Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

A linguagem da radiofonia em um contexto de imagens1 Mgda Rodrigues da Cunha2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Resumo As reflexes apresentadas neste texto esto relacionadas a uma pergunta: quais as transformaes pelas quais passa a linguagem radiofnica em um cenrio de imagens? As adaptaes e mudanas do rdio, especialmente relacionadas s apropriaes de parte da audincia, tm sido alvo constante de investigaes. A questo que se impe agora sobre a relao que o rdio tem sido capaz de estabelecer com as mudanas de comportamento da audincia, em um contexto de hiperconexo e que ao mesmo tempo conduz a forte associao de contedos com imagens. Sites, redes sociais na internet e aplicativos, para citar algumas possibilidades, estabelecem com o ouvinte uma contato para alm do udio ou da oralidade, trazendo forte influncia tambm memria, ao registro e prpria linguagem do rdio. Para tanto, consideramos importante revisitar autores que analisam oralidade, udio e rdio. Apresentamos o cenrio no qual o ouvinte transforma-se cada vez mais em um consumidor de imagens. Por fim, trabalhamos com a hiptese de que a radiofonia um conceito que permeia a mdia de maneira significativa mais do que o rdio como conhecemos at agora. Palavras-chave Linguagem; radiofonia; imagens; rdio; audincia As reflexes que envolvem a linguagem radiofnica, historicamente, tomam como ponto de partida, em muitas dimenses, a questo da oralidade. Foi esta uma das caractersticas que norteou e ainda norteia muitas investigaes, especialmente em um cenrio onde linguagens acompanhavam plataformas tecnolgicas e determinavam formatos narrativos da informao. A transformao, porm, nos modelos de mdia, que mais pode ser apontada como uma mistura de linguagens, traz inquietaes a um contexto no qual o rdio esteve apenas associado oralidade e ao udio. E, talvez a mais significativa delas, sejam as mltiplas possibilidades de produo, narrao, distribuio ou compartilhamento. Manovich (2001) aponta que a emergncia da nova mdia coincide com o segundo estgio da sociedade em relao mdia, com muitos acessando e usando novamente os
Trabalho apresentado no GP Rdio e Mdia Sonora, XII Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
1 2

Professora e pesquisadora do PPG em Comunicao Social, da Faculadade de Comunicao Social, da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

objetos existentes, tanto quanto criando novos. Algumas categorias descrevem as caractersticas desta mudana, entre elas a variabilidade. Os novos objetos miditicos no so fixos e para todos, mas algo que pode existir em diferentes, potencialmente, infinitas verses. A mdia antiga envolvia um criador humano que combinava manualmente elementos visuais, textuais e de udio, numa composio particular ou sequncia. Essa sequncia era armazenada, em alguma plataforma, uma vez, e distribuda para todos. De uma matriz, vrias cpias poderiam ser reproduzidas, em perfeita correspondncia com a lgica da sociedade industrial, eram todas idnticas. A nova mdia, em contraste, se caracteriza pela variabilidade e Manovich (2001) cita outros termos frequentemente usados e que podem aqui ser apropriados como mdia mutvel ou lquida. Todos esses processos passam pela automatizao, pela computao. O princpio da variabilidade, exemplifica Manovich (2001:41), evidencia como, historicamente, as mudanas das tecnologias miditicas esto relacionadas com as mudanas sociais. Se a lgica da velha mdia corresponde a uma lgica de uma sociedade industrial de massa, a nova mdia serve lgica de uma sociedade ps-industrial, com valores individuais desenhados. Na sociedade industrial todos deveriam, supe-se, gostar das mesmas coisas e compartilhar as mesmas crenas. Na sociedade ps-industrial todos os cidados podem construir seu estilo de vida e selecionar suas ideologias a partir de um grande nmero, no infinito, de escolhas. Essas mltiplas escolhas influenciam diretamente nas possibilidades tecnolgicas para narrao e consequentemente nas linguagens para isso. E, se os sujeitos escolhem a partir de mltiplas possibilidades, narram tambm na mesma condio, lanando mo de udio e imagem. Linguagem aqui entendida a partir de Souza (2001) que aponta a linguagem como o mecanismo que utilizamos para dizer uns aos outros quem somos. O processo social criou, ao longo da histria recente, o que chamamos mdias, meios de comunicao social. O estar-junto passou a ser necessariamente mediatizado pelas tcnicas de comunicao. O conhecimento dessas tcnicas passou a ser o novo componente sobre o qual as linguagens se constroem e, em consequncia, tambm se constri o que chamamos de cultura. As linguagens no so as tecnologias, mas o sentido dado a elas, criado a partir delas. Ong (1998:17) indica que ver a linguagem como um fenmeno oral parece ser inevitvel e bvio. Os seres humanos, afirma, comunicam-se de inmeras maneiras,

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

fazendo uso de todos os seus sentidos: tato, paladar, olfato e especialmente viso, assim como audio. O som articulado tem valor capital e a oralidade bsica da linguagem constante. Os seres, nas culturas orais primrias, no afetadas por qualquer tipo de escrita, aprendem muito, possuem e praticam uma grande sabedoria, porm no estudam. Eles aprendem pela prtica, participando de um tipo de retrospeco coletiva. Em sua obra, Ong evidencia a preocupao permanente entre oralidade e cultura escrita e como essas estratgias humanas, por assim dizer, resultam na transmisso, reteno das informaes e consequentemente no registro e na memria. A expresso oral pode existir na maioria das vezes existiu sem qualquer escrita; mas nunca a escrita sem a oralidade.(Ong,1998:16) Sobre oralidade e escrita, Ong(1998) reflete que embora as palavras estejam fundadas na linguagem falada, a escrita tiranicamente as encerra para sempre num campo visual. No entanto, reconhece o autor,
felizmente, a cultura escrita no obstante devore seus prprios antecedentes orais e, ao menos que seja cuidadosamente monitorada, at mesmo destrua sua memria tambm infinitamente adaptvel. Ela pode tambm resgatar sua memria. Podemos usar a cultura escrita para reconstruir a conscincia humana primitiva que no possua nenhuma cultura escrita.(Ong,1998:24)

Zumthor (1993) distingue a oralidade em trs tipos, correspondentes a trs situaes de cultura. A primria e imediata no comporta nenhum contato com a escritura. Encontrase apenas nas sociedades desprovidas de todo sistema de simbolizao grfica, ou nos grupos sociais isolados e analfabetos. Na oralidade mista, a influncia do escrito permanece externa, parcial e atrasada. A oralidade segunda se recompe com base na escritura num meio onde esta tende a esgotar os valores da voz no uso e no imaginrio. Entre os sculos VI e XVI, prevalece uma situao de oralidade mista ou segunda, conforme as pocas, as regies, as classes sociais, quando no os indivduos. O autor ressalta que, quando um poeta ou seu intrprete canta ou recita, sua voz, por si s, lhe confere autoridade. O prestgio da tradio, certamente, contribui para valorizlo; mas o que o integra nessa tradio a ao da voz (Zumthor, 1993:19). Se, ao contrrio, o poeta l num livro o que os ouvintes escutam, a autoridade provm do livro, objeto visualmente percebido no centro do espetculo performtico. A escritura, com os valores que significa e mantm, pertence performance. O ato da audio, pelo qual a obra se concretiza socialmente, no pode deixar de inscrever-se como antecipao no texto,

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

como um projeto e a traar os signos de uma inteno. Esta define o lugar de articulao do discurso no sujeito que o pronuncia. no ato de percepo de um texto, segundo Zumthor (1993), mais do que em seu modo de constituio, que se manifestam as oposies definidoras da vocalidade. Na economia interna e na gramtica de um texto, no importa que ele tenha ou no sido composto por escrito. Porm, o fato de ele ser percebido pela leitura individual direta ou pela audio e espetculo modifica, profundamente, consequentemente sobre sua significncia. O pensamento de Zumthor e Ong do conta de uma tradio oral da sociedade e podese afirmar que o rdio tem espao significativo na evoluo desta mesma tradio. E, ao abordar a questo da linguagem radiofnica, relacionada especialmente oralidade e fala, o pensamento de McLuhan deve ser revisitado. Quando ouo rdio, parece que vivo dentro dele. Eu me abandono mais facilmente ao ouvir rdio do que ao ler um livro. A declarao de uma pessoa consultada, por ocasio de pesquisa de opinio sobre o rdio e reproduzida por McLuhan (1964:335), demonstra o poder de envolvimento da radiofonia. Como define o prprio autor, o poder que tem o rdio de envolver as pessoas em profundidade se manifesta no uso que os adolescentes fazem do aparelho durante seus trabalhos de casa, bem como as pessoas que levam consigo seus transistores, que lhes propiciam um mundo particular prprio em meio s multides. O rdio, segundo McLuhan (1964:337), afeta as pessoas como que pessoalmente, oferecendo um mundo de comunicao no expressa entre o escritor-locutor e o ouvinte. Este o aspecto mais imediato do rdio, uma experincia particular.
As profundidades subliminares do rdio esto carregadas daqueles ecos ressoantes das trombetas tribais e dos tambores antigos. Isto inerente prpria natureza deste meio, com seu poder de transformar a psique e a sociedade numa nica cmara de eco.

seu efeito sobre o receptor e

Para McLuhan (1964), o rdio propicia a primeira experincia macia de imploso eletrnica, a reverso da direo e do sentido da civilizao ocidental letrada. Para os povos tribais, cuja existncia social constitui uma extenso da vida familiar, o rdio continuar a ser uma experincia violenta. As sociedades altamente letradas, que h muito

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

tempo subordinam a vida familiar nfase individualista nos negcios e na poltica, tm conseguido absorver e neutralizar a imploso do rdio sem revoluo. O mesmo no acontece com as comunidades que ainda no possuem seno uma breve e superficial experincia de cultura letrada. Para estes o rdio absolutamente explosivo. Como a cultura letrada incentiva um individualismo extremo, McLuhan (1964) entende que o rdio atua num sentido exatamente inverso, ao fazer reviver a experincia ancestral das tramas do parentesco do profundo envolvimento tribal. Mas o prprio McLuhan (1990) que ao reconsiderar o caminho trilhado pelos novos meios de viso e som, afirma que todo o ambiente urbano tornou-se agressivamente pedaggico, todos e tudo tm uma mensagem a declarar. Passamos da produo de mercadorias empacotadas, para o empacotamento da informao. Tais pensamentos so evidncias do perodo em que a imagem e o som comeam a sua consolidao como linguagens narrativas da mdia. Diz McLuhan que, em vista do alcance global e instantneo dos novos meios de viso e som, at mesmo o jornal vagaroso. Nesses dois pontos apresentados por McLuhan, diretamente sobre o rdio e tambm sobre o ambiente urbano, est um corte que determina transformaes na linguagem e na cognio do leitor. De um envolvimento direto do rdio, algo mais ntimo, o sujeito passa a ser exposto forte carga de informao distribuda por intermdio da imagem. O desenvolvimento de uma radiofonia em sentido mais amplo passa a ser desenhado, em analogia ao som que se espalha, visualmente silencioso, ubquo. Ao mesmo tempo, a linguagem do rdio oral e auditiva, por isso a sua larga abrangncia, chegando a sociedades que convivem com a oralidade primria ou com as que esto em estgio mais adiantado de conhecimento. Sobre as caractersticas da radiofonia, Lopes (1988) descreve a linguagem do rdio como um arranjo particular de sons, rudos, palavras e vozes que se dirige capacidade interior da imaginao. Tal como a imprensa, o cinema e a literatura so impensveis sem sinais ticos, o rdio apenas emite sinais e signos acsticos. Nunes (1993:41) afirma que em seu aspecto material, o rdio suspende a imagem. Seu corpo voz, considerado como carga sonora, e palavra falada. Palavras e vozes noturnas convidam o ouvinte, no silncio de si mesmo escuta.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

Mas em Rudolf Arnheim(2005:62), em texto produzido nos anos 30, que a questo da linguagem relacionada viso encontra uma de suas relevantes abordagens. Quando escreve sobre a nova forma de arte criada pelo rdio e analisa a lei geral de economia na arte, Arnheim traz o problema tona. Aponta que a arte radiofnica parece sensorialmente deficiente e incompleta diante de outras artes porque ela no conta com o nosso sentido mais importante, que a viso. Diz ainda que o olho sozinho da uma imagem bastante completa do mundo, mas que o ouvido sozinho fornece uma imagem incompleta. Torna-se, ento, para o ouvinte uma grande tentao completar com sua prpria imaginao o que est faltando to claramente na transmisso radiofnica. Arnheim (2005:71) vai adiante, porm, e diz nada falta ao rdio, pois sua essncia consiste justamente em oferecer a totalidade somente por meio sonoro, fornecendo a essncia de um evento, uma ideia, uma representao. O que mede o talento do artista de rdio, no pensamento de Arnheim, a capacidade de produzir o efeito desejado apenas com os elementos sonoros. Mas no rdio a abolio do visual no um corte artificial, mas uma consequncia natural das condies tcnicas. O visual, se for para ser feito, deve ser penosamente construdo na imaginao. O rdio como forma de expresso, como uma nova experincia, por somente utilizar o audvel, no de qualquer modo, mas em relao ao que h de visvel, cativava Arnheim. Meditsch (2005) avalia que a oposio entre forma de transmisso e forma de expresso proposta pela perspectiva de Arnheim pode ser ainda muito til para avaliar, por exemplo, as possibilidades da internet. A afirmao das possibilidades da expresso do rdio, definidas dialeticamente por suas limitaes, ser a grande contribuio do autor para a teoria do meio, refora Meditsch (2005). Meditsch (2005) ressalta que, embora Arnheim concorde que a viso o mais importante dos sentidos para a espcie humana, e que faa falta no rdio como meio de transmisso da realidade, salienta que no falta nada ao rdio como meio de expresso artstica, podendo alcanar resultados plenamente satisfatrios apenas com os recursos de que dispe. A descoberta leva Arnheim a fazer o elogio da cegueira, aponta Meditsch (2005:103) As transformaes posteriores ao cenrio aqui descrito, onde a oralidade, a fala e o udio estiveram no centro da produo e distribuio radiofnica, desenham um contexto

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

onde uma linguagem apenas no d conta do processo. E, entendemos como um processo no qual os modelos de distribuio sofrem profunda transformao, como descrito por Manovich. O pblico passa por mudanas, na mesma medida em que interfere no contexto, por intermdio de suas apropriaes. As mudanas cognitivas da audincia Santaella (2004) descreve esse ator, ouvinte, navegador, receptor, historicamente. Apresenta uma multiplicidade de tipos, que vem se ampliando: o leitor da imagem, do desenho, pintura, gravura ou fotografia, o leitor do jornal ou de revistas ou o de grficos, mapas, sistemas de anotaes. H ainda o leitor da cidade ou o leitor-espectador da imagem em movimento, do cinema, televiso e vdeo. A autora trabalha com o conceito ampliado de leitor, considerando as transformaes a partir da necessidade de ler muitas linguagens visuais. A essa multiplicidade, de acordo com Santaella (2004), veio se somar o leitor das imagens, da computao grfica, e o leitor do texto escrito que, do papel, saltou para a superfcie das telas eletrnicas. Em continuidade, mas de forma ainda mais complexa, esse leitor est transitando pelas infovias das redes, constituindo-se em um novo tipo de leitor que navega nas arquiteturas lquidas e alineares da hipermdia no ciberespao. Santaella (2004) busca delinear perfis cognitivos e extrai da multiplicidade de leitores trs tipos que considera principais: o contemplativo, o movente e o imersivo. Enfatiza tratarse de uma tipologia que, para diferenciar os processos de leitura, no toma como ponto de partida as distines entre tipos de linguagens ou processos de signos. No parte tambm das espcies de suportes ou canais que veiculam as mensagens, como livro, jornal, TV ou computador. Para delinear os perfis de leitores, a autora toma sim como base os tipos de habilidades sensoriais, perceptivas e cognitivas que esto envolvidas nos processos e no ato de ler, para configurar modelos cognitivos de leitor. O primeiro, o leitor contemplativo, meditativo da idade pr-industrial, tambm o leitor da era do livro impresso e da imagem expositiva, fixa. Ele nasce no Renascimento e perdura hegemonicamente at meados do sculo XIX. O segundo o leitor do mundo em movimento, dinmico, hbrido, de misturas sgnicas. Trata-se aqui de um leitor que filho da Revoluo Industrial e do aparecimento dos grandes centros urbanos. o homem na multido. Esse leitor nasce com a exploso do jornal e com o universo reprodutivo da

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

fotografia e do cinema. Atravessa no s a era industrial, mas tambm suas caractersticas bsicas quando se d o advento da revoluo eletrnica, era do apogeu da televiso. O terceiro tipo de leitor o que comea a emergir nos novos espaos da virtualidade. Antes de descrever as caractersticas desse leitor, que comea a se desenhar, Santaella (2004: 19) salienta que:
embora haja uma sequencialidade histrica no aparecimento de cada um desses tipos de leitores, isso no significa que um exclui o outro, que o aparecimento de um tipo de leitor leva ao desaparecimento do tipo anterior. Ao contrrio, no parece haver nada mais cumulativo do que as conquistas da cultura humana. O que existe, assim, uma convivncia e reciprocidade entre os trs tipos de leitores, embora cada tipo continue, de fato, sendo irredutvel ao outro, exigindo, alis, habilidades perceptivas, sensrio-motoras e cognitivas distintas.

A leitura orientada hipermidiaticamente uma atividade nmade, de movimentao. Na hipermdia, considera Santaella (2004), a leitura tudo e a mensagem s vai se escrevendo, na medida em que os nexos so acionados pelo leitor produtor. Os novos leitores derivam da ausncia de um rumo pr-determinado, o que significa que no trazem consigo o suporte da memria, pois navegam percorrendo territrios desconhecidos. Esse leitor circula conforme o ritmo das informaes, velocidade da luz e das reaes motoras, perceptivas e mentais. Sem rumo ou no, uma preocupao desses leitores est relacionada preservao e registro. Mesmo percorrendo territrios desconhecidos, a memria na rede a cada dia est mais consolidada e acessvel. Mitchell (2006:58) afirma que, no sculo XX, o rdio e a televiso entram nesse contexto e atualmente a rede comea a se tornar crucial. Nenhum dos meios desaparece, mas novos entram.
...se voc olha para isto em termos tecnolgicos, isso tem sido dependente do desenvolvimento das comunicaes remotas, tem dependido das telecomunicaes e das tecnologias de gravao. O que teve incio nos anos 60 e, novamente, isto no to revolucionrio, o que as mensagens eletrnicas realmente so: a combinao de tecnologias de telecomunicao e tecnologias de gravao do controle de computador sofisticado. Ento essas tecnologias no estavam realmente juntas at os anos 60 quando houve uma mudana explosiva.

A preservao da memria e as estratgias para essa conservao tambm so destacadas por Mitchell que apresenta o exemplo das gravaes e as mudanas tecnolgicas em consequncia disso. Segundo ele, originalmente, a memria humana era a nica mdia e

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

essa a tradio oral, transmisso direta de uma memria humana para outra. O desenvolvimento da escrita e as tecnologias de impresso e gravao cumpriram este papel, agora desempenhado em larga escala pela gravao digital eletrnica. A diferena fundamental em gravar mdia eletrnica, na opinio do autor, que no h necessidade de transferir fisicamente os artefatos da memria. Est junto com as telecomunicaes nessa espantosa maneira que induz esse tipo de condio de memria porttil. E esta portabilidade torna-se vivel tambm graas a outra categoria desenhada por Manovich (2001) que a modularidade. Mais do que em um meio fixo, os elementos da mdia mantm suas identidades mesmo quando separados e podem ser montados em numerosas sequncias a partir de um controle programado.Trata-se do que o autor denomina tambm estrutura fractal da nova mdia, elementos como imagens, sons, formatos e comportamentos que, mesmo recombinados, no perdem sua independncia. A lgica da nova mdia tambm corresponde expectativa ps-industrial de produo sob demanda e entrega em tempo real. A leitura dos sons So transformaes sociais que desenham mudanas nas mdias, por intermdio de plataformas e linguagens, tendo como parte importante as mudanas cognitivas pelas quais vem passando o leitor. E, numa mistura muito mais complexa, este ouvinte transforma-se em leitor de sons, de rudos, de imagens. Considerando-se estas variveis, pode-se dizer que nada mais alcana seus efeitos se estiver descolado da imagem. O abandonar-se na audio radiofnica, como aponta o texto de McLuhan, apropriado e faz sentido considerando-se o meio de expresso, definido por Arnheim. Os meios de transmisso tornam-se, na perspectiva do contexto aqui descrito, cada vez mais dependentes da imagens. A realidade, mais e mais, torna-se pedaggica e de forma agressiva, como indica McLuhan e as linguagens para narrao se distribuem em larga escala, em mltiplos formatos, para mltiplas escolhas. A autoridade narrativa no mais vem do livro ou do texto pronunciado, mas de uma rede de recombinaes e compartilhamento, onde as partes tem identidade independente como define Manovich. O mundo particular proporcionado pelo rdio pode ter se transformado em um mundo particular dedicado narrao distrada, diretamente daquele lugar e a respeito daquele mesmo ambiente. a era do ouvinte hiperconectado e da disperso, na exacerbao do que McLuhan entende como o individualismo provocado pela cultura letrada.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

O rdio, por sua vez, um mesmo, convivendo com os tantos que existem, mas j outro e j est relacionado imagem, diante das tantas possibilidades em aplicativos, sites, redes sociais. Talvez este seja o momento em que melhor se possa trabalhar com a radiofonia ampla e abrangente, mais como um conceito, do que algo associado a uma linguagem ou plataforma. Se o som permeia e envolve a totalidade dos espaos, a ubiquidade da mdia hoje, por intermdio das mltiplas narrativas e por sua presena constante, est em todos os lugares. Somos agressivamente informados, tocados, permeados por informaes, numa mudana tambm cognitiva que determina novas apropriaes. Em uma investigao mais detalhada, podemos afirmar que sim, boa parte da linguagem utilizada para os produtos radiofnicos (sites, aplicativos) est baseada no udio, mesmo que o acesso utilize imagens. A memria, neste contexto, vive no passado, mas por conta dos registros digitais passa a ocupar permanentemente o tempo presente, permeando tambm todos os momentos da vida. Registrada na rede, atualiza o tempo presente sob demanda e em tempo real. Radiofonia, de maneira ampla, j se relaciona com o novo contexto, onde udio e oralidade permeiam todos os formatos, em um modelo reinventado. Mais do que rdio, oralidade ou udio, independentes ou recombinados, hoje podemos descrever radiofonia como um conceito que corresponde diretamente nova mdia, obedecendo variabilidade e modularidade. Referncias bibliogrficas
Arnheim, R. O diferencial da cegueira: estar alm dos limites dos corpos. In Teorias do Rdio: textos e contextos. Florianpolis: Insular, Volume I, 2005. Lopes, M. I. V. O rdio dos pobres, comunicao de massa, ideologia e marginalidade social. So Paulo: Loyola, 1988. McLuhan, M. Os meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Cultrix, 1964. McLuhan, M. Viso, som e fria. In Costa Lima, L. Teoria da cultura de massa. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1990. Manovich, L. The language of new media. Cambridge: MIT Press, 2001. Meditsch, E. Rudolf Arnheim e o potencial expressivo do rdio. In Teorias do Rdio: textos e contextos. Florianpolis: Insular, Volume I, 2005. Mitchell, W. Dilogo com William J. Mitchell. Lugares, arquiteturas e memrias. In Casalegno Federico. Memria cotidiana. Comunidades e comunicao na era das redes. Porto Alegre: Sulina, 2006. Nunes, M. R. F. O mito no rdio: a voz e os signos de renovao peridica. So Paulo: Annablume, 1993.

10

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

Ong, W. Oralidade e cultura escrita. Campinas, SP: Papirus, 1998. Santaella, L. Navegar no ciberespao. O perfil cognitivo do leitor imersivo. So Paulo: Paulus, 2004. Souza, M. W. Novas linguagens. So Paulo:Editora Salesiana, 2001. Zumthor, P. A letra e a voz. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

11

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

12