y rabiosos porque se ven descubiertos en sus fechoras y delitos, todos penales) deben desmentir, ya que ese libro juzga a los Pseudo-Cientficos y PseudoSabios. Y cuando lleguen al captulo "La Electricidad y el Espiritismo", ahonden su escalpelo y trtennos de absurdos, locos, ilusos e ignorantes; ms sino pueden, declrense "perversos" y ser el primer acto de nobleza que podremos reconocerles. En esa llamada, no nos dirigimos slo a los espiritualistas que se dicen espiritistas, para escarnio del espiritismo, los que, en general, son absolutamente analfabetos; y los dirigimos, desde el Bachiller, hasta el ms alto doctorado; desde el ltimo vigilante policial hasta el ms alto mandatario; desde le ms nfimo procurador y escribiente y escribano, hasta el ms sagaz o recto Juez; desde el pensador agricultor, con todos los industriales e ingenieros, oficios, artes, hasta el mayor msico o maestro del "Ritmo" (como debe llamarse a lo que llamamos por error "Msica"), para que estudiada nuestra obra y hecha la ms rigurosa anatoma de nuestros axiomas, declaren: si la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal es la verdad, o el absurdo; si "El Espiritismo Luz y Verdad" (que nuestra Escuela apellid para quitarle el lodo y sambenito, puesto por el espiritualismo) es o no el gobierno del universo; la demostracin de la vida y la vida misma y por lo tanto, la Esciencia, conjunto de todas las ciencias y ... un eterno punto ms. Nosotros, de

todo ello nos hemos valido para sentar los axiomas, encerrados todos en nuestra ... PROCLAMA El Universo solidarizado El Mundo todo comunizado La Ley es Una: La Substancia Una Uno es el principio: Uno es el fin Todo es magnetismo Espiritual. Hay alguien que le ponga un punto ms adelante?... Ni el Padre Creador podr hacerlo, sin crear otro nuevo Universo. Oh!... Padre!... Aqu dirn que te empequeec, que reduje tu omnipotencia; que blasfemo de ti! ... Dganlo... Tu... Tu... Tu. No me desmentirs No puedo decir ms. Padre, a los hombres mis hermanos y los espritus tus hijos. Slo aado a este terrible captulo, Balance Mximo. Quedan abiertos e iluminados todos los caminos del progreso infinito e indefinido. Queda hecha la defensa total de las ciencias. Quedan rectificados, todos los Cdigos. Queda proclamada y sentada la fraternidad humana y explicada y declarada la Comuna Universal de Amor y Ley. Queda... Si. Queda inconmovible la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, recopilacin y herencia de todas las Escuelas anteriores, y Madre para siempre de las que de ella nacern como aulas necesarias; y... Queda... S. Queda limpio y curado el Espiritismo, que siempre ser Luz y Verdad que conduce "SIEMPRE MAS ALLA". CAPITULO CUARTO Prrafo I "AO DE QUIEBRA" Un tanto seria era nuestra prediccin, cuando hace un ao bautizamos el ao 1930 de esta apcrifa era, "Ao de Quiebra"; pues en aquellos momentos, en casi todas las naciones, sus poderes legislativos, votaban cientos y miles de millones de dlares, libras, francos, liras o de otras monedas, para armamentos de guerra, mientras en Ginebra (u otros puntos donde la plutocracia se reuna) proclamaban la Paz, como sarcasmo a la humanidad, a la que hasta hoy siguen engaando. Ante esos tremendos presupuestos para guerra; es decir, para convertir el dinero del producto del trabajo en humo e plvora, o envenenar la atmsfera con gases mortferos, pareca una prueba, de que la abundancia de dinero les daba vrtigo y haba que gastarlo en... humo y muerte de sus grandes amigos reunidos en conferencias de... Paz... Algn otro, ms divertido y ms amante de sus hermanos los nombres, para los que buscan dejarlos sin trabajo par que nos se cansen y a la vez, se apiada de los pobres exploradores es que, "pierden mucho con las huelgas" (que los obreros mal pagados y esquilmados se ven precisados a hacer en su defensa, ya que otra arma no posee su valimento necesario y sin el cual no hay ningn progreso). Ese algn otro, para obviar todos esos inconvenientes, ide "El hombre Autmata" y "El hombre Mecnico". No hay duda, que ese Creador es un nuevo Dios; No es verdad, que ante todos eso, sera un tantico sera una prediccin del "Ao de Quiebra"?... Sin embargo, nosotros, "ignorantes" (del mal); "Absurdos" (con nuestros axiomas); "Locos" (con nuestra Razn clara); "Ilusos" (conociendo las Leyes Universales), "Supremticos" (igualndonos con todos), "Pontfices" (condenando a Dioses y al Espiritualismo); "Obscuro" (dando luz con nuestras obras)... Nosotros, sin embargo, declaramos este "Ao de Quiebra" Se ha confirmado?... Prrafo II LAS QUIEBRAS MAS NOTABLES EN LO MATERIAL

No es necesario asegurar que todos los pueblos y todos los hogares estn alcanzados en su Debe, sobre el Haber; todos lo saben y este estado es la quiebra general ms sensible, puesto que ah, pueden decir, que "pagan justos por pecadores", como la religin predic. Pero ya hemos dicho muchas veces que es inevitable, desde que juntos conviven "justos y pecadores". La ley lleva su accin contra los quebrados; pero como la organizacin social que hemos creado est hecha la cadena humana, no hay posibilidad de sustraer a los que no slo nada deben, sino que tendra que cobrar: Pero como los quebrados no pueden pagar y los no quebrados, por el prejuicio, no cumplen sus deberes ( y nuestra Escuela es buen testigo) de ah, el entero malestar. Vamos, ahora, a notar lo ms gordo, de lo que no se durar que slo ahora ha podido suceder, para confirmarse nuestra prediccin del "Ao de Quiebra". El Mundo todo fue sorprendido por la quiebra de las bolsas Norteamericanas, que en nmeros redondos, en sus papeles, perdi seiscientos mil millones de Dlares; con esto (que no lo contaban los reyes del oro) no ha habido las intolerables construcciones de armamentos de guerra y... Ni el famoso Dios del hombre autmata y mecnico, tuvo dinero para hacerlos. Tiene Norteamrica otras muy grandes prdidas hasta en Nicaragua y en el deshecho "Panamericanismo" que no pueden ser ms que una excusa, ahora demasiado comprendida. Pero no hacemos catlogo, sin probar que el "Ao de Quiebra" hizo su pgina; y la de la Bolsa de New York, sera bastante. Pero, como desde el ao 1920 empezamos a sealar los aos (cada uno con su caracterstica) como autos del juicio que seguamos para llegar al "Ao de Quiebra", veamos lo que haba sucediendo en Norteamrica. Como por Justicia, nos lo suministra el mismo quebrado por "The Chasse Econimic Bulletin" del 8 de Mayo del corriente, "Ao de Quiebra" 1930, probando con sus nombre y Estados, de los Bancos quebrados desde la ao 1920. Florida Georgia South Carolina North Carolina New York Ohio New England Minesota Iowa Totales 123 Bancos 305 Bancos 191 Bancos 110 Bancos 12 Bancos 36 Bancos 26 Bancos 378 Bancos 467 Bancos 1648 Missouri North Dakota South Dakota Nebraska Kansas Montana Oklahoma Texas -246Bancos 444Bancos 315 Bancos 307 Bancos 194 Bancos 191 Bancos 227 Bancos 217 Bancos -2141 Bancos

Total general de Bancos quebrados, 3789, en el perodo del 30 de Junio de 1920 al 30 de Junio de 1929. No nos dice cuntos millones se perdieron. Lo que s, preguntaramos a los depositantes Cuntos perdisteis? Hasta a m me toc perder ms de Veinte Dlares que haba girado la hna. Epigmenia de Tuxpam, por libros por un Banco mixto Norteamericano y Francs para cobrarlo en New York y entre tanto, quebr ese Banco, Hay en, archivo, documentos, del gobierno de Mxico por el Ministerio de Relaciones, al que le haba remitido el cheque, como prueba de cmo se le usurpaba el dinero a Mxico, recibiendo de vuelta el cheque, agradeciendo el Ministro la advertencia. La pregunta pues no es sin fundamento, Nosotros, no podemos ms que pensar, que se fundaban esos Bancos, para atraer depositantes y, luego... quiebre. Pero cmo se han podido celebrar y aclarar causas que tanto cuestas de tantos juicios de quiebra en tan pocos aos?... Vaya; no nos paremos en tan pequeas cosas. All, saben arreglarlo todo pronto. A veces, bast una broma en el "Maine" de adentro para afuera y se culpa al que ya se haba elegido como vctima. Otras veces, le pisaron un callo en Mxico, Hait, Santo Domingo o Nicaragua y hubo motivo para sacrificar hombres y Naciones. Esas son pequeas cosas; pero... preparaban el "Ao de Quiebra". Acaso quisieron llevar su moral a esos pases. El caso es que, un Gobernador de estado

Norteamericano, gana slo cinco o seis mil Dlares al ao. Es muy mdico comparado con un Gobernador de un Estado Mexicano, que gana, es decir, cobra, que no es lo mismo, $ 3.000 mensuales = 36.000 al ao y... "los nios van descalzos y en las escuelas no hay tiles, ni pan en casa del trabajador". Tambin esto traer, aunque no sea ms, la quiebra poltica. No digamos nada de los que no tenan ni alpargatas y calzaron, por poltica, un empleito de rentas, o en las cmaras y en pocos aos, o en meses, hicieron sus palacetes de 40, 50.000 pesos y otras pequeas cosas. Ya no es poltica gobernar; sino en cualquier forma enriquecerse. Esto no es slo para Mxico, aunque de l le esos pequeos puntos, pero que en todos los pases sucede igual, e igualmente viene para todos la quiebra poltica y del trabajo. Por desgracia, la falta de trabajo, acrece da a da; y en Norteamrica, tengo a la vista tres cartas de New York, Chicago y Texas, que coinciden en: "Hay en Norteamrica, en nmeros redondos, ocho millones de hombres sin trabajo" Y quieren hacer el hombre Autmata y el hombre Mecnico!.. Oh Pseudo-Estesia! y Negars, t, Dios Oro, tu derrota y tu quiebra vergonzosa? pues te repito la sentencia. "Hasta en quiebra has de servir a mi Escuela". Ms no dir Inglaterra en la India; y nos lo dice hoy 19 de Agosto, mientras cumplo 64 aos. Leo. "La Prensa", "Segn estadsticas de Bombay, la importacin de mercaderas inglesas, disminuy en Junio, en m{as de 50 por ciento. En Calcuta se realiz un gran mitin de sbditos Britnicos que protestaron del gobierno del gobierno de Virrey". Pero no nos detengamos en esas pequeeces. Hay algo que nos dir, que todo el mundo est en quiebra fraudulenta; la fe, la obra de la fe y por lo tanto, Dios y la Iglesia de Dios. Leed: ITALIA IMPRESIN CAUSADA POR LA QUIEBRA DE LA OBRA DEL CARDENAL FERRARI Miln, junio 11 (Especial).- Ha causado gran impresin y sorpresa al mismo tiempo la quiebra de la Obra Cardenal Ferrari. En ciertos crculos catlicos se admite que el activo de dicha organizacin es de 15 millones de liras, mientras que el pasivo asciende a unos cincuenta millones. En los mismos crculos se cree que, a pesar del fuerte golpe experimentado, la Obra Cardenal Ferrari continuar desarrollando todas sus iniciativas, particularmente en la Argentina, donde la institucin catlica cuenta con una organizacin autnoma y con vida propia. Ya veis, la "Obra Cardenal Ferrari" que es lo que llaman "Escuela de la Fe", quebr. El Papa no quiso pagar por sus sbditos. Si tendr fe, de que esa fe es fe muerta! Sin embargo, cuentan levantarse con la suya de "La Argentina". Vayan contando. Frente a la Ctedra Central, hay un convento de frailes, con su Iglesia y una "Escuela de Fe" en la que veo siempre un cartelito "Hay asientos en todos los grados". El Consejo Nacional de Educacin, en este ao, tuvo que abrir mas de dos mil escuelas porque no tena y an no tiene ningn asiento. Los curas, ordenados por el obispo, alguna vez, caen en algn colegio del Estado, cuya enseanza es Laica; por derecho (que segn la Constitucin no se puede negar), han pedido ir a los colegios a la hora de terminar las clases, para ensear religin al que de su voluntad quiera. Raro es que vayan los curas; pues si por prueba fue alguno, todos los nios se salieron al patio dejndolo slo. Est pues en quiebra; Dios, la fe de Dios y la Iglesia de Dios. Y nuestra Escuela? Prrafo III Nota: En este espacio van las Ctedras fundadas hasta la presente fecha y el Cuerpo de Celadores, el cual transcribir en el punto titulado "Circular Prctica" el cual encontraris ms adelante. Prrafo IV

LOS LIBROS SON LA ESCUELA Y LA MANTIENEN Durante el "Ao de Quiebra", imprimimos: 3 Edicin de le "Mtodo Supremo" muy aumentada, 2 Edicin de "El Espiritismo en su Asiento" corregida y nuevo formato; y el Tomo 2 de "Filosofa Enciclopdica Universal". Se agotaron totalmente. "El Primer Rayo de Luz" y el "Concete a ti mismo". Los que estamos corrigiendo para sus segundas ediciones, pues no pueden faltar esos dos sin igual monumentos. Tocamos con este punto la conciencia de los que pueden ayudar, porque con tanto ensanche de la Escuela, nuestras partidas ya no bastan y la Escuela es de todos y todos deben ser para la Escuela y no la Escuela para ellos. Los libros son el capital que mantienen la Escuela y todo lo consume y ms necesita, cuando ms se ensancha. Tenemos a nuestra grande hija la U.H.A.O. que es el presente, llega ya a su meta. Aparte de la pequea pero valiosa ayuda de la Comisin Central, nadie se acord de los grandes gastos que nos impone ese deber y deben todos tambin saber que es suya, pues la luz y fraternidad que proclama, todos la disfrutarn. Leed en los peridicos el gran movimiento de estos das. El Registro de nios: De esos juramentados que vienen a continuarnos y a implantar el rgimen de la fraternidad que el gobierno del Universo impone en cada mundo a su obra (y para la tierra ya son), requiere ese registro la mayor atencin y devocin si queris entenderlo as, para que vuestros hijos no os acusen maana de no haberlos presentado a la Escuela. Ms no habris cumplido con presentarlos, Es preciso ensearles desde nios las doctrinas de la Escuela a la que vienen dirigidos y, no sois los padres los que podis negarles ese derecho que la ley del progreso les da y les impone al mismo tiempo. Tengo que hacer acusaciones a disgusto, en este punto, sin dar nombres, aunque puedo dar muchos. Ello demostrar la perversidad encubierta unas veces en la cobarda y otras en la hipocresa de algunos padres, que aventajan a Prometeo; pues aquel, criara los hijos para comrselos y cometera un solo crimen. Estos los cran para explotarlos, hasta por su presentacin a nuestra Escuela, vindose los consejeros obligados a advertirnos. "De los nios comen los viejos"; y nosotros (por la experiencia dura) nos vemos obligados a decir que: "Muchos entienden "La Comuna" en La Comamos. Creen, que "La Escuela (como dijo en memorable comunicacin medianmica pblica el Consejero Padre Jos) es una vaca lechera que debe dejarse ordear por todos, por el slo hecho de decir que se hicieron adherentes, por su propio egosmo, en vez de hacerse el deber de ayudarla y sostenerla porque tienen obligacin por sus deudas al progreso y a la Creacin". Comparsas (o cadenas de complotados pedigeos) se formaron muchas veces, para pedir, con mil excusas fraguadas que hubo que cortarlas y formara largusima lista el catalogarlos. Y no slo de los de aqu sino de lejos tambin y tenemos necesidad de sealar uno de los varios casos, por ser muy especial. De un Estado de Mxico, hace cerca de cuatro aos se nos ha presentado un hermano, con su esposa y dos hijos: Dice que, por amor a la escuela haba hecho ese viaje para aprovechar ms, ya que, cerca del Maestro, sus hijitosos tendran su proteccin"... Qu hacer con un hombre ya de aos e imposible de presentarlo ni exigirle trabajo, porque tena un "Fibroma" (o como se llame) en el cuello, mayor que su cabeza, que ya lo ahogaba?... Hube de recurrir a mis buenas amistades mdicas y logre internarlo en el Hospital de Clnicas. Ya preparado, ninguno de los buenos operadores se responsabilizara del xito. Debi operar el mismo Maestro doctor Arce, ante muchos doctores, sacando aquel fenmeno de entre la aorta, nervios, tendones y msculos. Sali feliz el doctor, arrancando aquel fenmeno que pes kilos 1.760 gramos. Haba que sostenerlo a l y su familia hasta que pudiera valrselas. Sastre de oficio, adquiere de todos, los trabajos de sastrera que necesitramos pagndole como al

mejor de la capital. Pero... "La vista no me da" ... "Mi pobre compaera no puede con los nios y tengo que ayudarla" ... "Haca muchos aos que no trabajaba el oficio" ... En fin. Ya lo haba dicho. "Estando cerca del Maestro, aprovechara ms". Cuanto ayud en dinero, cosas y alimentos no sea de tener en cuenta; pero tampoco hay nadie de las comisiones de adherentes, que no le haya dado cuanto pudo; es el caso, que hubo que cargarse con su vida, hasta hace seis meses que le dieron un trabajo de nio, para hacer mandados por 560 al mes, que en Buenos Aires no alcanza para comer un hombre solamente. Sabe el... amigo, que hemos expulsado algunos... hermanos, con causa de prevaricato y deslealtad, Pues aunque os parezca mentira a ellos los busco y... hoy s que se ha vuelto a Mxico, o de cualquier otra parte, ya sabis quien se os presenta. Responde su nombre a las letras J.M.O. Registro N 1649 y Credencial N 143. Tal vez, como Espiritualista, creyera que el fundador de la Escuela, no hara ms que soplarle y desaparecera aquel tremendo tumor, por el milagro. La Ciencia hizo el milagro, aunque fuese a costa de la Escuela, que en teosas formas carg con lo que no deba, bien que todos lo hicieron por el grande amor que sienten por el "Valladar de la Raza y Vanguardia del Espiritismo Luz y Verdad" Mxico. No nos quejamos, ni acusamos; pero prevenimos a los que como nosotros, por el demasiado amor, muchas veces somos vctimas de los ..."vivos" en la maldad y muertos para el bien; los que entienden de la comuna, "La Comamos". Y esto, diris. Qu tiene que ver con los libros?... Y os parece pequeo libro de amarga experiencia esa enseanza? Pero aparte de esto, todo lo que hubo que ayudarle por fuerza, ya que hubo llegado a nosotros enfermo y no podamos saber que sus nios no comieran, ni que el casero los pusiera en la calle. Como hoy, todo el capital del Fundador est reducido a los libros, todo valor que se distraiga, afecta a los libros. Veis si tiene que ver esa historia con los libros?. Tiene tambin que ver y mucho con los libros, a la vez que acusa egosmo, abandono y falso amor en muchos padre, la presentacin de nios a la Escuela sin ningn sacrificio, pero s pensando en los beneficios que los nios tienen en derecho por juramentados; pero que no lo tienen los padres, porque el 95 por ciento (de los padres de ahora) vinieron a pagar deudas de la Creacin y esos nios vinieron a su cargo, a cobrar, los ms. Los otros, a ensearles el cambio de progreso en nuestra Escuela. Vimos con placer, que el Consejo Regional Mexicano y las revistas indicaron que: "quienes puedan, al presentar a sus nios, oblasen cincuenta centavos por cada uno". Pues bien, ese pequesimo esfuerzo y deber, se lo niegan a sus hijos, dicen "por no poder". Nosotros decimos, por no querer, porque no aman a sus hijos. Podemos elegir ms de cien cartas, de todas partes, de madres que nos piden consejo porque su esposo es alcoholista, o jugador, o trasnochador y se gasta el corto jornal y luego, todo es disgusto y mal ejemplo en el hogar. Algo ms que cincuenta centavos cuesta cada presentacin, pues es un verdadero Registro Civil, para el que ya no basta un empleado encargado, que hay que pagarlo. Los libros de Actas impresos no son nada baratos; y las boletas testimonios y otras cosas necesarias y los franqueos, no es poco su valor. Andamos cerca de los DIEZ MIL presentados que es una alegra y un gran plantel de misioneros juramentados. Pero ha de poder el Maestro hacer todo eso y no ha de poder un padre cumplir tan pequeo deber, porque es su deber?. Hay an mucho que hacer y cada uno tiene su parte. Hemos notado tambin, que las madres (y en general toda mujer) no leen los libros que ms les interesan que son "Profilaxis de la vida" y "Los Cinco Amores", con los que sern ms madres, mejores esposas y verdaderas reinas del amor y del hogar. CAPITULO QUINTO Era vulgar 20 de Septiembre 1930. Da 1, mes 1, ao 20. Nueva Era. Para los Celadores, Directores y Adherentes. Prrafo I

EL REGIMEN EN GENERAL. PUNTOS DE ORDEN Y DERECHO 1.- La Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, se rige, en lo extenso por sus Estatutos de derecho civil en cada nacin y conforme a la Constitucin y cdigos, que en todas partes cumple, en todo lo que no se oponga al libre pensamiento, porque ningn cdigo puede tener trabas a esa facultad propia e inalienable de cada hombre. 2.- Nuestra Escuela es "Cultural " y de enseanza filosfica y por tanto, es enseanza superior, conforme en un todo a nuestra "Filosofa Austera Racional" que abarca todos los conocimientos humanos; y con la ayuda de los dems libros que componen nuestra Escuela pasa de los conocimientos humanos o ciencias positivas, entrando en la Esciencia del Espritu; que por la solidaridad universal de los Espritus su consecuencia es Espiritismo filosfico; y por tanto, es "Espiritismo Luz y Verdad" lo que sostenemos, abarcando, defendiendo y sosteniendo las ciencias todas y cumpliendo (como se indica arriba) las constituciones y leyes; pero dando puntos y principios de reforma de las mismas, hacia un mayor progreso, buscando la paz y fraternidad humana, sin distincin de clases, razas, pueblos o naciones, pues en el mundo, slo hay hombres y mujeres. Lean aqu el libro "Los Cinco Amores". 3.- Establecida, pues, la persona civil de nuestra Escuela se rige por el derecho civil. 4.- El Maestro Fundador, su suplente, o el Maestro Nato (segn los Estatutos) rige y es la persona civil total de la Escuela, en todo el Mundo. 5.- Cada Ctedra, dado su nmero de orden, nombre y registro, es para siempre, y el Director, la persona civil de su Ctedra, que la rige con la ayuda y asesoramiento del consejo, compuesto de 1 y2 Asesor. Este consejo es ilustrado y ayudado por las ocho comisiones y ministerios, en todo lo que se refiere al rgimen interno y propagacin de la Escuela. 6.- El Director, es el primero que da el total ejemplo para la buena marcha y armona. Ha d estar bien empapado de la doctrina y ha de saber mantener el orden perfecto, sin ser un mandn dictador; sin atribuirse ninguna eximente de sus deberes, ni exigir de los adherentes ms que el justo respeto a su cargo representativo de la Escuela; cuyo respeto, no necesitar pedirlo, pues su amor y conducta se lo dar. 7.- El Director, si hay Celador, este es su Consejero privado, como si fuera el maestro que personalmente representa en lo exterior, es decir, ante las Ctedras en su rgimen y ante las autoridades de todas las ramas de orden, justicia y gobierno. El Celador recibe su nombramiento y representacin, exclusivamente del Maestro y de l depende. 8.- Todos los hombres son persona civil y tienen el derecho de adquirir, poseer, retener y tenerse por ciudadano y pedir su reconocimiento y garantas a las autoridades, bajo este derecho natural y el derecho internacional de gentes, todas nuestras Ctedras estn en el derecho de adquirir y poseer, conforme se expone en los Estatutos, a nombre del Fundador, Suplente o Maestro Nato, por la persona civil del Director, por la Escuela; y del Celador, por la persona del maestro, en cuyo nombre firmarn todo documento, como se explica en el reglamento de Celadores. Con esta declaracin el nombramiento del Celador, los escribanos no tienen dificultad en las escrituraciones, y los gobiernos y las municipalidades, nada pueden objetar, desde que el bien raz no sale del dominio de su nacin y la Ctedra es un ciudadano. 9.- El reconocimiento de las ctedras por su director y Secretarios y el cargo de Celador representante del Maestro, es el derecho civil, por su propia personera civil y no como persona jurdica, porque no es la Escuela una sociedad limitada en hombres ni ideas, sino universal de adherentes sin cuota; y no es comercial; sino cultural, Cvico-Social y de enseanzas superior gratuita, porque mantiene sus puertas abiertas.

10.- Conforme pues a esos puntos, es como pediris el reconocimiento, sin que os pueda ser negado, ni pediros reformas a los reglamento como ha sucedido por la falta de aclaracin de estos puntos, en algunos casos. Advertimos, contentos, a este respecto que con fecha dos de julio, del ao en curso, Norte Amrica, en el Estado de Texas, as reconoci a nuestra Escuela, en la Ctedra Provincial, bajo la firma representativa del Celador Pcial. Director y Secretario 1, para todas las Ctedras de aquel Estado; anotando el decreto que "se le reconoce como entidad de enseanza a hombres y nios de beneficencia mutua sin lucrar; y puede comprar y vender por las firmas anotadas, en nombre de la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" bajo cuyo nombre puede demandar y se demandada". El seor gobernador Mr. Mc. Cullan, slo exigi los Estatutos y reglamento interno, traducidos al ingles, porque es constitucional lo que hizo. Tengan bien en cuenta estos puntos los Celadores y Directores, para esas tramitaciones. El seor gobernador de Texas todava ayud a nuestros representantes, dndoles un abogado, como instructor, que fue Mr. J. R. Cade, a quienes damos merecidas gracias. Prrafo II LOS CARGOS 11.- Los cargos, bien que sean por mritos y derechos (que siempre deben serlo) lo mismo que sean por eleccin de una asamblea, ordenada o consentida, no dan otros derechos que el sealado en el N 6 de este captulo. Los cargos, son por un buen orden y gobierno que el amor a la Escuela y sus causas debe tener todo adherente. El respeto, pues, lo da la mayor sabidura que han de demostrar los Directores, Secretarios, Asesores, Titulares y sobre todo, los Celadores. Tenemos que prevenir, que en aluna Ctedra han hecho renovacin de consejos, por el hecho de que se seala en el reglamento interno en "Fiestas de la Escuela". No solo se hace reponer bajas si las hay en el Consejo y Titulares y agregar a las comisione los que durante el ao hubieran hecho mritos. Los cargos, slo se pierden por renuncia o por expulsin, por prevaricato. Cada comisin admite: Titular y su Secretario y 10 vocales. 12.- Hay su escala, indudablemente. A falta de Director, suple el Secretario 1, a ste el 2 y siguen los asesores y tambin los titulares de ministerios, por el orden que estn estatuidos, con lo que jams puede haber discusin ni interpretacin equvoca. Todo esto, se entiende, es, no siendo el caso de acefala o entredicho o expulsin del Director, en cuyo caso, si hay celador, es este siempre el Director Suplente, hasta haber nuevo Director elevado en cualquiera de las formas del N 11 de este captulo. 13.- Ha habido mala inteligencia en la formacin de Asambleas y vamos a aclarar (aunque sea repitiendo) pues es la de la total importancia, para lo que haremos incisos. A.- Asamblea Regional Magna. Esta, se forma con el Consejo Regional y los Celadores provinciales y los Directores o quien los represente, de toda la regin. Como esto implicara imposibilidades (si no siempre muchas veces) pueden delegar su representacin, dando instrucciones, a un miembro de las comisiones del consejo regional, o de las Subctedras regionales o ctedras cercanas. Entendindose, que estas asambleas slo podran ser necesarias en caso de gran trascendencia, pero as se forma. Por lo dems, las asambleas ordinarias de la Regional son su Consejo (y titulares, dando instrucciones, a un miembro de las Comisiones regionales) y los Directores y Secretarios de las Subctedras regionales con el Celador. B.- Asamblea Pcial. Magna. La forman el Consejo y Titulare de la Provincial, el Celador y celadores de la provincia (o estado). Los Directores y Secretarios de las Subctedras provinciales, pudiendo hacerse representar, los que por imposibilidad no puedan trasladarse. Las Asambleas Ordinarias, las forman el Consejo y Titulares de la Provincia y Director y Secretario de las Subctedras. C.- Asambleas Ciudadanas. Las forman el Consejo de la Ciudadana y Director y Secretario de las Subctedras. Los Titulares de las comisiones y sus miembros, estn obligados a presenciar la

asamblea y tienen voz, pero no voto. D.- La Asamblea de las Subctedras, se formar con su consejo, titulares y adherentes con credencial. Solicitarn, de obligacin, la presencia y presidencia de una asamblea general como la descrita, del Director o un Secretario de la Ctedra Ciudadana, que mantendr el orden e ilustrar cuando sea necesario, pero no tiene voto, ni an en caso de empate. Si lo hubiera, postergar la Asamblea, sealando da, nuevamente. En esa segunda reunin, estar el Director ciudadano, con voz y voto de desempate. Es obvio, decir, que la voluntad de la mayora, es ley. 14.- No estamos obligados a estar o convivir juntos los antagnicos, o antipticos simplemente. Sabis que los grados de progreso son tantos como seres y no hay dos iguales; pero si los hay afines y simpticos y stos se buscan y toleran. Es pues contra la misma ley de amor, obligar la vida unida de los antipticos y ms an los que se odian. Separndolos y con tolerancia, sin consentirlos, pero ayudndolos con la enseanza de la procedencia igual y que caminos al mismo fin, irn ganando grados de sabidura y sta los dominar con dulzura y descubrirn sus errores o aberraciones y buscarn afinizarse. Cuesta mucho acaso muchas existencias quitar un solo prejuicio; y siglos, dominar un instinto. Conociendo pues estas leyes, es que hemos recomendado y establecido las Subctedras, como lo hacemos, con los mejores resultados que preveamos; frmense, pues, Subctedras cuando vea antagonismo entre los adherentes o simpatizantes y los Directores se felicitarn luego, no solo por esa causa se han de establecer Subctedras, sino tambin buscando la comodidad de asistir a las sesiones acortando las distancia y ganando barrios o suburbios extremos. 15.- Para la correspondencia entre las subctedras y la Ctedra, es el mismo orden que para las Ciudadanas a las provinciales y stas a las regionales, como ya est reglamentado. Adems, todos los Consejos, desde el Regional hasta los de las Subctedras, pertenecen a la Ctedra Central y entre otros, se forma el Consejo Universal ramificado; y han de entender, que estn obligados, no por estatutos ni reglamentos, pero s por su promesa y misin, a sostener la Escuela en el ms posible bienestar, avanzando siempre; para lo cual, los exigimos... S, os exigimos el continuo estudio de nuestras obras, que son en verdad lo que constituye la Escuela. No podemos exigir menos que esto, porque si llamamos al ignorante, al equivocado y lo admitimos, no podemos consentir que no se hagan sabios. Adems, nadie puede defender lo que no conoce. Para conocer la Escuela, es necesario no slo leer, sino estudiar sus obras en sus libros. Prrafo III PUNTOS FINALES A.- Muchos creen ser de la Escuela, por asistir a las sesiones y or conferencias y comunicaciones; bueno es ello, como comienzo, pero no es, ni bastante, ni es eso pertenecer a la Escuela (salvo los que tuvieron la desgracia de no aprender a leer) Esas asistencia para or una comunicacin, deben ser como un premio al estudio y al deber cumplido y para aclararse algn punto del que no hayis comprendido su todo. B.- Al entrar a la Ctedra, dejar fuera todas vuestras antipatas, preocupaciones extraas y prejuicios y rodearos de la buena intencin y deseo de aprender algo nuevo en la conferencia, bien sea del Director, o de un hermano ms adelantado en comunicacin medianmica y buscar la sociabilidad y fraternizacin con todos. C.- Observar cuidadosamente el reglamento interno que se ha dado para todas las Ctedras, para que todas funciones en los mismos das y horas y marchen en el mismo paralelo; pero tener todos bien presente la ley de mediumnidades y nadie evoque a un ser particular. Es el Director Espiritual que a cada Ctedra se seala, el que obedeciendo a la justicia y al gobierno del Espiritismo, quien dar entrada a quien convenga o corresponda. Llamar a unos, es cerrar la puerta a otros, a lo que no tenemos derecho.

D.- Ya sabis que "la fenomenologa, no es el Espiritismo". Es s, la demostracin de la accin, actuacin y supervivencia del Espritu; pero el fenmeno como llamis, (que es efecto de causa) lo hay siempre; y el mayor y mejor es: el de la posesin o la escritura, porque hay la ausencia del espritu del mdium. No busquis pues, de propio intento, el efecto, (fenmeno) sino la causa que lo produce. E.- Nuestra Escuela, al defender las ciencias porque son hijas del Espiritismo, condenan el curanderismo y cuanto se relacione con las prcticas del espiritualismo. No admiten las Ctedras a los curanderos (mdiums, o no) y an expulsar a los que acuden a ellos. Denunciarn a las autoridades a los curanderos, adivinas y tambin a los mdicos y boticarios que los apoyan (porque los hay) y esos ni son mdicos, ni hombres de ciencia. F.- El punto E, no es para negar que hay mdiums con facultades mdicas, porque fueron mdicos, botnicos, bilogos o qumicos. Y tanto no negamos, que declaramos que hay mdicos facultativos. Pero lo mismo sabemos que hay mdiums con esas facultades, pero son, en general de los que conden Moiss: analfabetos, mal educados y prejuiciados y explotadores o explotados; bajo cuyas condiciones, ocasionan todos loa males que conocis, en unin de los explotadores, que se llaman espiritistas, ocultistas, magos y otros nombres, siendo slo espiritualistas y supercheros. Buscar el mdico facultativo (que los hay) que por sus estudios est dentro de las leyes y poner a su disposicin, direccin y custodia, al mdium de facultades mdicas (si lo tenis) y vers maravillas cientfico-curativas, porque se juntarn la facultad del espritu y la ciencia. G.- En las ctedras, no se admite la discusin. El razonamiento hace luz; la discusin hace la confusin: en el razonamiento, el Director, podr ser rbitro y dar solucin. Si no bastare no faltar{a el Director gua en dar el fallo por un mdium, si lo hay. H.- Todos los hombres (en ambos sexos) tienen una u otra facultad de tantas que hay; pero los juramentados las tienen ms latentes y vienen autorizados para ejercerlas; por lo cual, ya no podra haber ninguna Ctedra que no tenga mdiums. No los tienen sin embargo y es a causa de que se les descuida, debiendo instruirlos desde el momento de su presentacin en nuestras doctrinas y fines de la Escuela; para lo cual es necesario atraerlos y encariarlos a la Escuela y sus sesiones. I.- Las fiestas de la Escuela sealada en el Reglamento Interno, son de rigor y han de tener el carcter de Cvico-Sociales. Con ellas, se les ha de atraer a los nios y habis de invitar a gentes honorables de la sociedad, de lo que, en la crnica de la Ctedra Centra, "Primo Gerundio", lleva el estmulo para todos. Adems de esas reglamentadas, es fiesta de las Ctedras, toda la fiesta patria de la Nacin y Estado donde est cada Ctedra. Recomendamos, que para esas fiestas, en el da patrio o fiesta principal de las pascuas, la celebrarn juntos, las Ctedras y Subctedras de cada ciudad, para mayor grandeza, economa y armona. J.- Establecemos ahora (sin salirnos de reglamentos ni organizacin) en todas las Ctedras, una "Comisin de damas", que se entender con la atraccin de los nios en las formas que mejor les inspire el sentimiento femenino, que tiene peculiaridades especiales; ser auxiliada esa comisin (que en rigor es de propaganda delicada) por las comisiones de "Ciencia, Arte y Literatura" y "Educacin, Instruccin y Moral". El pertenecer las damas y seoritas a esa comisin de alto honor, no las exime de sus cargos en las otras comisiones; y se han de imponer una contribucin mensual (pudiendo) , que la destinan al obsequio de los nios y preparacin de stos para tomar parte en las fiestas y manifestaciones. K.- Correspondencia. Hasta el presente (menos unas pocas de indignos y exigentes), todas las hemos contestado, an siendo muchas de casi ningn inters para las causas de la Escuela,

llevndonos ese mprobo trabajo, tres cuartas partes de nuestro tiempo y vamos a cuentas. Ocupacin media, para esa correspondencia seis horas por da = 2.190 horas al ao; en diez aos 21.900 horas, en las que, a cada carta, el estudio y discurso es diferente. Como para no enfermarse, aunque todos nos desean salud! Nos hemos gastado mucho en nuestras fuerzas fsicas, que no podemos valuar; pero si valuamos; cuatro centavos del papel y sobre; y por trmino medio, ocho centavos de franqueo. Hay ms de 30.000 cartas que nos han costado en dinero 3.600 pesos. Los cuadernos de certificados (que el correo en atencin a nuestro movimiento nos permite certificar en casa) arrojan otro rengln demasiado serio. Siete mil seiscientos pesos slo de certificados y a nadie se le ocurre pensar en esto. Pero hay casos graciosos; uno que gastaba sus ocios en escribir cuantas tonteras se imaginaba, en trozos de papel sucio y lo mismo con tinta que lpiz, bastante pero que el nio al primer grado, le observ y me contest amenazndome con las "iras de Dios", de los espritus y sus fuerzas mgicas omnipotentes, pues el Maestro tiene la obligacin de atender a todos"Qu os parece? Sin embargo ha dicho una gran verdad, confirmada por las cuatro quintas partes de los que se llaman adherentes. "El Maestro tiene la obligacin de atender a todos"... Y derechos? Pregunto. Por lo visto, ninguno. No es esto una queja. Es hacer consideraciones; pero no podemos acrecentar ms nuestras horas de trabajo, porque el da no las tiene. No decimos que no escribis, todos, siempre que necesitis; porque siempre hemos de contestar, pero ya, anotarlo bien. Siempre hemos de contestar; pero , toda carta en la que no sea el inters comn sino particular (salvo casos delicados) sern contestadas en "El Heraldo del Espiritismo", para todo lo que abarca la Ctedra Regional y en "Luz y Verdad" y "Moiss", las de este otro Hemisferio. Cada uno, por sus iniciales y pueblo, sabe que es para l. Las Ctedras, si no son rdenes las que hay que transmitiros, tambin se contestarn por las revistas: Esto, hasta que bien afianzada la vida de nuestras revistas existentes, la Ctedra Central lance el rgano Oficial general, que no ser hasta que las Ctedras aseguren las revistas de hoy y an ms el rgano oficial, del que tomarn aquellas para sus sostenedores, lo que para todos dir la oficial. L.- An ms sobre correspondencia. No son muchas; pro algunas cartas llegan sin direccin, con slo el nombre, omitiendo calle, nmero y hasta la ciudad, la que no es concebible. Si no fuera de la Casa de Gobierno, no llegaran, y... Cuntas no llegarn? ... Pero algunas hay que no se acordaron de firmar y otras no traen fecha. Ignoran tambin lo incmodo que es buscar direcciones y nos obliga a advertir que, a la cabeza de toda carta pongan bien claro su nombre y apellido, calle y nmero si lo hay y estado y nacin o se exponen a no recibir contestacin. Dispensad hermanos; pero es de orden y el amor nos obliga a estas advertencias. No merecis menos de nuestro deseo de que en todo, hasta en eso, progresis. Pero, estudiar, y miles de cosas, os las contestarn nuestros libros. Prrafo IV BALANCE DE NUESTRO HABER Rememorar aqu; mejor dicho: leer aqu la "Premisa" de nuestro libro "Los Extremos se tocan" y ser la cuenta que presentaremos al cobro; porque es de nuestro haber. Reunir nuestros artculos, crnicas e "Impresiones de viaje" en nuestras revistas y por la U.H.A.O. en "El Diario Espaol" de Buenos Aires, y la Circular "Pedido a los Gobiernos" del ao en curso y tambin es nuestro haber. Aumentemos nuestras Ctedras en N de 29 y, es nuestro haber. La ley de Justicia confirm nuestra prediccin de "Ao de Quiebra" con el despertar de la conciencia en el alma popular de los pueblos agobiados y vendidos por sus presidentes que algunos cayeron al grito de "Justicia y Libertad" y es nuestro haber. Cerca de su cada hay otro (1) tal vez dos; quizs varia coronas que no lograrn sostenerse y al "Ao de Quiebra" pertenecen

esos hechos y es de nuestro haber. China y la India Oriental, al grito del derecho civil "Justicia y Libertad", lucha y no podr menos la Justicia que estar con ellos y es de nuestro haber. Recordar el reconocimiento de los "Arios-Vedas" y confirma esa grande suma, que traemos a nuestro haber. El forzado proyecto (que de tal no pasar) de M. Briand, de la imposible unin de Europa en "Estados Unidos", a nuestra prdica y sostn de la U.H.A.O. es debido y nadie negar que sea de nuestro haber. (1) Escribamos ese punto el da 2 de septiembre y an nada haca presagiar los hechos dolorosos que presenciamos el 6 para el golpe de Estado que depuso al presidente Irigoyen y no era el peor de los gobernantes; pero es el Ao de Quiebra, hasta en la poltica. Los no soados cataclismos de terremotos, maremotos, olas de fro en pleno verano y olas de calor en pleno invierno, sequas e inundaciones, obras son la suprema justicia que nos dict el bautismo del "Ao de Quiebra" Quin negar que es de nuestro haber? Y el despertar del Dios Oro que para nada alcanza en ninguna parte del mundo, probado en las miserias espantosas que hasta morir de hambre millones de hombres; la desocupacin forzosa en todas partes, cuando consta (porque lo hemos publicado) nuestro desafo y sentencia en la "premisa " de los "Extremos se tocan" no es su quiebra fraudulenta y es de nuestro haber? No queremos tocar otros puntos que tocaran individualidades y les cerraramos la posibilidad de regenerarse; y an cuando es un grandsimo haber los pasamos a los altos tribunales del Gobierno del Espiritismo que lo es del Universo y l anotar. Ehee...! Dejadme terminar. No voceis tanto aunque tenis razn, en las preguntas que me formulis. "Que si las reformas de las Ctedras se ajustan a la Justicia"; "que por el cataclismo final no es ahora" y, "que nombre llevar nuestro ao 20". Os contestar: pro hay an otro muy grande haber que anotar. Me lo trae hoy un misionero, que como tantos otros millones cumplen bien su misin an sin llegar a nuestras Ctedras en materia y... ya estn llegando; ste a que aludo es Gabriela Mistral, desde Santa Margarita Ligure. Con la apologa de Crisnamurty en su renuncia a las querencias y fanatismo de la "inconfesable Anie Besant". En pleno Consejo (cuando lo llevaron a Inglaterra a la Universidad para desgracia de las "Estrellas" (y no del Cine" sino de Oriente y "Occidente" (y del Aquiln el medio da digo yo); en pleno Consejo, digo, Juan Crisna y Murty; Crisna apellido de padre y Murty de la madre que, engaados lo cedieron a la seora Besant; cuyos padres, sabiendo ms tarde que a su hijo se pretenda hacerlo pontfice de una nueva religin Teosfica, le llevaron un pleito, que acab por desengaar a Juan , del engao de la seora que rgidamente llev al nio por los caminos que ella habra ideado para sus fines. La Mistral, est en su apologa, Magistral; finalizando con "La renuncia de Crisnamurty a la misin que le imponan, caus el entero descrdito de la Besant y el de hecho de la "Estrella de Oriente" que era un cisma del Teosofismo". Bien, repito; en aquel consejo, se le llam en justicia, en espritu y Juan Crisna y Murty dijo prometiendo al Consejo. "S que tengo misin, all donde nac y es por la causa de los que me habis llamado y no por la teosofa; ms hoy nada puedo hacer, porque en nada soy dueo de mi voluntad: Prometo, que a su hora, dar mquina atrs; cuando me entreguen la direccin; pues ahora, soy conducido por donde les conviene". Juan Crisna y Murty, pues, cumpli su promesa y cumplir su misin y, es de nuestro haber. Os contestar ahora vuestras preguntas. 1.- "Las reformas en las ctedras" se imponen por tres razones: a) porque es necesario separar

los antagnicos o antipticos y unir los afines para evitar estancamientos y progresen las ctedras y los otros en las Subctedras; b) porque algunos ya experimentados, deben ser ascendidos y darles cargo ms delicados; y c) por el subrayado ya estn llegando y hay que llevarlos a las Ctedras, cesen pues las protestas, los malentendidos, los antagonismos y las antipatas. Ninguno que no ha prevaricado, queda expulsado. Si no fue un buen Director por mil causas que el Consejo Central sabe, o no fueron, otros, hbiles para sus cargos, son sin embargo buenos adherentes. Y si amis la Escuela y sus causas como decs y protestis, dejad que se lleve la reforma que la marcha de la Escuela conviene. Sabis, que la disciplina, no es esclavitud, sino orden; y sin orden, no hay gobierno. 2.- "Qu por qu el cataclismo final no viene ahora?" La contestacin anterior encierra el todo esta. Estis fraternizados? Ya no hay extranjeros entre vosotros?... Ya se acabaron los causantes del mal mundial? Ya han pagado la pena que la justicia impuso a los quebrados? Han de acabar de fiesta, los que por sus acciones dieron luto, dolor y miseria? y...basta; estad seguros, que ni un segundo descuidar la ley de justicia el cumplimiento de su deber. Marchar en las ctedras como la Escuela os ensea y los consejeros os dirn para vuestro alivio, lo dems. 3.- "Qu nombre tendr este ao 20 de la Escuela y 1931 de la era apcrifa?" el examen que hemos hecho en esta Circular, ya nos lo dicta, Pero cunto haber habremos ganado hasta el 31 de Diciembre? Que tendr ocasin de hacer la accin de la justicia?... Como hoy se vaticina para el presente debemos esperar; ochenta das, pueden decirnos muchas cosas, cuando como ahora, todo est en peligro de no ser a la maana, lo que es al dejarnos el sol de la tarde, Ya lo daremos en los ltimos das de Diciembre. Prrafo V EL "DEBE" Y LA CAUSA DEL "DEBE" Hemos enumerado algunos "haber" y ms sumaremos, sin tener la Escuela ningn "debe" aunque el Fundador los tenga en lo material por causa de la quiebra del Dios Oro; porque no cobrando su haber los adherentes porque por el desfalco general de ese Dios, no dan trabajo ni movimiento al dinero su representante, no pueden cumplir su deber prometido, viniendo todo ello a hipotecar al fundador, en su crdito. Por lo dems, contamos un grande Haber contra un Debe mundial, jams mayor habido en la historia de los mundos. S, el debe mximo de la "quiebra fraudulenta" del Dios Oro, no tiene precedente en ningn mundo del infinito Universo, aunque en todos los mundos de quinto grado (que son los de expiacin) hubo numerario de valores, necesario para la incitacin al progreso material, reflejo exacto del progreso moral espiritual. La causa de ello es, que en ninguno de los mundos hubo el Dios-Cristo-Peligro, creador de todas las concupiscencias, tan grandes, que anul al Dios Oro en su poder, cuya misin moral, era el progreso material. Cedi su puesto al insaciable sacerdote clibe y parsito (que tampoco los hubo en ningn otro mundo) de lo que, Dios Oro, resulta acusado de quiebra fraudulenta por complicidad, pues no cumpli su misin mayor de ser la Ayuda de las causas mayores de la ley del progreso, sealada en la fraternidad humana; por lo cual, se decret tambin su abolicin, declarando, nica moneda de valor, el hombre. Ms he aqu, que el dominador del Dios Oro, la religin total, pero reasumida todas en la ltima, nacida de la bestia vieja, la Catlica-Cristiana, numerada 666 en su obra externa, no ha podido librarse de la vergenza de una quiebra mercantil, bajo el nombre de "Obra de la Fe", desmintindose en su falso podero y dominio de las almas y fe ciega impuesta, por la invencibilidad de la suprema ley de justicia que slo se y puede aplicarla y la aplica, el Gobierno Universal del Creador Elo: "El Espiritismo, que para salvar errores de amalgama de la religin, nuestra Escuela lo denomin "Espiritismo Luz y Verdad", con cuya quiebre de la "Obre de la Fe" que no se atreve ni puede el pontfice evitarla, se rinde y confiesa su quiebra escandalosa en todos los rdenes, material, moral, de gobierno y espiritual; y hasta los elementos han cumplido bien sus mandatos, cayendo sus catedrales y torres que haban antes resistido, porque an no haba

llegado el cumplimiento total de las profecas y testamento, sealado por TREINTA Y SEIS SIGLOS que en todas voces y de todos modos, notificamos al mundo su cumplimiento, el 5 de Abril de 1912 de esta apcrifa era. Tendr nuestra Escuela la culpa de cuanto mal experimenta la humanidad, multiplicado desde esa feliz fecha? An siguen los odios de la impotencia convertidos en la calumnia vil de los aberrados; de los concupiscentes, de los religiosos; de los espiritualistas en fin, que ahorran trabajo a la justicia, manifestndose ellos mismos. No. La Escuela, tan temida y calumniada, ha cumplido su deber y nada de lo que debi decir, call. An adelant, en su amor, algo que los hombres no merecen, pero tuvo en cuenta el engao, el fraude y la mentira, "falacia" de la religin 666, responsable de los errores de todas, a las que absorbi. La justicia del gobierno del Espiritismo, oye y tiene en cuenta todo, antes de ejecutar un fallo. En la declaracin de la "Quiebra de la Obra del Cardenal Ferrari", que es la "Quiebra de la Fe", la quiebra del Dios Oro y del Dios Catlico con su religin y su fe ciega, mancha a la Nacin Argentina, en donde dice "que se rehabilitar". En estos momentos, las juventudes universitarias, se levantan en protesta, reclamando en todos los tonos la enseanza laica, que es constitucional; lo que tambin nos obliga a dejar abierta aqu este juicio, porque la justicia del gobierno del Creador tiene en cuenta todo; hasta esa chicana de la "Obra de la Fe". Sera tan noble la religin nefasta? Si el... Sabio... aquel, que ha dicho hace poco que: "muchos espritus, para burlarse de Dios, se fabricaron sus cuerpos concrrenos, rabo, cuatro patas, jorobas, etc, etc., dijera verdad, tendremos que convenir en que, todos ellos son los religiosos. JOAQUIN TRINCADO En la Ctedra Central a 20 de Septiembre era vulgar; en la hora del Perihelio. - Da 1 Mes 1 Ao 20. Nueva Era. NOTA: Todas las Ctedras, en el paquete, encontrarn un ejemplar en papel obra de esta "Circular Magna"; el que se conservar en archivo para siempre y se cumplirn todas las disposiciones, mandatos y pedidos en ella contenidos. Su incumplimiento, se tendr por delito de prevaricado lo que queda a cargo de los Celadores, su vigilancia, amorosa advertencia y en la reincidencia, cumplirn su deber. Volvemos a exigir, estudio continuado de las obras que componen la Escuela, empezando y ascendiendo en el orden que van puestas en el "Extracto de la Biblioteca". Entender que no debis nunca imponer y si siempre exponer y cumplir las Constituciones. Recibid nuestro abrazo fraternal. "Siempre ms all" JOAQUIN TRINCADO