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8 - agosto 2003

LAS MENTIRAS HISTRICAS EN HISPANOAMRICA

PRECOLOMBINOS. LA BARBARIE DE LOS PUEBLOS PRECOLOMBINOS.

A pesar de que el esclarecer las mentiras histricas llevadas a cabo por diversos intereses creados sea un trabajo titnico, nuestro equipo de investigacin nos muestra una parte de su excelente trabajo - fruto de una investigacin en docenas de libros - en pro a la defensa de un continente que tambin tuvo su pasado glorioso y que an conserva todas las races culturales que le fueron legadas por Europa: Amrica. Aprovechamos este espacio para hacer un llamado a todos lo que tengan algn dato histrico sobre ste tan americano continente para que forme parte del libro que Cruz de Hierro prepara: La historia oculta de Hispanoamrica

CRUZ DE HIERRO No. 8 va dedicado a los jvenes y nios de Latinoamrica, ojal ellos vivan en una tierra libre del agitador de extrema izquierda, del fantasioso, del criminal; un mundo en el que su verdadera identidad hispanoamericana pueda ser desarrollada, libre ya de falsedades, es hora de que los nios Latinoamericanos que han heredado de Europa su cultura sean defendidos y asimismo los pobres indgenas de toda Latinoamrica sean liberados del negocio vil del "indigenismo" y de la mafia que lo controla.

CRUZ DE HIERRO

1 parte INTRODUCCIN:
Uno de los objetivos de Cruz de Hierro, es la colaboracin en la construccin de una teora Nacionalsocialista aplicada a la realidad de Latinoamrica. Y, como en esta o en cualquier tarea parecida, uno de los factores ms importantes a tener en cuenta es el anlisis histrico. Para nadie que sea decente es un secreto ya que la historia de Latinoamrica esta llena de enormes abismos, grandes hechos, han sido enterrados, debido ante todo a que a raz de la destruccin del imperio Espaol, Latinoamrica salvo excepciones- esta gobernada cultural, econmica y polticamente por una camarilla de corruptos, los cuales deben su poder a mantener mentiras enormes que deben ser esclarecidas a fin de poder asegurar el Nacionalsocialismo Latinoamericano sobre slidos cimientos. La publicacin de excelentes obras como la del Sr. Juan Luis Beceiro titulada La Mentira Histrica desvelada ha puesto de manifiesto hasta que terrible punto ha sido falseada la realidad de la historia Latinoamericana y Espaola. Al igual que los Alemanes, a nosotros, tanto los Espaoles como los Latinoamericanos decentes y que no tenemos presente el trauma de a la hora de declararnos herederos y continuadores de la gran cultura Europea, se nos acusa tambin de un enorme genocidio (totalmente falso), y de muchas otras calumnias. Por ello nuestra lucha esta lanzada a tratar de vencer esta culpa impuesta por el falseador al hombre occidental. LA LUCHA CONTRA LA MENTIRA HISTRICA: La lucha para tratar de destruir una mentira histrica no es un hecho simple, y lo que primero constatamos es que tal falsedad, por probada que sea, nunca es extirpada del todo, pese a las evidencias.

Porque las mentiras, al ser publicitadas con tanta insistencia llegan a funcionar y a alcanzar vuelo propio, y, debido a la fuerza de la inercia, a reproducirse en innumerables variantes salidas de la cabeza de los mediocres que la van encontrando. Y lo que en esta lucha hemos de comprobar es cmo a estas falsedades poco a poco se han ido vinculando el alma dbil, las esperanzas mezquinas, los desahogos, los intereses egostas de un sinnmero de sujetos, an de conglomerados enteros. Por que ya es hora de decirlo: la mentira proporciona al inferior, al vago, al mediocre, la posibilidad de justificar la enorme pobreza de su ser, facilita la vida al cobarde y al haragn, ya que pinta siempre un cuadro mucho mas digerible de las cosas, que el espantoso espectculo del verdadero dolor del mundo. Y, a la vez le proporciona la oportunidad de poseer una herramienta con la cual ir transformando poco a poco la realidad exterior en una copia de su personalidad de esencial perdedor y de su alma desgraciada, la cual empieza a imponerse al ir cambiando lo real por lo falso. Por ello nuestro mundo se halla en el estado en que est, porque los mentirosos han falseado tantas proporciones de la realidad, que han logrado llegar a edificar un enorme velo de mentiras, un medio falso en donde poder vivir a su sucia manera. La tragedia de nuestro mundo es justamente sta: de venir arrastrando a cada paso el peso de millares de falsos mitos tontos, de calumnias.... y no solo esto, sino algo todava peor: venir arrastrando decenas de teoras absurdas de todos los extremos y colores, las cuales estn diseadas para funcionar en conjuncin con estas mentiras. A lo mejor muchos no comprenden que sta es la poca de la mentira, casi todo es falso y artificial, incluyendo a muchos tipos que acostumbran llenarse la boca denunciando esta misma mentira omnipresente, de la que ellos tambin son parte. La modernidad podrida y decadente es un hecho mucho ms profundo de lo que se cree, y, si no es alguien ms, su vida misma les har pagar un alto precio a aquellos que se han adscrito a

algunas disparatadas teoras de las muchas que hoy por hoy presumen estar libres de toda mancha, cuya paranoia se basa en el continuo alimentarse en base a mentiras elaboradsimas, a fantasas; estos fantasiosos, a ojos del hombre razonable, son pura mentira tambin. Por tanto sta es la poca en que los falsos se hallan a sus anchas. Por ello deberemos siempre desconfiar del mago, el charlatn, del media tinta, que venga a querer interpretar la realidad utilizando paliativos, subterfugios, bellas razones, raras explicaciones, inusitadas justificaciones, para cualquier cosa, con las que disfraza lo inmediato y obvio de la realidad. A todos ellos les diremos: Conocemos bien lo que buscas, t pobre mente egosta y cobarde se ha inventado una mentira con la cual crees que puedes esquivar tu miedo de enfrentarte a la realidad reemplazando todo lo grave de sta por sueos edificantes pero mentirosos; no te lo permitiremos. Solo as podremos librarnos de las oleadas de charlatanes de feria que pretenden inducirnos sus mentiras; y esto en un grado mucho ms profundo de lo que se cree; ya que por debajo del uniforme, del color de la piel, de las ideologas, late la individualidad arcana de cada quien, la cual cada uno expresar irremediablemente cmo es en el fondo. OTRA ENORME MENTIRA HISTRICA: Salvo el caso del III Reich, ninguna, repito, ninguna otra mentira ha llegado a tener tanto vuelo propio, tanta rabia como la mentira histrica referente a la accin Espaola a raz de 1492: la llamada leyenda negra es, en nuestros das, un verdadero mundo de mentiras elaboradsimas, de enormes y aberrantes desarrollos tericos, debajo de los cuales se esconde una clarsima intencin destructora y un negocio enorme adems. La mentira histrica referente a los hechos de Espaa en el nuevo mundo, as como a las enormes falsedades inventadas contra los Espaoles desde el Siglo

XV, son una de las mentiras que ms difcilmente podrn ser desmontadas. Por ello, a la hora de denunciar la falsedad de estos hechos, muchas personas ni siquiera creern en esto; las mentiras han sido tan elaboradas y han sido tanto tiempo impuestas en la mente de tantas generaciones que ahora muchos reaccionarn con enorme escndalo si algunas verdades, ocultas en el trabajo de algn decente historiador fueran lanzadas de una sola sobre su mente, por ello es necesario toda esta introduccin. MUCHOS FACTORES IMPIDEN VER LAS COSAS COMO SON REALMENTE Por qu muchas personas que han llegado a comprender la falsedad de ciertos hechos, en otros casos siguen repitiendo las mentiras a la moda? Todo esto merece un pequeo anlisis de los mecanismos mentales de la atencin del hombre, la cual no permanece todo el tiempo atenta a todo lo que le pasa, y por el contrario, mientras ciertas partes de la misma estn prestas a defenderse de las mentiras exteriores, otra partes permanecen inermes frente a los avances de la mentira. Multipliquemos esto por el tiempo pasado desde que los primeros mentirosos hacen rugir sus imprentas inventando falsedades enormes contra los espaoles y tendremos el fruto en la actualidad, donde muchos se negarn rabiosamente a siquiera- la posibilidad de descartar aquellos mitos que les han sido impuestos por tanto tiempo. Pero esto no es slo un hecho psicolgico, sino tambin un tanto de facilismo en algunos, y un tanto de equvocos en otros: nunca he podido llegar a comprender cmo es que muchas personas estn prestas a denunciar la falsedad de ciertos hechos difundidos por los medios, mientras que suscriben otros hechos igualmente falsos lanzados por esos mismos medios. El caso concreto de estas pginas es uno de esos, comparmoslo: si los medios nos hablaran del famoso y archifalso holocausto judo, muchos estaran prestos a

denunciar aunque sea ntimamente- la mentira absoluta de tales cuentos, pero luego si estos mismos medios, lanzan acusaciones como la enorme leyenda negra y muchos suscriben sta o parte de sta- como verdadera. Un segundo hecho que impide ver la farsa que hay en todo esto es, ya lo habamos dicho, el auge actual de teoras absurdas que impiden y suplantan la correcta y sincera interpretacin de los hechos, este es un punto muy importante, ya que a lo largo de la lucha hemos podido comprobar como hay personas para las cuales la realidad no significa mucho y que estan constantemente dispuestas a sacrificar lo real con tal de que sus teoras no resulten alteradas. Otro punto al respecto, y que merece la pena mencionarlo, es el de constatar como la perspectiva desde donde uno est hace variar enormemente la magnitud de los problemas: muchas cosas que desde Europa se ven como meras curiosidades, vistas desde Amrica hispana son verdaderos cnceres en estado de expansin, tal es por ejemplo el caso del llamado indigenismo, visto desde lejos como un movimiento de nobles propsitos, adems de un pretexto para pronunciar filantrpicos discursos y emitir frases que despertarn aplausos; cuando la verdad es que todo este indigenismo no es mas que un negocio redondo, en el que el pobre indio que ha sufrido tanto no encuentra ningn beneficio y muchos sufrimientos ya que es la carne de can- a no ser que sea miembro de la mafia que dirige el asunto. Un motivo de profunda tristeza es este de constatar como hay personas algunas veces muy valiosas, que suscriben su apoyo a los movimientos indigenistas, pero permtasenos decirles a todos estos seores que la verdad sobre el indigenismo es muy otra. Dos son las causas - a mi entender - de esto: 1El prurito de aparecer como "correctos" dentro del caos de gente "antisistema" muchos, dentro de la cual hay gran cantidad de gente, de todo tipo de ideologa, las cuales en su mayora se hallan dominados, aborregados, por frases condescendientes, tpicos al uso regurgitados y que estos facilistas utilizan como por Ej.

identidad, tradicin, "Saber ancestral", Tradicin primordial etc... frases que, a decir verdad muchas veces esconden mentiras, falsedades, o simplemente la nada. Frases y actitudes correctas dentro de lo incorrecto, que muchos utilizan ya solo por inercia, sin que medie el mas mnimo anlisis del asunto, una clara muestra de haraganera. 2- La desinformacin que llega a todas estas personas a travs de los medios, aunque este es un asunto realmente ridculo ya que el mismo hecho de que los medios patrocinen y difundan hasta el cansancio debera ser un primer anuncio de que todo este asunto del indigenismo es una mentira, los verdaderos marginados, los que verdaderamente son vctimas de la accin del falseador no tendrn nunca la cobertura de la prensa, mientras que los movimientos de tribalista extrema izquierda Latinoamericana tienen abiertas las puertas de todos los medios imaginables. Entonces tenemos dos puntos importantes que nos van a permitir analizar la realidad de un hecho: a) son realmente tan "marginados" estos tipos a los que los medios proporcionan tanta cobertura?, no sern por el contrario estos privilegiados del sistema, mientras que los verdaderos marginados son los que ni siquiera tienen forma de hacer or sus reclamos?, es un indigenista, que es recibido en cualquier Universidad del primer mundo, en cualquier reunin, que tiene a su disposicin los medios, y que adems tiene un poder violento capaz de tumbar y poner gobiernos, como recientemente nos lo demuestran los casos de Ecuador, Bolivia, etc, o que tienen el poder de expropiar la tierra de otros, etc...., un marginado?, o no ser el marginado real aquel Latinoamericano que no puede ni siquiera llamarse a si mismo como

tal, ni declarar siquiera su herencia europea, sin que enseguida sea silenciado?. b) Alguien aunque sea por mero ejercicio mental- se ha preguntado siquiera por la verdad de esa identidad tan publicitada?. Porque puede darse el caso de que toda esta tan bullada identidad como la que en este nos referimos- no sea mas que algo falso, es decir sea algo inexistente, no sea mas que la nada, mas que una falsificacin. Mucho de todo eso no es sino unas cuantas mediocres invenciones actuales, como por ej. esa msica precolombina en rganos electrnicos, lenguajes inventados, vestimentas falsas, etc... Un ltimo punto y muy importante es el de constatar que el enorme complejo por la realidad de las culturas precolombinas, la necesidad de ver en ellas una maravilla idlica perfecta obedece a la exigencia ntima de una parte del alma del Latinoamericano tpico -por qu motivo ha nacido este complejo?-, un ser tan necesitado para sostenerse en la existencia de mentiras, de fantasas onricas y falsedades. O es que se pensaba que quienes hacemos esta publicacin somos los infaltables chauvinistas Latinoamericanos?. Por el contrario nosotros no dudaremos en denunciar los enormes defectos que aquejan a los Latinoamericanos, sin que haya ninguna cosa que nos impida hacerlo. El complejo del Latinoamericano de falsear su vida, su pasado, su futuro, es uno de los mayores motivos de la desgracia de nuestras tierras, y por ello es hora de corregir este defecto, que por cierto no ha afectado nunca a quienes han tenido el temple de declararse herederos y continuadores de Europa.

LA IMPORTANCIA DE LA CIENCIA. Contra todo esto reivindicamos el derecho a investigar cientficamente las cosas, en base a fuentes, con lo cual podremos entender qu es que lo verdaderamente ha sucedido sin importar a dnde haya que llegar. EL PELIGRO REAL. Y todo esto en qu modo nos afecta?, bueno, si slo se tratase de un mero ejercicio historiogrfico sobre un hecho del pasado, no habra ningn sentido en siquiera molestarse en discutir sobre el asunto. Pero el problema no es terico, sino totalmente un problema de supervivencia: quien controle el pasado tendr poder sobre el presente y el futuro, la mentira histrica es una de las armas ms poderosas que una mafia pueda tener para controlar la realidad. El caso conocido de esto es el del sionismo, el cual controla el mundo en base a las mentiras conocidas por todos. Pero ya es hora de advertir que la realidad de la actual situacin del mundo tiene slo uno de sus ngulos sin duda el ms fuerte y doloroso- en la calumnia contra Alemania con el falso holocausto; pero un anlisis ms profundo de las cosas nos har ver que es imposible que sea solo este punto el nico en el que el actual sistema de valores aberrantes se sostenga, hay muchos otros factores, otros ngulos del mismo asunto, mucho menos investigados, uno de ellos el de la leyenda negra anti espaola, misma que no ha sido defendida valientemente, como s es el caso de los revisionistas y el holocuento, pero, como ya habamos dicho, esto al parecer empieza a cambiar a raz de la publicacin de libros como el de Juan Luis Beceiro, libro que tiene adems el enorme mrito de vincular a los poderes fcticos que estn detrs de la calumnia holocaustista contra Alemania y los poderes fcticos que han estado detrs de la calumnia contra Espaa e Hispanoamrica que son sin duda los mismos por su naturaleza(1). Y, dentro de sta, el caso al cual nos referimos en estas pginas: la falsificacin de la realidad de los

pueblos precolombinos, que se enmarca en la falsificacin de la realidad de la historia latinoamericana; que tiene como finalidad y directa consecuencia el afianzamiento de un creciente y enorme peligro que se cierne sobre todos los hombres que en Latinoamrica mantenemos un estilo de vida ligado a Europa, tanto si somos blancos, como tambin al tratarse de descendientes impuros de Europeos. Este enorme peligro se centra en la intencin infame de negar la verdadera identidad europeohispanoamericana, la cual pretende ser convertida en una retahla de acusaciones, de calumnias, de culpas, contra quienes poblamos estas tierras, todo con el fin de llegar a negar el derecho a vivir en las mismas a todos nosotros, de negarnos nuestra identidad, que tiene como nico defecto el ser verdadera. Suplantando todo esto por la tan sonada amrica morena, un pantano indigenista tribal e izquierdoso, que ya se prefigura en la actualidad en la Cuba de Castro, en los movimientos indigenistasbolcheviques de toda Hispanoamrica, en tipos como Toledo en Per, en esa seudo cultura lanzada desde los USA, en planes extraos como ese tan sonado y misterioso plan andinia, etc... Y naturalmente todo esto se fundamenta en la falsificacin de la historia, misma que en la actualidad se esta llevando a cabo, por millares de falseadores a sueldo e imbciles espontneos que colaboran en la misma sin darse cuenta del peligro que esto entraa, porque es hora de decir lo que pareciera increble: la historia de Hispanoamrica esta siendo falsificada por completo cada da ms, se trata de un montaje enorme que esconde uno de los negocios ms grandes de la actualidad, llegando en la actualidad al extremo de reinventarse el pasado entero y an culturas completas, y as por ejemplo: all donde se encontr un pedazo de tiesto roto, caen hordas enteras de antroplogos, mentirosos (llamados historiadores), polticos, agitadores de izquierdas, etc, y en pocos aos nacen de la nada verdaderas civilizaciones enteras. Y luego a partir de estas mentiras se coligen las necesarias bases para fundamentar los movimientos

como el indigenista y a la ves destruir la verdadera y realmente viva identidad del hispanoamericano, que nace en 1492, y que no es sino otra de las variantes de la gran tradicin europoide, de raz europea pero de desarrollo genuinamente americano. No es este el lugar ni hay el suficiente espacio para denunciar por completo esta enorme campaa, que en la actualidad esta tomando una gran fuerza, por lo que nos limitaremos a relatar algo de la misma: LA ENORME CALUMNIA. Todo empieza por la invencin de la mentira de que los pueblos precolombinos vivan en un paraso, en el que todo era perfecto, en el que el espritu era realmente libre, un paraso en el que dicho sea de paso- los hombres gozaban de una libertad absoluta, un onrico mundo acuado en base a teoras buensalvajistas y hollywoodenses. Evidentemente semejante maravilla mentira vil- vi su fin con la llegada de los espaoles cuando todo esto se acab. Luego viene la acusacin enorme contra Espaa nosotros no negamos los excesos y los crmenes, pero asimismo no tenemos por que exagerarlos, en todo caso se trata de nuestro derecho a vivir en estas tierras, de nuestra vida- y en todo caso tambin queremos dejar en claro que la misma no fue una accin premeditada por la cual debemos pagar todos. LA ACUSACIN DE GENOCIDIO CONTRA LOS INDIOS PRECOLOMBINOS. As como sobre el pueblo Alemn, sobre la Espaa eterna y los pueblos que de sta nacieron pesa una condena por "genocidio" perpetrado en Amrica luego de 1492, la cifra "comnmente aceptada" es la de "40 o 50 millones" de personas exterminadas, cifra por la que el actual Papa "pidi disculpas" recientemente, sin embargo en una muestra de locura incomparable esta cifra aumenta segn el humor de la persona sin que haya ningn estudio serio que fundamente nada, as por ejemplo para un obispo de Brasil llamado Antonio

Fragoso la colonizacin Europea produjo "el genocidio de casi todos los 70 millones de indios aqu existentes"; el manifiesto indgena de Quito (ao 1986) patrocinado por algunos organismos catlicos y protestantes vaya!alude al "exterminio a sangre y fuego de ms de 75 millones"; el ex-sacerdote Pablo Richard afirma que fueron "80 millones de indgenas muertos", luego asoma cierto "monseor" llamado Casaldliga ms hazaoso y alegre para afirmar que son 90 los millones de indios muertos, sin embargo el lingista judo Noam Chomski le gana cuando afirma que los muertos son 100 millones; la cifra que hoy se repite por parte de los extremistas indios es de 110 a 120 millones de indios muertos. (Las pruebas en contra de esta versin son tantas y de tanta lgica y comprenden estudios demogrficos, estudios sobre la salud de los indios precolombinos, asi como de su barbarie, infinidad de documentos que incluyen censos de la poca colonial, estadsticas, clculos, contra los que este cuento no puede sostenerse.) Y sin embargo se sostiene... Y luego viene la historia de la Colonia, cuya historia es presentada por los mentirosos como una interminable y enorme orga de sangre, de inquisidores fanticos, de espaoles hambrientos de oro, de locos genocidas, de corrupcin administrativa. Luego vendrn las independencias americanas, llevadas a cabo por una serie de superhombres, genios de sentimientos nobilsimos, los cuales darn a Latinoamrica la libertad soada, de la cual derivarn las actuales maravillas como la Cuba de Castro, la Chile de Allende, y las soadas republicas bolcheviqueindigenistas del futuro cercano. CUL ES LA VERDAD? Quien escribe estas lneas ha pretendido muchas veces tratar de lanzar de una vez por todas un artculo en el que sean presentadas una serie de verdades casi ninguna de las cuales ha sido descubierta por mi, sino por un grupo de historiadores decentes y verdaderos patriotas que luchan solos por la defensa de lo suyo- pero

he desechado la idea, temiendo no ser siquiera atendido, ya que la mentira se ha enquistado tan salvajemente en muchos que seguramente creern que se trata de un engao. Cmo poder decirles a muchos cual es la verdadera realidad por ej. de un hecho tan espantoso como es el indigenismo latinoamericano? muchos creern siquiera si les digo que este es un movimiento tribalista y bolchevique, controlado desde el extranjero por enormes multinacionales, un movimiento que busca la destruccin de toda huella europeo-americana? (adems de que el indio pobre de Hispanoamrica no gana nada con tales movimientos y si sufre mucho), pero creo que esto salvo en un sector de gente inteligente y razonable- escapar a la necedad de muchos, como aquellos que en chats me han repetido las ms locas y absurdas mentiras y calumnias al respecto. Sin embargo no todos estn ciegos: hace poco, en un importante foro antisistema un inteligente participante ha definido certeramente al indigenismo: "El indigenismo no slo es una farsa, sino, (...), es una herramienta del progresismo y del romanticismo, es decir, otro sucedneo pseudo-rebelde estril o contraproducente inventado por el sistema para quebrar toda rebelin genuina. Yo soy ms duro: el indigenismo es el SIONISMO amerindio, y aunque Felipe Quispe (feroz indigenista Boliviano - nota del editor -) no tenga todava helicpteros para lanzar misiles y excavadoras para derrumbar casas con sus habitantes dentro como Ariel Sharon, lo que piensan y pretenden, tanto el sionista aimara como el sionista judo, es lo mismo, y por tanto no es menos criminal Felipe que Ariel: levantar muros en el mismo pas, destruir y hacerle la vida imposible a pueblos enteros por cuestiones raciales. Los palestinos del Sionismo indgena son los blancos y los mestizos tan americanos como ellos. Como si los palestinos e hispanos no fuesen indgenas en Palestina o en el Altiplano. Si quieres que un espaol comprenda lo que es el indigenismo, compralo con el nacionalismo vasco y su cantinela victimista. Como el sionismo tambin, por cierto. El indigenismo, como todo nacionalismo, no viene a defender identidades y derechos legtimos, sino a separar

internamente las naciones, y excluir y aplastar la identidad y los derechos de las dems etnias. Lo vemos en Palestina, lo vemos en el norte de Espaa, lo hemos visto en los Balcanes y en los Grandes Lagos. Por supuesto, entre ms enanos mejor para el sistema". (Fin de la cita tomada del Internet) Pero: Cmo llegar a sostener lo contrario de lo que comnmente se cree? el tan repetido conocimiento comn es una de las figuras jurdicas ms terribles en la cual se sostiene el sistema de valores actual, ya que no designa realidad alguna, pero s la complicidad de muchos mediocres y facilistas sobre una mentira- como llegar a hacer comprender a la gente que la realidad de Latinoamrica que en este caso es la tratada- fue muy distinta!. Nosotros no negamos el derecho innegable de pueblos como el Vasco, o el Indio a defender sus tradiciones, su cultura, su identidad, el problema es el odio con el que grupos extremistas infectan esto -cosa en la que son especialistas los grupos de extrema izquierdallenndolo todo de un profundo odio, del deseo de destruir al resto; como en el caso del indigenismo, de aplastar a los no-indios y a los mismos indios decentes por "venganza", por un loco resentimiento inoculado desde fuera, y a fin de poder imponer una ideologa de izquierda que ya nada tiene que ver con la identidad de estos pueblos, que solamente ha sido utilizada como pretexto y que luego ser olvidada convenientemente en medio del caos brutal en el que siempre han devenido los grupos izquierdistas una vez en el poder, y esto es lo censurable. Por ello es que millares de indgenas decentes y asimismo de personas que pertenecen a otros pueblos y que -al ser decentes- luchan evidentemente por su identidad y su "mundo", se niegan rotundamente a ser parte de este tipo de grupos extremistas que se mueven por odio antes que por amor y por la necesidad espiritual de seguir perteneciendo a un pueblo. As por ejemplo, en 1992 (durante los sucesos por el "V centenario") se sabe que en Ecuador los mercados de indios decentes fueron saqueados por la turba de indios criminalizados, fue terrible: muchas mujeres indgenas y

pobres fueron golpeadas hasta dejarlas en el suelo, todo por no querer ser parte del crimen izquierdoso, porque estos indios decentes y trabajadores salieron a comerciar con sus productos cuando los amos indigenistas haban decretado el levantamiento indgena: como siempre los decentes, los que luchan solos y que defienden su libertad y su verdad son los que pagan por culpa de las masas criminalizadas infectadas de odio... y qu decir de lo que sucede con la ETA en el pas Vasco. Por ello es que el Nacionalsocialismo verdadero no entra en contacto con grupos de gamberros con swsticas, que evidentemente son personas enfermas de odio contra los dems, y por eso mismo nosotros no dudaremos en condenar este vicio si tal aconteci de manera especfica -nunca fue algo general ni mucho menos una "premisa" del NS- en alguna determinada coordenada temporal del pasado histrico del Nacionalsocialismo. Al Nacionalsocialismo se llega por amor a una identidad propia, por estar en inmediata posesin de una concepcin del mundo, y por un acto de voluntad individual y no por el odio contra los dems, y el que no quiera entender esto simplemente es un loco. Y el caso del indigenismo es justamente este, por ello debemos cuidarnos de identificar en forma alguna un movimiento criminal de extrema izquierda enferma de odio (y financiada por la plutocracia) con un pueblo verdadero, decente y trabajador; con un pueblo que muchas veces ha sufrido enormemente como el caso de los indios humildes de toda Amrica. Y son las mentiras histricas uno de los factores que colaboran mas en esta locura de odio y revanchismo, son las mentiras acuadas por chauvinistas, por agitadores, por mentirosos y dems locos. Nuestra labor de desmitificacin de un pasado no viene entonces motivada por creernos "superiores" a otros -lo que es un vicio de imbciles- sino por colaborar en la averiguacin sobre cules fueron los hechos que verdaderamente sucedieron. Y, como ya dijimos, la tarea de destruir todo lo ya hecho en fantasa desbocada es larga y difcil:

De cmo, a la llegada de Coln, los pueblos precolombinos se encontraban en un estado tal de decadencia conste que no estoy diciendo inferioridadun grado de degeneracin realmente indecible, increble, sin duda uno de los extremos mas horrorosos que describe la historia, como vamos a demostrar mas adelante. Cmo llegar a explicar al que no quiere or que no hubo tal genocidio americano, de que no hubo tal paraso, y de cmo las condiciones de todo orden impedan que la poblacin precolombina haya podido ser ni siquiera remotamente parecida en nmero a la poblacin que los mentirosos afirman!. Cmo poder afirmar que todos estos pueblos haban llegado a un estado de decadencia, mucho antes de la llegada de los Espaoles?, con lo que la mentira sobre el paraso perdido en la que se basa la accin de los extremistas de hoy se queda sin piso. Y luego, cmo hacer comprender a muchos que los indios traicionaron rpidamente sus costumbres, las abandonan a fin de adaptarse a lo Europeo?. Porque en la actualidad esta muy de moda una disparatada idea segn la cual los indios lanzan una resistencia a los europeos que llega hasta nuestros das, nada es mas falso que esto, los indios rpidamente cambian de bando, adaptando la tcnica, adaptando la cultura hasta donde esto sea posible- de la odiada Europa, muchas de las veces para salvarse del hambre omnipresente. Para que ahora unos tipejos llamados indigenistas, vestidos con jeans y gafas estilo Lennon, que no tienen reparos en sacrificarse y utilizar autos, computadores, Internet, imprentas, radio, televisin, etc. anden por todo el mundo reclamando por lo que les quitaron, recalcamos esto de la utilizacin de la Cultura Europea para los reclamos indigenistas de la actualidad, ya que sin la ayuda de todo el poder tecnolgico Occidental, as como de la propia lengua Espaola, de la escritura, los medios de comunicacin, de las propias instituciones jurdicas, etc. estos pobres diablos no podran hacer nada.... un hecho ms para denunciar la farsa de todo esto; por ello es que hacemos nuestra la gran defensa de lo nuestro que hizo alguna

vez un verdadero Hispanoamericano: Jorge Luis Borges, si ellos tanto odian nuestra cultura y si tanto dao les trajimos, entonces por qu siguen usando todo lo nuestro?, Jorge Luis Borges, a un indigenista intransigente le pregunt una vez "por qu en vez de imprimir sus libros no los editaba en forma de quipus?". Y las mentiras se multiplican, ahora se pretende decir que los indios resistieron cuando la verdad es que muchos pueblos apoyan a los espaoles, en los que ven la nica posibilidad de liberarse de la degeneracin impuesta desde los grandes y aberrantes centros de poder precolombino (aztecas, incas, chibchas). Con lo que queda invalidada toda aquella farsa de decir que los indios resistieron en bloque a los Espaoles (Europeos) desde Alaska hasta el cabo de hornos... por supuesto que hubo una resistencia en ciertos pueblos, muchos de los cuales lucharon valientemente contra los Espaoles que no eran ningunos santos, algunos eran verdaderos monstruos- pero asimismo muchos otros pueblos acogen y ayudan a los europeos, las cosas hay que decirlas como son. Sin embargo de lo cual hay en la actualidad locos que afirman que la barbarie, los sacrificios humanos, toda la aberrante orga de sangre interminable, era una muestra de espiritualidad, bueno en todo caso esto deba de preguntrseles a los pobres hombres cuya vida estaba destinada a servir de alimento a serpientes sagradas, a los nios que eran sometidos a un indecible dolor constante, durante todos los segundos de su vida, o a las vctimas de cualquier otra locura, y no a vagos insufribles que se pasan la vida prefiriendo sobre asuntos que miran desde fuera. Y luego viene la poca Colonial, donde la mentira se hace mas rabiosa an, ante la necesidad de los falseadores de encubrir la mejor poca de la historia de Hispanoamrica. No vamos a negar los excesos, los abusos, las faltas de esta poca, pero asimismo no podemos dejar que las cosas se generalicen y dejar que se encubra la realidad, las grandes y desconocidas cosas positivas de este perodo. Y luego la poca de las mal llamadas independencias, donde una serie de terroristas masones, financiados desde el exterior, y con enormes ejrcitos

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compuestos en su mayora de mercenarios europeos destruyen el imperio Espaol para venir a parar en la calamidad de las patrias actuales, dbiles, endeudadas, caotizadas... pero eso si!: llenas de chauvinistas necios y patrioteros. Luego llegamos al acontecer contemporneo, la poca de los buen salvajismos, de el enorme caos que la ultra izquierda terrorista impulsa, en complicidad con amplsimos sectores del poder poltico y los medios; con el enorme, y a mi ver, incomprendido por muchos, peligro que esto implica para la identidad del hispanoamericano. PARA QU SIRVE ESTA MENTIRA? Para terminar en el momento actual donde los frutos de todas estas mentiras, de todas estas calumnias, se renen en un movimiento final, enormemente elaborado y fundamentado en infinidad de mentiras de todo orden, segn la cual los Latinoamericanos que tenemos algn vnculo con Europa no tenemos identidad alguna, somos unos meros descendientes de unos ladrones de unos genocidas ya dijimos que esto es lo que se colige a partir de todas estas mentiras- y que por tanto es hora de que seamos eliminados, es hora de que devolvamos las tierras a sus verdaderos dueos, negndonos el derecho que tenemos a vivir en estas tierras que son nuestras tambin, negndonos el derecho a vivir en paz y en base a nuestras tradiciones, y pudiendo hacerlo slo si aceptamos la verdad de todas estas mentiras, slo si al igual que los alemanes actuales- renegamos de nuestra verdadera identidad, de raz europea, pero de desarrollo americano, si aceptamos todas las culpas, la vergenza impuesta por medio de estas calumnias. ES HORA DE DECIRLO. Es hora de denunciar aqu como salvo alguna excepcin- todo esta maravillosa y sobre todo real tradicin Latinoamericana que se va formando desde 1492, y que ha dado al mundo infinidad de obras artsticas, gran cantidad de hombres de talento en muchos campos del espritu, que ha llegado a concebir

verdaderos caracteres humanos propios de estas tierras, que son una nueva variacinen el acervo Europoide, no ha sido NUNCA defendida, y ni siquiera tomada en cuenta por esos tericos de la tradicin, los cuales al parecer son incapaces de encontrar la ms mnima huella de espiritualidad en todo esto, y por tanto lo desdean, refugindose siempre en remotsimas edades, en las cuales, debido a la pobreza de datos, el anlisis se torna mas fcil y da lugar a que estos diletantes hagan mejores y mas graciosas piruetas interpretativas. Frente a estos reivindicamos el gran valor de nuestras tradiciones inmediatas, de las que an tienen vida y no de las que ya no existen o no existieron jams. LA VERDAD SOBRE PRECOLOMBINOS. LOS ABORGENES

Hemos querido iniciar una pequea campaa de lucha contra estas enormes mentiras -que tanto peligro entraan para el futuro de los habitantes que verdaderamente componemos la identidad hispanoamericana- y, para empezar una serie de escritos, presentar en ste algunas pruebas sobre la verdadera situacin barbrica en que los Espaoles encontraron a los indios luego de 1492, de esta manera empezaremos la destruccin de todo el enorme edificio de mentiras y con esto tratar de conjurar el peligro a que tales cosas puedan llevar en el futuro de mano de esos agitadores a manos de los que nuestra cultura ha sufrido ya tanto. Porque se trata de una lucha terrible por vencer esta mana impuesta por el falseador y los facilistas al hombre occidental, de querer encontrar muestras de civilizacin superior, en cualquier pedazo de arcilla que uno se encuentra por ah, y sobre todo: de querer magnificar e idealizar la terrible vida de cualquier salvaje subido a los rboles. Nosotros condenamos enrgicamente este vicio llamado buensalvajismo. No nos queda ms que invitarles a leer estos testimonios, pidindoles que para ellos se liberen de toda injerencia, de toda idea prejuiciosa, especialmente de las en boga, de aquellos tpicos regurgitados de cualquier

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tendencia, como por ejemplo esa idea, convertida ahora en una inercia terca, esa ideilla maniquea de dividir de antemano y sin profundizaciones todo hecho en bueno y malo, tradicional y moderno o parecidas. En un esfuerzo de objetividad, de despojarse de ideas y conceptos, de necedades, de prejuicios y de la herrumbre de informacin no procesada, que nuestra mente ha ido acumulando, como quien dice por osmosis, al captarla en la escuela, por medio de lo que repiten sin cesar los medios, o en la calle, cuando al pasar un lugar nos ha quedado resonando en la memoria la frase inconexa de la conversacin de un transente que ni miramos al pasar, etc. todo este desiderata que guardamos. Solo esto podr hacer que liberemos a nuestro mundo de la cautividad en la mentira omnipresente de la actualidad. Para finalizar, coloco dos citas de conocidos autores Latinoamericanos sobre el nacionalismo necio, la sed de mentir, la locura por falsear las cosas, manas que tanto dao nos ha hecho y nos sigue haciendo y por ende sobre la necesidad radical de eliminar esta tara: Octavio Paz, en su libro El laberinto de la Soledad escribe: mentimos por placer.... La mentira posee una importancia decisiva en nuestra vida cotidiana, en la poltica, el amor, la amistad. Con ella no pretendemos nada ms engaar a los dems, sino a nosotros mismos. De ah su fertilidad y lo que distingue nuestras mentiras de las groseras invenciones de otros pueblos... (Mentimos) por fantasa, desesperacin, o para superar (nuestra) vida srdida. Jorge Luis Borges comenta: Lo que existe aqu (Borges habla de la Argentina, pero se puede generalizar a toda Latinoamrica con ciertas variantes) es un nacionalismo ridculo. Yo estaba dando una conferencia (y) alguien me haba preguntado cul era mi rbol preferido. Yo contest que... el eucalipto. Me gusta su olor, es un lindo rbol. Y dije que ese rbol haba sido importado por sarmiento de Australia... Entonces una persona del auditorio dijo: importado de Australia! Que vergenza! (Es decir) que no siendo nativo un rbol es un rbol censurable, malo, lo cual es un disparate. En este

pas todo el mundo es de otra parte... No estamos hablando en quechua, en mohicano, en comanche ni en maya. Estamos hablando en espaol, de modo que todo el pas ha sido importado... Yo he ledo folletos disparatados que queran demostrar que los caballos, las vacas, no los trajeron los espaoles, que haba caballos y vacas aqu... En otra ocasin alguien record que el seor Daniel Dvalos fue quin import las primeras rosas, de Inglaterra... Naturalmente eso fue recibido con cierta melancola... No gustaba que las rosas se hubieran trado de Inglaterra. (2) (Respecto a las falsificaciones histricas vase un ejemplo especfico en el apndice II de este texto.) LA BARBARIE DE LOS PUEBLOS PRE-COLOMBINOS Una serie de cosas se aclaran tras esta lectura, y este es el motivo por el cual hemos hecho este texto. Luego de una lectura como sta muchas fantasas caen de su pedestal. Mentiras como aquella de querer ver en los pueblos precolombinos un paraso en el que el hombre era libre y feliz... Y qu diremos si tomamos en cuenta que el indigenismo buensalvajista, un movimiento criminal, que busca el exterminio de toda huella Europea en Amrica, se fundamenta justamente es estas mentiras para sus locuras, pues una vez desvirtuada la fantasa, los criminalizados de la ultra izquierda se quedarn tambin sin su sustento, y burlados en su afn de hundir a Latinoamrica. (Invitamos a los camaradas Nacionalsocialistas a difundir este escrito)

2 parte
ANTINATURAL DEGRADACIN ANTINATURAL EN LOS PUEBLOS PRECOLOMBINOS LO QUE ES RELATIVO A CADA CULTURA Y LO QUE LAS REBASA. UNA LEY HISTORIOLGICA. Iniciemos haciendo una diferenciacin: una cosa es la "Cultura" de un pueblo, y otra es la barbarie

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criminal en la que ciertos pueblos caen por una serie de circunstancias. Diferencia clara y cierta que extraas teoras de todo color pretenden desconocer, y por ello en nuestros das encontramos verdaderas locuras, teoras aberrantes que pretenden explicar cualquier crimen, cualquier barbaridad como muestra cultural o "espiritualidad" enmarcada dentro del relativismo cultural. Es cierto que existe un claro relativismo entre las culturas, que cada una mira a su modo las cosas, y que esto lo determinan ciertos factores -de entre los cuales uno muy importante es la raza-, pero llega un momento en el que estas diferencias tambin desaparecen, leyes historiolgicas muestran como hay casos en los que un mismo hecho -por ejemplo el canibalismo o la homosexualidad- que se suscita en dos culturas diferentes parte de una misma razn. Por ello manifestamos nuestra radical oposicin a aquellos que pretenden decir que un hecho de tales caractersticas pueda ser interpretado de diferente forma segn la cultura en la que se da. Esta teora es totalmente absurda, y suscribirla de algn modo dara lugar a lo que en la actualidad ya empieza a suceder: si un salvaje de la selva de Ecuador asesina a lanzadas y luego quema a diez miembros de una tribu rival, incluyendo nios y mujeres, entonces no se trata de un asesinato brbaro, sino poco menos de una muestra "de su cultura"... as opinan los defensores de este relativismo a ultranza; pero si un blanco hiciera esto entonces s se tratara de un crimen... (Tal es un caso ocurrido recientemente en la amazona Ecuatoriana)... vaya locura absurda! Y este hecho es tan innegable que los mismos falseadores tienen problemas para defender semejantes locuras, por ello el encubrimiento de los hechos. Por ende nosotros estamos en contra de la idea de que cualquier locura sanguinaria o aberracin

antinatural pueda ser considerada como "cultura", tal como pretenden los falseadores y sus seudo ciencias, como la antropologa estructural, fundada por Claude Levy Strauss, uno de los mas feroces enemigos de Europa, o ese "buensalvajismo hippie" -por ponerle algn nombre a la locura eclogo-verde-progresista de la actualidad; y asimismo otras teoras de muy distinta tendencia -cierto tradicionalismo de "destra" por ejemplo que pretenden lo mismo. El canibalismo, los sacrificios humanos de prisioneros o de animales, los crmenes rituales como los de los judos o aztecas, la sed de sangre, la perversin homosexual, son claras muestras de decadencia de ciertos estratos de una cultura, tanto si se tratara de la Roma antigua, del actual Occidente, o de las culturas precolombinas, sin duda alguna esta es una ley historiolgica (ciencia inventada por Ortega y Gasset); pero ahora hay muchos que piensan que todo esto puede ser interpretado mediante raras elucubraciones que terminan por interpretar la barbaridad del canibalismo como una muestra de "espritu", que terminan por explicar los sacrificios humanos como "muestras de infinito amor a los dioses", todo esto es radicalmente falso; todas estas salvajadas son sntoma de aberracin, de decadencia, as simplemente y sin irse por la tangente. Por ende es hora ya de denunciar a todo aquel que pretenda lo contrario, primero porque se trata de sujetos que miran la cosa desde afuera, sin ser parte del asunto, se trata de vagos que andan por la vida tratando de buscarle las cinco patas al gato, tratando de obtener sus cinco minutos de dudosa fama en base a "novedades" que publicita y con las cuales se hace eco en los mediocres iguales a l; y segundo: porque tales actitudes no son sino un sntoma claro de que la naturaleza de esas almas es dbil, incapaz de afrontar la realidad, de tener conciencia del dolor del mundo, almas dbiles y asustadizas.

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(...) por medio del tributo o el cautiverio, obtenan vctimas Iniciamos presentando para los sacrificios humanos. un texto extrado de la gran Esta bastante desagradable publicacin NS. Bajo la forma de opresiva cultura, se Tirana, la cual muestra una desarroll tempranamente en opinin que nosotros esta crnicamente sobre suscribimos, ya que no se trata poblada tierra. Entre los de demonizar a lo aztecas, las vctimas mas precolombino, nosotros no afortunadas eran asadas negamos el valor de las vivas. Antes de ser sacrificados, creaciones de estos pueblos, a los nios se les arrancaban como tampoco negamos los las uas para hacerlos llorar crmenes de los espaoles, pero ms copiosamente, como una asimismo no podemos dejar (simptica muestra mgica) que se encubran los otros atencin al Dios de la lluvia. hechos no tan positivos de (Tras una seria hambruna en estos pueblos.... de hecho, y 1450) los sacrificios aunque pequemos de alcanzaron una escala sin eurocentristas, es innegable paralelos, con decenas de miles que Europa representa, frente de vctimas... La crisis a estos cultos salvajes, una (demogrfica) finalmente luz, un estado de mayor volvi a los aztecas vulnerables perfeccionamiento Espritu y a la conquista Espaola de calma en la vida del hombre, Sacrificio Azteca (cdice Azteca). 1519-1521. (Sin embargo aunque los hippiosos Corts informaba al emperador que esta costumbre -los adoradores de tradiciones sacrificios humanos- en general y frecuente desde la isla nuestro recuento) de los de las crisis fantasiosas quieran lo Cozumel hasta la meseta mejicana, y que segn sus horrores estimaciones son sacrificados en los muchos templos de 3.000 demogrficas finales, deberan contrario. a 4.000 personas anualmente. Bernal Daz calcula que slo ser balanceadas por lo menos, (Al final de este texto en la ciudad de Mjico y en algunos otros lugares vecinos por la mencin de los se han colocado las notas, en eran sacrificados anualmente unos 2.000 adultos y nios. La las que se detalla las fuentes de investigacin Etnolgica confirma este elevado nmero de maravillosos logros de la civilizacin de estas regiones... estas informaciones, a fin de sacrificios en el imperio azteca Las piezas de oro de los facilitar la lectura de las mixtecas para sus amos aztecas mismas). (provocaron entusiastas descripciones en Europa). Durero escribi que nunca l haba visto tales cosas LOS AZTECAS, UN PUEBLO SANGUINARIO Y antes, que deleitaran as su corazn. (1) BRUTAL Los Aztecas (Mxico siglo XV) eran brutalmente militaristas... Quemaban libros, reinaban por medio del terror, y criaban a sus propios hijos con crueles castigos HOLOCAUSTOS COLECTIVOS Estas atrocidades alcanzan su paroxismo en los aztecas. El aspecto satnico de sus rituales trasparece en

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algunos detalles de los sacrificios humanos que ofrecan al demonio, tales como los relatados por Fray Toribio de Motolinia OFM -uno de los doce primeros misioneros de Mxico- en su clebre "Historia de las Indias". Por ejemplo, narra este religioso que en el mes azteca llamado Panquetzaliztli, dedicado a los dioses de la guerra, los hombres deban auto-extraerse sangre "para echar a los dolos, como quien esparce agua bendita con los dedos, o echar la sangre de las orejas y lengua en unos papeles y ofrecerlos", y tambin de otras partes del cuerpo segn el hbito de cada regin (2). Haba adems horribles carniceras humanas, realizados sobre piedras colocadas en la cima de pirmides sacrifcales, ante el altar de los dolos. "En esta piedra tendan a los desventurados de espaldas para los sacrificios, y el pecho muy tieso, porque los tenan atados de los pies y de las manos, y el principal sacerdote de los dolos o su lugarteniente, que eran los que ms ordinariamente sacrificaban, y si algunas veces haba tantos que sacrificar que stos se cansasen, entraban otros que estaban ya diestros al sacrificio y... con aquel cruel navajn, como el pecho estaba tan tieso, con mucha fuerza abran al desventurado y de presto sacbanle el corazn,... y cado el corazn se estaba un poco bulliendo [palpitando] en la tierra, y luego ponanlo en una escudilla delante del altar" (3). Despus el sacerdote tomaba el corazn y lo levantaba, como ofrecindolo al sol y luego a los dolos. "y en otro vaso coga la sangre [de la vctima] y daba de ella como a comer al principal dolo, untndole los labios, y despus a los otros dolos y figuras del demonio". Los corazones "los coman los ministros viejos"; si las vctimas eran presos en guerra, "el que los prendi con sus amigos y parientes llevbanlo [al cadver] y aparejaban aquella carne humana con otras comidas, y otro da hacan fiesta y lo coman" (4). Segn las estimaciones ms modestas, en la consagracin del templo principal de Mxico, en el ao 1487 fueron muertas sacndoles el corazn 20.000 personas en cuatro das. Los aztecas conocan tambin un canibalismo sagrado. Quien disfrutaba de carne y

sangre de un prisionero sacrificado a una deidad, crea participar de la guerra del dios. Para la extirpacin de estas atrocidades pareca a los conquistadores urgente necesidad la rpida introduccin del cristianismo. (Cosa que dicho sea de paso muchos intelectualetes actuales consideran injusto, pero quines son para opinar sobre esto? En todo caso eran los indios los que deban decidir, y decidieron, aqu no entra en juego la sonada acusacin de eurocentrismo ni ningn juego terico de los en uso en la actualidad).(5) Andrs de Tapia me lo dijo, y Gonzalo de Umbra, las contaron un da, y hallaron ciento treinta y seis mil calaveras en las vigas y gradas. Las de las torres no las pudieron contar. Cruel costumbre, por ser de cabezas de hombres, degollados en sacrificio, aunque tiene apariencia de humanidad por el recuerdo que pone de la muerte. Tambin hay personas encargadas de que al caerse una calavera, pongan otra en su lugar, y as nunca falte aquel nmero. ....Y no haba ao que no muriesen veinte mil personas sacrificadas y hasta cincuenta mil segn la cuenta que otros hacen, en lo que Corts conquist. Pero, aunque slo fuesen diez mil, era gran carnicera, y uno solo gran inhumanidad. Ahora que por la misericordia de Dios son cristianos, no hay tal sacrificio ni comida de hombres. No hay dolos ni borracheras que saquen seso. No hay sodoma, pecado aborrecible; por todo lo cual deben mucho a los espaoles que los conquistaron y convirtieron.(6) Sin embargo, fueron los osarios de calaveras, muy cerca de la puerta del gran templo, los que constituyeron para los espaoles motivo de una horrible fascinacin. Era aquello como un teatro donde los crneos estaban, hilera tras hilera, entre las piedras con los dientes hacia fuera. En cada extremo del teatro haba una torre del teatro hecha de argamasa y calaveras y en la parte superior haba ms de setenta postes repletos de ganchos. Cada uno de estos ganchos llevaba siete

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calaveras ensartadas por las sienes. Se cont un total de 136.000 crneos.(7) Desgraciadamente la civilizacin azteca tena una caracterstica que llenaba de terror a cuantos vean sus huellas y les haca creer que, efectivamente (y no era para menos!), todo aquello era obra del diablo. Se trataba de los sacrificios humanos que efectuaban en masa y en los cuales lo sacerdotes arrancaban el corazn a las vctimas an vivas Pero lo cierto es que el aspecto de la religin azteca supera con mucho todo cuanto jams se ha visto en el mundo en este sentido.(8) Georges Montandon, en la Enciclopedia Italiana XII, 112-113, dice que los sacrificios humanos costaban entre los aztecas de Mxico 100.000 vidas por ao, de donde deduce que esta civilizacin estaba condenada y que su destruccin por la conquista espaola era inevitable.(9) SUDAMRICA ERA EL REINO DE LO HORRENDO En Sudamrica las religiones indgenas no eran menos monstruosas que en Amrica Central. En Nueva Granada (actual Colombia) los chibchas o muiscas considerados la cultura ms adelantada del hemisferio, despus de los Incas- practicaban sacrificios humanos horribles, como decapitar y arrancar el corazn a adolescentes cebados en criaderos especiales para ofrendarlos al dios Sua (el sol) porque lo imaginaban antropfago; tambin sacrificaban cada semana nios a los dolos, en dos lugares del altiplano de Bogot (Gachet y Ramiriqu); cuando levantaban una casa, en cada uno de los hoyos donde se asentaban los postes para sostener la construccin arrojaban una nia pequea de familia notable, bellamente ataviada, y sobre su cabeza "dejaban caer de un golpe el poste que, triturando huesos y haciendo de la carne una masa informe, penetraba en el hoyo". Cuando mora un cacique enterraban vivos Junto a su cadver a sus mujeres y esclavos favoritos, a quienes embriagaban previamente para que no opusieran resistencia al salvaje ritual (10).

MASACRADOS PARA "ACOMPAAR" AL INCA A LA OTRA VIDA Las masacres rituales eran tambin corrientes. "Era vulgar enterrar con el cadver de un Inca sus servidores y las mujeres a quienes ms haba amado", dice el clebre historiador liberal Csar Cant (11). Sobre la misma costumbre refiere el P. de Acosta que "cuando muri Guanacapa (Huayna Capac), que fue padre de Atahualpa, en cuyo tiempo entraron los espaoles, fueron muertas mil y tantas personas de todas edades y suertes para su servicio y acompaamiento en la otra vida. Matbanlos despus de muchos cantares y borracheras; ponan y sacrificbanles muchas cosas, especialmente nios, y de su sangre hacan una raya de oreja a oreja en el rostro del difunto" (12). INFANTICIDIOS EN MASA Era tambin usual sacrificar nios como propiciacin para que el Inca se curase de enfermedades o alcanzase la victoria en guerras. Y cuando un nuevo Inca era entronizado, se mataban "doscientos nios de cuatro a diez aos: duro e inhumano espectculo. El modo de sacrificarlos era ahogarlos y enterrarlos con ciertos visages y ceremonias. Otras veces los degollaban, y con su sangre se untaban de oreja a oreja" (13). Asimismo sacrificaban doncellas y tenan la horrible costumbre de que "cuando estaba enfermo algn indio principal o comn, y el agorero le deca que de cierto haba de morir, sacrificaban al Sol o al Viracocha su hijo, dicindole que se contentase con l y que no quisiese quitar la vida al padre" (14). Concluye el clebre cronista Acosta: "En el matar nios y sacrificar a sus hijos los del Per se aventajaron a los de Mxico" (15). Lo cual no es poco decir... ANTROPOFAGIA RITUAL Entre los indios del tronco guaran se practicaba homicidio ritual de nios y adultos, que despus eran devorados. Esta costumbre estaba extendida a todos los

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ramos de la tribu, desde los de Argentina, Paraguay y el Chaco boliviano, descritos por Alvar Nez Cabeza de Vaca, hasta los chiriguanos y guaycures o los tupinambs del Brasil. (Ver: Alvar Nez Cabeza de Vaca, Naufragios Ed. Oveja negra.) ESCLAVITUD UNIVERSAL El indio naca, viva y mora esclavo. Por ejemplo, "la condicin social de los indios del Per bajo la dominacin de los incas era la de una esclavitud mecanizada dentro de una organizacin estadual rgida, integrada por comunidades vigiladas por representantes del inca. Los indios no eran dueos de nada, ni siquiera de sus vidas. Nadie escapaba a la fuerza del poder pblico. Toda personalidad haba sido muerta en el indgena por ese rgimen..." (16), LA MUJER, REDUCIDA A LA CONDICIN DE ANIMAL Esa situacin inhumana era mucho peor para las mujeres, como seala el famoso historiador Csar Cant: "La mujer en todas partes es esclava, considerada una propiedad; el uso de hacer abortar, o de abandonar o de quitar la vida a los recin nacidos del sexo femenino son comunes a muchas naciones (indgenas)" (17). Lo mismo afirman otros historiadores: En esos pueblos la mujer ocupaba un lugar casi intermedio entre el ser humano y la bestia de labor... entre los indios las mujeres eran vendidas, regaladas o trocadas, con la mayor naturalidad, como los blancos hacan con los esclavos" (18). PAPEL DE LOS JVENES EN EL IMPERIO AZTECA Hay que recordar no obstante, que la inauguracin del gran templo azteca de Mxico, cuya destruccin a mano de Corts y de los Tlaxcaltecas es tan llorada por algunos, dio lugar, en 1487, al sacrificio de 17

2.000 jvenes, tal como lo relata el cdice de origen azteca llamado Telleriano-remensis.(19) Haba que arrancar cada da el corazn palpitante de una joven para que el gran azteca siguiera ejerciendo el poder (20) DECADENCIA PROGRESIVA E INEXORABLE Esta anulacin de la personalidad naturalmente slo poda conducir a una progresiva e inexorable decadencia. Csar Cant hace una precisa distincin entre el brbaro -como los trtaros de las estepas asiticas, o los miembros de las antiguas tribus germanas- y el salvaje. En estos ltimos, seala, el equilibrio de sus facultades est tan alterado "que el trabajo puramente humano jams conseguir restablecerlo", porque "slo una plida claridad de inteligencia los distingue de los brutos". Vive en la inercia, en el sopor; diviniza a su jefe, a quien tribua absoluta e irracional obediencia; abusa del alcohol; "a sus ojos la fuerza es la nica virtud, la guerra el nico derecho". Ese, agrega, era el estado de la mayora de las tribus americanas en el momento de la Conquista- Las que no eran salvajes eran una "excepcin". Cant sostiene que "todas las tribus" provenan de poblaciones no salvajes" y despus fueron siendo "reducidas... a una degradacin que es como un trmino medio entre el estado salvaje y la barbarie". Y algunas cayeron en el salvajismo ms completo (21). UN NUEVO TIPO DE EXISTENCIA Si se estudia el Derecho prehispnico de esclavitud en Mxico, se encuentran cientos de esclavos, de que habla ampliamente Sahagun, que eran llamados engordados o lavados, y se apartaban con miras al sacrificio: en las grandes fiestas de los mercaderes eran comidos despus de que se ofrendaban sus corazones a los dioses. Esta extraa clase de hombres fue vista por los espaoles cuando la hueste de Hernn Corts se diriga de Veracruz a Tenochtitln; Cuenta Bernal Daz que abrieron las jaulas en que los indios eran cebados para el sacrificio.(22)

UN ESPECTCULO COMN

CANIBALISMO GENERALIZADO

Antropfagos. (Cdice indgena)

Sacrificio Azteca

...el espectculo que habra de repetirse en cada poblado, sobre el ara primitiva de templos rudimentarios, cuerpos humanos destrozados, faltos de miembros que haban servido de alimento a los victimadores. dolos y sangre humana eran el signo y el estigma de la dominacin azteca por todo el territorio. Y eso que lo de la Patria que quitaban no pasa de ser una frase nacida al correr de la pluma, pues no es Patria una Barbarie, y ni siquiera los caciques eran prsperos y libres dentro del Mxico precortesiano, menos an los vilipendiados habitantes. (23)

Como se vio, el canibalismo estaba generalizado en las tribus americanas. Por ejemplo, en lo que es hoy Argentina esa prctica "se comprob" de norte a sur de su inmenso territorio, entre "los guaranes, los tobas, pehuelches... y los habitantes de la Tierra del Fuego" (24), Asimismo los Lules de Tucumn, "segn el testimonio de Nez de Prado, aterrorizaban a sus vecinos por su canibalismo" (25). ANTROPOFAGIA, CAUSA DE GUERRAS SIN FIN En las islas del Caribe, en Centroamrica y en dos tercios del territorio sudamericano, el principal mvil de las guerras tribales era la obtencin de carne humana. Por eso tales guerras -por ejemplo, las promovidas por los aztecas- fueron incesantes. De los caribes que habitaron Venezuela, Guayanas y Antillas Menores, "cuando los espaoles llegaron tuvieron noticias de sus guerras continuas provocadas, principalmente, para alimentar los sacrificios humanos, el canibalismo y la obtencin de trofeos humanos" (26),

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Tambin las Tribus del tronco guaran (desde Argentina hasta el Amazonas) vivan trabando guerras que "tenan por fin sobre lodo la captura de prisioneros" para sacrificarlos y devorarlos (27). Las culturas andinas no estaban exentas de canibalismo. En Nueva Granada, por ejemplo, la mayora de ellas eran antropfagas: as, los panches del Tolima y Cundinamarca hacan banquetes "en familia" en los que "se devoraban entre s padres, hijos y hermanos"; y en la guerra beban la sangre caliente de los heridos. Los pijaos de la Cordillera Central eran asimismo feroces canbales (28). LO MACABRO Y HORRENDO, MARCA LA VIDA COTIDIANA Esto determinaba que la vida cotidiana estuviera impregnada a fondo por lo macabro y horrendo. Por ejemplo los tupinambs del Brasil, adems de descuartizar, asar y devorar los adversarios muertos y heridos en el propio campo de batalla, "cortaban tambin los rganos genitales de las mujeres y de los nios muertos durante la lucha, dndolos a las esposas que los preparaban... y los servan por ocasin de las grandes fiestas" (29). Cuando volvan a sus aldeas trayendo prisioneros de guerra, estos deban gritar: "Yo, vuestra comida, llegu". Eran atados y entregados al cuidado de mujeres, mientras los captores se entregaban a borracheras durante varios das. Los presos, convertidos en esclavos del respectivo captor, eran exhibidos en ciertas fiestas en las que "cada cual indicaba en su propia persona las partes del cuerpo que deseaba comerle", o su dueo determinaba previamente qu partes dara a cada cual (30). MADRES DEVORAN A SUS HIJOS, MUJERES A SUS ESPOSOS... Debido a la completa amoralidad y promiscuidad sexual de los guaranes, era permitido a los prisioneros tener relaciones con las mujeres de la aldea mientras se los cebaba.

Los hijos nacidos de esas uniones, llamados "cuambiras" eran destinados a ser devorados cuando alcanzaban un cierto desarrollo. Se los sacrificaba entonces "en presencia del padre, que tambin era muerto en el mismo da. La madre era la primera en consumir la carne de la victima" (31). El ritual de la masacre duraba cinco das de ceremonias, bailes y borracheras. Apenas asestado el golpe mortal, "viejas mujeres se precipitaban para recoger en un pote la sangre y los sesos; la sangre era entonces bebida todava caliente". Si el muerto tenia mujer, sta "...era la primera en saborear la carne del esposo" (32). RITUALES HOMICIDAS O SUICIDAS Adems del canibalismo, el homicidio o suicidio ritual de hombres, mujeres y nios se generaliz en las tres Amricas. Por ejemplo, los indios Natchez (sudeste de los actuales EE.UU.), adoraban a su cacique, que se haca llamar Gran Sol, "como si fuese un dios y le concedan plenos poderes sobre los bienes y las vidas. Este jefe apareca todas las maanas en la puerta de la cabaa real y, volvindose para el oriente, se postraba soltando aullidos. Cuando mora, sus siervos se mataban o eran estrangulados, para acompaarlo (sic)" (33). En Colombia, los hbitos suicidas colectivos de algunas tribus recuerdan el siniestro fin del norteamericano Jim Jones y su secta en Guayana, sucedido hace alrededor de una dcada. Los muzos, por ejemplo, "se suicidaban por los ms ftiles pretextos" y "rendan culto al demonio". Los calimas, vecinos de los muzos, imitaban sus brbaras costumbres. Tambin los aburraos del valle donde se fund Medelln se suicidaron en masa a la llegada del conquistador Jorge Robledo (34). INCESTO Y PERVERSIONES SEXUALES Juan de Matienzo. Oidor de la Audiencia de Charcas y jurista de la Corte de Valladolid en tiempos de Carlos V -quien en virtud de su cargo conoci de cerca las

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costumbres aborgenes- hace una descripcin de varias prcticas aberrantes de los indios del Per y seala los extremos de desenfreno a que entre ellos lleg la lujuria, "tanto que no perdona hermano a hermana, ni padre a hija; antes los padres las suelen desflorar: tampoco perdona el hijo a la madre; y acontece muchas veces dar de palos a la madre el hijo porque consienta en su carnalidad" (35) Esas prcticas nefandas ilustran caractersticamente la tesis de Cant, de que las civilizaciones indgenas se hallaban en un proceso de avanzada decadencia. De hecho, el incesto acab irrumpiendo y generalizndose en la propia familia del Inca, menos de un siglo antes de la llegada de los espaoles. "Topa Inca Yupanqui... se cas con Mamaocllo, su hermana de parte de padre; y ste mand que todos los Seores Incas se pudiesen casar con hermana de padre... As lo hizo l, y tuvo por hijo al Guainacpa [Huayna Capac], y una hija llamada Coya Cusilimay; y al tiempo de su muerte mand, que estos hijos suyos, hermanos de padre y madre se casasen, y que la dems gente principal pudiese tomar por mujeres sus hermanas de padre" (36). Dicho sea de paso: hay quien considera esto como sublime, en todo caso como algo nada fuera de lo comn.... HARENES HOMOSEXUALES Y no poda faltar en esta lista una srdida perversin, la homosexualidad, difundida en muchas tribus. Exista en dos formas: como hbito privado ostensible, frecuente en indios de ambos sexos, o tambin institucionalizada, es decir, vinculada al ejercicio de la autoridad del cacique o de los hechiceros. Por ejemplo en Centroamrica el famoso cronista de la expedicin de Balboa, Fernndez de Oviedo, relata cmo ese vicio nefando "se haca en aquellas partes principalmente entre los caciques y otros indios, y se preciaban de tener tres o cuatro y an veinte indios, para este sucio y abominable pecado". De tal manera los caciques perciban el carcter antinatural de esa depravacin, que Fernndez de Oviedo

narra cmo se desprendan por iniciativa propia de aquellos indios, dndoselos a los espaoles para que los matasen, pues teman ser castigados por medio de catstrofes naturales, como rayos y truenos (37). DE LA HOMOSEXUALIDAD A LA CPULA CON EL DEMONIO... Frente a toda la farsa que ahora se comenta respecto a las prcticas de las llamadas medicinas autctonas, que ahora han sido llevadas a los altares este testimonio nos pone en la va de lo que stas realmente representan: En el siglo pasado indios brasileos describieron detalladamente al mdico y estudioso alemn von Martius el modo como la "iniciacin en los secretos de la hechicera" tribal culmina en un rito para "entregar, sexualmente, el alumno a su maestro", es decir, al hechicero, chamn o paje de la tribu. Tales actos seran medios de comunicar sus secretos poderes: "Arte secreta, voluptuosidad y vicio contra la naturaleza recprocamente se unen; as, la magia se transmite por sensualidad" (38). "Los indios dan mucha importancia a los sueos, y algunos son efectivamente visionarios. No slo afirman haber visto el espritu maligno, sino que se jactan de cpula carnal criminal con el mismo", como seal de haber recibido de ste poderes mgicos (39). QUINES FUERON GENOCIDAS? LOS VERDADEROS

La acusacin de genocidio hecha a los espaoles se vuelve contra los propios habitantes de Amrica precolombina, por poco que se conozca de las masacres que solan practicar las dos culturas ms civilizadas, los aztecas y los incas. "En 1497, durante la consagracin de la gran pirmide de Tenochtitln, cuatro filas de prisioneros de tres kilmetros de largo cada una fueron sacrificadas por un equipo de verdugos que trabajaron da y noche durante cuatro jornadas. El demgrafo e historiador Cherburne Cook calcul dos minutos por

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sacrificio y lleg a la conclusin de que el nmero de vctimas relacionadas con ese acontecimiento especfico ascenda a 14.100. La escala de estos rituales podra rechazarse como una exageracin si no fuera por los encuentros de Bernal Daz y Andrs de Tapia con hileras de crneos humanos metdicamente ordenados, y por ello fciles de contar, en las plazas de las ciudades aztecas" Segn el soldado-cronista Bernal Daz del Castillo, al aproximarse al Templo Mayor y observar el altar de Huitzilopochtli; "...este tena en las paredes tantas costras de sangre y el suelo todo baado de ello, como en los mataderos de Castilla no haba tanto hedor. Y all le tenan presentado (al dios tutelar) cinco corazones de aquel da sacrificados...". (40). LOS "GENOCIDAS" Y "DESTRUCTORES DE CULTURAS" FUERON EN REALIDAD LOS MISMOS INDIOS PRECOLOMBINOS "La dedicacin del templo principal de la capital azteca fue reconocidamente marcada por el sacrificio de 80.000 vctimas humanas. El Inca Huayna Capac orden asesinar y arrojar al lago Yahuaracocha (en quechua yaguar= sangre, cocha= laguna, laguna de sangre) los cuerpos de 20.000 Caranquis, masacrados pocos aos antes de que llegaran los espaoles. Los rollos de las conquistas efectuadas por los aztecas estn decorados con escenas de la quema de los templos de los adversarios aniquilados. Los incas reasentaban poblaciones enteras en lugares que les resultaban extraos, en una proporcin desconocida en cualquier otra parte" (41). Ejemplo caracterstico de enormes traslados de pueblos enteros, con el consiguiente desarraigo de los mismos de su tierra, lo da la etnia ecuatoriana Otavalo (o Ochvalo), actualmente localizada en la provincia de Imbabura en Ecuador. Originaria de Bolivia, perteneciente al tronco quechua-aymar, esa tribu incurri en el desagrado del Inca y fue deportada en masa en el siglo XIV desde el sur del Imperio incaico hasta el

confn norte del mismo, en un xodo forzado de ms de 2 mil kilmetros! MACABRO "TRAJE DE BAILE" DE MOCTEZUMA Frecuentemente la barbarie no terminaba ah: despus de matarlos, "desollaban algunos... y vestan aquellos cueros, que por las espaldas y encima de los hombros, dejaban abiertos, y vestido lo ms justo que podan, como quien viste jubn y calzas, bailaban con aquel cruel y espantoso vestido; y como todos los sacrificados o eran esclavos o tomados en guerra, en Mxico para este da guardaban alguno de los presos en la guerra, que fuese seor o persona principal, y aquel desollaban para vestir el cuero de l al gran seor de Mxico Moteuczoma, el cual con aquel cuero vestido bailaba con mucha gravedad, pensando que haca un gran servicio al demonio que aquel da honraban" (42). LAS TRES MUERTES

Instrumentos de sacrificio

En ese mismo da hacan "otra mayor y nunca oda crueldad". Arriba de postes muy altos "ataban y aspaban seis hombres cautivos en la guerra, y estaban debajo a la redonda ms de dos mil muchachos y hombres con sus arcos y flechas, y stos..., disparaban en ellos las saetas como lluvia; y asaetados y medio muertos, suban de presto a los desatar, y dejbanlos caer de aquella altura, y del gran golpe que daban se

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quebrantaban y molan los huesos todos del cuerpo; y luego les daban la tercera muerte sacrificndolos y sacndoles los corazones; y arrastrndolos desvibanlos de all, y degollbanlos, y cortbanle las cabezas, y dbanlas a los ministros de los dolos; y los cuerpos llevbanlos como carneros para los comer los seores principales. Otro da con aquel nefando convite hacan tambin fiesta, y con gran regocijo bailaban todos" (43). PLATILLOS PREPARADOS CON CARNE HUMANA "cocan aquella carne (humana) con maz y daban a cada uno un pedazo de aquella carne en una escudilla o cajete, con su caldo y su maz cocido, y llamaban a aquella comida "tlacatlaolli". En Tlaxcala, aade Fray Toribio de Motilinia, en la fiesta del dolo llamado Camaxtli, se sacrificaban unos ochocientos hombres, y "despus llevaba cada uno los muertos que haba trado vivos al sacrificio, dejando alguna parte de aquella carne humana a los ministros, y entonces todos comenzaban a comer aj con aquella carne humana..." (44), SERPIENTES SAGRADAS CARNE HUMANA ALIMENTADAS CON

esta tierra un traslado del infierno"; sobre todo. "ver los moradores de ella de noche dar voces, unos llamando al demonio, otros borrachos, otros cantando y bailando". Las libaciones comenzaban al atardecer, y "a prima noche ya iban perdiendo el sentido, ya cayendo ya asentando, cantando y dando voces llamando al demonio. Era cosa de gran lstima ver los hombres criados a imagen de Dios vueltos peores que brutos animales; y lo que peor era que no quedaban en aquel solo pecado, mas cometan otros muchos, y se heran y escalabraban unos a otros, y aconteca matarse, aunque fuesen amigos y propincuos parientes" (46). CRUELDAD INFINITA DEL INCA ATAHUALPA Atahuallpa us cruelsimamente de la victoria, porque disimulando y fingiendo que quera restituir a Huscar en su reino, mand hacer llamamiento de todos los Incas que por el Imperio haba, as gobernadores y otros ministros en la paz como en la guerra, que dentro en cierto tiempo se juntasen en el Cuzco, porque dijo que quera capitular con todos ellos ciertos fueros y estatutos que de all adelante se guardasen entre los dos reyes, para que viviesen en toda paz y hermandad. Con esta nueva acudieron todos los Incas de la sangre real, que no faltaron sino los impedidos por enfermedad o por vejez, y algunos que estaban tan lejos, que no pudieron o no osaron venir a tiempo ni fiar del victorioso. Cuando los tuvieron recogidos envi Atahuallpa a mandar que los matasen todos con diversas muertes, por asegurarse de ellos porque no tramasen algn levantamiento. Mayor y ms sedienta de su propia sangre que la de los Otomanos fue la crueldad de Atahuallpa, que no hartndose con la de doscientos hermanos suyos hijos del gran Huayna Cpac pas delante a beber la de sus sobrinos tos o parientes dentro y fuera del cuarto grado, que como fuese de la sangre real no escap ninguno legtimo ni bastardo. Todos los mand a matar con diversas muertes, a unos degollaron, a otros ahorcaron, a otros echaron en ros y lagos con grandes pesas al cuello por que se ahogasen sin que nadar les valiese; otros fueros despeados de altos riscos y peascos; todo lo cual

Esa misma carne serva de alimento para infinidad de serpientes de cascabel, criadas por Moctezuma en un local especial, prximo a su palacio y consideradas por los aztecas animales sagrados (45). Usar carne humana como alimento de animales constituye una repgnate inversin del orden natural, caractersticamente satnica. Los raros casos conocidos slo ocurrieron en civilizaciones extremamente decadentes y ya en vas de extincin, como lo fue el Imperio Romano en la poca de las persecuciones anticristianas. DEGRADACIN INFERNAL Formaban parte de estos rituales las borracheras colectivas, descritas por varios cronistas e historiadores. Sobre las mismas dice Fray Toribio de Motolinia: "Era

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se hizo con la mayor brevedad que los ministros pudieron, porque el tirano no se aseguraba hasta verlos todos muertos o saber que lo estaban; porque con toda su victoria no os pasar de Sausa que los espaoles llaman Jauja, noventa leguas del Cuzco Al pobre Huascar Inca reserv por entonces de la muerte, porque lo quera para defensa de cualquiera levantamiento que contra Atahuallpa se hiciese, porque sabia que con enviarles Huscar a mandar que se aquietasen le haban de obedecer sus vasallos, Pero para mayor dolor el desdichado Inca le llevaron a ver la matanza de sus parientes, por matarle en cada uno de ellos, que tuviera l por menos pena ser el muerto que verlos matar tan cruelmente. No pudo la crueldad permitir que los dems prisioneros quedasen sin castigo, porque en ellos escarmentasen todos los dems curacas y gente noble del imperio aficionada a Huscar; para lo cual los sacaron maniatados a un llano en el valle de Sacsahuana donde estaban (donde fue despus la batalla del presidente Gasca y Gonzalo Pizarro) e hicieron de ellos una calle larga, luego sacaron al pobre Huascar Inca cubierto de luto, atadas las manos atrs y una soga al pescuezo, y lo pasaron por la calle que estaba hecha de los suyos, los cuales, viendo a su prncipe en tal cada, con grandes gritos y alaridos se postraban en el suelo a le adorar y reverenciar, ya que no podan librarle de tanta desventura. A todos los que hicieron esto mataron con unas hachas y porras pequeas de una mano que llaman champ; otras hachas y porras tienen grandes para pelear a dos manos As mataron delante de su rey casi todos los curacas y capitanes y la gente noble que haban preso, que apenas escap hombre de ellos. (47) LA LLEGADA LIBERACIN DE LOS ESPAOLES, UNA

Toda esta barbarie explica porque los espaoles muchas veces hayan sido recibidos como libertadores por los pueblos sojuzgados a los aztecas, como narran los contemporneos:

"Esta tan excesiva crueldad en derramar tanta sangre de hombres y el tributo tan pesado de haber de ganar siempre cautivos para el sustento de sus dioses, tena ya cansados a muchos de aquellos brbaros, parecindoles cosa insufrible: y con todo eso y por el gran miedo que los ministros de los dolos les ponan... no dejaban de ejecutar sus rigurosas leyes; mas en lo interior deseaban verse libres de tan pesada carga. Y fue providencia del Seor, que en esta disposicin hallasen a esta gente los primeros que les dieron noticia de la ley de Cristo, porque sin duda ninguna les pareci buena ley y buen Dios, el que as se quera servir" (48). Lo mismo haba ocurrido a la llegada de Coln: "Cuando Coln encontr los Arawaks de las Bahamas y las Antillas Mayores, este dbil pueblo ya estaba arruinado por el feroz imperialismo de los vecinos [indios] Caribes. Ello constituy una de las razones por las cuales Coln fue aclamado por los arawaks como un libertador. "Vengan y vean los hombres venidos del Cielo", clamaban los Arawaks en la playa" (49). En las primeras relaciones que Hernn Corts envi a Carlos V, refiere un hecho muy significativo. Despus de haber conquistado Mxico, estando en Cuyoacn, "le vinieron Embajadores de la repblica y provincia de Mechoacn, pidindole que les enviase su ley, y quien se la declarase, porque ellos pretendan dejar la suya, porque no les pareca bien; y as lo hizo Corts, y hoy en da son de los mejores Indios y ms buenos Cristianos que hay en la Nueva Espaa" (50). Para finalizar debemos recordar que los conquistadores contaron siempre con el apoyo de grandes pueblos sojuzgados, en el caso de la fuerza de Corts, este cont con los tlaxcaltecas, mientras que Benalczar cont son los Caaris, ambos pueblos sojuzgados por los Aztecas e Incas respectivamente, lo que invalida el concepto de que los espaoles obraron solos contra los indios, mas bien se trat de una lucha poltica en que los indios sojuzgados se pusieron siempre del lado del conquistador Europeo. Pero, a qu se deba el diario sacrificio de prisioneros de guerra entre los aztecas? De acuerdo con la cosmovisin indgena, el dios Huitzilopochtli necesitaba

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ser alimentado todos los das para poder seguir iluminando al pueblo por el escogido. El nico alimento que se poda ofrendar a este dios era la sangre humana, razn por la cual los aztecas hicieron de la guerra su mayor preocupacin con el objetivo de obtener prisioneros para el sacrificio ritual. El pueblo que ms sufri las consecuencias de esta costumbre fue el de los tlaxcaltecas lo cual explica en importante medida el odio que stos sentan hacia los aztecas. LAS GUERRAS FLORIDAS Ccile Bourrel y Catherine Jean escriben: La conducta social y religiosa estaba concebida para conservar la existencia humana y asegurar el bienestar del hombre. La Guerra Florida se emprenda para satisfacer las necesidades de tener prisioneros para ofrecerlos en sacrificio a los dioses. En este combate los guerreros de varios estados tenan encuentros en un combate real a fin que pudieran realizarse hazaas blicas y se pudieran hacer prisioneros para satisfacer el hambre de los dioses. Los prisioneros de guerra eran la ofrenda ms estimada, y mientras ms valientes y de ms alto rango, mejor. (Tomado del sitio: http://www2.ac-toulouse.fr/lycbellevuetoulouse/calendriers/azteques/moduleA/indexA.htm) LA FARSA TERMINA: UN TESTIMONIO QUE NO DEJA LUGAR A DUDAS Si hubo en el siglo XVI un hombre cuyas mentiras y calumnias podan haber sido parangonadas con las de los judos como Wiesenthal o Wiesel, este mentiroso infinito fue el dominico Bartolom de las

Casas, que hizo de su defensa de los indios una enorme montaa de mentiras, en las cuales se han venido a basar todos los calumniadores que en el mundo han sido, dicho sea de paso, su fama no se debe a ninguna causa noble, sino a la explotacin de sus escritos para fines polticos, tanto de los protestantes enemigos de Espaa, como de los modernos enemigos de Europa. Dejemos para otra ocasin el presentarles a semejante engendro, bastndonos citar la autoridad de don Ramn Menndez Pidal quien dijo que Las Casas era un desequilibrado mental. La montaa de mentiras y el odio enfermizo de este cura constituye uno de los monumentos mas grandes de la locura de todos los tiempos, su apasionamiento en la defensa de los indios lleg a concebir millones de muertes, (20 millones segn su desvaro), que, de ser ciertas hubieran tenido a los Espaoles matando indios durante decenas de aos sin parar un solo da. Pues esta desequilibrada autoridad en la defensa de los indios opina lo siguiente: los indgenas, que en muchas partes de Amrica enterraban vivos a parientes, y a esclavos, de las personas que dejaban de existir, con el propsito de que les acompaasen en la otra vida, mataban a los nios y mataban y asaban al hombre por slo placer de devorarles las manos y los pies que tenan por mejores bocados, segn expuso, refirindose a Mxico, fray Bartolom de las Casas, cuyo testimonio es imposible que admita rplica, no solamente porque Las Casas principi a escribir su historia a edad madura, a los cincuenta y tres aos.... sino porque vivi en el curso de la mayor parte de su existencia en el Continente y en las islas entre los indios y porque les exalt y defendi siempre con entusiasmo y tenacidad.(51)

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LA ENORME POBREZA CULTURAL Como ya habamos dicho, uno de los mas graves asuntos de la actualidad es la falsificacin que pretende pintar un cuadro siempre idlico de las culturas precolombinas, algo que es verdaderamente ridculo ya que hasta para esto necesitan de la misma Civilizacin Europea, qu sera de todos estos indgenohippies-marxistas, adoradores y defensores de supuestos saberes ancestrales sin la imprenta, el Internet, los aviones, los telfonos y dems?, volvemos a recordar a J. L. Borges: "por qu en vez de imprimir sus libros, o enviar por Internet o TV sus quejas no las lanzan en forma de quipus"?. Creemos que con los ejemplos expuestos bastar para desmentir estas locuras. Sin embargo hay un nuevo asunto que est lanzndose en la actualidad: hay una enorme campaa de falsificacin de la historia de Latinoamrica, en la cual se estn inventando todo tipo de falsedades con las cuales suplantar la realidad de los hechos, y por ello ahora hay quien publica libros sobre sabidura indgena, de la que los indios no conocen nada, asimismo se pretende encubrir la verdad escandalosa de muchas de las prcticas sanguinarias de los precolombinos, as por ejemplo escribe el historiador Cristbal Real: hay quien dice hoy, para defender a los indios de la isla Guadalupe, que la carne con que se alimentaban no era de nios, sino de monos, la cual, despus de pelados tiene gran semejanza con la carne de nios. Si los naturales de Guadalupe hubieran comido frecuentemente carne de mono, stos se hubieran

extinguido rpidamente all, antes de arribar los espaoles a aquella isla antes de 1493.. Millares son los ejemplos de falsos historiadores y polticos, de indigenistas que viven de este negocio, que ponen un sinnmero de pretextos, de raras interpretaciones, mediante lo cual pretenden encubrir la realidad de hechos tan nefandos como los ms arriba mencionados, incluso varios museos a lo largo de Latinoamrica han escondido cientos de piezas, han minimizado el valor de las crnicas a fin de encubrir el escndalo de una tierra enseoreada por la ms salvaje degeneracin que salvo alguna excepcinhaya conocido el mundo. Asimismo el asunto del idioma, que como demostraremos mas adelante era muy pobre, en la actualidad lingistas desempleados trabajan falsificando cientos, hasta miles de vocablos a fin de presentar un lenguaje que pueda siquiera ser coherente, sin necesitar de la utilizacin de millares de trminos espaoles y an del ingls. El caso mas reciente es el de el pueblo de los indios tschilas en Ecuador, cuyo pobrsimo idioma el tsa`fiki que adems esta escrito en alfabeto occidentalde apenas 700 palabras fue aumentado con otras 300, inventadas en el ao 2003 (Dato del Diario El Comercio de Quito, da 12 de octubre del 2003, seccin E. Pg 1.) Y las cosas no paran ah, en la actualidad el negocio redondo que representa el indigenismo est disparndose a todos los mbitos imaginables: se publican ya libros de filosofa india, de ciencia india, de literatura india (escrita hace apenas unos meses). Y lo ms ridculo es que nadie se ha parado a analizar la verdad de estas producciones (dicho sea de paso la enorme mayora de estas son hechas por no-indios, por

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blancos, de la misma forma que el movimiento literario llamado indigenista, escrito totalmente en Espaol y por blancos) y la escandalosa similitud que estas tienen con lo clsico, lo occidental y oriental... demasiada coincidencia para ser verdad, ya que los falsificadores, al no tener ninguna cosa real de donde derivar todas sus mentiras pues las toman de los cnones Europeos, Chinos, Hindes, etc. eso cuando no lo toman de la seudocultura actual. Ya solo este hecho debera hacernos dudar de toda aquella palabrera.... Y lo grave de todo esto es que todas estas falsificaciones son presentadas en libros, en los medios que son los cmplices de todo el negocio y que lucran del mismo- como verdaderas creaciones milenarias, y claro la gente que no conoce del asunto un poco ms a fondo pues se cree el cuento completo. Por ello, cuando algn charlatn venga a ensearnos alguna milenaria tradicin, tengamos presente las verdades que nos cuenta la historia: EL NULO DESARROLLO DEL ESPRITU Tres hombres de muy distinta poca y circunstancia, pero ninguno de los cuales es un espaol o hispanista, ni tiene intereses en defender la visin "hispnica": el viajero italiano del siglo XVI Girolamo Benzoni, el cientfico Carlos Mara de la Condamine y el Viajero Antonio de Ulloa -estos dos ltimos hijos del iluminismo y liberalismo que poco despus desencadenar el mito de la absoluta perfeccin de todo lo "indio", que incluye la falsificacin de una seudo cultura de principio a fin; que nos muestra un homnculo indio "moderno" disfrazado con lentes tipo "Lennon", pantalones Lee, pelo largo, etc.- opinan as sobre el estado espiritual de los aborgenes: -Girolamo Benzoni: "...son por naturaleza feos, sucios, sodomitas, llenos de todas las maldades..." -Carlos Mara de la Condamine: "Tienen por base la insensibilidad: dejo a vuestra eleccin si debe honrrsela con el nombre de apata o envilecerla con el de estupidez. Nace, sin duda, del corto nmero de sus ideas,

que no se extienden ms all de sus deseos. Glotones hasta la voracidad, cuando tienen con que satisfacerla; sobrios, si la necesidad los obliga, hasta carecer de todo, sin parecer desear nada; pusilnimes y poltrones con exceso, si la embriaguez no los transporta; enemigos del trabajo; indiferentes a todo estmulo de gloria, de honor o de reconocimiento; preocupados nicamente del presente y siempre supeditados a l; sin inquietud por el porvenir; incapaces de previsin y de reflexin; entregndose, cuando nada los atemoriza, a un a alegra pueril que manifiestan con saltos y carcajadas inmoderadas, sin objeto y sin designio, pasan su vida sin pensar y envejecen sin salir de la infancia de la que conservan todos los defectos..." -Antonio de Ulloa: "...Difcil empresa en la que acometo en querer descifrar las costumbres e inclinaciones de los indios, y definir o apurar puntualmente las verdaderas propiedades de sus genios y naturaleza. Si se miran como hombres, parece desdecir la excelencia del alma la corta comprensin de sus espritus, tan sensiblemente que apenas se puede concebir de ellos en algunos casos otra idea que la de su semejanza con las bestias, y an a veces sin la prerrogativa del instinto propio de estas. Por otra parte ni se hallarn entendimientos mas comprensivos ni malicia adelantada con tantas advertencias y prevenciones como la de aquellas gentes. Esta desigualdad puede hacer titubear el concepto al hombre ms capaz, pues si se quiere formar un juicio por los informes de la primera aprehensin no ser mucho lo que los acredite de un genio vivo, til y penetrante. Pero si se reflexiona hacia su barbarie, su rusticidad, la extravagancia de sus opiniones y mtodo de vivir, no sera muy extrao que no encontrando en ellos los accidentes de la racionalidad, los creyese dignos de ponerse no muy lejos del paralelo de los brutos..."(52) La Civilizacin Maya surgi entre las lluvias y la vegetacin tropicales de Guatemala y la Honduras Britnica, pero tales civilizaciones no salieron nunca del salvajismo, en las condiciones similares del Amazonas y el Congo.(53)

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POBREZA LINGSTICA.POBRSIMO)

(UN

LENGUAJE

El gran cientfico del siglo XVIII (hijo de una poca muy diferente de la de la conquista, el iluminismo, no cambia sin embargo para nada la visin del problema) Carlos Mara de la Condamine se propuso hacer trabajos de lingstica: construy un esbozo de vocabulario de lenguas amaznicas, y tent la tesis de comparar estas lenguas con las europeas y africanas a fin de descubrir el verdadero origen del hombre americano. Sin embargo, le falt la comprensin necesaria para entender que toda lengua es autosuficiente para la comunidad que la maneja, esto es, nada le falta a la lengua para las necesidades originarias de una comunidad, y dijo cosas de esta: "Todas las lenguas de la Amrica Meridional de las que tengo alguna nocin son muy pobres; muchas son enrgicas y susceptibles de elegancia, singularmente la antigua lengua del Per, pero a todas les faltan vocablos para expresar las ideas abstractas y universales, prueba evidente del poco progreso realizado por el espritu de estos pueblos. Tiempo, duracin, espacio, ser, sustancia, materia, cuerpo, todas estas palabras y muchas ms no tienen equivalentes en sus lenguas: no solo los nombres de los seres metafsicos, sino los de los seres morales, no pueden expresarse entre ellos ms que imperfectamente y por largas perfrasis. No tienen palabras propias que respondan exactamente a las de virtud, justicia, libertad, agradecimiento, ingratitud". (54)

Es habitual entre ellos el suicidio, o someterse a horribles mutilaciones. No haban alcanzado ni siquiera el estado de vida pastoril. Por ejemplo, la leche les era casi extraa. La industria se resuma casi exclusivamente a fabricar armas; no les importaba la habitacin, pues vivan promiscuamente hacinados (55). NI RUEDA, NI HIERRO, NI ANIMALES DE TIRO... "Anotemos, por ahora, que este mundo encubierto y aislado durante milenios no conoca la rueda,... y por consiguiente ni la polea ni el torno del alfarero; tena un retraso de milenios en la utilizacin de los metales y no conoci el hierro; careca de animales de tiro y de auxiliares, salvo la llama hasta un cierto punto" (56). Ni siquiera las civilizaciones aborgenes ms desarrolladas, como los aztecas -que posean ciudades bien urbanizadas, con mercados, tiendas, palacios, una elaborada industria textil, un notable rgimen familiar y educativo, etc.- escapan a ese retraso. Hasta un adversario de la civilizacin ibrica lo reconoce: "En Amrica el hombre europeo encontr dos culturas superiores; la maya-azteca en Mxico y Amrica Central y la inca en el Per, en un estado de desarrollo como el Egipto de la primera dinasta y an ms primitivas: la distancia cultural era entonces, entre el hombre hispnico y los indios de cultura superior, de ms de 5.000 aos. El resto de Amrica era secundario y absolutamente primitivo..." (57). No hay que olvidar que ningn pueblo americano, an el ms adelantado, como el MayaQuich, haba traspasado los umbrales de la barbarie: apenas conoca los primeros metales, y usaba la escritura jeroglfica, (...) su cultura, desconocedora del hierro. (58) Lo que los espaoles encontraron en Mxico fue una serie de pueblos indgenas que no haban superado completamente la edad de piedra. Era una cultura neoltica, menos avanzada que otras similares de la prehistoria Europea, porque no invent ni el torno del

EMBRUTECIMIENTO ATRASO TCNICO

ATROZ

PAVOROSO

Los elogios idlicos a las culturas indgenas ignoran el hecho notorio de su embrutecimiento atroz, as descrito por el historiador Csar Cantu: "Las afecciones sociales se resumen a un crculo muy restricto, fuera del cual slo hay odio o dbiles instintos de compasin. La venganza les es feroz satisfaccin, y hacen sufrir a los enemigos con prolongados martirios".

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alfarero, ni el invento de la rueda o el arado con que facilitar el cultivo de los campos. (59) Cierto indigenismo de notoria filiacin extranjera pretende demostrar que Espaa destruy en Amrica una problemtica civilizacin. Basta recordar, para comprender el grado de primitivismo, de las ms avanzadas, que no haban alcanzado a utilizar la rueda; no haban logrado domesticar ningn animal de tiro, y en materia de escritura no haban pasado de la reproduccin grfica de las cosas que queran decir, o lo hacan, como los incas, mediante los quipus o cuerdas con nudos, lo que equivale a demostrar que carecan de instrumento sin el cual toda alta cultura es imposible. (60) ...estas poblaciones nativas estaban, como mucho, en la edad de bronce. (61) DE DONDE VIENE LA VERDADERA IDENTIDAD LATINOAMERICANA ENTONCES? Por lo que es falso, fastidioso y enervante para la gran sociedad latinoamericana es postular que nuestro ser esencial derive de las culturas precolombinas, y que la implantacin de la cultura occidental en estos territorios a partir del descubrimiento y la colonizacin, sea el inicio de una curva descendente en la fortuna de Latinoamrica, la alteracin perversa por el imperialismo (que para el caso se supone un solo proceso orgnico, que viene desde 1492 hasta 1975) de una situacin imaginariamente autntica, autctona, feliz, libre, y su transformacin en una situacin falsa, alienada, desgraciada, y dependiente. Lo cierto es que ni siquiera las civilizaciones Inca y Azteca (y mucho menos todava las dems culturas aborgenes americanas) tuvieron ni remotamente la importancia y el brillo que legendariamente se les ha atribuido, y que ahora se pretende tomar como un dato indiscutible, para el propsito de convencernos a los Latinoamericanos de que somos descendientes de aquellos indios, y vctimas, junto con ellos, igual que ellos, de Occidente; cuando la

verdad es que somos sobre todo herederos biolgicos y culturales de los presuntos invasores.(62) LA FALTA DE PRECOLOMBINA. RECURSOS EN AMRICA

Otra de las mentiras tan comunes sobre este perodo de la historia es la que describe enormes riquezas en estos pueblos; tanto en lo agrcola, como en lo tecnolgico, sin embargo la verdad es muy diferente, los pueblos precolombinos vivan en medio de una caresta total de muchos alimentos y tcnicas necesarias para mantener en pie tan enormes imperios como los descritos por los fantasiosos. La verdad sobre el atraso tcnico y la caresta de muchos productos alimenticios, animales de tiro, etc. explica el porqu de la imposibilidad de que en Amrica haya habido grandes poblaciones, como las que los tericos del genocidio indgena necesitan en sus tremebundas acusaciones. Muy por el contrario los datos cientficos hacen ver la realidad de Latinoamrica Precolombina, en donde las mas grandes ciudades no alcanzaban una extensin considerable y una suma considerable de habitantes, nada en comparacin a las fantasas de quienes inventan dilatadsimos imperios e imaginan poblaciones de hasta 120 millones -o ms- de habitantes justo antes de la conquista. Adems sin duda alguna de tal pobreza y atraso se derivan las condiciones de degeneracin brutal, que hemos descrito anteriormente, y que en nada se parecen a todo ese paraso que nos describen los mentirosos. Por otro lado un clculo de la cantidad de productos, la tecnologa, y dems aportes Europeos a Amrica sobrepasa con mucho a todo el oro y plata que los Espaoles se llevaron. Al respecto el Escritor Venezolano Carlos Rangel escribe: Entre los animales que no existan en Amrica antes de la llegada de los Espaoles se cuentan los caballos, los asnos, vacunos, cerdos, cabras, conejos, aves de corral. Entre las plantas, no son autctonas no slo el

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Eucalipto, amado por jorge Luis Borges, y las rosas, sino adems el trigo, el centeno, la vid, el olivo, la caa de azcar, los ctricos, (naranjas, limones, etc.) el banano, el cafeto, etc. En general de 247 especies vegetales alimenticias o de utilidad industrial cultivadas sistemticamente en Amrica 199 son originarias de Eurasia o frica, una de Australia, y apenas 45 con certeza americanas. El padre Jesuita Bernab Cobo hizo en 1652 la observacin perfectamente justificada, de que tal transferencia de plantas y animales del Viejo al Nuevo mundo haba sido ms importante y ventajosa para ste que todo el oro y plata que Espaa extrajo de sus colonias Americanas. [Hasta el propio] (...) Federico Engels haba (llegado), por pura lgica, a la conclusin de que las sociedades precolombinas americanas, desprovistas de casi todos los cereales, de todos los animales domsticos salvo la Llama (y sta en una reducida zona andina), del hierro, y de la rueda, forzosamente tuvieron que ser muy pobres en poblacin y en vitalidad, y casi seguramente no alcanzaron a reunir ni siquiera medio milln de hombres bajo un solo liderazgo y mucho menos dentro de una sola zona urbana.(63) Las ms importantes ciudades de la Amrica precolombina eran mucho ms pequeas de lo que se cree. Rangel Escribe: "Las estimaciones ms verosmiles indican, por ejemplo, que el imperio Azteca no alcanzaba un milln de sbditos, la capital, Tenochtitln tena un rea de menos de cinco kilmetros cuadrados, lo cual es indicio concluyente de una reducida poblacin. (...) En el imperio inca, Cuzco era la nica ciudad de alguna importancia; y cmputos muy cuidadosos, realizados cobre la base de un uso ptimo de la tierra cultivable con los mtodos disponibles antes de la conquista y colonizacin espaola, llevan a la conclusin de que el rea que ocupa Per moderno no puede haber sostenido a mas de un milln de habitantes. (...). Los ms severos jueces de la colonizacin espaola imaginan una muy numerosa poblacin aborigen diezmada casi hasta la extincin (...).

En realidad, es dudoso que la poblacin precolombina de Hispanoamrica haya sido numerosa."(64) Rangel cita el demgrafo Bailey W. Diffie: Diffie hace la observacin elemental de que siendo la extensin mxima de Tenochtitln (la ciudad mas grande de Amrica precolombina) de unas tres y media millas cuadradas, inclusive lagunas y canales, y que teniendo Londres en el siglo XX unos 12.000 habitantes por milla cuadrada, es altamente improbable que la capital Azteca haya tenido en 1520 una poblacin numerosa. Encima de esto, el mismo autor hace una pregunta tan sencilla como demoledora: si suponemos una poblacin superior a unas pocas decenas de miles en Tenochtitln cmo imaginar el abastecimiento y la disposicin de desperdicios de una ciudad sin ro navegable, sin animales de carga o tiro, y desconocedora de la rueda? (65) TOTALITARISMO BESTIAL. EL CASO INCA. Es muy conocido el cuento sobre la maravilla de la organizacin Inca, que ha dado pbulo a tantas elucubraciones; sin embargo la verdad sobre tal organizacin es muy diferente el totalitarismo Inca (y no mucho menos los de otros pueblos precolombinos como el azteca por ejemplo) era un totalitarismo tan bestial que la historia no recuerda otro tan feroz, ni entre los ms feroces strapas de algn remoto valle del Asia, ni an entre los totalitarismos comunistas del siglo XX. La constante exaltacin de un idlico y buensalvajista comunismo en el que la propiedad privada no exista, en el que no haba ni pobres ni enfermos, ha venido a suplantar la verdad sobre este asunto que es escandalosamente diferente a lo que a primera vista parece. De hecho, los comunistas en potencia y uno que otro nacionalsocialista fantasioso- que sienten aoranza por semejante maravilla idlica se quedan cortos en su mentira, de hecho el hombre del incario haba perdido hasta el derecho sobre su propia vida, la libertad del hombre haba sido cortada desde su raz, en un grado al

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que nunca ms se ha llegado, a tal punto que absolutamente nada poda hacerse sin la interferencia de una burocracia feroz y el control directo sobre cada acto de la vida del hombre; el Socilogo Francs Louis Baudin en su obra El imperio socialista de los Incas defini a los sbditos de los incas como una mnagerie de animales felices, acostumbrados a una vida de esclavos.(66) Por tanto entre los incas el hombre haba dejado de ser un hombre en todos los sentidos salvo en el sentido zoolgico-, para convertirse en un autmata absoluto, un robot, no poda viajar libremente, no poda pensar por s mismo, no poda actuar por si mismo de ninguna manera, y, salvo la burocracia y la realeza dirigente, el resto de personas no reciban mas educacin que la necesaria a su funcin en la maquina estatal, por ende su desarrollo como personas, el derecho como seres a una vida espiritual no exista. (Y aqu una importante digresin: quien piense que el Nacionalsocialismo de alguna manera busca un estado de cosas como este no ha comprendido en absoluto tal concepcin del mundo. Esto sobre todo porque el NS en Latinoamrica esta plagado de personas que suean inconscientemente con un nuevo incario u otro idlico modelo por el estilo, llevado por prejuicios tradicionalistas o por simple engao fruto de la falsificacin de la verdadera realidad de estos conglomerados, aunque en algunos casos esto no significa otra cosa que hay personas que en el fondo manifiestan tales comportamientos escandalosos y deseos de imponer sus manas a un movimiento que busca y que logro ya!- la verdadera construccin de una comunidad popular en que no solo el hombre, sino hasta los dems seres vivientes tengan derecho a una vida plena; pero algunos suean con un totalitarismo bestial en que la verdadera libertad del ser humano sea cortada, una especie de hormiguero deshumanizado... pero muy por el contrario el Nacionalsocialismo defiende la libertad humana en un marco natural. En el Libro Nuestra Ideas de Ramn Bau, se define as a nuestro socialismo: El bien del pueblo debe entenderse como todo aquello que lleve a los integrantes de dicho pueblo a una mayor calidad

humana, tanto fsica como tica y espiritual, a una formacin personal, artstica y cultural superior. Como hemos visto, nada ms lejos del totalitarismo bestial y la horrorosa degeneracin de los pueblos precolombinos que la concepcin Nacionalsocialista. Por otro lado tampoco el Nacionalsocialismo cree en la santificacin de un nuevo becerro de oro: (la raza, el color de la piel) como factor absoluto, en el que el color de la piel sea la garanta absoluta, cosa absurda ya que la raza no garantiza que alguien sea una buena persona, el valor de la raza es importante, y es una base inamovible del NS pero no es determinante absoluto como cree por ejemplo Savitri Devi, u otros para quienes el hecho de que alguien tenga cierto color de piel es algo divino sin importar que se trate de una mala persona (67), o como en el caso del extrao racismo inca. Pero hay que aclarar, eso si, que estas son deformaciones, exageraciones, de la teora Nacionalsocialista.) As que el totalitarismo Inca no fue ni el comunismo soado por algunos, ni la tierra prometida de los libertarios, verdes y progres del sistema y de los actuales indios criminalizados por la extrema izquierda y los millones de dlares provenientes de enormes multinacionales del primer mundo que les sostienen- ni tampoco el grandioso imperio con el que suean los tradicionalistas y que algunos nacionalsocialistas alaban hasta el colmo.(68). Al respecto Carlos Rangel (69) interpreta la esencia del citado estudio del socilogo Louis Baudin sobre los Incas titulado El imperio socialista de los Incas: para quin (Baudin) el Per precolombino, fue testigo de un ensayo sin duda interesantsimo, pero ni buensalvajista ni mucho menos libertario, de racionalizacin de la sociedad, basado en la absorcin totalitaria del hombre por el Estado; un sistema en el cual el bienestar de cada cual estaba asegurado en un nivel mnimo.... (Salvo para la burocracia dorada y los incas). En tal sistema, cada campesino tena contacto slo con su centurin, y prcticamente jams se apartaba del valle donde haba nacido. Estos campesinos rasos

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(99 por ciento de la poblacin) no reciban educacin, salvo la ms somera, especializada y estrechamente relacionada con sus funciones especficas. Cada hombre tena que obedecer ciegamente a sus superiores, bajo amenaza de terribles castigos. Los centuriones a su vez, conocan varios valles y tenan alguna educacin. Cuanto ms alto estuviera un hombre en este aparato de control social, mayor era su prestigio y ms amplios sus conocimientos y sus horizontes. Pero nadie, salvo los ms altos seores, viajaba jams a su gusto o en asuntos particulares. Aparte de los incas solo mensajeros o funcionarios podan trasladarse de un lado a otro del imperio. Quien se encontrara fuera de su sitio sin justo motivo, era castigado como delincuente. En su prlogo del Libro de Baudin (70), Ludwig von Mises escribe: De estas pginas emergen los sombros contornos de la vida bajo un rgimen colectivista: el espectro del ser humano privado de la cualidad esencialmente humana de elegir y actuar. Los sbditos de los Incas eran seres humanos slo en el sentido zoolgico. Al igual que el ganado no tenan preocupacin material alguna, porque su mejoramiento personal no dependa de su propia conducta. Por ello el historiador Georg Friederici anota: El poder de los Incas representa tal vez la ms aguda forma de despotismo jams ideada por la mente humana, y, en general, ejercida tambin de un modo implacable (71) El sincero historiador Anarquista Gastn Leval, muy diferente a cualquier libertino progresista del sistema es ms sincero que muchos y no cae en la trampa de idealizar al incario como muchos otros libertarios e izquierdosos hacen y escribe: (...) Los ms pobres y ms miserables deban dejar abiertas da y noche incluso durante las comidas sus puertas y ventanas para facilitar la vigilancia, de modo que se pudiese observar cmo vivan, lo que hacan y coman etc. La tierra se hallaba dividida entre los diferentes sectores y cada familia tena su lote llamado toupou en el que se cultivaba lo que era ordenado en las instrucciones de los Incas. La iniciativa personal estaba completamente desterrada y las dimensiones de los

toupou se modificaban anualmente segn el nmero de miembros de las familias. Esto recuerda el <MIR> ruso donde reinaba el usufructo, pero no la propiedad. Estaba prohibido a los campesinos y tambin a los artesanos cambiar de pueblo o de lugar de residencia. (...) Por ejemplo nadie poda abatir un rbol sin autorizacin del funcionario jerrquico especializado. (72) PARA FINALIZAR: EL SER HUMANO, PRIVADO DE SU DIGNIDAD. Luego de alabar algunos logros importantes de los Incas tales como sus caminos, sus canales de irrigacin, y otros indudables dotes organizativos de los Incas -que no dejamos de reconocer- el historiador Gastn Leval hace sin embargo una advertencia final que nosotros suscribimos como la principal forma de degeneracin entre los Incas y en general entre los pueblos precolombinos: su irrespeto por el hombre. Leval escribe: si nos olvidamos de los hombres, la experiencia de los incas es ciertamente, en mayor medida que la egipcia, digna de estudiarse. Pero exista el reverso de la medalla: la ignorancia del hombre. Y esto supone enormes consecuencias. De abajo arriba, todo se elevaba y se centralizaba en la personalidad del inca. El emperadordios era el dueo, el poder, la inteligencia, el propietario y la voluntad. En su gran mayora, las gentes del pueblo no podan ni deban hacer otra cosa que aplicar sus rdenes recibidas. Debido a este rgimen, en cuatro siglos, dicen unos y en tres dicen otros, el habitante de estas regiones perdi el don de pensar, de reflexionar, de querer, de innovar, de ejercer su libertad creadora, la poblacin se convirti en un rebao deshumanizado. Y esto explica cmo un centenar de porqueros espaoles consiguieron dominar a 12.000.000 de peruanos. A diferencia de su hermano de Amrica del Norte, el indio del sur ha perdido sus reflejos, sus instintos ms naturales y ms elementales. Los pueblos que pierden la libertad durante

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mucho tiempo acaban por no experimentar la necesidad de utilizarla. Aquellos por quienes se piensa todo y se prev todo, pierden la costumbre de pensar. El hombre es capaz de elevarse a las cumbres ms altas, pero tambin es capaz de perderse en los abismos de las decadencias.(73) Por ello resulta casi cmico que hace poco un feroz indigenista cocalero Boliviano llamado Evo Morales haya declarado en un programa de televisin que los indgenas representan "la cultura de la vida". La degeneracin enorme a la que los pueblos precolombinos haban llegado es uno de los hechos ms horrorosos de la historia de los seres humanos. APNDICE APNDICE I. EL PARASO QUE NUNCA EXISTI Uno de los tpicos de la llamada 'Leyenda negra' Espaola se basa en que los conquistadores fueron culpables de diezmar a las poblaciones nativas debido a la transmisin de enfermedades que no eran conocidas por aquellos lares, como la viruela, y a las cuales el sistema inmunolgico de los nativos no poda hacer frente. Debido a esto muchas asociaciones de indgenas de Amrica Central y de Sudamrica, as como organizaciones de izquierda, han pedido repetidas veces que los espaoles pidieran perdn por este "Holocausto" que sufrieron sus antepasados. Al mismo tiempo se ha convertido en una forma, muy en la lnea del pensamiento "progresista", de pretender que nos avergoncemos de nuestra historia y nuestro pasado. Recientemente se han publicado unos trabajos, que podramos considerar como Revisionismo histrico, relativos a unas nuevas investigaciones que se han llevado a cabo y que confirman la desastrosa salud de los nativos americanos antes de la llegada de Coln. A partir del anlisis de 12.500 esqueletos, un equipo multidisciplinar de antroplogos, economistas y paleontlogos documenta el profundo el deterioro sanitario del hemisferio americano mucho antes de 1492

Pese a las extensas investigaciones sobre el devastador golpe importado de la viruela, el sarampin, la malaria y la fiebre amarilla entre los nativos del Nuevo Mundo, la salud de estas poblaciones indgenas antes de la llegada de Cristbal Coln no ha sido nunca debidamente documentada a modo de contrapeso contra la tpica Leyenda Negra de los espaoles al otro lado del Atlntico. Un vaco de conocimiento llenado ahora por un grupo de cincuenta especialistas norteamericanos que contra las falsas percepciones de parasos perdidos y felices salvajes documentan un triste panorama de psima salud por todo el continente, en declive mucho antes de 1492. Este demoledor trabajo -a contramano de la miope correccin poltica imperante en ciertos crculos acadmicos y "progresistas"- demuestra que junto a los patgenos europeos, la salud de estas poblaciones nativas estaba cayendo en picado desde muchos siglos antes de la conquista. Conclusin obtenida en buena parte a partir de los anlisis comparativos de 12.500 esqueletos procedentes de 65 yacimientos arqueolgicos en Amrica del Norte y del Sur. Una extensa muestra dividida al cincuenta por ciento entre restos anteriores y posteriores a la llegada de los colonizadores europeos y que abarcan desde cinco milenios antes de Cristo hasta el siglo XIX. NDICE DE SALUD CRONOLGICO. A partir de un criterio estandarizado, el equipo norteamericano dirigido por los profesores Richard H. Steckel y Jerome C. Rose ha establecido un ndice de salud cronolgico para todo el hemisferio pre-columbino, cuyas desmitificadoras conclusiones se han materializado en un reciente libro de 654 pginas (The Backbone of History, Cambridge University Press). A su juicio, el momento ptimo en la salud de los nativos americanos se remonta a mil aos antes de la llegada de los pioneros espaoles. A partir de entonces, no hay ms que una espiral de miseria y enfermedad. En el eplogo de esta elaborada publicacin, el doctor Philip D. Curtin, profesor emrito de la prestigiosa

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Universidad Johns Hopkins, recalca cmo todas y cada una de las evidencias reunidas demuestran de forma concluyente que aunque el bienestar de los nativos se deteriorara bastante tras el contracto con el mundo exterior, se trataba de una situacin muy alejada de lo paradisaco antes de la llegada de europeos y africanos. Los investigadores han catalogado sus evidencias en torno a siete indicadores bsicos sobre problemas de salud crnicos que pueden ser detectados en esqueletos: enfermedades degenerativas de las articulaciones, salud dental, estatura, anemia, malformaciones, infecciones y traumas provocados por heridas. Una base de datos que segn sus responsables sera la ms grande de este tipo realizada hasta la fecha. A la vista de todos estos datos entrecruzados, el equipo liderado por los profesores Steckel y Rose ha atribuido en gran parte el psimo panorama de salud entre las poblaciones precolombinas al inicial desarrollo de la agricultura y asentamientos urbanos. La arqueologa demuestra que los habitantes de Amrica del Sur y Central comenzaron a cultivar la tierra de forma estable hace ms de cinco mil aos, con la construccin de las primeras ciudades estimada desde hace dos mil aos. Estos avances considerados como bsicos en la evolucin de toda cultura result una espada de doble filo para los indgenas americanos. El incipiente desarrollo agrcola tuvo el indeseable efecto de limitar la diversidad diettica de estas poblaciones. Deficiencias que, junto a la congestin de asentamientos urbanos, contribuyeron al rpido contagio de enfermedades. La mezcla de comida baja en protenas y dursimas condiciones de trabajo habra dejado a muchos nativos avocados a una muerte temprana. Segn el doctor Rose, antroplogo de la Universidad de Arkansas, este retroceso tambin se ha

detectado en la zona de Oriente Medio y Asia donde la agricultura en forma estable se inici hace 10.000 aos. Pero a su juicio, este conocido fenmeno de desnutricin resulta mucho ms abrupto en el Nuevo Mundo. Adems, recientes investigaciones sobre momias peruanas han descubierto trazas de enfermedades como la tuberculosis, lo que abre la posibilidad de precoces infecciones con algunos de los males atribuidos hasta ahora exclusivamente a contagios europeos. Con diferencia, las culturas precolombinas con mejor salud eran aquellas no asentadas y menos concentradas. Segn los anlisis comparativos de esqueletos, estas tribus presentan huesos de mayor altura y menos lesiones asociadas con infecciones. Se supone que su dieta era lo suficiente variada como para evitar problemas como la anemia y desarrollo retardado. An as, en estas sociedades mviles de cazadores y recolectores de frutos silvestres, muy pocos miembros llegaban a cumplir los cincuenta aos. A tenor de este caudal de datos, la esperanza de vida de las poblaciones precolombinas se estima en una media de 35 aos. En esta clasificacin de salud, la mejor situacin se ha detectado entre tribus de nativos que habitaron las costas del actual Brasil unos 1.200 aos antes de la llegada de Cristbal Coln. Su situacin de relativo aislamiento les protegi contra enfermedades infecciosas, y al mismo tiempo tenan acceso simultneo a variados alimentos procedentes del mar y de la tierra. Otras zonas con condiciones aceptables habran sido las costas de Carolina del Sur y California. MXICO Y AMRICA CENTRAL. De acuerdo al estudio codirigido por el doctor Steckel, profesor de Economa y Antropologa en la Universidad Estatal de Ohio, la peor insalubridad se

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concentrara en las culturas urbanas de Mxico y Amrica central, muy especialmente entre la civilizacin Maya. Situacin desastrosa tambin compartida por los Zui de Nuevo Mxico, una poco viable tribu de los 'indios pueblo' que presumiblemente habra encontrado un dramtico final antes de la llegada de los colonizadores. El tratado de los doctores Steckel y Rose tambin se extiende a la salud de las poblaciones europeas y africanas asentadas en el Nuevo Mundo. Como era de esperar, las peores condiciones se concentran con dureza entre los esclavos negros, segn demuestran los esqueletos recuperados en plantaciones del Sur de Estados Unidos. A modo de conclusin final, los autores reconocen el gran potencial para la polmica de su estudio, pero insisten en que los habitantes originales de esta parte del mundo tenan o evolucionaron con suficientes patgenos para crear condiciones crnicas de mala salud. (Tomado del sitio www.nuevorden.net) APNDICE II. Como ya habamos referido antes, por el espacio es imposible mostrar por completo la cantidad de falsificaciones que se han dado, sin embargo ponemos un ejemplo especfico de una clara falsificacin histrica: EL SUPUESTO REINO DE QUITO, LOS "SHYRIS" Toda esta campaa de mentiras, mitos y odio, rinde grandes ganancias econmicas a quienes la mantienen, y se basa en una enorme falsificacin que ha inventado no slo varios lenguajes completos, con miles de palabras de las que los indios precolombinos nunca tuvieron idea -como lo ha demostrado el cientfico Carlos Mara de la Condamine, entre muchos otros-; sino tambin Civilizaciones enteras, "cosmogonas", "teologas", hasta "filosofas" y un arte "precolombino" que no es sino una copia de ciertos ritmillos a la moda de hoy; cosas de las que los indios del pasado nada conocen ni conocieron jams, ya que han sido creadas por millares de fantasiosos, de mentirosos, o en universidades del primer mundo, por intelectuales profundamente

comprometidos con intereses econmicos y vnculos directos con el poder falseador de la cultura; tales como el antroplogo estructuralista Claude Levy Strauss, el fundador de la Teologa de la liberacin Ivan Illich (para el cual la medicina occidental es "inferior" a las prcticas curanderas barbricas y primitivas de los indios (prcticas de las que los indios no supieron hasta 1992, cuando aprendieron de los acadmicos antes citados que esas prcticas primitivas eran una forma de elevada cultura). Y as podemos constatar cmo ah donde se ha hallado alguna baratija, una piedra o un pedazo de barro cocido estos maestros de la mentira han sabido inventarse la existencia de civilizaciones enteras -lase esto en todo el sentido de la palabra- uno de los casos mas indescriptibles es el de la llamada "historia del Reino de Quito" del Jesuta Juan de Velasco, este un enemigo mortal de los espaoles, al igual que todos los jesuitas que fueron expulsados de los territorios del imperio Espaol por decreto en el ao 1767, emprendieron una enorme campaa en contra de Espaa. Este cura mentiroso se dedic a falsificar por completo la historia de un supuesto "reino" que exista en el territorio del actual Ecuador; "reino" del cual no existe ningn documento, a no ser toda aquella verborrea paranoica que caracteriza a los falseadores privilegiados de la situacin actual. En su afn por vengarse de Espaa la afiebrada mente de este cura loco concibi -en el siglo XVIIIdinastas enteras, describi ciudades enormes de este pueblo mtico de los "shyris" sin que nada de esto se haya encontrado nunca. Sin embargo por mucho que se insista sobre la falsedad de todo este mito, la mentira ha seguido ganando fuerza a tal punto que en la actualidad hay gente que llega a tomar esta mentira como trapecio para nuevas elucubraciones fantasiosas, y as en la actualidad -aparte de varios grupos polticos indigenistas, e incluso subversivos de extrema izquierda que se estn formando para "defender" tal "reino" y agrandar sus bolsillosencontramos libros que hablan de la "ciencia" de estos pueblos, de sus costumbres, de su "cosmovisin". (De lo

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que no hablan estos libros es de los buenos dlares que estas cantaletas reportan a los mentirosos.)

LA HISTORIA DE LOS "SHYRIS": UNA MENTIRA. El Historiador Luis Andrade Reimers -que es uno de los mayores defensores de la idea de que los indios eran seres totalmente perfectos, y de ah la importancia de este testimonio- afirma en el diario "el Comercio" del da 30 de noviembre de 1989, que: "...Ni Jacinto Jijn ni arquelogos posteriores han hallada vestigios como para demostrar la existencia de la fantstica capital de los Shyris en que habamos soado..." Y contina: Nuestro ilustre historiador riobambeo del siglo XVII, padre Juan de Velasco, desde la primera edicin de su obra: Historia del reino de Quito en 1841, ejerci una influencia no solo en maestros e intelectuales de nuestro medio sino en historiadores tan prominentes como William H. Prescott y muchos otros personajes eruditos hasta nuestros das. Con respecto al presente tema es bien conocida por todos nosotros la hermosa pintura que nos hace de la ciudad de Quito antes de la conquista de los Incas, con su templo en honor al padre sol en la cumbre del panecillo, su templo a la luna en la loma de San Juan y las doce columnas de piedra para sealar los doce meses del ao, solemnizados por los indgenas con ritos religiosos. Sin embargo, en el siglo XX desde el descubrimiento en 1912 de Machu Picchu, por al Arquelogo norteamericano Irma Bingham, la fiebre de excavaciones en el Per lleg tambin al Ecuador y nuestro insigne Arquelogo e historiador, Don Jacinto Jijn y Caamao, gast sin resultado alguno tiempo y dinero en localizar los restos de aquella fabulosa cuidad preincaica de Quito descrita por Velasco. En vivo contraste con lo que sucede, por ejemplo, en nuestra ciudad de Cuenca con respecto a Tomebamba, ni Jacinto Jijn ni los arquelogos posteriores hasta nuestros das han hallado vestigios suficientes como para demostrar la

existencia de la fantstica capital de los Shyris en que habamos soado. La conquista del norte del Tahuantinsuyo efectuada por Benalcazar, no tuvo fortuna como la de Pizarro en Cajamarca y en el Cuzco, de contar con reporteros presenciales que informaran a la posteridad sobre lo que sus ojos pudieron ver hecho por el hombre sobre las faldas del Pichincha. El nico documento escrito compuesto por testigos presenciales que accidentalmente han dejado algunos detalles topogrficos de ese tiempo es el libro primero de los cabildos de Quito. Pues bien, despus de cincuenta das de la fundacin de Quito, al final del acta del 25 de enero de 1535 se lee lo siguiente: (Pg. 70) "tem dijeron que sealaban e sealaron al solar, que en esta villa se diere a cada vecino, que tenga ciento cincuenta pies en cuadra". Esta disposicin dada por Sebastin de Benalcazar y los pregoneros del cabildo, de lotes iguales de mil setecientos veinte metros cuadrados cada uno, parece presuponer que el terreno por lotificarse era un campo raso. De haber estado esa rea ocupada por casas, calles, o plazas de una ciudad, era obvio que se tomasen esos edificios o construcciones como elementos de reparto en la distribucin de terrenos para los primeros vecinos. As se hizo con el nico elemento arquitectnico que posiblemente encontraron, "los arquillos que estn en saliendo de la Villa", los cuales fueron utilizados por ellos para sealar el lmite meridional del ejido norte de la poblacin. A lo largo de esas primeras actas del cabildo en varios sitios se mencionan edificaciones indgenas, pero stas se hallan tan distantes unas de otras, que parece que se trataba de tambos que construan los incas a lo largo del camino real. Slo a cabo de trece aos de fundada la Villa de Quito por Benalcazar, llega a ella Pedro Cieza de Len, el joven soldado que nos dej por escrito lo que vieron sus ojos y pudo averiguar de la gente sobre la misma. En la primera parte de su obra revisada cuidadosamente por l antes de la segunda edicin, escribe (Captulo XL): "la ciudad de San Francisco de Quito est asentada en unos antiguos aposentos que los Ingas haban en el tiempo de su seoro mandado hacer aquella parte".

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Parece, pues, que el Inca Tupac Yupanqui fue el primero que edific en esas laderas del volcn Pichincha y su hijo Huayna Cpac, remodel esas edificaciones. Los espaoles habran levantado su villa al pie de ese conglomerado o complejo administrativo. As, pues, aunque halague a nuestro sentimiento patrio y a nuestra imaginacin la pintura que del Quito pre-incsico nos hace el Padre Juan de Velasco, no parece prudente adoptarla, mientras no se hallen documentos fidedignos compuestos en el siglo XVI." (EL historiador Ecuatoriano Luis Andrade Reimers, Diario "El Comercio" Quito, seccin A Opinin, jueves 30 de noviembre de 1989). OTROS TESTIMONIOS SOBRE LA INEXISTENCIA DE EL "REINO DE QUITO" -El historiador Espaol Marcos Jimnez de la Espada: "La historia del reino de Quito, que sin vacilar llamar perniciosa, as por haber sido escrita poco menos que totalmente de memoria y en mucha parte de fantasa, como porque, con todo eso, no hay quien pueda arrancarle de cuajo del corazn de los quiteos. Y se ve. Su compatriota el P. Juan de Velasco, a vuelta de otras maravillosas singularidades les obsequia con una dinasta, como la de los Scyris Caranes, de tan oscuro y remontsimo origen, y tan noble e ilustre por ende, que concluy enlazndose con la de los incas, sin que el sol y la tierra se opusieran al matrimonio, y esta laya de mticas finezas son muy de agradecer y siempre lo han sido de los hispano-americanos. (Citado de las "Relaciones geogrficas de indias" Per tomo III apndice IV, pgina 106 Biblioteca de autores Espaoles Madrid 1965). -El historiador y arquelogo Ecuatoriano Jacinto Jijn y Caamao:

"Todas las apariencias condenan a Velasco; y su Historia antigua del reino de Quito es una patraa, mientras no se demuestre que fueron Collahuaso y otros quienes la forjaron, debemos, por caridad y buen nombre a que tiene derecho aqul a quien no se ha probado culpa suponer que el falsario, el embaucador es aquel que con su nombre lanz el embuste y no aquellos de quines dice haberlo tomado y tras cuyos nombres se parapeta...Es la historia de los Shyris fbula perniciosa que urge borrar de todo libro serio". (Citado de Examen crtico de la veracidad de la historia del reino de Quito del P. Juan de Velasco. Boletn de la sociedad Ecuatoriana de estudios Histricos Americanos. 1928 Tomo, I pp. 33-63 cita en pg. 62). -El historiador y sacerdote Federico Gonzles Surez: La leyenda acerca de los Caras y Shyris de Quito no descansa en fundamento ninguno aceptable por la crtica histrica. Debe por lo mismo esta leyenda eliminarse de la historia antigua de Quito o de la prehistoria ecuatoriana. Si ms tarde los descubrimientos arqueolgicos y las investigaciones histricas desapasionadas y concienzudas demuestran que es cierto e indudable todo cuanto el Padre Velasco, en su Historia del Reino de Quito, nos ha contado de los Caras y de los Shyris entonces la leyenda relativa a stos volver a entrar en la prehistoria ecuatoriana; ahora la crtica histrica nos impone el deber de la reserva". (Citado de Historia del Ecuador Tomo I pg 767, Casa de la Cultura Ecuatoriana Quito, 1969). Un ejemplo de como la historia de Hispanoamrica, y en general la del mundo entero se basa en mentiras enormes, y de las cuales se derivan enormes peligros para nuestro mundo.

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NOTAS A LA PRIMERA PARTE. (1) La mentira histrica desvelada. Genocidio en Amrica?, ensayo sobre la accin Espaola en el nuevo mundo, Editorial Ejearte, Madrid Espaa, 1994; de Juan Luis Beceiro, Dicho sea de paso es muy lamentable ver como es un hombre y no es el nico- que no tiene nada que ver con el Nacionalsocialismo el que se ha lanzado a defender a nuestros pueblos de semejante cantidad de mentiras, mientras que los Nacionalsocialistas, que son quienes deberan estar al frente en esta defensa, no lo hacen, y an mas los hay de aquellos que suscriben alegremente la leyenda negra y las falsificaciones mas extremas. Beceiro, un autntico patriota Espaol dedica adems un captulo de esta obra a la defensa de Alemania frente a la falsa acusacin del genocidio judo. (2) Citado en el Libro Del Buen salvaje al buen revolucionario de Carlos Rangel. Monte vila editores, pg 143, nota 2. NOTAS A LA SEGUNDA PARTE. (1) Claire Russell y W. M. S. Russell, 1997, Galton institute NewsLetter, IX. (tomado de Bajo la tirana n 52, Lo que el sistema oculta. Marzo del 2003. pg 21). (2) Fray Toribio de Motolinia, "Relacin de los ritos antiguos, idolatras y sacrificios de los indios en Nueva Espaa". Manuscrito de la Ciudad de Mxico. O. Aragn editores, pg 26. (3) bidem. (4) bidem. (5) Richard Konetzke, Descubridores y conquistadores de Amrica Gredos S.A. Madrid 1968. Pgs. 176-177. (6) Francisco Lpez de Gmara, Historia general de las indias Vol. II: Conquista de Mjico, Iberia

S.A. y ediciones Orbis Barcelona. (pgs. 125 y 333. (7) Hammond Innes, Los Conquistadores Espaoles Edit. Noguer, S.A. Barcelona, 1975, pg. 139. (8) C.W. Ceram. Dioses Tumbas y Sabios Ediciones Destino, Barcelona 1972. (9) ngel Rosemblat, La poblacin indgena en Amrica institucin cultural Espaola. Buenos Aires 1945, pg 91. (10)Jess Mara Henao y Gerardo Arrubla, historia de Colombia, Librera Voluntad, Bogot 8 edicin 1967 Pgs. 149 y ss. Ver tambin Csar Cantu historia universal. Ed fulmnense Ro de Janeiro Vol. XII p. 246. (11) Cantu Op. Cit. Pg. 231. (12) Jos de Acosta, "historia Natural y Moral de las indias. Pgs. 25-26. (13) Acosta, op. Cit. Pg 72-73. (14) bidem. (15) bidem pg 75. (16) Padre V. Sierra "El sentido Misional de la conquista de amrica", Separata de la revista "poca" Madrid, n 307, 21-1-1991 , pg. 295. (17) Csar Cantu "Historia universal" idem. Pg. 334-335. (18) R. Lafuente Machain. "El gobernador Domingo Martnez de irala", Buenos Aires 1939, pg 350, apud V. Sierra, "El sentido Misional..." pg 207. (19) Jean Drumont. La iglesia ante el reto de la historia Ediciones Encuentro, Madrid 1987 pg. 184 (20) Luis Surez Fernndez Estudio introductorio pg 9 en: La Mentira Histrica desvelada Juan Luis Beceiro.) (21) Csar Cantu Op. Cit. Pg 333, en las pp. siguientes hasta la 339, el autor desarrolla ampliamente el tema. (22) Silvio A. Zavala (171, pg 97) Citado en el libro de Juan L. Beceiro "La Mentira Histrica desvelada" Genocidio en Amrica? Ensayo sobre

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la accin de Espaa en el nuevo mundo. Editorial Ejearte Madrid Espaa. Ao 1994. Pg 534. (23) Jos Vasconcelos "Hernn Cortes Creador de la nacionalidad" Editorial JUS. S.A. de c.v. Mxico, 1985. 254, pgs. 61-62, (Dicho sea de paso este autor prolog el libro "Derrota Mundial" de Don Salvador Borrego.) (24) Enciclopedia Universal ilustrada Europeo-Americana, hijos de j. Espasa. Editores, [verbete "Antropofagia"] P. 867. (25) A. Canturelli, "El Nuevo Mundo"- El descubrimiento, la conquista, y la evangelizacin de Amrica y la cultura occidental. Coedicin Universidad Popular Autnoma del estado de Puebla-Editores Asociados Mexicanos, 1991, pg. 107. (26) Ibidem. (27) Alfred Mtraux, "Religin y magias indgenas de Amrica del Sur". Madrid: Aguilar, 1973. pg 114. Citado en Revista TFP, "El V Centenario frente al siglo XX". Quito ao 1992, pg. 27. (28) Jess Mara Henao y Gerardo Arrubla, historia de Colombia, Librera Voluntad, Bogot 8 edicin 1967. Ver tambin Csar Cantu historia universal. Ed fulmnense Ro de Janeiro Vol. XII p. 157 y 203. (29) Alfred Mtraux, Op. Cit., pg 114-115. Citado en Revista TFP, "El V Centenario frente al siglo XX". Quito ao 1992, pg. 27. (30) Idem pgs. 116 y 121. (31) Alfred Mtraux. Op. Cit. Pp. 122-123. (32) Idem, pg 134. (33) Csar Cantu, Op. Cit. Pg 268. (34) Jess Mara Henao y Gerardo Arrubla, historia de Colombia, Librera Voluntad, Bogot 8 edicin 1967. pp. 152. 156-157, 203; Rafael M Granados SJ. "Historia de Colombia" Librera Voluntad Ltda. Bogot. P. 21-23, 35. (35) Juan Matienzo, Ponencia: "Gobierno del Per" (1567). Edition et tude prliminaire Par Guillermo Lohmann Villena. Pars. Lima 1967.

Travaux de linstitut francais dtudes andines. Tomo II. (36) Acosta Op. Cit. pg. 196. (37) Carlos Pereyra, Las huellas de los Conquistadores, publicaciones del Consejo de la hispanidad, Madrid, 1942, pg. 245. (38) Karl Frederich Philipp von Martius, Naturaleza, doencas, medicina e rendios do indios brasileiros (1844). Ca. Editora Nacional. S. Paulo, 2 edicin, 1979, pgs. 128 y ss. (39) Idem, Citado en Revista TFP, "El V Centenario frente al siglo XX". Quito ao 1992, pg. 29. (40) Cherburne Cook, Citado en Revista TFP, "El V Centenario frente al siglo XX". Quito ao 1992, pg. 29. Tambin vase Bernal Daz del Castillo Historia Verdadera de la Conquista de Nueva Espaa. (41) Idem pg 129. Tambin vase cualquier historia del Ecuador precolombino. (42) Idem. pg 31. (43) Idem. Pg 32. (44) Fray Toribio de Motolinia citado por Juan Miralles, autor de la biografa de Hernn Corts titulada Corts, inventor de Mxico en una entrevista en el ABC, lunes 17-9-2001. (45) Rodolfo Cronau, Amrica, Historia de su descubrimiento Montaner y Simn editores, Barcelona, 1892, pg. 126. (46) Motolinia, Op. Cit. Pg 22. (47) El inca Garcilaso de la Vega. La Utopa Incaica, Bibl. General Salvat. tomo 80, pg 160161. (48) Acosta Op. Cit. Cap XXII, Como ya los mismos indios estaban cansados y no podan sufrir las crueldades de sus dioses. Pgs. 85 y ss. (49) Fernandez Armesto, In defense de Columbus The trouble with Eden, The Economist, 3-1-1992, pg. 47. (50) Acosta Op. Cit. Pgs. 85 y ss.

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(51) Cristbal Real, La Gran siembra de Espaa edit. Nacional de Madrid, 1944. pg 90. Citado en el libro de Juan Luis Beceiro La Mentira Histrica desvelada pg 534. (52) Tomado de "Matapalo" N 139, segmento dominical de Diario "el Telgrafo" de Guayaquil, del 28 de agosto de 1990. (53) Arnold J. Toynbee. Estudio de la historia Emec S.A. Buenos Aires 1967, Vols. 14, pgs. 75-76) (54) "Matapalo" N 139, segmento dominical de Diario "el Telgrafo" de Guayaquil, del 28 de agosto de 1990. (55) Marvin Harris, Canbales y reyes, Los orgenes de la cultura. Ed. Alianza, Madrid, 1990, pg 190. (56) Felipe Hernandez Armesto, The Economist art. Cit. pgs. 47-48. (57) Csar Cantu, op. Cit. Pgs. 335-336. (58) Jos Mara Arboleda Llorente, El indio en la Colonia prensas del ministerio de educacin, Santa Fe, Bogot, pg. 40. (59) R. Arrillaga Torrens, introduccin a los problemas de la historia Alianza editorial S.A. Madrid, 1982, (pg. 139) (60) Vicente D. Sierra. As se hizo Amrica Ediciones Cultura Hispnica, Madrid 1955, Pgs. 57-58. (61) Francios Chevallier. H.A.H.R, de agosto 1984, Citado en Beceiro Op. Cit. Pg 538. (62) Carlos Rangel, Del buen salvaje al buen revolucionario. Libros de Monte vila Editores, Barcelona, pg 160. (63) Rangel Op. Cit. pgs. 244-245. (64) Rangel Op. Cit pg. 211. (65) Rangel Op. Cit pg. 244. (66) H.D. Disselhoff. El Imperio de los Incas. Editorial Orbis tomo 16. enciclopedia de historia, pg. 113. (67) Para la comprensin de este prejuicio lase por ej. la obra Oro en Crisol. de Savitri Devi, excesiva en su prejuicio ario. pg. 387.

(68) Como ejemplo de esto vase el libro de Miguel Serrano Nosotros no lo celebramos. (69) Rangel Op. Cit pg. 247-248. (70) Rangel Op. Cit pg. 248. Tambin vase el libro El imperio socialista de los Incas del socilogo Louis Baudin. (71) La Mentira histrica desvelada Juan Luis Beceiro. Editorial Ejearte Madrid Espaa. Pg. 537. (72) Gastn Leval. El Estado en la historia Coleccin Pensamiento contemporneo. Carvajal S.A. Pg. 178. (73) Gastn Leval. Op. Cit. Pg. 179. LECTURAS RECOMENDADAS: -La mentira histrica desvelada. Genocidio en Amrica?, ensayo sobre la accin Espaola en el nuevo mundo, Editorial Ejearte, Madrid Espaa, 1994; autor: Juan Luis Beceiro. Obra bsica para comprender los alcances de las mentiras histricas en nuestra cultura. -El V centenario frente al siglo XX, publicacin de la Sociedad Catlica Ecuatoriana de la defensa de la Tradicin, Familia y Propiedad. Comisin de estudios Americanos, 3 nmeros aparecidos. Bsicos para entender la realidad del indigenismo. (De esta publicacin se han extrado algunos textos para la presente revista), Dicho sea de paso, nuestra publicacin no comparte muchos de los puntos de vista expresados en dicha publicacin.

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