Resonancias acerca del tema Nosotros los infieles

La finalidad de este escrito es compilar algunas de las diversas opiniones de colegas y amigos con los que compart el comentario Nosotros los infieles, de Luis Mara Aller Atucha en dilogo con Marcelo Birmager, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Ricardo Musso, Zigmunt Bauman y Emilio Rodrigu En mi comentario del libro de Aller Atucha intente hacer dialogar sus postulaciones con las de los otros autores citados, con la finalidad de contraponer algunas veces y complementar otras tantas, las diversas posiciones respecto a un tema tan conflictivo. Tambin mi escrito encontr complementos y contraposiciones en los colegas y amigos que tuvieron la generosidad de leerlo y devolverme sus impresiones por escrito o bien en conversaciones que mantuvimos al respecto. Me propongo aqu, en esta segunda vuelta, volcar estos nuevos aportes y dar cuenta de las diferentes miradas posibles y los variados interrogantes que suscita el tema, la fidelidad entendida como lealtad, veracidad, sinceridad en el vnculo de pareja No es mi aspiracin dar por cerrada y concluida la reflexin en este punto, si no ms bien dejar pulsando las preguntas y permitir el interjuego de conceptos y de afectos que sin duda nos implican, cuando se aborda como en este caso una cuestin profundamente significativa, tanto en lo personal como en lo vincular. Mi gratitud a colegas y amigos/as que con sus aportes y testimonios me permitieron avanzar en la reflexin y posibilitaron la escritura de este trabajo. I -APORTES Y TESTIMONIOS l- Mujer, divorciada, 50 aos Creo que algo a pensar respecto al tema de la fidelidad, es que una cierta anestesia llega a acompaar a las relaciones sexuales en parejas monogmicas que llevan muchos aos. De ah que las relaciones paralelas, extraconyugales, revitalizan la sexualidad,

Un amigo que llevaba casado como treinta aos deca que hacer el amor a su propia esposa era casi incesto. Y respecto a las relaciones paralelas a la estable, me parece que tienen su encanto en lo secreto y lo prohibido. Si llegaran a naturalizarse creo que perderan ese efecto de fascinacin, porque su fuerza est precisamente en la sensacin de peligro que le pone la clandestinidad. Cuando una relacin de este tipo se conoce, muchas veces se desinfla, decae, ya no es lo mismo. 2- Mujer, soltera, 29 aos Me parece que es un tema conflictivo. Y creo que se da de manera diferente segn los gneros, las diferencias generacionales y las clases sociales. Veo en la infidelidad, un lmite difcil de precisar entre lo que sera aceptarla como natural y avalar as una situacin no tica, y por otro lado la apertura a una mayor libertad en el manejo de la sexualidad. Es un tema que me interpela y tengo sentimientos contradictorios respecto a ese lmite. En la monogamia me importa la verdad del consentimiento a la misma. Cuan genuino y sincero ese consentimiento a esa eleccin. El adulterio se da cuando el sinceramiento no existe. En pareja abierta hay una pauta de sinceridad. Y qu sera ser fiel? Si hay una relacin amorosa de cuidado. la fidelidad a mi compaero pasara por no producirle dolor, pero si llega a suceder que otro me afecta por qu privilegiar el cuidado de la pareja (estable) y no el cuidado de mi misma? Cmo sera posible un cuidado doble: al otro y a m? Me parece que siendo discreta (con la nueva relacin) y tambin informar a la anterior. No es un tema pensado. Me pregunto si fidelidad es la palabra adecuada. Tambin es cierto que se cela para no saber. Pero no se si hay tanta avidez para buscar nuevos encuentros. Y hay hombres y mujeres a quienes les funciona como un equilibrio entre dos personas, y llevan relaciones largusimas de ese modo. Este es un tema que me angustia, no lo puedo reflexionar tranquila. 3- Mujer, casada, 55 aos Es un tema poco frecuente en las conversaciones, y no es algo en lo que cotidianamente nos pongamos a pensar. A mi me asombr descubrir que se lo puede ver de manera tan distinta. Encontr posturas, pensamientos tan diferentes, cada uno asumiendo lo que sostiene pero sin demasiada elaboracin terica. No es algo sobre lo que se

hable. Una colega deca: Es un tema cultural. Con mi pareja, es mi segundo esposo, somos abiertos. Tenemos nuestra relacin, pero cada uno tiene tambin sus cosas por otro lado. En cambio otra amiga est en una posicin completamente diferente: Ella dice: La infidelidad es infidelidad aqu y en China. Y como es una hijaputez es una hijaputez aqu y en China. Otro es el caso de una amiga que casi no quiere hablar por el dolor que le provoca el tema. Dijo: La gente hace lo que le parece en el momento que quiere. No le importa como hiere a los que le rodean. Yo personalmente me pregunto: Por qu alguien engaara? Me parece que siempre hay un elemento de inseguridad en quien lo hace. Y tambin creo que es destructiva para la relacin y torturante, desde el punto de vista psicolgico para la pareja. Creo que es diferente si hay acuerdo. Vamos hacia las parejas abiertas? O regresamos a un modo diferente de compromiso? Me gusta pensar que vamos a un compromiso ms valorado, ms cuidado. Menos egosta y negligente. Yo defiendo la pareja, el casamiento. Me gusta la expresin del compromiso que se toma, y la proteccin que deviene de lo social. El concepto de familia cambia pero tiene ventajas. El caso ms paradjico que conozco es el de una mujer cercana que procede de una familia tradicional y muy religiosa. Estaba casada haca aos pero conoci a otro hombre. Se enamoraron y se fue con l de la casa. Al cabo de un tiempo decidi volver y dej a ese hombre. Dice que nunca haba vivido algo tan intenso, estaba realmente enamorada, pero lo renunci porque entendi que el marido, que an la esperaba, no deba seguir pasando por eso. Adems estaban su hijo y su madre Volvi y dijo que ya lo haba vivido (su gran amor) y que nunca ms iba a volver a ocurrir. As que cada caso es distinto, no se puede generalizar. 4- Varn, casado, 65 aos En el tema de la pareja me inclino por los pactos renovables en el tiempo. En nuestra cultura se le da una importancia suprema a la pareja y a la sexualidad. Respecto a la sexualidad, si existe no es importante. Es importante si no existe. Me parece que es algo para dimensionar. Adems hay que diferenciar el orgasmo y el despus, la prdida abrupta de la magia. Si aparte del sexo hay otras cosas, la relacin sigue. Pero a la

sociedad de consumo le vale que lo sexual sea tan jerarquizado. Al fin las relaciones sexuales son iguales a las otras relaciones si se fijan las reglas previamente. Quien no cumple las reglas es deshonesto e infiel con aquel con quien realiz el acuerdo. Hay acuerdos de a dos, tres o ms. Si todos aceptan no hay deshonestidad posible. Creo en un juego limpio con acuerdos previos en el sano intento de goce mltiple. Ahora, se que la sociedad a travs de las instituciones perversas e hipcritas ponen el grito en el cielo con un planteo as Lo complejo de la sexualidad deviene de la carga religiosa y poltica En todas las relaciones debiera prevalecer la transparencia que es lo que define el encuadre tico. Hablemos claro. Conviene en este caso hablar de la bsqueda del buen sentido. Prefiero hablar del buen sentido en vez del sentido comn. El llamado sentido comn est enfermo, distorsionado por la manipulacin que hace la sociedad de las palabras. Veo all hipocresa y utilitarismo. Entonces es que la funcin sexual resulta daada por toda esta carga en la historia de la sexualidad. Yo apuesto a enaltecer las relaciones humanas en base a la transparencia y cuestionar las prohibiciones hipcritas en un camino hacia la racionalidad. Cuestionar los cdigos heredados, vengan de la Iglesia, de Stalin o de los Rolling Stones. Que pueda predominar el deseo compartido y la generacin de pautas en las que se acuerde con sinceridad. Tendra que hacerse del sexo una cosa ms natural, con otro encanto. No tan tab. Menos importante y ms humano. No tan diferente de las otras pasiones Ms amplio, ms mutual, menos monogmico. Transitando alternativas ms ricas, no exploradas. Pero por hipocresa esas alternativas son catalogadas como perversas, como promiscuas. Desde el encuadre tico, que es al que le doy la mayor importancia, el tema de los acuerdos es fundamental. La respuesta pasa por respetarlos. 5- Mujer, divorciada, 41 aos Es difcil cambiar el pacto matrimonial, porque dnde queda la cuestin del amor? El amor implica fusin, completud, posesividad. Cambiar el pacto de amor y fidelidad lleva a aceptar no ocupar ms el lugar en el ideal del otro. Y eso se puede pactar? Me parece que cambiar el pacto mata la ilusin con la que se gener el

acuerdo. El enlace se hace desde la fusin, aunque se sostenga desde la diferenciacin. Y esa fusin hace que se sienta intolerable que se la vaya a tener con otra. Esto respecto a los enlaces amorosos, no con la calentura, que ni la tengo en cuenta. La pregunta es si vamos a ser sinceros o vamos a estar abiertos. El tema est en la disponibilidad. Aunque hay hipocresa en los vnculos paralelos que sostienen el matrimonio. Aunque es cierto que el engao enloquece porque uno quiere seguir creyendo al que engaa. Se trata de sostener el pacto que dice: el amor va a poder sobre infidelidades y violencias. Es el amor el que vuelve a idealizar el pacto. Queda fuera y escindida la dimensin del desencanto. Creo que contribuy a los cuestionamientos de esta forma de amar apasionada todo el movimiento de liberacin. No solo la pldora. Creo que se liber, nos liberamos, de cierto servilismo en el amor. Ya no le hago un altarcito a nadie, eso de hacer un culto del hombre amado. Y no es lo sexual lo que arma el lo: es lo amoroso. Tambin creo que hay diferencias en el modo de varones y mujeres para abordar la pareja, el amor y la sexualidad. Tenemos erotismos diferentes, hormonalmente somos distintos. Hay que ver en dnde se pone el acento en el placer? Yo lo pongo en el vnculo. 6- Mujer, casada, 56 aos Una cosa es la infidelidad como ruptura unilateral de un acuerdo, eso no tiene nada que ver con darle otro lugar al placer de la sexualidad. Es diferente la cuestin de un adulto que tiene una relacin estable y hace trampa, y la nueva manera en la que los jvenes encaran la cuestin de la pareja. En gente joven es otra la historia, no estn ocultando, viven su sexualidad de modo ms libre. Antes el sexo se conceba solo dentro de la pareja, y creo que hoy no es as. Pero eso no justifica la infidelidad de quien hizo un acuerdo y lo rompe a escondidas. Eso no se puede justificar. Tal vez haya que cuestionar el matrimonio, si la gente puede o no vivir y sostener la pareja monogmica. Cuestionar y tal vez abolir el matrimonio, pero no legitimar el engao, porque el engao es malo en todos los mbitos. Los jvenes se hacen cargo de su sexualidad. Pueden no sentirse obligados a sostener una pareja, pueden sentir que un encuentro puede ser vlido para un momento y acotado a lo sexual. Pero este planteo renovador no tiene que ver con lo decadente de la mentira y el engao. Nosotros, la gente de nuestra

generacin lleva toda una carga de represiones que habr que revisar. Tambin cabe preguntarse qu es lo que define a la pareja el compromiso, hasta donde llega? Depende en parte de la sociedad en que vivs y en parte de los acuerdos particulares de esa pareja. Pods tener intimidad con alguien sin relacin sexual. Y relacin sexual con alguien que no extras Cul es el lmite para hablar de infidelidad? Qu, de todo lo que se comparte marca el lmite: las confidencias, el trabajo, comer juntos? Si el lmite es solo el sexo, esta es una visin prejuiciosa. Pero creo si tens un acuerdo con alguien, hay que reconocer la ruptura cuando ya no va, cuando ya no est. Si hay desapego es porque algo muere, en ese caso, sos infiel al compromiso que habas tomado. Y si no va ms, para ser coherente, hay que decirlo. Porque si no se dice, de ser la persona elegida, pass a ser la persona a la que se le falta el respeto, con la traicin al acuerdo, a la palabra dada. Hay un falseamiento de lo que se comparte a partir de la primera mentira. Se mete en la vida diaria para envenenarla. Tambin est el tema del narcisismo y los celos como constitutivos de las relaciones. Es increble lo que el amor, el odio y los celos pueden provocar. En la crcel hay mujeres que asesinaron a sus esposos. Escuch decir: Lo mat porque lo quera. No hubiera dejado que se lo llevara otra. Y las nicas posibilidades son la monogamia o la infidelidad? Y las nuevas formas? 7- Varn y mujer, juntos 55 aos, 78 y 73 aos (van aportando alternativamente) No acuerdo con la legitimacin de la infidelidad. En ella se falta a la otra persona. Y reducir la relacin con alguien a lo sexual es empobrecer la sexualidad. El placer fsico es importante, pero no se puede acompaar con goce psquico? Y eso no es algo a construir dentro de la pareja? Desde el punto de vista tico Cmo justificar el engao? Cmo sostener la franqueza? Cmo poder mirarse luego de la mentira? Cmo se justifica que yo engae a la persona ms cercana? Siempre la devaluada es la persona con la que se tiene la relacin estable. Generalmente los hombres son disculpados en estas situaciones. A las mujeres se las sanciona por esa concepcin de que es la sexualidad

masculina la que es desbordante. La infidelidad deja en desventaja a la pareja legal. Queda ridiculizada, porque la otra persona, la tercera, conoce la situacin. Crea condiciones desparejas, injustas. Adems en la infidelidad se privilegia lo instantneo al vnculo. Va en la disponibilidad de cada uno, pero cuando ests muy enamorado no mirs a otras personas. Si ests satisfecho buscs otros encuentros? Cmo se maneja la lealtad en estos casos? Cul es el peso de cuestiones ticas? Hay dos siglos de capitalismo venenoso que nos impregna y nos lleva a usar y tirar: cosas y vnculos. La magnitud del agravio es tal en estos casos que se puede pensar como una tortura. 8- Mujer, soltera, 30 aos El tema de la fidelidad es complicado. Depende como se la ve segn la edad Tuve un encuentro ocasional con un amigo, con el que haba estado medio de novia. Nos quedamos charlando y esa vez terminamos estando juntos. Para ese tiempo yo estaba empezando a salir con un hombre ms grande. Cuando supo de mi salida, porque se enter, se sinti traicionado y vino con reproches. Y casi me engancho en la culpabilizacinPero a tiempo ca en una cosa: en que yo no le haba prometido nada, que no estbamos an de novios. Qu lo autorizaba a venir con reproches? Me di cuenta que le importaba ms que yo hubiera tenido intimidad con otro esa vez, que lo que nosotros dos estbamos tratando de construir juntos. No quise seguir. Casi acepto lo que me deca pero me di cuenta a tiempo que no tena ningn derecho. Creo que la diferencia de edad tuvo que ver con su actitud. 9- Mujer, separada, 49aos El tema de la infidelidad me produce rechazo. Creo que hay casos en que la infidelidad tiene que ver con una patologa. Respecto a los infieles los puedo pensar como perversos narcisistas, te copio una definicin, la de Marie France Irigoyen en su libro Acoso Moral La descripcin de la patologa narcisista que Atto Kernberg realiz en 1975 se aproxima mucho a lo que hoy en da se define como perversin narcisista: Los rasgos sobresalientes de las personalidades narcisistas son la grandiosidad, la exagerada centralizacin en s mismos y una notable falta de inters y empata hacia los

dems, no obstante la avidez con que buscan su tributo y aprobacin. Sienten gran envidia hacia aquellos que poseen algo que ellos no tienen o que simplemente parecen disfrutar de sus vidas. No slo les falta profundidad emocional y capacidad para comprender las complejas emociones de los dems, sino que adems sus propios sentimientos carecen de diferenciacin, encendindose en rpidos destellos para dispersarse inmediatamente." He llegado a pensar que en la infidelidad falta justamente la profundidad emocional y la capacidad para comprender las emociones que suscita en los dems. No promueve salud en los vnculos sino que los deteriora. 10- Mujer, divorciada, en nueva relacin, 49 aos Estuve pensando respecto a las relaciones de pareja y sus dificultades. He aprendido esto en la vida: cuando uno/una quiere justificar lo injustificable siempre encuentra el soporte. Cuesta horrores salir de esas relaciones tripatitas. Se sale por propia voluntad y a puro coraje si ests enamorada. Pero hay que comprender cosas fundamentales para el ser persona 1) la dignidad es una sola y en cualquier lugar del mundo 2- las personas integras e integradas no deben mentir ni mentirse para poder serlo Son 2 postulados cortitos pero de una verdad intensa. Ellos fueron mis faros. No me arrepiento de sostenerlos. No se si defiendo la monogamia. Defiendo la frontalidad no el ocultamiento, la verdad no la mentira. La mentira me repele, es insana y hace dao. Si alguien quiere vibrar con la adrenalina al mango puede hacer deportes violentos por ejemplo- sin necesidad de ser infiel. Justificar la infidelidad -lo repito- es inadmisible. Es un dao que no se si tiene reparacin (creo que habr que reflexionar en las mujeres que lo toleran para seguir "gozando" supuestos beneficios). Quera decirte tambin con respecto al tema, que tenemos un cuerpo emocional que rodea el cuerpo fsico. Este cuerpo emocional se altera solo con el roce con otra persona (por eso la gente de las grandes ciudades esta tan loca) Imaginate el dao que le hacemos a este cuerpo con las mltiples relaciones en las que encima se participa fsicamente con lo ms ntimo que tenemos. Quiero que me

entiendas: todo esto que te digo no es moralina. Es reflexin intensa y sentida a lo largo de algunos aos y algunas experiencias. 11- Varn, divorciado, en nueva pareja, 55 aos Creo que muchas veces encontramos una furiosa reivindicacin de la monogamia y una insistencia en la descripcin de lo daino de la experiencia de la infidelidad... Pero tal vez cabe una actitud ms abierta y reflexiva, que de cabida a la complejidad de la vida... Todo el tiempo cuando pienso el tema resueno con una cancin de Serrat: "...la familia los amigos esperan con impaciencia, que por dignidad lo saque de la casa con violencia... Ya lo se, lo supe siempre que se acuesta con cualquiera y ellos piensan que una hembra, de verdad, no lo tolera... Que me importa que en mi cuarto, otras encuentren amparo... Siempre y cuando lo precise, lo halle desocupado... No reanuncio a la delicia, de tenerlo sugerente, en mi cama, cada noche, por prejuicios de otra gente... La familia los amigos, me presionan a diario, no me queda otro remedio, que mudarme de este barrio..." Se llama "Dignidad".Est cantado por una mujer, cubana, el orginal es el Nano, un hombre el que dice esto... Tambin resonaba con mi propia experiencia, habiendo ensayado algunas formas con el componente de sentirme limitado para desarrollar toda la potencia para disfrutar que conozco me habita, pero sin poder despegarme del modo de estar que haba sido posible encontrar, antes de la separacin... All me encontr con esta experiencia del "capitalismo y la propiedad privada" en el amor. Como dice el bolero, ms o menos "mi amor, mi compaera, mi propiedad privada". Y esa forma de gozar, ese modo del encuentro en que se sostuvo la relacin, es el que vivimos en la creencia en esa propiedad... Me parece que este es un tiempo donde, al caerse los relatos y las formas que dieron consistencia a la vida en lo sensible y en lo sexual (me cirscunscribo a esto pero no es solo all), para otras generaciones que nos precedieron y tambin la nuestra, estamos a la deriva, preguntndonos cual es el modo socialmente aceptable (). Y lo que vamos conociendo muestra la presencia de la multiplicidad/complejidad de intentar una forma (no dije frmula pero me rondaba la palabra)

Me parece que ste es un momento de incertidumbre y de pasaje, trnsito, experimentacin de otras formas, en un tema en el que, habitualmente, est comprometido todo nuestro "ser"... Y que hay zonas, territorios de nuestra existencia que se aferran a los modos de estar conocidos, porque es difcil instalarse en modos de estar "nuevos" (?) que no tendran la consistencia de los que cayeron y para los cuales no podramos encontrar palabras ni acciones como los "refranes de mam", en los que caban un universo de condiciones existenciales consensuadas por muchos aos... 12- Mujer, casada, 43 aos Paso primero a las opiniones de mis hijas, que como son adolescentes y no han vivido tanto, son ms rgidas. S (18 aos, con novio) y R (21, con un par de huesos, o sea varones revoloteando pero nada serio), opinan lo siguiente luego de una charla algo larga: Si uno es infiel en una relacin seria, es porque en la relacin hay algo que falla, as que hay que ver que pasa en la relacin. En lo que dudaron un poco, es si para considerar infidelidad, hay que llegar a la relacin sexual, o slo transar, con otro chico ya es infidelidad. Estn ms cerca de considerar infidelidad ambas cosas. Las dos coincidieron que si tuvieran un novio infiel le cortan, pero hay que tener en cuenta que todava no se les present esta situacin con alguien que les interese. Mi opiniones son ms complejas y tal vez ms retorcidas, adems no te olvides que como soy antroploga, la primera tentacin que tengo en decir, infidelidad considerada desde la perspectiva de la clase media urbana, pero no te preocupes, me voy a abstener de contarte las costumbres amorosas de alguna perdida tribu de Africa. De todas formas, creo que hay que tener en cuenta los acuerdos explcitos e implcitos de una pareja. En una poca yo te hubiera contestado igual que mis hijas, si hay infidelidad es que hay un problema en la relacin, ahora no estoy tan segura, creo que las cosas son ms complejas y es difcil generalizar. Me parece tambin que hay mucha cosificacin del otro, mucho pensar en el otro como un objeto que se posee, y no como una persona con la que se elabor algn tipo de acuerdo para llevar adelante una relacin, y que a veces en esos acuerdos no est todo estipulado. Uno, o mejor dicho ambos, improvisan a lo largo de la relacin. Tambin depende de la pareja, he conocido varones y mujeres muy infieles con una, y muy fieles con otra.

Por otro lado, y ah vuelvo a la Antropologa, no te olvides que amor y matrimonio constituyen una conjuncin que trajeron la modernidad y el capitalismo, en otras pocas y sociedades no se les habra ocurrido que fueran juntas. Si me pregunts que hara yo ante una infidelidad, bueno la verdad es que no estoy segura, porque una se lleva sorpresas consigo mismo constantemente.. En cuanto a mis romances de adolescencia tenamos un grupo de amigas que bamos a bailar y hacamos un desastre tras otro. Creo que era una reinvidicacin feminista, aunque no muy clara, estbamos en contra de que los varones pueden con varias relaciones y las mujeres no. En aquel tiempo, las chicas de mi grupo, mis amigas y otras con las que slo bamos a bailar, no nos hubiramos bancado ciertas cosas, que otras si se bancaban. No hubiramos permitido que ningn varn nos hubiera reprochado amargamente que no ramos vrgenes, honestamente lo hubiramos mandado a la mierda. Algo as le pas a una de mis mejores amigas (no fue un reproche tan amargo), y ella lo dej, porque no se aguantaba a un tipo as. Por otra parte, los varones tambin son contradictorios, haba algunos que les gustaban ms las chicas con experiencia sexual, eran las que ms le atraan. Una de mis amigas por ejemplo sostena lo contrario de nuestras madres, para enganchar a un tipo hay que ganrselo en la cama, siempre deca, y no le fue tan mal con esta filosofa. 13- Mujer, divorciada y en nueva pareja, 35 aos Si una virtud tiene el problematizarnos en relacin a la fidelidad-infidelidad es la de poner en cuestin nuestras propias creencias y saberes acerca de las relaciones amorosas y sexuales. Tambin recordarnos, a quienes somos invitados por otros/as, en mi caso los/as pacientes que asisten a consulta; a dialogar y reflexionar sobre aspectos tan sensibles y bsicos para la existencia humana como los vnculos, y nunca lo hacemos desde un lugar neutral. Necesidad tica de asumir que siempre se participa desde una posicin y no escudarnos en conocimientos cientficos con aspiraciones de objetividad. En los ltimos tiempos me escucho repetir: la monogamia no es gentica, es un pacto que uno sostiene trabajosamente lo cual no implica hacer uso de la gentica, la biologa o la antropologa para justificar la naturaleza de la infidelidad sino poner el acento en la posicin de cada sujeto ante los pactos en los que se compromete. La opresin que el sistema patriarcal ha impuesto a las mujeres es conocido. El pacto matrimonial, denunciado por el feminismo hace dcadas,

nunca fue un pacto de dos sujetos en igualdad de condiciones y la monogamia o exclusividad sexual siempre fue ms obligatoria para las mujeres que para los hombres, amparados por la doble moral sexual (que no olvidemos tambin se justificaba en la biologa). Sigo escuchando en el consultorio que las mujeres an toleramos y recomponemos despus de la infidelidad del compaero, no as los varones para quienes la herida narcisistica que implica la traicin de su mujer desencadena muchas veces las violencias ms virulentas. Por otra parte, la monogamia como institucin implica no solo que se mantienen relaciones sexuales en forma exclusiva sino la imposibilidad de elegir u optar, muchas veces con base en opresiones que no tienen nada que ver con lo sexual o amoroso: la dependencia econmica por ej. Todava existe un alto porcentaje de mujeres, algunas de ellas con trabajo e ingreso propio, pero cuyo estilo de vida y l de sus hijos se sostiene con el ingreso del esposo. Quiz las generaciones ms jvenes de mujeres, si logran sostener su autonoma e insercin laboral a pesar de los compromisos familiares y la presin del entorno, puedan realmente plantearse el compromiso amoroso y sexual como una eleccin y monogamias secuenciales o parejas libres (coincido en que es un acuerdo difcil de sobrellevar) u otra modalidad. Renegociar los pactos me resulta una propuesta tentadora pero considero que sin explicitacin no hay acuerdo, a lo sumo la imposicin al compaero de una realidad que conocida le resultara insoportable. En las mujeres occidentales, cuya autoestima aparece ligada al amor de un hombre no es de extraar que vivan la infidelidad de sus compaeros como un dao o una falla por no ser suficientemente buenas para 14- Mujer, casada, 49 aos La cuestin me ha movilizado mucho. Toca un tema muy conflictivo que hace muy difcil abordarlo en trminos de encontrar una posicin que pudiera definirse a partir de cierta toma de conciencia.

las aventuras son aventuras? Mucha gente se plantea concientemente "tener aventuras" pero aun estas personas, mujeres y varones, nombran de esta manera una experiencia que no pueden manejar. hay una forma adecuada de plantear las relaciones de pareja? Yo soy una escptica respecto a la pareja. Soy de las que cree que no debera haber matrimonio. No pensaba as cuando era joven. Debera haber una sociedad matriarcal en la que los hijos se criaran comunitariamente. Las mujeres y los hombres deberan tener sexo con

quienes se sientan atrados. Creo que eso no llevara a un desenfreno sexual, sino a una regulacin ms sincera. Creo que se podran dar relaciones mono y poligmicas/ ndricas ms o menos prolongadas. Pero esto no es algo que se pueda proponer por el momento. Quiz se vaya dando en un devenir histrico.

El punto neurlgico de la cuestin desde el punto de vista subjetivo, creo que est en el narcisismo, es el ncleo duro de roer segn mi humilde opinin.

15- Mujer, divorciada, 52 aos Lo primero a plantear es que existe un proceso de determinacin socio histrico en el modo como se producen las relaciones entre hombres y mujeres, ms an: entre hombres y hombres y entre mujeres y mujeres. Ahora bien qu pasa si focalizamos las relaciones extraconyugales, es decir que este tipo de relaciones surgen de infringir un pacto previamente consensuado de relacin monogmica matrimonial, regido por el pacto de la conyugalidad estable? Es all donde hay que centrar la mirada, pues todava no hay suficiente experiencia para intentar escribir sobre el desliz en los pactos de matrimonios gay, no por no presuponer que no los habr sino porque la acumulacin de casos no es todava suficiente. Es decir que partimos para pensar esto de lo que observamos, de lo que nos pasa como experiencia personal. (en vnculos heterosexuales) No se cual sera el lugar del secreto en la relacin extramatrimonial, pues si bien existe una tendencia al ocultamiento, ese ocultamiento es ms en el plano de lo social mas amplio. Es decir que lo que no se quiere transgredir de modo visible para otros es el mandato monogmico. Por tanto se cuidan las repercusiones que recaen sobre la imagen social del hombre en pacto de conyugalidad. No me parece que sea ocultable en la relacin misma de pareja estable, pues la evidencia esta en cada momento. Entonces si no es posible de ser ocultado cul es la transgresin que all se juega? Me parece que este tipo de relaciones acicatean permanentemente la propia conyugalidad, van mostrando las debilidades, entre ellas las de sostener el erotismo compartido, la pasin o el pacto implcito de una relacin nica. En esas relaciones lo que se oculta y descubre permanentemente es la funcin de mediacin que establece la amante en el vinculo ertico de la pareja estable. Lo pienso a partir de la experiencia de trabajo con hombres

clientes de prostitucin. Se produce en el encuentro de los cuerpos una revitalizacin de la energa ertica que de ltima termina beneficiando a la pareja estable. Por lo tanto no creo que la pareja engaada lo sea tal, no existe el engao, existe la flexibilizacin de los cdigos del pacto de conyugalidad monogmica para justamente hacer posible su permanencia. Toda aventura consiste tanto en ocultarse de una como en acostarse con la otra. Creo que si elige acostarse con esa otra es porque lo revitaliza erticamente para re-pactar con la esposa la continuidad del vinculo amoroso. Lo que planteo es que ella no esta ausente ni desconociendo. Tal vez no sepa detalles pero si sabe por la metamorfosis de su propia relacin ertica con su pareja que hay una tercera en el vinculo. Por qu si sabe lo calla?, es sabiamente porque teme perder lo que de seguridad le otorga esa estabilidad. Plantearse una vida sin conyugalidad parece un escenario del que aun no nos hemos apropiado, mas bien se insiste en las ventajas econmicas, patrimoniales, erticas, afectivas, de reproduccin social de los sujetos, que la conyugalidad compartida es el mejor camino. Es decir que la sociedad condiciona o determina en gran medida los pactos de conyugalidad, entre ellos, es decir en los condicionantes posibles, est la mayor flexibilizacin como un puente que permita nutrir a ambos cnyuges de frescura y energa para re-pactar la continuidad ertica. Ahora bien qu pasa con el tercero que entra en el juego?, creo que las mujeres deberemos trabajarnos mucho en ese sentido, porque para algunas es la posibilidad de tener erotismo sin necesidad de compartir un proyecto de vida de conyugalidad monogmica estable, pues por nuestra edad, por nuestra profesin, por nuestra manera de mirar el mundo ese vinculo ertico recortado puede ser tan frtil, dinmico y potencializador que quizs tampoco queramos cambiarlo. Es decir que me planteo que los pactos y acuerdos para disfrutar de nuestro erotismo cada da pasan menos por los acuerdos sociales, ms bien pasan por las bsquedas y resignificaciones posibles de nuestras necesidades y entre ellas el erotismo y el placer compartido es una de las ms potencializadoras. 16- Varn, casado, 41 aos Es un tema que siempre me ha conmovido y cuestionado, quin no ha sentido el vendaval del deseo, como un ro de montaa que hace arenas a las grandes piedras? Creo que lo sabemos posible. En lo personal creo, tambin y le agregara, la intervencin del azar. El

Misterio. Ese teln de fondo que sostiene a la vida. Mas all de toda convencin, explicacin, tica y moral, hay el Misterio. Lo inexplicable del porqu de un encuentro no previsto. La variacin de la vida, que segn los bilogos es lo que permite la vida. El Misterio como potica de la vida, llmese Dios, Poesa, Naturaleza o la mirada de mi amada Ojal que la generacin de nuestros/as hijos/as puedan vivir amor, sexualidad y erotismo con ms libertad y criterio, con mayor armona 17- Varones, en pareja desde hace 35 aos, 55 y 50 aos Cuesta mucho hablar y opinar sobre este tema por qu ser? Tenemos nombre para este tipo de conflicto, que es, por supuesto clsico por la vigencia que tiene, pero doble por los que lo integran Sansn y Dalila. Elegimos ese nombre para decir que es un cuestin de dos. (O de tres, o de cuatro, o de ms). Quin est a salvo de la tentacin ? Y porque como en la leyenda suele estar metida la cuestin de la lucha por el poder. Y que como en la leyenda, muchas veces, lleva a la destruccin. Lo que duele en esos casos es la traicin, no pasa por un polvo ms o menos. Pero mientras seamos humanos y no superemos el egosmo y la hipocresa esta problemtica seguir existiendo. 18- Mujer, separada, 61 aos Respecto a las relaciones paralelas, digo que son para lelas. No para gente inteligente que quiera de la vida algo ms que sobras. He visto mujeres que aceptan esa situacin y se pasan las Navidades, Pascuas y cumpleaos sin la compaa que necesitan porque el hombre que ven y con el que tienen una relacin les dijo de entrada que jams se iba a separar porque. 1) Si la dejo, mi mujer se suicida, 2) Porque cuid de mi madre hasta que muri, 3)Porque era de otra religin , pero acept bautizar a nuestros hijos en mi culto, renunciando al suyo, o 4) Porque las empresas son de su pap En suma, las relaciones paralelas son un surtidor de frustraciones, renuncias y resentimientos para quien se resigna al papel de segundona. Y para la legtima? Si acepta el cinismo de sostener, vive en una pura apariencia que encubre la erosin por detrs. Tambin hay un nivel de sufrimiento porque la engaada quiere seguir creyendo que es amada. Te acords de la letra: Por qu, si ments una vez, y ments otra vez, y volvs a mentir por qu, yo te vuelvo a abrazar yo te vuelvo a besar

aunque me hagas sufrir.. O sea que en estos casos los vrtices del tringulo, estn en desventaja respecto al del corazn amplio, que es el que maneja los hilos Aunque bien dicen que un hombre con doble vida es solo medio hombre en cada una de ellas. II- COMENTARIO Los testimonios y aportes precedentes muestran en un amplio abanico las mltiples respuestas que un tema as suscita, desde la variedad de posiciones que se asuman. Me interesa sealar tanto aquellas reiteraciones que hacen eje en algunos temas, como los puntos de vista originales que sorprenden. GENERACION, GENERO Y CLASE Una de las cuestiones que primero emergen es el hecho de que la mayora de aportes respecto a la infidelidad, se refieren al tema haciendo centro en la infidelidad masculina. Solo en un par de testimonios, y de las personas ms jvenes se plantea la posibilidad de que en una pareja, la infiel pueda ser ella. (2. 8) La mencin a diferencias etarias y generacionales en el modo de considerar el tema de la infidelidad est enunciado reiteradamente en los testimonios, justamente sealando la diversa manera en que se lo plantean madres e hijas ( 6, 12 ) Esta variable de la edad como cuestin significativa en el modo tanto de pensar como de comportarse respecto al tema es caramente jerarquizado, en que tanto las diferencias de clase no aparecen con la misma fuerza. Las diferencias genricas son mencionadas para referirse a la presencia de estereotipos patriarcales que disculpan al varn en sus transgresiones ( 7 ) y para referirse tambin la dependencia econmica y subjetiva que obstaculiza a las mujeres an hoy ( 13 ). ESE TEMA DEL EROTISMO Hay testimonios que rescatan un valor revitalizador para el erotismo en la infidelidad ( 1, 15 ), con la inclusin de un componente de misterio en los

encuentros impensados, ese vendaval del deseo ( 16 ) y una convocatoria a la tolerancia, aunque lo que duele es la traicin, no un polvo ms o menos ( 17 ). Hay en un testimonio ( 8 ) una interesante referencia a la contradiccin eventual entre: la fidelidad a s misma en interjuego con la fidelidad debida al compaero. Me remite a la frase del poeta Rafael Alberti: A veces, para ser fiel a mi mismo he debido ser infiel a los dems. LA CUESTION DE LA INFIDELIDAD Respecto al tema de la infidelidad en si, resulta interesante registrar la amplitud y heterogeneidad de posiciones que van a) del ms categrico de los rechazos: considerada hijaputez en el testimonio 3, perversin por el testimonio 9, cuestin injustificable en el 10. b) La reflexin ponderada que se abre a la duda en quienes plantean: Antes es sexo se conceba solo dentro del matrimonio ( 6 ), Estamos en un momento de incertidumbre, pasaje, trnsito, experimentacin... ( 11 ). En una poca yo te hubiera contestado igual que mis hijas, si hay infidelidad es que hay un problema en la relacin, ahora no estoy tan segura, creo que las cosas son ms complejas y es difcil generalizar. Qu hara yo ante una infidelidad? bueno la verdad es que no estoy segura, una se lleva sorpresas constantemente consigo misma (12) c) Y postulaciones de mayor apertura en: Yo apuesto a enaltecer las relaciones humanas en base a la transparencia y cuestionar las prohibiciones hipcritas en un camino hacia la racionalidad. Cuestionar los cdigos heredados, vengan de la Iglesia, de Stalin o de los Rolling Stones ( 4 ). En esas relaciones lo que se oculta y descubre permanentemente es la funcin de mediacin que establece la amante en el vinculo ertico de la pareja estable. Se produce en el encuentro de los cuerpos una revitalizacin de la energa ertica que de ltima termina beneficiando a la pareja estable... existe la flexibilizacin de los cdigos del pacto de conyugalidad monogmica para justamente hacer posible su permanencia ( 15 ). Tambin en esta lnea de reflexin una sagaz referencia a la cada de los relatos que sirvieron a nuestras madres, pero que ya no son vigentes ( 11 ). Y un cuestionamiento respecto a en qu cosa consiste la fidelidad? lleva el tema a un punto cero: Y qu sera ser fiel? Si hay una relacin amorosa de cuidado, la fidelidad a mi compaero pasara por no producirle dolor, pero si llega a suceder que otro me afecta por qu privilegiar el cuidado de la

pareja (estable) y no el cuidado de mi misma? Cmo sera posible un cuidado doble: al otro y a m? ( 3 ) Tambin cabe preguntarse qu es lo que define a la pareja? Pods tener intimidad con alguien sin relacin sexual. Y relacin sexual con alguien que no extras Cul es el lmite para hablar de infidelidad? Qu, de todo lo que se comparte marca el lmite: las confidencias, el trabajo, comer juntos? Si el lmite es solo el sexo, esta es una visin prejuiciosa. ( 6 ) EL TEMA DE LOS PACTOS En el tema de la pareja me inclino por los pactos renovables en el tiempo Quien no cumple las reglas es deshonesto e infiel con aquel con quien realiz el acuerdo. ( 4 ). En los ltimos tiempos me escucho repetir: la monogamia no es gentica, es un pacto que uno sostiene trabajosamente lo cual no implica hacer uso de la gentica, la biologa o la antropologa para justificar la naturaleza de la infidelidad sino poner el acento en la posicin de cada sujeto ante los pactos en los que se compromete.( 13 ) Es interesante la referencia en el testimonio 13, a la fidelidad como consecuencia de un pacto a respetar trabajosamente. Tambin el testimonio 4 habla de pacto, pero desde una perspectiva distinta en tanto acuerda con pactos entre dos, tres o ms, si todos aceptan el juego no hay deshonestidad posible. Desde el encuadre tico, el tema de los acuerdos es fundamental. La respuesta pasa por respetarlos. Otra perspectiva para considerar el tema de los pactos trae la conviccin de que: Es difcil cambiar el pacto matrimonial, porque dnde queda la cuestin del amor?. Cambiar el pacto de amor y fidelidad lleva a aceptar no ocupar ms el lugar en el ideal del otro. Y eso se puede pactar? Me parece que cambiar el pacto mata la ilusin con la que se gener el acuerdo. ( 5 ) LO IDEOLOGICO Y LO ETICO Hay referencias a cuestiones ideolgicas impregnando los vnculos, tanto del Capitalismo y la sociedad de consumo del selo y trelo ( 7 ) como de la hipocresa social y religiosa que carga de connotaciones al sexo para sobrevaluarlo ( 4 ). Y sobre todo menciones a la tica tanto en quienes adoptan posiciones ms conservadoras ( 7 ), como ms innovadoras ( 4 ). Respecto del sexo dentro del matrimonio es interesante consignar que las

respuestas que se refieren al mismo son contrapuestas, una refirmando el valor del compromiso ( 3 ) y otras planteando la abolicin del mismo ( 6 y 14 ). Una tercera perspectiva queda esbozada: Plantearse una vida sin conyugalidad parece un escenario del que aun no nos hemos apropiado, mas bien se insiste en las ventajas econmicas, patrimoniales, erticas, afectivas, de reproduccin social de los sujetos, que la conyugalidad compartida es el mejor camino ( 15 ). Tambin parece importante registrar dos modos de describir la sospecha de infidelidad, Un modo se refiere a ese saber sin saber que se menciona en el testimonio 15 que ilumina una cara del conflicto. El otro modo se centra en el efecto enloquecedor del engao porque se necesita seguir creyendo pese al engao ( 5 ) Esta necesidad de creer se ilustra con la letra mencionada ( 18 ) Por qu, si ments una vez y ments otra vez, y volvs a mentir por qu, yo te vuelvo a abrazar yo te vuelvo a besar...? Ambas formas; el presuntamente plcido saber sin saber y la angustiada incredulidad ante las mentiras, funcionaran as polarizadas en el oscuro entramado de la sospecha. DESTRUCTIVIDAD POSESIVIDAD Y NARCISISMO Otros tres puntos a considerar son: La mencin a la descalificacin y falta de respeto a la pareja estable que llega a ser considerada lesiva, destructiva: La magnitud del agravio es tal en estos casos que se puede pensar como una tortura. ( 7 ) He llegado a pensar que en la infidelidad falta justamente la profundidad emocional y la capacidad para comprender las emociones que suscita en los dems. No promueve salud en los vnculos sino que los deteriora. ( 9 ) Las personas integras e integradas no deben mentir ni mentirse para poder serlo No se si defiendo la monogamia. Defiendo la frontalidad, no el ocultamiento; la verdad, no la mentira. La mentira me repele, es insana y hace dao ( 10 ). Las relaciones paralelas son un surtidor de frustraciones, renuncias y resentimientos.(18)

Creo que ( la infidelidad ) es destructiva para la relacin y torturante, desde el punto de vista psicolgico para la pareja ( 3 ). La referencia a la posesividad en los vnculos amorosos y sexuales toma al otro/a como propiedad privada tal como con lcida irona refiere el testimonio 11. Y se reitera hay mucha cosificacin del otro, mucho pensar en el otro como un objeto que se posee, y no como una persona con la que se elabor algn tipo de acuerdo para llevar adelante una relacin ( 12 ) Muy significativa me result la referencia al atropello al narcisismo como causa de conflicto ante la infidelidad. Tambin est el tema del narcisismo y los celos como constitutivos de las relaciones. Es increble lo que el amor, el odio y los celos pueden provocar ( 6 ). El punto neurlgico de la cuestin desde el punto de vista subjetivo, creo que est en el narcisismo, es el ncleo duro de roer segn mi humilde opinin ( 14 ) Especialmente en 13 que cierra referencia a las mujeres cuya autoestima aparece ligada al amor de un hombre ( y as) no es de extraar que vivan la infidelidad de sus compaeros como un dao o una falla por no ser suficientemente buenas para En suma, las respuestas obtenidas respecto a conceptos, sentimientos y posiciones asumidas y respecto de la infidelidad en la pareja, se muestran en una amplia gama que resulta representativa. Representativa de la diversidad en tanto frente a un tema tan controversial, justamente lo que cabe esperar es lo que encontramos: un arco iris no reducible, ni esquematizable. Tal como sucede con las grandes-graves problemticas de nuestro tiempo, Mara del Carmen Marini- abril 2007