Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
che costante richiamo dell'elemento naturale e alla sicurezza ad esempio, ai . ne deriva alle soluzioni tipologiche. Mi riferisco, grandi porticati in cui trovano posto, nel succedersi delle stagioformale ii, i diu"rri aspetti della vita quotidiana e da cui l'idea si tratta di grandi idee architettonipi generale esce rafrorzata. per noi si confondono con la nozione stessa di progrescom"n"in" so, idee generali che le stesse citt hanno potuto esprimere storia. Sem' piutameite solo in determinati momenti della loro cultuLr" q.ruri che il mondo rurale, per la sua stessa vicenda ^e storica, abbia potuto custodire con maggiore continuit ral" giuu ed efficacia questa .ortu di attaccamento vitale alle idee delle necessit naturali) ste, (leggi: idee che non negano nulla e perci a questa consuetudine costruttiva positiva' per una consuetudine che ci consente di parlare, cos come prei momenti di grande unit stilistica delle citta, di un lessico anzitutstabilito, ma qui oltre il tempo, oltre i luoghi, fondato Dove ogni soluzione to su un principio di non-contraddizione' u ades adeguata, ma nello stesso tempo destinata ad evocare grado di in' gaateaot dorr" un tetto anzitutto un tetto e il piladelle sue falde un fatto indiscusso e cos un I[narione prossimo stro, la sezione del quale sar sempre un rettangolo qualcosa di difforme non al quadrato (una casa sostenuta su dove forse figure ben pi sofisticate che non un portico?); d forma a "uoiuporta una porta e cos una finestra e ci che una persuasiooeniineolo elemento un principio di chiarezza e di alla riconoscibiiita dell'elemento stesso. Costruzioni "E-;lpt" geometria solo un mezzo per costruire figure e non fiin cui la letgurazione essa stessa; dove n composizione o ha significato sulle relazioni fra I"rut" poich l,accento posto sui rapporti, elementi largamente definiti.
E' assurdo concepire le attivit statali o pubbliche astrattam_ente, per s, ponendo come loro contrario l,individualit particolare. Gli affari statali sono modi concreti in cui agiscono le qualit sociali degli uomini che, in quanto rappresentanti dei poteri statali, manifestano la loro quahta sociale e non quella privata. se quindi una tautologia affermare che attivit determinate, qualificate come attivita deilo stato o dell,ente pubblico, non sono proprieta privata ma statale, indispensabile aggiungere che le attivit pubbliche e dello Stato sono tuttavia legate a degli individui in qualit di membri dello stato, all'indr-yrduo politico cio. Nella societ feudale la societ civile aveva immediaramen!e qrl carattere politico; gli elementi della vita civile, come ad es. Ia propriet, la famiglia o la maniera del lavoro, erano elementi della vita dello stato. ogni sfera privata aveva un carattere politico o era una sfera politica. La concreta fisicit del sovrano, ad es., esprimeva la sovranit stessa. Allo stesso modo gli elementi dell'architettura erano direttamente elementi della costruzione della citt: elementi dell'architettura, cio, e nofine coincidevano. La dIlitigiano, del commerciante o del principe esprimevano"asa proprio interdal no i caratteri, le nonne della costruzione della citt. Ogni azione costruttrice, ogni edificio aveva senso ed era tutt'uno con le ragioni della costruzione della citta. Non vi era
184
t85
una norma che regolasse l'altezza della casa o la larghezza della strada, ma la casa aveva al proprio interno la ragione della sua altezza e del suo rapporto con la strada. L'architettura era dunque il reale principio della costruzione urbana; citt e architettura esprimevano un dualismo reale. Tuttavia, cos come la vita del popolo, nella concretezza storica, coincideva con la vita dello Stato, ma era un popolo di sudditi, cos come l'uomo era il reale principio dello Stato, ma l'uomo non era libero, cos come la democrazia era la democrazia della non libert, la cornpiuta alienazione, allo stesso modo I'architettura costruiva la citt, ma era compiutamente individuale, e la citt era divisa, frantumata nelle sue parti singolari; la citta esprimeva la completa privatizzazione e trovava unit soIo nella Chiesa o nella Reggia, massimo atto della.costruzione privata dell'architettura.
'La costruzione deila citt si spezza in due: la costituzione del regolamento e la nascita del piano si accompagnano alra dissoluzione della citt negli edifici indipendenti, l -cui unico rap porto appunto il regolamento. L'edificio reare riconosciuto solo-nella sua qualit economico/speculativa, in ci la sua .. naturarta l'edificio urbano soro nefle caratteristiche formali ", astratte, cio generalizzabilj. Se noi pensiamo che solo quando l,uomo reale, , individua_ Ie, riassume in s il cittadino aitratto, soltanto q"u;;; l,uomo fr-cnosce e organizza le sue proprie forze come forze sociali e perci non pi da s ra forma sociare nella figura della ^separa politica,. soltanto alrora l'emancipazione umana - compiu::r"
La rivoluzione politica borghese sopprime il carattere politico della societa civile. La costruzione dello Stato politico e l dissoluzione della societ civile negli individui indipendenti, il cui rapporto il diritto, cos come il rapporto degli uomini degli stati e delle arti era il privilegio, si compiono in un medesimo atto. La societ civile si spezza nelle sue parti costitutive semplici: da un lato gli individui, dall'altro gli elementi materiali e spiritirali che costituiscono il contenuto della vita, la situazione civile di questi individui. L'uomo reale riconosciuto solo nella figura dell'individuo egoista, in quanto < naturale >, l'uomo vero solo nella figura del cittadino > astratto. " Di riflesso anche nella costruzione della citt ottocentesca si opera uno sdoppiamento. Da un lato lo schema, l'edificio nella sua generalit, dall'altro la costruzione concreta ridotta alla sua natura economica. Se il carattere di generalit esprime il contenuto progressivo del diritto borghese esso tuttavia non abolisce il privato nella sua " naturalit " speculativa ma lo presuppone. Non la casa per chi, ma la casa migliore per un livello economico determinato. 18
-ta; llora possiamo,di riflesso, dire che solo quando i contenu-r , ti della citta e della sua storia, i contenuti deil'architer,;;;. ;- l yentano contenuti della regola ,,, allora gli uomini costruisco_\r i " sec,ondo.gli r,TT"nti collettivi pi p.ofri e Ie esigenzeprat| che ed _u3 estetiche della societ diventan h ragione a"eilacostruzione della citta.