INTRODUCCIN A LA TEOLOGA

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1.Conceptos de la teologa
1. Significado etimolgico (verdadero significado de las palabras)
El trmino teologa es de origen griego, en sus orgenes tuvo el sentido estricto designado en su etimologa, esto es Logos (inteligencia, reflexin, palabra razonada, discurso sobre Dios), Theos, que se ha revelado al hombre. El Dios de Abraham

2. Conceptos de Teologa
Dado la variedad de teologas existentes en el mundo (negra, india, indgena, feminista, de la prosperidad), no es posible dar un solo concepto que nos haga comprender por completo el mundo de la teologa. Por lo que me veo en la necesidad de recoger algunos conceptos que a la fecha prevalecen. El estudio o ciencia de Dios.
Millard Erickson Christian Theology (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 22.

La ciencia de Dios y de las relaciones de Dios con el universo.

A. H. Strong

Pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos en alguna manera.

Charles Ryrie Teologa Bsica (Colombia: 1993), 7.

La ciencia de Dios o de la religin; la ciencia que trata de la existencia, carcter y atributos de Dios, sus leyes y su gobierno, las doctrinas que debemos creer, y los deberes que debemos practicar; divinidad; (como mayormente se entiende) el conocimiento derivado de las escrituras, la exhibicin sistemtica de la verdad revelada, la ciencia de la fe y vida Cristiana.
Diccionario Websters

Es la reflexin critica sobre la fe en Dios y sobre la historia de Dios con su creacin; reflexin critica a partir de la fe vivida y celebrada desde una praxis (practica) eclesial y un contexto socio histrico especifico.
-Elsa Tamez y otros

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Anlisis de esta ltima definicin propuesta. Note que hay cinco elementos importantes. 1. La reflexin. La teologa es logos: Palabra razonada, reflexin inteligente. Hacer teologa implica, dar razn de la esperanza que hay en vosotros (1Pedro 3:15) 2. Dios. Lo que distingue a la Teologa de cualquier otra reflexin humana es, que su objeto de estudio es Dios, pero no podemos conocer a Dios de la misma forma que conocemos a las plantas, a los animales, el cuerpo humano, etc. Dios no es una cosa para ser estudiado directamente. (Nadie ha visto jams a Dios)1Juan 4:12. Conocemos a Dios porque se ha revelado (dado a conocer) en actos de amor y justicia (Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros)1Juan 4:12b. La teologa es la reflexin de la experiencia del ser humano con Dios. 3. La fe vivida y celebrada. Esta revelacin divina espera una respuesta humana: Una experiencia con Dios. La fe es, la base de la vida de todo/a telogo/a y de todo/a creyente. Tener fe es, descubrir que el verdadero sentido de la vida, la historia, de toda la creacin, surge de la voluntad de Dios que, se manifiesta en su reino y su justicia. 4. Praxis (prctica) eclesial. La reflexin teolgica no es una tarea estrictamente individual, es el esfuerzo de una comunidad creyente concreta, que busca como vivir su fe en fidelidad al seguimiento de Jess. 5. En un contexto (lugar) especifico. La teologa no es, ni puede tener alcance universal. La teologa significativa siempre es, una palabra o reflexin particular que surge en una realidad especifica en el espacio geogrfico, poltico, econmico y social. En este sentido la teologa tiene que, responder a las preocupaciones e inquietudes de la vida real, de lo contrario ser una teologa abstracta y sin sentido.

EXISTEN UNA GRAN VARIEDAD DE TEOLOGAS

POR POCAS Teologa Patrstica Teologa Medieval Teologa de la Reforma Teologa Contempornea POR SU PUNTOS DE VISTA Teologa Arminiana Teologa Calvinista Teologa Catlica Teologa Bartiana Teologa Paulina POR SU ENFOQUE Teologa histrica Teologa Bblica Teologa Sistemtica Teologa Dogmatica Teologa Apologtica

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2. Teologa y Biblia
La teologa es reflexionar sobre la experiencia de fe a la luz de las Sagradas Escrituras. La reflexin no es solo un acto humano individual sino comunitario. Tanto la Biblia como la realidad estn insertos dentro de un contexto histrico, social, econmico, cultural, en el cual se desarrolla toda la actividad humana.

2.1 Teologa Bblica

La Biblia, como Palabra de Dios, es el testimonio de la revelacin de Dios en la historia de Israel y en Jesucristo. Para los Protestantes la teologa es, una teologa de la Palabra. La Palabra es, a la vez, fuente, objeto y criterio de verificacin de toda teologa cristiana. La Palabra de Dios es mas que la Escritura. La Palabra verdadera es Jesucristo (el verbo de Dios),de quien la Biblia da testimonio. La Biblia es como la luz de una linterna que permite ver la Palabra de Dios. Si uno se pone la linterna demasiado cerca a los ojos ya no ve nada; est cegado y no puede discernir el propsito de la Palabra de Dios.

Para comprender el sentido o significado original del texto se tienen que hacer uso de diferentes instrumentos: La exegesis, La teologa bblica y la hermenutica bblica.
La Exegesis. exegesis viene del griego y significa sacar de. La exegesis estudia el texto dentro de su contexto y el tiempo en que aparecieron los textos bblicos. (Autor, estructura del texto, mensaje original del texto). Teologa Bblica. Con los resultados de la exegesis, la teologa no se queda en el anlisis del capitulo o versculo bblico, sino que abarca el estudio de un Libro (o de un conjunto de libros) para tratar de identificar sus ideas centrales, temas principales y opciones teolgicas. La teologa bblica se preocupa por las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Hermenutica Bblica. Toda lectura del texto bblico representa una interpretacin, y la teologa bblica tiene que estar consciente de los riesgos que corre al ponerle en el texto un significado ajeno a la lectura. La interpretacin es siempre un dialogo y un debate entre el mundo del texto y el mundo del lector.

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3. Teologa sistemtica
Segn Charles Ryrie La teologa sistemtica correlaciona los datos de la revelacin bblica como un todo, para poder presentar sistemticamente (ordenadamente) el cuadro total de la autorrevelacin de Dios.

En otras palabras la teologa sistemtica se centra en la estructura total de la doctrina bblica, procura clasificarla, ponerla en orden, de tal manera que facilita el estudio de los grandes temas de la revelacin de Dios. A continuacin haremos un listado de los tratados bsicos de la teologa sistemtica.
1. Bibliologa: El estudio de la naturaleza, transmisin, canonizacin y propsito de la Escritura. 2. Teologa Propia: El estudio de la naturaleza de Dios. Algunas veces llamada Trinitarianismo. 3. Cristologa: El estudio de la persona y las obras de Cristo. 4. Neumatologa (Paracletologia): El estudio de la persona y la obra del Espritu Santo. 5. Antropologa: El estudio del propsito y la naturaleza de la humanidad en ambas etapas, antes y despus de la cada. 6. Hamartiologa: El estudio de la naturaleza, origen y efectos del pecado en la creacin. 7. Angelologa: El estudio de la naturaleza y las obras de demonios y ngeles 8. Soteriologa: El estudio de la salvacin. 9. Eclesiologa: El estudio de la naturaleza, propsito y misin de la Iglesia. 10. Escatologa: El estudio de las cosas futuras o las ltimas cosas.

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4. Teologa histrica

Tanto la historia de la Iglesia como la historia de la teologa utilizan los

mismos mtodos de la historia de la humanidad. Es decir que busca entender los acontecimientos dentro de las realidades polticas, econmicas, sociales y culturales en que sucedieron.

Asimismo busca relacionar los hechos los unos con los otros, no para reconstruir lo que ha pasado, lo cual no es posible, sino para encontrar un

sentido. Para la Iglesia, es una manera de entenderse a s misma.

Para los protestantes, el Espritu Santo acta y se manifiesta dentro de la historia, y las seales de esa presencia solo pueden ser descifradas con la fe. La Iglesia es parte de la historia.

Generalmente, la historia de la iglesia

se divide en cinco grandes

periodos:

1. La Iglesia antigua 2. La edad media

( siglos I IV) (siglos VII XV)

3. La reforma y la contra-reforma (siglos XVI XVIII) 4. La Ilustracin y la modernidad 5. La poca actual (siglos XIX XX)

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5. Teologa practica
La teologa prctica, es tambin conocida como la teologa pastoral, la teologa es reflexin y praxis necesariamente. La teologa practica pone su nfasis sobre la accin de los cristianos como punto de partida de una reflexin teolgica, sin desconocer todo lo que inspira, sostiene y le da valor a dicha accin.

El mundo es el lugar por excelencia del quehacer teolgico. La prctica de los

cristianos, hombres y mujeres, tanto individual como grupo se realiza dentro y

fuera de la Iglesia. La teologa prctica es el punto de encuentro entre la teologa y la vida con sus problemas. La teologa prtica es una reflexin critica sobre la praxis (prctica, accin) de la Iglesia a partir del Evangelio, de la doctrina y de sus consecuencias en la sociedad. Estudia las estructuras, las actividades, las instituciones, y las funciones de la Iglesia en la sociedad o el mundo.

Podemos distinguir por lo menos cuatro campos de estudio dentro de la teologa

prctica: La misin, la pastoral, la Educacin cristiana y culto.

Misin. La misionologa es el estudio de la funcin esencial de la Iglesia. La Evangelizacin como una lucha permanente por la vida, anuncio de las buenas nuevas y denuncia de toda forma de injusticia. Pastoral. Es el estudio de todo lo referido a la vida espiritual, la doctrina, el

sacerdocio universal de los creyentes (pastores, laicos, diconos), el

acompaamiento de los cristianos y a las relaciones de ayuda y solidaridad. La pastoral se divide e implementa segn la necesidad de la Iglesia (Pastoral del nio, pastoral del adolescente, pastoral de la mujer, pastoral del joven, pastoral de la tercera edad, pastoral de los alcohlicos, etc.)

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Educacin Cristiana. La educacin cristiana no es simplemente la transmisin

de un estudio establecido por la teologa sistemtica, sino la aplicacin o la experimentacin de dicho mensaje dentro de situaciones siempre nuevas y distintas. Se distinguen cuatro tipos de educacin cristiana en funcin del objetivo y del lugar donde se realiza.

Educacin cristiana en la casa

Discipulado y educacin cristiana en la Iglesia Educacin cristiana en la escuela Educacin Teolgica en la iglesia o en los Seminarios de Teologa

Culto. El culto en la teologa practica es el estudio de las diferentes formas y modalidades de culto cristiano como celebracin de fe y como respuesta de la Iglesia al llamado que ha recibido para servir a Dios en el mundo. Puede diferenciarse entre la liturgia como conjunto de formas, lenguaje, smbolos, lemas y gestos presentes en un culto. El estudio y la administracin de los sacramentos (bautismo y santa cena), preparacin y predicacin de sermn.

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A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los Cielos (Mateo 10:32).

Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. (Romanos 10:9-10)

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Introduccin Vivimos en una poca de abundancia, multiplicacin, reproduccin, aumento, incremento, nuevas de Iglesias libres, denominaciones, nuevas doctrinas teologas, apstoles modernos, profetas modernos, etc. Y

la presencia de stos es muy negativo.

Por qu? Porque personas duda, siembran en

muchas incredulidad,

confusin, desconfianza, apata,

incertidumbre,

indiferencia,

indolencia, suspicacia, recelo, temor.

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Y esta realidad afecta directamente la vida y la misin de la Iglesia Evanglica Peruana y de otras con quienes compartimos la misma fe y doctrina.

Por

lo

tanto,

en
de

estas

cortas
lo un o

reuniones necesidad credo,

tratar e

explicar de fe

importancia de

declaracin

confesin de fe que, en esencia es lo mismo, veremos su importancia histrica y contenido para tiempos

actuales.

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Qu es tener una declaracin de fe?

Es haber analizado, determinado y elaborado en forma sistemtica una declaracin de fe,

un credo (yo creo), es decir aquello que la

iglesia o agrupacin religiosa ha determinado creer, vivir, proclamar y defender, dentro de un determinado contexto histrico, poltico, social y cultural. Esta confesin de fe, es en el fondo, la postura o posicin de la Iglesia frente a sociedad. Entonces, la declaracin de fe es un conjunto de enseanzas, doctrinas, principios, bblicos teolgicos que, permiten a la Iglesia, expresar de una manera concreta los fundamentos bsicos de su fe o creencia.

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Lectura Bblica, Judas 1:3-4

Por qu tener una declaracin de Fe?

Histricamente la iglesia se ha enfrentado a

constantes ataques a su fe desde sus inicios, externos y an por personas que confesaban ser cristianas. Vemos en los relatos del Nuevo

Testamento cmo los lderes de la iglesia, en

particular Pablo, tuvo que enfrentarse a aquellos que queran obligar a que se mantuviera la observancia de la Ley de Moiss para los nuevos

creyentes, incluso a aquellos que no eran de

origen judo. Fue necesario que se escribieran cartas de exhortacin a las iglesias para que se mantuvieran en la fe que haban recibido al nacer de nuevo y no cayeran en el error de seguir mandamientos de hombres para agradar a Dios (Glatas 3).

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De la misma forma fue necesario refutar por escrito a algunos supuestos cristianos que enseaban que no habra tal cosa como una

resurreccin de los muertos (1Corintios 15).

Y en tiempos posteriores a la escritura de la Biblia, la iglesia se ha enfrentado a ataques contra sus doctrinas esenciales como la

doctrina de la Trinidad, la Deidad (divinidad) de Cristo, La Salvacin por Gracia, la Soberana de Dios, etc. Y cmo se ha enfrentado a tales retos? Por medio de concilios, teniendo como mxima autoridad la Palabra de Dios, y dejando plasmada por escrito su postura ante los argumentos que se haban levantado contra ella. A esos documentos se les denomina

Declaraciones de fe y doctrina.

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Biblia y los Credos Todos los credos, declaraciones de fe, o

confesiones de fe, existentes en la actualidad,

histricamente se remontan hasta los tiempos del

Antiguo Testamento y se ha desarrollado hasta nuestra poca. Las confesiones de fe, o declaraciones de fe, tal

como la tenemos en nuestro tiempo no aparecen

en la biblia. Es bueno aclarar que, la Biblia le da el sustento a las Declaraciones de fe, pero son elaborados teolgicamente.

A continuacin haremos un listado de algunos

resmenes a modo de credos, encontrados en la Biblia, las mismas que los creyentes de la poca tomaron como base para sus confesiones de fe.

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En el Antiguo Testamento:
Deut. 6:4 9 Jehov es el nico Dios
Deut. 26:5-9 Jehov es el nico Dios

En el Nuevo Testamento
Las "tradiciones" (2 Tesalonicenses 2:15), La "palabra del Seor" (Glatas 6:6), La "prdica" (Romanos 16:25),

La confesin de Jess, como:

El Cristo (Juan 1:41; Mt. 16:15-16), Hijo de Dios (Hechos 8:37), Jess (Hechos 8:16) El Seor (Romanos 10:9; 10:42), Dios (Juan 20:28; Romanos 9:5; Tito 2:13) La trinidad, Mateo 28:19

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Desarrollo de Declaracin de Fe de la IEP Definicin La declaracin de fe de la Iglesia Evanglica Peruana es la manera como la Iglesia y

Evanglica

Peruana

entiende,

recibe Propsito

comunica la Escritura.

Considerando

la

multiplicidad

actual

de

movimientos doctrinales en torno a la escritura y

la necesidad de actualizar la Declaracin de Fe de 1930, la Iglesia ha elaborado la presente Declaracin. Los propsitos de esta son, no solo

para definir la posicin teolgica de la Iglesia

ante otras entidades eclesisticas, sino tambin para aceptar a quienes postulan trabajar en el campo y servir de gua en el Seor, a aquellas

personas que ensean la Palabra de Dios.

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Proceso de formacin En tal sentido, este documento ha sido forjado en el campo eclesistico durante un periodo de

aproximadamente 50 ao, desde 1930. Sin

embargo en cierta medida, es tambin heredera de las principales confesiones de Fe aparecidas durante la era cristiana. La primera Declaracin de Fe En efecto, en el Snodo realizado en Tarma el ao 1928 se aprob la primera Declaracin de Fe que entro en vigencia en 1930. Despus de casi cuatro dcadas, en 1974, la Asamblea General orden a la comisin de Teologa, terminar el anteproyecto de una nueva Declaracin de fe, para luego someterla al estudio del campo.

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En un conversatorio realizado en Octubre de 1976, la comisin cosech algunas sugerencias importantes con las que luego redact un anteproyecto de trece artculos para presentarlo a la Asamblea de 1977. Despus de varios intentos para que el campo lo vuelva a estudiar, la comisin volvi a publicar un Anteproyecto ligeramente modificado en 1979. Con este documento y un material de estudio previamente desarrollado por el campo, la Asamblea auspici

una consulta en mayo de 1980. Esta conferencia

result ser decisiva, por que en ella se formularon los cinco primeros Los temas cuatro de la presente fueron

Declaracin.

restantes

terminados en una reunin similar realizada en

Acobamba en mayo del presente ao (1982).

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El sustento Bblico
Las referencias bblicas que se ofrecen para cada tema no son las nicas. Podrn usarse otras tambin segn concuerden con el Tema. Dificultades Debido a las deficiencias habidas en el proceso de elaboracin y por tratarse de un documento de carcter teolgico, es posible que no sea de la completa satisfaccin de todos los miembros de la Iglesia, estando as sometido a futuras revisiones.

Sin embargo debido a que ha sido aprobado por

la Asamblea General de 1982, creemos que, al presente servir para realizar los propsitos arriba, mencionados.

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La utilidad Al publicarlo no solo deseamos expresar nuestro agradecimiento al Seor y a cada uno de los

hermanos que de alguna manera contribuyeron

en su elaboracin, sino tambin que sirva, como ya se dijo, no para llenar el archivador, sino para el uso como gua de estudio por parte de los predicadores, maestros de las Escuelas

Dominicales y miembros en general que ministran la Palabra. Que as la Iglesia sea edificada y el Seor glorificado.

El Comit Ejecutivo Nacional de la IEP. Lima, Noviembre de 1982.

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Bibliografa consultada

1. Elsa Tamez, Roy H. May, Jos Duque, El quehacer teolgico, Seminario Bblico Latinoamericano, San Jos Costa Rica.
2. Charles Ryrie, Teologa Bsica, Editorial Unilit, Miami, U.S.A.1993 3. Ren Krger, Teologa bblica contextual en Amrica Latina, Acta Potica, 2010 4 . Esteban De Vries, Introduccin a las Confesiones de fe la Iglesia Reformada,Instituto Bblico Reformado, Tratado 72 5. Alejo Quijada, Declaracin de Fe de la IEP., Asamblea Extraordinaria de la IEP., 14-15 de Enero del 2011 Zarate San Juan de L. Lima.

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